Нови хора в романа на Н.Г

Иван Владимирович, изглежда, че не толкова отдавна се появи фразата "нов руски", което означава малиново яке, златна верига, финансово богатство и пълна липса на култура ...

Мисля, че новите руснаци се появяват през 1917 г. Те всъщност направиха всичко, от което ние дълго време се опитваме да се измъкнем. Те отгледаха племе, което е останало и до днес и все още управлява.
Децата им получиха големи възможности, пари, те разпределяха имуществото по своеобразен начин. Нито Абрамович, нито Ходорковски спадат към тази категория. Сега това племе, сякаш в опозиция на себе си, създаде ново поколение - бандити, превърнали се в герои на нашето време.
А т. нар. „средна класа“, създала държавата – инженери, учители, интелигенция – беше превърната в неуважителна класа.
Средната класа е нормални хоракоито искат да се образоват и с това да печелят нормални пари. Не само чрез търговия, обмен или чист бизнес, а да получават пари за своите знания, таланти, занаят.
Това е поколението, което поздравявам с всички сили.

- И така, нови хора, нови хора - това е прословутата "средна класа".

Точно. Същата средна класа, която сега започна да се появява. Което все още е много трудно за оцеляване. За щастие такива хора стават все повече, но за съжаление държавата и обществото не ги забелязват. Те не вземат под внимание никакви оценки.

Познавам ги лично

- Имате ли познанства сред нови хора?

Просто мнозинството от моите познати и принадлежат към представителите на средната класа. Тези хора са цвета на нацията, правят култура, наука, нормален бизнес.

Нека се опитаме да определим характеристиките на нов човек: представител на средната класа - човек с богатство, добро образование, трудолюбив ... Между другото, как вашите познати от "новия" преживяват провала?

Само идиотът винаги е щастлив. Естествено всичко се случва в живота им. Но тези хора, разбира се, са пълни с вяра в себе си и сила.
Не искам да ги нарисувам всички с един щрих. Това са нормални отговорни хора, които имат достатъчно психически сили да ходят по театри, да слушат добра музика, танцувайте, пийте, пътувайте, обичайте истински семейството си.

Колко трудно е да си нов човек? Какво трябва да се случи у нас?

Имам приятел, който е архитект. При съветска власт, като млад, той получи някои награди, но естествено, малко му беше дадено да изгради. Сега той има отлично архитектурно бюро. добри проекти. Сградите му са в Москва.
Разбира се, не всеки може да постигне това, но все пак има въздух за тези хора. Нелогично е да има толкова малко.
Имам приятели, които са в телевизионния бизнес и правят филми. Това също са хора от средната класа.

- Добре, как са постигнали нещо: чрез познанства, с помощта на пари?

Много от тях се събраха, по някакъв начин си помогнаха.
Много се зарадвах, че техническата интелигенция, особено младата, се оказа по-инициативна, по-способна за оцеляване, по-активна. Те не се отчаяха, не изпаднаха в униние (въпреки че ни най-малко не обвинявам отчаяните).
Между другото, според мен сред новите хора има много малко хора на изкуството. Най-често те са или лекари, или бизнесмени. Бизнесмените, между другото, също са различни. Познавам най-достойните олигарси, които са създали капитала си от нулата, без чужда помощ.
Изобщо у нас има само едно нещо, което можеш просто да направиш - да умреш.
Едно нещо ме учудва: общо взето някои комсомолци пак "влизат в народа" у нас.

- И защо?

И това вероятно е въпрос на нашата култура и история. Цялата страна се радва да гледа филми за бандити, които са станали наши герои истинския живот. Да, "Имало едно време в Америка" също е за бандити, но там акцентите са поставени по различен начин, ясно се казва какво е какво.
Мисля, че не ни интересува съзнанието. Защото ние сами избираме бандитите на власт... Всичко започва от нас самите.

- Неведнъж съм чувал за новото поколение: те са прагматични.

Отчасти има.

Може би това е, което е необходимо сега.

Кой ще бъде сломен от живота

- Новите руснаци, в смисъла на "новобогаташите", вече са изживели ли времето си?

Те все още са там. Най-успешните момчета имат някаква грубост, като: постигнахме всичко, успяхме, но вие не успяхте, което означава, че сте глупави. Това са двадесет или тридесет процента. Те се превръщат в господари на живота. Но всичко това ще мине, животът ще се счупи. Случва се. Това е нормален процес.
Защо се отнасям толкова свободно към това поколение - някой казва ли им нещо? Някой канал има ли послание за тях? декларира всякакви човешки ценности? Ние самите се опитахме да им обясним, че не всичко в живота се измерва с пари, че има и други ценности?

- Какви са ценностите на новите хора?

Семейство. Достойнство. Честна дума. Приятелство.
Например, когато избират дейност, където се предлагат големи дивиденти, но с нечестни и недостойни хора, те ще изберат по-малко пари и достойни хора. Това се случва на приятелите ми почти всеки ден.
Що се отнася до семейството, тези хора живеят с хора, които обичат, а не с тези, които толерират. За своите близки те се опитват да направят всичко възможно.

- Смятате ли, че новите хора са свободни?

Разбира се, парите дават известна свобода. Но до определен момент, след което дават дива липса на свобода. Така че свободата е нещо друго. Например, напълно беден човек, който изповядва определена вяра, не се чувства лишен.
Свободата е вътре в нас. Започва със самоуважение. Това не е лесно в нашата държава, защото, ако не уважаваш другите, не уважаваш себе си.

- Вие щастлив човек ли сте? Можете ли да се свържете с нови хора?

Доста просперираща. Като цяло, ако се оплаквам от нещо, след няколко минути разбирам, че греша, защото хиляди, стотици живеят много по-зле от мен.
И ако нямам нещо, това не означава, че съм беден, че съм бил обиден. Това означава, че не съм направил нещо. Така че всъщност не ми трябваше.

Известният роман на Чернишевски „Какво да се прави? е съзнателно ориентиран към традицията на световната утопична литература. Авторът излага последователно своето виждане за социалистическия идеал. Утопията, създадена от автора, действа като модел. Пред нас, така да се каже, вече натрупан опит, който дава положителни резултати. Сред добре познатите утопични творби романът се отличава с факта, че авторът рисува не само картина на светло бъдеще, но и начини за приближаване до него. Изобразени са и хора, достигнали идеала. Самото подзаглавие на романа „Из разкази за нови хора” показва тяхната изключителна роля.

Чернишевски непрекъснато подчертава типологията на "новите хора", говори за цялата група. „Тези хора са сред другите, сякаш сред китайците има няколко европейци, които китайците не могат да различат един от друг. Всеки герой има общи черти за групата - смелост, способност да се заеме с бизнеса, честност.

За писателя е изключително важно да покаже развитието на "новите хора", тяхната разлика от общата маса. Единственият герой, чието минало се разглежда много подробно, е Верочка. Какво й позволява да се освободи от околната среда " вулгарни хора"? Според Чернишевски, труд и образование. "Ние сме бедни, но ние сме работещи хора, имаме здрави ръце. Нека учим – знанието ще ни направи свободни, нека работим – работата ще ни обогати.“ Вера говори свободно френски и Немскикоето й дава неограничени възможности за самообразование.

Такива герои като Кирсанов, Лопухов и Мерцалов влизат в романа като вече утвърдени хора. Характерно е, че лекарите се появяват в романа по време на писане на дисертацията им. Така работата и образованието се сливат в едно. Освен това авторът изяснява, че ако и Лопухов, и Кирсанов произхождат от бедни и благородни семейства, тогава те вероятно имат зад гърба си бедност и работа, без която образованието е невъзможно. то ранно запознанствоедва ли дава предимство на "новия човек" пред другите хора.

Бракът на Вера Павловна не е епилог, а само началото на роман. И това е много важно. Подчертава се, че освен семейството, Верочка може да създаде по-широка асоциация от хора. Тук идва старата утопична идея за комуната - фаланстера.

Трудът дава на "новите хора" преди всичко лична независимост, но освен това е и активна помощ на другите хора. Всяко отклонение от безкористното служене на труда се осъжда от автора. Достатъчно е да си припомним момента, в който Верочка се кани да тръгне след Лопухов, напускайки работилницата. Някога трудът е бил необходим на "новите хора", за да получат образование, но сега героите се опитват да образоват хората в процеса на труда. Свързано с това е и друго важно философска идеяавторът в образа на „новите хора” – тяхната просветна дейност.

Ние познаваме Лопухов като активен пропагандатор на нови идеи сред младите хора, общественик. Студентите го наричат ​​"един от най-добрите голове в Санкт Петербург". Самият Лопухов смяташе работата в офиса във фабриката за много важна. „Разговорът (със студенти) имаше практическа, полезна цел - да съдейства за развитието на умствения живот, благородството и енергията на моите млади приятели“, пише Лопухов до жена си. Естествено, такъв човек не може да се ограничи до грамотност. Самият автор намеква за революционната работа във фабриката сред работниците.

Споменаването на неделните работни училища означаваше много за читателите от онова време. Факт е, че със специален указ на правителството през лятото на 1862 г. те са затворени. Правителството се страхуваше от революционната работа, която се извършваше в тези училища за възрастни, работници, революционни демократи. Първоначално е предназначено да насочи работата в тези училища към религиозен дух. Предписано е да се изучава в тях Законът Божий, четенето, писането и началото на аритметиката. Всяко училище трябваше да има свещеник, който бдеше за добрите намерения на учителите.

Мерцалов е трябвало да бъде точно такъв свещеник в "лицея на всяко знание" на Вера Павловна, който обаче се готви да чете забранената руска и всеобща история. Особена беше и грамотността, на която Лопухов и други „нови хора“ възнамеряваха да преподават слушателите на работниците. Има примери, когато прогресивно настроени ученици обясняват значението на думите "либерал", "революция", "деспотизъм" в клас. Образователни дейности"нови хора" - реално приближение на бъдещето.

Трябва да кажа за връзката между "новите" и "вулгарните" хора. В Мария Алеквеевна и Полозов авторът вижда не само, по думите на Добролюбов, "тирани", но и практически надарени, активни хораспособни да бъдат от полза за обществото при други обстоятелства. Следователно можете да намерите черти на тяхното сходство с децата. Лопухов много бързо се доверява на Розалская, тя уважава неговите бизнес качества (на първо място, намерението да се ожени за богата булка). Ясно се вижда обаче пълната противоположност на стремежите, интересите и възгледите на „новите” и „вулгарните” хора. А теорията за разумния егоизъм дава неоспоримо предимство на "новите хора".

В романа често се говори за егоизма като вътрешен мотиватор на човешките действия. Авторът смята егоизма на Мария Алексеевна, която не прави добро на никого без парични изчисления, за най-примитивен. Егоизмът на богатите хора е много по-страшен. Тя расте на "фантастична" почва - върху желанието за излишество и безделие. Пример за такъв егоизъм е Соловьов, който играе любов към Катя Полозова заради нейното наследство.

Егоизмът на "новите хора" също се основава на изчислението и ползата от един човек. „Всеки мисли най-вече за себе си“, казва Лопухов на Вера Павловна. Но това е принципно нов морален кодекс. Същността му е. че щастието на един човек е неделимо от щастието на другите хора. Ползата, щастието на "разумния егоист" зависи от състоянието на неговите близки, обществото като цяло. Лопухов освобождава Верочка от принудителен брак и когато се убеждава, че тя обича Кирсанов, той напуска сцената. Кирсанов помага на Катя Полозова, Вера организира работилница. За героите да следват теорията за разумния егоизъм означава да се съобразяват с интересите на друг човек с всяко свое действие. Разумът е на първо място за героя, човек е принуден постоянно да се обръща към самонаблюдение, да дава обективна оценка на своите чувства и позиция.

Както можете да видите, "разумният егоизъм" на героите на Чернишевски няма нищо общо с егоизма, личния интерес. Защо все още е теория за "егоизма"? Латинският корен на тази дума "его" - "аз" показва, че Чернишевски поставя човек в центъра на своята теория. В този случай теорията за рационалния егоизъм се превръща в развитие на антропологичния принцип, който Чернишевски поставя в основата на своята философска идея.

В един от разговорите си с Вера Павловна авторът казва: „... изпитвам радост и щастие“ – което означава „Искам всички хора да бъдат щастливи“ – по човешки, Вера, тези две мисли са една. „Така, Чернишевски заявява, че създаването на благоприятни условия за живота на индивида е неразделно от подобряването на съществуването на всички хора и това показва несъмнената революционност на възгледите на Чернишевски.

Нравствените принципи на „новите хора” се разкриват в отношението им към проблема за любовта и брака. За тях човек, неговата свобода е основната жизнена ценност. Любовта и хуманното приятелство са в основата на отношенията между Л. Пухов и Вера Павловна. По време на обсъждането на позицията на Вера в семейството на майка й и търсенето на път към освобождението се случва дори декларация за любов. Така любовното чувство само се адаптира към възникналата ситуация. Трябва да се отбележи, че подобно изявление влезе в полемика с мнозина произведения на XIXвек.

Проблемът се решава по особен начин от "нови хора" женската еманципация. Въпреки че се признава само църковен брак, жената трябва да остане материално и духовно независима от съпруга си в брака.

"Нови хора" в романа на Н.Г. Чернишевски "Какво да правя?" (2)

Исках да изобразя обикновени достойни хора от новото поколение.

Революционният демократ Чернишевски, последовател на Белински, е близък и скъп за всички честни хораземята с тяхната вяра в по-доброто бъдеще на трудещите се, с техния исторически оптимизъм. Роман Чернишевски "Какво да правя?" беше политическо завещание, адресирано до революционната младеж. Силата на романа е в това, че той убеждава в истинността, красотата и величието на новото, напредналото в живота. Той отговаря най-много основен въпросера: какво да правят хората, които не искат да живеят по стария начин, стремейки се да доближат красивото утре на родината си и на цялото човечество. Героите на Чернишевски са прогресивните хора на Русия. Те са убедени социалисти, крайната цел на тяхната дейност е народната революция. Те въплъщават чертите на характера на родените в Русия революционери с тяхната непреклонна воля за борба, високо морално благородство, безгранична преданост към народа и Родината. В героите на романа - най-добри характеристикиСамият Чернишевски и неговите приятели.

Лопухов и Кирсанов са типични разночинци демократи, които с работата си създадоха възможност за себе си да получат образование. Те са атеисти и материалисти по възгледи. „Новите хора“ на Чернишевски не само унищожават стария святно самите те изграждат ново общество. Те признават изкуството, естетическото въздействие върху човека на красотата на природата, твърдо вярват в приятелството и проявяват другарско отношение към жената. Те отдават целия си живот на народа, работят за неговото благо, без да пестят сили и намират в това голямо удовлетворение. Героите на Чернишевски дори са готови хората да осъждат поведението им, ако това е необходимо за общото благо.

Героите Чернишевски страстно защитават правото си на самоуважение. Това е тяхната "печалба", техният "егоизъм". Като истински революционери Лопухов и Кирсанов искат щастие, равенство, братство за всички народи. Така Лопухов, веднъж в Америка, участва активно в борбата за освобождението на чернокожите.

Чернишевски даде в романа си образа на „ нова жена”, Вера Павловна, която Лопухов спаси от „мазето на дребнобуржоазния живот”. Вера Павловна хармонично развит човек. Тя активно помага на своите другари във всичките им начинания. Желанието за усъвършенстване е особено забележително при нея – тя решава да стане лекар, за да носи още по-голяма полза на хората.

Виждаме, че всички дейности на Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна са вдъхновени от вярата в настъпването на по-светло бъдеще. Те вече не са сами, въпреки че кръгът от техните съмишленици все още е тесен. Но точно такива хора като Кирсанов, Лопухов, Вера Павловна и други бяха необходими на Русия по това време. Техните образи послужиха като пример за формиране на мирогледа на революционното поколение.

Чернишевски разбра, че хората, изобразени в романа, са негова мечта. Но този сън се оказа същевременно и пророчество. „Ще минат години“, казва авторът на романа за вида на новия човек, „и той ще се прероди в повече хора“.

Делото на Чернишевски беше продължено от други хора. В много отношения те са го изпреварили, но са изхождали от основите, които той е положил, докато е живял и работил във феодална Русия.

Библиография

За подготовката на тази работа, материали от сайта http://ilib.ru/

В романа на Г.Н. Чернишевски, специално място принадлежи на така наречените "нови хора". Те са между обикновените хора, потопени в егоистичните си интереси (Мария Алексеевна), и специален човекново време - Рахметов.
„Новите хора“ на Чернишевски вече не принадлежат към мрачния стар свят, но все още не са навлезли в друг. На този междинен етап бяха Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов, Мерцалов. Тези герои вече решават проблемите на семейството и живота по различен начин. Публичен живот. Те постепенно отхвърлят условностите на стария свят, избират свой собствен път на развитие. За да се вземе решение за такъв път на развитие, който се състои в четене, наблюдение на живота, „не се изискват жертви, не се изискват лишения ...“ „Междинните“ герои предпочитат мирен път интелектуално развитие, пробуждането на обикновен човек, достъпен за мнозинството. На висотата, на която стоят Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов, „всички хора трябва да стоят, всички хора могат да стоят“. А това може да се постигне без жертви и лишения.

Чернишевски обаче знае, че освен развитие, четене и наблюдение на живота е необходима героична борба срещу тиранията и деспотизма, социално неравенствои операция. „Историческият път“, казва Г.Н. Чернишевски, - не тротоара на Невски проспект; той минава изцяло през полетата, ту прашни, ту мръсни, ту през мочурища, ту през дивата природа. Който се страхува да не се покрие с прах и да не изцапа ботушите си, не се занимавайте със социални дейности.
Според автора не всеки е готов за такава борба. Затова Чернишевски разделя „новите хора“ на „обикновени“ (Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Мерцалови, Полозова) и „специални“ (Рахметов, „дама в траур“, „мъж на около тридесет“).

Разликата между тези два вида положителни героиРоманът има своите философски и социално-исторически причини. Но писателят не противопоставя "особените" хора на "обикновените" хора, водачите революционно движениеобикновени хора, но очертава връзката между тях. И така, Лопухов спасява Вера Павловна от неравен брак, създава с нея семейство, основано на свобода, взаимно разбирателство, доверие. Самата героиня не иска да минава през живота, като майка си Мария Алексеевна. Тя не иска да живее в постоянни лъжи, егоизъм, борба за съществуване с каквито и да е средства. Затова в Лопухов тя намира своето спасение.
Героите сключват фиктивен брак. Те реорганизират своите стопанска дейност. Вера Павловна открива шивашка работилница, наема шивачки, които живеят заедно. Описвайки подробно дейността на Вера Павловна в студиото, Г.Н. Чернишевски подчертава новия характер на отношенията между работниците и домакинята. Те не са толкова от икономически характер, колкото се основават на постигането на обща цел, взаимопомощ, добри отношенияедин на друг.

Атмосферата в работилницата наподобява семейна. Писателят подчертава, че по този начин Вера Павловна спаси много от своите отделения от смърт и бедност (например Маша, която по-късно стана нейна прислужница). Ето какво виждаме страхотна ценаГ.Н. Чернишевски възлага ролята на труда. Според писателя работата облагородява човека, следователно „новите хора“ трябва да се стремят да насочват работата си в полза на другите, като по този начин ги предпазват от вредното влияние на разрушителните страсти. В сферата на дейност на "обикновените" хора Чернишевски включва образователната работа неделни училищаах (преподаване на Кирсанов и Мерцалов в екип от работници в шивашка работилница), сред напредналата част от студентите (Лопухов можеше да говори с учениците с часове), във фабричните предприятия (класовете на Лопухов в офиса на фабриката).

Името на Кирсанов е свързано със сюжета на сблъсък между разночински лекар и "асовете" на частната практика в Санкт Петербург - в епизода на лечението на Катя Полозова, както и темата научна дейност. Неговите експерименти за изкуствено производство на протеини са приветствани от Лопухов като "пълна революция на целия въпрос за храната, на целия живот на човечеството".
Тези сцени отразяват социалистическите възгледи на писателя. Въпреки че времето показа, че в много отношения те се оказаха утопични и наивни. Самият автор на романа дълбоко вярваше в тяхната прогресивна роля. По това време сред прогресивната младеж е разпространено откриването на неделни училища, читални и болници за бедни.

Така Г.Н. Чернишевски точно забеляза и отрази новите положителни тенденции на епохата, използвайки примера на работилницата на Вера Павловна. „Новите хора” в неговия роман решават личните си, вътрешносемейни конфликти по различен начин. Въпреки че външно семейството им изглежда проспериращо, приятелско, доста успешно, в действителност всичко е различно. Вера Павловна много уважаваше съпруга си, но никога не изпитваше нищо повече към него. Неочаквано за себе си, героинята осъзна това, когато се срещна най-добър приятелсъпругът й - Кирсанов. Заедно те се грижели за Лопухов по време на болестта му.

Вера Павловна има съвсем други чувства към Кирсанов. Идва при нея истинска любов, което я хвърля в абсолютен смут. Но в този епизод ключовата роля не се играе любовна историямежду Кирсанов и Вера Павловна и постъпката на Лопухов. Той не иска да се намесва в щастието на жена си, не може да изгради семейство на лъжа. Така че той е като истински човекново време, оттегля се, инсценира самоубийство.

Лопухов прави така смела постъпказащото не иска да причини нещастие на жена си, да бъде причина за моралните й терзания. Вера Павловна дълго време беше неутешима. Само Рахметов успя да я съживи. Нямаше пречки за развитието на любовта към Кирсанов. В резултат на това героите на Чернишевски създават истинско семействоосновано не само на взаимно уважение, но и на дълбоко чувство.

Животът на нов човек, според G.N. Чернишевски, трябва да бъде хармоничен социално и лично. Следователно Лопухов също не остава сам. Той спасява Мерцалова от смъртта, жени се за нея. И в този брак той намира заслужено щастие. Освен това Г.Н. Чернишевски отива по-далеч, изобразявайки идеална връзкамежду хората, без взаимна вражда, гняв, омраза. В края на романа виждаме две щастливи семейства: Кирсанов и Лопухов, които са приятели помежду си.

Описвайки живота на "новите хора", писателят насочва вниманието ни към икономическата и личната страна на живота на героите. С тяхна помощ той доказва, че несправедливите, нечовешки принципи на живота на стария свят са остарели, а в обществото има желание за обновяване, нови взаимоотношения между хората.

Чернишевски написа романа си „Какво да се прави? в доста трудно време. Беше 1863 г., когато всяка грешна дума можеше да бъде осъдена и осъдена на дълъг затвор. Така че преди всичко си струва да се отбележи умението на писателя. Той замисли произведението така, че да издържи теста, но всеки читател да види истинското послание на автора.

Една от основните характеристики на романа е критичен реализъми революционен романтизъм.

Свързаха се и се представиха перфектно нов стил. Чернишевски показа реалната картинаспокойствие. Той предсказа революция. Романът обаче не се състои от една социалистическа идея, въпреки че последната заема централно място в него. Освен утопични мечти за бъдещето, романът съдържа и доста сериозен анализ на настоящето.

Романът е посветен предимно на "новите хора". Тъй като авторът го е грижа за тях. От другата страна са „старите хора“. През страниците писателят ги изтласква един срещу друг, сравнява техните цели, визия, житейски позиции. Има и изводи на автора. Но важното е, че ние сами можем да си направим изводите.

Какво основен конфликт? Младите винаги са готови да променят нещо, а старите хора не искат да напускат домовете си.

Трудно е да се надцени актуалността на темата тук.

Анализирайки тези две групи хора, ще започнем с въпроса за щастието. Поколението на бащите се грижи само за себе си. Те не са склонни да се тревожат за другите. Чуждите поражения не засягат сърцата им. Щастието на новото поколение е съвсем различно. Те разбират същността на обществото, разбират колко е важно да сме заедно, да помагаме на другите. Това е тяхната сила. Предишният устав не им позволява да се отварят нормално.

Чернишевски е напълно съгласен с новите хора.

Чернишевски никога не е защитавал егоизма в неговия буквален смисъл.

« Разумен егоизъмГероите на Чернишевски нямат нищо общо с егоизма, личния интерес, индивидуализма. Целта му е в полза на цялото общество. Ярки примерихората, които се движат по този принцип, могат да бъдат наречени Мерцалови, Кирсанови, Лопухови и т.н.

Но най-много ми харесва това, че не губят своята уникалност. Те са ярки личности, въпреки факта, че са водени от идеи в полза на обществото. Те работят, за да преодолеят своите недостатъци. И колкото по-трудна е тази работа, толкова по-щастливи са по-късно. „Разумният егоизъм“ също се грижи за себе си, но не вреди на никого, а само помага на хората да станат по-добри.

Не можете да пропуснете женския въпрос. Същността му тук е в разбирането на ролята на жената в обществото и семейството. Чернишевски подчертава силата на жената, нейния ум. Тя може да бъде успешна не само в семейството, но и в работата.

Сега тя има право на индивидуалност, образование, мечти и успех. Чернишевски преосмисля мястото на жената както в обществото, така и в семейството.

"Какво да правя?" - това е вечен въпросза много хора. Чернишевски ни даде не само история на изкуствотосъс смисъл. Това е сериозен философски, психологически и социална работа. Отваря се вътрешен святот хора. Мисля, че не всеки велик психолог или философ би могъл да покаже реалностите на нашето време толкова ярко и правдиво.

Актуализирано: 2017-01-16

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.