История на древна Гърция. В древногръцкото общество активните, активни хора бяха ценени

Начало > Синопсис

В епохата на архаиката се формират основните характеристики на етиката на древногръцкото общество. Неговата отличителна черта беше комбинацията от възникващото чувство за колективизъм и агонистичното (състезателно) начало, което беше свързано с формирането на специален тип държавно устройствов Гърция - политика, гражданска общност с републиканска, за разлика от страните от Древния Изток, форма на управление. Полисът е град-държава, в който всички граждани имат определени правила и задължения. Идеологията на полиса и нейната система от ценности също бяха уместни: най-високата ценност беше самата общност и нейните ползи, осигуряващи ползата на всеки гражданин. Полисният морал е в основата си колективистичен, тъй като съществуването на индивид извън полиса е невъзможно. полисната система възпитава особен мироглед сред гърците. Научи ги да ценят истинските способности и възможности на човек – гражданин. Именно те бяха издигнати най-високо художествен принцип, в естетическия идеал на Древна Гърция. Демокрацията и хуманизмът са основните идеи в основата на древногръцката култура и цивилизация. игри Отличителна чертадревните гърци са имали агон, т.е. състезателно начало. Благородните аристократи в поемите на Омир се състезават в сила, сръчност и постоянство и победата в тези състезания може да донесе само слава, а не материално богатство. Постепенно в гръцкото общество идеята за спечелване на конкуренцията като най-висока стойностпрославяйки победителя и носейки му чест и уважение в обществото. Формирането на представи за агона породи различни игри с аристократичен характер. Най-старите и важни игри са проведени за първи път през 776 г. пр.н.е. в чест на Зевс Олимпийски и оттогава се повтаря на всеки четири години. Те продължиха пет дни, през което време беше провъзгласен свещеният мир в цяла Гърция. Единствената награда за победителя беше маслинова клонка. Спортист, спечелил игрите три пъти („олимпионист“), получава правото да инсталира своята статуя в свещена горичкаХрамът на Зевс Олимпийски. Атлетите се състезаваха в бягане, бой с юмруци, състезания с колесници. По-късно до Олимпийски игридобавени са Питийските игри в Делфи (в чест на Аполон) - победителят е лавров венец, Истмийските (в чест на бог Посейдон) на Коринтския провлак, където наградата е венец от борови клонки, и накрая , Немейските игри (в чест на Зевс). Участниците във всички игри се представят голи, така че жените са под страх смъртно наказаниебеше забранено да се посещава игрите, но красивото голо тяло на атлет стана един от най-разпространените мотиви на древногръцкото изкуство. Писателство и литература Един от най-важните фактори на гръцката култура VIII - VI век. пр.н.е. се счита с право нова системаписане. Чрез финикийците гърците приемат семитската азбука, като я подобряват, като добавят няколко знака за представяне на гласни. Азбучното писане беше по-удобно от древната сричкова писменост от микенската епоха: тя се състоеше само от 24 знака. Гръцката азбука има редица варианти, най-разпространеният от които е йонийският, приет по-специално в Атика (Атина). През архаичния период в гръцката литература се формира ново течение. Епохата на гърците си отиде с Омир; сега вниманието на поетите е привлечено не от героичните дела на миналите векове, а от днешния живот, чувствата и преживяванията на индивида. Този жанр се нарича лирика. Възникването и развитието на лириката се свързва с името на Архилох от о. Парос (VI век пр.н.е.). С безпрецедентна сила той предаде в стиховете си както импулси на страст, така и обидена гордост, и желание за отмъщение, и готовност да издържи превратностите на съдбата. Вместо хекзаметъра Архилох въвежда в литературата нови размери - ямб и трохей. Друг йонийец, Анакреон от о. Теос (VI в. пр. н. е.) останал в паметта на човечеството като певец на приятелски пиршества и любов, който имал много последователи и подражатели през следващите векове. Това беше лириката на Анакреон, която създаде добре познатия образ на весели, радостни и спокойни празнуващи гърци. Архаичната лирика намери най-добрите си представители на о. Лесбос в началото на 7-6 век. пр.н.е. Този поет Алкей и поетесата с най-фин лирически талант Сафо, известна като автор на любовни стихове и епиталам (сватбени песни). Древна Спарта става център на развитието на хоровата лирика, една от най-разпространените форми на която е дитирамбът - песен в чест на бог Дионис. В целия гръцки свят се разнесе славата на поета Пиндар (VI-V в. пр. н. е.), който възпя най-висшата добродетел - арете - вродено свойство на аристократ, което означава доблест, физическо съвършенство, благородство и достойнство. Хекзаметърът е метър, характерен за Омировите поеми и други епични произведения. Йония в древна Гърция се е наричала западното крайбрежие на Мала Азия, както и някои от островите в Егейско море. Архитектура В епохата на архаиката вече са възникнали основните видове и форми на гръцкото изкуство, които след това ще бъдат развити в класически период. Всички постижения на гръцката архитектура от онова време, както конструктивни, така и декоративни, са свързани с изграждането на храмове. През 7 век пр.н.е. имаше система от поръчки, т.е. специално съотношение на носещи и носещи части на сградата в гредоредова конструкция. Решено художествени характеристикидва основни архитектурни ордера: дорийски и йонийски. Дорийският ордер, разпространен главно в Южна Гърция, се отличава с тежестта и масивността на колоните, простите и строги капители, желанието за монументалност, мъжественост и съвършенство на пропорциите. В йонийския ред, напротив, се оценяват лекотата, изяществото, причудливите линии, столицата имаше характерна форма, подобна на рогата на овен. Малко по-късно, през 5в. пр. н. е. в Гърция се появява коринтският ордер - великолепен, грандиозен, със сложен капител, подобен на кошница с цветя. Типични примери за дорийски сгради от архаичната епоха са храмовете на Аполон в Коринт и на Посейдон в Пестум. Ние знаем повече за йонийските храмове от тази епоха от древната литература: значителна част от тях са били разрушени. И така, в целия гръцки свят светилището на Артемида в град Ефес в Мала Азия (едно от чудесата на света) беше известно с храма на Хера на около. Самос, Аполон в Дидима (Мала Азия). Особеност на архаичния храм е богатата полихромна живопис. Древна Гърция е родното място на мраморните конструкции, но в никакъв случай не само искрящо белите, както понякога се смята. Шедьоврите на древната архитектура блестяха с всички цветове: червено, синьо, златно, зелено на фона на сияещото слънце и сияйното небе. Скулптура Скулптура архаичен периодсе различават по несъвършенство, създавайки, като правило, обобщен образ. Това са така наречените kuros („юноши”), наричани още архаични Аполони. Няколко десетки такива статуи са оцелели до наше време. Най-известна е мраморната фигура на Аполон от сенките. Условната „архаична усмивка“, характерна за скулптурата от онова време, играе на устните му, очите му са широко отворени, ръцете му са спуснати и свити в юмруци. Принципът на фронталност на изображението е спазен изцяло. Архаичните женски статуи са представени от така наречените кори („момичета”) в дълги развяващи се дрехи. Главите на момичетата са украсени с къдрици, самите статуи са пълни с благодат и благодат. До края на VI век. пр.н.е. Гръцките скулптори постепенно се научиха да преодоляват Името "дорийски" се свързва с дорийците, завоевателите на архейските градове. Гърците смятат дорийския ордер за въплъщение на сила и смелост. Капителът е върхът на колона. Столицата подкрепи хоризонтална частсгради - антаблемент, състоящ се от архитрав, фриз и корниз. Архитравът представляваше гладка греда; на фриза, като правило, са поставени скулптурни композиции; корнизът образува двускатен покрив. Пестум е гръцка колония в Южна Италия. първоначално характерни за техните статуи статични. Керамика богата картина ежедневиетожителите на Елада рисуват изкуството на вазата от 7-6 век. пр.н.е., което ясно свидетелства за любовта на гърците към цвета и боята. Формите на съдовете са толкова разнообразни, колкото и техните функции. Наред с кратери за смесване на вино, питои и амфори за съхранение на зехтин, вино и зърно, се изработват и малки бутилки за тамян, чинии и големи съдове. На победителя в игрите бяха връчени великолепни панатинейски амфори, на гробовете бяха поставени тънки лекитоси. Керамиката придружава човека във всичките му житейски път. Художествен стил на вазова живопис от 7 век. пр.н.е. често наричан ориентализиращ, т.е. близо до изток. През следващия, VI век. пр.н.е., гръцката вазова живопис започва да се освобождава от ориенталските влияния и цветният, причудлив живописен декор, напомнящ рисунки върху ориенталски килими или тъкани, отстъпва място на сцени, взети от живота. Новият чернофигурен стил достига най-голямо развитие в Халкида и Атина. По този начин вазите, рисувани от талантливия атински майстор Ексекий на митологични теми, са широко известни: „Ахил и Аякс играят на зарове“ украсяват великолепната амфора на Ексекия, с право наречена перлата на архаичното изкуство. Приблизително средата на VI век. пр.н.е. Открита е техниката на червенофигурната живопис. Вместо черни фигури на светъл фон, те започнаха да изобразяват светли фигури на тъмен фон - това даде възможност за по-задълбочено развитие на детайлите. От известните майстори на червенофигурната живопис си струва да споменем Евтимид и Евфроний. В допълнение към сцени от митологията и омировия епос, вази в червенофигурен стил изобразяват ежедневните дейности и забавленията на древните елини. Виждаме млади мъже, които се упражняват в палестрата, флейтисти и танцьори, занаятчийска работилница, училище. Стремежът към реализъм в изображението, към хармония между изобразените фигури и формата на съда прави керамиката от този период особено ценна в очите на ценителите на изкуството. висока класика(5 век пр.н.е.) Гърция достига най-високата си точка на икономическо, политическо и културно развитие в средата на 5 век. пр.н.е. В началото на века центърът на тежестта на политическата и културен животГръцкият свят се премести от Йония (Мала Азия) и от островите в Егейско море към континентална Гърция, особено към Атина - центъра на Атика. Уникалната самобитност на гръцката култура класическа епохададе Атина, а самата атинска държава стана източник на политически и културни влиянияи един вид законодател на модата. Владетелите на Атина (предимно Перикъл) се стремят да направят родния си град най-големият културен центърЕлада, център на всичко ценно и красиво в гръцкия свят. В средата на 5-ти век Атина се отличава с оживен социален живот. пр.н.е. Всички пълноправни граждани на полиса участваха в народното събрание - екклесията, която имаше върховна власт. Атинската държава се грижела и за културния отдих на своите граждани, давайки им възможност да участват в празненства и да посещават театъра. На бедните са плащани от хазната театрални пари - теорикон - два обола за посещение на театъра. В Атина също имаше развита образователна система: деца от седем до шестнадесет години се обучаваха в частни платени училища: преподаваха се грамотност, литература, музика и математика. Много внимание се обръщаше на физическото възпитание. Многобройни гимназии със зали и бани, палестри за обучение на младежи превърнаха спорта от привилегия на благородниците в право на всеки атински гражданин. Целта на образованието беше всестранното развитие на личността. Тук гърците идентифицират други народи не само от древността, но и от по-късните епохи. В Атина, където тогава имаше най-добри условия за свободно творчество, се стремяха учени и художници от други гръцки градове. Архитектура В класическия период гръцката култура и изкуство преживяват ерата на най-високия си разцвет с основен център художествено творчествобяха Атина. В архитектурата най-накрая се оформя класически типпериптерален храм. Монументалното строителство достига най-голям размах в Атина. В Атина, великолепен архитектурен ансамбълатинският Акропол, превърнал се в символ древна Гърция. Изграждането и украсата на Атинския акропол се ръководи от прекрасния скулптор Фидий, приятел на Перикъл. Тук се издигат гордо колоните на най-големия храм на Акропола Партенонът, посветен на богинята Атина-Дева. Историята е запазила имената на създателите му - Иктин и Каликрат. Построен от светъл мрамор, заобиколен от 46 дорийски колони и обрамчен от йонийски фриз, Партенонът беше въплъщение на хармония и строгост. Елинистически период (IV-I век пр.н.е.) Елинистическа цивилизацияОбичайно е да се нарича нов етап в развитието на материалната и духовната култура, формите на политическа организация и социалния живот на народите от Средиземноморието, Западна Азия и съседните региони. Литература Литературата от елинистическата епоха е необичайно богата по отношение на броя на произведенията и разнообразието на жанровете. В дворовете на елинистическите царе процъфтява великолепна, изтънчена, изпълнена с ученост придворна поезия, примери за която са идилиите и химните на Калимах от Кирена, епическата поема „Аргонавтика“ от Аполоний Родоски и др.. Поезията става изкуство за елит, неговият много изискан и често претенциозен стил беше далеч от др.ония Родоскогирени, епическа поема на идилия и енена, пълно счетоводство Обол - гръцка мярка за тегло, най-малката сребърна или медна монета. Атинският сребърен обол тежи 0,73 g и съответства на средната древна печалба на атински занаятчия. проблеми, засягащи обществото като цяло. Най-често срещаните бяха малки литературни форми- елегии и епилии, в които преобладават митологичните и любовни истории. Интересните вкусове на жителите на града бяха изразени от комедии и мими (ежедневна сцена). Особено известни са мимовете на Херод, които реалистично изобразяват градския живот. Архитектура Изкуството на епохата преживява период на бърз просперитет. Той придоби по-светски характер и беше смесица от различни тенденции и стилове. Извършва се активно строителство, включително нови градове: самият Александър Велики, според легендата, основава 70 града, наречени Александрия в негова чест. Новите елинистически градове са имали правоъгълна форма и много рационално устройство. Улиците в Пергамон били два пъти по-широки от улиците на старите гръцки градове, а елинистическата Приена надминавала средновековния Париж по удобства. Специално развитиев епохата на елинизма получава строителството на обществени сгради и съоръжения. Монументалността на градския ансамбъл се придаваше от задължителните портици, които прикриваха както от дъжд, така и от слънце. Впоследствие римляните заимстват този тип строителство. Сградите от елинистичното време често се отличават с жажда за колосалното, вид мегаломания. Това се отнася преди всичко за монументалните олтари - олтарът на Хиерон II в Сиракуза и особено - олтарът на Зевс в Пергамон. Последният е известен най-вече с грандиозния си фриз, опасващ сутерена на сградата (размерите му са 36 * 34 * 5,6 м). най-голямото постижение Егейска културае създаването на писмеността, така наречената сричкова буква. Епос - специален видизкуството на древна Гърция. епически поемиОмир - шедьоври антична култура. Бързият разцвет на поезията, драматургията, архитектурата, скулптурата, който оказва сериозно влияние върху по-нататъчно развитиелитература и изкуство, характеризира културата на древна Гърция.

Полисна система

Особеност на политическото развитие на Елада (Гърция) беше, че тя никога не познаваше деспотичната власт на царете. В оскъдни земи континентална Гърциябезсмислено е да се създават големи кралски ферми, базирани на труда на хиляди принудителни работници, както се случи в Египет и Месопотамия. Държавата не се превърнала сред гърците в сложен и добре функциониращ икономически механизъм - напротив, тя запазила всички основни черти на общинска организация, проста и основана на равенството на нейните членове. Запазването на общинната система спасява елмените от необходимостта да „приспособяват” своите вярвания към изискванията на силен централизиран деспотизъм; полисът или общността - полисът е бил силен от единството на своите интереси. Общностна политикавключваше не само селското стопанство, но и градско население . Човек може да стане член на общността при две условия: ако е грък по националност; ако беше свободен и притежаваше частна собственост. Всички членове на общността - свободни собственици - имаха политически права (макар и не винаги равни), което им позволяваше да участват в държавни дейности. Затова гръцката полиса се нарича гражданска общност. В рамките на полиците постепенно се формира гражданското право, т.е. бяха създадени кодекси на закони, които определяха правата и задълженията на членовете на общността, давайки им някои социални гаранции. Полисът не само се занимаваше с вътрешните работи, но можеше да провежда и външнополитически дейности, като имаше собствена армия: гражданите на полиса се присъединяваха към милицията и се превръщаха във войни по време на войните. Полисът (т.е. колективът от граждани) имаше правото на върховна собственост върху земята. Освен с частни парцели, той се разпорежда и с неподелена, свободна земя и това укрепва позицията на полиса като политически субект. Възприемайки себе си като независима държава, политиката живееше в съответствие с идеята за автаркия. Създадена е специална система от идеали: свободните граждани вярват, че благосъстоянието на всеки от тях зависи преди всичко от тяхната родна политика, извън която е невъзможно да съществува. От друга страна, просперитетът на политиката до голяма степен зависи от нейните граждани, които почитат древните традиции, осъждат грабежа на пари, високо ценят селския труд и, най-важното, се чувстват пълноценни и свободни хора. Това беше въпрос на особена гордост. Но въпреки това конфликтите постепенно назряват в полисите, които до 7 век. пр.н.е. достигна особено голям мащаб. Бившето племенно благородство - аристократите нарушават правата на демоса (хората, към които принадлежат всички невежи свободни селяни и занаятчии.) Борбата срещу аристокрацията се води от дребното селячество, което често е изправено пред заплахата да загуби земята си и стават наематели на собствени парцели. Аристократите имали и друг враг – голям слой невежи граждани, забогатяли благодарение на търговията и занаятите и искащи да получат привилегиите на благородниците. В много полиси тази борба завършва с преврат, сваляне на племенното благородство и установяване на тирания - автокрация, благодарение на което произволът на благородниците е обуздан. Необходимостта от тирания, след като позицията на аристокрацията беше отслабена, бързо отпадна и започнаха да се появяват други форми на управление. В някои политики правителството беше олигархично, в други беше демократично, но във всеки случай важна роля играеше народното събрание, което имаше правото да решава окончателно всички най-важни въпроси. Гръцките политики обикновено бяха малки. Например на остров Родос (площта му е около 1404 кв. км.) е имало три независими полиса, а на остров Крит (8500 кв. км.) – няколко десетки. Най-голямата политика беше Спарта: нейната територия обхващаше 8400kv. км. Обществото в политиките. Сред населението на полиците привилегировано положение заеха неговите граждани. Други свободни хора, които не са граждани на полицата, се считат за непълни. Те включват предимно зависими селяни, които са загубили собствеността върху своите парцели земя, и чужденци (метеки). Робите са били на дъното на социалната стълбица. Икономическият живот на полицата. За да се отърве от заплахата от глад, Гърция беше принудена доста рано да започне да изнася някои видове селскостопански продукти и занаяти. най-голямата търговски центърдо 5 в. пр.н.е. става Атина, която активно търгува с колониите и страните от Изтока. Нарастват паричното обръщение, кредитните и лихварските операции. Тъй като всеки град-държава в Гърция сечеше собствена монета, се разви валутният обмен. Сухопътната търговия е била развита много по-слабо от морската. Стоково-паричните отношения в някои полиси са били по-развити, докато в други са по-слаби, разпространяват се неравномерно и съществуват в рамките на натуралното стопанство. Именно в политиката са положени основите на древната демокрация, стоково-паричните отношения, формира се специален тип личност - свободна, амбициозна, безгранично отдадена на държавата си. Характеристиките на политиката оставиха своя отпечатък върху древногръцката цивилизация като цяло. Полисите достигат своя връх в края на 6-5 век. пр.н.е. По това време Гърция е набор от отделни малки градове - държави, които или воюват помежду си, или влизат в съюзи. През цялото си съществуване Древна Гърция не е познавала нито една централизирана власт, въпреки че имаше опити за нейното създаване. Относително стабилни и големи асоциации на политики възникват по време на войните с Персия. Те бяха оглавявани от двете най-мощни полиси - Атина и Спарта, които образуваха два центъра на древногръцката цивилизация и всеки от тях се развиваше по специален начин. Историята на Атина е преди всичко история на формирането и победата на античната демокрация, докато Спарта често се смята за милитаристична, дори "полицейска" изключително консервативна държава. Съперничеството на тези две политики доведе до много години граждански войни, които унищожиха древногръцката цивилизация отвътре. Дългите кървави пелопонески войни отслабиха не само Спарта, но и победоносните полиси и в крайна сметка цяла Гърция. Бившите цивилизационни структури започнаха да се разпадат. Най-ярко това се проявило в атинската политика, където стоково-парични отношения. Законите, по които живее политиката, възникнала като "затворена" общност от граждани - земеделци, не позволяват на богатите, но лишават хората да ръководят предприемаческа дейност. Старата форма на собственост, която обединяваше държавни и частни принципи, изживя своята полезност и сега беше необходим преход към пълна частна собственост. Промени имаше и в политическия живот. Борбата между привържениците на олигархията и демокрацията беше заменена от конфронтация между групи, разделени по имотно състояние. Платон, велик философДревна Гърция, пише, че "две държави, враждебни една към друга, са се образували вътре в политиката: едната на бедните, другата на богатите." В Атина тези конфликти ескалираха в бурни дебати в народното събрание, след което политическите опоненти често бяха изключвани. В други политики се стигна до граждански войни. Индивидуализмът, който преди се комбинираше с идеята за „обща полза“, сега несъмнено е въпрос: колективистичният морал, който го възпира, започна да се срива, а с него и самият полис в неговата традиционна форма, която дълго време е бил основата и опората на древногръцката цивилизация, е унищожен.

гръцка демокрация

Древна Гърция може да се счита за люлка на демокрацията - там са родени първите демократични държави. Не трябва да се забравя, че елините са живели в държави, в които редът се е поддържал сам, а не за сметка на преувеличен бюрократичен апарат. Законите в Пелопонес се основават на елементарни норми на живот, разбираеми за всеки. В съвременния свят мнозина не знаят напълно както правата, така и задълженията си. Владетелите бяха предимно от аристократични кръгове (това изобщо не означава олигархия, напротив, това се дължи на факта, че те можеха да получат добро образование и винаги бяха наоколо), но владетелят можеше да дойде от народа . Беше интересен случайс назначаването на Софокъл на мястото на атински командир в битката с бунтовните самийци, защото последната му драма имаше огромен успех сред народа (между другото, тогава атиняните бяха победени). Всяка година се провеждаха избори. Така никой не можеше да се закрепи здраво във властта и хората можеха законно да сменят владетеля, който не харесват. Дори в случай, че владетелят успя да спечели доверието на населението, независимо дали чрез многобройни победи на бойните полета или от самото правителство, той беше заплашен от изгнание, колкото и нелепо да звучи. Освен съвет имаше и съд, участваше и в политическия живот. По едно време известният законодател Солон издаде закон: „който види обида, може да се оплаче в съда“. Когато гражданин видя в действията на друг гражданин щета за държавата, той, дори и самият той да не е засегнат, заведе дело. Не можеше да се съдят само длъжностни лица при изпълнение на задълженията, но мандатът му изтичаше и... всички недоволни от действията му веднага отиваха в съда с жалби. Всички си спомниха: ако той не се застъпи за държавата, никой друг нямаше да го направи.

1. Планове на семинари и методически указания за курса за студенти от всички специалности и направления Санкт Петербург

   Планове за семинари

   Да запознае ученика със същността (основни раздели, проблеми) на философията, нейната роля в живота на човека и обществото, най-важните етапи в развитието на философската мисъл,

2. Насоки по културология за самостоятелна работа за студенти от всички специалности в дисциплината "Културология" на редовно обучение Мурманск 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 i 73 k 90

   Насоки

   ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЯ ЗА РИБОЛОВ ФЕДЕРАЛНА ДЪРЖАВНА ОБРАЗОВАТЕЛНА ИНСТИТУЦИЯ ЗА ВИСШЕ ПРОФЕСИОНАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ "МУРМАНСКИ ДЪРЖАВЕН ТЕХНИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ"

3. Работна програма

4. Работна програма

   Културология: работна програма, метод. инструкции и броячи. задачи за студенти от всички специалности IDO / Comp. Т. А. Чухно, Н. А. Никитенкова. - Томск: Изд.

5. Планове на семинари и насоки за тяхната подготовка за студенти от всички специалности Бийск

   Планове за семинари

СТРУКТУРА НА ГРЪЦКОТО ОБЩЕСТВО. КЛАСИЧЕСКО РОБСТВО

Темпът на развитие на древните държави и самите пътища, по които вървеше, се различаваха значително един от друг. Съответно структурата на обществото във всеки гръцки полис имаше свои специфики. Най-пълната и изчерпателна представа за структурата на древното общество може да се получи от примера на Атина, голям демократичен град с развита икономика.

Гражданският колектив на атинската полиса, обединил цяла Атика, през 432 г. пр.н.е. д. е бил 35-45 хиляди мъже - пълноправни граждани. Заедно с жените и децата в политиката имаше до 172 хиляди души. В? в. пр.н.е д. в обществото разделението на четири имуществени категории, въведено от Солон, все още се запазва, въпреки че сега вече не е от голямо значение за политическия живот. За първите две места - пентакосиомедимнамнами ездачи- бяха предимно представители на "старото" благородство. В Атина имаше доста аристократи. По закон те нямаха никакви привилегии. Въпреки това високият статус и авторитет на хора от благородни семейства, добро образование и значително богатство, което много от тях запазват от предишни епохи, позволяват на аристократите да играят важна роля в обществения живот. Представителите на благородството бяха най-често избирани челни позицииръководи военни експедиции.

В допълнение към аристократите, първите две категории включват и много богати граждани от нисък произход, които са направили своето състояние в търговията и занаятчийското производство (едри търговци, собственици на работилници). Никой не е натрупал баснословни богатства в гръцките полици. Дори най-големите богатства бяха, според съвременните стандарти, доста скромни. И така, през V век. пр.н.е д. най-богатият човекв Атина (а според някои източници и в цяла Гърция) се смяташе за дипломата Калий (който сключи мир с Персия), който имаше състояние от 200 сребърни таланта. Страната била бедна и богатството в нея било относително понятие.

Като цяло обикновените демос възприемаха богатите със зърно сол. Смятало се, че със самото си съществуване те нарушават принципа на всеобщото равенство. За да се възстанови "справедливостта" на властите на демократичната политика, наложена на богатите граждани литургия- Различни задължения. Една от популярните литургии беше трийерархия: атинянинът трябваше да оборудва и натовари военния кораб за своя сметка. Гимназияпредполагаше организиране на спортни състезания от богат гражданин, устройството гимназии- спортни съоръжения. Хорегиязадължи гражданина да плати за набирането и обучението на хор и актьори за празнични представления. Така държавата прехвърли значителна част от разходите си към частни лица, което беше необходимо, тъй като гражданите не плащаха редовни преки данъци, а само при извънредни ситуации се събираха ейсфора- Еднократен спешен данък.

Литургиите, заменяйки данъчното облагане, позволиха на гражданския колектив до известна степен да ограничи имущественото разслоение сред гражданите. Трябва да се каже, че в Vv. пр.н.е д. самите богаташи, грижейки се както за благото на политиката, така и за собствения си престиж, в никакъв случай не се опитваха да избягват литургиите, а напротив, стремяха се да се надминат един друг с щедростта на разходите за благото на обществото. Това даде чест, осигури растеж на политическо влияние, което се смяташе за по-значимо от натрупването на материални ценности.

Към трета категория zewg itam,са били селяни от средната класа. Най-многобройната, тази категория първоначално съставлява основния социален стълб на демокрацията.

Но постепенно те започват да играят все по-важна роля фета- четвърта категория, обединяваща най-бедните селяни и занаятчии, дневни работници, както и лица с несигурни професии. Ролята на празниците в живота на полисите особено се увеличи, когато по време на гръко-персийските войни те бяха включени за първи път в екипажите на триери. По отношение на тези хора държавата провежда определена социална политика: защитава ги от окончателно разорение, опитва се да им предостави парцел земя (поне извън Атика, в земите на полиси - членове на Делоския съюз), организирали за тях добре платено благоустройство, най-често строителство. В интерес на бедните е въведена такса за участие в работата на обществените органи, а през 4в. пр.н.е д. - дори за присъствие на публична среща.

В допълнение към гражданите, в Атина са живели метеки- Друга доста голяма категория от населението (имаше приблизително 25-35 хиляди души). Статутът на метека се дава на лица, които се преместват за постоянно в Атина от други градове, както и на техните потомци. Етикети не са използвани граждански права, не можеха да участват в управлението, не можеха да притежават земя като частна собственост, но за разлика от гражданите плащаха данъци. Източникът на препитание за метеките по правило са били занаятите и търговията. Но в условията на икономически развита атинска политика тези дейности донесоха значителни приходи. Много метеки станаха много богати хора и въпреки ниския си правен статус бяха доста доволни от позицията си.

И накрая, най-ниско в социалната йерархия беше една от най-многобройните групи от населението - роби.Някои антични автори (обаче „късни“, чиито доказателства не са особено надеждни) твърдят, че в Атина през 5в. пр.н.е д. имаше 400 хиляди роби. Според по-консервативни оценки в атинската политика от класическата епоха е имало 80-115 хиляди роби. Точна цифра едва ли ще бъде установена: за разлика от гражданите и метеките, робите не са били преброявани в нито едно преброяване. Във всеки случай робите съставляват около една трета от цялото население на атинската държава.

През 5 век пр.н.е д. в развитите гръцки политики, които включват Атина, окончателно установени класическо робство,характеризиращ се с максимално противопоставяне правни статусироб и свободен човек, като третира роба като нещо. Един от най-важните фактори за развитието на робовладелските отношения са гръко-персийските войни, по време на които пленените варвари са поробени. Например, след поражението на персите под Евримедонт, 20 хиляди затворници бяха продадени в робство. Всъщност през този период чужденците са съставлявали по-голямата част от робите. Между другото, това изигра роля при формирането на представата на гърците за варварите като „роби по природа“.

Друг източник на роби е залавянето на свободни хора от пирати. Робският контингент също беше попълнен за сметка на деца, родени от роби. Освен това такива роби обикновено се радвали на голямо доверие от страна на своите господари. Развитието на робството неизбежно води до появата на пазарите на роби. Най-големите от тях са съществували в Ефес, както и на островите Хиос, Самос и Делос.

Използван е най-много робски труд различни областипроизводство. В занаятчийските работилници, изграждайки артели, робите често работеха наравно със свободните хора. Робският труд преобладава там, където условията на труд са особено трудни, като например в мините. Малко роби са били използвани в селското стопанство, но дори и там, дори и не много богат селянин често е бил подпомаган в работата си от един или двама роби, а до няколко десетки от тях могат да работят в имението на богат човек, ръководен от управител , който също често е бил роб. В градските домове на аристократите робите изпълняваха задълженията на домашни прислуги, готвачи, вратари и др. Имаше и държавни роби, които можеха да заемат по-ниски позиции, които се смятаха за унизителни за свободните граждани. И така, в Атина отряд от скитски роби, въоръжени с лъкове, действаше като полицейска охрана.

Въпреки това, човек не трябва да си представя гръцкото общество по опростен начин, като състоящо се от шепа собственици на роби и противопоставени на тях в яростна непримиримост от огромна маса безмилостно експлоатирани роби. Първо, изключително важна роля изигра голяма група дребни производители-собственици – свободни хора. И робите в нито една от гръцките политики никога не са съставлявали мнозинството от населението.

Второ, древногръцкото робство не се основава на най-бруталната експлоатация на роби, за да изтръгне всичко от тях. В древна Гърция робът без съмнение се е възприемал като нещо, но нещото е скъпо и необходимо в домакинството, така че те се опитват да се отнасят към него, както към всяко друго нещо, внимателно. Условията за съществуване на робите бяха доста поносими и понякога се различаваха малко от условията на живот на бедните свободни селяни. Това позволи най-рационалното използване на робския труд с оптимални ползи за собственика. Трябва да се подчертае, че тежестта на положението на роб не се крие в това злоупотребас него и в неговия пълно безобразие.Държавата понякога се намесвала в отношенията между собствениците на роби и робите. Така че в някои политики (включително в Атина) беше забранено да се убиват или измъчват роби без причина.

В древна Гърция също се е практикувало пускането на роби в дивата природа, въпреки че това не е било широко разпространено. Ако робът е бил свързан с търговия или занаят, той е можел да се откупи безплатно със своите спестявания. Робите често получават свободата си по завещание след смъртта на своя господар. Имаше и такъв начин за освобождаване на роб в дивата природа, като подарък или продажба на божество. В същото време специален документ постановява, че парите от продажбата ще отидат изцяло на собственика, а защитата на свободата на роба е поверена на Бога. Освободеният попълва редиците на метеките и продължава да поддържа определена зависимост от бившия си господар.

Въпреки че историята на Гърция от класическата епоха практически не е познавала големи въоръжени въстания на роби, обаче, недоволството на робите от техния статут прелива в различни форми на протест. Най-често срещаният от тях беше бягството (например по време на Пелопонеската война 20 хиляди роби избягаха от Атина). Имало е случаи, когато доведени до отчаяние роби са убивали своите господари. За това престъпление робът бил екзекутиран на гроба на своя господар.

Източници

Много ценен източник за историята на Гърция през V век. пр.н.е д., и особено Атина, са драматични произведения.Големите драматурзи Есхил, Софокъл, Еврипид и Аристофан са били атински граждани. Атическата трагедия е много сложен литературен жанр, в който митологичният сюжет дава възможност да се повдигнат най-важните религиозно-философски, етични и политически въпроси. Вярно е, че използването на "театрални" паметници за реконструкция на събитията от политическия живот на античността се усложнява от факта, че в трагедиите не откриваме преки препратки към тези събития, а по-скоро алюзии и реминисценции, понякога не напълно разбрани от хора от по-късните епохи.

Гръцка комедия от 5 век. пр.н.е д. имаше характер на злободневна политическа сатира. Аристофансмело изобразен в съвременните му пиеси политиции генерали, често извеждайки Клеон, Никий, Ламах, Демостен и други на сцената под техните собствени имена. Други известни атиняни се оказват герои в неговите произведения: философът Сократ, драматургът Еврипид. В комедиите на Аристофан има много препратки към събитията от атинската история по време на Пелопонеската война и някои от тях могат да бъдат научени само от писанията на този автор.

В изследователската литература комедиите на Аристофан често се наричат ​​„огледалото“ на атинската действителност; обаче трябва да се помни, че това огледало е извито. Факт е, че според законите на жанра в комедиите историята на Атина се появи пред публиката в гротескно, хиперболично пречупване. При Аристофан или обикновен селянин сключва отделен мир със Спарта и се радва на предимствата на мирния живот, след това двама атиняни основават птичи град между земята и небето и след това вземат надмощие над самите богове, тогава жените извършват преврат d'état, премахване на мъжете от управлението на политиката. Не е отражение реални събитияа по-скоро стремежите на определени слоеве от населението.

Произведения на изкуството гръцки поетиможе да служи като източник на религиозни идеи и култове на древните гърци, тяхната идеология, манталитет, морални възгледи.

От книгата История. Руска история. 10 клас. Дълбоко ниво. Част 2 автор Ляшенко Леонид Михайлович

§ 70. Социалната структура на руското общество Въпреки че социалният живот на Русия остава доста традиционен, в него се появяват нови моменти, които показват бъдещи промени. Повишаване на продаваемостта на селското стопанство, повишена във връзка с това изискване

От книгата От робство към робство [От Древен Рим до съвременния капитализъм] автор Катасонов Валентин Юриевич

7.1. Социалната структура на робското общество В предишните глави вече направихме много сравнения между древен Рим и модерен свят. Ето още няколко сравнения и разсъждения по тази тема Тенденцията да се формира социална структура на обществото, подобна на структурата

От книгата История на Изтока. Том 1 автор Василев Леонид Сергеевич

Структурата на ранното египетско общество Високата степен на централизация на управлението, възникнала на много ранен етап от развитието на обществото и държавата, измести много от обичайните акценти и изигра значителна роля при оформянето на специфичните черти на древноегипетския структура,

автор Андреев Юрий Викторович

2. Социалната структура на гръцкото общество Ускореното развитие на гръцката икономика през VIII-VI век. пр.н.е д., включването на всички слоеве от населението в определени отрасли на производството създаде условия за формирането на различни класове и социални групис техните икономически и

От книгата История на древна Гърция автор Андреев Юрий Викторович

Глава XII. Социалната структура на гръцкото общество Икономическата система, която се развива в търговската и занаятчийската политика и Гърция като цяло, не може да съществува без участието на големи маси роби в труда, броят и съотношението на които в гръцкото общество през 5-4-ти векове. пр.н.е д.

От книгата Древна Гърция автор Ляпустин Борис Сергеевич

ПРОМЯНА НА СЪЗНАНИЕТО НА ГРЪЦКОТО ОБЩЕСТВО Гръко-персийските войни продължават почти половин век. Когато те приключиха, стана ясно, че гръцки святв много отношения не е същата, каквато беше преди този въоръжен сблъсък между две велики цивилизации. Ако в епохата на архаиката

От книгата Келтската цивилизация и нейното наследство [редактирано] от Филип Янг

Структурата на келтското общество Семейство и клан.Основните единици на келтското общество са семейството и клана (на ирландски "fine"). Според Цезар бащата има неограничена власт над членовете на семейството (в юридически смисъл), правото на живот и смърт (petas vitae necisque). Ако

автор Бадак Александър Николаевич

Структурата на обществото. Процесът на разслоение В същото време отслабването на натиска на изнудването и данъците доведе до активизиране на частната инициатива в местностите. Този процес е слабо отразен в документите от епохата на Средното царство, в които най-голямо внимание се обръща, разбира се, на външния вид

От книгата Световна история. Том 2. Бронзова епоха автор Бадак Александър Николаевич

Социалната структура на обществото Няма съмнение, че законите на Хамурапи защитаваха интересите на собствениците на роби, защитаваха ги от "упорития" роб. Средното древновавилонско семейство можело да има от двама до петима роби. Много по-рядко техният брой достига няколко десетки.

От книгата Световна история. Том 2. Бронзова епоха автор Бадак Александър Николаевич

Структурата на средноасирийското общество Градската общност в Асирия по правило обединява редица селски общности, които са собственици на целия поземлен фонд. Фондът се състоеше на първо място от обработваема земя, разделена на парцели, които се намираха в

От книгата Световна история. Том 2. Бронзова епоха автор Бадак Александър Николаевич

Структурата на обществото В държавата Шан (Ин) имаше роби, собственици на роби и общински фермери. Робовладелската подструктура на обществото се състои от робовладелската светска аристокрация Ин, жреческата аристокрация (те също са роби собственици) и

От книгата на Варвара. Древни германци. Живот, религия, култура от Тод Малкълм

ГЛАВА 2. СТРУКТУРА НА СОЦИАЛНАТА ОРГАНИЗАЦИЯ НА ОБЩЕСТВОТО Древните германски народи (civitates, както са ги наричали древните римляни) се състоят от отделни групи от населението, които обикновено се наричат ​​племена (pagi), и които от своя страна обединяват множество кланове или родове. раждане

От книгата История на времето на римските императори от Август до Константин. Том 1 от Крист Карл

Структурата на обществото на Римската империя Обща оценка обществена системаРимска империя, като се вземат предвид отношенията между политическа системаи обществото, не може да се изгради нито върху съвременната категория класи, нито върху римската концепция за имоти. Модел на римското общество

От книгата Новото откритие на древна Африка автор Дейвидсън Базил

Структурата на обществото Докато Ливингстън се придвижваше на изток през неизследваните райони на басейна на Замбези през 1856 г., преминавайки от едно племе към друго, той чу последните тъжни ехота на изчезналата империя Мономотапа. Случайно срещнал пътешественика

От книгата История на Словакия автор Авенариус Александър

4. Социалната структура на късносредновековното общество Унгария, включително територията на Словакия, през 15 век все още е типично средновековно кралство; политическите, икономическите и социалните структури, въпреки някои нови елементи, останаха непроменени.

От книгата Мисията на Русия. национална доктрина автор Валцев Сергей Виталиевич

Структурата на обществото Обществото е доста сложен социален организъм. Тялото предполага наличието на структура. Структурата, умножена по индивидуалните характеристики на всеки човек, поражда йерархия. Йерархиите са различни: властови, културни, спортни и много други. и т.н. Но

от една страна, развитието на ново, полисно чувство на колектива, от друга страна, развитието на индивидуалните сили. растеж на самосъзнанието на човек, който се опитва да определи себе си и своите задачи; в лицето на природните и социални условия на своето съществуване.

Социални движения от 7-6 век. идеологически се оформя в моралната проповед, в религиозния кипеж, в кризата на олимпийската религия и митология. „Истината“ (дига), „справедливостта“, която заема т.н значително мястовече в мирогледа” на Хезиод (стр. 61, 63), се превръщат в лозунги на борбата за писмено законодателство, а след това – в напредналите общности – и за по-радикално преустройство на полисния живот и унищожаване на предимствата на благородството. В „закона“ гръцката мисъл започва да вижда основата на обществото. „Законът е цар“, казва поетът Пиндар по-късно. Първото задължение на гражданина е подчинението на законите на полиса. Съответно се променя и идеалът за "доблест" (arete), който съдържа цялата сума от граждански ценни физически качества. и морален. На първо място, аристокрацията претендира да притежава тези качества, обосновавайки с тях своите традиционни права. Възприема ли се аристократичното „мъжество“ като преходно? по наследство и се поддържа от образователна система, основана на гимнастическо обучение и "музикално" образование, т.е. усвояване на дидактичната поезия на аристокрацията и нейните разкази за "примерни" дела митологични герои. Сред идеолозите на аристокрациите терминът "добър" става почти еквивалентен на "благороден", "лош" - "невеж". В противовес на този аристократичен идеал се създават други разбирания за "доблест", изтъкващи "справедливост" или "мъдрост" (софия).

Произходът на идеала за "мъдрост" се свързва с критиката на традиционната религиозна и митологична система. В края на разглеждания период тази критика приема най-радикалните си форми в местата на най-пълната победа на робовладелската класа, в йонийските градове на Мала Азия. Хуманизираните богове на олимпийската религия започват да изглеждат като абсурдна и неморална измислица, започват опити природните явления да бъдат въведени в система, основана на вътрешното развитие на самата природа, без да се предполага влиянието на боговете. Идеята за "подреденост" ("космос") се пренася от политиката в природата. Така се създава гръцката наука и философия в Йония. От друга страна, селските вълнения в европейска Гърция бяха придружени от религиозни движения, които изведоха на преден план земеделската религия на подземните сили, почитането на умиращи и възкръсващи богове, култа към Деметра и Коре (стр. 19), особено към бога Дионис, общение с божеството в свещено действие, "мистерии". Докато аристократичната религия разделяше човека от Бога с бездна, обосновавайки с тази фантастична линия истинската граница между благородството („любимците на Зевс“, т.е. потомците на боговете, „царете“) и народа, религията на мистериите оприличавали на божество всеки участник в сакрално действие и повечето имали по-демократичен характер. Тираните, в борбата си срещу аристокрацията, интензивно въвеждат култа към Дионисий, като същевременно се опитват да неутрализират политически и неутрализират религиозните вълнения сред масите: така в Атина тиранинът Пизистрат установи празника на „Великия Дионисий“, който играе значителна роля в развитието на гръцката драма (с. 107).

Границите на древногръцката цивилизация.

Първият въпрос, който веднага възниква в съзнанието ви, е естественият въпрос: „Кога е съществувала древната цивилизация?“

Древната цивилизация е съществувала в продължение на дванадесет века, започвайки от осми век пр.н.е. и завършва с пети век сл. Хр. Древната цивилизация е разделена на две местни цивилизации;

а) старогръцки (8-1 век пр.н.е.)

б) римски (8 век пр. н. е. - 5 век сл. н. е.)

Между тези местни цивилизации се откроява особено ярка епоха на елинизма, която обхваща периода от E23 пр.н.е. преди 30 пр.н.е

Можете също така да характеризирате древногръцката цивилизация и да отговорите на въпроса: Къде е започнала?

Древногръцката цивилизация възниква на Балканския полуостров и включва и западното крайбрежие на Мала Азия (западната част на днешна Турция). Балканският полуостров се мие от три морета от три страни: Йонийско от запад, Средиземно от юг и Егейско от изток. Можете също така да си спомните, ако мислено си представите Балканския полуостров, че той е представен предимно от планински терен, много малко плодородни долини и основният вид икономика е главно скотовъдството (отглеждане на овце и кози). Занимавали се и със земеделие (отглеждали грозде (вино) и маслини (зехтин)), но само в две долини. Във връзка с удобната брегова ивица трябва да се отбележи, че са развити риболовът и корабоплаването. Що се отнася до минералите, районите на Ефракия и Македония са били богати на златни мини. На юг (близо до Филопонес) се добивало желязо. Калайът е добиван в района на древна Гърция. Строителният материал, особено ценен и намиращ се в Гърция, е мраморът.

Мраморът на остров Парос (бял мрамор "Парос") също беше особено ценен.

И така, какви хора са създали древногръцката цивилизация? някои биха казали гърците. Но понятията на гърци и елини са сборни имена на огромен конгломерат от племена. Докато сред този конгломерат от племена такива племена като:

Археи (динамични, агресивни хора), дорийци, фелаци.

Древногръцката цивилизация е разделена на три периода:

1. Архаичен (8-6 век)

2. Класически (5-4 век)

3. Елинистически (4-1 век)

Какъв беше преходът към древногръцката цивилизация?

В историческата наука съществува мнението, че древногръцката цивилизация не се е развила за една нощ. Това бяха два опита за създаване на цивилизация. Първият опит на цивилизацията е свързан с критско-минойската култура или просто минойската култура. (Тук трябва да разберете, че всяка цивилизация не се формира от нулата, нещо я предхожда). В този случай древногръцката цивилизация е предшествана от няколко цивилизации, като например:

ксклатская (възникнала на островите със същото име, споменати в древногръцките митове), което от своя страна допринесе за появата на нова, жизнена цивилизация, така наречената минойска цивилизация (на остров Крит, тя получи името си от името на цар Минос, живял в град Снокс).

Минойската цивилизация възниква в началото на 3-2 хиляди години пр.н.е. и е продължило около 500 години. Тази цивилизация (минойската) е открита от английския археолог Артър Лева в района на град Кносос. Той откри уникалните дворцови сгради, принадлежали на цар Минос. Въз основа на откритията на А. Лев може да си представите живота на населението от онова време на остров Крит. Минойската цивилизация се характеризира на първо място със зората на земеделската култура. Тук е усвоена цялата площ, годна за обработка на земята. Голяма роля играе и скотовъдството. Имаше напредък в занаятите. Това беше силна централизирана държава, оглавявана от цар Минос. Освен това трябва да се отбележи, че жителите са били ангажирани не само в селските райони. домакинство работи, но и активно морско пиратство. Крал Минос е смятан за господар на морето. Също така Минойската цивилизация може да се намери под името дворцова цивилизация поради монументалните дворци, чиято конструкция според учените е заимствана от египтяните. Но през 15 век пр.н.е. остров Крит оцелява ужасна катастрофа. Има две версии за смъртта на цивилизацията. Според един от тях, на един от малките острови, които се намират някъде на 120 км. на север от Крит се случи вулканично изригване с голямо изхвърляне на пепел и цунами. Има и друга версия, че цивилизацията е загинала в резултат на нашествието на агресивните Адерикси, които са дошли от континента на острова. Досега няма единна гледна точка за смъртта на минойската култура.

На мястото на Минойската цивилизация в този регион сякаш в навечерието на древногръцката се появява Микенската цивилизация.

На север от град Атина се очертава град Микена, на чието място е възникнала Микенската цивилизация.

Хайнрих Шлиман открива Микенската цивилизация. Търсейки Троя в този район, той се натъква на великолепни дворцови сгради, които дават началото на микенската цивилизация или както още се нарича архейската култура от името на племето археи. Тази цивилизация е много добре описана в поемите на Омир Елада и Одисея.

Микенската цивилизация може да се характеризира със следните характеристики. Като например развитието на дворцовото строителство, но също така са построени грандиозни гробници, които са наречени Толос. Около 600 глинени плочки са открити в района на Микена и остров Крит. Тези плочи са били определен вид писменост.

От края на 13 век, в продължение на 100 години, армейската култура е унищожена. Учените също спорят за причината за изчезването на тази цивилизация. Преди доминиращата хипотеза се изказва мнението, че тази цивилизация е унищожена от племената на гръцките дорийци. Градовете са унищожени, част от населението се премества на островите, а част на западното крайбрежие на Мала Азия.

През 11 - 9 век пр.н.е. в историята на Гърция са определени като „тъмни“ векове. Те са получили името си поради факта, че в съвременната история няма пълна, ясна представа за това какво се е случило през тези векове в Гърция. Всичко, което знаем, се основава на анализа на поемите на Омир "Елада" и "Одисея".Този период се характеризира с примитивното развитие на земеделието, инструментите и занаятите.

През целия този период минойската и микенската цивилизации предхождат появата на древногръцката цивилизация. Това може да се сравни, така да се каже, с първия опит от формирането на гръцката цивилизация.

Вторият опит започва в архаичната епоха (8-6 век пр.н.е.). Всъщност това е прякото изграждане на древногръцката цивилизация. Това беше улеснено, на първо място, от увеличената технологична база и икономическото ниво на развитие на обществото в условията на победа на производството на желязо. Второ, задълбочаването на общественото разделение на труда. Трето, формирането на истински градски центрове. Четвърто, формирането на развит тип робство.

архаична епоха. „желязна революция“. Ролята на навигацията в живота на древното общество.

Възникването на древногръцката цивилизация съвпада с началото на желязната епоха (1 хил. години пр.н.е.). По отношение на технологичното производство са настъпили редица промени. На първо място, преходът към производство на стомана беше определящ момент. По това време племената Халиб (на север от Мала Азия) са монополисти в добива на желязо.

Само при масовото отделяне на производството на стомана може да се говори за победа на желязната епоха над бронзовата епоха. Появата на стомана направи възможно успешното обработване на земята, по-продуктивното обезлесяване за кален поток. домакинство земя, опрости създаването на напоителни канали. Редица занаяти също са революционизирани. Появяват се корабостроене, ковачество, дърводелство и оръжейни занаяти. Появата на желязото и стоманата революционизира изкуството на войната.

Периодът на формиране на древногръцката цивилизация съвпада с така наречената велика гръцка колонизация (8-6 в. пр. н. е.). В продължение на 3 века гърците са били принудени да напуснат родината си и да се преселят в други страни. Това се дължи на липсата на достатъчно земя, подходяща за земеделска дейност. Премахването на социалното напрежение и пренаселеността също изигра роля. И накрая, търговията беше много важен стимул за процеса на колонизация. Колонизационното движение се осъществявало в 3 направления.

Първата посока е запад. Населението на Гърция се премества на остров Сицилия, на юг от Италия, на юг от Франция. Втората посока е юг. Това е Северна Африка и Леван. Третата посока е източната посока. Гърците доста рано усвояват движението от Егейско към Черно море, което първо наричат ​​„негостоприемно“, а след това го наричат ​​„гостоприемно“. Те овладяха брега, почти целия бряг. Черно море. На юг, в района на днешна Турция, те създали колония от такива трапези, превърнала се по-късно в Трапезундската империя. Придвижвайки се на изток, те построили град Фаси, известният град Кеч, който бил наречен от гърците Пахикопея. По-нататък Херсонес и Колия, ако вървите заедно Западен бряг, тогава ще видим такива колонии като Том и Одеса.

Какво са дали тези три колонизационни века на гърците. Първо, колонизацията на гърците извежда гръцкия свят от неговото състояние на изолация. В която тя се озова след разпадането на микенската култура. Историците отдавна вярват, че гърците са били много добре запознати по отношение на историческата география, че са имали добра представа кой живее около тях. Но както показват последните проучвания, гърците са имали много неясна представа, преди периода на колонизацията, какво представлява светът извън собствените им територии.

Второ: служи за увеличаване на знанията на гърците. Например гърците са заимствали писмо от финикийците. В това писмо, което се състоеше само от съгласни, те въведоха гласни. Така е създадена гръцката азбука. Те са научили как да правят стъкло от финикийците. Гърците усвоили технологията за производство на стъкло от пясък. От египтяните са се научили как да строят монументални структури. Гърците усвояват технологията на монетосечене от лигийците. Те имаха свои собствени парични стандарти, първо оболи, а след това драхми. Колонизацията направи гръцкото общество по-мобилно, по-възприемчиво, по-динамично. Има поле за лична инициатива.

Гърците създават колонии, които се превръщат в истински търговски центрове. Но най-важното условие и следствие от цялото колонизационно движение е, че занаятите окончателно се отделят от земеделието.

Основният резултат от колонизацията е преходът от естествена икономика към стадия на стоково-паричното обръщение. Появяват се техните банкноти, появяват се парични стандарти. „Парите правят човека” – става девиз на архаичната епоха. В съвременната историческа литература е направен опит за въвеждане на понятието „античен капитализъм“. Начело на колонизационното движение стоят древногръцките "полиси". Древногръцката цивилизация се нарича още полисна цивилизация.

"Видове общество" - Компактен компютър. Роля в прехода към индустриално общество: Ценността на времето. Преди. Неикономическа принуда към труд. Индустриално общество: науката е производителна сила. Съгласни ли сте с Ж.-Ж. К. Маркс. Аграрни цивилизации на древния изток. На преден план ще излязат енергоспестяващи и екологични технологии.

„Активно учене” – Сократ (399 г. пр. н. е.) вижда най-сигурния начин за проява на способностите на човека в самопознанието. дидактически фон. Той настоя, че образованието трябва да учи да мисли. Обучението, базирано на игра, е доказано висока ефективностизползване на игри, състезания, командни методиизучаване на. Технология на активното обучение.

„Старогръцки театър” – Сцена из старогръцка комедияРисуване върху ваза. Пред вас е гръцкият театър, който представи представление пред публика. Театър в Делфи, 4 век пр.н.е д. Скене. Актьори Рисуване върху ваза. Възникването на театъра се свързва с името на бог Дионис, покровител на лозарството. Театър на древна Гърция. Картина на Дионис върху гръцка ваза.

„Урок по правата на човека в обществото” – Въвеждане на понятията „Гражданин”, „Гражданско общество”. Формата и структурата на урока. Епиграф към урока. Условия за възникване на гражданско общество. Информационен материал. Очакван резултат. Слух. Държава и право. Урок номер 8. Цели и задачи на урока. Наличието на идеи за мястото на руския гражданин в съществуваща системаотношения.

„Обществото през новото време“ – 2 вариант: кажете дефинициите на понятията: земеделци и работници. 1-ви вариант: кажете дефинициите на понятията: буржоазия и ново благородство. Благородство. Буржоазия. аристокрация. История. Структурата на обществото. 2. Групирайте по определени критерии. Ново благородство (джентри) - благородници, занимаващи се с предприемачество.

„Човек общество държава“ – Измислете няколко изречения с едното и с другото понятие. В организацията. Древните римляни. Икономически. Част от света, която има определени граници. Хората в обществото се стремят да унищожават. Духовен. Какво може да раздели хората? Избройте ценностите и светините на нашето общество. Кой е прогонен или лишен от живот в обществото?