Istorija stvaranja šta raditi. Kompozicija na temu: Istorija nastanka romana Šta da se radi, Černiševski

Istorija stvaranja

Sam Černiševski je te ljude nazvao tipom koji je "nedavno nastao i brzo raste", proizvod je i znak vremena.

Ovi junaci imaju poseban revolucionarni moral, koji se zasniva na teoriji prosvjetiteljstva 18. stoljeća, takozvanoj „teoriji racionalnog egoizma“. Ova teorija je da osoba može biti sretna ako se njeni lični interesi poklapaju sa javnim.

Vera Pavlovna je glavni lik romana. Njeni prototipovi su supruga Černiševskog Olga Sokratovna i Marija Aleksandrovna Bokova-Sečenova, koja se fiktivno udala za svog učitelja, a zatim postala supruga fiziologa Sečenova.

Vera Pavlovna je uspela da pobegne od okolnosti koje su je okruživale od detinjstva. Njen karakter je bio kaljen u porodici u kojoj je otac bio ravnodušan prema njoj, a za majku je bila samo profitabilna roba.

Vera je preduzimljiva kao i njena majka, zahvaljujući kojoj uspijeva stvoriti šivaće radionice koje donose dobru zaradu. Vera Pavlovna je pametna i obrazovana, uravnotežena i ljubazna prema mužu i devojkama. Ona nije pronicljiva, nije licemjerna i pametna. Černiševski se divi želji Vere Pavlovne da razbije zastarela moralna načela.

Černiševski naglašava sličnosti između Lopuhova i Kirsanova. Oba doktora, koji se bave naukom, oba iz siromašnih porodica i trudom su sve postigli. Zbog pomoći nepoznatoj djevojci, Lopukhov napušta svoju naučnu karijeru. On je racionalniji od Kirsanova. O tome svjedoči namjera zamišljenog samoubistva. Ali Kirsanov je sposoban na svaku žrtvu zarad prijateljstva i ljubavi, izbjegava komunikaciju s prijateljem i ljubavnikom kako bi je zaboravio. Kirsanov je osjetljiviji i harizmatičniji. Rahmetov mu vjeruje, krećući se putem poboljšanja.

Ali protagonist romana (ne prema radnji, već prema ideji) nije samo "nova osoba", već "posebna osoba" revolucionar Rahmetov. On uglavnom odbija egoizam kao takav, od sreće za sebe. Revolucionar se mora žrtvovati, dati život za one koje voli, živjeti kao i ostali ljudi.

Po poreklu je aristokrata, ali je raskinuo sa prošlošću. Rahmetov je zarađivao kao jednostavan stolar, tegljač. Imao je nadimak "Nikituška Lomov", kao heroj teglenice. Rahmetov je uložio sva svoja sredstva u svrhu revolucije. Vodio je najasketskiji život. Ako Černiševski nove ljude naziva solju zemlje, onda su revolucionari poput Rahmetova „boja najboljih ljudi, motori motora, so soli zemlje“. Slika Rahmetova prekrivena je oreolom misterije i insinuacija, budući da Černiševski nije mogao sve reći direktno.

Rahmetov je imao nekoliko prototipova. Jedan od njih je veleposjednik Bakhmetev, koji je skoro cijelo svoje bogatstvo prenio Herzenu u Londonu za potrebe ruske propagande. Slika Rahmetova je kolektivna.

Slika Rahmetova je daleko od idealne. Černiševski upozorava čitaoce da se ne dive takvim herojima, jer je njihova služba neuzvraćena.

Stilske karakteristike

Černiševski naširoko koristi dva sredstva umjetničkog izražavanja - alegoriju i tišinu. Snovi Vere Pavlovne puni su alegorija. Mračni podrum u prvom snu alegorija je neslobode žene. Lopuhovljeva nevjesta je velika ljubav prema ljudima, prava i fantastična prljavština iz drugog sna - okolnosti u kojima žive siromašni i bogati. Ogromna staklena kuća u posljednjem snu alegorija je komunističke sretne budućnosti, koja će, prema Černiševskom, sigurno doći i donijeti radost svima bez izuzetka. Tišina je povezana sa zabranama cenzure. Ali neka misterija slika ili priča ne kvari zadovoljstvo čitanja: "Znam više o Rahmetovu nego što kažem." Ostalo je nejasno značenje finala romana, koji se tumači na različite načine, slike dame u žalosti. Sve pjesme i zdravice veselog piknika su alegorijske.

U posljednjem malom poglavlju, "Promjena scene", dama više nije u žalosti, već u elegantnoj odjeći. U mladiću od oko 30 godina nagađa se oslobođeni Rahmetov. Ovo poglavlje opisuje budućnost, iako nije daleko.

Roman N. G. Černiševskog "Šta da radim?" koju je stvorio u odaji Petropavlovske tvrđave u periodu od 14.12.1862. do 4.4.1863. za tri i po mjeseca. Od januara do aprila 1863. godine, dijelovi rukopisa su predati na cenzuru komisiji na predmetu pisca. Cenzura nije našla ništa za osudu i dozvolila je objavljivanje. Previd je ubrzo otkriven i cenzor Beketov je smijenjen sa svoje dužnosti, ali je roman već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863, br. 3-5). Zabrane izdavanja časopisa nisu dovele do ničega, a knjiga je distribuirana širom zemlje u "samizdatu".

Godine 1905., za vrijeme cara Nikole II, ukinuta je zabrana objavljivanja, a 1906. godine knjiga je objavljena u posebnom izdanju. Zanimljiva je reakcija čitalaca na roman, a njihova mišljenja su podijeljena u dva tabora. Neki su podržavali autora, drugi su smatrali da je roman lišen umjetnosti.

Analiza rada

1. Društveno-politička obnova društva kroz revoluciju. U knjizi autor, zbog cenzure, nije mogao detaljnije da proširuje ovu temu. Dat je u polunagoveštajima u opisu Rahmetovljevog života i u 6. poglavlju romana.

2. Moralno i psihološko. Da je osoba, snagom svog uma, u stanju da u sebi stvori nove unaprijed određene moralne kvalitete. Autor opisuje čitav proces od malog (borba protiv despotizma u porodici) do velikog, odnosno revolucije.

3. Emancipacija žena, porodični moral. Ova tema se otkriva u istoriji Verine porodice, u odnosu troje mladih ljudi pre navodnog Lopuhova samoubistva, u prva 3 Verina sna.

4. Buduće socijalističko društvo. Ovo je san o lijepom i svijetlom životu, koji autor otkriva u 4. snu Vere Pavlovne. Evo vizije lakšeg rada uz pomoć tehničkih sredstava, odnosno tehnogenog razvoja proizvodnje.

(Černiševski u ćeliji Petropavlovske tvrđave piše roman)

Patos romana je propaganda ideje transformacije svijeta kroz revoluciju, priprema umova i očekivanja toga. Štaviše, želja da se u tome aktivno učestvuje. Glavni cilj rada je razvoj i implementacija nove metode revolucionarnog obrazovanja, stvaranje udžbenika o formiranju novog pogleda na svijet za svaku misleću osobu.

Story line

U romanu zapravo pokriva glavnu ideju djela. Nije ni čudo što su čak i cenzori u početku roman smatrali samo ljubavnom pričom. Početak djela, namjerno zabavan, u duhu francuskih romana, imao je za cilj da zbuni cenzuru i usput privuče pažnju većine čitalačke publike. Radnja je zasnovana na nekompliciranoj ljubavnoj priči, iza koje se kriju društveni, filozofski i ekonomski problemi tog vremena. Ezopov narativni jezik je prožet idejama nadolazeće revolucije.

Zaplet je ovo. Postoji obična djevojka, Vera Pavlovna Rozalskaya, koju njena majka plaćenica na sve moguće načine pokušava predstaviti kao bogataša. Pokušavajući izbjeći ovu sudbinu, djevojka pribjegava pomoći svog prijatelja Dmitrija Lopuhova i ulazi u fiktivni brak s njim. Tako stiče slobodu i napušta roditeljsku kuću. U potrazi za poslom, Vera otvara šivaću radionicu. Ovo nije obična radionica. Ovde nema najamne radne snage, radnici imaju svoj udeo u dobiti, pa su zainteresovani za prosperitet preduzeća.

Vera i Aleksandar Kirsanov su međusobno zaljubljeni. Kako bi svoju imaginarnu ženu oslobodio grižnje savjesti, Lopukhov glumi samoubistvo (od njegovog opisa počinje cijela radnja) i odlazi u Ameriku. Tamo stječe novo ime Charles Beaumont, postaje agent engleske kompanije i, ispunjavajući svoj zadatak, dolazi u Rusiju da kupi fabriku stearina od industrijalca Polozova. Lopukhov upoznaje svoju kćer Katju u kući Polozova. Zaljubljuju se jedno u drugo, slučaj se završava vjenčanjem.Sada se Dmitrij pojavljuje pred porodicom Kirsanov. Prijateljstvo počinje sa porodicama, naseljavaju se u istoj kući. Oko njih se formira krug “novih ljudi” koji žele da na nov način urede svoj i društveni život. Ekaterina Vasilievna, Lopukhov-Beaumontova žena, također se pridružuje tome, otvarajući novu radionicu za šivenje. Ovo je sretan kraj.

glavni likovi

Centralni lik romana je Vera Rozalskaya. Društvena osoba, pripada tipu "poštenih djevojaka" koje nisu spremne na kompromise zarad profitabilnog braka bez ljubavi. Djevojka je romantična, ali, uprkos tome, prilično moderna, sa dobrim administrativnim sklonostima, kako bi danas rekli. Stoga je uspjela zainteresirati djevojke i organizirati šivaću proizvodnju i još mnogo toga.

Drugi lik u romanu je Lopukhov Dmitrij Sergejevič, student Medicinske akademije. Pomalo zatvoren, preferira usamljenost. On je pošten, pristojan i plemenit. Upravo te osobine su ga inspirirale da pomogne Veri u njenoj teškoj situaciji. Zbog nje, na posljednjoj godini napušta studije i počinje se baviti privatnom praksom. Smatran službenim mužem Vere Pavlovne, prema njoj se ponaša u najvećoj meri pristojno i plemenito. Vrhunac njegovog plemstva je odluka da inscenira sopstvenu smrt kako bi Kirsanovu i Veri, koji se vole, dao da spoje svoje sudbine. Kao i Vera, on govori o formiranju novih ljudi. Pametan, preduzimljiv. O tome se može suditi, makar samo zato što mu je engleska kompanija povjerila vrlo ozbiljnu stvar.

Kirsanov Aleksandar muž Vere Pavlovne, najbolje prijateljice Lopuhova. Njegov odnos prema ženi je veoma impresivan. On ne samo da je jako voli, već za nju traži i zanimanje u kojem bi se mogla ostvariti. Autor ga duboko saoseća i govori o njemu kao o hrabrom čoveku koji ume da posao koji je preduzeo izvede do kraja. U isto vrijeme, čovjek je pošten, duboko pristojan i plemenit. Ne znajući za pravi odnos između Vere i Lopuhova, zaljubivši se u Veru Pavlovnu, on na duže vreme nestaje iz njihove kuće, kako ne bi narušio mir ljudi koje voli. Samo ga Lopuhovljeva bolest prisiljava da se pojavi na liječenju kod prijatelja. Izmišljeni muž, shvatajući stanje ljubavnika, imitira njegovu smrt i pravi prostor za Kirsanova pored Vere. Tako ljubavnici pronalaze sreću u porodičnom životu.

(Na fotografiji umjetnik Karnovich-Valois u ulozi Rahmetova, predstava "Novi ljudi")

Bliski prijatelj Dmitrija i Aleksandra, revolucionar Rahmetov, najznačajniji je lik u romanu, iako mu je u romanu dato malo prostora. U ideološkom nacrtu priče imao je posebnu ulogu i posvećena mu je posebna digresija u 29. poglavlju. Čovek je izvanredan u svakom pogledu. Sa 16 godina napustio je univerzitet na tri godine i lutao Rusijom u potrazi za avanturom i obrazovanjem karaktera. To je osoba sa već formiranim principima u svim sferama života, u materijalnom, fizičkom i duhovnom. U isto vreme, poseduju burnu prirodu. Svoj budući život vidi u služenju ljudima i za to se priprema kaljenjem duha i tijela. Čak je odbio i svoju voljenu ženu, jer ljubav može ograničiti njegove postupke. Voleo bi da živi kao i većina ljudi, ali ne može to da priušti.

U ruskoj književnosti, Rahmetov je postao prvi praktični revolucionar. Mišljenja o njemu bila su potpuno suprotna, od ogorčenja do divljenja. Ovo je idealna slika revolucionarnog heroja. Ali danas, sa stanovišta poznavanja istorije, takva osoba je mogla samo da izazove simpatije, jer znamo koliko je tačno istorija dokazala tačnost reči francuskog cara Napoleona Bonaparte: „Revolucije smišljaju heroji, budale sprovode i nitkovi koriste njegove plodove.” Možda se izrečeno mišljenje ne uklapa sasvim u okvire slike i karakteristika Rahmetova formirane decenijama, ali to je zaista tako. Prethodno navedeno ni najmanje ne umanjuje kvalitete Rahmetova, jer je on heroj svog vremena.

Prema riječima Černiševskog, na primjeru Vere, Lopuhova i Kirsanova, želio je prikazati obične ljude nove generacije, kojih ima na hiljade. Ali bez slike Rahmetova, čitalac bi mogao imati pogrešno mišljenje o glavnim likovima romana. Prema piscu, svi ljudi bi trebali biti poput ova tri heroja, ali najviši ideal kojem bi svi ljudi trebali težiti je slika Rahmetova. I sa ovim se u potpunosti slažem.

|
roman

Nikolay Chernyshevsky

1863, "Savremenik"

"Šta učiniti?"- roman ruskog filozofa, novinara i književnog kritičara Nikolaja Černiševskog, napisan od decembra 1862. do aprila 1863. godine, tokom njegovog zatočeništva u Petropavlovskoj tvrđavi u Sankt Peterburgu. Napisan je dijelom kao odgovor na Očeve i sinove Ivana Turgenjeva.

• 1 Istorija stvaranja i objavljivanja
• 2 Plot
• 3 Umjetnička originalnost
• 4 Zanimljive činjenice
• 5 Literatura
• 6 Adaptacije ekrana
• 7 Napomene
• 8 Vidi također
• 9 Linkovi

Istorija stvaranja i objavljivanja

Černiševski je napisao roman dok je bio u samici Aleksejevskog ravelina Petropavlovske tvrđave, od 14. decembra 1862. do 4. aprila 1863. godine. predmet (zadnji dio je uručen 6. aprila). Komisija, a nakon nje i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu crtu i dali dozvolu za objavljivanje. Ubrzo je uočen previd cenzure, odgovorni cenzor Beketov je smijenjen sa funkcije. Međutim, roman je već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863, br. 3-5). Uprkos činjenici da su brojevi Sovremenika, u kojima je objavljen roman Šta da se radi?, bili zabranjeni, tekst romana u rukopisnim kopijama distribuiran je širom zemlje i izazvao je mnogo imitacije.

N. S. Leskov:

„O romanu Černiševskog nije se pričalo šapatom, ne tiho, već na sve strane u hodnicima, na ulazima, za stolom gospođe Milbret i u podrumskom pabu Štenbokovljevog prolaza. Vikali su: “odvratno”, “šarm”, “gnusnost” itd. - sve različitim tonovima.

P. A. Kropotkin:

„Za tadašnju rusku omladinu to je bilo svojevrsno otkrovenje i pretvoreno u program, postalo neka vrsta transparenta.

Roman je 1867. godine objavljen kao posebna knjiga u Ženevi (na ruskom) od strane ruskih emigranta, zatim je preveden na poljski, srpski, mađarski, francuski, engleski, nemački, italijanski, švedski i holandski, au sovjetsko vreme i na finski i tadžikistanski (farsi). Uticaj romana Černiševskog osećaju Emil Zola („Gospođina sreća“), Strindberg („Utopije u stvarnosti“), lik bugarskog nacionalnog preporoda Ljuben Karvelov („Da li je kriva sudbina“) „Očevi“. i sinovi“, doveo je do takozvanog anihilističkog romana, posebno Leskova „Na noževima“, gde su parodirani motivi dela Černiševskog.

Zabrana objavljivanja romana Šta da se radi? uklonjen je tek 1905. Godine 1906. roman je prvi put objavljen u Rusiji kao zasebno izdanje.

Parcela

Centralni lik romana je Vera Pavlovna Rozalskaja. Da bi izbjegla brak, koji je nametnula sebična majka, djevojka se udaje za studenta medicine Dmitrija Lopuhova (učitelja njenog mlađeg brata Fedya). Brak joj omogućava da napusti roditeljski dom i sama upravlja svojim životom. Vera studira, pokušava da nađe svoje mesto u životu i konačno otvara šivaću radionicu „novog tipa“ - ovo je komuna u kojoj nema najamnih radnika i vlasnika, a sve devojke su podjednako zainteresovane za dobrobit zgloba poduhvat.

Uskoro Vera Pavlovna shvata da voli prijatelja Lopuhova, s kojim su zajedno studirali na medicinskoj akademiji, Aleksandra Kirsanova. Kirsanov je, sa svoje strane, dugo bio zaljubljen u heroinu. Kako bi dao slobodu svojoj iscrpljenoj ženi, Lopukhov glumi samoubistvo (roman počinje epizodom imaginarnog samoubistva), a sam odlazi u Ameriku kako bi u praksi proučavao industrijsku proizvodnju. Nakon nekog vremena, Lopukhov, pod imenom Charles Beaumont, vraća se u Rusiju. On je agent engleske firme i stigao je u njeno ime da kupi fabriku stearina od industrijalca Polozova. Udubljujući se u poslove fabrike, Lopuhov posećuje kuću Polozova, gde upoznaje njegovu ćerku Ekaterinu. Mladi se zaljubljuju jedno u drugo i ubrzo se vjenčaju, nakon čega Lopukhov-Beumont najavljuje povratak Kirsanovim. Među porodicama se uspostavlja blisko prijateljstvo, naseljavaju se u istoj kući, a oko njih se širi društvo „novih ljudi“ – onih koji žele da „na nov način“ urede svoj i društveni život.

Jedan od najznačajnijih junaka romana je revolucionar Rahmetov, prijatelj Kirsanova i Lopuhova, koga su oni svojevremeno upoznali sa učenjem utopističkih socijalista. Rahmetovu je posvećena kratka digresija u 29. poglavlju (“Posebna osoba”). Ovo je sporedni lik, samo sporadično povezan s glavnom pričom romana (on donosi Lopuhovovo pismo Veri Pavlovnoj u kojem objašnjava okolnosti njegovog imaginarnog samoubistva). Međutim, Rahmetov igra posebnu ulogu u ideološkom obrisu romana. Od čega se sastoji, Černiševski detaljno objašnjava u XXXI delu trećeg poglavlja („Razgovor sa pronicljivim čitaocem i njegovo izbacivanje“):

Umjetnička originalnost

Naglašeno zabavan, avanturistički, melodramatičan početak romana trebao je ne samo da zbuni cenzuru, već i da privuče široke čitalačke mase. Spoljna radnja romana je ljubavna priča, ali odražava nove ekonomske, filozofske i društvene ideje tog vremena. Roman je prožet aluzijama na nadolazeću revoluciju.

L. Yu. Brik se prisjetio Majakovskog: „Jedna od knjiga koje su mu bile najbliže bila je Černiševskog Šta da radim? Stalno joj se vraćao. Život opisan u njemu odjeknuo je našim. Majakovski se, takoreći, konsultovao sa Černiševskim o njegovim ličnim poslovima, našao podršku u njemu. Šta učiniti? bila je posljednja knjiga koju je pročitao prije nego što je umro.”

• U romanu N. G. Černiševskog "Šta da radim?" pominje se aluminijum. "Naivna utopija" četvrtog sna Vere Pavlovne, naziva se metalom budućnosti. "Velika budućnost" aluminijuma dostigao je sredinom XX-XXI veka.
• „Ožalošćena dama“ koja se pojavljuje na kraju dela je Olga Sokratovna Černiševskaja, supruga pisca. Na kraju romana govorimo o oslobađanju Černiševskog iz Petropavlovske tvrđave, gdje se nalazio u vrijeme pisanja romana. Nije dočekao oslobođenje: 7. februara 1864. osuđen je na 14 godina teškog rada, nakon čega je uslijedilo naselje u Sibiru.
• Glavni likovi s prezimenom Kirsanov nalaze se i u romanu Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi", ali istraživači odbijaju da povezuju likove romana Černiševskog i Turgenjeva među sobom.

F. M. Dostojevski polemiše sa idejama Černiševskog, posebno sa njegovim razmišljanjima o budućnosti čovečanstva, u Beleškama iz podzemlja. Zahvaljujući "Beleškama..." slika "kristalne palate" postala je uobičajen motiv u svetskoj književnosti dvadesetog veka.

Književnost

• Nikolaev P. Revolucionarni roman // Chernyshevsky N. G. Šta učiniti? - Moskva, 1985.

Adaptacije ekrana

• "Šta učiniti?" - telepredstava u tri dela (reditelji: Nadežda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

• "Koja karta?" ("Šta da radim?") - televizijska predstava italijanske televizije od pet epizoda (režija: Gianni Serra http://gianniserracinema.wordpress.com/), 1979.
  • 1. dio
  • 2. dio
  • 3. dio
  • 4. dio
  • 5. dio

Bilješke

1. "Sjeverna pčela". 1863. br. 142
2. Kropotkin P. A. Ideali i stvarnost u ruskoj književnosti. - Sankt Peterburg, 1907. - S. 306-307
3. Fraza je data u memoarima N. V. Valentinova "Susreti s Lenjinom" (1953.)
4. Lib.ru/Classic: Majakovski Vladimir Vladimirovič. V. Majakovski u memoarima savremenika

vidi takođe

• ko je kriv?
• sta da radim? (Lenjin)

Linkovi

• Tekst romana
• Časopisno izdanje romana u ENI “N. G. Chernyshevsky»
• Originalno izdanje romana u ENI „N. G. Chernyshevsky»

sta da radim? (roman) Informacije o

Da bismo razumeli zašto, zašto i o čemu je napisan roman N. G. Černiševskog „Šta da se radi?“, potrebno je znati kakva je situacija vladala u javnom životu Ruskog carstva početkom druge polovine XX veka. 19. vijek. Plemenita revolucija "odozgo" je poražena, a do izražaja su došli predstavnici takozvanih "raznočinci". Ovi ljudi su imali potpuno drugačije ideale i ciljeve. Belinski, Pisarev, Dobroljubov i ljudi iz njihovog kruga postaju vladari misli. Černiševski zauzima posebno mjesto među njima.

Na mnogo načina, utopijske ideje Nikolaja Gavriloviča bile su zasnovane na idealizaciji zajedničkog vlasništva nad zemljom u ruskim selima pod kmetstvom. Odavde potiču njegova razmišljanja o mogućnosti da Rusija, u kojoj postoji javno vlasništvo nad zemljom, zaobilazeći buržoaski put razvoja, dođe do socijalizma. A to su napredni ljudi tog vremena smatrali možda krajnjim ciljem čovječanstva. Ali za to su potrebni ljudi novog tipa, koje Černiševski iznosi u čuvenom romanu. Karakteristike junaka romana "Šta da se radi?", njegov sažetak, povijest stvaranja i suština - sve je to u članku.

Ljudi prošlosti i budućnosti

Iako su decembristi u to vrijeme već postali mitološki heroji, plemići u cjelini za autora nisu ništa drugo do vulgarni ljudi. Upravo tako se gradi kompozicija djela: od vulgarnih ljudi do novih, od njih do viših, i na kraju - snova. Dinamika je kretanje od prošlosti kroz sadašnjost u budućnost. Prošlost su likovi poput Serža i Solovcova. Nemaju osnova, jer nisu zauzeti poslom, a jedna od žena iz romana, Julie, besposlen život naziva sramotom. Druga stvar su filisterci, buržoazija. I dalje rade da bi zaradili za život. Ovo su Rozalskijevi, na čelu s Marijom Aleksejevnom. Nije dorasla zabavi, aktivna je, ali sve je podređeno kalkulaciji za ličnu korist. Čak i kada njena ćerka ode, ona reaguje povikom: "Opljačkali su je!" Ipak, Černiševski hvali ovu sliku u romanu Šta da se radi? cijelo poglavlje. Zašto? Odgovor na ovo pitanje dat je u drugom snu Vere Pavlovne. Ali prije toga se u radu dešava mnogo događaja. Sažetak romana "Šta raditi" čitajte dalje.

Detektivski početak

Iako je sadržaj romana „Šta da se radi“ kratak, pokušaćemo da što detaljnije dočaramo celokupnu atmosferu koja u njemu vlada. Dakle, sve počinje kao u detektivskom romanu. Stanar nestaje iz hotela u Sankt Peterburgu. Ostavlja bilješku iz čijeg sadržaja zaključuju da je mladić sebi oduzeo život. Nije istina, ali nije ni obmana. Zaista je prekinuo život koji je vodio prije. Zatim se postepeno na stranicama pojavljuju novi junaci romana "Šta da se radi?". N. G. Chernyshevsky ne oklijeva, razbijajući književnu tradiciju, da prekine pripovijedanje razgovorom s čitaocima. Oni su različiti, i on se ili raspravlja s njima, ili se slaže, raspravlja o junacima djela, njihovim postupcima. Zatim se vraća na priču. On je, u stvari, nekompliciran.

Ljubav u ime revolucije

Vera, kćerka Marije Aleksejevne, udaje se za Alekseja Lopuhova protiv volje svoje majke. Brak je fiktivan, ovo je jedina šansa da devojka dobije slobodu. Tada upoznaje Kirsanova, koji postaje njena prava ljubav. I sam Aleksej dogovara njenu sreću sa nekim ko mu je, čini se, postao rival. On to radi na neobičan način. On glumi sopstvenog samoubistva. Ljubavna priča igra važnu ulogu u romanu. Zahvaljujući tom osjećaju, Vera se oslobađa buržoaske egzistencije, a posljednja ljubav Lopuhova i Katje Polozove donosi im osjećaj punoće života. Ali to nije osjećaj koji je tada opisan u tradicionalnim romanima. Ona je podređena najvažnijem uzroku ljudskog života, revoluciji. Zato su ti ljudi "novi" za Černiševskog. Ali oni su samo prelazna faza ka „višim“ ljudima, a to je Rahmetov.

superioran čovek

Sam Černiševski je napisao da poznaje samo osam ljudi poput glavnog književnog junaka kojeg je stvorio. Ali on dolazi u glavni grad carstva, ne izdvajajući se iz mase istih dobro obrazovanih mladih ljudi iz aristokratskih porodica. Promjene u unutrašnjem svijetu Rahmetova dešavaju se neshvatljivom brzinom. Već tokom razgovora sa Kirsanovim indikativna je njegova reakcija na "nepravde ovoga sveta". Ogorčen je, plače, govori o potrebi hitne promjene postojećeg poretka stvari. I počinje od sebe. Rahmetov ne ide samo u narod, on ne obrazuje ljude, već živi s njima, radi kao tegljač, stekavši nadimak mitskog Nikituške Lomova, stolara, nimalo ne zazirući od najtežeg fizičkog rada. . Dakle, čuveno ležanje na noktima jednostavno je najekstremnija manifestacija njegove želje da prepravi svoju prirodu, da pripremi psihu i tijelo za iskušenje koje je neizbježno u pripremi revolucije.

Promijenite svijet da poboljšate osobu

Rahmetov u romanu "Šta da se radi?", a nakon njega "novi ljudi" negiraju stari moral zasnovan na hrišćanskim vrednostima, odnosno na žrtvi i nesebičnosti. Čini se da su njihovi ideali zasnovani na istom, ali nemaju koncept ljudske nesavršenosti. Nisu krivi ljudi, već realnost koja ih okružuje. Vrijedi ga obnoviti na bazi bratstva i zajedničkog služenja za dobro svih članova društva, a najbolje osobine će se očitovati u ljudima. Na zemlji će postojati neka vrsta raja. Na isti način će se rješavati i ljubavni problemi i porodični odnosi. Ovisnost žene o muškarcu, to su ovi problemi ukorijenjeni u romanu Šta da se radi? Čim se dva pola izjednače, nestat će i pretjerana usmjerenost žena na ljubav.

Dve godine u samici

Sam Rahmetov u romanu Šta da se radi? odustaje od osećanja u korist svog životnog dela. Šta je to, nije baš jasno. Černiševski govori o tome samo u nagoveštajima. To je razumljivo, s obzirom na istoriju nastanka romana Černiševskog Šta da se radi?

Nakon objavljivanja proglasa upućenog seljacima, njegov navodni autor je uhapšen i zatvoren u Petropavlovsku tvrđavu. Počela je istraga koja je trajala dvije godine. Štrajkovi glađu, protesti, samice Aleksejevskog ravelina. U takvim uslovima, priča o nastanku romana "Šta da se radi?" Černiševski je za četiri meseca napisao roman pun alegorija i lažnih radnji. Čitaoci čiji se ukus formirao u djelima drugačijeg tipa jednostavno nisu mogli razumjeti temu romana Šta da se radi? I što je najvažnije, zašto je sve ovo stvoreno? Rad im je, prije svega, izazvao iritaciju, koju je, na primjer, doživio Turgenjev. Roman mu je izazvao jednostavno "fizičko gađenje". Sličan osjećaj doživjeli su i cenzori, pogotovo što je roman na testament prenet u četiri dijela. Prvo što je privuklo pažnju su ljubavni sudari u odnosima likova. Kada se shvatilo na šta je autor zaista tražio, već je bilo kasno, časopis sa publikacijama uspeo je da se raširi po celoj zemlji.

Razumni egoizam kao cilj života

Šta je suština romana "Šta da radim?" Šta on poziva? Da izgradimo srećno društvo budućnosti. To je prikazano u četvrtom snu Vere Pavlovne. Društvo budućnosti u romanu "Šta da se radi?" - društvo u kojem su interesi svakoga organski i dobrovoljno spojeni sa interesima svih. Nema razdvajanja između mentalnog i fizičkog rada, a ljudska ličnost je pronašla sklad i potpunost. Ovdje takav koncept, koji je uveo Černiševski, kao "razumni egoizam" igra važnu ulogu. To nije duh zadovoljavanja vlastitih, često preuveličanih, potreba, koji, po Rahmetovu, prožima život "vulgarnih" ljudi, već nešto drugo, što podsjeća na zadovoljstvo dobrog djela u ime onih kojima je potrebno više. od vas. Ako pogledate površno, ideal koji se malo razlikuje od kršćanskih zapovijedi. Nije ni čudo što je Karl Max nazvao "Šta da radim?" jevanđelje ruske socijaldemokratije. Ovaj, možda, roman Černiševskog privukao je rusku omladinu 19. veka. Odgajani, kako god bilo, u pravoslavnim tradicijama, oni ovdje nisu vidjeli kontradikciju sa načinom života u zemlji. Ali mnogi su previdjeli potrebu da se poboljšaju. I ovdje se opet treba vratiti na Rahmetova.

Dobro za ljude i odbijanje sreće

Černiševski deli svoj životni put u tri faze. Prvo, to je teorijska priprema. Puno čita, ali kategorički negira korist od knjiga u kojima se „žvaka“ istina data u djelima sličnim spisima njemačkog materijalističkog filozofa Ludwiga Feuerbacha. Samo takve knjige mogu biti korisne, ostalo je izgubljeno vrijeme. Druga stvar koja je neophodna je upoznavanje sa životom naroda. Rahmetov je postao svoj za takve ljude kao što je sobarica Maša. Za ostale, čak i kao što su Lopukhov i Kirsanov, on je i dalje neshvatljiv, pa čak i pomalo zastrašujući. Treća faza je profesionalna revolucionarna aktivnost. Rahmetov s vremena na vrijeme negdje nestane, s njim se okupljaju neshvatljivi ljudi. Među njima, mnogi su odani svom vođi i tijelom i dušom. Autor, naravno, nije mogao više da napiše o ovoj strani svog života. Pa, još nešto: Rahmetov je smatrao nemogućim da ima savez sa ženom. Uključujući i zato što u svakom trenutku može biti uhapšen i istrgnut iz običnog života. U takvom odbijanju ljubavi nema ni nagoveštaja žrtve. To je isti „razumni egoizam“. Ako je to neophodno za postizanje dobrog cilja, onda je ovo dobro za njega. Takvih je ljudi u svakom trenutku bilo izuzetno malo, a Černiševski smatra mogućim da svi članovi društva posjeduju takve kvalitete. Ovo je jedna od manifestacija utopizma slavnog socijaldemokrata.

Novo društvo je stvar budućnosti, ali ne tako daleke, ako već sada krenemo sa prvim koracima ka njegovoj izgradnji. Autor to pokušava da dokaže govoreći o sudbini žena koje rade u radionicama Vere Pavlovne. Sve se u njima zasniva na saradnji, odnosno „od svakog prema mogućnostima, svakom prema potrebama“. U ovoj kasnijoj tezi vidi se i uticaj romana Černiševskog. Njegove Priče o novim ljudima, koji je drugi naslov romana, uvelike su dalekovidne. Upravo su ljudi poput Rahmetova, askete koji su bili spremni da žrtvuju sebe i druge da bi postigli veliki cilj, postali heroji naredne ere. Ali Černiševski nije vidio mnogo u neposrednoj budućnosti Rusije. Proletarijat, na koji su boljševici uložili, on ne smatra suštinskom silom. Seljačka revolucija, to je ono što bi, po njegovom mišljenju, trebalo da uzdrma zemlju.

Snovi o budućnosti

Snovi Vere Pavlovne glavne su spone između delova romana. U drugom već pomenutom, ona vidi dva dela polja. Na jednoj polovini - bogato požnjevena pšenica, na drugoj - samo prljavština. Opet, možete vidjeti analogiju s Isusovom parabolom o kukolju. Ali zaključci su drugačiji. Žrtvovanje po nalogu, prema "zapovestima", za "nove" ljude je neprihvatljivo. Prljavština je alegorija za život ljudi poput Sergea, koji se pojavio u snu. Ni za šta nije dobro, a ni za šta nije korisno. Za njega neće biti mjesta u novom životu. Ako se prisjetimo prvog sna, onda je ovo alegorija stečene slobode i želje da se drugi učine slobodnima. Snovi u romanu nisu samo predviđanje i prikazivanje budućnosti. Koriste se za analizu psihološkog stanja lika. U trećem po redu, Vera Pavlovna shvata da ne voli Lopuhova. S tim u vezi, zanimljivo je pročitati mišljenje o romanu od strane "organa političke istrage". Jedna od štetnih ideja romana je ideja o slobodi bračnih odnosa. "Žena je slobodna da živi u skladu sa svojim mužem i ljubavnikom u isto vrijeme." To se cenzorima čini neprihvatljivim i teško je s njima raspravljati.

Zašto se sećate Černiševskog

Rad Černiševskog se dugo nije proučavao u školama, i zaista, malo ljudi zna čak i sažetak romana Šta da se radi? To se može pripisati "zaboravljenoj" književnosti. Po svojim umetničkim zaslugama, ona je zaista neuporediva sa knjigama većine savremenika Nikolaja Gavriloviča. Bilo je vremena kada su Rahmetova upoređivali sa princom Miškinom. Zaista, ima smisla. Dva "idealna" junaka pojavila su se u svakodnevnom životu čitaoca gotovo istovremeno. Jedan je personificirao poniznost i praštanje, drugi - beskompromisnu borbu za bolju budućnost, koja treba da oplemeni svakog čovjeka. Revolucionar je prevagnuo nad hrišćanskim, ali je došlo vreme da se shvati nemogućnost promene svesti uslovima života. Ipak, Černiševski je uspio postići svoj cilj, a važno je znati kako.

U romanu je pokazao ljude koji su nezavisni od pravila, pa čak i obrazaca života. Oni, prvenstveno Rahmetov, mijenjaju sebe svojom voljom, ali u ime dobra drugih. Potrebu za tim je autor nastojao da prenese čitaocima. Stoga puno govore o tome da je glavna stvar u njegovom radu novinarstvo, a ne umjetnost. Malo je vjerovatno da bi sam Černiševski to poricao. Zadatak umjetnosti je oplemenjivanje čovjeka. Ovako je zvučala njegova izjava u ranijim radovima. Učinak je postigao miješanjem različitih stilskih i kompozicionih elemenata u romanu. Čim nisu odredili žanr njegovog glavnog djela, niti jedno nije prepoznato kao definitivno istinito. Originalnost je u velikoj mjeri bila predodređena potrebom da se zaobiđe cenzura. Alegorije, razgovori sa čitaocem, ezopov jezik. Posebno se koristi u posljednjem poglavlju. Na kraju krajeva, roman završava optimistično. "Promjena scenografije" označava pobjedu revolucije. Svi su sretni, uključujući i samog Rahmetova, koji nije smatrao da ima pravo ni sanjati o svojoj budućnosti. Njegov ples na svadbi znači da je došlo vreme kada i „gvozdeni“ čovek može da razmišlja o svom životu.

Ovim je završeno prepričavanje sažetka romana "Šta da se radi?" Jedino što se sa sigurnošću može reći je da se rad ne smije zaboraviti. Morate ga pročitati i razmisliti šta je autor htio reći.

Karakteristike žanra romana N.G. Chernyshevsky "Šta da radim?"

I. UVOD

Roman kao vodeći žanr u ruskoj književnosti sredine 19. (Turgenjev, Gončarov, Dostojevski, Tolstoj). Karakteristike ruskog romana: pažnja na problem ličnosti, fokus na moralna i etička pitanja, široka društvena pozadina, razvijeni psihologizam.

II. glavni dio

1. Sve gore navedene karakteristike svojstvene su romanu "Šta da se radi?". U središtu romana su slike "novih ljudi", prvenstveno lik Vere Pavlovne. Autor prati formiranje i razvoj ličnosti Vere Pavlovne, formiranje njene samosvesti, traženje i sticanje lične sreće. Glavna problematika romana je ideološka i moralna, povezana sa odobravanjem filozofije i etike “novih ljudi”. U romanu je dosta potpuno predstavljen društveni i svakodnevni način života (naročito u poglavljima „Život Vere Pavlovne u roditeljskoj porodici“ i „Prva ljubav i zakoniti brak“). Likove glavnih likova, posebno Vere Pavlovne, autor otkriva kroz prikaz njihovog unutrašnjeg sveta, odnosno psihološki.

2. Žanrovska originalnost romana "Šta da se radi?":

pa šta da se radi?" - Prije svega, društveni roman, za njega je izuzetno značajan problem odnosa pojedinca i društva. Spolja, izgrađen je kao ljubavni roman, ali, prvo, u ljubavnoj priči Vere Pavlovne je naglašena upravo veza između pojedinca i uslova života, a drugo, sam problem ljubavi je za Černiševskog deo širi problem – položaj žene u društvu: šta je bilo ovo što je sada i šta bi trebalo i može biti;

b) u romanu "Šta da se radi?" tu su i karakteristike porodično-domaćinskog romana: detaljno prati kućno uređenje porodičnog života Lopuhovih, Kirsanovih i Beaumontovih, sve do lokacije soba, prirode svakodnevnih aktivnosti, hrane itd. Černiševskom je ova strana života bila važna jer porodični način života igra veoma značajnu ulogu u problemu emancipacije žene: samo njegovom promenom žena se može osećati ravnopravnom i slobodnom;

c) Černiševski u svoje delo unosi elemente utopijskog romana. Utopija je prikaz sretne i lišene unutrašnjih kontradikcija u životu ljudi, po pravilu, u manje-više dalekoj budućnosti. Takvu utopijsku sliku predstavlja veliki dio Četvrtog sna Vere Pavlovne, u kojem Černiševski do najsitnijih detalja slika budućeg srećnog života čovečanstva (palate od stakla i aluminijuma, nameštaj, posuđe, zima). bašte, priroda posla i slobodnog vremena). Utopijske slike ove vrste važne su za Černiševskog s dva gledišta: prvo, daju mu priliku da izrazi svoj društveni i moralni ideal u vizuelnom obliku, i drugo, osmišljene su da uvjere čitatelja da su novi društveni odnosi zaista moguće i ostvarivo;

d) Roman Černiševskog se može opisati i kao novinarski roman, jer je, prvo, posvećen aktualnim problemima našeg vremena („žensko pitanje“, formiranje i razvoj raznočinske inteligencije, problem reorganizacije društvenog sistema u Rusiji ), i drugo, u njemu se autor niti jednom direktno ne izjašnjava o ovim aktuelnim problemima, apeluje na čitaoca, itd.

III. Zaključak

Dakle, žanrovska originalnost romana Černiševskog određena je kako općim karakteristikama ruskog romana (psihologizam, ideološki i moralni problemi, itd.), tako i originalnom kombinacijom žanrovskih karakteristika u jednom djelu svojstvenih različitim vrstama romana.

Pretraženo ovdje:

• žanr romana šta raditi
• karakteristike žanra i kompozicije romana šta da se radi
• koji je neobičan žanr romana šta raditi