Касти в индуизма. Как живеят и какво правят долните касти в Индия

Ще се срещне, познавам много индийски пътници, които живеят там с месеци, но не се интересуват от касти, защото те не са необходими за живота.
Кастовата система днес, както и преди век, не е екзотика, тя е част от сложната организация на индийското общество, многостранен феномен, който е изучаван от индолози и етнографи от векове, за него са написани десетки дебели книги, така че Тук ще публикувам само 10 интересни фактиза индийските касти - за най-популярните въпроси и заблуди.

1. Какво е индианска каста?

Индийската каста е толкова сложно явление, че просто не е възможно да се даде изчерпателно пълно определение!
Кастите могат да бъдат описани само чрез поредица от характеристики, но все пак ще има изключения.
Каста в Индия е система на социална стратификация, отделна социална група, свързана с произхода и правния статус на своите членове. Кастите в Индия са изградени според принципите: 1) общи (това правило винаги се спазва); 2) една професия, обикновено наследствена; 3) членовете на кастите влизат по правило само помежду си; 4) членовете на кастата обикновено не се хранят с непознати, освен в други индуски касти със значително по-високо социално положение от тяхното собствено; 5) членовете на кастите могат да бъдат определени от това кои могат да приемат вода и храна, преработени и сурови.

2. В Индия има 4 касти

Сега в Индия има не 4, а около 3 хиляди касти, те могат да се наричат ​​по различен начин в различните части на страната, а хората с една и съща професия могат да имат различни касти в различни щати. Пълен списък модерни кастиза държави вижте http://socialjustice...
Това че безименници по туристически и други околоиндийски сайтове наричат ​​4 касти не е никаква каста, това са 4 варни - чатурварна - древна обществена система.

4 варни (वर्ना) е древна индийска система от имоти. брамините (по-правилно брамин) исторически са духовници, лекари, учители. Варненските кшатрии (в древността са го наричали раджаня) са владетели и воини. Варненските вайши са земеделци и търговци, а варненските шудри са работници и безимотни селяни, които работят за други.
Варна е цвят (пак на санскрит), а всяка индийска варна има свой цвят: брамините имат бяло, кшатриите имат червено, вайшите имат жълто, шудрите имат черно и по-рано, когато всички представители на варните са носили свещена нишка - той беше просто тяхната варна.

Варните корелират с кастите, но по много различни начини, понякога няма пряка връзка и тъй като вече се заровихме в науката, трябва да се каже, че индийските касти, за разлика от варните, се наричат ​​джати - जाति.
Повече за индийските касти в съвременна Индия

3. Каста на недосегаемите

Недосегаемите не са каста. В дните на древна Индия всеки, който не е бил част от 4-те варни, автоматично се е оказвал "зад борда" на индийското общество, тези непознати са били избягвани, не им е било позволено да живеят в селата, поради което са били наричани недосегаеми. Впоследствие тези недосегаеми непознати започнаха да се използват в най-мръсната, нископлатена и срамна работа и формираха свои собствени социални и професионални групи, тоест недосегаеми касти, в съвременна Индия има няколко от тях, като правило, това се свързва или с мръсна работа, или с убийство на живи същества, или смърт, така че всички ловци и рибари, както и гробарите и кожарите са недосегаеми.

4. Кога се появяват индийските касти?

Нормативно, т.е. законодателно, системата каст-джати в Индия е фиксирана в законите на Ману, които датират от 2 век пр.н.е.
Варненската система е много по-стара, няма точна датировка. Повече за историята на въпроса писах в статията Кастите на Индия, от Варна до наши дни

5. Кастите в Индия са премахнати

Кастите в съвременна Индия не са премахнати или забранени, както често се казва.
Напротив, всички касти в Индия са преизчислени и изброени в приложението към индийската конституция, което се нарича Таблица на кастите. Освен това след преброяването се правят промени в тази таблица, като правило, допълнения, въпросът не е, че се появяват нови касти, а че те се фиксират в съответствие с данните, посочени за себе си от участниците в преброяването.
Забранена е само дискриминация въз основа на каста, това е записано в член 15 от индийската конституция, вижте теста на http://lawmin.nic.in...

6. Всеки индиец има каста

Не, това също не е вярно.
Индийското общество е много разнородно по своята структура и освен разделението на касти, има няколко други.
Има касти и некасти, например, представители на индийските племена (местни жители, Adivasis), с редки изключения, нямат касти. А частта от некастовите индианци е доста голяма, вижте резултатите от преброяването на http://censusindia.g...
Освен това, за някои неправомерни действия (престъпления), човек може да бъде изгонен от кастата и по този начин да го лиши от неговия статус и позиция в обществото.

7. Касти има само в Индия

Не, това е заблуда. Има касти в други страни, например в Непал и Шри Ланка, тъй като тези страни са се развили в лоното на същата огромна индийска цивилизация, както и нататък. Но има касти в други култури, например в Тибет, а тибетските касти изобщо не корелират с индийските, тъй като класовата структура на тибетското общество се формира от Индия.
За кастите на Непал вижте Етническа мозайка на Непал

8. Само индийците имат касти.

Не, сега не е така, трябва да се ровите в историята.
Исторически погледнато, когато преобладаващото мнозинство от населението на Индия е изповядвало, всички индуисти са принадлежали към някаква каста, единствените изключения са били париите, изгонени от кастите, и местните, племенни народи на Индия, които не са изповядвали индуизма и не са били част на индийското общество. След това в Индия започват да се разпространяват други религии - Индия е нападната от други народи, а представители на други религии и народи започват да възприемат от индусите тяхната класова система от варни и системата от професионални касти - джати. Сега има касти в джайнизма, сикхизма, будизма и християнството, но те са различни от индуистките касти.
Любопитно е, че в Северна Индия, в съвременните щати Прадеш, кастовата система на будистите не е от индийски, а от тибетски произход.
Още по-любопитно е, че дори европейците - християнски мисионери-проповедници - бяха въвлечени в системата на индийските касти: онези, които проповядваха Христовото учение на знатни брамини, се оказаха в кастата на християните "брамини", а тези, които общуваха с недосегаемите рибарите станаха недосегаеми християни.

9. Трябва да познавате кастата на индиеца, с когото общувате и да се държите съответно.

Това е масова заблуда, тиражирана от туристически сайтове, не се знае за какво, не се основава на нищо.
Невъзможно е да се определи към коя каста принадлежи един индиец само по външния му вид, по професията му - често също. Един познат работеше като сервитьор, въпреки че идваше от знатно раджпутско семейство (тоест той е кшатрий). Успях да разпозная познат непалски сервитьор по поведението му като аристократ, тъй като се познаваме от дълго време, попитах и ​​той потвърди, че това е вярно, а човекът изобщо не работи поради липса на пари .
моя стар приятелзапочва кариерата си на 9 години като майстор, чистейки боклуци в магазин... мислите ли, че е шудра? не, той е брамин (брамин) от бедно семейство и 8 деца подред ... още 1 приятел брамин продава в магазин, той е единственият син, трябва да печелите пари ...
Друг мой познат е толкова религиозен и светъл, че човек би си помислил, че той е истинският, идеален брамин. Но не, той е просто шудра и се гордееше с това, а тези, които знаят какво означава сева, ще разберат защо.
И дори ако един индиец каже каква каста е, въпреки че такъв въпрос се счита за неприличен, той все още няма да даде нищо на турист, човек, който не познава Индия, не може да разбере какво и защо е подредено в тази невероятна страна. Така че не трябва да се озадачавате от кастовия въпрос, защото понякога за Индия е трудно дори да определи пола на събеседника и това вероятно е по-важно :)

10. Кастова дискриминация в наше време

Индия е демократична страна и в допълнение към забраната за кастова дискриминация е въвела привилегии за представители на по-ниски касти и племена, например има квоти за прием в по-високи учебни заведенияда заемат длъжности в държавни и общински органи.
дискриминацията срещу хората от по-ниските касти, далитите и племенните хора в Индия е доста сериозна, кастовият режим все още е основата на живот за стотици милиони индийци извън големите градове, там е кастовата структура и всички забрани, произтичащи от нея все още са запазени, например в някои храмове в Индия индианците шудра не се допускат, там се извършват почти всички кастови престъпления, например доста типично престъпление

Вместо послеслов.
Ако се интересувате сериозно от кастовата система в Индия, мога да препоръчам, в допълнение към раздела със статии на този сайт и публикации в Hindunet, да прочетете основните европейски индолози от 20-ти век:
1. Академичен 4-томен труд на Р.В. Ръсел "и кастите на централните провинции на Индия"
2. Монографията на Луи Дюмон "Homo hierarchicus. Опит в описанието на кастовата система"
Освен това в последните годинив Индия са издадени редица книги на тази тема, за съжаление не съм ги държал в ръцете си.
Ако не сте готови да четете научна литература- прочетете романа на много популярния съвременен индийски писател Арундати Рой "Богът на малките неща", може да се намери в RuNet.

Понякога изглежда, че сме толкова свикнали с 21-ви век с неговото равенство, гражданско общество и развитие на модерни технологии, че съществуването на строги социални слоеве в обществото се възприема с изненада.

Но в Индия хората живеят така, принадлежащи към определена каста (която определя обхвата на правата и задълженията), от времената, които са съществували преди нашата ера.

Варна

Първоначално индийски народразделен на четири имения, които се наричали „варни“; и това разделение се появи в резултат на разлагането на първобитнообщинния слой и развитието на имущественото неравенство.

Принадлежността към всяко от имотите се определяше единствено от раждането. Дори в индийските закони на Ману може да се намери споменаване на следните индийски варни, които съществуват и до днес:

• . Брамините винаги са били най-висшата прослойка в кастовата система, почетната каста; сега тези хора са предимно духовни сановници, чиновници, учители;
• Кшатриите са воини. Основната задача на кшатриите беше да защитават страната. Сега, в допълнение към службата в армията, представителите на тази каста могат да заемат различни административни длъжности;
• Вайшите са земеделци. Занимавали се със скотовъдство и търговия. По принцип това са финанси, банково дело, тъй като вайшите предпочитат да не участват пряко в обработката на земята;
• Шудрите са членове на обществото в неравностойно положение, които нямат пълни права; селският слой, който първоначално е бил подчинен на други висши касти.

Държавната администрация е съсредоточена в ръцете на първите две варни. Беше строго забранено преминаването от една варна в друга; имаше и ограничения за смесените бракове. Можете да научите повече за това от статията "".

касти

Постепенно в Индия се формира кастова система. Варненците започват да се делят на касти, като всяка каста си има своя определена професия. Така кастовото разделение отразява общественото разделение на труда. Досега Индия има много силно убеждение, че при спазване на всички правила на кастата и без нарушаване на забраните, човек в следващия живот ще премине към по-висока каста (а тези, които нарушават изискванията, ще бъдат понижени в социалната стълбица ).

Касти в съвременна Индия

Като каста социална организацияв обществото, съществува навсякъде в Индия, но във всеки регион може да е различно. Освен това всяка каста съдържа много подкасти (джати), което ги прави
числото е наистина безброй.

Всичко това дори доведе до факта, че в преброяванията на населението те вече не вземат предвид принадлежността към кастата, тъй като всяка година техният брой нараства все повече и повече.

Например, има касти на шивачи (Дарзи), водоносители (Джинвар), чистачи (Бханги) и дори каста на брамини, които живеят от благотворителност (Бхатра).

Разбира се, кастовата система в съвременна Индия отдавна е престанала да има значението, което й се придаваше в древността. Сега има тенденция за намаляване на влиянието на кастите, социалните слоеве върху живота на жителите на страната.

Ако по-рано почти всичко се определяше от социалния произход, сега, например, повишението в службата е възможно благодарение на индивидуални характеристики, умения и способности на човек, и то не само поради рождение.

Недосегаеми

- това е специално име за някои касти, които заемат най-ниската позиция в съвременна Индия (още повече, че това е до 16% от общото население на страната).

Недосегаемите не са включени в четирите индийски варни, но са като че ли извън тази система и дори извън обществото като цяло. Вършат най-мръсните работи - чистят тоалетни, умрели животни и т.н.

Смята се, че представителите на тази кастова група са в състояние да обидят други варни, особено брамините. Дълго време дори храмовете остават затворени за недосегаемите.

Запазете информацията и маркирайте сайта - натиснете CTRL+D

Изпратете

готино

Връзка

Whatsapp

Наскоро подготвях есе по антропология на тема "Манталитетът на Индия". Процесът на създаване беше много вълнуващ, защото самата страна впечатлява със своите традиции и характеристики. За тези, които се интересуват, моля, прочетете.

Бях особено поразен от: съдбата на жените в Индия, фразата, че „Съпругът е земен Бог“, много трудният живот на недосегаемите (последното имение в Индия) и щастливото съществуване на кравите и биковете.

Съдържание на първа част:
1. Обща информация
2. Касти

1 . Обща информация за Индия

ИНДИЯ, Република Индия (на хинди - Бхарат), държава в Южна Азия.
Столица - Делхи
Площ - 3 287 590 km2.
Етнически състав. 72% индоарийци, 25% дравиди, 3% монголоиди.

Официалното име на държавата , Индия, идва от древната персийска дума Hindu, която от своя страна идва от санскритската Sindhu (Skt. सिन्धु) - историческо имерека Инд. Древните гърци наричали индианците индои (на старогръцки Ἰνδοί) – „хората на Инд“. Конституцията на Индия признава и второ име, Бхарат (хинди भारत), което идва от санскритското име на древен индийски цар, чиято история е описана в Махабхарата. Третото име, Хиндустан, се използва от времето на Моголската империя, но няма официален статут.

Територия на Индия на север се простира в ширина на 2930 km, в меридионална посока - на 3220 km. Индия се измива от водите на Арабско море на запад, Индийския океан на юг и Бенгалския залив на изток. Неговите съседи са Пакистан на северозапад, Китай, Непал и Бутан на север, Бангладеш и Мианмар на изток. Освен това Индия има морски граници с Малдивите на югозапад, с Шри Ланка на юг и с Индонезия на югоизток. Спорната територия на щата Джаму и Кашмир граничи с Афганистан.

Индия е на седмо място в света по площ, второто по големина население (след Китай) , На този моментживее в него 1,2 милиарда души. Индия има една от най-високите гъстоти на населението в света от хиляди години.

Религии като индуизъм, будизъм, сикхизъм и джайнизъм произхождат от Индия. През първото хилядолетие след Христа зороастризмът, юдаизмът, християнството и ислямът също идват на Индийския субконтинент и оказват голямо влияние върху формирането на разнообразната култура на региона.

Повече от 900 милиона индийци (80,5% от населението) изповядват индуизъм. Други религии със значително последователи са ислямът (13,4%), християнството (2,3%), сикхизмът (1,9%), будизмът (0,8%) и джайнизмът (0,4%). В Индия са представени и религии като юдаизъм, зороастризъм, бахай и др. Сред аборигенното население, което е 8,1%, анимизмът е често срещан.

Почти 70% от индийците живеят в селските райони, въпреки че през последните десетилетия миграцията към големите градове доведе до рязко увеличение на градското население. Най-големите градове в Индия са Мумбай (бивш Бомбай), Делхи, Колката (бивш Колката), Ченай (бивш Мадрас), Бангалор, Хайдерабад и Ахмедабад. По културно, езиково и генетично разнообразие Индия е на второ място в света след Африканския континент. Половият състав на населението се характеризира с превишаване на броя на мъжете над броя на жените. Мъжкото население е 51,5%, а женското население е 48,5%. На всеки хиляда мъже се падат 929 жени, съотношение, което се наблюдава от началото на този век.

Индия е дом на индоарийската езикова група (74% от населението) и дравидското езиково семейство (24% от населението). Други езици, говорени в Индия, произлизат от австроазиатското и тибето-бирманското езиково семейство. Хинди, най-говореният език в Индия, е официалният език на правителството на Индия. Английският, който е широко използван в бизнеса и администрацията, има статут на "спомагателен официален език", играе голяма роля и в образованието, особено в средното и висшето образование. Конституцията на Индия определя 21 официални езика, които се говорят от значителна част от населението или имат класически статут. В Индия има 1652 диалекта.

Климат влажен и топъл, предимно тропически, тропически мусон на север. Индия, разположена в тропически и субекваториални ширини, оградена от стената на Хималаите от влиянието на континенталните арктически въздушни маси, е една от най-горещите страни в света с типичен мусонен климат. Мусонният ритъм на валежите определя ритъма на домакинската работа и целия начин на живот. 70-80% от годишните валежи падат през четирите месеца на дъждовния сезон (юни-септември), когато пристига югозападният мусон и вали почти непрекъснато. Това е времето на основния полски сезон "хариф". Октомври-ноември е следмусонният период, когато дъждовете почти спират. Зимният сезон (декември-февруари) е сух и прохладен, когато цъфтят рози и много други цветя, цъфтят много дървета - това е най-приятното време за посещение в Индия. Март-май е най-горещият и сух сезон, като температурите често надвишават 35°C, често се повишават над 40°C. Това е време на знойна жега, когато тревата изгаря, листата падат от дърветата, климатиците работят на пълна мощност в богатите къщи.

национално животно - тигър.

национална птица - паун.

национално цвете - лотос.

национален плод - манго.

Националната валута е индийската рупия.

Индия може да се нарече люлката на човешката цивилизация. Индийците първи в света се научили да отглеждат ориз, памук, захарна тръстика и първи започнали да отглеждат домашни птици. Индия даде на света шаха и десетичната система.
Средното ниво на грамотност в страната е 52%, като 64% ​​за мъжете и 39% за жените.

2. Касти в Индия

КАСТИ - разделение на индуисткото общество в Индийския субконтинент.

Кастата в продължение на много векове се определя предимно от професията. Професията, която се предава от баща на син, често не се променя в продължение на десетки поколения.

Всяка каста живее според своето дхарма - с онзи набор от традиционни религиозни предписания и забрани, чието създаване се приписва на боговете, божественото откровение. Дхарма определя нормите на поведение за членовете на всяка каста, регулира техните действия и дори чувства. Дхарма е онази неуловима, но неизменна, която се посочва на детето още в дните на първото му бърборене. Всеки трябва да действа в съответствие със собствената си дхарма, отклонението от дхарма е беззаконие - така се учат децата у дома и в училище, така повтаря браминът, наставникът и духовният водач. И човек израства в съзнанието за абсолютната ненарушимост на законите на дхарма, тяхната неизменност.

Понастоящем кастовата система е официално забранена и стриктното разделение на занаятите или професиите в зависимост от кастата постепенно отпада, като в същото време се провежда държавна политика за възнаграждение на тези, които са били потискани от векове в за сметка на представители на други касти. Широко разпространено е мнението, че кастите губят предишното си значение в съвременния индийски щат. Развитието обаче показа, че това далеч не е така.

Всъщност самата кастова система не е изчезнала: когато ученик влезе в училище, те питат неговата религия, а ако изповядва индуизъм - кастата, за да разберат дали има място за представители на тази каста в това училище в съответствие с държавните норми. При влизане в колеж или университет кастата е важна, за да се оценят правилно праговите резултати (колкото по-ниска е кастата, толкова по-нисък резултат е достатъчен за преминаващ резултат). Когато кандидатствате за работа, кастата отново е важна, за да се поддържа баланс.Въпреки че кастите не са забравени, когато уреждат бъдещето на децата си, добавки с обяви за брак се пускат всяка седмица в големите вестници в Индия, в които колоните са разделени в религиите, като най-обемната е колоната с представители на индуизма – за кастите. Често под такива реклами, описващи параметрите както на младоженеца (или булката), така и на изискванията към бъдещите кандидати (или кандидати), се поставя стандартната фраза „Cast no bar“, което в превод означава „Каста няма значение“, но, честно казано, малко се съмнявам, че булка от кастата на брамините ще бъде сериозно обмислена от родителите си за младоженец от каста под кшатриите. Да, междукастовите бракове също не винаги са одобрени, но се случват, ако например младоженецът заема по-високо положение в обществото от родителите на булката (но това не е задължително изискване - случаите са различни). В такива бракове кастата на децата се определя от бащата. Така че, ако момиче от браминско семейство се омъжи за кшатрийско момче, тогава техните деца ще принадлежат към кастата на кшатриите. Ако момче кшатрия се ожени за момиче вейшиа, тогава техните деца също ще се считат за кшатрии.

Официалната тенденция да се омаловажава значението на кастовата система доведе до факта, че съответната колона изчезна от преброяванията на населението, извършвани веднъж на десетилетие. За последен път информация за броя на кастите е публикувана през 1931 г. (3000 касти). Но тази цифра не включва непременно всички местни подкасти, които функционират като самостоятелни социални групи. През 2011 г. Индия планира да проведе общо преброяване, което ще вземе предвид кастата на жителите на тази страна.

Основните характеристики на индийската каста:
. ендогамия (бракове изключително между членове на каста);
. наследствено членство (придружено от практическата невъзможност за преминаване в друга каста);
. забраната за споделяне на храна с представители на други касти, както и за физически контакт с тях;
. признаване на твърдо фиксирано място за всяка каста в йерархичната структура на обществото като цяло;
. ограничения при избора на професия;

Индийците вярват, че Ману е първият човек, от когото всички произлизаме. Имало едно време бог Вишну го спасил от Потопа, който унищожил останалата част от човечеството, след което Ману измислил правилата, от които сега хората трябва да се ръководят. Индусите вярват, че това е било преди 30 хиляди години (историците упорито датират законите на Ману от 1-2 век пр. н. е. и като цяло твърдят, че този сборник с инструкции е компилация от произведения на различни автори). Както повечето други религиозни предписания, законите на Ману се отличават с изключителна педантичност и внимание към най-малките детайли. човешки живот- от повиване на бебе до готварски рецепти. Но има и много по-фундаментални неща. Според законите на Ману всички индийци са разделени на четири имота - варни.

Много често бъркат варните, които са само четири, с кастите, които са много. Кастата е доста малка общност от хора, обединени по професия, националност и място на пребиваване. А варните са по-скоро такива категории като работници, предприемачи, служители и интелектуалци.

Има четири основни варни: брамини (чиновници), кшатрии (войни), вайши (търговци) и шудри (селяни, работници, слуги). Останалите са "недосегаеми".

Брамините са най-висшата каста в Индия.

Брахманите се появиха от устата на Брахма. Смисълът на живота на брамините е мокша, или освобождението.
Това са учени, аскети, свещеници. (учители и свещеници)
Днес брамините най-често работят като длъжностни лица.
Най-известният е Джавахарлал Неру.

В типичен селски район най-високият слой на кастовата йерархия се формира от членове на една или повече брамински касти, съставляващи от 5 до 10% от населението. Сред тези брамини има редица земевладелци, няколко селски чиновници и счетоводители или счетоводители, малка група духовници, които изпълняват ритуални функции в местни светилища и храмове. Членовете на всяка браминска каста се женят само в своя кръг, въпреки че е възможно да се ожени за булка от семейство, принадлежащо към подобна подкаста от съседна област. Брамините не трябва да орат или да правят определени видовеработи, свързани с ръчен труд; жените от тяхната среда могат да служат в къщата, а собствениците на земя могат да обработват парцелите, но не и да орат. На брамините също е разрешено да работят като готвачи или домашна прислуга.

Един брахман няма право да яде храна, приготвена извън неговата каста, но членовете на всички други касти могат да ядат от ръцете на брамините. При избора на храна браминът спазва много забрани. Членовете на кастата Вайшнава (които почитат бог Вишну) са вегетарианци от 4-ти век, когато това става широко разпространено; някои други касти на почитащите Шива брамини (шайва брамини) по принцип не се отказват ястия с месо, но се въздържат от месо от животни, включени в диетата на нисшите касти.

Брамините служат като духовни водачи в семействата на повечето касти с висок или среден статус, с изключение на онези, които се считат за „нечисти“. Браминските свещеници, както и членовете на редица религиозни ордени, често се разпознават по "кастовите знаци" - шарки, нарисувани на челото с бяла, жълта или червена боя. Но такива знаци показват само принадлежност към основната секта и характеризират този човек като почитащ, например Вишну или Шива, а не като субект на определена каста или подкаста.
Брамините в по-голяма степен от останалите се придържат към заниманията и професиите, предвидени от тяхната варна. В продължение на много векове от тяхната среда излизат книжници, писари, духовници, учени, учители и служители. Още през първата половина на 20 век. в някои области брамините заемат до 75% от всички повече или по-малко важни държавни длъжности.

В отношенията с останалата част от населението брамините не допускат реципрочност; по този начин те приемат пари или подаръци от членове на други касти, но самите те никога не правят подаръци от ритуален или церемониален характер. Сред кастите на брамините не пълно равенство, но дори най-низшата от тях стои над останалите висши касти.

Мисията на член на браминската каста е да учи, преподава, да получава подаръци и да дава подаръци. Между другото, всички индийски програмисти са брамини.

кшатрии

Воини, излезли от ръцете на Брахма.
Това са воини, владетели, крале, благородници, раджи, махараджа.
Най-известният е Буда Шакямуни
За кшатрия основното е дхарма, изпълнението на дълга.

След брамините най-видно място в йерархията заемат кастите на кшатриите. В селските райони те включват, например, земевладелци, вероятно свързани с бивши управляващи домове (напр. принцове Раджпут в Северна Индия). Традиционните професии в такива касти са работата на управители на имоти и служба на различни административни длъжности и в армията, но сега тези касти вече не се радват на предишната си сила и авторитет. В ритуално отношение кшатриите са непосредствено след брамините и също спазват стриктна кастова ендогамия, въпреки че позволяват брак с момиче от по-нисък подкаст (съюз, наречен хипергамия), но в никакъв случай жената не може да се омъжи за мъж от подкаст под нея собствен. Повечето кшатрии ядат месо; те имат право да вземат храна от брамините, но не и от представители на други касти.

Вайша

Възникнал от бедрата на Брахма.
Това са занаятчии, търговци, земеделци, предприемачи (прослойки, които се занимават с търговия).
Фамилията Ганди е от Вайшите и по едно време фактът, че е роден с брамините Неру, предизвика огромен скандал.
Основният жизнен стимул е артха, или желанието за богатство, за собственост, за иманярство.

Третата категория включва търговци, дюкянджии и лихвари. Тези касти признават превъзходството на брамините, но не е задължително да показват такова отношение към кастите на кшатриите; като правило вайшите са по-строги по отношение на правилата по отношение на храната и са още по-внимателни, за да избегнат ритуалното замърсяване. Традиционно занимание Vaisyas обслужват търговията и банкирането, те са склонни да стоят далеч от физическия труд, но понякога те са включени в управлението на фермите на земевладелците и селските предприемачи, без да участват пряко в обработката на земята.

Шудра

Излезе от краката на Брахма.
Селянска каста. (Трудове, слуги, занаятчии, работници)
Основният стремеж на етапа шудра е кама. Това са удоволствия, приятни преживявания, доставени от сетивата.
Митхун Чакраборти от Disco Dancer е Sudra.

Те, поради своята численост и собственост върху значителна част от местната земя, играят важна роля в решаването на социални и политически въпросинякои области. Шудрите ядат месо, разрешен е брак на вдовици и разведени жени. Долните шудри са многобройни подкасти, чиято професия е от тясно специализиран характер. Това са кастите на грънчари, ковачи, дърводелци, дърводелци, тъкачи, маслоджии, дестилатори, зидари, фризьори, музиканти, кожари (тези, които шият изделия от готова - обработена кожа), месари, чистачи и много други. Предполага се, че членовете на тези касти практикуват своята наследствена професия или занаят; обаче, ако шудрата е в състояние да придобие земя, всеки от тях може селско стопанство. Членовете на много занаятчийски и други професионални касти имат традиционна връзка с висшите касти, която се състои в предоставянето на услуги, за които не се плаща парична надбавка, а годишно възнаграждение в натура. Това плащане се извършва от всяко домакинство в селото, чиито искания са удовлетворени от този представител на съсловната каста. Например ковачът има свой кръг от клиенти, за които през цялата година произвежда и ремонтира инвентар и други метални изделия, за което на свой ред получава определено количество зърно.

Недосегаеми

Ангажирани с най-мръсната работа, често просяци или много бедни хора.
Те са извън индуисткото общество.

Дейности като дъбене или клане на животни се възприемат като явно оскверняващи и докато тези професии са много важни за общността, тези, които ги извършват, се считат за недосегаеми. Те се занимават с почистване на мъртви животни от улици и ниви, тоалетни, обличане на кожи, почистване на канали. Те работят като чистачи, кожари, драчи, грънчари, проститутки, перачки, обущари и се наемат за най-тежката работа в мини, строежи и др. Тоест всеки, който влезе в контакт с едно от трите мръсни неща, посочени в законите на Ману - канализация, трупове и глина - или води скитнически живот на улицата.

В много отношения те са извън индуисткото общество, наричани са „отхвърлени“, „ниски“, „регистрирани“ касти и Ганди предлага евфемизма „хариджани“ („деца на Бога“), който става широко използван. Но самите те предпочитат да се наричат ​​"далити" - "счупени". На членовете на тези касти е забранено да използват обществени кладенци и помпи. Не можете да ходите по тротоарите, за да не влезете по невнимание в контакт с представител на най-високата каста, защото те ще трябва да бъдат почистени след такъв контакт в храма. В някои райони на градове и села те обикновено са забранени да се появяват. Съгласно забраната за далитите и посещаването на храмове, само няколко пъти в годината те имат право да прекрачат прага на светилищата, след което храмът се подлага на цялостно ритуално пречистване. Ако далит иска да купи нещо в магазин, той трябва да постави пари на входа и да извика от улицата какво му трябва - покупката ще бъде изнесена и оставена на прага. На Далит е забранено да започва разговор с представител на висша каста, да му се обажда по телефона.

След като в някои щати на Индия бяха приети закони за наказване на собствениците на столове за отказ да нахранят далитите, повечето заведения за обществено хранене поставиха специални шкафове с прибори за тях. Вярно е, че ако трапезарията няма отделна стая за далитите, те трябва да вечерят навън.

Доскоро повечето хиндуистки храмове бяха затворени за недосегаемите, дори имаше забрана хората от висшите касти да се приближават по-близо от определения брой стъпки. Природата на кастовите бариери е такава, че се смята, че хариджаните продължават да оскверняват членовете на "чистите" касти, дори ако те отдавна са изоставили своята кастова професия и се занимават с ритуално неутрални дейности, като например земеделие. Въпреки че в др социални условияи ситуации, например, докато в индустриален град или във влак, недосегаемият може да има физически контакт с членове на висши касти и да не ги осквернява, в родното си село недосегаемият е неотделим от него, независимо какво прави.

Когато индийско-британската журналистка Рамита Наваи се зае да направи новаторски филм, който разкри на света ужасна истиназа живота на недосегаемите (далитите), тя изтърпя много. Смело погледна тийнейджърите далити, пържещи и ядещи плъхове. Малки деца, които пръскат в канавката и си играят с частите на мъртво куче. На домакиня, която реже изгнилия си труп на прасе на по-чисти парчета. Но когато спретната журналистка беше взета със себе си на работна смяна от дамите от кастата, която традиционно почиства тоалетните на ръка, горката повърна право пред камерата. „Защо тези хора живеят така?! - попита ни журналистът в последните секунди на документалния филм "Далит значи счупен". Да, защото детето на брамините прекарваше сутрешните и вечерните часове в молитва, а синът на кшатрия на тригодишна възраст беше качен на кон и научен да върти сабя. За един далит способността да живее в калта е неговата храброст, неговото умение. Далитите знаят по-добре от всеки друг: тези, които се страхуват от мръсотия, ще умрат по-бързо от другите.

Има стотици недосегаеми касти.
Всеки пети индиец е далит - това са поне 200 милиона души.

Индусите вярват в прераждането и вярват, че този, който спазва правилата на своята каста, в бъдещ животсе издига по рождение до по-висока каста, този, който нарушава тези правила, обикновено е неразбираем кой ще стане в следващия си живот.

Първите три висши състояния на варненци били подложени на церемония по посвещение, след което били наречени два пъти родени. Членовете на висшите касти, особено брамините, след това слагат „свещената нишка“ на раменете си. На два пъти родените е позволено да изучават Ведите, но само брамините могат да ги проповядват. На шудрите било строго забранено не само да изучават, но дори и да слушат думите на ведическите учения.

Облеклото, въпреки цялото си привидно еднообразие, е различно за различните касти и забележимо отличава член на висока каста от член на ниска. Някои се увиват около бедрата широка лентаот плат, който пада до глезените, в други не трябва да покрива коленете, жените от някои касти трябва да покрият тялото си с лента от плат от поне седем или девет метра, докато жените от други не трябва да използват плат, по-дълъг от четири или пет метра на сари, някои са предписани да носят определен типдекорации, за други беше забранено, някои можеха да използват чадър, други нямаха право и т.н. и така нататък. Видът на жилището, храната, дори съдовете за нейното приготвяне - всичко е определено, всичко е предписано, всичко се изучава от детството от представител на всяка каста.

Ето защо в Индия е много трудно да се представиш за член на друга каста - такава измама веднага ще бъде разкрита. Това може да направи само този, който е изучавал дхармата на чужда каста в продължение на много години и е имал възможността да я практикува. И дори тогава той може да успее само толкова далеч от своето населено място, където не знаят нищо за неговото село или град. И затова най-страшното наказание винаги е било изключването от кастата, загубата на социално лице, прекъсването на всякакви индустриални връзки.

Дори недосегаемите, които от век на век вършеха най-мръсната работа, брутално потискани и експлоатирани от членовете на висшите касти, онези недосегаеми, които бяха унижавани и презирани като нещо нечисто, те все още се смятаха за членове на кастовото общество. Те имаха своя собствена дхарма, можеха да се гордеят с придържането си към нейните правила и поддържаха своите отдавна установени индустриални отношения. Те имаха свое собствено ясно дефинирано кастово лице и свое собствено точно дефинирано място, макар и в най-долните слоеве на този многопластов кошер.

Библиография:
1. Гусева Н.Р. - Индия в огледалото на вековете. Москва, ВЕЧЕ, 2002 г
2. Снесарев А.Е. - Етнографска Индия. Москва, Наука, 1981 г
3. Материал от Wikipedia - Индия:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Онлайн енциклопедияОколо света - Индия:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Ожени се за индиец: живот, традиции, характеристики:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Интересни статииотносно туризма. Индия. Жените на Индия.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Материал от Уикипедия - индуизъм:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - поклонение и пътуване през Индия, Пакистан, Непал и Тибет.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Напускайки долината на Инд, индийските арийци завладяват страната по поречието на Ганг и основават тук много държави, чието население се състои от две класи, различни по правно и материално положение.

Новите заселници, арийците, победителите, заграбиха за себе си в Индия и земята, и честта, и властта, а победените неиндоевропейски местни жители бяха потопени в презрение и унижение, превърнати в робство или зависима държава, или, прогонени обратно в горите и планините, те водеха там в бездействие мисли за оскъден живот без никаква култура. Този резултат от арийското завоевание дава началото на четирите основни индийски касти (варни).

Онези първоначални жители на Индия, които били покорени със силата на меча, претърпели съдбата на пленници, станали обикновени роби. Индианците, които доброволно се подчиниха, се отказаха от бащините си богове, приеха езика, законите и обичаите на завоевателите, запазиха личната си свобода, но загубиха цялата земя и трябваше да живеят като работници в именията на арийците, слуги и носачи, в домовете на богатите хора. От тях произлязла кастата шудра. „Шудра“ не е санскритска дума. Преди да стане името на една от индийските касти, вероятно е било името на някои хора. Арийците смятаха, че е под тяхното достойнство да влизат в брачни съюзи с представители на кастата Шудра. Жените Шудра са били само наложници сред арийците.

Древна Индия. Карта

С течение на времето между самите арийски завоеватели на Индия се образуват остри различия в богатството и професиите. Но по отношение на нисшата каста – тъмнокожото, покорено местно население – всички те си остават привилегирована класа. Само арийците имали право да четат свещените книги; само те бяха осветени чрез тържествена церемония: на ариеца беше поставена свещена връв, която го правеше „прероден“ (или „два пъти роден“, dvija). Този ритуал служи като символично разграничение на всички арийци от кастата шудра и презрените местни племена, прогонени в горите. Освещаването се извършваше чрез полагане върху връв, която се носи положена на дясното рамо и спускаща се косо над гърдите. Сред кастата на брамините шнур може да бъде поставен на момче от 8 до 15 години и е направен от памучна прежда; сред кастата на кшатриите, които са го получили не по-рано от 11-та година, той е направен от куши (индийско предачно растение), а сред кастата на вайши, които са го получили не по-рано от 12-та година, е направен от вълна.

„Два пъти родените“ арийци с течение на времето се разделят според разликите в професията и произхода на три съсловия или касти, които имат някои прилики с трите съсловия в средновековна Европа: духовенството, благородството и средната градска класа. Ембрионите на кастовите системи сред арийците са съществували дори в онези времена, когато те са живели само в басейна на Инд: там, от масата на земеделското и скотовъдното население, войнствени племенни князе, заобиколени от хора, опитни във военните дела, както и свещеници които са извършвали жертвени обреди, вече се открояват.

При миграцията на арийските племена по-навътре в Индия, в страната на Ганг, войнствената енергия нараства в кървави войни с изтребените местни жители, а след това и в ожесточена борба между арийските племена. До завършването на завоеванията всички хора са били заети с военни дела. Едва когато започна мирното владение на завладяната страна, стана възможно да се развиват различни професии, стана възможно да се избира между различни професии, и започва нов етап в произхода на кастите. Плодородието на индийската земя събуди желанието за мирно търсене на препитание. От това бързо се развила вродена арийска склонност, според която за тях било по-приятно да работят тихо и да се наслаждават на плодовете на труда си, отколкото да полагат тежки военни усилия. Следователно значителна част от заселниците (" Виши”) се обърна към селското стопанство, което дава изобилни реколти, оставяйки борбата с враговете и защитата на страната на князете на племената и военното благородство, формирано през периода на завоеванията. Тази класа, занимаваща се с обработваемост и отчасти овчарство, скоро нарасна така, че сред арийците, както в Западна Европаформират по-голямата част от населението. Защото заглавието вайшя„заселник“, първоначално обозначаващ всички арийски обитатели в нови области, започва да обозначава само хора от третата, работеща индийска каста и воини, кшатриии свещениците Брахмани(„молитви“), които с времето се превърнали в привилегировани класи, направили имената на своите професии имената на двете висши касти.

Четирите изброени по-горе индийски имения се превърнаха в напълно затворени касти (варни) едва когато брахманизмът се издигна над древното служене на Индра и други богове на природата - нова религиозна доктрина за Брахма, душата на Вселената, източникът на живот, от който произлизат всички създания. възникнал и към който всички същества ще се върнат. Това реформирано вероизповедание придава религиозна святост на разделението на индийската нация на касти и особено на кастата на свещениците. В него се казваше, че в цикъла от форми на живот, преминали от всички съществуващи на земята, Брахман е най-висшата форма на битие. Според догмата за прераждането и преселването на душите, едно същество, родено в човешка форма, трябва да премине през всичките четири касти на свой ред: да бъде шудра, вайшя, кшатрий и накрая брамин; след като е преминал през тези форми на съществуване, той се обединява отново с Брахма. Единственият начин за постигане на тази цел е човек, който постоянно се стреми към божество, да изпълнява точно всичко, заповядано от брамините, да ги почита, да ги радва с подаръци и признаци на уважение. Престъпленията срещу брамините, строго наказвани на земята, подлагат нечестивите на най-ужасните мъки на ада и прераждане във формите на презрени животни.

Вярата в зависимостта на бъдещия живот от настоящето беше основната опораИндийското кастово деление и господството на жреците. Колкото по-решително браминското духовенство постави догмата за преселването на душите като център на всички морални учения, толкова по-успешно тя изпълваше въображението на хората страшни снимкиадски мъки, толкова повече чест и влияние придобиваше. Представителите на висшата каста на брамините са близки до боговете; те познават пътя, водещ до Брахма; техните молитви, жертви, свещени подвизи на техния аскетизъм имат магическа сила над боговете, боговете трябва да изпълнят тяхната воля; блаженството и страданието в отвъдния живот зависят от тях. Не е изненадващо, че с развитието на религиозността сред индианците нараства силата на кастата на брамините, които неуморно възхваляват в своите свети учения благоговение и щедрост към брамините, т.к. най-сигурните начинида получи блаженство, внушавайки на царете, че владетелят е длъжен да има свои съветници и да направи съдии от брамините, е длъжен да възнагради тяхната служба с богато съдържание и благочестиви подаръци.

За да не завиждат нисшите индийски касти на привилегированото положение на брамините и да не го посягат, е развита и енергично проповядвана доктрината, че формите на живот на всички същества са предопределени от Брахма и че прогресът през степените на човешките прераждания се правят само от спокоен, мирен живот в дадено на човекпозиция, вярно изпълнение на задълженията. И така, в една от най-старите части Махабхаратаказва: „Когато Брахма създава същества, той им дава техните професии, всяка каста специална дейност: за брахманите - изучаването на високите Веди, за воините - героизъм, вайшите - изкуството на труда, шудрите - смирение пред други цветове: следователно, невежите брамини, а не славните воини, са достойни за упрек, неумели ваиши и непокорни шудри.

Брахма, основното божество на брахманизма - религията, която е в основата на индийската кастова система

Тази догма, която приписваше на всяка каста, на всяка професия божествен произход, утешаваше унижените и презираните в обидите и лишенията на сегашния им живот с надеждата за подобряване на съдбата им в бъдещото съществуване. Той даде на индийската кастова йерархия религиозно посвещение. Разделянето на хората на четири класи, неравни в правата си, беше от тази гледна точка вечен, неизменен закон, нарушаването на който е най-престъпният грях. Хората нямат право да съборят кастовите бариери, установени между тях от самия Бог; те могат да постигнат подобряване на съдбата си само чрез търпеливо послушание. Взаимни отношениямежду индийските касти ясно се характеризира с преподаване; че Брахма е произвел брамини от устата си (или първият човек Пуруша), кшатрии от ръцете си, вайши от бедрата си, шудри от изцапани с кал крака, следователно същността на природата сред брамините е „святостта и мъдростта“, сред кшатриите това е „власт и сила“, сред вайшите - „богатство и печалба“, сред шудрите - „служене и смирение“. Учението за произхода на кастите от различни частинай-висшето същество е изложено в един от химните на най-новата, най-новата книга Ригведа. В по-старите песни на Риг Веда няма концепции за каста. Брамините придават голямо значение на този химн и всеки истински вярващ брамин го рецитира всяка сутрин след къпане. Този химн е грамота, с която брамините легитимират своите привилегии, своето господство.

Така индийският народ беше подведен от своята история, от своите наклонности и обичаи, да падне под игото на йерархия от касти, които превърнаха имения и професии в племена, чужди едно на друго,

Шудра

След завладяването на долината на Ганг от арийските племена, дошли от Инд, част от първоначалното му (неиндоевропейско) население е поробено, а останалата част губи земите си, превръщайки се в слуги и работници. От тези местни жители, чужди на арийските нашественици, постепенно се формира кастата шудра. Думата "шудра" не идва от санскритски корен. Може да е било някакво местно индианско племенно обозначение.

Арийците поеха ролята на по-висша класа по отношение на шудрите. Само над арийците имаше религиозна церемония по полагане на свещена нишка, която според ученията на браминизма правеше човек „два пъти роден“. Но дори сред самите арийци скоро се появи социално разделение. Според естеството на живота и занятията си те се разделят на три касти - брамини, кшатрии и вайшии, напомнящи трите основни класи на средновековния Запад: духовенството, военната аристокрация и класата на дребните собственици. Това социално разслоение започва да се появява сред арийците по време на живота им на Инд.

След завладяването на долината на Ганг по-голямата част от арийското население се зае със земеделие и скотовъдство в новата плодородна страна. Тези хора образуваха каста Вайша(„село“), което изкарвало прехраната си с труд, но за разлика от шудрите се състояло от юридически пълни собственици на земя, добитък или промишлен и търговски капитал. Воини стояха над вайшите ( кшатрии), и свещеници ( брамини,„молитви“). Кшатриите и особено брамините се считали за висши касти.

Вайша

Вайшите, фермерите и пастирите от древна Индия, поради самото естество на техните професии, не можеха да се равняват на висшите класи по чистота и не бяха толкова добре облечени. Прекарвайки деня в труд, те нямаха свободно време нито за придобиване на браминско образование, нито за празните занимания на военното благородство на кшатриите. Затова вайшите скоро започват да се смятат за хора с неравни права спрямо свещениците и воините, хора от различна каста. Обикновените жители на Вайся нямаха войнствени съседи, които да застрашават собствеността им. Вайшите нямаха нужда от меч и стрели; те живееха тихо със своите жени и деца на своето парче земя, оставяйки военната класа да пази страната от външни врагове и от вътрешни вълнения. В делата на света повечето от последните арийски завоеватели на Индия скоро загубиха навика да използват оръжия и военно изкуство.

Когато с развитието на културата формите и нуждите на всекидневния живот станаха по-разнообразни, когато селската простота на облеклото и храната, жилищата и предметите от бита започнаха да не удовлетворяват мнозина, когато търговията с чужденци започна да носи богатство и лукс, мнозина вайшите се обърнаха към занаятите, промишлеността, търговията, връщат пари под лихва. Но техният социален престиж не се повиши от това. Точно както във феодална Европа гражданите не принадлежаха към висшите класи, а към обикновените хора, така и в многолюдните градове, възникнали в Индия в близост до кралските и княжеските дворци, по-голямата част от населението бяха вайши. Но те нямаха място за самостоятелно развитие: презрението на висшите класи тегнеше върху занаятчиите и търговците в Индия. Колкото и богатства да са придобили вайшите в големи, великолепни, луксозни столици или в търговски крайбрежни градове, те не са получили никакво съучастие нито в почестите и славата на кшатриите, нито в образованието и авторитета на браминските свещеници и учени. Най-висшите морални благословии на живота са били недостъпни за вайшите. Беше им даден само кръгът от физическа и механична дейност, кръгът от материал и рутина; и въпреки че бяха позволени, дори бяха задължени да се четат Ведаи правни книги, те останаха извън най-висшия умствен живот на нацията. Наследствената верига приковава вайшията към парцела земя или индустрията на баща му; достъпът до военната класа или до кастата на брамините му беше забранен завинаги.

кшатрии

Позицията на кастата на войните (кшатриите) е била по-почтена, особено в железните времена. Арийски завоевания на Индияи първите поколения след това завоевание, когато всичко се решаваше от меча и бойната енергия, когато кралят беше само командир, когато законът и обичаят се спазваха само чрез охранителни оръжия. Имаше време, когато кшатриите се стремяха да станат първостепенно съсловие и в тъмните легенди все още има следи от спомени за великата война между воини и брамини, когато „нечестивите ръце“ се осмеляваха да докоснат свещеното, установено от Бога величието на духовенството. Традициите казват, че брамините са излезли победители от тази битка с кшатриите с помощта на боговете и героя на брамините, рамкии че нечестивите са били подлагани на най-ужасните наказания.

Кшатрийско образование

Времената на завоевания трябваше да бъдат последвани от времена на мир; тогава услугите на кшатриите вече не са необходими и значението на военната класа намалява. Тези времена благоприятстваха стремежа на брамините да станат първото имение. Но колкото по-силно и по-решително войниците се държаха на степента на втория най-почетен клас. Горди със славата на своите предци, чиито подвизи са възхвалявани в наследени от древността героични песни, пропити с чувството за достойнство и съзнанието за тяхната сила, която военната професия дава на хората, кшатриите се държат в строга изолация от вайшиите, които не са имали благородни предци и са гледали с презрение на техния трудов монотонен живот.

Брамините, след като са консолидирали първенството си над кшатриите, предпочитат тяхната класова изолация, намирайки я за изгодна за себе си; а кшатриите, заедно със земи и привилегии, племенна гордост и военна слава, предават на своите синове и уважение към духовенството. Отделени по своето възпитание, военни учения и начин на живот както от брамините, така и от вайшиите, кшатриите са били рицарска аристокрация, която се е запазила при нови условия Публичен животвойнствени обичаи от древността, които внушават на децата им горда вяра в чистотата на кръвта и в племенното превъзходство. Защитени от наследствеността на правата и класовата изолация от нашествието на извънземни елементи, кшатриите представляват фаланга, която не допуска обикновените хора в своите редици.

Получавайки щедра заплата от царя, снабдени от него с оръжие и всичко необходимо за военните дела, кшатриите водят безгрижен живот. Освен военни учения, те нямаха работа; следователно в мирно време - и в спокойната долина на Ганг, времето минаваше през по-голямата частмирно - те имаха много свободно време, за да се веселят и да пируват. В кръга на тези родове се е запазил споменът за славните дела на предците, за горещите битки на древността; певци на царе и знатни семейства пееха стари песни на кшатриите на жертвени празници и на погребални вечери или композираха нови, за да прославят своите покровители. От тези песни постепенно израства индийски епични поеми – МахабхаратаИ Рамаяна.

Най-висшата и най-влиятелна каста бяха свещениците, чието първоначално име беше "пурохита", "домашни свещеници" на краля, в страната на Ганг беше заменено с ново - Брахмани. Дори на Инд е имало такива свещеници, напр. Васиштха, Вишвамитра- за които хората вярвали, че техните молитви и жертвите им имат сила и поради това се радвали на особено уважение. Ползата на цялото племе изискваше да се запазят свещените им песни, начините им на извършване на ритуали, техните учения. Най-сигурното лекарство за това било най-уважаваните жреци от племето да предадат знанията си на своите синове или ученици. Така възникват браминските семейства. Създавайки училища или корпорации, те запазват молитви, химни, свещени знания чрез устна традиция.

Отначало всяко арийско племе има свой собствен брамински клан; например, сред кошалите, кланът на Васистха, сред ангите, кланът на Гаутама. Но когато племената, свикнали да живеят в мир помежду си, се обединиха в една държава, тогава техните жречески семейства влязоха в партньорство помежду си, заеха молитви и химни един от друг. Вероизповеданията и свещените песни на различни брахмински школи стават обща собственост на цялата асоциация. Тези песни и учения, които първоначално съществуват само в устната традиция, след въвеждането на писмените знаци са записани и събрани от брамините. Така възникна Веда, тоест „знание“, сборник от свещени песни и призовавания на боговете, т.нар. Ригведаи следните две колекции от жертвени формули, молитви и литургични постановления, СамаведаИ Яджурведа.

Индианците придават голямо значение на факта, че жертвоприношенията са направени правилно и че не са допуснати грешки при обръщението към боговете. Това беше много благоприятно за появата на специална браминска корпорация. Когато литургичните ритуали и молитви са били записани, точното познаване и спазването на предписаните правила и закони, които могат да бъдат изучавани само под ръководството на старите жречески фамилии, става условие жертвоприношенията и ритуалите да бъдат угодни на боговете . Това по необходимост даде извършването на жертвоприношения и поклонение на изключителния надзор на брамините, напълно спря пряката връзка на миряните с боговете: само онези, които са били обучавани от свещеника-наставник - син или ученик на брамин - можеха сега извършете жертвоприношението по правилния начин, като го направите „угодно на боговете“; само той можеше да достави Божията помощ.

Брахман в съвременна Индия

Познаването на старите песни, с които предците в предишната им родина са почитали боговете на природата, познаването на обредите, които придружават тези песни, стават все по-категорично изключителна собственост на брамините, чиито предци са съставили тези песни и в чийто род са били наследени. Традициите, свързани с богослужението, необходими за разбирането му, също остават собственост на свещениците. Донесеното от родината било облечено в съзнанието на арийските заселници в Индия с мистериозен сакрален смисъл. Така потомствените певци се превръщат в потомствени жреци, чието значение нараства, когато хората на арийците се отдалечават от старата си родина (долината на Инд) и, заети с военни дела, забравят своите стари институции.

Хората започнали да смятат брамините за посредници между хората и боговете. Когато започнаха мирни времена в новата страна на Ганг и загрижеността за изпълнението на религиозните задължения стана най-важната работа в живота, установената сред хората концепция за важността на свещениците трябваше да събуди у тях гордата мисъл, че имението , изпълнявайки най-свещените задължения, прекарвайки живота си в служба на боговете, има правото да заеме първо място в обществото и държавата. Браминското духовенство се превърна в затворена корпорация, достъпът до него беше затворен за хора от други класи. Брамините е трябвало да вземат съпруги само от своя клас. Те научиха всички хора да признаят, че синовете на свещеник, родени в законен брак, притежават по самото си начало правото да бъдат свещеници и способността да извършват жертвоприношения и молитви, угодни на боговете.

Така възниква свещеническа, браминска каста, строго изолирана от кшатриите и вайшиите, поставена от силата на класовата си гордост и религиозността на хората на най-високото нивочест, която завладя науката, религията, цялото образование в монопол върху себе си. С течение на времето брамините свикнаха да мислят, че са толкова по-добри от останалите арийци, колкото се смятаха за по-добри от шудрите и останките от дивите местни индиански племена. На улицата, на пазара, разликата между кастите вече се виждаше в материала и формата на облеклото, в размера и формата на бастуна. Браминът, за разлика от кшатриите и вайшите, напускал къщата с нищо повече от бамбукова пръчка, съд с вода за очистване, със свещен конец през рамото.

Брамините направиха всичко възможно да приложат теорията за кастите на практика. Но условията на действителността се противопоставиха на такива пречки пред техния стремеж, че те не можаха да наложат стриктно принципа на разделението на професиите между кастите. За брамините беше особено трудно да намерят средства за препитание за себе си и семействата си, ограничавайки се само до онези професии, които конкретно принадлежаха на тяхната каста. Брамините не са били монаси, които взимат в своя клас само толкова хора, колкото са им необходими. Те водеха семеен животи се умножават; следователно беше неизбежно много брамински семейства да обеднеят; и кастата на брамините не е получавала издръжка от държавата. Поради това обеднелите брамински семейства изпаднали в бедност. Махабхарата казва, че двама видни герои в тази поема, Дронаи сина му Ашваттаман, имаше брамини, но поради бедност те трябваше да поемат военния занаят на кшатриите. В по-късните вмъквания те са строго порицани за това.

Вярно е, че някои брамини са водили аскетичен и отшелнически живот в гората, в планините, близо до свещени езера. Други бяха астрономи, юридически съветници, администратори, съдии и получиха добри средствакъм живот от тези почтени занимания. Много брамини са били религиозни учители, тълкуватели на свещени книги и са получавали подкрепа от многобройните си ученици, били са свещеници, слуги в храмове, живеели от дарове от онези, които са правили жертви и като цяло от благочестиви хора. Но какъвто и да е броят на брамините, намерили препитанието си в тези занимания, виждаме от законите на Мануи от други древни индийски източници, че е имало много свещеници, които са живели само от милостиня или са изхранвали себе си и семействата си с професии, неприлични за тяхната каста. Следователно законите на Ману усърдно се грижат да внушат на кралете и богатите хора, че имат свещен дълг да бъдат щедри към брамините. Законите на Ману позволяват на брамините да просят, те им позволяват да изкарват прехраната си от професиите на кшатриите и вайшиите. Един брахман може да се изхранва със земеделие и скотовъдство; може да живее "истината и лъжите на търговията". Но в никакъв случай не трябва да живее, като дава пари на заем срещу лихва или чрез съблазнителни изкуства, като музика и пеене; не трябва да се наемат като работници, да не търгуват с упойващи напитки, краве масло, мляко, сусам, ленени или вълнени тъкани. Законът на Ману също така позволява на тези кшатрии, които не могат да се издържат от военното изкуство, да участват в делата на vaisyas и той позволява на vaisyas да се изхранват от професиите на шудрите. Но всичко това бяха само отстъпки, наложени от необходимостта.

Несъответствието между професиите на хората и техните касти доведе с течение на времето до разпадането на кастите на по-малки подразделения. Всъщност именно тези малки социални групи са касти в правилния смисъл на думата, а четирите основни класи, които изброихме – брамини, кшатрии, вайшии и шудри – в самата Индия често се наричат варни. Позволявайки снизходително на по-висшите касти да се хранят с професиите на по-низшите, законите на Ману строго забраняват на по-низшите касти да поемат професията на по-висшите: тази наглост е трябвало да бъде наказана с конфискация на имущество и изгнание. Само шудра, който не намира работа за себе си, може да практикува занаят. Но той не трябва да придобива богатство, за да не стане арогантен срещу хората от други касти, пред които е длъжен да се смири.

Недосегаемата каста - Чандалас

От басейна на Ганг това пренебрежение към оцелелите племена от неарийското население се пренася в Декан, където те са поставени в същата позиция като Чандалите на Ганг. парии, чието име не се среща в законите на Ману, става сред европейците название на всички класи хора, презирани от арийците, "нечисти" хора. Думата пария не е санскритска, а тамилска. Тамилите наричат ​​парии както потомците на най-древното, преддравидско население, така и индианците, изключени от кастите.

Дори положението на роби в древна индиябеше по-малко труден от живота на кастата на недосегаемите. епичен и драматични произведенияИндийската поезия показва, че арийците са се отнасяли кротко към робите, че много роби са се радвали на голямо доверие на своите господари и са заемали влиятелни позиции. Роби са били: онези членове на кастата шудра, чиито предци са паднали в робство при завладяването на страната; индийски военнопленници от вражески държави; хора, купували от търговци; неизправни длъжници, дадени от съдиите като роби на кредиторите. Робите и робините се продавали на пазара като стока. Но никой не може да има за роб човек от каста, по-висока от неговата.

Възникнала в древността, кастата на недосегаемите съществува в Индия до наши дни.

Индийското общество е разделено на съсловия, наречени касти. Такова разделение се е случило преди много хиляди години и е оцеляло до днес. Индусите вярват, че следвайки правилата, установени в тяхната каста, в следващия живот можете да се родите като представител на малко по-висока и по-почитана каста, да заемете много по-добра позиция в обществото.

История на произхода на кастовата система

Индийските Веди ни казват, че дори древните арийски народи, живеещи на територията на съвременна Индия около една и половина хиляди години преди нашата ера, вече са имали общество, разделено на имоти.

Много по-късно тези социални слоеве започнаха да се наричат варни(от думата "цвят" на санскрит - според цвета на облечените дрехи). Друг вариант на името на варните е каста, което вече идва от латинската дума.

Първоначално в древна Индия е имало 4 касти (варни):

• брамини – жреци;
• кшатрия—войни;
• ваишйа—работници;
• шудрите са работници и слуги.

Подобно разделение на касти се появи поради различни нива на благосъстояние: Богатите искаха да бъдат заобиколени само от себеподобните си., проспериращи хора и пренебрегвани да общуват с по-бедните и необразованите.

Махатма Ганди проповядва борбата срещу кастовото неравенство. с биографията си това наистина е човек с голяма душа!

Касти в съвременна Индия

Днес индийските касти са станали още по-структурирани, те имат много различни подгрупи, наречени джати.

По време на последното преброяване на представители на различни касти имаше повече от 3 хиляди джати. Вярно е, че това преброяване се проведе преди повече от 80 години.

Много чужденци смятат кастовата система за реликва от миналото и смятат, че кастовата система вече не работи в съвременна Индия. Всъщност всичко е съвсем различно. Дори индийското правителство не можа да стигне до консенсус относно такова разслоение на обществото.Политиците работят активно върху разделянето на обществото на слоеве по време на избори, добавяйки към изборните си обещания защитата на правата на определена каста.

В съвременна Индия повече от 20 процента от населението принадлежи към кастата на недосегаемите: те трябва да живеят в собствени отделни гета или извън тях местност. Такива хора не трябва да посещават магазини, държавни и медицински институции и дори да използват градския транспорт.

В кастата на недосегаемите има напълно уникална подгрупа: отношението на обществото към нея е доста противоречиво. Те включват хомосексуалисти, травестити и евнусикоито изкарват прехраната си с проституция и искат монети от туристите. Но какъв парадокс: присъствието на такъв човек на празник се смята за много добър знак.

Друг невероятен недосегаем подкаст - парий. Това са хора, които са напълно изгонени от обществото – маргинализирани. Преди беше възможно да станеш парий дори като докоснеш такъв човек, но сега ситуацията се промени малко: парий става или роден от междукастов брак, или от родители парии.

Заключение

Кастовата система е възникнала преди хилядолетия, но все още продължава да живее и да се развива в индийското общество.

Варните (кастите) се делят на подкасти - джати. Има 4 варни и много джати.

В Индия има общества от хора, които не принадлежат към нито една каста. Това - изгнаници.

Кастовата система дава на хората възможност да бъдат със себеподобни, осигурява подкрепата на другарите и ясни правила на живот и поведение. Това е естествената регулация на обществото, съществуваща успоредно със законите на Индия.