Есе: Светът на вулгарните хора в романа на Чернишевски Какво да правя. "Нови хора!" в романа Н

„Нови хора“ в романа на Николай Чернишевски „Какво да се прави?“
Романът на Чернишевски "Какво да правя?" е произведение на изкуството, представлява „умствен експеримент“ на автора, който се стреми да разбере възможното развитие на онези ситуации, конфликти, типове личности и принципи на тяхното поведение, които вече са се развили в съвременния живот.
Чернишевски вижда задачата на своето творчество да покаже как положителните идеали, далеч от реалността на мечтите, постепенно преминават в сферата на реалната, практическа дейност, достъпна за обикновените хора, хора от нов тип. В края на краищата, самият роман не се казва просто „Какво да се прави?“, но има специално подзаглавие: „Истории за нови хора“.
Новите хора стават, според Чернишевски, явление от ежедневието. Сега идеалите се преместват от сферата на мечтите в сферата на практическия живот, достъпен за обикновените хора. Следователно самият автор основава сюжета на романа на примера на живота на обикновена жена.
Новите хора са значително различни от нихилиста Базаров. Главният герой на "Бащи и синове" смята, че основната му задача е "разчистването на мястото". Чернишевски, на фона на полемиката, която се развива около романа на Тургенев, поставя качествено нова задача: да покаже, че новите хора строят, а не просто разрушават, т.е. показват не разрушителната, а съзидателната роля на новите хора.
Теорията за рационалния егоизъм или теорията за изчисляване на ползите, прокламирана и прилагана на практика от нови хора, също е по същество нова.
Чернишевски не поставя под въпрос рационалността на човека, казвайки, че човек може напълно рационално да изчисли своя егоистичен път към щастието. Изчисляването на собствената полза, според автора на романа, включва и известно уважително отношение към другите хора: „За да могат хората да се насладят на щастието на любовта, те трябва да бъдат заобиколени от еднакво щастливи хора.“ Така теорията за рационалния егоизъм се проявява чрез теорията за революционния алтруизъм.
Пример за разумен егоизъм са разсъжденията на Лопухов, който предвиди необходимостта за себе си да „напусне сцената“, когато видя, че Вера Павловна и Кирсанов се обичат: „Неприятно ми е да загубя приятел; и тогава - време е да отида под земята.
Действията на Лопухов показват, че моралното ниво на новите хора е много високо. И самата Вера Павловна се успокоява едва когато Лопухов става напълно щастлив.
Създавайки в творчеството си образи на „обикновени нови хора“, Чернишевски показва, че свободата на личността не означава намаляване на моралните изисквания към себе си и хората около него, а напротив, дава възможност на човек да разкрие своята психика и творчески потенциал най-пълно и ярко.

Неговият роман "Какво да правя?" Известният руски писател Николай Гаврилович Чернишевски го създава в периода, когато е затворен в една от килиите на Петропавловската крепост. Романът е написан от 14 декември 1862 г. до 4 април 1863 г., тоест произведението, превърнало се в шедьовър на руската литература, е създадено само за три месеца и половина. Още от януари 1863 г. и до окончателното пребиваване на автора в ареста той предава ръкописа на части на комисията, която се занимава с делото на писателя. Тук произведението беше цензурирано, което беше одобрено. Скоро романът е публикуван в 3-ти, 4-ти и 5-ти брой на списание „Съвременник“ за 1863 г. За такъв пропуск цензорът Бекетов губи поста си. Последваха забрани и на трите броя на списанието. Вече обаче беше твърде късно. Работата на Чернишевски се разпространява в цялата страна с помощта на „самиздат“.

И едва през 1905 г., по време на управлението на император Николай II, забраната е отменена. Още през 1906 г. книгата "Какво трябва да се направи?" публикувани в отделно издание.

Кои са новите герои?

Реакцията на работата на Чернишевски беше двусмислена. Читателите, въз основа на техните мнения, бяха разделени на два противоположни лагера. Някои от тях смятат, че на романа му липсва художественост. Последният напълно подкрепи автора.

Въпреки това си струва да си припомним, че преди Чернишевски писателите създават образи на „излишни хора“. Ярък пример за такива герои са Печорин, Обломов и Онегин, които въпреки различията си са сходни в своята „умна безполезност“. Тези хора, „пигмеи на делата и титани на думите“, бяха раздвоени натури, страдащи от постоянен раздор между воля и съзнание, дело и мисъл. Освен това тяхната характерна черта беше моралното изтощение.

Чернишевски не така си представя своите герои. Той създаде образи на „нови хора“, които знаят какво трябва да желаят и също така са способни да реализират собствените си планове. Мислите им вървят ръка за ръка с делата им. Тяхното съзнание и воля не са в противоречие помежду си. Героите на романа на Чернишевски "Какво да правя?" са представени като носители на нов морал и творци на нови междуличностни отношения. Те заслужават основното внимание на автора. Не е за нищо, че дори резюме на главите „Какво да правя?“ ни позволява да видим, че до края на втория от тях авторът „освобождава от сцената“ такива представители на стария свят - Мария Алексеевна, Сторешников, Серж, Джули и някои други.

Основният проблем на есето

Дори много кратко резюме на „Какво да правя?“ дава представа за проблемите, които авторът повдига в книгата си. А те са както следва:

- Необходимостта от социално-политическо обновление на обществото, което е възможно чрез революция.Поради цензурата Чернишевски не разшири тази тема по-подробно. Той го даде под формата на полунамеци, когато описваше живота на един от главните герои Рахметов, както и в 6-та глава.

- Психологически и морални проблеми.Чернишевски твърди, че човек, използвайки силата на своя ум, е в състояние да създаде в себе си нови морални качества, които е поставил. В същото време авторът развива този процес, описвайки го от малкия, под формата на борба с деспотизма в семейството, до най-мащабния, намерил израз в революцията.

- Проблеми на семейния морал и женската еманципация.Авторът разкрива тази тема в първите три съня на Вера, в историята на нейното семейство, както и в отношенията на младите хора и въображаемото самоубийство на Лопухов.

- Мечти за светъл и прекрасен живот, който ще дойде със създаването на социалистическо общество в бъдеще.Чернишевски осветлява тази тема благодарение на четвъртия сън на Вера Павловна. Читателят вижда тук и по-лесна работа, която стана възможна благодарение на развитието на техническите средства.

Основният патос на романа е пропагандата на идеята за трансформиране на света чрез революция, както и нейното очакване и подготовка на най-добрите умове за това събитие. В същото време се изразява идеята за активно участие в предстоящи събития.

Каква беше основната цел, която Чернишевски си постави? Той мечтаеше да разработи и въведе най-новите методи, които да позволят революционното образование на масите. Неговият труд трябваше да бъде своеобразен учебник, с помощта на който всеки мислещ човек ще започне да формира нов мироглед.

Цялото съдържание на романа „Какво да правя?“ Чернишевски е разделен на шест глави. Освен това всяка от тях, с изключение на последната, е допълнително разделена на малки глави. За да подчертае особеното значение на финалните събития, авторът говори за тях отделно. За тази цел съдържанието на романа „Какво да правя?“ Чернишевски включва глава от една страница, озаглавена „Промяна на обстановката“.

Началото на историята

Нека да разгледаме резюмето на романа на Чернишевски „Какво трябва да се направи?“ Сюжетът му започва с намерена бележка, оставена в една от хотелските стаи в Санкт Петербург от странен гост. Това се случи през 1823 г., на 11 юли. Бележката съобщава, че скоро нейният автор ще бъде изслушан на един от мостовете в Санкт Петербург - Литейни. В същото време мъжът помоли да не се търсят виновни. Инцидентът е станал същата вечер. Мъж се простреля на Литейния мост. От водата беше извадена негова шапка с дупки.

По-долу е резюмето на романа „Какво да правя?“ запознава ни с млада дама. На сутринта, когато се случи описаното по-горе събитие, тя беше в дачата, разположена на остров Каменни. Дамата шие, тананикайки смела и жива френска песен, която говори за трудовите хора, чието освобождение ще изисква промяна на съзнанието. Тази жена се казва Вера Павловна. В този момент прислужницата носи на дамата писмо, след като прочете, тя започва да ридае, покривайки лицето си с ръце. Младеж, влизащ в стаята, прави опити да я успокои. Жената обаче е неутешима. Тя отблъсква младия мъж. В същото време тя казва: „Кръвта му е върху теб! Цял си в кръв! Само аз съм виновен...”

Какво беше казано в писмото, което получи Вера Павловна? Можем да научим за това от представеното резюме на „Какво да правя?“. В съобщението си писателят посочи, че напуска сцената.

Появата на Лопухов

Какво следва да научим от резюмето на романа на Чернишевски „Какво трябва да се направи?“ След описаните събития следва история, разказваща за Вера Павловна, нейния живот, както и причините, довели до такъв тъжен резултат.

Авторът казва, че неговата героиня е родена в Санкт Петербург. Тук е израснала. Бащата на дамата, Павел Константинович Возалски, беше управител на къщата. Майката била заета да дава пари като обезпечение. Основната цел на Мария Алексеевна (майката на Вера Павловна) беше изгоден брак за дъщеря си. И тя положи всички усилия да разреши този проблем. Злата и тесногръда Мария Алексеевна кани учител по музика при дъщеря си. Той купува на Вера красиви дрехи и отива с нея на театър. Скоро синът на собственика, офицер Сторешников, обръща внимание на мургавото красиво момиче. Младият мъж решава да съблазни Вера.

Мария Алексеевна се надява да принуди Сторешников да се ожени за дъщеря си. За да направи това, тя изисква Вера да прояви благосклонност към младия мъж. Момичето обаче отлично разбира истинските намерения на приятеля си и по всякакъв начин отказва признаци на внимание. Някак успява дори да заблуди майка си. Тя се преструва, че е благосклонна към дамския мъж. Но рано или късно измамата ще бъде разкрита. Това прави положението на Вера Павловна в къщата просто непоносимо. Всичко обаче изведнъж се разреши и то по най-неочаквания начин.

В къщата се появи Дмитрий Сергеевич Лопухов. Тази последна година студентка по медицина беше поканена от родителите на Верочка при брат й Федя като учител. Отначало младите хора се отнасяха един към друг много предпазливо. Тогава обаче комуникацията им започна да протича в разговори за музика и книги, както и за справедливата посока на мислите.

Мина време. Вера и Дмитрий изпитваха симпатия един към друг. Лопухов научава за тежкото положение на момичето и се опитва да й помогне. Той търси позиция на гувернантка на Верочка. Такава работа би позволила на момичето да живее отделно от родителите си.

Всички усилия на Лопухов обаче бяха неуспешни. Не можа да намери стопани, които да се съгласят да приютят избягало от дома момиче. Тогава влюбеният младеж прави още една крачка. Напуска следването си и започва да превежда учебници и да дава частни уроци. Това му позволява да започне да получава достатъчно средства. В същото време Дмитрий предлага брак на Вера.

Първи сън

Вера има първия си сън. В него тя се вижда как излиза от тъмно и влажно мазе и среща невероятна красавица, която нарича себе си любов към хората. Верочка говори с нея и обещава да освободи момичета от такива мазета, които са заключени в тях, точно както тя беше заключена.

Семейно благополучие

Млади хора живеят под наем и всичко им върви добре. Хазяйката обаче забелязва странности в отношенията им. Верочка и Дмитрий се наричат ​​само „скъпи“ и „скъпи“, спят в отделни стаи, влизат в тях само след почукване и т.н. Всичко това изненадва външен човек. Верочка се опитва да обясни на жената, че това е напълно нормална връзка между съпрузите. В крайна сметка това е единственият начин да не се отегчавате един от друг.

Младата съпруга води домакинството, дава частни уроци и чете книги. Скоро тя отваря собствена шивашка работилница, в която момичетата са самонаети и получават част от доходите като съсобственици.

Втори сън

Какво друго ще научим от резюмето на романа на Чернишевски „Какво трябва да се направи?“ С развитието на сюжета авторът ни запознава с втория сън на Вера Павловна. В него тя вижда нива с класове царевица, които растат на нея. Тук също има мръсотия. Освен това единият от тях е фантастичен, а вторият е истински.

Истинската мръсотия означава грижа за най-необходимото в живота. Точно с това Мария Алексеевна беше постоянно натоварена. Ето как можете да отглеждате уши царевица. Фантастичната мръсотия представлява загриженост за ненужното и излишното. Ушите никога няма да растат на такава почва.

Появата на нов герой

Авторът показва Кирсанов като волеви и смел човек, способен не само на решителни действия, но и на фини чувства. Александър прекарва време с Вера, когато Дмитрий е зает. Отива на опера с жената на приятеля си. Скоро обаче, без да обяснява причините, Кирсанов спира да идва при Лопухови, което много ги обижда. Каква беше истинската причина за това? Кирсанов се влюбва в жената на свой приятел.

Младежът се появи отново в къщата, когато Дмитрий се разболя, за да го излекува и да помогне на Вера с нейните грижи. И тук жената разбира, че е влюбена в Александър, поради което напълно се обърква.

Трети сън

От резюмето на работата „Какво да правя?“ научаваме, че Вера Павловна сънува трети сън. В него тя чете страниците от дневника си с помощта на някаква непозната жена. От него научава, че изпитва само благодарност към съпруга си. Но в същото време Вера се нуждае от нежно и тихо чувство, което тя няма към Дмитрий.

Решение

Ситуацията, в която се намират трима почтени и интелигентни хора, на пръв поглед изглежда неразрешима. Но Лопухов намира изход. Той се застрелва на Литейния мост. В деня, когато Вера Павловна получи тази новина, Рахметов дойде при нея. Това е стар познат на Лопухов и Кирсанов, който е наричан „специален човек“.

Среща с Рахметов

В резюмето на романа „Какво да правя“ „специалният човек“ Рахметов е представен от автора като „висша природа“, която Кирсанов помогна да се събуди навремето, като го запозна с правилните книги. Младежът е от заможно семейство. Той продаде имението си и раздаде приходите на стипендианти. Сега Рахметов се придържа към суров начин на живот. Отчасти той беше подтикнат да направи това от нежеланието си да притежава това, което обикновеният човек няма. Освен това Рахметов постави за цел възпитанието на собствения си характер. Например, за да изпробва физическите си възможности, той решава да спи върху пирони. Освен това той не пие вино и не излиза с жени. За да се доближи до хората, Рахметов дори се разходи с шлепове по Волга.

Какво друго се казва за този герой в романа на Чернишевски „Какво трябва да се направи?“ От резюмето става ясно, че целият живот на Рахметов се състои от тайнства, които имат ясно революционно значение. Младият мъж има много неща за вършене, но нито едно от тях не е лично. Обикаля Европа, но след три години отива в Русия, където със сигурност ще трябва да бъде.

Рахметов дойде при Вера Павловна, след като получи бележка от Лопухов. След неговите увещания тя се успокои и дори стана весела. Рахметов обяснява, че Вера Павловна и Лопухов имат много различни характери. Затова жената посегнала на Кирсанов. Скоро Вера Павловна заминава за Новгород. Там тя се омъжи за Кирсанов.

Разликата между героите на Верочка и Лопухов също беше спомената в писмо, което скоро пристигна от Берлин. В това съобщение някакъв студент по медицина, който уж добре познаваше Лопухов, предаде думите на Дмитрий, че той започнал да се чувства много по-добре след раздялата на съпрузите, тъй като винаги се е стремял към уединение. И точно това не му позволи общителната Вера Павловна.

Животът на Кирсанови

Какво ще каже на своя читател романът „Какво да правя?“? Николай Чернишевски? Кратко резюме на работата ни позволява да разберем, че любовните отношения на младата двойка са се развили добре за задоволство на всички. Начинът на живот на Кирсанови не се различава много от този на семейство Лопухов.

Александър работи много. Що се отнася до Вера Павловна, тя се къпе, яде сметана и вече е ангажирана в две шивашки работилници. Къщата, както и досега, разполага с неутрални и общи помещения. Жената обаче забелязва, че новият й съпруг не просто й позволява да води начина на живот, който харесва. Той се интересува от нейните дела и е готов да помогне в трудни моменти. Освен това съпругът й отлично разбира желанието й да овладее някаква неотложна дейност и започва да й помага в изучаването на медицина.

Четвърти сън

След като се запознахме накратко с романа на Чернишевски „Какво да се прави?“, преминаваме към продължението на сюжета. Разказва ни за четвъртия сън на Вера Павловна, в който тя вижда невероятна природа и картини от живота на жени от различни хилядолетия.

Първо пред нея се появява образът на роб. Тази жена се подчинява на господаря си. След това Вера вижда атиняните насън. Те започват да боготворят жената, но в същото време не я признават за равна на себе си. След това се появява следното изображение. Това е красива дама, за която рицарят е готов да се бие в турнира. Любовта му обаче веднага преминава, след като дамата става негова съпруга. Тогава вместо лицето на богинята Вера Павловна вижда своето. Не се отличава с перфектни черти, но в същото време е озарен от сиянието на любовта. И тук се появява жената, която е била в първия сън. Тя обяснява на Вера значението на равенството и показва снимки на гражданите на бъдещата Русия. Всички те живеят в къща, изградена от кристал, чугун и алуминий. Тези хора работят сутрин и започват да се забавляват вечер. Жената обяснява, че това бъдеще трябва да се обича и да се стреми към него.

Завършване на историята

Как завършва романът на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“? Авторът казва на своя читател, че гостите често идват в къщата на Кирсанови. Скоро сред тях се появява семейство Бомонт. При среща с Чарлз Бомонт Кирсанов го разпознава като Лопухов. Двете семейства толкова се сближават, че решават да продължат да живеят в една къща.

Романът "Какво да правя?"

„Старият свят“, както го описва Чернишевски.

Целта на урока:запознайте учениците с творческата история на романа „Какво трябва да се направи?“ Говорете за прототипите на героите на романа. Дайте представа за жанра и композицията на произведението; разберете каква е привлекателната сила на творчеството на Чернишевски за неговите съвременници, как романът „Какво да се прави?“ по руска литература; назовавайте героите на романа, предавайте съдържанието на най-важните епизоди, спирайте се на изобразяването на „стария свят“ от писателя.

По време на часовете.

Епиграф към урока:Чернишевски - един от най-красивите

в неговата пълнота и широта

човешката природа, която някога е имала

живял в света.

А. В. Луначарски

1. Проучване на:

1. Опишете накратко етапите от живота и творчеството на Чернишевски.
   1. Детство и младост.
   2. Петербургски университет.
   3. Учител в Саратовската гимназия.
   4. Дисертация „Естетическото отношение на изкуството към реалността“.
   5. Запознайте се с N.T. Чернишевски с Н.П. Некрасов; работа в „Съвременник“.
   6. Чернишевски в Петропавловската крепост. Гражданско изпълнение.
   7. В линка.
   8. Последните години от живота.
2. Могат ли животът и творчеството на един писател да се нарекат подвиг? (да)
3. Какво е значението на дисертацията на Чернишевски за неговото време?

Дисертацията на Чернишевски е първият руски манифест на демократичната естетика. Чернишевски създава принципно нова естетическа теория не от идеалистичен, а от материален тип. Какво е актуално в него за наши дни? (Чернишевски наистина решава по нов начин основния въпрос на естетиката за красивото: „красивото е живот“. За разлика от Хегел и неговите руски последователи, Чернишевски вижда източника на красивото не в изкуството, а в живота).

1. Студентска история.

1. Творческа история на романа „Какво да се прави?“

2. Прототипи на романа.

1. Лекция на учителя.

За композицията на романа.

Романът на Чернишевски е структуриран по такъв начин, че животът и реалността се появяват в него в три измерения на времето: в миналото, настоящето и бъдещето. Миналото е старият свят, съществуващ, но вече остаряващ; настоящето е възникващите положителни принципи на живота, дейността на „новите хора“, съществуването на нови човешки взаимоотношения. Бъдещето е приближаваща мечта („Четвъртата мечта на Вера Павловна“). Композицията на романа предава движение от минало към настояще и бъдеще. Авторът не само мечтае за революция в Русия, той искрено вярва в нейното съществуване.

Относно жанра.

Няма единодушно мнение по този въпрос. Ю.М. Прозоров смята "Какво да правя?" Социално-идеологическият роман на Чернишевски, Ю.В. Лебедев - философско-утопичен роман, създаден по законите, характерни за този жанр. Съставителите на библиографския речник "Руски писатели" смятат "Какво да правя?" художествен и публицистичен роман.

4. Разговор с учениците върху съдържанието на романа.

Въпроси:

1. Назовете главните герои, предайте съдържанието на запомнящи се епизоди.(Лопухов, Кирсанов, Рахметов, Вера Павловна, Мария Алексеевна, Серж, Жан, Джули).
2. Как Чернишевски изобразява стария свят?

Чернишевски показа две социални сфери на стария живот: благородна и буржоазна.

Представители на благородството - собственикът на дома и плеймейкър Сторешников, майка му Анна Петровна, приятели - приятели на Сторешников с имена във френски стил - Серж, Жан, Жули, това са егоисти, които не са способни да работят, „фенове и роби на тяхното собствено благополучие.”

Буржоазният свят е представен от образите на родителите на Вера Павловна. Мария Алексеевна Розальская е енергична и предприемчива жена. Но тя гледа на дъщеря си и съпруга си „от ъгъла на доходите, които могат да бъдат извлечени от тях“ (Ю. М. Прозоров).

1. Защо една разумна майка похарчи огромни суми пари за образованието на дъщеря си?

Писателят осъжда Мария Алексеевна за алчност, егоизъм, безчувственост и ограниченост, но в същото време й съчувства, вярвайки, че житейските обстоятелства са я направили такава.

Чернишевски въвежда в романа главата „Похвално слово към Мария Алексеевна“.

Заключение след разговора.

Моралът на героите на Чернишевски в известен смисъл не е загубил своята актуалност в наше време, когато усилията на обществото са насочени към събуждане на човек от морална апатия и безинициативност, към преодоляване на мъртвия формализъм.

Домашна работа.

1. Четене на романа до края.
2. Доклад на учениците за главните герои: Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Рахматов.
3. Индивидуални съобщения (доклад) по теми:
4. Размисли върху афоризмите („Бъдещето е светло и красиво”).
5. Вера Павловна и нейната работилница.

Състав

„Отвратителни хора! Грозни хора!...
Боже мой, с кого съм принуден да живея в общество?
Дето е безделие, там е подлост, където е разкош, там е подлост!..”
Н. Г. Чернишевски. "Какво да правя?"

Когато Н. Г. Чернишевски замисля романа „Какво да се прави?“, Той се интересува най-много от кълновете на „нов живот“, които могат да се наблюдават в Русия през втората половина на деветнадесети век. Според Г. В. Плеханов, "... нашият автор радостно приветства появата на този нов тип и не можеше да се откаже от удоволствието да нарисува поне неясен профил на него." Но същият автор е бил запознат и с типични представители на „стария ред“, тъй като от ранна възраст Николай Гаврилович се чудеше защо „се случват бедите и страданията на хората“. Според мен е забележително, че това са мисли на дете, което самото е живяло в пълен просперитет и семейно благополучие. От мемоарите на Чернишевски: „Всички груби удоволствия ми се струваха отвратителни, скучни, непоносими, това отвращение от тях беше в мен от детството, благодарение, разбира се, на скромния и строго морален начин на живот на всички мои близки старши роднини. Но извън стените на дома си Николай Гаврилович постоянно се сблъскваше с отвратителни типове, възпитани от различна среда.
Въпреки че в романа „Какво трябва да се направи?“ Чернишевски не се занимаваше с дълбок анализ на причините за несправедливата структура на обществото, като писател той не можеше да пренебрегне представителите на „стария ред“. Срещаме тези герои в точките на контакта им с „новите хора”. Такава близост прави всички негативни черти да изглеждат особено отвратителни. Според мен заслугата на автора е, че не рисува „вулгарни хора“ с една и съща боя, а открива нюанси на разликата в тях.
Във втория сън на Вера Павловна ни се представят два слоя вулгарно общество под формата на алегорична мръсотия. Лопухов и Кирсанов водят научна дискусия помежду си и в същото време преподават доста сложен урок на читателя. Наричат ​​мръсотията на едното поле „реално“, а на другото „фантастично“. Какви са техните различия?
Под формата на „фантастична“ мръсотия авторът ни запознава с благородството - висшето общество на руското общество. Серж е един от типичните му представители. Алексей Петрович му казва: „...знаем вашата история; тревоги за ненужното, мисли за ненужното - това е почвата, върху която сте израснали; тази почва е фантастична. Но Серж има добри човешки и умствени наклонности, но безделието и богатството ги унищожават в зародиш. И така, от застояла кал, където няма движение на водата (да се чете: труд), не могат да растат здрави уши. Може да има само флегматични и безполезни като Серж, или закърнели и глупави като Сторешников, или дори малко грозни като Жан. За да спре тази мръсотия да ражда чудовища, са нужни нови, радикални мерки - мелиорация, която да източи стоящите води (да се чете: революция, която ще даде на всеки да работи). За да бъдем честни, авторът отбелязва, че няма правила без изключения. Но произходът на героя Рахметов от тази среда трябва да се счита за рядко изключение, което само подчертава общото правило. Авторът представя буржоазно-филистинската среда под формата на „истинска“ мръсотия. Тя се различава от благородството към по-добро с това, че под натиска на житейските обстоятелства е принудена да работи усилено. Типичен представител на тази среда е Мария Алексеевна. Тази жена живее като естествен хищник: който смее, яде! „Ех, Верочка“, казва тя на дъщеря си в пристъп на пиянско откровение, „мислиш ли, че не знам какви нови правила са написани във вашите книги? - Знам: добре. Но аз и ти няма да ги доживеем... Така че ще започнем да живеем по старото... И какъв е старият ред? Старият ред е за ограбване и измама.” Н. Г. Чернишевски, въпреки че не харесва такива хора, им съчувства и се опитва да разбере. Все пак те живеят в джунглата и според закона на джунглата. В главата „Похвално слово към Мария Алексеевна“ авторът пише: „Вие изведохте съпруга си от незначителност, придобихте сигурност за себе си в старостта му - това са добри неща, а за вас бяха много трудни неща. Вашите средства бяха лоши, но вашето положение не ви осигури други средства. Вашите средства принадлежат на вашето обкръжение, а не на вашата личност; за тях безчестието не е за вас, а за честта на вашия ум и силата на вашия характер. Това означава, че ако житейските обстоятелства станат благоприятни, хора като Мария Алексеевна ще могат да се впишат в нов живот, защото знаят как да работят. В алегоричния сън на Вера Павловна „истинската“ кал е добра, защото водата се движи (т.е. работи) в нея. Когато слънчевите лъчи паднат върху тази почва, от нея може да се роди жито, толкова бяло, чисто и нежно. С други думи, от буржоазно-филистската среда, благодарение на лъчите на просветата, се появяват „нови“ хора като Лопухов, Кирсанов и Вера Павловна. Те са тези, които ще изградят справедлив живот. Те са бъдещето! Това смята Н. Г. Чернишевски.
Отделно искам да кажа какво ми хареса особено.
На Верочка й беше много трудно да живее в къщата на родителите си. Майката често била жестока към дъщеря си, биела и унижавала я. Невежеството, грубостта и нетактичността на майката накърняват човешкото достойнство на Вера. Следователно в началото момичето просто не харесваше майка си, а след това дори я намрази. Въпреки че имаше причина, това е неестествено чувство, лошо е, когато живее в човека. Тогава авторът научи дъщеря си да съжалява майка си, да забележи как „човешките черти надничат изпод бруталната черупка“. И във втория сън на Верочка се представи жестока картина от живота й с добрата й майка. След това Мария Алексеевна обобщава: „...разбираш ли, Верка, че ако аз не бях такава, ти нямаше да бъдеш такава. Ти си добър - от мен си лош; мил си - зъл си от мен. Разбери, Верка, бъди благодарна.
Харесва ми, че авторът е включил този епизод в романа си. Ако не примирява младото поколение с миналото, то поне го учи да не прекъсва напълно контакта с него. Учи те първо да разбираш - с ума си, а след това да прощаваш - със сърцето си.

Други работи по тази работа

„Вулгарни хора“ в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“

„Отвратителни хора! Грозни хора!...

Боже мой, с кого съм принуден да живея в общество?

Дето е безделие, там е подлост, където е разкош, там е подлост!..”

Н. Г. Чернишевски. "Какво да правя?"

Когато Н. Г. Чернишевски замисля романа „Какво да се прави?“, Той се интересува най-много от кълновете на „нов живот“, които могат да се наблюдават в Русия през втората половина на деветнадесети век. Според Г. В. Плеханов, "... нашият автор радостно приветства появата на този нов тип и не можеше да се откаже от удоволствието да нарисува поне неясен профил на него." Но същият автор е бил запознат и с типични представители на „стария ред“, тъй като от ранна възраст Николай Гаврилович се чудеше защо „се случват бедите и страданията на хората“. Според мен е забележително, че това са мисли на дете, което самото е живяло в пълен просперитет и семейно благополучие. От мемоарите на Чернишевски: „Всички груби удоволствия ми се струваха отвратителни, скучни, непоносими, това отвращение от тях беше в мен от детството, благодарение, разбира се, на скромния и строго морален начин на живот на всички мои близки старши роднини. Но извън стените на дома си Николай Гаврилович постоянно се сблъскваше с отвратителни типове, възпитани от различна среда.

Въпреки че в романа „Какво трябва да се направи?“ Чернишевски не се занимаваше с дълбок анализ на причините за несправедливата структура на обществото, като писател той не можеше да пренебрегне представителите на „стария ред“. Срещаме тези герои в точките на контакта им с „новите хора”. Такава близост прави всички негативни черти да изглеждат особено отвратителни. Според мен заслугата на автора е, че не рисува „вулгарни хора“ с една и съща боя, а открива нюанси на разликата в тях.

Във втория сън на Вера Павловна ни се представят два слоя вулгарно общество под формата на алегорична мръсотия. Лопухов и Кирсанов водят научна дискусия помежду си и в същото време преподават доста сложен урок на читателя. Наричат ​​мръсотията на едното поле „реално“, а на другото „фантастично“. Какви са техните различия?

Под формата на „фантастична“ мръсотия авторът ни запознава с благородството - висшето общество на руското общество. Серж е един от типичните му представители. Алексей Петрович му казва: „...знаем вашата история; тревоги за ненужното, мисли за ненужното - това е почвата, върху която сте израснали; тази почва е фантастична. Но Серж има добри човешки и умствени наклонности, но безделието и богатството ги унищожават в зародиш. И така, от застояла кал, където няма движение на водата (да се чете: труд), не могат да растат здрави уши. Може да има само флегматични и безполезни като Серж, или закърнели и глупави като Сторешников, или дори малко грозни като Жан. За да спре тази мръсотия да ражда чудовища, са нужни нови, радикални мерки - мелиорация, която да източи стоящите води (да се чете: революция, която ще даде на всеки да работи). За да бъдем честни, авторът отбелязва, че няма правила без изключения. Но произходът на героя Рахметов от тази среда трябва да се счита за рядко изключение, което само подчертава общото правило. Авторът представя буржоазно-филистинската среда под формата на „истинска“ мръсотия. Тя се различава от благородството към по-добро с това, че под натиска на житейските обстоятелства е принудена да работи усилено. Типичен представител на тази среда е Мария Алексеевна. Тази жена живее като естествен хищник: който смее, яде! „Ех, Верочка“, казва тя на дъщеря си в пристъп на пиянско откровение, „мислиш ли, че не знам какви нови правила са написани във вашите книги? - Знам: добре. Но аз и ти няма да ги доживеем... Така че ще започнем да живеем по старото... И какъв е старият ред? Старият ред е за ограбване и измама.” Н. Г. Чернишевски, въпреки че не харесва такива хора, им съчувства и се опитва да разбере. Все пак те живеят в джунглата и според закона на джунглата. В главата „Похвално слово към Мария Алексеевна“ авторът пише: „Вие изведохте съпруга си от незначителност, придобихте сигурност за себе си в старостта му - това са добри неща, а за вас бяха много трудни неща. Вашите средства бяха лоши, но вашето положение не ви осигури други средства. Вашите средства принадлежат на вашето обкръжение, а не на вашата личност; за тях безчестието не е за вас, а за честта на вашия ум и силата на вашия характер. Това означава, че ако житейските обстоятелства станат благоприятни, хора като Мария Алексеевна ще могат да се впишат в нов живот, защото знаят как да работят. В алегоричния сън на Вера Павловна „истинската“ кал е добра, защото водата се движи (т.е. работи) в нея. Когато слънчевите лъчи паднат върху тази почва, от нея може да се роди жито, толкова бяло, чисто и нежно. С други думи, от буржоазно-филистската среда, благодарение на лъчите на просветата, се появяват „нови“ хора като Лопухов, Кирсанов и Вера Павловна. Те са тези, които ще изградят справедлив живот. Те са бъдещето! Това смята Н. Г. Чернишевски.

Отделно искам да кажа какво ми хареса особено.

На Верочка й беше много трудно да живее в къщата на родителите си. Майката често била жестока към дъщеря си, биела и унижавала я. Невежеството, грубостта и нетактичността на майката накърняват човешкото достойнство на Вера. Следователно в началото момичето просто не харесваше майка си, а след това дори я намрази. Въпреки че имаше причина, това е неестествено чувство, лошо е, когато живее в човека. Тогава авторът научи дъщеря си да съжалява майка си, да забележи как „човешките черти надничат изпод бруталната черупка“. И във втория сън на Верочка се представи жестока картина от живота й с добрата й майка. След това Мария Алексеевна обобщава: „...разбираш ли, Верка, че ако аз не бях такава, ти нямаше да бъдеш такава. Ти си добър - от мен си лош; мил си - зъл си от мен. Разбери, Верка, бъди благодарна.

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.litra.ru/

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.