Образът на идеалния владетел в произведенията на руската литература. Идеалите в човешкия живот

По време на съществуването на човечеството е минало много исторически епохи. Бурните ветрове на промяната пометоха пясъчните замъци на древните основи и историята на живота започна нов кръгспирали. Всяко време формира свой собствен идеал за човек, който е прославян от векове от своите съвременници. Тъй като днес очите ни са обърнати към онези години, които историците наричат ​​Средновековие, първо ще се опитаме да определим какво е Средновековието.

Според речника на Брокхаус и Ефрон Средновековието е хилядолетието 476 - 1492 г., от падането на Западната Римска империя до откриването на Америка. Развитие на феодализма и католицизма. От една страна, кралете, в съюз с гражданите, влизат във война с феодалите и побеждават, от друга страна, ренесансовият хуманизъм излага идеи за правата на индивида срещу католическата духовна тирания, принципите на свободата мисъл срещу принципите на авторитета на сляпата вяра, древна жизнерадост срещу християнския аскетизъм. Науката се развива - изобретено е печатането, открит е барутът, кораби плават към американския континент. Противоречиво и романтично време, нали?

Какъв трябва да бъде идеалът на човек - човек в такъв момент, както го виждат слугите на лирата и обикновените хора? Разбира се, преди всичко безплатно. Свободен физически и духовно. Героите тръгват на дълги пътувания, търсейки слава, късмет, щастие. Мухлясалият свят на феодалното стопанство им е чужд, дори самите те да са феодали. Княз Игор отива в половецките земи. Кой е той - завоевателят, освободителят? Това е почти маловажно за съвременника, основното е, че принцът е велик воин, готов да предизвика всеки страховит враг.

Безстрашният Тристан пътува до далечна Ирландия, въпреки опасностите, които го грозят. Разбира се, средновековният герой е смел и непринуден. Ако по-рано животът на светците е трябвало да служи като пример за подражание, сега очите на момчетата горят при споменаването на живи хора от плът и кръв.

Не фанатичната вяра в някакви нематериални и абстрактни идеали води до целта. В образа на героя, нов отличителна черта, присъща пак на живия човек - любов. Любовта, като най-възвишеното и силно от всички чувства, тласка към още по-дръзки и отчаяни дела от жаждата за приключения.

Помислете за Ромео и Жулиета. Любовта те кара да забравиш дългите години на кървава вражда между двата клана. И колкото и да е парадоксално, въпреки че е трудно да се измисли по-трагичен край на тази невероятна история, в читателя, освен тъга, има и някаква огромна леко чувство, готов да поеме човек на могъщите си криле и да го направи сто пъти по-силен.

Честта на титлата, униформата, клана, името означава много за нашия герой. Всяка невнимателна дума и дори поглед може да стане основа за кървав дуел. Тук има едно доста странно противоречие. От една страна силата на любовта, от друга страна силата. Не е тайна, че не всеки, който притежава меч по-добре от другите, всъщност често се оказва прав. Но противоречието е само привидно. Всъщност затова литературните произведения често завършват с щастлив край, защото авторът поставя всеунищожителен меч в ръцете на десницата с единствена цел- да накаже виновния.

Из цяла Европа тече лов на вещици, болестите и невежеството са вилнещи, пламват огньовете на Инквизицията. В такава ситуация хората се нуждаят от животоспасяваща сламка, хващайки се за която да избягат от лудостта на околния свят. И тук идва героят. Силен, смел, честен, мил, справедлив, всепобеждаващ. И всичко веднага си идва на мястото. Победеният злодей трепери, в света цари ред и справедливост. Много примери за такова чудотворно бягство от всички несгоди могат да бъдат намерени в историите от времето на войната на Алената и Бялата роза.

Не мислите ли, че тази ситуация много напомня днешното ни време? В момента, в който хората загубят моралните си ориентири, те определено имат нужда от герой – спасител. Горчивият исторически опит обаче показва, че колкото по-дълго чакате чудотворно избавление, толкова по-трудно ще бъде да го получите по-късно със собствените си ръце. Точно това не би навредило да се разбере възможно най-рано. В противен случай може да се окаже, че за шест века огънят на инквизицията не е изстинал толкова, колкото може да изглежда на пръв поглед.

Съдбата на работническата класа, от която са били част. През 20-те години вниманието постепенно се увеличава към съдбата и психологията на индивида, въпреки факта, че романтичните приключения често затъмняват вътрешната характеристика на героя. И по-нататъшната литература беше силно повлияна от решението на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, прието на 23 април 1932 г. Той отбеляза, че „ Съветска литературапостигнати...

Древноруска литература. Няма нужда да разглеждаме всички паметници, съществували в Древна Русия. На примера на няколко произведения, нека разгледаме как се развива темата за човека и неговите дела древноруска литература. 2. Човекът в литературата древна РусияЕдин от първите, най-важни жанрове на възникващата руска литература е жанрът на хрониката. Най-старата хроника, достигнала до нас ...

Етическата същност на човека, неговата основна етическа ориентация не е предубедена идея у Достоевски, а извод от неговите наблюдения над хората. „Идеята за човека“ прониква и центрира руската философия от 19 век. Във всички различни течения на руската мисъл основното е твърдението, че „човекът в своята индивидуалност е морална стойностнай-високото йерархично ниво” /Бердяев/. ...

Разработването на съдържанието и методите му на всеки етап от развитието на обществото и училището с скъпоценен камък, за да не изпреварваме себе си и да вземем предвид мярката на възможното при неговото прилагане. Необходимо е да се каже за характеристиките на педагогическия идеал на човек, който съществува в древната руска педагогика. Древна славянска култураобединени чрез приемането на християнството със зрялото източно християнство на Византия, целта ...

Главният герой на брилянтен романФ.М. Достоевски, „Престъпление и наказание“ Родион Разколников се пита позволено ли е да се извърши малко зло в името на голямото благо, благородната цел оправдава ли престъпно средство? Авторът го представя като великодушен мечтател, хуманист, устремен да направи цялото човечество щастливо, който осъзнава собственото си безсилие пред световното зло и в отчаянието си решава да „наруши” моралния закон – да избие от човеколюбие, да вършиш зло в името на доброто. въпреки това нормален човек, което несъмнено е героят на романа, кръвопролитието и убийството са чужди. За да разбере това, Разколников трябваше да премине през всички кръгове на моралния ад и да отиде на тежък труд. Едва в края на романа виждаме, че героят осъзнава абсурдността на налудничавата си идея и печели спокойствие.

За разлика от съмняващия се и бързащ Разколников, Достоевски рисува в романа си образа на Свидригайлов, човек, който не мисли за средствата за постигане на целите си. Падайки в бездната на разврата, губейки вяра, Свидригайлов се самоубива, като по този начин показва задънената улица на теорията на Разколников.

Базиран на истинска историяроман американски писател„Американска трагедия” на Т. Драйзер разказва историята на амбициозен млад мъжКлайд Грифитс, който мечтае да излезе от рамките на средата си, бързо и упорито да върви нагоре по стълбите на кариерата си, към света на парите и лукса. След като прелъсти едно честно момиче и беше сигурен в любовта си към нея, героят скоро разбира, че тази връзка е основната пречка по пътя към висшето общество. Формирана класическа любовен триъгълник, третият "ъгъл" на който е момиче от висшето общество, което отваря на Клайд всякакви пътища към материалното богатство. Неспособен да устои на такова изкушение, младият мъж внимателно обмисля възможността да се отърве от първата си любов, която пречи не само на амбициозните планове, но просто му пречи да живее за собственото си удоволствие. Така се извършва престъпление – обмислено, сериозно подготвено и страхливо. След смъртта на момичето полицията тръгва по следите на Клайд и го обвинява в предумишлено убийство. Журито го осъжда на смъртно наказание и Клайд прекарва остатъка от живота си в затвора. В резултат на това той прави самопризнания, признава вината си. Той е екзекутиран на електрическия стол.

добър, мил, талантлив човекИля Обломов не успя да преодолее себе си, своята мързел и разпуснатост, не разкри най-добрите си черти. Отсъствие висока целв живота води до морална смърт. Дори любовта не можа да спаси Обломов.

В късния си роман „Острието на бръснача“ W.S. Моъмравенства житейски пътмладият американец Лари, прекарал половината от живота си с книги, а другата половина в пътуване, работа, търсене и самоусъвършенстване. Неговият образ ясно се откроява на фона на младите хора от неговия кръг, които напразно харчат живота и изключителните си способности за изпълнение на мимолетни капризи, за развлечения, за безгрижно съществуване в лукс и безделие. Лари избра своя път и, пренебрегвайки неразбирането и порицанието на близките, потърси смисъла на живота в трудности, скитания и скитания по света. Отдаде се изцяло духовностда постигнем просветление на ума, пречистване на духа, да открием смисъла на Вселената.

Главен герой едноименен романАмериканският писател Джак Лондон Мартин Идън - работещ човек, моряк, роден в по-ниските класи, на около 21 години, среща Рут Морс - момиче от богато буржоазно семейство. Рут започва да учи полуграмотния Мартин правилно произношение английски думии събужда у него интерес към литературата. Мартин научава, че списанията плащат прилични хонорари на авторите, които се публикуват в тях, и твърдо решава да направи кариера като писател, да печели пари и да стане достоен за новия си познат, в когото успя да се влюби. Мартин съставя програма за самоусъвършенстване, работи върху езика и произношението си и чете много книги. Желязното здраве и непоклатимата воля го движат към целта. В крайна сметка, изминал дълъг и трънлив път, след многобройни неуспехи и разочарования, той става известен писател. (Тогава той се разочарова от литературата, любимата си, хората като цяло и живота, губи интерес към всичко и се самоубива. Това е така, за всеки случай. Аргумент в полза на това, че сбъдването на една мечта не винаги носи щастие)

Акула, ако спре да движи перките си, ще отиде на дъното като камък, птица, ако спре да маха с криле, ще падне на земята. По същия начин човек, ако стремежите, желанията, целите изчезнат в него, ще се срине до дъното на живота, ще бъде засмукан в гъсто блато на сивото ежедневие. Река, която спира да тече, се превръща в зловонно блато. По същия начин човек, който спира да търси, мисли, разкъсва се, губи "чудните пориви на душата", постепенно деградира, животът му се превръща в безцелен, жалък застой.

И. Бунин в историята "Джентълменът от Сан Франциско" показа съдбата на човек, който служи фалшиви стойности. Богатството беше неговият бог и той почиташе този бог. Но когато американският милионер почина, се оказа, че истинското щастие минава покрай човека: той умира, без да знае какво е животът.

Романът на известния английски писател У. С. Моъм „Бремето на човешките страсти” засяга един от най-важните и наболели въпроси за всеки човек – има ли смисъл в живота и ако има, какъв е той? Главният герой на произведението, Филип Кери, мъчително търси отговора на този въпрос: в книгите, в изкуството, в любовта, в преценките на приятелите. Един от тях, циникът и материалист Кроншоу, го съветва да погледне персийските килими и отказва да обяснява повече. Едва години по-късно, загубил почти всичките си илюзии и надежди за бъдещето, Филип разбира какво е имал предвид и признава, че „животът няма смисъл, а човешкото съществуване е безцелно. Знаейки, че нищо няма смисъл и нищо няма значение, човек все пак може да намери удовлетворение, като избира различните нишки, които вплита в безкрайната тъкан на живота. Има един модел - най-простият и най-красивият: човек се ражда, съзрява, жени се, ражда деца, работи за парче хляб и умира; но има и други, по-сложни и удивителни модели, където няма място за щастие или стремеж към успех - може би в тях се крие някаква тревожна красота.

В нашия живот често използваме думата "идеал". Но замисляме ли се за значението му? Нека да разгледаме речник. Синоним на думата идеал е думата "съвършенство". Ако опишете значението, се оказва, че това е най-високата точка, която човек може да достигне в своето развитие. Човек може да има идеална красота, характер. Но всичко

Тълкуване на термина

След като направихме малко проучване, не можахме да намерим консенсус по въпроса "какво са идеалите?". Определението е съвсем различно и нееднозначно.

Проблемът е, че за всеки човек, който живее в определено общество, тълкуването на понятието "идеал" е уникално. Човек следва идеите си, които са заложени в подсъзнанието му. За едни това са идеалите за външна красота, а за някои това са духовни идеали. Но не можете да ги третирате като статичен феномен. Например в детствоможе да са идеалите на принц или принцеса. Те ще имат определени черти на характера, външен вид.

Докато детето расте, тези идеали започват да се променят. Това е, което трябва да се вземе доста сериозно. Много деца приемат за идеални образи, които изобщо не са идеални. Особено сериозни са идеалите, които тийнейджърите определят за себе си. Например кой нарушава закона. Следването на неговия идеал може да доведе детето до факта, че той самият повтаря съдбата на своя идол.

Понякога се избира идеалът успял човек. Следвайки съветите му, можете сами да постигнете успех в бизнеса. По-старото поколениесмята за идеал и ветерани, герои, спасили родината си и хиляди животи. Но всеки човек възприема идеалите по свой начин. Защото всеки има собствена ценностна система.

Идеални примери

Описание на идеала може да се намери в художествената литература, живописта, архитектурата. Но проблемът е, че в различни епохи определен стереотип е бил приеман като най-висока точка на съвършенство. може да бъде външен или вътрешен. В произведенията на литературата могат да се намерят много примери за това как човек, който има външна красота, като Хелън във "Война и мир", може да бъде далеч от идеала по отношение на духовното си съдържание. Така че е малко вероятно да намерим единна гледна точка за това какво са идеалите.

Концепцията за идеала от гледна точка на философията

Въпросът какво представляват идеалите интересува хората от древни времена. Днес понятието морал и култура постепенно губи смисъл. В главите на възрастните, да не говорим за децата, има истинско объркване на повечето различни културии ценности. В същото време обществото не може да се развива нормално, ако няма високи цели и идеали. Концепцията за морален идеал присъства в православна религия, върху които са построени Децата, в онези дни са възпитавани в съответствие с идеята за догми православна църква.

По-късно много философи, като Ломоносов, изучават идеалите от свои собствени гледни точки. Именно техните идеи бяха заложени в системата за отглеждане на деца. Концепцията за идеала може да се намери в произведенията на Кант, Песталоце, Ушински. Системата от духовни ценности е заложена в много творби измислица. Но въпросът е, че в различно времеНа въпроса какво са идеалите хората отговарят различно. Всяка култура има свои собствени ценности.

За моралните идеали

Ако анализираме концепцията от философска гледна точка, можем да намерим разделение. Има идеал, който се определя като най-висока точка, ценност, определена система морални концепции. При което морален идеалТова е система, основана на морални изисквания. Тяхната комбинация формира определен образ на личността на човека. Има определени характеристики.

1. От гледна точка на духовно-нравствената ценностна система идеалите са образец, достоен за подражание. В това отношение могат да се дадат примери от художествената и духовната литература. Много герои имат редица характеристики, които ни позволяват да направим изводи за техните морални качества.
2. По време на човешката еволюция понятието "морален идеал" непрекъснато се променя. Да, в Древна Гърция, според Аристотел, идеалът от морална гледна точка е способността за самосъзерцание. Човек трябваше да се откаже от обикновения светски живот, за да постигне най-високата точкасъвършенство. Кант вярва, че моралният идеал е определен вътрешен святчовек.

За да извършва действия, които са достойни за идеална личност, човек трябва да се ръководи от определени правила. По един или друг начин, но за всеки философ и психолог има концепция за това какви са идеалите.

Човешки културни ценности

Човекът живее в обществото. Това или онова общество, ако го разглеждаме като общество, живее в съответствие със собствените си правила, традиции, които също се наричат ​​култура. Човек не може да съществува без определена цел. Културата е тази, която поставя определени цели пред индивида. Това не е научно определение. Науката разкрива причините, които съществуват в определени времеви периоди. Целите, които човек си поставя, позволяват да се предвиди бъдещето. Определя се от действията на индивида.

В животинския свят няма система от ценности, която да съставлява определението за това какви са идеалите на културата. Но то съществува в човешкото общество. Освен това целите, които човек си поставя, до голяма степен се определят от културата. Културата на едно общество се основава на традициите. Развива се на генетично ниво. Тоест, предава се от поколение на поколение. Обществото поставя пред човека не проста задача- съхраняване на културата. През цялата еволюция на човечеството е имало голям бройразлични култури. Имаше китайски, египетски, староруски. Всеки от тях се е погрижил да предаде ценностната си система на следващото поколение.

Идеалният човешки живот

От всичко казано по-горе можем да кажем, че всеки човек има своя собствена система от ценности. Всеки човек си поставя определени цели. Постигайки ги, човек осъществява своя идеал за живот.

За един идеалът в живота е семейството, за друг - материалните ценности. Всеки от нас има свой идеал за живот. Всеки полага усилия, за да го постигне. За да направи това, той си поставя цели. Това е много важно, това е целта, която мотивира човек да се развива в посоката, в която има нужда.

Възможно ли е да се постигне идеалът

Ако разглеждаме идеала като цел, към която да се стремим, тогава можем да се обърнем към психологията. Тук много зависи от отговора на въпроса какви са идеалите на човек, както и от неговия човек. Ако има желание, тогава целта, поставена за себе си, може да бъде постигната. Какво е необходимо за това? На първо място, трябва да определите за себе си какво точно трябва да постигнете. Може да бъде перфектно семейство, или идеалната работа. След това на лист хартия трябва да направите план за себе си.

Второ, важно е сами да определите времевата рамка, за която трябва да бъде постигната задачата. Не планирайте веднага действията си за няколко години напред. Може да е кратък период от време, за който можете да постигнете определени резултати, които ще доближат реализацията на целта.

Много е важно да намерите правилната мотивация или причина за себе си. Трябва да се подкрепяте с положителни мисли. Много често има препятствия по пътя към постигането на вашия идеал. Не забравяйте, че без тях е невъзможно да постигнете целта. Трябва да се отнасяте правилно към тях. Важно е да излезете от зоната си на комфорт.

Накрая

След като разгледахме въпроса какви са човешките идеали, можем да направим изводи. В преследване на материални ценности не трябва да забравяме морала и духовността. Основата е положена в много религии. Трябва да има система, която се основава на културата. Душата трябва да е на първо място. На първо място трябва да се погрижим за развитието на духовните качества. Тогава животът на обществото може да стане идеален.

Темата за връзката между човек и общност от хора е една от най-актуалните както в класическата руска литература, така и в модерен свят. Обществото е част от света, която живее, развива се, има определени времеви рамки, ценности и традиции. А единицата на обществото не е никой друг освен човекът. Той не може да избере да обедини хората специално за себе си: той става част от обществото от раждането си. Именно той впоследствие формира личността, нейните интереси и начин на мислене. Но способен ли е човек да преобърне живота на хората около себе си? Може ли да се развие извън структурата си? Как социалният натиск засяга индивидите? В тази селекция сме събрали аргументи от литературата за финалното есе в направление „Човекът и обществото“, които могат да помогнат за отговора на тези въпроси.

1. В епичния си роман "Война и мир" Лев Толстой разкрива двойствеността на природата на руското висше общество в началото на 19 век. От една страна, читателят наблюдава живота на висшето общество в Петербург и вижда целият свят, със собствени закони и морални принципи, ориентирани към Европа. Но във всички възвишени отношения Толстой подчертава едно ярък детайл- неестественост. Сладки напрегнати усмивки, дами красиви рокли, но студен и мъртвешки блед, сякаш мраморен, а зад целия този въображаем блясък се крият празнота и безразличие. Обсъждането на чуждестранни новини на приеми във висшето общество бързо омръзна на мислещия човек и той скоро се разочарова от външния блясък на помпозни джентълмени. От друга страна, Толстой рисува портрети на такива благородни и чувствителни представители на висшата класа като Пиер Безухов, Андрей Болконски, Наташа Ростова и др. В тях блести жив ум, има интерес към света и хората, те се противопоставят на мъртвите от петербургските салони. Всички обаче се чувстваха като непознати висшето общество, и дори неведнъж са били измамени и опозорени от него. Тяхната индивидуалност, която благоприятно се различаваше от тъпотата и лицемерието на обществото, успя да се формира само на разстояние от него, благодарение на изключителни семейства или образование в чужбина.
2. М. Горки изпя своя романтичен идеал в произведението "Старата жена Изергил". Той беше въплътен в красивия млад мъж Данко, на когото авторът противопостави образа на младия мъж Лара. Лара, син на орел и жена, неспособен на истинска любов, съжаление, саможертва. Животът, голяма ценност, пазена от човек, се превръща в истински ад за него. Той не е в състояние да разбере неговата крехкост и преходност. Егоистичната Лара може само да получава, но не и да дава в замяна. И Горки подчертава, че Лара никога няма да намери свобода, тъй като истинската свобода трябва да бъде споделена с други хора, за да се установи хармония. Данко, напротив, не пести нищо за обществото. Той е отворен към света и без колебание жертва живота си, за да спаси родното си племе. Явно не очаква благодарност, защото цялото му съществуване е насочено към човешкото благо. Горки видя смисъла на живота в служенето на обществото.
3. М. А. Булгаков в романа "Майстора и Маргарита" остро повдига въпроса за връзката между обществото и отделния човек. Неговият герой е истински гений, който е написал невероятен роман. След публикацията обаче Учителят не печели популярна любов, а напротив, е подложен на преследване в пресата. И от кого получава тези вбесени рецензии и памфлети? От общество на мизерни графомани от МАССОЛИТ, псевдо писатели и завистници. Авторът представя група „художници“ като язвителни и коварни, познавайки го от първа ръка. И накрая точно това общество с безкрайни атаки и тормоз принуждава Учителя да унищожи красивото си творение и го вкарва в лудница. Той вече не е част от това гадно сборище, а любимата му Маргарита става цялото му общество, а душата му намира вечен покой.
4. Всяко общество трябва да се развива. В комедията A.S. „Горко от ума“ на Грибоедов демонстрира закостенялото известно общество- шайка знатни хора, мизерници и невежи. Гостите на Фамусов, като преувеличени западняци, онемяват от възторг, когато се обаждат французи от Бордо, парижки моднисти и чуждестранни мошеници без корени. Чацки им се противопоставя, заклеймявайки гибелното им преклонение пред западния свят и отхвърлянето им собствен начин. Той е ярък, горещ, нетърпелив да научи нещо ново, нетърпелив и страстен. Той е този, който се застъпва за свободата, изкуството, ума и носи нов висок морал в света на Фамусов, но първичният свят на Фамусов не приема промяната и изсича всички рудименти на новото, светло и красиво в зародиш. Такъв е вековният конфликт между прогресивния индивид и тълпата, която гравитира към консерватизма.
5. Бунтарският дух е пълен и главен геройроман на М.Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“. Печорин не приема много установени социални правила, но все пак се опитва да намери взаимен езиксъс света около него. Неговата личност, подобно на личностите на много други, се формира под действието на няколко сили: първата е неговата воля, втората е обществото и епохата, в която съществува. Вътрешното мъчение кара Печорин да търси хармония сред другите хора. Смъква им маските, дава им вътрешна свобода, но неизменно всеки от тях се проваля. Ето защо героят всеки път остава сам, потопен в дълбока интроспекция и търсене на собственото си "аз". В такова общество той просто не може да намери себе си и да реализира вътрешния си потенциал.
6. В романа на M.E. "Лорд Головлев" на Салтиков-Шчедрин на примера на едно проспериращо семейство показва живота на благородството. Семейство Головлеви, като пряка клетка на висшето общество, отразява всичките му най-чудовищни ​​пороци: алчност, безделие, невежество, мързел, лицемерие, глупост, неспособност за работа. Арина Петровна Головлева управлява имението през целия си живот, безразсъдно натрупа богатство и в същото време морално и морално поквари потомството си. Тя постоянно използва думата „семейство“ в речта си, но когато видя как цялото имущество, което е придобила, е грабнато от коварните й деца, Арина Петровна осъзна, че живее заради призрак и истинско семействоникога не се е случвало в живота й. Така че "висшето" общество, алчно, безпомощно и мързеливо, със сигурност ще намери смъртта си в собствените си грехове, както показва историята.
7. Светът на разказа на А. И Солженицин "Един ден от живота на Иван Денисович" е мрачен, оскъден с цветове, безнадежден. Тук хората вече нямат имена, основното определящо е номерът на лагера. Човешки животе загубил стойността си, а навиците на обитателите на лагера са по-скоро като на животните: те мислят само за задоволяване на биологичните си нужди, за да не умрат. Между тях самият Иван Денисович Шухов отдавна трябваше да е полудял, изгубен човешки качества. Но въпреки всички трудности на съдбата, той се радва на всеки ден, който живее на Земята. Малките му богатства се превръщат в големи в мащаба на затвореното пространство на лагера. Затворник номер осемстотин петдесет и четири не се вкисваше и не примижаваше. Той все още е способен на съчувствие и съжаление към ближния си. За разлика от Иван Денисович, бяха поставени лагерни пазачи, които се осигуряваха сами чудесен животкато превръща затворниците в роби. Те се поставят над обитателите на лагера, като по този начин нарушават човешките закони, изключвайки се от човешкото общество.
8. Контрастира героя с обществото и A.P. Чехов в разказа "Йонич". В началото на творбата Дмитрий Йонич Старцев се появява пред нас, земски лекар, който се противопоставя на героите на град С., сиви и невежи хора. Това е особено ясно в примера със семейство Туркин, на което Старцев гостува. Цялото семейство се стреми да покаже своите въображаеми "таланти", които всъщност не съществуват, и всеки от тях се наслаждава на глупостта си. Туркините са статични, няма развитие в образите им. Но Старцев не се опитва да промени нещо, а напротив, самият той бавно започва да се адаптира Светът. Под въздействието на външни сили той също деградира, потъва до моралното дъно, увлича се от иманярство, напълнява, става глупав, престава да се интересува от нищо. И накрая виждаме просто Йоних, човек без име и без сърцевина, прекроен, за да отговаря на ниските стандарти на обществото на град С.
9. В романа на М.А. Шолохов" Тихо Дон» главен геройизминава дълъг път в търсене на мястото си в размирното общество на революционните времена. Григорий Мелехов се втурва, опитвайки се да разбере към кой лагер да се присъедини и кого да подкрепи в жестока братоубийствена война. "Лудият свят" плаши героя, вътрешните терзания го измъчват. Освен това има и любовни възходи и падения. Неговите чувства към Аксиня, забранени, но дълбоки, тласкат Мелехов към сериозни действия - той напуска семейството си, противоречи на общоприетите норми, за да разреши най-накрая всички неприятности и бури на душата. Той, уморен от постоянни мисли и раздори, иска мир и спокойствие. Ето защо, връщайки се у дома, Мелехов хвърля пистолета във водата. Късогледото общество обаче не приема търсенето му, залепва игото на "предател" и преследва вече невъоръжен и счупен човек, без да знае състрадание.
10. Ф. М. Достоевски в романа си "Престъпление и наказание" показва до какво тласка упадъкът на обществото обикновените граждани. Има няколко причини, поради които Родион Разколников реши да убие стария заложник. Едно от тях, разбира се, има корени в личността на Родион. Но обществото, затънало в бедност и грехове, също играе важна роля за решението на ученика. Самият Разколников беше задушен от гадна бедност и той, податлив на страданието на други хора, отиде на ужасно престъпление. Нищо друго няма смисъл в общество, в което парите, обикновените хартийки са се превърнали в основна ценност и всички отдавна са забравили за високия морал. Едно просто момиче Соня Мармеладова поема по пътя на проститутка, за да спечели пари за семейството си. А баща й, без да мисли за роднините си, изпива всичко в таверните, които смърдят на гнили човешки души, докато тежките торби с пари се наслаждават на богатството си, спечелено от живота на обикновените хора. Така авторът показва, че е невъзможно да живееш в обществото и да се освободиш от него: неговите проблеми автоматично стават твои.

Интересно? Запазете го на стената си!

1. Святослав, княз на Киев.
2. Феврония, принцеса на Муром.
3. Александър Невски.
4. Княгиня Фелица.

Великият суверен е мъдър суверен. Неговият бизнес е да покаже на хората тяхната пряка полза.
Д. И. Фонвизин

По всяко време е било обичайно хората да се надяват, че един мъдър и справедлив владетел (принц, цар, господар) ще може да реши техните належащи проблеми. В древни времена в много страни дори е имало вяра, че късметът на владетеля, благословията, дадена му от боговете, също преминава към територията, която този човек контролира. Разбира се, не е съвсем правилно отговорността за всичко, което се случва в рамките на контролния обект, да се възлага само на едно лице. В същото време не може да се отрече неоспоримото значение на личните качества на лидера. Сравнявайки реалното и желаното, писателите създават образи идеален владетел: личността на истинска историческа личност често се идеализира, което обикновено е характерно за такъв жанр като живота.

Мечтата за мъдър и справедлив владетел не е убягнала и от устното народно творчество. И така, героите на много приказки, за да разрешат някакъв сложен проблем, отиват в кралския двор. Решението на владетеля обаче не винаги е разумно и безпристрастно - фолклорно изкуствосе оказа чужд на прекалената идеализация. Срещаме подобна ситуация в епосите: въпреки че разказвачите наричат ​​Владимир, княз на Киев, Червеното слънце, тоест нещо като олицетворение на мъдростта и благородството, всъщност действията и решенията на княза не винаги се оказват бъди достоен. Епосите многократно споменават кавгите на княза с героите, липсата на уважение към техните заслуги, най-добрият от героите, Иля Муромец, той дори го хвърли в затвора за три години поради фалшива клевета, забранявайки му да се храни и пои. Ако не беше добротата и благоразумието на племенницата на княза, която тайно донесе храна на героя, Иля Муромец щеше да умре безславно в тъмницата на принца. Нищо ласкателно не може да се каже и за княжеската смелост и доблест. В епосите не се споменава за военни подвизи на княза.

Въпреки това в редица произведения на руската литература можем да намерим образа на идеален владетел от гледна точка на автора. Може би можем да считаме киевския княз Святослав Всеволодович за един от тези лидери, както го описва авторът на „Словото за похода на Игор“. Както подобава на владетел, княз Святослав се грижи за благополучието на своя народ, за това руският народ да не страда от половците. Принцът е достатъчно мъдър, за да разбере, че човек не може да се справи сам с такава грандиозна задача. Затова се опитва да обедини максимално усилията. Повече ▼Руските князе ги призовава да спрат гражданските борби и да се обединят, за да отблъснат половците. За да засили впечатлението за мъдростта на княза, авторът на „Словото...“ въвежда мотива пророчески сън, от който Святослав научава за опасността, заплашваща Русия. Разказвачът нарича речта на княза „златната дума”. Успехите на княза в борбата срещу враговете на Русия му спечелиха слава и похвала не само от руснаците, но и от много други народи: „Тук германците и венецианците, тук гърците и моравците пеят славата на Святослав ... ”.

В руската литература също можете да намерите образи на жени, мъдри владетели. Като пример, помислете за образа на Феврония, който е описан в Приказката за Петър и Феврония. Тази жена беше от обикновенни хора, но благодарение на своята мъдрост тя стана съпруга на княз Петър, владетелят на град Муром. Болярите и техните съпруги не харесвали принцесата, защото била от скромно семейство, и поискали тя да напусне града, давайки й право да вземе със себе си каквото иска. Жената взе само това, което й принадлежи по закон - съпруга си княз Петър. Малко след като напуснаха Муром, в града започна объркване и жителите на града ги повикаха обратно. Мъдростта на принцесата се проявява ясно в един инцидент, който се случи по време на изгнанието. Принцесата забеляза, че един човек от нейната свита я гледа с похот. Този мъж имаше съпруга, която също придружаваше принца и принцесата. Принцесата предложи на мъжа да сравни вкуса на загребаната вода различни партиикораб, като по този начин му дава да разбере, че човек не трябва да се увлича по чужда жена, а трябва да бъде верен на своята. Но ето какво е важно: Феврония обясни това, без да унижава човек, напротив, в душата му се събуди съзнание за недостойнството на неговите мисли и покаяние. Не по-малко висок идеал за благороден владетел можем да открием в Житието на Александър Невски. Описвайки външния вид и високите лични качества на принца, авторът на неговия живот го сравнява с героите от библейската и римската история, без колебание поставя Александър на равна нога с тези известни личности: „И той беше красив като никой друг, и неговият гласът беше като тръба сред хората, лицето му е като лицето на Йосиф, когото египетският цар назначи за втори цар в Египет, силата му беше част от силата на Самсон и Бог му даде мъдростта на Соломон, неговата смелостта е като тази на римския цар Веспасиан, който завладява цялата земя на Юдея. Авторът на житието му прославя княз Александър като храбър войн, милостив и справедлив владетел, верен син на Православната църква: „Не прелъстен от богатството, не забравяйки кръвта на праведните, сираците и вдовиците, той съди в истина, е милостив, добър към домочадието си и приветства онези, които идват от чужди страни“.

Александър защитава земята си от вражески нашествия: той се бие в открита битка с противници, дошли от Запада, но в същото време признава силата на Ордата, за която все още няма необходимите условия и ресурси за борба. На принца не му липсва смелост. Неговата мъдрост се проявява в разбирането кога смелостта е необходима и кога е неуместна. Авторът на Житието... многократно подчертава загрижеността на княза за своите поданици: „В онези дни имаше голямо насилие от страна на неверниците, те преследваха християните, принуждавайки ги да се бият на тяхна страна. принц велик Александъротиде при царя да се помоли за народа си от това нещастие. За смъртта на княз Александър авторът на "Житие ..." пише, както за най-голямата мъка„Слънцето залезе“. Доверието и уважението на хората към техния принц беше толкова голямо, че след като научиха за смъртта му, хората възкликнаха: „Ние вече умираме!“, Сякаш вечната тъмнина наистина покриваше света.

Образът на идеалния владетел присъства и в произведенията на по-късния период на руската литература. Ярък примерможе да служи като ода на Г. Р. Державин „Фелица“, където под името принцеса Фелица авторът прославя императрица Екатерина II. Ясно е, че поетическият образ на мъдър и човеколюбив владетел е много далеч от истинския владетел. В царството на Фелица хората просперират като в приказна страна:

О! стига хората да са щастливи
Трябва да има собствена съдба,
Къде е кроткият ангел, мирният ангел,
Скрит в порфирно господство,
Скиптър беше изпратен от небето да носи!