Наличието на кастова система. Създаване на национални елити

Според конституцията от 1950 г. всеки гражданин на индийската република има равни права, независимо от кастов произход, раса или религия. Престъпление е да се пита за кастата на човек, който влиза в институт или обществена служба, издигайки своята кандидатура на избори. В преброяванията на населението няма колона за каста. Премахването на дискриминацията, основана на каста, е едно от основните социални придобивки на независима Индия.

В същото време се признава съществуването на някои по-ниски, бивши потиснати касти, тъй като законът показва, че те се нуждаят от специална защита. За тях са създадени благоприятни условия за образование и кариерно развитие. И за да се осигурят тези условия, беше необходимо да се наложат ограничения на членовете на други касти.

Кастата все още има огромно влияние върху живота на всеки индус, определяйки мястото на неговото пребиваване не само в селото, но и в града (специални улици или квартали), оказвайки влияние върху състава на служителите в предприятие или институция, върху номиниране на кандидати за избори и др. П.

Външните прояви на каста вече почти липсват, особено в градовете, където кастовите значки на челото са излезли от мода и европейският костюм е широко разпространен. Но щом хората се опознаят по-добре - дават фамилното си име, определят кръга от познати - веднага научават за кастата на другия. Факт е, че по-голямата част от фамилните имена в Индия са бивши кастови обозначения. Бхаттачаря, Диксит, Гупта задължително са членове на най-висшите брамински касти. Сингх е или член на военната каста на раджпутите, или сикх. Ганди е член на търговската каста от Гуджарат. Реди е член на земеделската каста от Андхра.

Основният знак, който всеки индиец безпогрешно отбелязва, е поведението на събеседника. Ако е по-високо по каста, той ще се държи с подчертано достойнство, ако е по-нисък - с подчертана учтивост.

Между двама учени - жена от Москва и млад преподавател в индийски университет - се проведе следният разговор:

„В края на краищата е много трудно да се влюбиш в момиче от собствената си каста“, каза тя.

- Какво сте вие, госпожо? - отговори индианецът. „Много по-трудно е да обичаш момиче от друга каста!“

В огнището, в семейството, в отношенията между семействата кастата все още господства почти неразделно. Има система от наказания за нарушаване на кастовата етика. Но силата на кастата не е в тези наказания. Кастата, дори в ранна младост, формира симпатиите и антипатиите на човек; такъв човек вече не може да не подкрепя „своите“ срещу „тях“, не може да се влюби в „грешното“ момиче.

Автобусът за Анклешвар закъсня безсрамно. Чакам го цял час, сгушен в сянката на един храст. Ужасно гъделичкане в гърлото; от време на време отвивам капака на термоса и отпивам глътка преварена вода. Пътуването в Индия ме научи да нося винаги термос със себе си. Индийците, които чакат същия автобус, нямат термоси и от време на време някой става от земята и отива при нисък мъж, седнал отстрани на пътя под дърво. Това е търговец на вода. Глинени съдове, подредени в спретната редица пред него. Мъжът хвърля бърз преценяващ поглед към клиента, вдига една от тенджерите и загребва вода от стомната. Понякога той дава на всеки клиент отделна тенджера, понякога някой трябва да изчака, докато съдът се изпразни, въпреки че наблизо има празни тенджери. В това няма нищо изненадващо: дори за моето неопитно око идват хора от различни касти. Като се замисля индийски кастиВинаги си спомням този търговец на вода. Не е толкова, че всяка каста има свой съд. Смисълът е друг. Тук има нещо, което просто не мога да разбера и затова решавам да попитам директно в чекмеджето за вода:

Хората от коя каста могат да вземат вода от вас?

Всеки, сър.

„А брамините могат ли?“

— Разбира се, сър. В крайна сметка те не вземат от мен, а от най-близкия много чист кладенец. Току що донесох вода.

Но много хора пият от едно гърне. Оскверняват ли се взаимно?

„Всяка каста има свой собствен съд.

Знам добре, че този район е обитаван от хора от поне стотина касти и пред търговеца има само дузина гърнета.

Но на всички допълнителни въпроси продавачът повтаря:

- Всяка каста има собствено гърне.

Изглежда, че за индийските купувачи не е трудно да разкрият продавача на вода. Но никой не прави това: иначе как да се напиеш? И всички, без да кажат дума, се преструват, че всичко е наред, всички мълчаливо поддържат измислицата.

Цитирам този случай, защото той отразява цялата нелогичност и непоследователност кастова система, система, изградена върху фикции, имащи реална стойност, и на истинския живот, странно превърнат във фикция.

Възможно е да се състави многотомна библиотека от книги за индийските касти, но не може да се каже, че всички те са известни на изследователите. Ясно е, че цялото многообразие на кастите съставлява единна система от човешки групи и техните взаимоотношения. Тези взаимоотношения се управляват от традиционни правила. Но какви са тези правила? И какво изобщо е каста?

Самото това име не е индийско, а идва от латинската дума за чистотата на породата. Индийците използват две думи за каста: варна, което означава цвят, и джати, което означава произход.

Варните - има само четири от тях - са създадени в самото начало на нашата ера от законодателя Ману: брахмани - свещеници (1 На руски се използват два изписвания на тази дума: "брамин" и "брахман". По-близо до Произношение на санскрит - "брахман." - Прибл. изд.), кшатрии - воини, вайши - търговци, фермери, занаятчии и шудри - слуги. Но традицията не ограничаваше броя на джати. Jatis може да се различава по професия, в сянката на религията, в правилата на домакинството. Но теоретично всички джати трябва да се поберат в системата от четири вари.

За да разберем митовете и измислиците на кастовата система, трябва най-бегло да си припомним законите на Ману: всички хора са разделени на четири варни, не можете да влезете в каста, можете само да се родите в нея , кастовата система винаги остава непроменена.

И така, всички хора са разделени на четири варни, а самата система е като скрин, в който четири големи кутии са подредени всички джати. По-голямата част от вярващите индуисти са убедени в това. На пръв поглед всичко изглежда така. Брамините си останаха брамини, въпреки че бяха разделени на няколко десетки джати. Сегашните раджпути и тхакури съответстват на варната на кшатриите. Сега обаче само кастите на търговците и лихварите се считат за вайши, докато земеделците и занаятчиите се считат за шудри. Но „чисти шудри“. Дори най-ортодоксалните брамини могат да общуват с тях без вреда. Под тях са „нечистите шудри“, а най-отдолу са недосегаемите, които изобщо не принадлежат към никоя от варните.

Но подробните проучвания показват, че има много касти, които не се вписват в никоя кутия.

В северозападната част на Индия има каста на джатите - земеделска каста. Всеки знае, че те не са брамини, не са кшатрии и не са вайши. Кои са те тогава - шудри? (Социолозите, които са работили сред джатите, съветват никой да не прави подобно предположение в присъствието на джатите. Има основание да се смята, че социолозите са се поучили от собствения си горчив опит.) Не, джатите не са шудри, защото са по-високо от вайшиите и само малко по-ниско от кшатриите. Всеки знае за това, но въпросът "защо?" отговори, че винаги е било така.

Ето още един пример: фермерите - Bhuinhars - са "почти" брамини. Изглежда, че са брамини, но всъщност не, защото се занимават със земеделие. Така ще ви обяснят самите бхуинхари и всеки от брамините. Наистина има брамини, които се занимават със земеделие, но те си остават истински брамини. Човек трябва само да се порови в историята, за да разбере какво става тук. Още преди 18-ти век Bhuinhars са били Shudras. Но след това член на тази каста става принц на град Варанаси, най-свещеният град на индусите. Шудра ли е владетелят на Варанаси?! Не може да бъде! И брамините от Варанаси - най-уважаваните и авторитетни в Индия - се заели с "изследване" и скоро доказали, че принцът, а следователно и цялата му каста, са по същество брамини. Е, може би малко брамини...

Горе-долу по същото време на територията на днешния щат Махаращра се образуват няколко княжества, начело с раджи, произхождащи от не много висока каста Кунби. Поетите, назначени от държавата в дворовете на източните господари, веднага започнаха да съчиняват оди, в които сравняваха подвизите на раджите с делата на древните кшатрии. Най-опитните от тях намекнаха, че родът Раджи произхожда от Кшатриите. Разбира се, подобни намеци срещнаха най-топло отношение от страна на раджите и следващите поети възпяха това като неоспорим факт. Естествено, в рамките на княжествата никой не си позволява да изрази и най-малкото съмнение относно високия произход на маратските владетели. През 19 век никой наистина не се е съмнявал, че принцовете и цялата им каста са истинските кшатрии. Нещо повече, земеделската каста Курми, живееща в Бихар и Утар Прадеш, започна да претендира за достойнството на Кшатрия на единствената - много, между другото, нестабилна - основа, че е свързана с кастата Кунби от Махаращра ...

Примери могат да бъдат дадени безброй и всички те биха казали едно нещо: идеята за вечността на кастата не е нищо повече от мит. Кастовата памет е много къса, най-вероятно умишлено къса. Всичко, което се отдалечава на разстояние от две-три поколения, сякаш попада в „незапомнени времена“. Тази функция даде на кастовата система способността да се адаптира към новите условия и в същото време винаги да остава „древна“ и „непроменлива“.

Дори правилото, че човек не може да се присъедини към каста, не е абсолютно. Например, някои - най-низшите - касти на Майсур: перачки, бръснари, странстващи търговци и недосегаеми - могат да приемат хора, изгонени от други, по-високи касти. Тази процедура е сложна и отнема много време. Перачките, например, организират прием в своята каста по този начин.

Членовете на кастата се събират от цялата област. Главата на кандидат-перачката е обръсната. Той се къпе в реката и след това се изплаква с вода, в която току-що е била измита статуята на богинята Ганга. Междувременно на брега се строят седем колиби, влизащият се прекарва през тях и щом излезе от колибата, веднага се изгаря. Това символизира седемте раждания, през които преминава душата на човек, след което той се преражда напълно. Външното почистване е завършено.

Време е да почистим отвътре. Дават на човек да яде куркума - корен от цитвар - и ядка, която перачките използват вместо сапун. Куркумата - разяждаща, изгаряща, горчива - трябва да оцвети вътрешностите на тестовия субект в приятен цвят жълто; що се отнася до ядката, нейният вкус също не е приятен. И двете трябва да се ядат без гримаси и гримаси.

Остава да направите жертвоприношения на боговете и да организирате почерпка за всички членове на кастата. Сега човек се счита за приет в кастата, но след това и той, и синът му ще бъдат най-ниските от перачките и само внукът - може би! - ще стане пълноправен член на кастата.

Възможно е, знаейки позицията низши касти, за да зададете въпроса: защо изобщо да се присъедините към такова ниско общество като перачките или недосегаемите? Защо изобщо не стоите извън кастата?

Факт е, че всяка каста, дори недосегаемата, е собственост на човек, това е неговата общност, неговият клуб, неговата застрахователна компания, така да се каже. Човек, който няма подкрепа в група, не се радва на материалната и морална подкрепа на своите близки и далечни кастови другари, ще напусне и ще бъде сам в обществото. Затова е по-добре да бъдеш член дори на най-низшата каста, отколкото да останеш извън нея.

И как между другото се определя коя каста е низша и коя висша? Има много начини за класификация, те често се изграждат въз основа на връзката на определена каста с брамините.

Под всички са онези, от които браминът не може да приеме нищо. По-горе са онези, които могат да предложат храна, приготвена във вода, на брамина. След това идват „чистите“ – тези, които могат да предложат на брамините вода в метален съд, и накрая „най-чистите“, които могат да дадат на брамините да пият вода от глинени съдове.

Значи най-висшите са брамините? Изглежда, да, защото тяхната варна, според законите на Ману, е най-високата. Но...

Индийският социолог Де-Суза попита жителите на две села в Пенджаб коя каста е най-висшата, коя е следващата и т.н. В първото село брамините бяха поставени на първо място само от самите брамини. Всички останали жители, от джатите до недосегаемите, чистачите на мръсотия, поставят брамините на второ място. На първо място са собствениците на земя - ятаците. А търговците - бани, подкрепяни от маслодайни - тели, като цяло избутаха брамините на трето място. Второ, поставят себе си.

В друго село (тук брамините са много бедни и един от тях обикновено е безименен работник) дори самите брамини не посмяха да си присъдят първенството.

На първо място бяха джатите. Но ако цялото село постави търговците на второ място, а брамините на трето, тогава мнението на самите брамини беше разделено. Много от тях претендираха за второ място, докато други признаха търговците за по-висши от себе си.

И така, дори върховенството на брамините се оказва фикция. (В същото време трябва да се признае, че никой не посмя да свали брамините по-ниско от второ или трето място: все още има свещени книги, в които брамините се обявяват за въплъщение на Бог на земята.)

Можете да погледнете кастовата система от другата страна. Всички занаятчийски касти се считат под земеделските касти. Защо? Защото, отговаря преданието, че обработването на земята е по-почтено от работата с дърво, метал и кожа. Но има много касти, чиито членове работят точно върху земята, но които са много по-ниски от занаятчиите. Работата е там, че членовете на тези касти нямат собствена земя. Това означава, че се отдава чест на този, който притежава земята - няма значение дали я обработва със собствените си или с чужди ръце. Брамините преди последните аграрни реформи са били предимно собственици на земя. Членовете на ниските касти работеха на земята си. Занаятчиите пък нямат земя и работят не за себе си, а за другите.

Членовете на ниските касти, които работят като земеделски работници, не се наричат ​​култиватори. Техните касти имат напълно различни имена: chamars - кожари, pasi - пазачи, parains - барабанисти европейски езици"пария"). Техните „ниски“ професии са им предписани от традицията, но те могат да обработват земята без да накърняват престижа си, тъй като тази професия е „висока“. В края на краищата ниските касти имат своя собствена йерархия и, да речем, ковач да се заеме с обработката на кожа означава да падне ниско. Но колкото и хора от ниска каста да работят на полето, това няма да ги издигне, тъй като самото поле не им принадлежи.

Друг от кастовите митове са сложните и дребни ритуални предписания, които буквално оплитат всеки член на висшата каста. Колкото по-висока е кастата, толкова повече ограничения. Веднъж имах разговор с една жена. Майка й, много ортодоксална браминка, била застигната от наводнение и дъщеря й била много притеснена за нея. Но дъщерята беше ужасена не от факта, че майка й може да умре, а от факта, че гладувайки, тя ще бъде принудена да яде „с всеки“, може би с недосегаемите. (Уважителната дъщеря дори не посмя да произнесе думата „недосегаем“, но несъмнено имаше предвид това.) Наистина, когато се запознаеш с правилата, които трябва да спазва един „два пъти роден“ брамин, започваш да се чувстваш Жалко за него: горкият не може да пие вода на улицата, трябва винаги да се грижи за чистотата на (естествено, ритуална) храна, не може да се занимава с повечето професии. Дори в автобус не можеше да се вози, без да докосне някого, когото не трябва... Колкото повече ограничения налага една каста на своя член, толкова по-висока е тя. Но се оказва, че голяма част от забраните могат лесно да бъдат заобиколени. Жената, която толкова се тревожеше за майка си, очевидно беше по-индуистка от самия Ману. Защото в неговите "Закони" се казва:

„Който, в опасност за живота, приема храна от всеки, не е опетнен с грях, както небето с мръсотия ...“ И Ману илюстрира тази теза с примери от живота на риши - древни мъдреци: риши Бхарадваджа и неговите син, измъчван от глад, яде месо свещена крава, а Риши Вишвамитра прие от ръцете на „най-долния от хората” Чандала – изгнаника – бедрото на куче.

Същото важи и за професиите. На един брахман не е позволено да се занимава с „ниска“ работа, но ако няма друг избор, тогава може. По принцип повечето ограничения не се отнасят до поведението, а до намеренията. Не че човек от висшата каста не трябва да се свързва с човек от ниска каста, той не трябва да иска да се свързва.

Преди няколко десетилетия, когато лека ръкаВ началото на 1800 г. британците в Индия разпространяват газирана вода с лед, възниква сериозен проблем. Кой точно е подготвил водата и леда във фабриката или в занаятчийското предприятие, не е известно. Как да бъдем? Учени експерти обясниха, че газираната вода и още повече ледът не са чиста водаи никакво замърсяване не се предава чрез тях.

В големите градове европейската носия е навлязла на мода и по-рядко се носят кастови знаци. Но в провинциите опитен човек веднага ще определи с кого си има работа: той разпознава светец садху по знака на най-висшата каста на челото си, жена от американската каста на тъкачите по сари, а брамин по „два пъти роден“ шнур през рамото му. Всяка каста има свой собствен костюм, свои знаци, свое поведение.

Друго нещо са хората от ниските касти. Ако недосегаемият не може да влезе в „чистите“ помещения, тогава е по-добре той да не прави това, защото последствията могат да бъдат най-тъжни.

Управляващите касти никога не са изпитвали голямо желание да променят нещо в традиционната структура. Но израснаха нови социални групи: буржоазна интелигенция, пролетариат. За тях повечето от основите на кастовата система са тежки и ненужни. Движението за преодоляване на кастовата психология – подкрепяно от правителството – се разраства в Индия и сега прави големи крачки.

Но кастовата система, толкова неподвижна на пръв поглед и толкова гъвкава в действителност, се адаптира перфектно към новите условия: например капиталистическите асоциации често се изграждат според кастовия принцип. Например концерните Tata са монополист на Parsis, всички компании на концерна Birla се ръководят от членове на кастата Marwari.

Кастовата система също оцелява, защото – и това е нейният последен парадокс – че тя е не само форма на социално потисничество на низшите, но и начин за тяхното собствено самоутвърждаване. Шудрите и недосегаемите нямат право да четат свещените книги на брамините? Но дори и по-ниските касти имат традиции, в които не посвещават брамините. На недосегаемите е забранено да се появяват в квартали, населени с индуси от висшата каста? Но дори брамин не може да дойде в селището на недосегаемите. На някои места дори могат да го бият за това.

Да изоставя кастата? За какво? Да станеш равноправен член на обществото? Но могат ли равните права – при съществуващите досега условия – да дадат нещо повече или по-добро от това, което кастата вече предлага – твърдата и безусловна подкрепа на братята?

Кастата е древна и архаична институция, но жива и упорита. Много е лесно да го "погребеш", разкривайки множеството му противоречия и нелогичности. Но кастата е жилава именно поради своята нелогичност. Ако се основаваше на твърди и неизменни принципи, непозволяващи отклонения, отдавна щеше да е изживяла своята полза. Но фактът е, че той е традиционен и променлив, митологичен и реалистичен в същото време. Вълните на реалността не могат да разбият този силен и същевременно неосезаем мит. Докато могат...

Л. Алаев, кандидат на историческите науки

Нито една от страните древен изтокне е имало такова ясно дефинирано социално разделение, както в древна индия. Социалният произход определя не само кръга от права и задължения на човек, но и неговия характер. Според законите на Ману населението на Индия е разделено на касти или варни (т.е. съдби, предопределени от боговете). касти - големи групихора с определени права и задължения, наследени. В днешния урок ще разгледаме правата и задълженията на представителите на различни касти, ще се запознаем с най-древните индийски религии.

заден план

Индийците вярвали в преселването на душите (вижте урока) и практиката на кармично възмездие за дела (че естеството на новорождението и характеристиките на съществуването зависят от делата). Според вярванията на древните индианци принципът на кармичното възмездие (карма) определя не само в кого ще се родиш бъдещ живот(от човек или някое животно), но и място в социалната йерархия.

Събития / Участници

В Индия имаше четири варни (имения):

• брамини (свещеници)
• кшатрии (войни и крале),
• вайши (земеделци)
• шудри (слуги).

Брамините, според индийците, са се появили от устата на Брахма, кшатриите - от ръцете на Брахма, вайшите - от бедрата, а шудрите - от краката. Кшатриите смятат древните царе и герои за свои предци, например Рама, героят индийски епос"Рамаяна".

Три периода от живота на брамин:

• ученичество,
• създаване на семейство,
• отшелничество.

Заключение

В Индия имаше строга йерархична система, комуникацията между представители на различни касти беше ограничена от строги правила. Нови идеи се появиха в рамките на нова религия - будизма. Въпреки кастовата система без корени в Индия, Буда учи, че личните заслуги на човека са по-важни от произхода.

Положението на човека в индийското общество имаше религиозно обяснение. в свещените книги древни времена(ve-dah) разделянето на хората на касти се смяташе за първоначално и установено отгоре. Твърди се, че първите брамини (фиг. 1) са излезли от устата на върховния бог Брахма и само те могат да знаят волята му и да му влияят в необходимата за хората посока. Убийството на брамин се смяташе за по-голямо престъпление от убийството на който и да е друг човек.

Ориз. 1. Брамини ()

Кшатриите (воини и царе) от своя страна са възникнали от ръцете на бог Брахма, така че те се характеризират със сила и сила. Кралете на индийските държави принадлежат към тази каста, докато кшатриите са начело контролирани от правителството, те контролираха армията, те притежаваха повечето отвоенна плячка. Хората от кастата на войните вярвали, че техните предци са били древни царе и герои като Рама.

Vaishyas (фиг. 2) са образувани от бедрата на Брахма, следователно те са получили облаги и богатство. Това беше най-многобройната каста. Позицията на индианците вайши беше много различна: богатите търговци и занаятчии, целият градски елит, без съмнение, принадлежеше към управляващите слоеве на обществото. Някои вайши дори заеха място обществена услуга. Но по-голямата част от вайшиите бяха изтласкани от държавните дела и се занимаваха със селско стопанство и занаяти, превръщайки се в основни данъкоплатци. Всъщност духовното и светско благородство гледаше отвисоко на хората от тази каста.

Кастата Шудра се попълва от завладените чужденци, както и от имигранти, които са се откъснали от собствения си клан и племе. Те били смятани за хора от по-нисш клас, излезли от стъпалата на краката на Брахма и следователно били обречени да пълзят в прахта. Следователно те са предназначени за служба и подчинение. Те не бяха допуснати в общностите, те бяха отстранени от заемането на каквито и да е длъжности. Дори някои религиозни церемонии не бяха организирани за тях. Освен това им беше забранено да изучават Ведите. Наказанията за престъпления срещу шудри обикновено са по-ниски, отколкото за същите действия, извършени срещу брамини, кшатрии и вайши. Въпреки това шудрите все още запазват позицията си свободни хораи не са били роби.

На най-ниското стъпало на древното индийско общество са били недосегаемите (парии) и робите. Париите бяха натоварени с риболов, лов, търговия с месо и убиване на животни, обработка на кожа и т.н. На недосегаемите дори не им беше позволено да отидат до кладенците, защото уж можеха да осквернят чиста вода. Казват, че когато две благородни жени излязоха на улицата и случайно видяха недосегаемите, веднага се върнаха обратно, за да изчистят очите си от мръсотия. Въпреки това недосегаемите формално остават свободни, докато робите дори нямат право на собствена идентичност.

Създатели на тези правни норми са брамините – жреци. Те бяха в особено положение. В нито една страна от Древния Изток свещениците не са постигнали такова привилегировано положение, както в Индия. Те били слуги на култа към боговете, начело с върховното божество Брахма, а държавната религия се наричала брахманизъм . Животът на брамините е разделен на три периода: учение, създаване на семейство, отшелничество. Жреците трябвало да знаят с какви думи да се обръщат към боговете, как да ги хранят и как да ги прославят. Брамините изучавали това усърдно и дълго време. От седемгодишна възраст започва периодът на обучение. Когато момчето беше на шестнадесет години, родителите подариха крава на учителя и синът търсеше булка. След като браминът се научи и създаде семейство, той самият можеше да вземе ученици в къщата, да направи жертви на боговете за себе си и за другите. В напреднала възраст браминът може да стане отшелник. Отказал се от благата на живота и общуването с хората, за да постигне душевен мир. Те вярваха, че мъченията и лишенията ще им помогнат да получат освобождение от безкрайната верига от прераждания.

Около 500 г. пр.н.е д. в североизточната част на Индия в долината на Ганг възниква царството Шагадха. Там живял мъдрецът Сидхарта Гаутама, наричан Буда (Пробуденият) (фиг. 3). Той учи, че човек е свързан с всички живи същества, така че не можете да навредите на нито едно от тях: „Ако дори не убивате мухи, тогава след смъртта ще станете по-съвършен човек, а който го прави по друг начин, става животно след смъртта." Действията на човек влияят на обстоятелствата, при които той ще се прероди в следващия си живот. Достоен човек, преминавайки през поредица от прераждания, достига съвършенство.

Ориз. 3. Сидхарта Гаутама ()

Много индийци вярват, че след като умря, Буда стана главният от боговете. Неговото учение (будизъм) се разпространява широко в Индия. Тази религия не признава ненарушими граници между кастите и вярва, че всички хора са братя, дори и да вярват в различни богове.

Библиография

1. А.А. Вигасин, Г.И. Годър, И.С. Свенцицкая. История на древния свят. 5 клас - М .: Образование, 2006.
2. Немировски А.И. Книга за четене по история древен свят. - М.: Просвещение, 1991.

1. Religmir.narod.ru ()
2. Bharatiya.ru ()

Домашна работа

1. Какви са правата и задълженията на древно индийско обществобрамини?
2. Каква съдба очаква едно момче, родено в браминско семейство?
3. Кои са париите, към коя каста са принадлежали?
4. Представители на какви касти биха могли да постигнат освобождение от безкрайната верига от прераждания?
5. Как произходът на човек е повлиял на съдбата му според учението на Буда?

Касти и варни в Индия: брамини, воини, търговци и занаятчии на Индия. Разделяне на касти. Висши и низши касти в Индия

• Екскурзии за майпо света
• Горещи обиколкипо света

Разделението на индийското общество на класи, наречени касти, възниква в древни времена, преживяло е всички обрати на историята и социалните катаклизми и съществува и до днес.

От древни времена цялото население на Индия е разделено на брамини - свещеници и учени, воини - кшатрии, търговци и занаятчии - вайшии и слуги - шудри. Всяка каста от своя страна е подразделена на множество подкасти, главно по териториална и професионална линия. Брахманите - индийският елит винаги може да бъде разграничен - тези хора с майчино мляко поеха своята мисия: да получават знания и дарби и да учат другите.

Казват, че всички индийски програмисти са брамини.

В допълнение към четирите касти има отделни групи недосегаеми, хора, занимаващи се с най-мръсната работа, включително обработка на кожа, пране, работа с глина и събиране на боклук. Членовете на недосегаемите касти (а това е почти 20% от населението на Индия) живеят в изолирани гета на индийски градове и извън покрайнините на индийските села. Те не могат да посещават болници и магазини, да използват обществен транспорт и да влизат в държавни учреждения.

Предишна снимка 1/ 1 Следваща снимка

Сред самите недосегаеми също има разделение на много групи. Горните редове в „таблицата с ранговете“ на изгнаниците са заети от бръснари и перачки, в долната част са Санси, които живеят от кражба на животни.

Повечето мистериозна групанедосегаеми - хиджра - бисексуални, евнуси, трансвестити и хермафродити, носещи Дамски дрехии се занимава с просия и проституция. Изглежда, че това е странно? Хиджрите обаче са незаменими участници в много религиозни ритуали, канят се на сватби и раждания.

По-лоша от съдбата на недосегаемия в Индия може да бъде само съдбата на пария. Думата парий, която предизвиква образа на романтичен страдалец, всъщност означава човек, който не принадлежи към никоя каста, практически е изключен от всички връзки с обществеността. Париите са родени от обединението на хора, принадлежащи към различни касти, или от парии. Между другото, по-рано беше възможно да станете парий, просто като го докоснете.

Касти в Индия - днешната реалност

Един от най-обсъжданите и най-малко разбрани аспекти на традиционното индийско общество е кастовата система, която влияе върху политиката, бизнеса и социалните отношения. Тази система се е развила в продължение на хиляди години като мощен инструмент за организиране и управление на огромни маси от хора. Въпреки че кастовата дискриминация днес е незаконна, кастовото разделение все още засяга работните места, привилегиите и социалните кръгове.

каста- синоним на думата "имот". В Русия имаше имоти: селяни, работници, благородници, кралско семейство, учени и др.

В Индия има строги ограничения за общуване между кастите. Каста е самосъзнанието на индуса. Целият му начин на живот се формира в зависимост от това към коя каста принадлежи.

Има четири основни касти:Брахмани(служители) кшатрии(войни) Вайша(търговци) и Шудра(селяни, работници, слуги). Останалите са "недосегаеми".

БрахманиНай-висшата каста в Индия. Брамините служат като духовни наставници, работят като счетоводители и счетоводители, служители, учители и завладяват земите. Не трябва да ходят зад ралото или да изпълняват определени видоверабота, свързана с ръчен труд; жените от тяхната среда могат да служат в къщата, а собствениците на земя могат да обработват парцелите, но не и да орат.
Членовете на всяка браминска каста се женят само в своя кръг, въпреки че е възможно да се ожени за булка от семейство, принадлежащо към подобна подкаста от съседна област.
При избора на храна браминът спазва много забрани. Той няма право да яде храна, приготвена извън неговата каста, но членовете на всички други касти могат да ядат храна от ръцете на брамините. Някои брамински семейства не могат да ядат месо.

кшатрии- стоят точно зад брамините в ритуален план и тяхната задача е главно да се бият, да защитават родината си. Към днешна дата професиите на кшатриите са работа на мениджъри в имоти и служба на различни административни длъжности и в армията. Повечето кшатрии ядат месо и въпреки че позволяват брак с момиче от по-ниска подкаста, жената не може при никакви обстоятелства да се омъжи за мъж от подкаста, по-ниска от нейната.

Вайша- слоеве, които се занимават с търговия. Вайшите са по-строги по отношение на правилата по отношение на храната и са още по-внимателни, за да избегнат ритуалното замърсяване. Традиционно занимание Vaisyas обслужват търговията и банкирането, те са склонни да стоят далеч от физическия труд, но понякога те са включени в управлението на фермите на земевладелците и селските предприемачи, без да участват пряко в обработката на земята.

Шудра- селска каста. Те, поради своята численост и собственост върху значителна част от местната земя, играят важна роля в решаването на социални и политически въпросинякои области. Шудрите ядат месо, разрешен е брак на вдовици и разведени жени. Долните шудри са многобройни подкасти, чиято професия е от тясно специализиран характер. Това са кастите на грънчари, ковачи, дърводелци, дърводелци, тъкачи, маслоджии, дестилатори, зидари, фризьори, музиканти, кожари (тези, които шият изделия от готова - обработена кожа), месари, чистачи и много други.

Недосегаеми- заети с най-мръсната работа, често просяци или много бедни хора. Те са извън индуисткото общество. Те се занимават с почистване на мъртви животни от улиците и нивите, тоалетни, солариум, почистване на канали, работят като чистачи, перачки, наемат се за най-тежката работа в мини, строежи и др.

На членовете на "недокоснатите" касти е забранено да посещават къщите на "чистите" касти и да вземат вода от техните кладенци, дори им е забранено да стъпват върху сенките на други касти. Доскоро повечето хиндуистки храмове бяха затворени за недосегаемите, дори имаше забрана хората от висшите касти да се приближават по-близо от определения брой стъпки.

Природата на кастовите бариери е такава, че се смята, че „недосегаемите“ продължават да оскверняват членовете на „чистите“ касти, дори ако те отдавна са изоставили своята кастова професия и се занимават с ритуално неутрални дейности, като например земеделие. Въпреки че в др социални условияи ситуации, като например в индустриален град или във влак, недосегаемият може да има физически контакт с членове на висши касти и да не ги осквернява.

Индусите вярват в прераждането и вярват, че този, който спазва правилата на своята каста, ще се издигне до по-висока каста по рождение в бъдещ живот, докато този, който нарушава тези правила, няма да разбере кой ще стане в следващия си живот.

p.s. Тази система напомня ли ви на нашата?

Здравейте скъпи читателиМоят блог! В тази статия реших да говоря за това кои са тези брамини, за характеристиките на техния живот и задължения, както и за кастите и варните на Индия. надеждаще ви даде шанс да се потопите в богато минало и прекрасно бъдеще тази страна, където често посещавам и понякога пиша моите пътни бележкиили отчети. Един от най-новите - ако ви е интересно да видите Индия през моите очи, гледайте видеото в посочената публикация.

брамини ли са?

Няколко думи от истории

В древна Индия е имало разделение на класи на обществото . Преди писах за това в статия -. Брахман служи на храма, Кшатрия започнапрез целия живот на армията и военните бизнес и най-често това са били управляващите на страната, а вайшията търгувал и се занимавал с различни занаяти. На последното стъпало на тази стълба беше шудра - слуга или наемен работник, който обслужвал висшите класи на обществото, а те от своя страна се грижили за него.

Варна на брамините

Варна - социален статус, се определяше от качествата на човека, но най-често се определяше и от раждането. Системата на варните съществува от самото начало на сътворението и можете да прочетете за нея в Бхагавад Гита, както е:

Bg 4.13

чатур-варням мая сръщам

гуна-карма-вибхагашах

tasya kartaram api mam

viddhy akartaram avyayam

Браминска каста

По-късно се ражда специфична система за разделяне на обществото на касти. каста това е възродена система от варни. И тяопределяше професията на човек, обясняваше кой е всеки от членовете му само въз основа на раждането и не взема предвид качествата на човек. Роден в определена каста, човек е бил принуден да прекара целия си живот в тази социална среда.

Отделно от всички имаше недосегаеми, те включваха кожари и кучеяди (чандали),които дори с присъствието си биха могли да осквернят другите.

Жените се занимаваха изключително с домакинството и децата. Заслужава да се отбележи, че кравата също заемаше специално място в обществото, тъй като тя беше носител на семейството.

Постепенна революция на концепцията

В съвременния свят членовете на най-висшата варна на индийската система на социална сегрегация се наричат ​​брамини, нещо като нашето духовенство, което действа в църкви и манастири.

Но първоначално брамините са били религиозни свещеници, които са отговаряли за провеждането на ритуали в храмовете. Те знаеха санскрит, изучаваха Ведите наизуст и предаваха това безценно знание от поколение на поколение напълно непроменено. В древна Индия те са били смятани за олицетворение на най-висшата духовна сила в човешка форма.

Какви са основните задължения на брамин

Изисква се високо положение в обществото съответстващповедение и спазване на много правила. Брахмани или Брамините, както понякога ги наричат,е било необходимо да се придържат стриктно към мисията им и да изпълняват 6 задължения, които можем да определим от писанията, където точно е описано какво са направили тези мъдреци.

6 Задължения на брамините

санскрит:

Патхана-патхана, яджана-яджна дана-пратиграх

1. Изучаването на Ведите е основата на заетостта на брамин и първото правило.
2. Следващият вид дейност е предаването на придобити и усвоени знания на последователи и на всички, които имат нужда от тях.
3. Също така, един брахман трябва поклонение и извършване на яджни (ритуали)от себе си лично към Бог.
4. Да научим да се покланяме и да извършваме яджни (жертвоприношения)Бог от другите, тъй като само той е обучен във всички мистерии и тънкости на този ритуал.
5. Нещо повече, друго основно занимание беше, че трябваше да приема подаръци от другите.
6. И приключи с раздаването на дарения на всички нуждаещи се заедно с техните благословии.

От самото ранните години, момчета от брамински семейства ходели в училището на духовния учител, гурукула. Там, под ръководството на гуру, те изучават всички тънкости на ведическата философия и разбират духовната наука за служенето на Бога, Бхагавата дхарма.

Уникалният термин, който най-добре определя значението на служенето на брахмана, е дхарма. Това включва съвкупността от всички правила, които осигуряват живота в служба на Бога.

Индийската философия го обяснява като единствения начин за постигане върховно съвършенство.Те стриктно - стриктно изпълняваха своя религиозен дълг, подкрепяйки морални и духовниоснови на високо ниво.

завидни права и брамински привилегии

Властта на брамините била неограничена и безпрекословно. Например в Ведическото общество за някои видове тежки престъпления може да назначи смъртно наказание. Но смъртното наказание никога не е било налагано на брамините, дори и да са извършили подобни деяния.

Те бяха изгонени от обществото и страната и за тях това беше най-тежкото наказание. Законидействаха върху тях по съвсем различен начин, за разлика от тежките наказания, предначертанза други варни. Членовете на тази варна имаха много привилегии, посочени в законодателнадейства.

Брамините имаха пряко влияние върху владетеля, тъй като притежаваха дълбока мъдрост и безпристрастност.Под управлението на краля щеше да има отделен брамински съдкоито дадоха съвети на краля и кралят безпрекословно ги последва.

Един от ясни примеритова е браминът Чанакя пандита. Бил е съветник на краля и не е получавал никаква заплата. Аргументирайки това с факта, че ако получи пари от краля, той ще стане зависим от него и няма да може да даде справедлив съвет.

Безценно знание, доказано от хиляди години

Индийците са особено благоговейни към ведическите писания, опитвайки се да следват писмото им. Разбира се, в момента всичко това постепенно се губи и забравя.

Ведите, по-специално Упанишадите, саизточникът, от който произлизат ученията на брамините. Именно от Ведите те черпят знания за духовната същност на човека, която се нарича джива или атман.

Известен също като Брахманбезличният аспект на Господа, Абсолюта. Върховната Божествена Личност, Кришна, е източникът на този безличен брахман,началото на всички неща, вечно и неизменно, което беше в началото и ще остане завинаги. Това е и безличният аспект на абсолютанаречено ниргуна, което означава, че не притежава никакви качества . Трябва да се разбере, че ниргуна брахмана няма никакви материални качества, изобщо. Защото Абсолютната Истина е Върховният Брахман, Бог, Кришна и той е източникът на всички качества, които са в него.

единствениятначин за разбиране на Абсолютната истина е шабда - процесът на познание, чуванеот реномиран източник.

Като изучават Ведите през целия си живот и изпълняват всички предписания на тези свещени книги, брамините желаят да постигнат Господи, осъзнай го и му служи. Имперсоналистите искат безлично освобождение, мокша или нирвана.

Защо най-високата варна е толкова почитана

Низшите касти особено почитаха свещениците заради мъдростта, която разпространяваха по света. Тъй като на брамините, според текстовете на шастрите, е било забранено да изкарват прехраната си с наемен труд, хората им донесоха всичко необходимо, като им осигуриха напълно храна и дрехи.

По дефиниция брамините са водили доста прост и аскетичен начин на живот. Основната храна за тях е вегетарианска храна, зърнени храни, боб, плодове, зеленчуци и млечни продукти. Цветът на дрехите на брамините зависел от това в какъв духовен ред са били. Sanyasis, монасите, които се отказаха от света, носеха оранжеви дрехи (шафран), семейните - бели.

Всички хора са посетилихрам, за да получите даршан - възможността да се обърнете към божеството, благоговейно да го съзерцавате. Но само брамините можеха да извършват ритуали в храмовете, това беше тяхно изключително право.

Също обикновените хорабиха могли да научат за текстовете на Ведите и цялото знание, натрупано в тях, само от брамините. Те говореха за духовния и материалния свят, умееха да тълкуват процеса на еволюция, показваха на човек пътя, който ще го доведе до съвършенство.

възможно ли е да станете браминВ днешно време ?

В нашия период в Индия разделението на касти е забранено от конституцията, но самата система е толкова силно установена в съзнанието на населението, че не може да бъде изкоренена. Сега значението на разпределението на варните се е променило малко, строгите правила са изчезнали, остават само традициите.

Ако първоначално браминът се определя от качествата и всеки, който отговаря на тях, може да стане такъв, например коедълги години усърдно се придържаше към свещените предписания, медитираше и практикуваше духовно развитие, сега тези правила са се променили донякъде.

Варненската система се изроди в кастова, а брамините се определяха само по рождение, както писах по-горе.

Но в днешно време също е възможно да се получи брахманска титла, ако човек се придържа към всички канони на писанията, които предписват набор от правила за брамин. Разбира се, в Индия тези предразсъдъци относно кастата и първородството все още царуват напълно. Такива кастови брамини претендират за своето изключително превъзходство и никога не признават хората от други класи за равни. Но това са само предразсъдъци, които не намират отговор в писанията.

Нищоне означава рождение, външен вид или богатство. Основното е духовното достойнство на човекаи неговите качества.

Един от великите светци и реформатори на индийската духовност, Бхактисидханта Сарасвати Тхакур, се бори много ревностно и побеждава в спорове с така наречените кастови брамини, разбивайки техните аргументи, че те имат право да претендират за позицията си само по рождение.

Уважаеми читатели! Надявам се тази статия леко открехна булото на невероятната и любима за мен култура на Ведическа Индияи ти можеш извлечете нещо ценно и интересно за себе си.Абонирайте се и не забравяйте