Значението на романа на Чернишевски, какво да правя. Което означава "Какво да правя?" в историята на литературата и революционното движение

Романът на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ създадена от него в зала на Петропавловската крепост в периода от 14.12.1862 г. до 04.04.1863 г. след три месеца и половина. От януари до април 1863 г. ръкописът е прехвърлен на части в комисията по делото на писателя за цензура. Цензорът не намери нищо осъдително и разреши публикуването. Скоро пропускът е разкрит и цензорът Бекетов е отстранен от длъжност, но романът вече е публикуван в списание „Съвременник“ (1863, № 3-5). Забраните на изданията на списанието не доведоха до нищо и книгата беше разпространена в цялата страна в самиздат.

През 1905 г., при император Николай II, забраната за публикуване е отменена, а през 1906 г. книгата излиза в отделно издание. Интересна е реакцията на читателите към романа, те са разделени на два лагера. Някои подкрепиха автора, други смятаха, че романът е лишен от артистичност.

Анализ на работата

1. Социално и политическо обновление на обществото чрез революция. В книгата, поради цензурата, авторът не можа да разшири тази тема по-подробно. Дадено е в полунамеци в описанието на живота на Рахметов и в 6-та глава на романа.

2. Морално-психологически. Че човек със силата на своя ум е в състояние да създаде в себе си нови определени морални качества. Авторът описва целия процес от малък (борбата срещу деспотизма в семейството) до мащабен, тоест революция.

3. Женска еманципация, семеен морал. Тази тема се разкрива в историята на семейството на Вера, в отношенията на трима млади преди предполагаемото самоубийство на Лопухов, в първите 3 сънища на Вера.

4. Бъдещето социалистическо общество. Това е мечта за красив и светъл живот, който авторът разгръща в 4-ия сън на Вера Павловна. Ето визия за улесняване на труда с помощта на технически средства, т.е. техногенно развитие на производството.

(Чернишевски пише роман в килия в Петропавловската крепост)

Патосът на романа е пропагандата на идеята за трансформиране на света чрез революция, подготовка на умовете и очакване за това. Освен това желанието за активно участие в него. Основната цел на работата е разработването и прилагането на нов метод за революционно образование, създаването на учебник за формирането на нов мироглед за всеки мислещ човек.

Сюжетна линия

В романа той всъщност покрива основната идея на творбата. Не е за нищо, че първоначално дори цензурата смята романа за нищо повече от любовна история. Началото на произведението, умишлено забавно, в духа на френските романи, имаше за цел да обърка цензурата и в същото време да привлече вниманието на по-голямата част от четящата публика. Сюжетът се основава на проста любовна история, зад която се крият социалните, философски и икономически проблеми на времето. Езоповият език на повествованието е изцяло проникнат от идеите за предстоящата революция.

Сюжетът е такъв. Има едно обикновено момиче Вера Павловна Розалская, която егоистичната й майка се опитва по всякакъв начин да представи за богат човек. Опитвайки се да избегне тази съдба, момичето прибягва до помощта на приятеля си Дмитрий Лопухов и влиза в фиктивен брак с него. Така тя получава свобода и напуска дома на родителите си. В търсене на доходи Вера отваря шивашка работилница. Това не е обикновена работилница. Тук няма наемен труд, работничките имат своя дял от печалбата, така че те се интересуват от просперитета на предприятието.

Вера и Александър Кирсанов са взаимно влюбени. За да освободи въображаемата си съпруга от разкаяние, Лопухов инсценира самоубийство (именно с описанието му започва цялото действие) и заминава за Америка. Там той придобива ново име Чарлз Бомонт, става агент на английска компания и, изпълнявайки задачата си, идва в Русия, за да закупи завод за стеарин от индустриалеца Полозов. Лопухов се среща с дъщерята на Полозов Катя в къщата на Полозов. Те се влюбват един в друг, въпросът завършва със сватба.Сега Дмитрий се появява пред семейство Кирсанови. Започва приятелството между семействата, те се заселват в една къща. Около тях се образува кръг от „нови хора“, които искат да подредят своя и социалния живот по нов начин. Съпругата на Лопухов-Бомон Екатерина Василиевна също се присъединява към бизнеса и създава нова шивашка работилница. Това е толкова щастлив край.

Основните герои

Централният герой на романа е Вера Розалская. Тя е особено общителна и принадлежи към типа „честни момичета“, които не са готови да направят компромис в името на печеливш брак без любов. Момичето е романтично, но въпреки това е доста модерно, с добри административни умения, както биха казали днес. Поради това тя успя да заинтересува момичетата и да организира шивашко производство и др.

Друг герой в романа е Дмитрий Сергеевич Лопухов, студент в Медицинската академия. Донякъде отдръпнат, предпочита самотата. Той е честен, достоен и благороден. Именно тези качества го подтикнаха да помогне на Вера в трудната й ситуация. Заради нея той напуска обучението си през последната си година и започва частна практика. Смятан за официален съпруг на Вера Павловна, той се държи с нея в най-висока степен прилично и благородно. Апогеят на неговото благородство е решението му да фалшифицира собствената си смърт, за да позволи на обичащите се Кирсанов и Вера да свържат съдбите си. Също като Вера, това е свързано с формирането на нови хора. Умен, предприемчив. Това може да се съди най-малкото защото английската компания му е поверила много сериозен въпрос.

Александър Кирсанов е съпруг на Вера Павловна, най-добрата приятелка на Лопухов. Много съм впечатлен от отношението му към жена му. Той не само я обича нежно, но и търси занимание за нея, в което тя да се реализира. Авторът изпитва дълбока симпатия към него и говори за него като за смел човек, който знае как да изпълни докрай поетото дело. В същото време той е честен, дълбоко порядъчен и благороден човек. Без да знае за истинската връзка между Вера и Лопухов, влюбен във Вера Павловна, той изчезва от къщата им за дълго време, за да не нарушава спокойствието на хората, които обича. Само болестта на Лопухов го принуждава да се появи, за да лекува приятеля си. Фиктивният съпруг, разбирайки състоянието на любовниците, имитира смъртта му и прави място на Кирсанов до Вера. Така влюбените намират щастие в семейния живот.

(На снимката художникът Карнович-Валоа в ролята на Рахметов, пиесата "Нови хора")

Близък приятел на Дмитрий и Александър, революционерът Рахметов, е най-значимият герой на романа, въпреки че му е отделено малко място в романа. В идейната схема на повествованието той играе специална роля и е посветен на отделно отклонение в глава 29. Изключителен човек във всяко отношение. На 16-годишна възраст той напуска университета за три години и се скита из Русия в търсене на приключения и развитие на характера. Това е човек с вече изградени принципи във всички сфери на живота, материални, физически и духовни. В същото време той има кипящ характер. Той вижда бъдещия си живот в служене на хората и се подготвя за това, като калява духа и тялото си. Той дори отказа на жената, която обичаше, защото любовта можеше да ограничи действията му. Той би искал да живее като повечето хора, но не може да си го позволи.

В руската литература Рахметов става първият практически революционер. Мненията за него бяха напълно противоположни, от възмущение до възхищение. Това е идеалният образ на революционен герой. Но днес, от позицията на познаване на историята, такъв човек би могъл да предизвика само съчувствие, тъй като знаем колко точно историята е доказала истинността на думите на императора на Франция Наполеон Бонапарт: „Революциите са замислени от герои, извършвани от глупаците и негодниците се наслаждават на плодовете им.” Може би изразеното мнение не се вписва съвсем в рамката на образа и характеристиките на Рахметов, формирани в продължение на десетилетия, но това наистина е така. Горното по никакъв начин не омаловажава качествата на Рахметов, защото той е герой на своето време.

Според Чернишевски, като използва примера на Вера, Лопухов и Кирсанов, той иска да покаже обикновените хора от новото поколение, от които има хиляди. Но без образа на Рахметов читателят би могъл да си създаде подвеждащо мнение за главните герои на романа. Според писателя всички хора трябва да бъдат като тези трима герои, но най-висшият идеал, към който всички хора трябва да се стремят, е образът на Рахметов. И аз съм напълно съгласен с това.

История на създаването

Самият Чернишевски нарича тези хора тип, който „е наскоро роден и бързо се размножава“ и е продукт и знак на времето.

Тези герои се характеризират със специален революционен морал, който се основава на теорията на Просвещението от 18 век, така наречената „теория на разумния егоизъм“. Тази теория е, че човек може да бъде щастлив, ако личните му интереси съвпадат с обществените.

Вера Павловна е главният герой на романа. Нейни прототипи са съпругата на Чернишевски Олга Сократовна и Мария Александровна Бокова-Сеченова, която се омъжва фиктивно за своя учител и след това става съпруга на физиолога Сеченов.

Вера Павловна успя да избяга от обстоятелствата, които я заобикаляха от детството. Характерът й беше закален в семейство, където баща й беше безразличен към нея, а за майка й тя беше просто печеливша стока.

Вера е предприемчива като майка си, благодарение на което успява да създаде шивашки работилници, които носят добри печалби. Вера Павловна е умна и образована, уравновесена и мила както към съпруга, така и към момичетата. Тя не е скромна, не е лицемерна и умна. Чернишевски се възхищава на желанието на Вера Павловна да наруши остарелите морални принципи.

Чернишевски подчертава приликите между Лопухов и Кирсанов. И двамата са лекари, занимават се с наука, и двамата са от бедни семейства и са постигнали всичко с труд. За да помогне на непознато момиче, Лопухов се отказва от научната си кариера. Той е по-рационален от Кирсанов. Това се доказва и от идеята за въображаемо самоубийство. Но Кирсанов е способен на всякакви жертви в името на приятелството и любовта, избягва общуването с приятеля и любовника си, за да я забрави. Кирсанов е по-чувствителен и харизматичен. Рахметов му вярва, тръгвайки по пътя на подобрението.

Но главният герой на романа (не по сюжет, а по идея) не е просто „нов човек“, а „специален човек“, революционерът Рахметов. Като цяло той се отказва от егоизма като такъв и от щастието за себе си. Революционерът трябва да се жертва, да даде живота си за тези, които обича, да живее като всички останали хора.

Той е аристократ по рождение, но е скъсал с миналото. Рахметов печелеше пари като обикновен дърводелец, превозвач на шлепове. Имаше прякора „Никитушка Ломов“, като герой-шлеп. Рахметов инвестира всичките си средства в каузата на революцията. Водеше най-аскетичен начин на живот. Ако новите хора се наричат ​​Чернишевски солта на земята, тогава революционери като Рахметов са „цветето на най-добрите хора, двигателите на двигателите, солта на солта на земята“. Образът на Рахметов е обвит в аура на мистерия и подценяване, тъй като Чернишевски не може да каже всичко директно.

Рахметов имаше няколко прототипа. Един от тях е земевладелецът Бахметев, който в Лондон прехвърля почти цялото си състояние на Херцен за каузата на руската пропаганда. Образът на Рахметов е събирателен.

Образът на Рахметов далеч не е идеален. Чернишевски предупреждава читателите да не се възхищават на такива герои, защото тяхната служба е несподелена.

Стилистични характеристики

Чернишевски широко използва две художествени изразни средства - алегория и мълчание. Сънищата на Вера Павловна са пълни с алегории. Тъмното мазе в първия сън е алегория на женската несвобода. Булката на Лопухов е голяма любов към хората, реална и фантастична мръсотия от втория сън - обстоятелствата, в които живеят бедните и богатите. Огромната стъклена къща в последния сън е алегория на комунистическо щастливо бъдеще, което според Чернишевски определено ще дойде и ще даде радост на всички без изключение. Мълчанието се дължи на ограниченията на цензурата. Но някаква мистерия на образите или сюжетните линии по никакъв начин не разваля удоволствието от четенето: „Знам повече за Рахметов, отколкото казвам“. Смисълът на края на романа, който се тълкува по различен начин, остава неясен, образът на дама в траур. Всички песни и тостове на весел пикник са алегорични.

В последната мъничка глава „Промяна на обстановката“ дамата вече не е в траур, а в елегантни дрехи. В млад мъж на около 30 години може да се различи освободеният Рахметов. Тази глава описва бъдещето, макар и кратко.

Романът на Николай Чернишевски "Какво да правя?" съвременниците го възприемат двусмислено. Някои го смятаха за „мерзост“, други го смятаха за „чар“. Това се дължи на сложната композиция, опитите да се скрие основната идея зад мечтите на главния герой и любовния триъгълник и, накрая, на особеностите на езиковия дизайн. Въпреки това романът има сериозно влияние върху руското общество през 19 век. Учениците го изучават в 10 клас. Предлагаме кратък анализ на работата „Какво да правя?“, Който ще ви помогне да се подготвите качествено за уроците и за Единния държавен изпит.

Кратък анализ

История на създаването- Н. Чернишевски създава романа, докато е в Петропавловската крепост. Писателят е арестуван за радикални идеи. Творбата е замислена като отговор на „Бащи и синове“ на Тургенев, така че има известно сходство между образите на Евгений Базаров и Рахметов.

Предмет– В творбата могат да се разграничат две основни теми – любовта и животът в едно ново общество, изградено на основата на законите на труда и равенството.

Състав- Структурата на произведението има своите особености. Проходните линии на романа са животът на Вера Павловна, съдбите на Лопухов и Кирсанов. Любовните обрати играят основна роля в тези сюжетни линии. Мечтите на Вера Павловна са тясно преплетени с реалността. С тяхна помощ авторът криптира социално-политически мотиви.

Жанр– Роман, в който се забелязват чертите на няколко жанрови разновидности – роман-утопия, социално-политически, любовни и философски романи.

Посока– Реализъм.

История на създаването

Писателят работи върху анализираната работа в продължение на няколко месеца: от декември 1862 г. до април 1863 г. По това време той е бил арестуван в Петропавловската крепост. Заради радикалните си възгледи е хвърлен в затвора. Романът е замислен като отговор на „Бащи и синове“ на Тургенев, така че има известно сходство между образите на Евгений Базаров и Рахметов.

Докато работи върху романа, Н. Чернишевски разбира, че цензурата няма да позволи да бъде публикувана, ако забележи остър политически подтекст. За да заблуди регулаторните органи, писателят прибягва до художествени похвати: рамкира социалните мотиви с любовен контекст и въвежда мечти в сюжета. Той успя да публикува работата си в „Съвременник“, но скоро властите забраниха не само разпространението на романа, но дори имитирането му. Дадено е разрешение за публикуване на произведението на Чернишевски „Какво да се прави?“ едва през 1905 г

Предмет

Романът представя мотиви, характерни за руската литература от 19 век. Писателят ги реализира в необикновен, сложен сюжет. Той представи ситуации, които трябва да подтикнат читателя към независими заключения.

Н. Чернишевски разкри няколко теми, сред които се открояват: любов, която се подхранва от общи интереси и взаимно уважение; мечтае за нов живот. Тези теми са тясно преплетени и определящи проблеми„Какво да правя?“: брак без любов, приятелство, равенство на мъжете и жените, ролята на работата в човешкия живот.

Значителна част от романа е посветена на живота на Вера Павловна. Майката на героинята искаше да я омъжи за богат мъж. Тя смяташе сина на собственика за печеливш партньор. Майката дори не мислеше, че той е женкар, с когото дъщеря й няма да намери щастие. Верочка беше спасена от неуспешен брак от студента по медицина Дмитрий Лопухов. Между младите хора възникна нежно чувство и те се ожениха. Вера стана собственик на шивашка работилница. Тя обаче не е използвала наемен труд. Героинята направи съсобственици момичетата, които работеха за нея, и те си поделяха доходите по равно. В историята за работилницата на Вера Павловна авторът въплъщава идеята за равен труд.

Бракът с Лопухов скоро се разпадна: Верочка се влюби в приятеля на съпруга си Кирсанов. За да развърже любовния възел, Лопухов решил да се застреля. Оказва се, че той е оставил бележката, обсъдена в началото на романа. В съобщението той заяви, че никой не е виновен за смъртта му и Вера Павловна спокойно се омъжи за Кирсанов.

Семейната двойка живееше щастливо. Вера Павловна беше запалена по любимата си дейност - шивашки работилници, тя започна да учи медицина и съпругът й й помагаше по всякакъв начин. В описанията на семейния живот на тези хора се проявява идеята за равенство на мъжете и жените. В края на романа научаваме, че Лопухов е жив. Сега той взе фамилията Бомонт и се ожени за Екатерина Василиевна Полозова. Семействата Кирсанови и Бомонт започват да стават приятели и да разпространяват идеите за „нов“ живот.

Състав

В „Какво да правя?“ анализът трябва да бъде допълнен с характеристика на състава. Характеристиките на формалната и семантичната организация на текста позволяват на автора да разкрие няколко теми и да забули забранени мотиви. На пръв поглед любовните обрати играят основна роля в романа. Всъщност те са маска, която крие обществено-политически проблеми. За да разкрие последното, авторът използва описанието на сънищата на Вера Павловна.

Компонентите на сюжета са поставени непоследователно: авторът представя събитието от развитието на действията преди експозицията и едва след това елементите на сюжета са подредени в логическа верига. И в началото, и в края на романа се появява образът на Лопухов. Това създава един вид рамка.

Основните герои

Жанр

Жанрът на произведението е роман, тъй като има няколко сюжетни линии, а централния проблем остава открит. Творбата се характеризира с жанров синкретизъм: в нея се преплитат чертите на любовта, философския, социално-политическия роман и утопията. Посоката на творбата е реализъм.

Работен тест

Рейтингов анализ

Среден рейтинг: 4 . Общо получени оценки: 42.

За първи път най-известната творба на Чернишевски, романът „Какво да се прави?“, излиза като отделна книга. - издадена през 1867 г. в Женева. Инициаторите на публикуването на книгата бяха руски емигранти, в Русия романът беше забранен от цензурата по това време. През 1863 г. произведението все още е публикувано в списание „Съвременник“, но онези броеве, в които са публикувани отделни глави, скоро се оказват забранени. Резюме „Какво да правя?“ Младежите от онези години предаваха Чернишевски един на друг от уста на уста, а самият роман в ръкописни копия, толкова много, че работата им направи незаличимо впечатление.

Възможно ли е да се направи нещо

Авторът написва своя сензационен роман през зимата на 1862-1863 г., докато е в подземията на Петропавловската крепост. Датите на писане са 14 декември – 4 април. От януари 1863 г. цензорите започват да работят с отделни глави от ръкописа, но виждайки само любовна линия в сюжета, разрешават публикуването на романа. Скоро дълбокият смисъл на произведението достига до служителите на царска Русия, цензорът е отстранен от длъжност, но работата е свършена - рядък младежки кръг от онези години не е обсъждал резюмето на „Какво трябва да се направи?“ С работата си Чернишевски иска не само да разкаже на руснаците за „новите хора“, но и да събуди у тях желание да им подражават. И смелият му призив отеква в сърцата на много от съвременниците на автора.

Младите хора от края на 19 век превръщат идеите на Чернишевски в собствения си живот. Историите за многобройните благородни дела от онези години започнаха да се появяват толкова често, че за известно време станаха почти обичайни в ежедневието. Мнозина изведнъж разбраха, че са способни на Действие.

Да имате въпрос и ясен отговор на него

Основната идея на творбата, а тя е двойно революционна по своята същност, е личната свобода, независимо от пола. Ето защо главният герой на романа е жена, тъй като по това време господството на жените не се простира отвъд границите на собствения им хол. Поглеждайки назад към живота на майка си и близки приятели, Вера Павловна рано осъзнава абсолютната грешка на бездействието и решава, че основата на живота й ще бъде работата: честна, полезна, даваща възможност да живее достойно. Оттук и моралът - личната свобода идва от свободата да се извършват действия, които съответстват както на мислите, така и на възможностите. Това се опита Чернишевски да изрази чрез живота на Вера Павловна. "Какво да правя?" глава по глава, той рисува на читателите пъстра картина на поетапното изграждане на „истинския живот“. Тук Вера Павловна напуска майка си и решава да отвори собствен бизнес, така че осъзнава, че само равенството между всички членове на нейния артел ще съответства на нейните идеали за свобода, така че нейното абсолютно щастие с Кирсанов зависи от личното щастие на Лопухов. взаимосвързани с високи морални принципи - всичко това е Чернишевски.

Характеристика на личността на автора чрез неговите герои

Както писателите, така и читателите, както и всезнаещите критици са на мнение, че главните герои на творбата са своеобразни литературни копия на своите създатели. Дори и да не са точни копия, те са много близки по дух на автора. Разказът на романа „Какво да правя?“ се разказва от първо лице, а авторът е действащ персонаж. Той влиза в разговор с други герои, дори спори с тях и като „глас зад кадър“ обяснява както на героите, така и на читателите много неща, които са неразбираеми за тях.

В същото време авторът предава на читателя съмнения относно неговите писателски способности, казва, че „той дори не говори добре езика“ и със сигурност няма капка „артистичен талант“. Но за читателя неговите съмнения са неубедителни, това се опровергава и от създадения от самия Чернишевски роман „Какво да се прави?“ Вера Павловна и останалите герои са толкова точно и многостранно нарисувани, надарени с такива уникални индивидуални качества, които автор без истински талант не би могъл да създаде.

Нов, но толкова различен

Героите на Чернишевски, тези положителни „нови хора“, според убеждението на автора, от категорията на нереалните, несъществуващите, един ден сами по себе си трябва да влязат здраво в живота ни. Да влезе, да се разтвори в тълпата от обикновени хора, да ги отблъсне, да прероди някого, да убеди някого, напълно да изтласка останалите - тези, които са неподатливи - от общата маса, освобождавайки обществото от тях, като поле. от плевели. Художествената утопия, която самият Чернишевски ясно осъзнава и се опитва да дефинира чрез името й, е „Какво да се прави? Специален човек, по своето дълбоко убеждение, е способен радикално да промени света около себе си, но как да направи това, той трябва да реши сам.

Чернишевски създава романа си като противотежест на „Бащи и синове“ на Тургенев, неговите „нови хора“ изобщо не приличат на циничния нихилист Базаров, който дразни с безапелационното си отношение. Кардиналността на тези образи е в изпълнението на основната им задача: героят на Тургенев искаше да „разчисти място“ около себе си от всичко старо, което е надживяло своето, тоест да разруши, докато героите на Чернишевски се опитват повече да изградят нещо, да създайте, преди да унищожите.

Формирането на “новия човек” в средата на 19 век

Тези две произведения на велики руски писатели станаха за читателите и литературната общност от втората половина на 19 век своеобразен фар - лъч светлина в тъмно царство. И Чернишевски, и Тургенев гръмко декларираха съществуването на „нов човек“ и необходимостта му да създаде особено настроение в обществото, способно да доведе до фундаментални промени в страната.

Ако препрочетете и преведете резюмето на „Какво да правя?“ Чернишевски в равнината на революционните идеи, които дълбоко засегнаха съзнанието на определена част от населението от онези години, тогава много от алегоричните характеристики на произведението ще станат лесно обясними. Образът на „булката на нейните младоженци“, видян от Вера Павловна във втория й сън, не е нищо повече от „Революция“ - точно това заключение правят писатели, живели в различни години, които изучават и анализират романа от всички страни. Останалите образи, разказани в романа, също са белязани с алегория, независимо дали са оживени или не.

Малко за теорията за разумния егоизъм

Желанието за промяна не само за себе си, не само за близките, но и за всички останали минава като червена нишка през целия роман. Това е напълно различно от теорията за изчисляване на собствената полза, която Тургенев разкрива в Бащи и синове. В много отношения Чернишевски е съгласен с колегата си писател, вярвайки, че всеки човек не само може, но и трябва разумно да изчисли и определи индивидуалния си път към собственото си щастие. Но в същото време той казва, че можете да му се насладите само заобиколен от също толкова щастливи хора. Това е основната разлика между сюжетите на двата романа: при Чернишевски героите създават благополучие за всички, при Тургенев Базаров създава собственото си щастие, без да се съобразява с околните. Чернишевски е още по-близо до нас чрез своя роман.

„Какво да правя?“, Анализът на който даваме в нашия преглед, в крайна сметка е много по-близо до читателя на „Бащи и синове“ на Тургенев.

Накратко за сюжета

Както читателят, който никога не е взел романа на Чернишевски, вече успя да определи, главният герой на произведението е Вера Павловна. Чрез нейния живот, формирането на нейната личност, нейните отношения с другите, включително и с мъжете, авторката разкрива основната идея на своя роман. Резюме „Какво да правя?“ Списъкът на Чернишевски с характеристики на главните герои и подробности от живота им може да бъде предаден с няколко изречения.

Вера Розалская (известна още като Вера Павловна) живее в доста заможно семейство, но всичко в дома й я отвращава: майка й със съмнителните й занимания и познатите й, които мислят едно, а говорят и правят съвсем различно. След като реши да напусне родителите си, нашата героиня се опитва да си намери работа, но само с Дмитрий Лопухов, който е близо до нея по дух, дава на момичето свободата и начина на живот, за който мечтае. Вера Павловна създава шивашка работилница, в която всички шивачки имат равни права върху приходите - доста прогресивна идея за онова време. Дори внезапно пламналата й любов към близкия приятел на съпруга й Александър Кирсанов, в която се убеждава, докато се грижи с Кирсанов за болния Лопухов, не я лишава от здрав разум и благородство: тя не напуска съпруга си, не напуска работилницата . Виждайки взаимната любов на жена си и близък приятел, Лопухов, организирайки самоубийство, освобождава Вера Павловна от всички задължения към него. Вера Павловна и Кирсанов се женят и са много щастливи от това, а няколко години по-късно Лопухов отново се появява в живота им. Но само под друго име и с нова жена. И двете семейства се установяват в квартала, прекарват доста време заедно и са доста доволни от така възникналите обстоятелства.

Битието определя ли съзнанието?

Формирането на личността на Вера Павловна е далеч от модела на чертите на характера на онези нейни връстници, които са израснали и са възпитани в условия, подобни на нея. Въпреки младостта си, липсата на опит и връзки, героинята ясно знае какво иска от живота. Да се ​​​​омъжи успешно и да стане обикновена майка на семейство не е за нея, особено след като до 14-годишна възраст момичето знаеше и разбираше много. Тя шиеше прекрасно и снабдяваше цялото семейство с дрехи, на 16-годишна възраст започва да печели пари, като дава частни уроци по пиано. Желанието на майка й да я омъжи среща твърд отказ и тя създава собствен бизнес - шивашки цех. Творбата „Какво да се прави?“ е за разбити стереотипи, за смели действия със силен характер. Чернишевски по свой начин дава обяснение на утвърденото твърдение, че съзнанието определя битието, в което се намира човек. Той определя, но само по начина, по който сам реши - или по път, който не е избран от него, или да намери своя. Вера Павловна напусна пътя, подготвен за нея от майка й и средата, в която живееше, и създаде свой собствен път.

Между царствата на мечтите и реалността

Да определиш своя път не означава да го намериш и да го следваш. Има огромна пропаст между мечтите и тяхното осъществяване в реалността. Някой не смее да го прескочи, но някой събира цялата си воля в юмрук и предприема решителна стъпка. Ето как Чернишевски отговаря на проблема, повдигнат в романа си „Какво да се прави? Анализът на етапите на формиране на личността на Вера Павловна се извършва от самия автор, а не от читателя. Той го превежда през въплъщението на героинята на нейните мечти за собствена свобода в реалността чрез активна работа. Пътят може да е труден, но е прав и напълно проходим. И според него Чернишевски не само ръководи своята героиня, но и й позволява да постигне това, което иска, позволявайки на читателя да разбере, че само чрез дейност може да се постигне заветната цел. За съжаление авторът подчертава, че не всеки избира този път. Не всеки.

Отражение на реалността чрез сънища

В доста необичайна форма той написа своя роман „Какво да се прави?“ Чернишевски. Сънищата на Вера - четири от тях в романа - разкриват дълбочината и оригиналността на онези мисли, които реалните събития предизвикват у нея. В първия си сън тя се вижда освободена от мазето. Това е известна символика на напускането на собствения й дом, където й е отредена неприемлива съдба. Чрез идеята за освобождаване на момичета като нея Вера Павловна създава собствена работилница, в която всяка шивачка получава равен дял от общия си доход.

Вторият и третият сън обясняват на читателя чрез реална и фантастична мръсотия, четейки дневника на Верочка (който между другото тя никога не е водила) какви мисли за съществуването на различни хора притежават героинята в различни периоди от живота й, какво мисли за втория й брак и за самата необходимост от този брак. Обяснението чрез сънища е удобна форма за представяне на работата, която Чернишевски избра. "Какво да правя?" - съдържанието на романа , отразени чрез сънища, героите на главните герои в сънищата са достоен пример за използването на тази нова форма от Чернишевски.

Идеалите на светлото бъдеще или Четвъртата мечта на Вера Павловна

Ако първите три сънища на героинята отразяват отношението й към свършените факти, то четвъртият й сън отразява мечтите за бъдещето. Достатъчно е да го запомните по-подробно. И така, Вера Павловна мечтае за съвсем различен свят, неправдоподобен и красив. Тя вижда много щастливи хора, живеещи в прекрасна къща: луксозна, просторна, заобиколена от невероятни гледки, украсена с течащи фонтани. В него никой не се чувства ощетен, има една обща радост за всички, едно общо благополучие, всички са равни в него.

Това са мечтите на Вера Павловна, така Чернишевски би искал да види реалността („Какво да правя?“). Сънищата, а те, както си спомняме, са за връзката между реалността и света на сънищата, разкриват не толкова духовния свят на героинята, а самия автор на романа. И пълното му съзнание за невъзможността да се създаде такава реалност, утопия, която няма да се сбъдне, но за която все още трябва да се живее и работи. Това е и четвъртият сън на Вера Павловна.

Утопия и нейният предвидим край

Както всички знаят, основната му работа е романът "Какво да се прави?" - пише Николай Чернишевски, докато е в затвора. Лишен от семейство, общество, свобода, виждащ реалността в подземията по съвсем нов начин, мечтаещ за една различна реалност, писателят я пренася на хартия, без да вярва в нейното осъществяване. Чернишевски не се съмняваше, че „новите хора“ са способни да променят света. Но той също така разбра, че не всеки ще оцелее под силата на обстоятелствата и не всеки ще бъде достоен за по-добър живот.

Как завършва романът? Идиличното съжителство на две семейства, близки по дух: Кирсанови и Лопухови-Бомон. Един малък свят, създаден от активни хора, изпълнени с благородство на мисли и действия. Има ли много подобни щастливи общности наоколо? Не! Не е ли това отговорът на мечтите на Чернишевски за бъдещето? Който иска да създаде свой проспериращ и щастлив свят, ще го създаде; който не иска, ще се пусне по течението.

През 1860г. В Русия се появява нов тип хора, които се отличават със специално семиотика на поведението , е обрат не само в литературата, но и в цялата култура. Всичко подлежи на критика: религията, основите на държавата, обичаите, модата, традициите, индивидуалното поведение. Светът за новите хора е хармонична, логична, подредена система от причини и следствия. Такъв е Чернишевски, който веднъж реши да стане нов пророк без мистика и чудеса, спасител за Русия. В своята дисертация „Естетическите отношения на изкуството към реалността“ той спори с обективния идеализъм на Хегел, като твърди, че реалността винаги е по-висока от идеала, че изкуството никога няма да постигне това, което е в реалния живот. Задачата на писателя, според Чернишевски, е да оцени явленията на живота и, ако е необходимо, да даде присъда за живота - разбира се, това е утилитарен подход към литературата.

През годините на интензивна интелектуална работа Чернишевски се сблъсква със сериозни лични проблеми, но от тях той като че ли извлича материал за илюстриране на своята теория: той отговаря на екстравагантността на жена си със статия за екстравагантността, опитвайки се да разреши устно битови проблеми. Неговият основен принцип е решаването на ежедневни проблеми с помощта на прозрачни логически формули. Така литературата като цяло се превръща в съзнанието на Чернишевски в средство за промяна и преструктуриране на реалността. Той демонстрира социалните си възгледи в статии на различни теми. „Руски човек на среща“: плахите герои на Тургенев (по-специално героят на „Азия“) също ще покажат нерешителност, когато съдбата на отечеството зависи от тях - това е грубо разтягане за Чернишевски, тъй като интимният живот не може да бъде пряк пренесени в социалния живот. Според Чернишевски нерешителността на човек в момента на любовна среща има далечни последици -

социални последици; любовната ситуация в романите и разказите е за него алегория на нерешителността и слабостта на руското общество с неговите либерални илюзии вместо решителни действия.

Романът "Какво да правя?" (1863) е уникална творба, написана от роден полемист: еманципацията на жените, организацията на кооперативните предприятия, новите форми на морал. Това е утопичен роман, съдържащ конкретни отговори на много въпроси от личния и обществен живот:

Как да премахнете ревността от брака?

Как да разрешим конфликт с потискащи родители?

Как да реабилитираме проститутка?

Как да платите за апартамент с минимални средства?

Чернишевски използва литературни техники, които позволяват на читателя да бъде въвлечен в мрежата от опозиции, поставени от автора в текста: почти всяко качество и явление се представят в романа в огледалото на противоположното. Добрият писател е лош писател, интелигентността е глупост, алтруизмът е егоизъм, мъжът е жена, блондинката е брюнетка. Тогава всички противопоставяния се неутрализират, премахнати от Чернишевски: лошият писател се оказва добър, слабият пол се оказва силен, куртизанката се оказва честна жена и т.н.

Използвайки примера на противопоставянето на Лопухов и Кирсанов, Чернишевски решава въпроса за разумен егоизъм: идеята, че човек, стремящ се към общото благо, трябва да прави добро за мен. Значението на заглавието „Какво да правя?“ - отговор: станете нови хора.Трансформациите, които изпълват романа, са доказателство, че всеки човек има набор от възможности. Романът е организиран така, че всеки сюжетен ход има своя алтернатива, а рационалните формули надделяват над реалността.

Романът "Какво да правя?" претендираше да бъде нова, светска Библия, ново Евангелие, в което нови хора (така наречената „порода Рахметов“) действаха като апостоли на новата вяра. Образът на Рахметов, идеологическият лидер, с когото ги свързват, е особено силно „заразен“ с християнски асоциации. мотив за възкресението и мотив за второто пришествие(Когато Рахметов изчезва от Санкт Петербург, завръщането му изглежда точно като второ пришествие). Библейски алюзии(алюзията е намек, индикация без пряко посочване на източника) лежат в основата на съня на Вера Павловна за жена, която й показва, така да се каже, Небесното царство - прототип на бъдещото социалистическо общество. Земята, където се намира, е като Обетованата земя. Да си припомним: за Достоевски Евангелието е свещен, мистичен източник. Чернишевски, подлагайки Библията на рационална ревизия, се опитва да разреши християнските тайнства по материалистичен начин, опитва се да примири всички противоречия и да превърне някои черти в други. Романът "Какво да правя?" - това е -

опит да се представят християнските архетипи в научен план и директно да се пренесат в съвременната реалност. Романът "Какво да правя?" е интелектуален експеримент.

Централният роман на Чернишевски е написан в Алексеевския равелин на Петропавловската крепост, след като писателят е наблюдаван и арестуван. Присъда: 7 години каторга и вечно заселване в Сибир. Гражданска екзекуция се състоя на площад Митнинская, а след нея Чернишевски беше изпратен, придружен от жандарми, в Сибир - в мина, а след това в затвора на завода Александровски. Той прекарва общо 21 години в изолация от обществото. Едва през 1883 г. Чернишевски получава разрешение да се премести в Астрахан, а след това в родния си Саратов. През последните години от живота си Чернишевски мечтае да създаде собствено списание и прави пари от преводи. Умира от мозъчен кръвоизлив в нощта на 16 срещу 17 юни 1889 г.