Tema tragične sudbine čovjeka u totalitarnoj državi u djelima Solženjicina. Kompozicija „Čovek u totalitarnoj državi (prema priči A. I. Solženjicina „Matrjona Dvor”)

Lekcija o djelu A.I. Solženjicina.

Tragična sudbina čoveka totalitarna država(zasnovano na priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") 11. razred
Dizajn lekcije: slajdovi - portret pisca, recenzije pisca, izložba knjiga, novinske publikacije.

Ciljevi lekcije: pobuditi interesovanje za ličnost i rad A. I. Solženjicina, koji je postao simbol otvorenosti, volje i ruske direktnosti; prikazati „neobičan životni materijal“ uzet kao osnovu priče „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“ i očarati učenike čitanjem priče; navesti učenike da shvate tragičnu sudbinu čovjeka u totalitarnoj državi.

Solženjicin je postao kiseonik naših ne-

vrijeme disanja. I ako društvo

naša, književnost, pre svega, još uvek umire -

sranje, onda je to zato što je sol-

tsyn krzna, pumpa zrak u dahtanje

jusja, bezbožnica, skoro da se izgubi-

moja Rusija.

V.P. Astafiev

Tokom nastave

1. 
   Reč učitelja.

Ko je on, Aleksandar Isaevič Solženjicin? Mentor, prorok ili zagovornik? Zašto je bio viđen ili kao spasilac otadžbine, ili kao neprijatelj naroda, ili kao rušitelj temelja umjetnosti, ili kao učitelj života? ..

Nijedna od tri "uloge" mu nije pristajala.

Aleksandar Isaevič Solženjicin je izuzetan ruski pisac, publicista i javna ličnost. Njegovo ime u književnosti postalo je poznato 60-ih godina 20. veka, u periodu " Hruščov odmrzavanje“, a zatim je nestao dugi niz godina.

On, Aleksandar Isajevič Solženjicin, usudio se da kaže istinu o strašnom staljinističkom vremenu, da stvori dela o logorskom životu, dela koja su autora učinila izuzetno popularnim.

priče " Matrenin yard“, “Incident na stanici Krechetovka”, roman “U prvom krugu”, priča “ karcinomski korpus"izazvao gnjev "domaćih zvaničnika" i... doveo autora svjetska slava. A 1970. nagrađen je A.I. Solženjicin nobelova nagrada o književnosti. Činilo se da je pravda pobijedila.

... Ali jednog od februarskih dana 1974. godine, u vezi sa izlaskom 1. toma knjige "Arhipelag GULAK"), pisac je nasilno protjeran iz Rusije. Avion sa jednim putnikom sleteo je u nemački grad Frankfurt na Majni.

Solženjicin je imao 55 godina.

Šta se zna o njemu?

1. 
   Individualne poruke učenika.

1. 
   Solženjicin je rođen 1918. godine u Kiselevsku.

Po očevoj strani, pisac je poticao iz stare seljačke porodice sa Severnog Kavkaza. Otac Isaakij Semenovič studirao je u Harkovu, zatim u Moskvi, borio se u prvom svjetski rat, odlikovan je Georgeovim krstom. Njegov život se završio tragično nekoliko mjeseci prije rođenja sina.

Majka Taisiya Zakharovna Shcherbak, kćerka bogatog farmera na Kubanu, dobila je odličan odgoj i obrazovanje: studirala je u Moskvi na poljoprivrednim kursevima knjige. Golitsyna.

Godine 1924. Taisiya Zakharovna se preselila u Rostov na Donu sa svojim šestogodišnjim sinom.

U školi je mladi Aleksandar Solženjicin šef razreda, očajni fudbaler, ljubitelj pozorišta i član školskog dramskog kruga.

2. AI Solženjicin je najobrazovanija osoba. Diplomirao je na Fizičko-matematičkom fakultetu Univerziteta u Rostovu. Studirao je u odsustvu na Moskovskom institutu za istoriju, filozofiju i književnost, predavao astronomiju i matematiku u jednoj od škola u gradu Morozovsku (kod Rostova).

Godine 1041. AI Solženjicin je postao vojnik, a zatim pitomac oficirske škole u gradu Kostromi.

Prvim putevima išao je od Orela do istočne Pruske.

Evo borbene karakteristike koju je general Travkin dao komandantu „zvučne baterije“ Solženjicinu: „...Solženjicin je bio lično disciplinovan, zahtevan... Obavljajući borbene zadatke, više puta je pokazivao lično herojstvo, vukući osoblje za sobom, i uvek izašao kao pobednik iz smrtnih opasnosti."

Za svoju hrabrost (nakon zauzimanja Orela) Solženjicin je dobio orden Otadžbinski rat 2. stepen. Orden Crvene zvezde (nakon zauzimanja Bobruiska) - druga nagrada fronta.

I odjednom... hapšenje, osam godina u logorima zlokobnog "arhipelaga GULAK" ograđenih bodljikavom žicom. (Solženjicin je došao pod nadzor vojne kontraobaveštajne službe zbog prepiske sa prijateljem svoje mladosti, Nikolajem Vitkevičem). Sudbina je to odredila budući pisac prošao sve "krugove zatvorskog pakla", svjedočio pobuni zatvorenika u Ekibastuzu. Prognan u Kazahstan "zauvijek", nakon što je napisao nekoliko djela (u mislima) i planirajući veliki roman o Rusiji, Solženjicin je iznenada saznao da je smrtno bolestan.

Godine 1952. logorski doktor je operisao Solženjicina zbog malignog tumora u njegovim preponama. Ali borba za život nije gotova. Ubrzo je otkriven kancerogen tumor u želucu. „Te zime sam već mrtav stigao u Taškent. Tako sam došao da umrem. I vratili su me da još malo živim”, tako je Solženjicin napisao u priči „Desna ruka”. I bolest se povukla.

Nakon toga, Solženjicin je priznao da je do danas siguran: "Dok pišem, imam kašnjenje."

3. Književni prvenac A. I. Solženjicina. Kada je pisac imao preko četrdeset godina, u časopisu " Novi svijet"(1962) objavljena je priča "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča", koja je odmah postala klasik" logorska proza". Originalno izdanje priče "Sch-854 (Jedan dan jednog osuđenika)".

A.T. Tvardovsky (u to vrijeme Glavni urednikčasopis "Novi svet") napisao: "Životni materijal koji leži u osnovi priče A. Solženjicina je neobičan... Nosi odjek onih bolnih pojava u našem razvoju koje su povezane s periodom razotkrivenog kulta... kulta ličnosti ..."

Tvardovski je visoko cijenio priču "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča": "Ovo nije dokument u memoarskom smislu, a ne bilješke ili sjećanja na ono što je autor lično doživio ... ".

Ovaj "umjetnički dokument" nastao je za nešto više od mjesec dana.

„Slika Ivana Denisoviča nastala je od vojnika Šuhova koji se borio sa autorom u sovjetsko-njemački rata (i nikad zatvorenog), opće iskustvo zarobljenika i lično iskustvo autora u Specijalnom logoru. Ostala lica su iz logorskog života, sa svojim pravim biografijama.” (P. Palamarchuk).

3. Kratko prepričavanje priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča".

Januar. 1951

4. Razmišljamo i razmišljamo o stranicama koje smo pročitali.

1. Ko je Šuhov Ivan Denisovich? Šta mu je problem? Šta je greška?

Šuhov je radio i živeo u selu Temgenevo, bio je oženjen i imao dvoje dece. Ali počeo je Veliki Domovinski rat i on je postao vojnik. „Ali to je bilo ovako: u februaru četrdeset druge godine Northwestern opkolili su celu svoju vojsku... I tako su ih Nemci postepeno hvatali i vodili kroz šume... Šuhov je bio u zarobljeništvu nekoliko dana. Za čudo, došao je do svojih, a optužen je za izdaju - i iza rešetaka. Šuhov je izvršio zadatak nemačke obaveštajne službe. „Kakav je ovo zadatak - ni sam Šuhov nije mogao smisliti, niti istražitelj. Tako su jednostavno napustili zadatak.”

1. 
   Šta je čekalo junaka priče da nije potpisao "tapiju"?

“Ako ne potpišeš - drveni kaput od graška, ako potpišeš, živjet ćeš još malo. Potpisano."

Šuhov je izabrao život potpisujući dokumente protiv sebe. Iako logor, bolan i težak, ali ipak život.

3.Kakav život u logoru? Kako se ponaša Ivan Denisovich? Pogledajmo logorsku stvarnost.

Šuhov je osuđen na osam godina logora. U pet sati ujutro kamp se budi. Hladna koliba, u kojoj nije gorela svaka sijalica, u kojoj je spavalo dvjesto ljudi na pedeset vagona sa stenicama.

Kuhinja. Zatvorenici svoju oskudnu kašu jedu više u šeširima. „Najviše puno radno vrijeme za kampera je jun: svako povrće završava i zamjenjuje se žitaricama. Najgore vrijeme je jul: kopriva se izmuti u kazan. Ponekad daju kašu iz Magare. “Magara nije tako hladna – ne ostavlja ni okusa ni sitosti: trava i trava, samo žuta, pod vidom prosa... Kaša nije kaša, nego ide za kašu.”

Napolju je hladno, oduzima dah. A Tjurinova brigada, u kojoj je i Šuhov, ide na posao... Beskrajne provjere i pretrage.

Ivan Denisovič Šuhov je majstor svih zanata. On je i zidar, i rezbar, i pećar. Radi sa strašću, bez osjećaja mraza. Evo kako autor opisuje zatvorenika: „Šuhov vešto hvata rastvor za pušenje... Baci tačno onoliko rastvora koliko pod jedan blok pepela. I zgrabi blok od šljunka sa gomile (ali pažljivo ga zgrabi - ne bi pocepao rukavicu, blokovi od šljunka bolno bole). I majstorski izravnavši malter, udario je tamo blok od šljunka ... I on je već bio zaplijenjen, smrznut ...

Ali oni (zatvorenici) nisu stali ni na trenutak i tjerali su zidove sve dalje i dalje..."

Šuhov ne živi samo (samo da preživi), već tako da zadrži poštovanje prema sebi. Ne informiše se o kolegama kamperima, ne ponižava se zbog duvana, ne liže tuđe tanjire... Vodi računa o hlebu, nosi ga u posebnom džepu.

4. Koje karakterne osobine autor cijeni kod Ivana Denisoviča? I ti?

Protagonist priče, prošao je kroz iskušenja, uspio je sačuvati osobine svojstvene njegovom karakteru, karakteristične za ruskog seljaka: savjesnost, marljivost, ljudsko dostojanstvo.

Senka Klevshin. Bio je zarobljen, tri puta bježao, ali je "uhvaćen". Čak iu Buchenwaldu, "čudesno je prevario smrt, sada mirno služi kaznu".

Krstitelj Aljoška i kapetan i kapetan Buinovski su u zatvoru 25 godina;

Brigadir Tjurin je u logoru jer mu je otac bio u šaci.

Sjedi Estonac, koji je kao dijete odveden u Švedsku, a kao odrastao vratio se u domovinu.

Režiser Cezar Marković… Šesnaestogodišnji mladić Gopčik… Kolja Vdovuškin, bivši student Fakulteta za književnost I mnogi, mnogi drugi!

6. A. Solženjicin je napisao svet logora u jednom danu. I kako?

Junak priče smatrao je dan uspješnim, gotovo sretnim.

“Tokom dana, on (Šuhov) je imao mnogo sreće: nisu ga strpali u kaznenu ćeliju, nisu izbacili brigadu u Socgorodok... brigadir je dobro zatvorio procenat, Šuhov je postavio zid veselo, nije se uhvatio sa testerom na šmoni... I nije se razbolio, nego je savladao. Dan je prošao, ničim ne pokvaren, gotovo srećan.

Ovakvi dani su strašni.

7. Ko je kriv za tragediju Šuhova? A druge hiljade ljudi?

5. Generalizacija

Ne, zatvorenicima je nemoguće postići pravdu i istinu. Beskorisno je i besmisleno u taboru "ljuljati svoja prava". Ljudi počinju da nagađaju da ono što im se dogodilo nije samo greška, to je dobro osmišljen sistem represije – tragedija čitave jedne generacije.

6. Domaći

Napišite svoje mišljenje o priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča".

1) proširivanje znanja učenika o kreativnosti i kreativna biografija V. Šalamov, A. Solženjicin, A. Ahmatova;

2) razvoj interesovanja za zavičajna književnost i istoriju njihove zemlje;

3) negovanje osećaja saosećanja, patriotizma, humanosti.

DEKORACIJA VEČERI

Portreti pisaca na štandovima, posteri sa citatima A. Bloka „O budućnosti se može samo nagađati. Prošlost je datost, u kojoj više nema mjesta za moguće”; A. Solženjicin „Neumorno osećanje za nagađanje istorijskih laži, koje se rano pojavilo, oštro se razvilo u dečaku... I odluka je bila neumoljivo ukorenjena u njemu: saznati i razumeti, iskopati i podsetiti” („U prvom Krug”); A. Solženjicin "Zaključke ne izvodim iz filozofija koje sam čitao, već iz ljudskih biografija koje sam razmatrao u zatvorima."

LIKOVI:

1) nastavnik;

2) prvi vođa;

3) drugi vođa;

4) treći vođa;

5) prva devojka;

6) druga djevojka;

7) tri studenta koji predstavljaju osuđena lica;

NAPREDAK VEČERI

Učitelju:

1930-ih za našu zemlju bili izuzetno složeni i kontradiktorni. Ovo je vrijeme stalnog rasta vojne moći SSSR-a, vrijeme naglog tempa industrijalizacije, vrijeme sportski praznici i vazdušne parade. U isto vrijeme, to su bile 1930-te. - najkrvavija i najstrašnija od svih godina istorije Sovjetske Rusije.

Izgled Umjetnička djela o tragičnoj sudbini osobe u totalitarnoj državi razobličen je mit o navodno srećnoj komunističkoj budućnosti. Nemoguće je da čovjek bude srećan u društvu koje je izgrađeno na nasilju, represiji, odmazdi nad neistomišljenicima. Radovi A. Solženjicina, V. Šalamova i nekih drugih autora od velike su vrijednosti zbog činjenice da su njihovi autori učesnici, očevici događaja, žrtve državnog Gulaga. Pisci su podigli veo mračne stranice naše istorije – perioda staljinizma.

(Lideri izlaze na scenu)

Prvi voditelj:

Živjela je pjesnikinja Anna Ahmatova težak život. Vrijeme je prema njoj postupalo užasno okrutno. Godine 1921. Nikolaj Gumiljov je strijeljan zbog nepravedne optužbe da pripada kontrarevolucionarnoj zavjeri. Njih životnim putevima do tada su se već razišli, ali Ahmatova nikada nije izbrisala Gumiljova iz svog srca. Povezivalo ih je mnogo toga, a prije svega njihov sin Lev Gumiljov, koji je 1935. godine uhapšen pod lažnim optužbama. Lev Nikolajevič je osuđen na smrt, koja je kasnije zamijenjena logorima u kojima je proveo dvadeset godina.

Drugi voditelj:

A. Ahmatova je zajedno sa svojim sugrađanima doživjela tragediju u bukvalnom smislu: provela je duge sate u strašnom redu koji se nizao uz zidove tmurnog peterburškog zatvora "Krsovi". Jedna od žena koje su stajale sa pesnikom upitala je jedva čujnim glasom: „Možete li ovo da opišete?“ Anna Ahmatova je odgovorila: "Mogu!"

Treći domaćin:

Tako su se, jedna za drugom, pojavljivale pjesme koje su zajedno činile "Rekvijem" - pjesmu, posvećena uspomeni prekretnice nevino uništene tokom godina staljinističkih represija.

Pesma "Rekvijem" je izraz bezgranične ljudske tuge. Teške represije zahvatile su skoro svaku porodicu, a zatvor je postao simbol tog vremena. Glas Ahmatove je glas izmučenog, "stomilionskog naroda", a pesmu je sama propatila, zbog čega "Rekvijem" zvuči tako prodorno.

(Domaćini odlaze. Na scenu izlaze dvije djevojke koje čitaju odlomke iz pjesme A. Ahmatove "Rekvijem")

Prva devojka("Posveta"):

Planine se savijaju pred ovom tugom,

Velika reka ne teče

Ali zatvorske kapije su jake,

A iza njih "kažnjeničke rupe",

I smrtonosna tuga.

Druga devojka:

Za nekoga svjež vjetar duva,

Za nekoga zalazak sunca grije -

Ne znamo, svuda smo isti

Čujemo samo mrsko zveckanje ključeva

Da, stepenice su teški vojnici.

Ustali smo kao na ranu misu,

Prošetali smo divljom prestonicom,

Tamo su se sreli mrtvi beživotni,

Sunce je niže i Neva je maglovitija,

I nada sve peva unutra.

Prva devojka:

Presuda... I odmah će suze šiknuti,

Već odvojen od svih

Kao da se bolom život izvadi iz srca,

Kao grubo prevrnut,

Ali ide... Zatetura se... Sam.

Druga devojka:

Gdje su sada nesvjesne djevojke

Moje dve lude godine?

Šta im se čini u sibirskoj mećavi,

Šta im se čini u lunarnom krugu?

Njima šaljem oproštajne pozdrave.

Prva devojka("Uvod"):

Bilo je to kada sam se nasmešio

Samo mrtvi, zadovoljni mirom.

I visio s nepotrebnim privjeskom

Blizu zatvora njihovog Lenjingrada.

I kada, izluđen od muke,

Već je bilo osuđenih pukova,

I kratka pjesma za rastanak

Pevali su zvižduci lokomotiva,

Zvijezde smrti bile su iznad nas

I nevina Rusija se grčila

Ispod krvavih čizama

I ispod guma crnog Marusa.

Druga devojka:

Odveli su te u zoru

Iza tebe, kao na poneti, hodao sam,

Djeca su plakala u mračnoj sobi,

Kod boginje je plivala svijeća.

Ikone na tvojim usnama su hladne,

Smrtni znoj na obrvu... Ne zaboravi!

Biću kao žene streličari,

Zavijajte pod kulama Kremlja.

Prva devojka:

Tihi Don tiho teče,

Žuti mjesec ulazi u kuću.

Dolazi sa kapom sa jedne strane

Vidi žutu mjesečevu sjenu

Ova žena je bolesna

Ova žena je sama.

Druga devojka:

Muž u grobu, sin u zatvoru,

Moli se za mene.

Prva devojka:

Pokazao bih ti, podrugljivo

I miljenik svih prijatelja,

Carsko selo veselo grešniče,

Šta će se dogoditi u tvom životu

Kao tristoti, sa transmisijom,

Pod krstovima ćeš stajati

I sa mojom vrelom suzom

Novogodišnji led za spaljivanje.

Druga devojka("Rečenica"):

I kamena riječ je pala

Na mojim još živim grudima.

Ništa, jer sam bio spreman

Ja ću se nekako nositi s tim.

Danas imam puno posla:

Moramo ubiti secanje do kraja,

Potrebno je da se duša pretvori u kamen

Moramo ponovo naučiti živjeti.

Prvi voditelj("Epilog"):

Naučio sam kako lica padaju.

Kako strah viri ispod očnih kapaka,

Kao klinaste okrutne stranice

Patnja se izvlači na obraze.

Kao kovrče pepeljaste i crne

Odjednom postati srebrni

Osmeh vene na usnama pokornog,

I strah drhti u suvom smehu.

I ne molim se samo za sebe

I o svima koji su bili tamo sa mnom.

I po jakoj hladnoći, i po julskoj vrućini

Ispod crvenog, zaslijepljenog zida.

Drugi voditelj:

Opet će se približiti čas sjećanja

Vidim, cujem, osecam te.

I onaj koji je jedva doveden do prozora,

I onaj koji zemlju ne gazi draga,

I ona koja je divno odmahnula glavom,

Rekla je: "Dolazim ovdje kao da sam kod kuće."

Hteo bih da imenujem sve

Da, lista je oduzeta i nema se gdje saznati.

Za njih sam ispleo široki omot

Od siromašnih su načuli riječi.

Sećam ih se uvek i svuda,

Neću ih zaboraviti ni u novoj nevolji,

I ako su moja iscrpljena usta stegnuta,

Na šta sto miliona ljudi viče,

Neka me se i oni sjete

Na kraju mog dana sjećanja.

I ako ikada u ovoj zemlji

Podići će mi spomenik,

Dajem svoj pristanak na ovo sa trijumfom,

Ali samo uz uslov - ne stavljajte

Ne blizu mora gdje sam rođen:

Posljednja veza s morem je prekinuta,

Ne u kraljevskoj bašti kod dragocenog panja,

Gde me neutešna senka traži

I ovdje, gdje sam stajao tri stotine sati

I tamo gde mi zasun nije bio otvoren.

Tada se bojim kao u blaženoj smrti

Zaboravite tutnjavu crnog "Marusa",

Zaboravi koliko su mrsko zalupila vrata

A starica je zavijala kao ranjena životinja.

Prvi voditelj:

"Rekvijem" prenosi lični i nacionalni bol, osećanja ljudi za sudbinu svojih najmilijih. Međutim, zatvor za zatvorenike je samo početak zastrašujućeg putovanja, čekaju ih dalje kazne, pogubljenja, progonstva i logori. Mi, čitaoci, saznajemo o košmarnom životu u staljinističkim logorima iz takozvane logorske proze i, pre svega, zahvaljujući delu A. I. Solženjicina.

Drugi voditelj:

Ime A. I. Solženjicina pojavilo se u fikcija 1960-ih, godina "Hruščovskog odmrzavanja". Njegova priča "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" šokirala je čitaoce otkrićem o logorskom životu pod Staljinom.

Aleksandar Isajevič Solženjicin rođen je 1918. godine u bogatoj i obrazovanoj seljačka porodica. Uspomene iz djetinjstva budućeg pisca uključivale su posjete crkvi s majkom i duge redove žena u zatvorima NKVD-a u Rostovu na Donu, gdje je živjela porodica Solženjicin.

1942. godine, nakon završene oficirske škole, odlazi na front. Ima vojna odlikovanja: Orden Otadžbinskog rata 2. stepena i Orden Crvene zvezde. A u februaru 1945. Solženjicin je u činu kapetana uhapšen zbog kritike Staljina praćene u prepisci i osuđen na 8 godina, od kojih je 4 najteže proveo na opšti radovi u političkom specijalnom logoru. Sudbina je htjela da vidi sve krugove zatvorskog pakla, a svjedočio je i pobuni zatvorenika u Ekibastuzu 1952. godine.

Solženjicin je prognan u večno naselje u Kazahstan, gde je ubrzo saznao da ima rak i da mu nije preostalo dugo da živi. Ali dešava se čudo - bolest se povlači. A 1957. je rehabilitovan. Nakon pojave priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" 1962. godine, pisac je primljen u Savez pisaca. Ali već sljedeća djela Solženjicin je bio prisiljen dati Samizdatu ili štampati u inostranstvu.

Usledilo je isključenje iz Saveza pisaca 1969. godine, a 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu za književnost. Godine 1974., u vezi s objavljivanjem prvog toma Arhipelaga Gulag, prisilno je protjeran na Zapad. Pisac se konačno skrasio američka država Vermont, po prirodi podsjeća na srednjoruski pojas.

Solženjicin je postao izopćenik, probijajući rupu u " gvozdena zavesa". Njegove knjige su uklonjene iz biblioteka. U vrijeme prisilnog protjerivanja iz zemlje napisao je Odjeljenje za rak, Arhipelag Gulag, U prvom krugu. Sada su savremenici cijenili rad pisca po zaslugama. A mi proučavamo njegovu priču "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" u okviru školskog programa.

Treći domaćin:

Pozivamo Vas da učestvujete u književni kviz prema priči A. I. Solženjicina „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“.

KVIZ PITANJA

1. Kako je bila originalna priča "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča"?

2. „Jedna radost u ... dešava se da je vruće, ali sada je Šuhov potpuno hladno. Međutim, počeo je da ga jede jednako polako, zamišljeno. Čak i ovdje barem krov gori - nema potrebe za žurbom. Osim sna, osuđenik živi za sebe samo ujutru deset minuta za doručak, pet za ručak i pet za večeru.

... nije se mijenjalo iz dana u dan, zavisilo je kakvo će povrće spremati za zimu. U ljetnoj godini spremali su jednu soljenu šargarepu - i tako je išlo ... na čistoj šargarepi od septembra do juna. A sada - crni kupus. Najzadovoljnije vrijeme za kampera je jun: svako povrće završava i zamjenjuje se žitaricama. Najgore vrijeme je jul: kopriva se izmuti u kazan.

O kakvom jelu govoriš? Koje se jelo obično služi kao drugo jelo?

3. „Šuhov je napustio kuću 23. juna 1941. godine. U nedjelju su Polomničani došli sa mise i rekli: rat.

Pisati sada je kao bacanje kamenčića u bazen. Šta je palo, šta je potonulo - na to nema odgovora. Sada s Kildigsom, Latvijcem, razgovarate o više nego sa svojom porodicom.

Da, i pišu dva puta godišnje - nećete razumeti njihov život. Predsjednik kolhoza je de nov - pa je svake godine nov, ne čuvaju se više od godinu dana. Pa ko još ne ispunjava norme radnih dana - bašte su stisnute do petnaest ari, a kome su odsečene do same kuće. Nekada davno jedna žena je napisala da postoji zakon da sudi po normi i ko ne ispoštuje - da se strpa u zatvor, ali taj zakon nekako nije stupio na snagu.

Ono na šta Šuhov nikako ne može da obrati pažnju, ovo je napisala njegova žena, od rata sa sobom, nijedna živa duša nije dodana u kolhozu: svi momci i sve djevojke, koji su nekako izmislili, ali masovno odlaze ili u grad u fabriku, ili na vađenje treseta. Kolhoz vuku one žene koje su otjerane od tridesete godine, a čim padnu, kolhoz će umrijeti.

To je nešto što Šuhov nikako ne može da razume. Šuhov je video život pojedinca, video je kolektivnu farmu, ali da seljaci u svom selu nisu radili - on to ne može da prihvati. Zvuči kao sporedni posao, zar ne? A šta je sa sijenom?

Zanati veša, odgovorila je supruga, odavno su napušteni. Ne hodaju kao stolar, za šta je njihova strana bila slavna, ne pletu korpe od pruća, to sada nikome ne treba. I još ima jedan novi, veseli zanat..."

O kakvom zanatu piše Šuhovljeva žena? Šta Šuhov misli o ovom načinu zarađivanja novca? Zašto su pisma od kuće stizala samo dva puta godišnje?

4. „Pored Šuhova... gleda u sunce i raduje se, osmeh mu je nestao sa usana. Obrazi utonuli, sjedite na obroku, nigdje ne radite - čemu ste sretni? Nedjeljom se sve šapuće sa drugim baptistima. Od njih su logori kao voda sa pačjih leđa. Dali su im dvadeset i pet godina za baptističku vjeru - zar stvarno misle da će ih otjerati od vjere?

O čemu govori junak priče?

5. „... Obojica su bila bijela, oba dugačka, oba tanka, oba sa dugim nosovima, sa velike oči. Držali su se tako čvrsto, kao da je jednom nedostajalo plavetnilo bez drugog. Brigadir ih nikada nije razdvajao. I svi su jeli po pola, i spavali na podlozi na jednom. A kad bi stajali u koloni, ili čekali razvod, ili legli na spavanje - svi su pričali među sobom, uvijek tiho i polako. A oni uopšte nisu bili braća i upoznali su se već ovde, u 104. Jedan je, objasnili su, bio ribar s obale, dok su ga drugi, kada su Sovjeti zagledali, roditelji odveli u Švedsku kao malog djeteta. I odrastao i bahat, vratio se, budala, u domovinu, da završi institut. Odmah su ga odveli."

O kome priča Solženjicin?

6. „A to je bilo ovako: u februaru četrdeset druge godine na sjeverozapadu opkolili su cijelu svoju vojsku, a iz aviona nisu bacili ništa za jelo, a nije bilo ni tih aviona. Došli su do toga da su uginulim konjima isjekli kopita, natopili tu rožnjaču u vodu i jeli. I nije bilo šta da se puca. I tako su ih Nemci malo po malo uhvatili i vodili kroz šume. I njih petorica su pobjegli. I šuljali su se kroz šume, kroz močvare, nekim čudom došli do svojih. Samo dva mitraljeza su na licu mjesta odložila puške, treći je preminuo od rana, a dvojica su stigla. Da su pametniji, rekli bi da su lutali po šumama, a od njih ništa ne bi bilo. I otvorili su: kažu, iz njemačkog zarobljeništva. Iz zatočeništva? Tvoja majka je! Fašistički agenti! I iza rešetaka. Bilo bi ih petoro, možda bi uporedili svjedočenje, provjerili, ali za dvojicu nije bilo: dogovorili su se, kažu, gadovi, oko bijega.

Čije životna priča opisano u ovom odlomku?

7. „...drhtao sam pred komandantom bataljona, a onda i komandantom puka! (...) „Kakva ti je savjest“, viče, četiri spavača se tresu, „da prevariš radničko-seljačku vlast?“ Mislio sam da će me prebiti. Ne, nije. Potpisao sam naredbu - šest sati - i izbacio iz kapije. (...) I žestoko pozivanje na njegove ruke: "Odbačen iz redova... kao sin od šake." Samo da radim sa tom potvrdom (...) Inače, trideset osme na kotlaškom premještaju sreo sam svog bivšeg komandira voda, bacili su mu i desetku. Tako sam od njega saznao: i komandant puka i komesar - obojica su streljani u trideset sedmoj. Tamo su već bili proleteri ili kulaci. Imali savjest ili ne: prekrstio sam se i rekao: „Svejedno, Ti si, Stvoritelj, na nebu. Dugo trpite, ali bolno pogađate.

Sudbina kog lika je opisana u sljedećem odlomku iz priče?

8. „Šuhov zgrabi malter koji se dimi lopaticom - i baci ga na to mesto i pamti gde je otišao donji šav (onda udari u taj šav sredinom gornjeg bloka od šljunka).

Rješenje baca tačno onoliko koliko pod jedan blok od šljunka. I zgrabi blok od šljunka sa gomile (ali dovoljno oprezno - ne bi pocepao rukavicu, blokovi od šljunka bolno bole). Čak je i malter izravnan lopaticom - tu je udaren blok od šljunka! A sad, sad će ga obrezati, izbiti stranu gleterice, ako ne tako: tako da vanjski zid ide uzduž ivice, i da cigla leži ravno po dužini, i tako da bude ravna i poprijeko . I on je već zarobljen, smrznut.

Šta grade osuđenici? Kako Šuhov misli o svom radu? U kojim uslovima rade zatvorenici?

9. “Zbog činjenice da ih je bilo troje, a naspram njih pet stražara, moglo se doći do riječi – izabrati kome od dvojice pravih prići. Šuhov nije izabrao mladog, rumenog čovjeka, već starog, sivih brkova. Stari je, naravno, bio iskusan i mogao ga je lako pronaći da je htio, ali pošto je bio star, mora da mu je dosadila njegova služba gore od zapaljivog sumpora.

U međuvremenu, Šuhov je skinuo obe rukavice, sa ... i jednu praznu, iz ruku, zgrabio ih je jednom rukom (prazna rukavica je virila napred), u istoj ruci je zgrabio konopac - pojas, otkopčao prošiven sako u potpunosti, pokorno pokupio rubove kaputa i prošivene jakne (nikad nije bio toliko uslužan na šmonu, ali je sada hteo da pokaže da je sav otvoren - evo, uzmi me!) - i na komandu je on otišao do sedih brkova.

Šta je Šuhov krio u jednoj od rukavica? Zašto mu je trebala ova stvar? Koje je još zabranjene stvari heroj posjedovao?

10. „- Pa zbogom braćo“, zbunjeno je klimnuo glavom... 104. brigadi i krenuo za upravnikom.

Vikali su mu u nekoliko glasova, ko - kažu, razveseli se, ko - kažu, ne gubi se - ali šta mu kažeš? Sami su postavili bušilicu, zna 104., zidovi su kameni, pod cement, prozora nema, griju peć - samo da se led sa zida otopi i da na podu bude lokva. Spavati - na golim daskama, ako legneš u zubac, trista grama hleba dnevno, a kaša - tek trećeg, šestog i devetog dana.

Deset dana! Deset dana u lokalnoj kaznenoj ćeliji, ako ih odslužite striktno do kraja, znači doživotni gubitak zdravlja. Tuberkuloza, i više nećete izaći iz bolnica.

I petnaest dana strogo oni koji su odslužili kaznu su već oni u vlažnoj zemlji.

Ko je od junaka strpan u kaznenu ćeliju i zbog čega?

11. „Šuhov je zaspao sasvim zadovoljan. Danas je imao dosta sreće danas..."

Kakvu je "sreću" junak imao tokom dana?

First Reader(pjesma Anatolija Zhigulina "Krivica"):

nisam zaboravio:

U brigadi BUR

Hodao sam u istoj formaciji

Onaj koji je još iz kraljevskih zatvora

Trčao sam niz ova brda.

Dijelio sam duhan s njim kao jednakim,

Hodali smo jedan pored drugog u zvižduku mećave:

Sasvim mlad, nedavno student,

I čekista koji je poznavao Lenjina...

Ljudi sa brojevima!

Bili ste ljudi, a ne robovi,

Bio si viši i tvrdoglaviji

Tvoja tragična sudbina.

Treći domaćin:

Bio je u osamdesetim godinama, i skoro da nije vidio i skoro da nije čuo, bio je teško bolestan. Iza njega je 17 godina logora, od kojih je 14 na Kolimi. Neverovatno je da je uopšte preživeo.

Umro je kao što je i živeo - teško i nemirno u skloništu u blizini Moskve za bolesne usamljene starce. Tamo, u sirotištu, malo ko je znao da je on svojevremeno bio pesnik. I naravno, niko nije ni slutio da će njegovo ime pročuti čitava čitalačka zemlja.

Riječ je o prozaistu Varlaamu Shalamovu.

Prvi voditelj:

Varlaam Šalamov je oduvek teško živeo. Rođen je 1907. godine u Vologdi u porodici sveštenika, a posle revolucije, sveštenikov sin je teško prošao. Po završetku škole, mladi Šalamov odlazi u Moskvu. Aktivan učesnik studentskih krugova, uhvaćen je sa kopijom Lenjinovog pisma XII partijskom kongresu, zadržanog od delegata. Osuđen je na 3 godine u logorima zbog širenja lažnog Lenjinovog testamenta.

Nakon što je odslužio rok u logoru na sjevernom Uralu, Shalamov se vratio u Moskvu i počeo raditi kao novinar, bavio se književnošću, objavljivanjem priča u časopisima.

Ali udarila je kobna godina 1937. Počela su opšta otkrića o "narodnim neprijateljima". Ljudi su hapšeni uzalud, a Šalamov je sa svojim "studentskim slučajem" stradao, naravno, jedan od prvih. Za svoje "kontrarevolucionarne trockističke aktivnosti" dobija 5 godina u logorima na Kolimi. Tada je, kao što je tada bilo uobičajeno, Šalamov dobio još 10 godina zatvora zbog "antisovjetske agitacije".

Tek nakon još 2 godine, obraćajući se raznim vlastima, Shalamov traži dozvolu da napusti Kolimu. Šalamov je otišao da živi i radi u Kalinjingradskoj oblasti. Bio je predradnik u vađenju treseta, agent za snabdevanje. Istovremeno je pisao svoje "Kolimske priče" noću u hostelskoj sobi.

Nakon rehabilitacije 1956. Varlaam Shalamov se vratio u Moskvu i počeo da radi kao dopisnik moskovskog časopisa. Ali ubrzo se ozbiljno razboli.

Varlaam Šalamov je umro 1982. u zimu. A 1987. godine po prvi put je zvanično objavljeno nekoliko njegovih logorskih priča.

Neosporno je da njegove knjige govore najbolje o piscu. "Kolyma priče" - glavna knjiga Varlaam Shalamov. Svaka od priča u knjizi donosi čitaocu autorovu ideju da je „logor negativno iskustvo, negativna škola, korupcija za sve – za šefove i zatvorenike, pratnju i gledaoce, prolaznike i čitaoce fantastike” i da "ni sat vremena osoba ne mora biti u kampu".

Poput Jedan dan iz života Ivana Denisoviča, Kolyma Tales govori o logorskom životu. Ali Varlaam Šalamov prikazuje život zatvorenika mnogo gore od Solženjicina. Šalamov ima gorčinu u svakoj epizodi, svaka od scena je užasna. U " Kolyma stories»konstantno nailazimo na iznenadna smrt heroji, od kojih je većina distrofičara u polusvjesnom stanju, na djela "zločinaca", na pucnjeve stražara. Šalamov dokazuje da osoba, dok je u logoru, gladna i nesrećna, jednostavno gubi ljudska osećanja.

(3 člana se pojavljuju na bini, pretvarajući se da su zatvorenici)

Prvi član:

“Svi smo bili umorni od baračke hrane, gdje smo svaki put bili spremni da zaplačemo pri pogledu na velike cinkane činije supe koje su u baraku unesene na štapovima. Bili smo spremni da zaplačemo jer bi supa bila tečna. A kad se dogodilo čudo, a supa je bila gusta, nismo vjerovali i, radosni, jeli smo je polako, polako. Ali i nakon guste supe u zagrijanom stomaku je ostao bol od sisanja - dugo smo gladovali. Sva ljudska osećanja - ljubav, prijateljstvo, zavist, čovekoljublje, milosrđe, žeđ za slavom, poštenje - ostavili su nam meso koje smo izgubili tokom dugog gladovanja.

Drugi učesnik:

“Znali smo šta su naučno utemeljeni nutritivni standardi, šta je tabela za zamjenu hrane, prema kojoj se pokazalo da kanta vode po kalorijama zamjenjuje sto grama putera. Naučili smo poniznosti, zaboravili smo kako da se iznenadimo. Nismo imali ponosa, samoljublja, samoljublja, a ljubomora i strast su nam se činili marsovskim pojmovima i, štaviše, sitnicama. Mnogo je važnije bilo da se naučite zakopčati pantalone na hladnoći - odrasli muškarci su plakali, ponekad ne znajući kako to da urade.

Shvatili smo da smrt nije gora od života i nismo se bojali ni jednog ni drugog. Zavladala je velika ravnodušnost. Znali smo da nam je volja da ovaj život prekinemo i sutra, i ponekad smo se odlučili na to, a svaki put su nas sputale neke sitnice koje čine život. Danas će dati "tezgu" - vrhunski kilogram hljeba, jednostavno je bilo glupo počiniti samoubistvo na takav dan. Taj bolničar iz susjedne kasarne obećao je da će uveče dati cigaretu - da otplati dugogodišnji dug.

Treći član:

“Shvatili smo i nevjerovatnu stvar: u očima države i njenih predstavnika fizički jaka osoba je bolja, odnosno bolja, moralnija, vrednija od slabe osobe koja ne može baciti dvadeset kubnih metara zemlje iz rov u smjeni.”

Treći domaćin:

“Zatvorenici su morali da rade po svakom vremenu, bilo hladno, mraz ili kiša. Vrijeme u Kolimi nije prijatno, blago rečeno. Radnicima nisu pokazali termometar, ali to nije bilo potrebno - morali su ići na posao u bilo kom stepenu. Osim toga, starinci su gotovo točno odredili mraz: ako je mrazna magla, onda je vani 40 stepeni ispod nule; ako vazduh izlazi sa bukom tokom disanja, ali i dalje nije teško disati, to znači 45 stepeni; ako je disanje bučno i otežano disanje je primetno - 50 stepeni. Iznad 55 stepeni pljuvačka se smrzava u hodu.

Prvi član:

“Na novom lokalitetu bušimo već treći dan. Svaki je imao svoju jamu, a za tri dana svaki je otišao dublje za pola metra, ne više. ... Kiša je padala već treći dan bez prestanka. ... Dugo smo bili mokri, ne mogu reći za donji veš, jer nismo imali donji veš. Primitivna tajna računica vlasti bila je takva da bi nas kiša i hladnoća natjerali da radimo. Ali mržnja prema radu bila je još jača, i svako veče je poslovođa, uz kletvu, spuštao svoju drvenu mjeru sa zarezima u jamu.

Nismo mogli izaći iz boksa, mogli smo biti pogođeni. Samo je naš predradnik mogao hodati između jama. Nismo mogli da vičemo jedni na druge - bili bismo upucani.

Tokom noći nismo imali vremena da osušimo jakne, a tunike i pantalone smo noću sušili tijelom i skoro uspjeli da ih osušimo.

Drugi učesnik:

“Gladan i ljut, znao sam da me ništa na svijetu neće natjerati na samoubistvo. U to vreme sam počeo da shvatam suštinu velikog nagona za životom, samog kvaliteta kojim je čovek obdaren u najvišem stepenu. Vidio sam kako su naši konji bili iscrpljeni i umirali, ne mogu drugačije da kažem, koristim druge glagole. Konji se nisu razlikovali od ljudi. Umirali su sa sjevera, od prekomjernog rada, loše hrane, batina, i iako im je sve to dato hiljadu puta manje od ljudi, umrli su prije ljudi. I shvatio sam ono najvažnije, da je čovjek postao čovjek ne zato što je Božija kreacija, već zato što je fizički jači, izdržljiviji od drugih životinja.

Treći domaćin:

“Da, neki su preživjeli u nepodnošljivim uslovima, ali im je zdravlje ostalo narušeno doživotno. U logoru, da bi se zdrav mladić, koji počinje karijeru u logorskom klanju na čistom zimskom vazduhu, pretvorio u nestalog, potrebno je najmanje dvadeset do trideset dana sa šesnaestosatnim radnim danom, bez slobodnih dana, sa sistematskom glađu, pocepanom odećom i noćenjem na mrazu od šezdeset stepeni u šatoru od cerade, kada su tučeni stanari, starešine iz blatara, konvoj. Ovi datumi su više puta provjereni. Ali ponekad su zatvorenici imali sreće.”

Treći član:

“U Bamlagu, na ‘drugim stazama’, nosili smo pijesak u kolicima. Prevoz je daleki, norma je dvadeset pet kubika. Možete napraviti manje pune norme - kazneni obrok, trista grama i kašu jednom dnevno. A onaj ko napravi normu dobija i kilogram hleba, pored zavarivanja, pa čak i u radnji ima pravo da kupi kilogram hleba za gotovinu.

Radili su u parovima. A pravila su nezamisliva. Pa smo rekli: danas zajedno jašemo na vama sa vašeg klanja. Hajde da uvedemo normu. Dobijamo dva kilograma hljeba i trista grama moje kazne - svaki će dobiti sto pedeset kila. Sutra radimo za mene... Tako smo se valjali cijeli mjesec. Zašto ne život? ... Onda je neko od nadležnih razotkrio našu stvar, i našoj sreći je kraj.

Treći domaćin:

Zatvorenici su pecali dodatne grame hleba koliko su mogli: neko vreme su skrivali pokojnika da bi dobili njegove obroke prilikom deljenja hleba, noću su otkopavali pokopane mrtve, skidali im odeću da ih zamene za duvan i opet hleb . U logorima su lako živjeli samo lopovi, oni koji su bili zatvoreni za pljačke, krađe i ubistva. Nije ih čudilo da obična igra karata može završiti ubijanjem fraera i dijeljenjem njegovog krvavog džempera.

Šalamov priča kako su mu rođaci, nemajući baš nikakvog razumijevanja za logorski život, poslali paket na Kolimu, a u njemu su bili ogrtači od filca, koje bi mu kriminalci vjerovatno ukrali prve noći ili bi ih jednostavno odnijeli.

Stoga Šalamov odmah prodaje ogrtače čuvaru za sitniš kako bi kupio hljeb i puter, koje nije vidio nekoliko godina. Poziva svog prijatelja Semjona Šejnjina da podeli njegovu neočekivanu gozbu. Sretno je pobjegao da proključa vodu.

„I odmah“, piše Šalamov, „pao sam na zemlju od strašnog udarca u glavu. Kad sam skočio, nije bilo vreće putera i kruha. U blizini kreveta je ležao metar dugačak ariš kojim su me tukli. I svi su se smejali…”

(Učesnici se pretvaraju da odlaze)

Prvi voditelj:

Brutalnost logora Kolyma, tragedija koja je postala svakodnevnica - ovo je glavna tema slike u Šalamovljevim Kolimskim pričama. Logori unakazuju ljude i fizički i moralno. Šalamov kaže da u zdravom društvu ne bi trebalo biti logora.

Logori su zamisao totalitarne države u kojoj su Rusi živeli dugo vremena. Staljinizam je bio ogromno zlo - kancerogen tumor na tijelu cijele zemlje. Totalitarni režim- to je nesloboda, nadzor, naduvana vojska, potiskivanje žive misli, suđenja, logori, lažne figure, hapšenja, pogubljenja.

Drugi voditelj:

Gotovo je sa ovim, ali kako se tako nešto može ukloniti iz sjećanja naroda? Da li je moguće zaboraviti na vojske zarobljenika, pod lavežom pastira i udarcima kundaka podignuta gradilišta? O masovnim hapšenjima, masovnoj gladi, istrebljivanju i pogubljenjima? Ne može se zaboraviti, izbrisati iz sjećanja. Pesnik Aleksandar Tvardovski u svojoj pesmi "Po pravu sećanja" razmišlja o tome i duboko sudi staljinističkom vremenu.

First Reader("O memoriji"):

Zaboravi, zaboravi kako kažu tiho

Žele da se udave u zaboravu

Živa bol. I tako da talasi

Zatvoreno nad njom. Realnost - zaboravi!

Zaboravite porodicu i prijatelje

I tolike sudbine put krsta -

Sve to bude davni san,

Loša, divlja fikcija,

Tako je - idi i zaboravi.

Drugi čitalac:

Ali to je bila očigledna realnost

Za one kojima je vek otkinut,

Za one koji su postali logorska prašina,

Kao što je neko jednom rekao.

Zaboravi - oh ne, mi smo sa onima zajedno.

Zaboravi da nisu došli iz rata,

Neki čak i ovu čast

Surovi su bili uskraćeni.

treći čitač:

Naređuju da zaborave i traže naklonost

Ne sjećam se - memorija za štampanje,

Tako da nehotice taj publicitet

Ne uznemiravajte neupućene.

Ne, svi prethodni propusti

Sada dužnost naređuje da kažem

Radoznala ćerka-komsomolac

Idi i dogovori se oko svog Glavlita.

četvrti čitalac:

Objasni zašto i čije starateljstvo

Klasificiran kao zatvoreni članak

neimenovanog veka

Loša djela sjećanja;

Koji, ne doveden u red,

Odlučeno za nas

Specijalni kongres

Na ovoj neprospavanoj uspomeni

Samo na njoj

Stavi krst.

šesti čitalac:

A ko je rekao da su odrasli

Druge stranice se ne mogu čitati?

Ili će naša hrabrost splasnuti

I čast će nestati u svijetu?

Ile o prošlim pobjedama naglas

Samo ćemo ugoditi neprijatelju

Šta platiti za njihovu pobjedu

Da li nam se to desilo po previsokim cijenama?

Seventh Reader:

Da li nam je njegova kleveta nova?

Ili sve sto smo jaki na svetu,

Zaboravi na majke i zene,

Ne znajući sopstvenu krivicu,

O djeci odvojenoj od njih

I prije rata

I bez rata.

A kad smo kod neupućenih:

Gdje ih nabaviti? Svi su posvećeni.

Svi znaju sve; nevolje sa narodom! -

Ne sa tim, pa oni to znaju po rođenju,

Ne po tragovima i ožiljcima,

Tako u prolazu, u prolazu,

Dakle preko onih koji i sami...

Osmi čitalac:

I uzalud misle to sjećanje

Ne vrednuje sebe.

Šta će odvući patku vremena

Bilo kakav bol

Bilo kakav bol;

Tako i tako leži planeta,

Odbrojavajte godine i dane

A šta se od pesnika ne traži,

Kad iza duha zabrane

Ćuti šta gori dušu...

Deveti čitalac:

Uz svu novinu koju smo razvili,

A onda zaliven i krv,

Više nije vrijedno cijene?

A naš posao je samo san,

A slava - buka praznih glasina?

Onda su prigušivači u pravu

Tada je sve prah - poezija i proza.

Sve je tako - iz glave.

Rekli bi nam nevolje u budućnosti;

Ko ljubomorno krije prošlost

Malo je verovatno da će biti u skladu sa budućnošću...

deseti čitalac:

Ono što se sada smatra velikim, šta je malim -

Kako znati, ali ljudi nisu trava:

Ne pretvarajte ih sve na veliko

U nekima koji ne pamte srodstvo.

Neka generacije očevidaca

Tiho će se spustiti na dno

Prosperitetni zaborav

Naša priroda nije data.

PLAN ODGOVORA

1. Razotkrivanje totalitarnog sistema.

2. Heroji odeljenja za rak.

3. Pitanje morala postojećeg sistema.

4. Izbor životne pozicije.

1. Glavna tema rada AI Solženjicina je razotkrivanje totalitarnog sistema, dokaz nemogućnosti postojanja osobe u njemu. Njegovo delo privlači čitaoca svojom istinitošću, bolom za osobu: „... Nasilje (nad čoveka) ne živi sam i nije u stanju da živi sam: ono je svakako isprepleteno lažima“, napisao je Solženjicin. - I morate napraviti jednostavan korak: nemojte učestvovati u lažima. Neka dođe na svijet i čak zavlada svijetom, ali preko mene.” Više je dostupno piscima i umjetnicima - da poraze laži.

U svojim djelima Jedan dan iz života Ivana Denisoviča, Matrjonin dvor, U prvom krugu, Arhipelag Gulag, Odjeljenje za rak, Solženjicin otkriva svu suštinu totalitarne države.

2. U Odjelu za rak, koristeći primjer jednog bolničkog odjeljenja, Solženjicin prikazuje život cijele države. Socio-psihološku situaciju tog doba, njegovu originalnost autor uspijeva prenijeti na tako naizgled mali materijal kao što je slika života nekoliko pacijenata oboljelih od raka koji su se voljom sudbine našli u istoj bolničkoj zgradi. Nisu svi heroji pravedni različiti ljudi With različiti likovi; svaki od njih je nosilac određene vrste svijest koju je stvorila era totalitarizma. Takođe je važno da svi likovi budu izuzetno iskreni u izražavanju svojih osećanja i odbrani svojih uverenja, jer su pred licem smrti. Oleg Kostoglotov, bivši osuđenik, samostalno je došao do poricanja postulata zvanične ideologije. Šulubin, ruski intelektualac, učesnik Oktobarske revolucije, popustio je, spolja prihvatajući javni moral, i osudio sebe na četvrt veka duševne muke. Rusanov se pojavljuje kao "svetski lider" nomenklaturnog režima. Ali, uvijek striktno slijedeći liniju stranke, on često koristi datu mu vlast u lične svrhe, miješajući ih sa javnim interesima.

Vjerovanja ovih heroja su već u potpunosti formirana i više puta se testiraju u toku diskusija. Ostali junaci su uglavnom predstavnici pasivne većine koji su prihvatili službeni moral, ali su prema njemu ili ravnodušni ili ga ne tako revnosno brane.

Cijelo djelo je svojevrsni dijalog svijesti, koji odražava gotovo čitav spektar životnih ideja karakterističnih za to doba. Eksterno blagostanje sistema ne znači da jeste unutrašnje kontradikcije. Upravo u ovom dijalogu autor vidi potencijal za izlječenje raka koji je zahvatio cijelo društvo. Rođeni iz istog doba, junaci priče rade različite stvari. životni izbor. Istina, ne shvaćaju svi da je izbor već napravljen. Efrem Poddujev, koji je živio svoj život onako kako je želio, odjednom shvata, okrećući se Tolstojevim knjigama, svu prazninu svog postojanja. Ali ovo bogojavljenje heroja je prekasno. U suštini, problem izbora se suočava sa svakim čovekom svake sekunde, ali od mnogih rešenja samo jedno je ispravno, od svih životnih puteva samo jedno je pravo srcu.

Demka, tinejdžerka na životnoj raskrsnici, shvata potrebu za izborom. U školi je apsorbirao zvaničnu ideologiju, ali je na odjelu osjetio njenu dvosmislenost, čuvši vrlo kontradiktorne, ponekad međusobno isključive izjave svojih susjeda. Sukob pozicija različitih heroja događa se u beskrajnim sporovima, koji pogađaju i svakodnevne i egzistencijalne probleme. Kostoglotov je borac, neumoran je, bukvalno nasrće na protivnike, izražavajući sve ono što je zabolelo tokom godina prisilnog ćutanja. Oleg se lako odbija od bilo kakvih prigovora, jer su njegovi argumenti samodovoljni, a misli njegovih protivnika najčešće su inspirisane dominantnom ideologijom. Oleg ne prihvata čak ni stidljiv pokušaj kompromisa od strane Rusanova. Ali Pavel Nikolajevič i njegovi istomišljenici ne mogu da prigovore Kostoglotovu, jer nisu spremni da sami brane svoja uverenja. Država je to uvijek radila umjesto njih.

Rusanovu nedostaju argumenti: navikao je da bude svjestan svoje pravo, oslanjajući se na podršku sistema i ličnu moć, ali ovdje su svi jednaki pred neizbježnim i neminovna smrt i jedni druge. Kostoglotovljevu prednost u ovim sporovima određuje i to što on govori sa pozicije živog čoveka, dok Rusanov brani stanovište sistema bez duše. Šulubin samo povremeno izražava svoje misli, braneći ideje "moralnog socijalizma". Upravo se na pitanje moralnosti postojećeg sistema na kraju spajaju svi sporovi u komori.

Iz Šulubinog razgovora sa Vadimom Zacirkom, talentovanim mladim naučnikom, saznajemo da je, prema Vadimu, nauka odgovorna samo za stvaranje materijalnog bogatstva, a moralni aspekt naučnika ne bi trebalo da brine.

Demkin razgovor sa Asjom otkriva suštinu obrazovnog sistema: učenike od detinjstva uče da razmišljaju i deluju „kao svi drugi“. Uz pomoć škola, država uči neiskrenosti, usađuje školarcima iskrivljene ideje o moralu i moralu. U usta Aviette, kćerke Rusanova, nadobudne pjesnikinje, autor stavlja zvanične ideje o zadacima književnosti: književnost treba da oliči sliku „srećnog sutra“, u kojem se ostvaruju sve nade današnjice. Talenat i veština pisanja, naravno, ne mogu se porediti sa ideološkim zahtevima. Za pisca je glavno odsustvo "ideoloških dislokacija", pa književnost postaje zanat koji služi primitivnim ukusima masa. Ideologija sistema ne podrazumijeva stvaranje moralnih vrijednosti, za kojima žudi Šulubin, izdajući svoja uvjerenja, ali ne gubeći vjeru u njih. On razumije da sistem sa pomjerenom skalom životnih vrijednosti nije održiv.

Tvrdoglavo samopouzdanje Rusanova, Šulubinove duboke sumnje, Kostoglotovljeva nepopustljivost - različiti nivoi razvoja ličnosti u totalitarizmu. Sve ovo životne pozicije diktiraju uslovi sistema, koji tako od ljudi ne samo da sebi stvara gvozdeni oslonac, već stvara uslove za potencijalno samouništenje. Sva tri heroja su žrtve sistema, jer je Rusanovu oduzeo sposobnost samostalnog razmišljanja, primorao Šulubina da se odrekne svojih uverenja i oduzeo slobodu Kostoglotovu. Svaki sistem koji tlači osobu unakažava duše svih svojih podanika, čak i onih koji mu vjerno služe.

3. Dakle, sudbina osobe, prema Solženjicinu, zavisi od izbora koji sama osoba napravi. Totalitarizam postoji ne samo zahvaljujući tiranima, već i zahvaljujući pasivnoj i ravnodušnoj prema većini, „gomili“. Jedini izbor prave vrednosti može dovesti do pobjede nad ovim monstruoznim totalitarnim sistemom. I svako ima priliku da napravi takav izbor.

DODATNA PITANJA

1. Šta je suština totalitarne države?

84. Moralna pitanja priča A.I. Solženjicin "Majčino dvorište". (ulaznica 14)

Osnovna tema dela A. I. Solženjicina je suprotstavljanje čoveka moći zla, kako spoljašnjeg, tako i zarobljavanja samog srca, priča o padu, borbi i veličini duha, neodvojivoj od tragedije Rusije.
U priči "Matrjona Dvor" autor je prikazao narodni karakter koji je uspeo da se spase u strašnim previranjima 20. veka. „Postoje takvi rođeni anđeli, oni kao da su bestežinski, kao da klize po ovoj kaši“, a da se uopšte ne udave u njoj, čak ni ne dodirnuvši njenu površinu nogama?.. To su pravednici, videli smo ih, bili smo iznenađeni („ekscentrični“), iskoristili svoje dobro, u dobrim trenucima odgovorili im isto, raspolagali su, - i odmah ponovo zaronili u našu osuđenu dubinu.
Šta je suština Matronine pravednosti? U životu ne laži. Ono je izvan sfere herojskog ili izuzetnog, ostvaruje se u najobičnijoj, svakodnevnoj situaciji, doživljava sve "čari" sovjetskog seoski život 1950-te: nakon što je cijeli život radila, prisiljena je tražiti penziju ne za sebe, već za svog muža, koji je nestao od početka rata. Budući da nije u mogućnosti da kupi treset, koji se kopa svuda unaokolo, ali ne prodaje kolekcionarima, ona je, kao i svi njeni prijatelji, primorana da ga krišom uzima.
Stvarajući ovaj lik, Solženjicin ga stavlja u najobičnije okolnosti kolektivnog života 1950-ih, sa nedostatkom prava i arogantnim prezirom prema običnom čovjeku.
Pravednost Matrene leži u njenoj sposobnosti da sačuva svoju ljudskost čak i u tako nepristupačnim uslovima za to.
Ali kome se Matrjona suprotstavlja, u sudaru sa kojim silama se manifestuje njena suština? U sukobu s Tadeusom, crnim starcem, oličenjem zla. simbolički tragičan kraj priča: Matryona umire pod vozom, pomažući Thaddeusu da preveze trupce iz svoje kolibe. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti onaj pravednik, bez kojeg, po poslovici, selo ne može. Niti jedan grad. Ne naša zemlja."

Ime A.I. Solženjicin se pojavio u fikciji 60-ih godina, tokom "Hruščovskog odmrzavanja". "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" šokirao je čitaoce saznanjem o zabranjenom logorskom životu pod Staljinom.
Jedno od bezbrojnih ostrva arhipelaga Gulag otvoreno je po prvi put. Iza njega je bila sama država, nemilosrdni totalitarni sistem koji potiskuje čovjeka.
Radnja priče posvećena je otporu živih prema neživom, čovjeka prema logoru. Teški radni logor Solženjicin je osrednja, opasna, okrutna mašina koja melje svakoga ko u njega uđe. Logor je stvoren radi ubijanja, s ciljem istrebljenja glavnog u čovjeku - misli, savjesti, sjećanja.
Ivan Šuhov "ovdašnji život uzburkao se od uspona do gašenja svjetla." A za sjećanje na zavičajnu kolibu "za njega je bilo sve manje razloga". Pa ko je ko: kamp - čovek? Ili osoba iz logora? Logor je mnoge porazio, samleo ih u prah.
Ivan Denisovich prolazi kroz podla iskušenja logora, koja su možda jača ili slabija, ali su nemilosrdna. Ovog beskrajnog dana odigrava se drama otpora. Neki u njemu pobeđuju: Ivan Denisovič, Kavtorang, osuđenik X-123, Aljoška Krstitelj, Senka Klevšin, Pavlo pombrigadir, sam brigadir Tjurin. Drugi su osuđeni na propast: režiser Cezar Marković, "šakal" Fetjuhov, predradnik Der i drugi.
Život u logoru nemilosrdno proganja sve ljudsko i usađuje neljudsko. Ivan Denisovich misli u sebi: „Rad je kao štap, ima dva kraja: ako radiš za ljude, daj kvalitet, ako radiš za budalu, pokaži mu se. Inače bi svi odavno umrli, to je poznata stvar.” Ivan Šuhov se čvrsto sećao reči svog prvog predradnika Kuzemina, starog logorskog vuka koji je od 1943. godine bio u zatvoru 12 godina: „Evo, ljudi, zakon je tajga, ali i ovde žive ljudi. U logoru ovaj umire: ko liže činije, ko se nada sanitetskoj jedinici, a ko ide da kuma kuma. To je suština logorske filozofije. Onaj ko izgubi duh umire, postaje rob bolesnog ili gladnog mesa, nesposoban da se osnaži iznutra i odoli iskušenju da pokupi ostatke hrane ili obavijesti o komšiji.
Šta je kamp? I kako čovjek može živjeti i opstati u tome? Kamp je slika i stvarna i nadrealna, apsurdna. Ovo je i uobičajeno i simbol, utjelovljenje vječito zlo i uobičajena niska zloba, mržnja, lenjost, prljavština, nasilje, nepromišljenost, usvojena od strane Sistema.
Čovjek je u ratu sa logorom, jer oduzima slobodu da živi za sebe, da bude svoj. "Ne izlažite se" logoru nigdje - to je taktika otpora. „Da, i nikad ne zijevaj. Morate se potruditi da vas nijedan čuvar ne vidi samog, već samo u gomili, “takva je taktika preživljavanja.
Uprkos ponižavajućem sistemu brojeva, ljudi se tvrdoglavo zovu imenom, patronimima i prezimenima. Pred nama su lica, a ne zupčanici i logorska prašina, u koje bi se Sistem ljudi želio pretvoriti. Braniti slobodu u teškom radnom logoru znači što manje zavisiti iznutra o svom režimu, o njegovom destruktivnom poretku, pripadati sebi. Ne računajući san, kamper živi za sebe samo ujutro - 10 minuta za doručak, a za ručak - 5 minuta, a za večeru - 5 minuta. Takva je realnost. Stoga Šuhov čak jede "polako, zamišljeno". Ovo je takođe oslobođenje.
Što je bliži kraj priče, to nam je jasnije da je glavna stvar u njoj rasprava o duhovnim vrijednostima. Aljoška Krstitelj kaže da se treba moliti „ne za slanje paketa ili za dodatnu porciju kaše. Moramo se moliti za duhovno, da Gospod ukloni zao ološ iz naših srca..."
Finale priče je paradoksalno za percepciju: "Ivan Denisovich je zaspao, sasvim zadovoljan... Dan je prošao, ničim nije zasjenjen, gotovo srećan." Ako je ovo jedan od "dobrih" dana, koji su onda loši dani?!
Solženjicin je napravio rupu u gvozdenoj zavesi i ubrzo i sam postao parija. Njegove knjige su zabranjene i uklonjene iz biblioteka. U vreme kada je pisac nasilno proteran iz SSSR-a, već su bili napisani „U prvom krugu“, „Odeljenje za rak“, „Arhipelag Gulag“. To je vođeno svom snagom državne kaznene mašine.
Vrijeme zaborava je prošlo. Zasluga Solženjicina je što je prvi progovorio o strašnoj katastrofi koju su doživjeli naš mnogostradalni narod i sam autor. Solženjicin je podigao veo tamna noć naša istorija perioda staljinizma.

Sa svojim beznadežnim strpljenjem, . Sa svojom kolibom bez nadstrešnice, I sa praznim radnim danom, I sa radnim danom - ne punijim... Sa svom nesrećom - Jučerašnjim ratom I današnjom teškom nesrećom.
A. T. Tvardovsky

Gotovo sav rad A. I. Solženjicina govori o tragičnoj situaciji čovjeka u totalitarnoj državi, o državi-zatvoru. A sada ćemo analizirati priču "Matryona Dvor" (originalni naslov - "Nema sela bez pravednika", autobiografsko delo posvećena izvesnoj Matrjoni Vasiljevni Zaharovoj, od koje je pisac iznajmio sobu 1950-ih.)

Ova priča prikazuje sliku teških seljaka pod staljinističkim režimom. Ali u pozadini tradicionalne Solženjicinove teme, postoji klasična slika Ruskinje koja će podržati i razumjeti, pomiriti, prihvatiti i preživjeti sve nedaće (u ovome je Solženjicinova slika žene slična Nekrasovljevoj).

A. T. Tvardovsky je na sjednici Upravnog vijeća Evropskog udruženja pisaca ovako govorio o ovoj priči: „Zašto nas sudbina jedne starice, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Međutim, njen duhovni svijet je obdaren takvom kvalitetom da razgovaramo s njom, kao s Anom Karenjinom. A. I. Solženjicin je na ovo odgovorio: „Nepotrebno je reći da mi paragraf vašeg govora koji se odnosi na Matrjonu mnogo znači. Ukazali ste na samu suštinu - na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike sve vreme prelivale odozgo, upoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susedne.

U središtu priče je život seljanke koja je ceo život radila na kolhozi ne za dan I, već za „štapce radnih dana u prljavoj knjižici“; nije primala penziju, nije akumulirala imovinu za smrt. Prljava bela koza, iskrivljena mačka, fikusi - to je sve što je imala. U mojim opadajućim godinama; Ozbiljno bolesna, Matryona nema odmora i prisiljena je zaraditi komad kruha bukvalno u znoju lica.

Ali Solženjicin je prikazao Matrjonu ne samo kao usamljenu i siromašnu ženu u totalitarnoj državi, već kao retku osobu neizmerne dobrote, velikodušnosti, nezainteresovane duše. Pokazuje se kako pojedinci žive u ovom društvu. Pošto je sahranila šestero djece, izgubila muža na frontu, bila bolesna, Matryona nije izgubila želju da odgovori na tuđu potrebu i tugu, bila je optimista. „Nijedno oranje bašte nije moglo bez Matrjone. Žene Talnovskog su tačno utvrdile da je teže i duže kopati svoj vrt lopatom nego, uzevši plug i upregnuti sa vas šestoro, preorati šest bašta na sebi. Zato su pozvali Matrjonu u pomoć.
- Pa, jesi li joj platio? Morao sam da pitam kasnije.
Ona ne uzima novac. Nehotice to kriješ u njoj.
Njena marljivost bila je dovoljna za sedam. Na vlastitoj jurbi nosila je vreće treseta, koji su obični seljaci morali krasti od države (u to vrijeme samo gazde su smjele treset).

Nije mogla nikome odbiti pomoć, bilo da je u pitanju rodbina ili država:
„Sutra, Matryona, hoćeš li doći da mi pomogneš? Iskopajmo krompir.
A Matryona nije mogla odbiti. Ostavila je svoj red, otišla da pomogne komšiji...“;
“- Ta-ak”, odvojeno je rekla supruga predsjedavajućeg. - Drugarica Grigorijeva? Trebat će vam pomoć! kolektivna farma! Sutra ću morati da idem da iznesem stajnjak!“ Matrjonino lice se iskrivilo u poluosmeh koji se izvinjava – kao da se stidi predsednikove žene9 što joj ne može platiti posao.
"Pa onda", provukla je. - Bolesna sam, naravno. A sada nije vezana za tvoj slučaj. - A onda je žurno ispravila:
"Koliko je sati?"

Iskreno se raduje tuđem dobra žetva, iako se to nikada ne dešava na samom pesku: „Ah, Ignatiču, a ona ima velike krompire! Kopao sam u lov, nisam hteo da napustim sajt, bogami, istina je! U suštini, nemajući ništa, Matryona zna da daje. Postiđena je i zabrinuta, pokušavajući da ugodi svom gostu: kuva mu veće krompire u posebnom loncu - najbolje što ima.

Za razliku od ostalih, Matrena „... nije jurila za outfitima. Iza odeće koja ulepšava nakaze i negativce.

Ova žena je sposobna za nesebičan čin: „Jednom sam od straha odnela sanke u jezero, muškarci su odskočili, ali sam ja, međutim, zgrabio uzdu i zaustavio je. Konj je bio ovsena kaša. Naši ljudi su voleli da hrane konje. Koji su konji ovsena kaša, oni ne prepoznaju još više.” Doslovno je ponavljala riječi "... zaustavite konja u galopu...".

Ali nisu svi u Talnovu takvi. Ne razumiju sestre Matrene, „glupo rade za druge! je besplatan". Tadej, koji se vratio iz mađarskog zarobljeništva, nije razumio njenu žrtvu. Kada se Matryona, nakon smrti njegove majke, udala za njega mlađi brat, jer „nisu imali dovoljno ruku“, rekao je strašnu frazu koje se Matrjona sjeća s jezom do kraja života: „Stajao sam na pragu. Kako vrištim! Bacio bih mu se na kolena!.. To je nemoguće... Pa, kaže, da nije mog brata, obojicu bih vas isekao!”

Matrjona je bila stranac među svojima, neshvaćena, osuđena, apsurdna, čudna, celo selo ju je smatralo „ne od ovoga sveta“. Ali, s druge strane, ovi Matrjonini nedostaci su njene vrline.

Cijela priča ide kroz pitanje zašto su ljudi toliko različiti i zašto u gomili licemjernih i razboritih ljudi postoji samo jedna takva duhovna, moralna, jedinstvena, izvanredna osoba - kao što je ova dobrodušna starica trudbenica? Valjda zato što je „pravednik, bez koga, po poslovici, selo ne stoji. Niti jedan grad. Ne sva naša zemlja" (ovo poslednje reči, i opet nas vraćaju na prvu verziju naslova priče).

A svi ti komšije i "rođaci" su samo pozadina za veći kontrast.
Matrenina smrt je tragična kao i njen život. Njena kuća je oduzeta, a ona sama je apsurdno umrla pod točkovima voza, dajući je: kuća je bila neraskidivo povezana sa svojom gospodaricom (zato se priča tako zove), nije bilo kuće - umrla je i Matryona. Ko je kriv za smrt Solženjicinove heroine? Ubili su je tuđi interesi, pohlepa, pohlepa - ovi vječiti rušitelji života, ljudskosti, koji ne biraju žrtve i prave od njih sve koji se nađu u polju njihovog uticaja.

Vjerovatno svako želi drugačiju sudbinu za sebe, a ne istu kao ona Matryona. Snovi se možda neće ostvariti, sreća se možda neće ostvariti, uspjeh možda neće doći, ali čovjek mora ići svojim putem, a da ne izgubi svoju ljudskost i plemenitost. I ne zavisi u kojoj državi ta osoba živi: totalitarnoj ili kapitalističkoj.