Какво представляват варните? Четирите основни класи на древното индийско общество: брамини, кшатрии, вайшии, шудри.

От тази статия ще научите какви са варните. Как са свързани с кастите и съществуват ли в съвремието?

Почти всички страни от древността са разделени на класове. През 15-16 век. пр.н.е. V Древна ИндияТова разделение се проявява особено ясно в резултат на силната организация на общностите и останките от племенния живот, които не им отстъпват по издръжливост.

Класовият принцип определя същността на варнената система. Нека да разберем какво е варна.

Исторически, Древна Индия започва да се появява като робска държава. При окончателното си формиране разделянето на всички свободни хора на четири варни е обявено за единствено законно и осветено от религията.

Закрити класове

Значението на термина „варна” се дефинира на санскрит като „цвят, светлина”, „тип”, „клас” хора.

Има две признати версии какво е варна.

• Варна - "цвят, светлина" - се използва за обозначаване на арийци. Имаха сини очи и светла кожа. Местните племена имали черна кожа.
• Варна се тълкуват като затворени групи, които са се образували в резултат на разделението на труда.

Варна в Древна Индия:

• брамини (свещеници);
• кшатрии (войни);
• Vaishya (търговци, земеделци, животновъди);
• Шудри (слуги).

Висшата варна са брахманите. Те изпълнявали функциите на свещеници. Изучаваше свещените книги Ведически химни. Участва в правителството, разработва закони и насоки.

Следващата по важност варна са кшатриите. Това включва професионални войници. Варненската система определя техните задължения и правомощия. Кшатриите били събирачи на данъци и мита. Те получиха плячка от войната и пленени роби.

Третата варна е Вайшя. Това са земеделци, занаятчии, селяни и търговци. Те бяха пълноправни членове на общността.

Четвъртата варна са шудрите. Това са разорени селяни извън общността, бивши роби, пришълци. Предназначен за обслужване.

Касти

Какво представляват варните, кастите, класите в Древна Индия? Това все още е тема на дискусия сред ориенталистите.

С течение на времето всяка варна се разслоява на богати и бедни. Но силните връзки на семейството и общността бяха подкрепени от закона и религията. Това забави появата на класи.

Въпреки факта, че древната индийска държава е била робовладелска държава, законите не противопоставят робите и свободни хора. Кастите практически са заменили класите.

Кастите са етнически групи, общности от професии, военни кланове и религиозни общности.

Варните и кастите са отразени в държавната конституция на Индия. Неговите права и задължения зависят от това към коя варна принадлежи човек. Кастата е отразена в семейното право.

Професиите на хората не винаги съответстват на техните касти. Следователно кастите бяха разделени на много подкасти.

Касти днес

В официалните преброявания на населението, които се провеждат на всеки десет години, графата за каста е премахната. Последен пътпреброяването, съдържащо този елемент, е извършено през 1931 г. Тогава те преброиха около 3000 касти. Не е необходимо да се вземат предвид всички съществуващи подкасти.

Индийската конституция е най-голямата в света. Махатма Ганди, по време на прехода на Индия към независимост, не успя да премахне системата, оставена от неговите предци.

Конституцията запазва законите на кастата и племето, въпреки че кастовата дискриминация е премахната.

Всеобщото избирателно право само укрепваше колективния дух и сплотеността на кастите.

Политиците използват кастовите интереси, за да получат подкрепа от електората.

Уважаеми читателю, никъде няма да намерите така нареченото равенство, по-скоро утопично, отколкото реално. Всеки човек е не по-малко важен от другия, но всеки трябва да си гледа работата и да води подходящ живот, да заема своето място в него. Можем да наблюдаваме това дори с ранно детство, е мястото, характеристиките и обстоятелствата на раждане. И в бъдеще погледнете по-отблизо живота около вас и ще видите, че социалните, паричните, физически условияса различни за всеки, живеещ в една и съща държава. Така от древни времена сред всички народи се е появило разделение на хората на класи, което се простира до наши дни и не само в Индия. Просто в Индия това е част от културата и религията им и си го говорят честно, както си е, докато в християнска и демократична Европа и Америка уж всички са равни и имат право на глас и т.н. и т.н., което е далеч от истината.

Известно е, че богохулството и хулата срещу човек ще се завърне с времето и то с не толкова страшни последици, колкото хулата срещу йерарх, учител или светец. Защо срещаме повече хора в живота? влиятелни хораи по-малко, а влиянието не е положението в обществото, а признаването от мнозинството от хората на авторитета на индивида или обратното.

От горното не е изненадващо, че обществото от древни времена постоянно разделя хората на различни типове и има много такива системи. Интересуваме се от кастовото разделение на обществото, което е проверено във времето и се счита за доста точно. Всички, повече от седем милиарда души, могат да бъдат разделени на четири касти и некасти кастова система„недосегаеми“, във всяко състояние, дори сред мравки и пчели.

Всички Школи на Духа, езотерични школи и рицарски, зидарски и други тайни общества имат собствена йерархия и кръгове на посвещение, съответстващи на нивото на развитие. Като всяка сериозна светска организация, всеки бизнес от сериозни фирми до корпорации предполага йерархия, кръг от посвещение и разрешение.

Такъв предговор за всички защитници на човечеството и човешките права по света!

История на произхода на кастите

Смята се, че варните, превърнали се по-късно в касти, произхождат от самия Брахма, който ги е създал от части от тялото си. Както е показано на фигурата по-горе, това, което казва устата, е безспорно и ръцете са воини, които въплъщават това, което казва устата. Хълбоци - движение, Vaishyas осигуряват социални условияобществото и накрая шудрите са крака в контакт, понякога с примеси.

И така, варна - класа, буквално означава цвят. Всяка варна има свой цвят:

1. Брамини – бели;
2. кшатрии – червени;
3. Вайша – жълто;
4. Шудрите са черни.

Първоначално мъдреците и жреците решават в коя варна да запишат новороденото. духовно развитие. Те са видели всичките му минали животи и наклонности в този и след това са определили неговия духовен статус и съответно социалния му статус. Всяка варна има свои собствени различия в образованието и обучението, според предназначението си. С течение на времето варната се определя от раждането - наследството.

Това са им донесли арийците, те първо започнали да го предават по наследство, а след това, с разрастването на социалните отношения, варните започнали да се наричат ​​касти в зависимост от тяхната специализация в професионална рамка.

По-долу ще разгледаме варните, от които има четири, а не кастите, специално модифицирани в съвременна Индия.

Недосегаемите

Има и такава каста, която не е включена в четирите касти на обществото, тъй като хората в тази каста се считат за изгнаници на обществото, самото име говори само за себе си. Те са елиминирани от всички социални отношения. Те извършват най-мръсната работа: почистване на улици и тоалетни, изхвърляне на мъртви животни.

На недосегаемите им беше забранено дори да стъпват върху сенките на членовете на по-висшите касти. Едва наскоро им беше позволено да влизат в храмове и да се доближават до други от висшите касти.

Шудри

Когато човек се ражда за първи път в човешки образ, той няма мощен интелектуален апарат. Без опит от живеене в човешкото тялои следователно, освен тялото си, той все още не е развил нищо. Тази най-многобройна каста включва безотговорни хора, които не искат да поемат отговорност и не са независими. Те не могат да отстояват себе си и да избират професия в живота, но са готови да изпълняват нечии заповеди и да бъдат наети работници.

Тяхното ниво на съзнание е на нивото на муладхара чакра, която представлява оцеляването; животът им е свързан с проблеми, напрежение и борби. Шудрите, за да подобрят живота си, ще мислят само за себе си и ще пренебрегнат последствията или ще гледат на света нереалистично.

Най-голямата мечта на шудра е придобиването на чувствени удоволствия - голямо състояние или пост с висок доход.

Вродената ненаситност на шудрите, достигаща до алчност, от която израства завистта към всички и всичко. И по всяка вероятност той няма желание да се промени.

Това е каста на домашни майстори и слуги, те вършат тежка и монотонна работа, която не изисква особено умствено натоварване и най-често живеят под прага на бедността. Те могат да се женят за разведени жени. Каста Шудра е по-обемно и широко понятие, от човек, занимаващ се с най-трудната и мръсна работа, до майстор, занаятчия, който има собствена работилница.

Вайша

Вайши може да забележи нуждите на околното общество и иска да ги задоволи със задължителната полза за себе си. Това е типично за тях и е много подходящо за пазарното възприемане на живота: „Търсенето създава предлагане“. Поздравяват хората по дрехите и ги изпращат по съдържанието на портфейла им. Всички взаимоотношения са изградени от позицията на лична изгода. Вайшите взаимодействат със света на нивото на съзнанието на свадхистана чакра, което съответства на комфорта и просперитета.

Тази каста включва търговци, собственици на магазини, лихвари, фермери и животновъди. Лекуваше я повечето отнаселение. Въпреки че са били считани за по-ниски от брахманите и кшатриите в социално отношение, те вече са били считани за два пъти родени*. До началото на Средновековието разделението на труда доведе до формирането на много подкасти сред вайшите и следователно кастите на фермерите и пастирите бяха възприемани като шудри. Това по-късно изигра роля във факта, че само търговци и банкери започнаха да се свързват с Вайш.

кшатрии

Кшатриите са воини със съзнание на нивото на манипура чакра, което им дава притежание, в съответствие с осъзнаването на този център, на качества на характера: самодисциплина, самоконтрол, решителност, което им позволява да действат ефективно. Чувството за дълг е много развито в живота му, а не в празни разсъждения. Достойнството и честта са по-ценни за кшатрия собствен живот. Кшатриите са воини, крале, генерали, мениджъри от всякаква форма.

Кшатрият е способен да се откаже от печалба или злато в името на това високи чувствакато любов, приятелство, обективен поглед върху живота, безупречност и чест. Какво, да речем, не е дадено на един вайшия да разбере.

Брахмани

Брамините са най-висшата каста, съзнанието е на нивото на горните колективни чакри: анахата, вишудха, аджна и сахасрара. Задачата на брамина е да постигне пълно освобождение в този живот. Те поддържат връзката между финия (Създателя) и материалния свят. Брамините поемат отговорност за цялото човечество. Всички велики учители принадлежат към кастата на брамините.

Сега брамините са религиозни и публични личности, поети, писатели, учени и хора от други творчески професии.Според Ведите човек социално преминава пътя на развитие от шудра до брахман. Това се случва според определени природни процеси и такъв растеж е неизбежен.

Характеристики на кастите

Съзнанието на шудра се стреми към чувствени удоволствия, които съответстват на вибрациите на свадхистана чакра, само нивото на съзнание на шудра е в муладхара, което означава, че се подготвя за по-високо ниво.

Вайшя, за да се възползва, усъвършенства умението за самоконтрол, което също съответства на вибрациите повече най-висок център– манипура чакра.

Кшатрий, който има ниво на съзнание на манипура чакра, асимилира по-високи вибрации енергийни центрове, според колективното ниво на съзнание. Неговата ежедневна сфера на дейност е по-широка от индивидуалността, обективността вече е необходима.

Характеристики на каста:

• • Брамините приемат само подаръци, но в никакъв случай не дават
  • Шудрите могат да притежават по-масивна земя от вайшите и да бъдат много по-влиятелни.
  • Шудрите от долния слой практически не използват пари: те получават заплащане за работата си с храна и домакински уреди и консумативи

ЮРИДИЧЕСКИ ФАКУЛТЕТ

КАТЕДРА ПО ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ

ДЪРЖАВИ И ПРАВА

Курсова работа

"Варни и касти на древна Индия"

МОСКВА 1999г

Въведение................................. стр. 3

Варни, касти, взаимоотношенията им в рамките на дадена система................................... ....... стр. 14

Заключение................................. стр. 30

Списък с литература ................................................. стр. 33

Въведение.

Преди да премина директно към разглеждането на основния въпрос на тази работа - кастовата система - считам за необходимо, ако е възможно, да се спра по-подробно на някои от характеристиките на формирането и развитието на древното индийско общество и държава.

Една от най-древните цивилизации, може дори да се каже една от люлките на човешката цивилизация, се е развила преди повече от четири хиляди години в долината на Инд, с центрове в Харапа и Махенджо-Даро, но археологическите разкопки са позволили да се установи какво друго в III хилядолетиепр.н.е. тук е имало големи градове - центрове на занаятчийско производство, развито селско стопанство, търговия и имуществено разслоение на населението. Харапската култура от долината на Инд, която съществува няколко века по-рано от индоарийската култура, не е оказала значително влияние върху историческите съдби на народите от долината на Ганг, с което възникването на една от оригиналните култури, която има запази своята културни ценностицивилизации на Изтока. Изворите не дават надеждна информация за класовата структура и политическата организация на обществото на харапската цивилизация. Наличните доказателства обаче ни позволяват да преценим социалната стратификация на обществото и разлагането на първобитната комунална система. През XVIII - XVII век. пр.н.е д. Харапската цивилизация преживява период на упадък. Центровете му се разпадат. Това е причинено от вътрешни явления... Пристигането на индо-арийските племена в средата на 2-ро хил. пр.н.е. д. завършва упадъка на главните харапски центрове.

Науката, за съжаление, има оскъдна историческа информация за този период от историята на Древна Индия. По-пълно са представени исторически свидетелства за т.нар. ведически период. Стигнаха до нас книжовни паметницирелигиозно съдържание - Ведите, които по-късно стават свещени книги на индусите, както и съчинения народен епос. Ведическият период е белязан от формирането на класово общество и държава, което някои историци свързват с вълнообразното проникване на индоарийските племена на територията на Индия от северозапад в продължение на няколко века. Големите постижения в областта на производството доведоха до разслоение на обществото. С увеличаване на социалното неравенство военният водач на племето ( раджа), който преди това е бил избран от събранието и може да бъде отстранен от него, все повече се издига над племето, подчинявайки органите на племенното управление на себе си. За позицията на раджа се води борба между представители на знатни и могъщи семейства в племето. С времето тази позиция става наследствена. Отначало народните събрания продължават да играят основна роля, оказвайки влияние върху назначаването на царя. Постепенно от събрание на едноплеменници те се превърнаха в събрание на благородниците, приближените на краля. Намаляващата роля на народните събрания се свързва с укрепването на кралската власт.

Органите на племенната администрация постепенно се превръщат в държавни органи. Клас висши длъжностив държавната администрация е привилегия на робовладелското благородство. Кралският свещеник става все по-важен ( пурохита), който също е бил астролог и съветник на краля. Племенният отряд постепенно прераства в постоянна армия, водена от вожд ( Сенани , сенапати). Хората са обложени с данък. Така, Бали, който преди е бил доброволен принос за водача на племето или дар за Бога, се е превърнал в задължителен и строго фиксиран данък, плащан на царя чрез специални служители. Така на основата на племенните групи възникват примитивни държавни образувания, обикновено малки по територия, под формата на монархии, в които водеща роля играят брахмани, или олигархичен кшатриярепублики, в които политическото господство се упражнява директно от военната сила на кшатриите.

Образуването на държавни земи е улеснено от арийски завоевания и войни. Една част от земите на покорените племена, с укрепването на държавната власт и разширяването на държавната територия, директно преминават в кралските владения ( сита), където е използван трудът на роби и зависими наематели; другата много рано започва да се прехвърля на благородниците, на лица в административния апарат под формата на временни награди за служба, за „изхранване“. Те придобиват правото да събират данъци от общности, цели региони, села от едно или няколко домакинства, а общностният елит експлоатира труда на роби и други онеправдани жители на общността.

Възникналата държава достига най-високата си мощ през 4-3 век. пр.н.е д. при династията Маурян, която обединява почти цялата територия на Индустан под свое управление. Епохата Магадха-Маури се счита за специален крайъгълен камък в развитието на древната индийска държавност. Това беше период на големи политически събития. Създаването на обединена индийска държава допринесе за общуването на различни народи, взаимодействието на техните култури и заличаването на тесните племенни граници. През епохата на Мауриан са положени основите на много държавни институции, които се развиват в последващия период. Най-многобройните и разнообразни исторически сведения (при тяхната обща бедност и ограниченост научна стойност) принадлежат точно към периода Магадо-Маури

Маурианската империя достига своя връх през 3 век. пр.н.е. по време на управлението на Ашока, когато в Индия възниква сравнително централизирана източна монархия. Император Ашока - легендарна личност. Според легендата Ашока, внукът на Чандрагупта, не се е прославил по никакъв начин в младостта си, но е имал такова намерение - да запечата името си върху скрижалите на историята. Той дълго размишляваше как да направи това и накрая реши, че историята е особено добра в запазването в своите хроники на страници, написани не с писалка, а с меч, тъй като кръвта не избледнява в човешката памет толкова бързо, колкото мастилото. Може би поради тази причина младият владетел решава първо да включи в империята си съседната държава Калинга. Императорските войски победиха своите съседи, а вечерта Негово Величество лично дойде на бойното поле, за да се възхити на плодовете на победата си. Той видя хиляди и хиляди трупове, смесени с хиляди умиращи, кървящи хора. Тази гледка дълбоко шокира императора и той започва да се замисля за цената, която плащат великите на този свят за своята непомерна суета. След това започва да се занимава с наука и творческа дейност. Това, между другото, прослави името му в историята. Но да се върнем на империята Мауриан.

Границите му се простираха от Кашмир и Хималаите на север до Майсур на юг, от регионите на съвременен Афганистан на запад до Бенгалския залив на изток. Империята се формира не само в резултат на войни, завладяване на редица племена и народи, установяване на васални отношения между Магадха и отделни княжества, но и в резултат на т. нар. морално завоевание - разпространението на религиозните и културно влияние развити районисевероизточна Индия до други части на страната. Относителната централизация в империята се крепеше не само на военна сила Mauryas, но и върху тяхната гъвкава политика за обединяване на страната. Пъстрият състав на империята включва редица полуавтономни държави, които запазват своите органи на управление и обичаи.

В Маурианската империя – сложно политическо образувание – не спирала борбата между две тенденции: към установяване на автократично управление и към сепаратизъм и разпокъсаност. Междувременно Маурианската империя е била конгломерат от племена и народи на различни етапи на развитие. Въпреки силната армия и силния административен апарат, Маурите не успяват да запазят единството на държавата. Индия се разпадна на много държавни единици.

Според Религиозни виждания, както във всички страни Древен изток, царска властобожествяван. Въпреки това, древните индийски държави, включително държавата Мауриан, не могат да се считат за теократични монархии. Ашока не нарича себе си бог, а „скъп на боговете“.

В Древна Индия концепцията за правото като набор от независими норми, регулиращи връзки с обществеността, беше неизвестен. Ежедневният живот на индианците беше подчинен на правила, установени в норми, които бяха по-скоро етични, отколкото правни. Освен това тези норми носеха ясен отпечатък на религията. Норми, които определят поведението на хората в техните Ежедневието (дхарма), съдържащи се в колекции от религиозни, ритуални и правни брахмански компилации - дхармасутраИ дхармашастра. Най-известната дхармашастра в нашата литература са „Законите на Ману” (те носят името на митичния бог Ману). Точно времесъставът на тези закони е неизвестен. Предполага се, че са се появили между 2 век. пр.н.е д. и II век. н. д. Нека разгледаме този паметник по-подробно, но без препратка към конкретни глави от законите, така да се каже, в общи линии.

Законите на Ману се състоят от 2685 статии, написани под формата на куплети (шлоки). Няколко члена имат пряко правно съдържание, съдържащо се главно в глави VIII и IX (в законите има общо 12 глави). Основното в „Законите на Ману” е консолидирането на съществуващата варненска система. Тук подробно се описва произходът на варните според религиозните учения, посочва се наследственият и професионален характер на варните, предназначението на всяка варна и се определят привилегиите на висшите варни. Специална характеристика на „Законите на Ману“ е религиозният оттенък на всички негови разпоредби.

Индуистка политико-религиозна концепция за „богоугоден крал“ ( девараджа) му нареди да извърши спец дхарма. Една от основните отговорности е защитата на субектите. Като „защитаваше“ хората, кралят можеше да ги принуди да плащат данък - Бали. Наред с основния данък, считан за плащане на краля за защита на неговите поданици, имаше и други многобройни такси в полза на централно правителство: търговски мита, „приношения на плодове“ и т.н. Ширината на данъчните правомощия на древните индийски царе, които можели да увеличат данъчната ставка по свое усмотрение, се доказва от съдържанието, съдържащо се във всички дхармашастрахнеуспешни призиви към царете да спазват умереност при събирането на данъци.

Варна (санскрит, букв. - качество, цвят), четири класа на Древна Индия. Приписват се представители на най-висшата варна - брахмани бял цвят- цветът на чистотата, неопетнеността. Брамините изпълняваха задълженията на свещеници и извършваха множество ритуали, които в Древна Индия бяха дадени изключително важно; те били смятани за представители на хората в лицето на боговете, които изисквали жертвоприношения и правене на магии. Брамините също са били пазители на древното обучение, експерти в свещените текстове. В продължение на много векове тези текстове, които все още не са записани, са били пазени изключително в паметта на учените брамини. Ето защо всеки брахман премина дълго обучение: докато беше още момче, той беше изпратен в дома на учителя, където прекара живота си в работа и запаметяване на Ведите.

Втората варна беше представена от кшатрии - воини. Приписвали са им червения цвят - цветът на огъня, войната, решителността и енергията. От детството кшатриите са били обучавани да боравят с оръжия и да карат кон и колесница. Владетелите на държавите обикновено принадлежат към тази варна.

Третата варна е Vaishya - земеделци и занаятчии, "хората". Цветът им е жълт, цветът на земята. Те отговаряха за обработката на нивите, работата в работилниците и търговията. Сред тях имаше много богати хора.

Четвъртата варна са шудрите или слугите. Цветът им е черен. Задължението на шудрите е да служат на представителите на висшите варни. За разлика от брамините, кшатриите и вайшите, шудрите не се считат за потомци на древните арийски завоеватели и очевидно са потомци на покореното население. Трите най-високи варни също бяха наречени „два пъти родени“, тъй като преминаха обреда на „второто раждане“ - посвещение в арийците. По време на този ритуал на момчето се слагаше свещена връв, след което той се считаше за пълноправен член на своята варна. Принадлежността на човек към неговата варна се предаваше по наследство: дете, родено в семейството на брахмана, ставаше брахман и т.н. В Древна Индия женитбата с жена от друга варна беше осъдена. Считало се за особен грях да се създаде семейство, в което съпругата да е по-висша във варна, а съпругът - по-нисък; после децата им станаха инвалиди.

Въпреки това, не всички жители на Древна Индия са принадлежали към четирите варни; част от населението е било извън тези класи. Чандалите се смятаха за такива - „недосегаеми“; те били толкова презирани в обществото, че било забранено да се докосват, да се чува гласът им и дори да се виждат, за да не бъдат осквернени.

Идеята за варните е тясно свързана с вярата в прераждането, според която душата на човек след смъртта му се премества в тялото на друго същество. От индианска гледна точка „успехът“ на бъдещо въплъщение зависи от поведението в настоящ живот. Човек се ражда брахман или шудра, крал или „недосегаем“, в зависимост от греховете или добродетелите, с които се е отличавал в „ минал живот" Следователно идеята за четирите варни е важна за разбирането не само на социалния, но и на религиозния живот на Древна Индия.

През хилядолетията на живота четирите основни класи на древното индийско общество практически не са променили своите житейски правила и морални принципи, поддържайки огромна пропаст на отчуждение между варните: социалните слоеве на населението. Какво представляват варните и какво влияние оказват върху човека? Дали познаването на мястото е тайната на индийската нация? Все пак се знае, че Индия е най-миролюбивата страна, която никога не е нападала други нации.

Какво представляват варните?

Тази концепция в Древна Индия се формира през 2 век пр. н. е., когато е формулиран основният закон на Ману, прародителят на човечеството според индуизма. Този кодекс от закони съдържаше 2685 шлоки, тоест куплети, които предаваха същността на социалното (кастово право), правното и правното законодателство.

Класата на обществото, включваща определена група хора, социален слой от населението (варна в Древна Индия), се определя от раждането, не може да бъде купена или подарена. Браковете между различни варни били строго забранени и строго преследвани. Освен това, ако човек наруши разделението по класове и създаде неравен брак, той беше обявен за грешник, който наруши вековни основи: децата му „наследиха“ този грях и бяха преследвани от обществото.

Има четири основни варни: брамини, кшатрии, вайши и шудри, но имаше и негласна каста на недосегаемите. По-късно думата „варна“, което означава „цвят“ (на кожата?), е преименувана на „каста“ (от португалския „клан“) по инициатива на португалците, които за първи път посещават Индия през 16 век, въпреки че според според някои източници се смята, че варна и каста все още са различни понятия: варна е класа по рождение, а каста е по вид дейност.

Ако първите три класи можеха да си взаимодействат на ниво работа, домакинство или други социални аспекти, тогава контактите с шудрите бяха изключително нежелателни. За всяка варна е съставен специален кодекс за поведение и морал, който е забранен за нарушаване:

• Брамините изучават Ведите от 8-годишна възраст и стават пълнолетни на 16-годишна възраст.
• Кшатриите учиха писанияот 11-годишна възраст, достигайки пълнолетие на 22-годишна възраст.
• Вайшя беше изучавана Ведическа мъдростот 12-годишна възраст, а пълнолетие от 24-годишна възраст.
• На шудрите било забранено да изучават древни ведически текстове.

Историята на възникването на варните

Ведите са древни индийски книги на мъдростта, предавани в продължение на много векове като основно наследство на индийската култура. Според Ведите върховният създател на материалния свят Брахма е родил от устата си варната на брахманите, дарявайки ги със святост, висше духовно знание и мъдрост на истината, от ръцете си той е пресъздал варната на кшатриите, следователно те се характеризират с власт, сила и активност. От бедрата си той създава вайши – хора с пазарен манталитет, които могат да създадат богатство или поне комфортно съществуване от нищото. Последната варна - шудрата - е създадена от краката на Брахма, така че тя е била предназначена да се подчинява и да служи на всички останали висши.

Освен това варните са разделение на класове според нивото на съзнание, мотиви на поведение и вътрешни духовен свят, което се определя от средата и най-вече от родителите. Ето защо от раждането детето е ревниво защитено от общуване с други класи, за да не се изкриви неговата еднонасоченост на ума.

Същността на идеята е в една дума

Някои учители имат доста просто обяснение как да обозначим варна с една дума:

• Шудра - "Страхувам се." По-ниската класа, живееща в постоянни долни страхове: глад, студ, несигурност от хората и стихиите.
• Вайша - „питам“. За хората от тази варна е лесно да се питат, те често постигат всичко благодарение на „дебелата си кожа“ в насърчаването на интереса си.
• Кшатрия - „вярвам“. хора силна вяра, често не се основават на никакви солидни факти.
• Брахман - „Знам“. Клас, чийто живот се основава на истинско знание.

Най-висшата каста: брахмани

Свещеници и научни мислители, духовни наставници, които познават задълбочено свещените Веди и религиозни фигури, учители - всички те принадлежат към варната на брамините, най-висшите и най-почитаните сред класовете, които участват в съдбините на града (правителство, съдилища), се занимават с научна дейност. Те са аскетични и уравновесени, милосърдни и високодуховни.

Дори ако брахман се е занимавал с дейности, недостойни за неговото родословие - земеделие или тъкачество, това се обяснява с факта, че той разбира природата на това действие, тоест провежда философски наблюдения и размишления. Смятало се, че белият цвят е изключително за брамините.

Нарушаването на закона е разрешено само в особено тежки случаи (което е изключително рядко и се счита за много срамно). Причиняването на вреда на брахман е много тежка карма, която преследва години наред този, който се осмелява да наруши вековните традиции.

Средно човешко ниво

Те се наричат ​​кшатрии: воини, владетели, военачалници, обществени и административни фигури. В древността те са били смятани за потомци на арийците, аристократи по рождение и специални воини, които са постигнали тази позиция чрез своите подвизи: изпълнени с героизъм и сила на духа, търпение и щедрост.

В ръцете им беше съсредоточено политическа властградове или региони, доста често те са притежавали обширни имоти и земи, така че всъщност са имали двоен доход: от земите и заплата от държавата за военни действия (ако е имало такива). На кшатриите дори е било позволено да убиват в името на справедливостта и защитата на честта на тези, които не могат да отстояват себе си - жени, деца. Червеният цвят означава принадлежност към кшатриите.

Търговска класа

Хората, които се занимават тясно с пари, са търговци, земеделци и занаятчии – вайши (vaishyas). Техният манталитет беше поразително различен от този на брамин или далит: предприемаческият дух беше в кръвта им и от ранна детска възраст представителите на тази варна знаеха как да си изкарват прехраната.

Това не означава, че такъв човек непременно е живял в просперитет, бидейки спекулант или лихвар, не, но Вайша определено е притежавал достоен занаят, който е поддържал достатъчно ниво на съществуване за това време. С всичко това Вайша принадлежеше жълто, се смяташе за обикновен човек и нямаше значим глас в обществото, но не беше преследван като шудра.

Най-ниско ниво: Шудри

Наемните работници, слугите и като цяло цялото население, живеещо под прага на бедността, както материална, така и духовна, се наричат ​​шудри. Общуването с тях от висшите касти се смяташе за недостойно, на ръба на доживотния срам.

От всички варни шудрите бяха тези, които претърпяха най-тежкото потисничество от държавата: те плащаха голям данък, те бяха съдени особено строго за своите престъпления и не им беше позволено да извършват религиозни церемонии, което се смята за доста значим знак. Шудра можеше да бъде купуван и продаван, имуществото му можеше да бъде отнето от него, без страх от наказание: имаше само едно обяснение - той е роден да служи, което означава, че всъщност не може да мърмори. Цветът на шудра е естествено черен.

Далити (недосегаеми) или парии

Двадесет процента от цялото население на Индия са далити, които нямат никакви социални и законови права: не им е позволено да общуват с тях, не им е позволено да влизат в храм или в двора на човек от друга варна или каста , и ако се осмелят да вземат вода от обикновен кладенец, каквито в Индия има в изобилие, те просто ще бъдат разкъсани на парчета от обидената тълпа.

Историците смятат, че тази варна е възникнала в Древна Индия от местното население, завладяно от арийците, които основали свои селища на тяхна територия и използвали местните като роби за най-мръсната и тежка работа. В днешно време нищо не се е променило: недосегаемите чистят тоалетни, убиват животни за храна и щавят кожите им, премахват мъртви животни и боклук от улиците и перат дрехи (миячки dhobi). Варна е такава, че бележи семейството завинаги: тъй като отношението към варна е наследствено, далитите нямат шанс да прекъснат този порочен кръг, освен ако правителството не промени древния кодекс на законите и не премахне остарялата система, която нарушава човешките права, за което дълго време Махатма Ганди се бори.

Аналози в славянската култура

За да разберем какви са варните, нека се обърнем към традицията на славянските народи, които също имаха свои родови различия:

• Маговете или вещиците са брамини в индуизма, в Древна РусТе също са били пазители на духовното знание, пренасяйки го през вековете на поколенията.
• Рицарите са кшатрии, воини и защитници на отечеството, както и владетели: принцове, крале и управители.
• Весисите - вайшите, търговците, фермерите и занаятчиите са основният слой на обществото във всяка страна.
• Smerdas - шудри, също съществуват, за да служат на другите три класи, тъй като те нямат склонност към умствени или философска дейност, а освен това имат ниско ниво на духовност. Достатъчно им е да ядат и да спят, да съвкупляват - съзнанието им не изисква повече, за разлика от висшите класи.