ครั้งหนึ่งในปลายฤดูใบไม้ร่วง มีนายพรานกลับมาจากป่า เหนื่อย หิว และตัดสินใจพักผ่อน

เขานั่งลงบนตอไม้ข้างลำธารน้ำแข็ง โยนถุงเปลือกไม้เบิร์ชออกจากบ่าของเขาแล้วหยิบเค้กก้อนใหญ่ออกมา - ทาบัน ฉันเพิ่งกัดชิ้นส่วน - ทันใดนั้นมีบางอย่างส่งเสียงกรอบแกรบใกล้ฝั่ง

นักล่าผลักกกออกจากกันเขาเห็น - แส้วางอยู่บนน้ำแข็ง เขาต้องการที่จะรับเธอขึ้น ฉันมองอย่างใกล้ชิดและนี่ไม่ใช่แส้เลย แต่เป็นงู

งูเงยหัวขึ้นเห็นนายพรานพูดอย่างคร่ำครวญว่า
ช่วยฉันด้วยคนดี คุณเห็นไหม หางของฉันกลายเป็นน้ำแข็ง ช่วยฉันด้วย ไม่งั้นฉันจะหายตัวไปที่นี่

นายพรานสงสารงู หยิบขวานออกมาจากเข็มขัดแล้วทุบน้ำแข็งรอบหางงู งูคลานขึ้นฝั่งแทบไม่มีชีวิต

- โอ้ฉันหนาวเพื่อน! ทำให้ฉันอบอุ่นขึ้น

นายพรานหยิบงูตัวนั้นมาไว้ในอ้อมอกของเขา

งูอุ่นขึ้นและพูดว่า:
- เอาล่ะ บอกลาชีวิตไปเลย หัวแกะของคุณ! ตอนนี้ฉันจะกัดคุณ!
- คุณอะไร! คุณอะไร! นักล่ากลัว “ท้ายที่สุด ฉันทำดีกับคุณ - ฉันช่วยคุณให้พ้นจากความตาย
“ คุณช่วยฉันและฉันจะทำลายคุณ” งูขู่ “ฉันจ่ายความชั่วเพื่อความดีเสมอ
“เดี๋ยวก่อน งู” นายพรานพูด “ไปตามถนนไปถามคนแรกที่เราพบวิธีจ่ายเพื่อความดี ถ้าเขาพูดชั่ว คุณจะทำลายฉัน ถ้าเขาพูดดี คุณจะปล่อยฉันไป

งูตกลง

ที่นี่นายพรานเดินไปตามถนนและงูขดตัวอยู่บนหน้าอกของเขา

พวกเขาได้พบกับวัว

“สวัสดี วัว” นักล่ากล่าว
“สวัสดี” วัวตอบ

จากนั้นงูก็โผล่หัวออกมาจากด้านหลังอกของนายพรานและพูดว่า:
- ตัดสินเราวัว ผู้ชายคนนี้ช่วยฉันให้พ้นจากความตาย และฉันต้องการทำลายเขา บอกฉันที สิ่งที่คุณต้องจ่ายเพื่อความดี?
“ฉันจ่ายดีเพื่อความดี” วัวตอบ - ปฏิคมป้อนหญ้าแห้งให้ฉันและฉันให้นมแก่เธอ
- ได้ยินไหม? นักล่าพูดกับงู “ปล่อยฉันเดี๋ยวนี้ ตามที่ตกลง”
“ไม่” งูตอบ - วัวเป็นสัตว์โง่ ลองถามคนอื่น

“สวัสดี ม้า” นักล่าพูด
“ดี” ม้าตอบ

งูโผล่หัวออกมาแล้วพูดว่า:
- ตัดสินเราม้า ผู้ชายคนนี้ช่วยฉันให้พ้นจากความตาย และฉันต้องการทำลายเขา บอกฉันที สิ่งที่คุณต้องจ่ายเพื่อความดี?
“ฉันจ่ายให้ดี” ม้าตอบ - เจ้าของให้ข้าวโอ๊ตแก่ฉัน และฉันทำงานให้เขา
- เห็นไหม! นักล่าพูดกับงู “ปล่อยฉันเดี๋ยวนี้ ตามที่ตกลง”
“ไม่ รอเดี๋ยว” งูตอบ - วัวและม้าเป็นสัตว์เลี้ยง พวกมันอาศัยอยู่ใกล้คนๆ หนึ่งตลอดชีวิต ดังนั้นพวกมันจึงยืนหยัดเพื่อคุณ ไปป่ากันเถอะ ถามสัตว์ป่าว่าควรฆ่าเจ้าหรือไม่

ไม่มีอะไรทำ - นายพรานเข้าไปในป่า

เขาเห็นว่าต้นเบิร์ชเติบโตในป่า และแมวป่านั่งอยู่บนกิ่งไม้ที่ต่ำที่สุด

นายพรานหยุดใกล้ต้นเบิร์ชและงูก็โผล่หัวออกมาแล้วพูดว่า:
- ตัดสินเราแมว ผู้ชายคนนี้ช่วยฉันให้พ้นจากความตาย และฉันต้องการทำลายเขา บอกฉันที สิ่งที่คุณต้องจ่ายเพื่อความดี?

แมวกระพริบตา ตาสีเขียวและพูดว่า:
- เข้ามาใกล้ ๆ. ฉันแก่แล้ว ฉันไม่ได้ยิน

นายพรานเข้ามาใกล้ลำต้นของต้นเบิร์ชและงูก็เอนตัวออกไปมากขึ้นและกรีดร้อง:
- ชายคนนี้ช่วยฉันจากความตายและฉันต้องการทำลายเขา! .. ตอนนี้คุณได้ยินไหม ตัดสินเรา...

แมวปล่อยกรงเล็บอันแหลมคมของมัน กระโดดขึ้นไปบนงูแล้วรัดคอมัน

“ขอบคุณนะแมว” นายพรานกล่าว “คุณช่วยฉันให้พ้นจากปัญหา ฉันจะตอบแทนคุณอย่างดีสำหรับเรื่องนี้” มากับฉัน คุณจะอยู่ในกระท่อมของฉัน นอนบนหมอนนุ่มในฤดูร้อน และบนเตาอุ่นในฤดูหนาว ฉันจะเลี้ยงเนื้อและนมให้คุณดื่ม

นายพรานวางแมวไว้บนบ่าของเขาแล้วกลับบ้าน

ตั้งแต่นั้นมา ผู้ชายกับแมว มิตรภาพที่ดีสด.

ประเภทที่มีลักษณะเฉพาะที่แสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก, เป็นทีเซอร์ - isaskonyos (จากกริยา "ไอซิส"- หยอกล้อ). ทีเซอร์เป็นส่วนหนึ่งของตำนานเกม เป็นเรื่องปกติในเด็ก เด็ก ๆ ยอมรับธรรมเนียมในการให้ชื่อเล่นและชื่อเล่นที่ไม่เหมาะสมจากผู้ใหญ่ แต่ในสภาพแวดล้อมแบบเด็กๆ พวกเขาจะค่อนข้างอ่อนตัวลง เด็ก ๆ ชอบที่จะหยอกล้อกันและร้องเพลงเยาะเย้ย เพลงล้อเลียนและเพลงเยาะเย้ยดังกล่าวเป็นตัวแทนของความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ ในตอนแรก สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงส่วนเสริมที่คล้องจองกับชื่อ - ชื่อเล่น หากคุณเพิ่มข้อบางข้อ ทีเซอร์จะเกิดขึ้น: “ธัญญะบาต, รัสตาบันยา; Tabande mynym but wai”- "Tanya-banya, rastabanya; Tabani และคุณให้ฉัน"

ในกรณีส่วนใหญ่ ทีเซอร์จะล้อเลียนรูปลักษณ์ของบุคคล: “อปป้าลากอวน แย่แล้ว koto มิกัลยา...”- "Opsa, trawler; Big-bellied Nikolai ... " แม้ว่าทีเซอร์จะไม่เป็นที่ชื่นชอบในเชิงสุนทรียศาสตร์ แต่ก็ไม่สามารถถูกกำจัดได้: พวกเขาประณามการย่องตะกละความเกียจคร้านราวกับว่าอยู่ในกระจกโค้งชี้ไปที่ข้อบกพร่องและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนทำให้เกิด การแก้ไข

ปริศนา

คาถา คาถา สมรู้ร่วมคิด

ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่มีต้นกำเนิดใน ต่างเวลา, ใน ภาพศิลปะสะท้อนถึงขั้นตอนของการรับรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมโดยรอบ ตามความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชซึ่งดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 ธรรมชาติทั้งหมดเป็นที่อยู่อาศัยของสิ่งมีชีวิตที่สามารถช่วยหรือขัดขวางทำร้ายบุคคล ดังนั้นใน โอกาสต่างๆพวกเขาได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของคาถา คาถา การสมรู้ร่วมคิด ซึ่งประกอบขึ้นเป็นชั้นดั้งเดิมที่แยกจากกัน บทกวีพิธีกรรม, ไล่ตามเป้าหมายที่เป็นประโยชน์มายากล.

ต้นกำเนิดและหน้าที่เริ่มต้นของการวิงวอนนั้นร้ายแรงมากและเกี่ยวข้องกับสมัยโบราณ ตำนานนอกรีตฝังลึกอยู่ในชีวิตของผู้คน แต่เมื่อเวลาผ่านไป พวกมันกลายเป็นเกม เนื่องจากมีการเพิ่มสิ่งบันเทิงและตลกมากมายเข้าไป โดยพื้นฐานแล้วเพลงสวดดังกล่าวประกอบด้วยสองส่วน: ในตอนแรก - การอุทธรณ์ต่อดวงอาทิตย์, ฝน, ฯลฯ ; ในวินาที - การอุทธรณ์เพื่อให้รางวัลบางอย่างสำหรับคำขอที่สำเร็จหรือคำอธิบาย - แรงจูงใจของคำขอ: "Shundye เหงื่อเหงื่อ Achim vöyok nyan seto"“แดดออก ออกมา ฉันจะให้ขนมปังกับเนยเอง”

ในการโทรส่วนใหญ่ เด็กของอุดมูร์ตหันไปหาดวงอาทิตย์ พวกเขาเรียกดวงอาทิตย์ว่า "แม่" อย่างเสน่หา "เมฆ" - พ่อ คาถาดังกล่าวมักจะร้องขณะว่ายน้ำ เมื่ออยู่ในน้ำเป็นเวลานาน พวกมันก็เย็นเฉียบ และดวงอาทิตย์ในขณะนั้นก็ซ่อนตัวอยู่ในกลุ่มเมฆ พวกเขาสัญญากับดวงอาทิตย์ด้วยชุดที่สวยงาม

คำภาษาถิ่นและรูปแบบคำมักพบในการวิงวอน: คำอุทธรณ์แตกต่างกันไป เช่น ถึงแม่ของดวงอาทิตย์ ("เนนีย์", "นัย", "มัมมี่", "เนนี" เป็นต้น) ต่อบิดา-เมฆ (" ลุง "," พ่อ "," atai " ฯลฯ ) ในขณะที่แผนการวิงวอนนั้นคงที่แทบจะไม่เปลี่ยนแปลง

ลักษณะของภาษาถิ่นยังส่งผลต่อประโยค-ที่อยู่ของสัตว์ นก แมลง ดังนั้นในประโยคที่กล่าวถึง เต่าทอง(โซรัค) เขาเรียกเธอว่า อะไรแม่, บาลี, tiri-papiฯลฯ รวมกว่า 11 เรื่อง พวกเขาไม่เพียงสะท้อนความแตกต่างทางภาษาของภาษาอุดมูร์ตเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงความเชื่อพื้นบ้านในสมัยโบราณอีกด้วย การสมรู้ร่วมคิดใกล้เคียงกับคาถาและการวิงวอน แต่ความสำคัญในจิตใจของผู้คนค่อนข้างสูง สิ่งนี้เน้นทั้งในแง่ของการดำเนินการและ คุณสมบัติทางศิลปะและความจริงที่ว่าการสมคบคิดนั้นเป็นที่รู้จักสำหรับบุคคลเท่านั้น: แม่มด (ทูโน), หมอ (pellyaskis), นักบวชนอกรีต (vosyas)

เสื้อชั้นใน

ในสภาพแวดล้อมของเด็ก ๆ มีเกมคำศัพท์ดั้งเดิมและยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ - kylyn shudonyos ซึ่งออกแบบมาสำหรับคนธรรมดาเป็นหลัก เสื้อชั้นในส่วนใหญ่จะใช้พยัญชนะ (สัมผัส): "- Kyzpu, shu!; - Kyzpu.; - Tybyr ulad tylpu"; "- พูดว่า" เบิร์ช "; - เบิร์ช - มีไฟอยู่ใต้สะบักของคุณ"

ชุดชั้นในแบบปกติคือบทสนทนาที่ประกอบด้วยสามบรรทัด ในบรรทัดแรกผู้เล่นถามคำถามในบรรทัดที่สอง - คำซ้ำซึ่งขอให้ทำซ้ำและในบรรทัดที่สามจะได้รับคำตอบ เสื้อชั้นในมีหน้าที่คล้ายกับมุขตลกและคำตอบการ์ตูน ร่าเริง เกมคำศัพท์สำหรับเด็กโตคือการทำซ้ำอย่างรวดเร็วของโองการและวลีที่ออกเสียงยาก - twisters ลิ้น - ӝog veranyos. twisters ลิ้นถูกสร้างขึ้นจากการสะกดคำและ assonances พวกเขามีส่วนช่วยในการพัฒนาข้อต่อที่ถูกต้องในเด็กช่วยให้เชี่ยวชาญคุณสมบัติ ภาษาหลัก. ช่วยให้เด็กรู้สึกและพัฒนาคำพูด - ออกเสียง คำพูด และสำนวนของแต่ละบุคคลได้อย่างชัดเจนและรวดเร็ว เนื้อเพลงความหมาย: "Ozy, gozy, kuz gozy Bakchayn thatcha ozy"- "ดังนั้น เชือก เชือกยาว แมลงปอกระโดดเข้าไปในสวน"

ข้อความของลิ้นบางคำ เช่น ทีเซอร์ ไม่สามารถแปลได้ เมื่อแปลเป็นภาษารัสเซียหรือภาษาอื่น ความสมบูรณ์ของเสียงคำหรือเสียงแต่ละเสียงจะหายไป

สุภาษิตและคำพูด

ตำนาน

ตำนานในตำนาน

ในร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยายของ Udmurt ประเภทของตำนานที่เป็นสากลมีความโดดเด่นซึ่งเป็นรูปแบบคำพูดของทัศนคติของผู้คนต่อความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์: ในตำนานหรือสมจริง ในตำนานในตำนาน แรงจูงใจของการสร้างครั้งแรก ปรากฏการณ์ของข้อเท็จจริงและความเป็นจริงของความเป็นจริงใดๆ ถูกนำกลับมาใช้ใหม่ให้สอดคล้องกับประเพณีตอนปลายที่มีความโดดเด่นของทัศนคติทางศีลธรรมและจริยธรรม ซึ่งสร้างการสังเคราะห์เรื่องเล่าที่ล้าสมัยในทัศนคติ แต่ฟอร์มช้า หนึ่งใน ตัวอย่างที่ชัดเจน- เรื่องราวเกี่ยวกับจุดบนดวงจันทร์ที่เกิดขึ้นหลังจากเด็กหญิงยากจนคนหนึ่งอาศัยอยู่กับแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายขอการปกป้องจากดวงจันทร์ และเธอก็พาเธอไปหาเธอเมื่อหญิงสาวไปตักน้ำในคืนหนึ่งของวันคริสต์มาส ตั้งแต่นั้นมาพวกเขากล่าวว่าเธอยืนอยู่ตรงนั้นและในพระจันทร์เต็มดวงทั้งตัวเธอเองและแอกพร้อมถังก็มองเห็นได้ชัดเจน

ตำราจำนวนมากสัมพันธ์กับเรื่องราวและภาพในพระคัมภีร์ แต่ไม่เหมือนประเพณีในตำนาน เนื้อหาเหล่านี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดโบราณที่หลอมอิทธิพลใหม่ในเบ้าหลอมของประเพณี เช่น ในตำนาน "ในการสร้างโลก" . ฮีโร่ของมันคือ อินมาร์(พระเจ้าสูงสุด) และ ซาตาน(อึ). เมื่อนึกถึงการสร้างโลก Inmar จึงส่ง Shaitan ไปเอาโลกจากก้นมหาสมุทร หลังจากที่ได้มอบดินให้แก่อินมาร์ ชัยฏอนซ่อนเมล็ดพืชไว้เบื้องหลังแก้มของเขา แต่เมื่อแผ่นดิน ตามคำสั่งของอินมาร์ เริ่มที่จะเติบโต เขาถูกบังคับให้ถุยน้ำลายออกมา ตามตำนานเล่าว่าเป็นต้นเหตุของความไม่สม่ำเสมอของพื้นผิวโลก

ตำนานเล่าขาน

ประเพณีทางประวัติศาสตร์

ส่วนที่ร่ำรวยที่สุดของตำนานคือประวัติศาสตร์ การปั่นจักรยานมีเนื้อหาหลักหลายหัวข้อ ในตำนานทางประวัติศาสตร์ของ Udmurt วัฏจักรหลักหลายรอบมีความโดดเด่น: เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้ วีรบุรุษผู้กล้าหาญ; เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาของภูมิภาค ตำนานเกี่ยวกับโจร ผู้ลี้ภัย; ตำนานเกี่ยวกับสมบัติ

ตำนานเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้ตัวละครหลักของวัฏจักรนี้คือยักษ์ - อลังกาซารี(ทางใต้ของอุดมูร์ต) ยักษ์ - zerpaly(อุดมศึกษาภาคเหนือ). พวกเขาต่อต้านมนุษย์ในแง่ของเวลาบนโลก ความฉลาด และความสามารถในการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรม ในลักษณะภาพเหมือน ความสนใจมุ่งเน้นไปที่การเติบโตและความแข็งแกร่ง พวกเขาเดินผ่านป่าราวกับผ่านตำแย ต่อสู้กับต้นไม้ที่ถอนรากถอนโคน คนที่ตีกระดานผึ้งถูกเข้าใจผิดว่าเป็นนกหัวขวาน ตรวจดูในฝ่ามือ ใส่ในกระเป๋าเสื้อหรือใส่ไว้ในอก พวกเขาไม่มีเสื้อผ้า เครื่องมือ ไม่รู้วิธีใช้ไฟ อุ่นตัวเองด้วยไฟป้องกันตัวเองจากความร้อนด้วยดินเหนียวทาเท้า เมื่อพบสิ่งมีชีวิตบนโลกที่รู้วิธีการทำงาน (ปลูกขนมปัง เลี้ยงผึ้ง) พวกเขาถูกบังคับให้ออกจากถิ่นที่อยู่เดิม พวกเขาไปทางเหนือ กลายเป็นหินก้อนใหญ่ หรือตายในหลุมฝังศพทั้งเป็น หลักฐานของการปรากฏตัวของยักษ์มาเป็นเวลานานในพื้นที่หนึ่ง ๆ มักเป็นชื่อของเนินเขา - ภูเขาและเนินเขา ( อาไล พัฟฟี่- ส้นเท้าของ Alai อลังกาซาร์ กูเรซ- ภูเขาอลังกาซาร์ Zerpal นอนลง- เนินเขา / เนินเขา Zerpala) พื้นผิวที่ไม่เรียบตามตำนานคือดินที่ตกลงมาจากเท้าหรือหลุดออกจากรองเท้าพนันของยักษ์

Alangasar กลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการสร้างภาพสองประเภทใน Udmurt คติชนวิทยา- ฮีโร่และสิ่งมีชีวิตในตำนาน Bogatyrs กลายเป็นผู้สืบทอดความแข็งแกร่งทางกายภาพ สัตว์ในตำนาน - "จิตใจ" อดีตกลายเป็นตัวละครในตำนานของวัฏจักรวีรบุรุษ - โบกาเทียร์หลัง - ในเทพนิยาย Alangasar ในประเพณีโบราณเป็นภาพที่เกินจริงของอดีตซึ่งเป็นความทรงจำของตำนานในสมัย ​​"ก่อนมนุษย์"

Udmurt batyrs

ความคิดที่เข้าใจยากของยักษ์ในฐานะบรรพบุรุษที่มีอยู่ในเรื่องเล่าของวัฏจักร "ในผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาค" ในรอบนี้ถูกแทนที่ด้วยความตระหนักที่ชัดเจนว่าต้นกำเนิดของแต่ละเผ่าคือบรรพบุรุษของวีรบุรุษ มีการเพิ่มเงื่อนไขเครือญาติหรือสถานะทางสังคมที่กำหนดหน้าที่ของตน ( atay/buby"บรรพบุรุษปู่ปู่"; vyzhyyyr"หัวหน้ากลุ่ม"; exey"เจ้าชาย"; อัซเวเทิล"ผู้นำผู้บัญชาการ"; บัดดี้แมน"พี่", "ใหญ่, ยิ่งใหญ่")

อุดม ตำนานเกี่ยวกับ วีรบุรุษผู้กล้าได้รับการพัฒนาท้องถิ่น ยกตัวอย่างเช่น Udmurts ทางเหนือไม่รู้จักตัวละครที่ยิ่งใหญ่ของภาคใต้ ในนิทานพื้นบ้าน เลนกลาง Udmurtia มีกลุ่มฮีโร่เป็นของตัวเอง ฯลฯ นักสะสมผลงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าไม่ได้บันทึกข้อความมหากาพย์ที่จะมีเสียงระดับชาติเช่นจะมีอยู่ในทุกพื้นที่ที่ ชนพื้นเมือง.

ข้อความมหากาพย์ (ไม่นิยาย) ที่มีอยู่ใน พื้นที่ต่างๆและเล่าถึงฮีโร่ต่างๆ พร้อมกัน ลักษณะเฉพาะที่เอื้อต่อการรวมกันเป็นบางประเภท พวกเขาพัฒนารูปแบบศิลปะของตนเอง

ตำรามหากาพย์ส่วนใหญ่ ยกเว้นบางเรื่อง มีการบรรยายเป็นร้อยแก้ว ผู้บรรยายนำเรื่องราวของเขาราวกับนึกถึงเหตุการณ์ในอดีตที่ยาวนาน ราวกับว่าตัวเขาเองเชื่อในสิ่งที่เขาพูด และทำให้ผู้ฟังของเขาเชื่อในสิ่งที่เขาพูด สิ่งนี้สร้างรูปแบบการเล่าเรื่องพิเศษ ตอนต่อจากนี้ไปจะพันกันบนเธรดเดียวและสร้างโครงเรื่องพิเศษ

เหตุการณ์ที่ปรากฎในผลงานเกิดขึ้นในภูมิภาคกาม ดังนั้นในตำราจึงมักมีภาพลักษณะธรรมชาติของภูมิภาคนี้ - ทุ่งนาและป่าไม้ ทุ่งหญ้าและแม่น้ำ ภูเขาและหุบเขา พืชและสัตว์เป็นเรื่องปกติของพื้นที่ การดำเนินการสามารถเกิดขึ้นได้ตลอดเวลาของวัน (เช้า บ่าย เย็น) และปี (ฤดูร้อน ฤดูหนาว ฯลฯ) ตามกฎแล้วสถานที่ดำเนินการนั้นมีความชัดเจนระบุได้อย่างแม่นยำไม่มากก็น้อย มีการระบุอย่างชัดเจนโดยคำพ้องความหมายที่พบในข้อความ: the names การตั้งถิ่นฐาน, แม่น้ำ, ทะเลสาบ, ภูเขา, ทุ่งนา ฯลฯ ในหมู่พวกเขาเช่น - White Kama, Vala, หมวก, Kilmez, Toyma, Izh, Pazyal, Mozhga, Dondykar, Karyil, Porshur.

หนึ่งในอุปกรณ์ศิลปะที่ใช้กันอย่างแพร่หลายมากที่สุดคืออติพจน์ ซึ่งใช้เพื่ออธิบายเหตุการณ์และการกระทำต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสร้างภาพของวีรบุรุษ เนื้อหา Udmurt ยืนยันตำแหน่งทางทฤษฎีที่สังเกตเห็นโดย folklorists - ยิ่งเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ไกลจากเรามากเท่าไร ระดับของ hyperbolization ของข้อเท็จจริงก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น จากธรรมชาติของอติพจน์ เราสามารถกำหนดยุคของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้คร่าวๆ ได้

ตำนานของ "Esh-Terek" เล่าถึงการต่อสู้ของ Udmurt batyr กับ Bigers (Tatars) ไม่มีข้อมูลในข้อความของงานที่ชี้ไปที่เฉพาะ สมัยประวัติศาสตร์. สถานการณ์ความขัดแย้งที่คล้ายกันเป็นไปได้ในช่วงเวลาของรัฐโวลก้า - บัลแกเรีย (ศตวรรษที่ IX-XII) และในช่วงแอกตาตาร์ - มองโกล (ศตวรรษที่สิบสาม - สิบหก) การวิเคราะห์อติพจน์ในฐานะอุปกรณ์ทางศิลปะแสดงให้เห็นว่างานสะท้อนถึงเวลาก่อนหน้านี้ภายในยุคที่ระบุ

Ash-Terek - ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่. เขาและอาวุธต้องคู่กันกับพละกำลังของเขา "เขาถอนต้นเมเปิล หักกิ่งและงอโค้ง - และเขาก็ธนู" พวกโบกาทีร์ “ก่อตั้งนิคมและป้อมปราการใหม่บนปลาไหลสูง ใกล้กับแม่น้ำ ในสถานที่ที่พวกเขาไม่พบภูเขาสำหรับการลงโทษและป้อมปราการ พวกเขาคว้าเนินเขาด้วยมือของพวกเขา ดึงมันขึ้นไปขนาดเท่าภูเขา และบนภูเขานี้พวกเขาตั้งรกรากกับสหายของพวกเขา วีรบุรุษเช่นเดียวกับเจ้าชายเอง” (“ Dondinskie bogatyrs ”)

ในกรณีเช่นนี้ อติพจน์จะทำหน้าที่ทั้งด้านศิลปะและการบริการ เน้นย้ำคุณลักษณะใดๆ ของฮีโร่ผ่านการพูดเกินจริง เป็นสัญลักษณ์ของพลังและความแข็งแกร่งของเผ่า ผู้นำคือฮีโร่ ภาพของวีรบุรุษได้รับลักษณะทั่วไป: ผ่านการกระทำและการกระทำของพวกเขาบอกเล่าชีวิตของทั้งครอบครัวและเผ่า ภาพของวีรบุรุษสะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาของการก่อตัวของครอบครัวปรมาจารย์เมื่อความสัมพันธ์ทางสายเลือดของผู้คนเริ่มถูกกำหนดโดยสายชาย

ในตำนานโบราณ วีรบุรุษทำหน้าที่เป็นผู้สร้างกลุ่ม แต่เมื่อเวลาผ่านไป หน้าที่ของพวกมันก็ค่อยๆ ถูกบดบัง และพวกเขาก็เริ่มปรากฏเป็นผู้นำ (toro) ของเผ่า ต่อจากนั้น ชื่อเฉพาะอาจหมายถึงผู้ชายคนใดก็ได้จากประเภทนี้ มานุษยวิทยาค่อยๆกลายเป็นชาติพันธุ์กลายเป็นชื่อของทั้งเผ่าหรือเผ่า ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้นกับชื่อ Vatka และ Calmez ตำนานนำชื่อของผู้นำกลุ่มต่างๆ มาให้เรา ได้แก่ Dondy, Idna, Gurya, Mardan, Tutoy, Mozhga, Ozhmeg, Pazalและคนอื่น ๆ .

ภาพที่แยกจากกันของฮีโร่ยังคงมีการบ่งชี้โดยตรงหรือคำใบ้เกี่ยวกับการเชื่อมต่อกับบรรพบุรุษของโทเท็ม ตัวอย่างเช่น Dondy หลังจากความตายกลายเป็นหงส์ ความทรงจำของความคิดเกี่ยวกับสวนสัตว์หรือสาระสำคัญของบรรพบุรุษโทเท็มคือ ความสามารถเวทย์มนตร์ฮีโร่ที่จะกลายเป็นสัตว์ร้ายหรือนก: เพื่อล้างแค้น Bursin พี่ชายที่ถูกฆ่าตายฮีโร่ Selta กลายเป็นหมีก่อนแล้วค่อยเป็นนกกาและในหน้ากากนี้จะแทรกซึมศัตรูหรือหนีจากพวกเขา ภาพที่หายไปในกระบวนการวิวัฒนาการ ความสามารถในการกลับชาติมาเกิด เปลี่ยนตำนานเป็นภาพของวีรบุรุษที่แต่งกายด้วยผิวหนังของบรรพบุรุษโทเท็มหรือมีเสื้อคลุมขนสัตว์บางชนิด ดังนั้นอุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของ "ตู้เสื้อผ้า" ของฮีโร่ Bursin คือเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ประดับด้วยขนบีเวอร์ (เสื้อคลุมขนสัตว์ ku duro ของฉัน) ชีวิตของวีรบุรุษตามตำนานโดยทั่วไปไม่แตกต่างจากชีวิตของคนธรรมดา พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา เกษตรกรรม บ่อยครั้งพวกเขาหรือลูก ๆ ของพวกเขาเป็นผู้ริเริ่มการจัดการหรือการค้าประเภทนี้หรือประเภทนั้น เห็นได้ชัดว่าเหล่าฮีโร่ของอุดมูร์ตเริ่มมีกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินแล้ว โดยแสดงออกในรูปของเงินจากการปล้นทรัพย์ หลักฐานจากการกล่าวถึง ชอร์ม คอนโด(ฮรีฟเนียสับ) และแอตทริบิวต์บังคับของแต่ละนิคม - สมบัติใต้ดิน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่บรรทัดฐานของการจัดเก็บความร่ำรวยนับไม่ถ้วน ณ สถานที่ตั้งถิ่นฐานของวีรบุรุษนั้นเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในองค์ประกอบของข้อความ

สถานะของฮีโร่เปลี่ยนไปเมื่อเพื่อนบ้านที่เป็นศัตรู (ทัชมอน - ศัตรู) โจมตีดินแดนของพวกเขาเพื่อยึดดินแดนของพวกเขา Bogatyrs เป็นผู้นำในการต่อสู้ซึ่งเพื่อนร่วมเผ่าในยามสงบจะยกย่องพวกเขาหรือทำงานในทุ่งของพวกเขา ผู้สมัครในดินแดนของเผ่าของพวกเขาเป็นทั้งฮีโร่ของเผ่า Udmurt อื่น ๆ และคนใกล้เคียง (por - Mari, ใหญ่กว่า - Tatars, ӟuch - Russians) การค้นหาดินแดนใหม่ (อันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ในการปะทะทางทหารหรือในการแข่งขันข้อพิพาทอย่างสันติ: การยิงธนูในระยะไกลการกระแทก) และการพัฒนาของพวกเขาก็ตกอยู่บนไหล่ของ batyrs

ตำแหน่งของฮีโร่ในสังคมส่วนใหญ่เกิดจากพลังทางกายภาพของพวกเขา หนึ่งในลวดลายหลักของตำนานของวัฏจักรนี้คือบรรทัดฐานของวีรบุรุษที่มีความพิเศษ แรงกาย- รวยที่สุดในเวอร์ชั่นต่าง ๆ ที่เผยให้เห็นรูปลักษณ์ของฮีโร่ในรายละเอียดเฉพาะ ความแข็งแกร่งทางกายภาพของฮีโร่นั้นปรากฏออกมา: ในการเหยียดมือของเขาให้มีขนาดเท่าภูเขา ทำความสะอาดป่า ด้วยมือเปล่า; ขว้างก้อนหินจากสลิงหรือท่อนซุงทั้งหมดจากการตั้งถิ่นฐานไปยังนิคม ยิงธนูเป็นระยะทาง 40, 80 หรือมากกว่า; เครื่องมือการผลิตและอาวุธที่มีขนาดและคุณภาพไม่ปกติ การเคลื่อนไหวเร็วผิดปกติ ความสามารถในการข้ามเปลญวนข้ามแม่น้ำเพื่อแก้ไขข้อพิพาทเรื่องดินและน้ำ ความแข็งแกร่งอันน่าทึ่งของเหล่าฮีโร่สามารถประจักษ์ได้แม้หลังจากพวกเขาตาย

ความแข็งแกร่งอันทรงพลังของเหล่าฮีโร่ในวัฏจักรวีรชนนั้นเพิ่มขึ้นหลายเท่าเนื่องจากความสามารถเหนือธรรมชาติ ซึ่งถูกกำหนดโดยแก่นแท้ของนักบวชหรือนักบวช หรือได้มาด้วยความช่วยเหลือของไอเท็มเวทย์มนตร์หรือผู้ช่วยเวทย์มนตร์ พบพลังเวทย์มนตร์ของฮีโร่: ในความสามารถในการใช้เวทมนตร์และการทำนาย ครอบครองวัตถุวิเศษ (สกีวิเศษ - ทองหรือเงิน, ม้าวิเศษ, ดาบเสน่ห์ / กระบี่หรือมีด / กริช); ในการเชื่อมต่อกับอีกโลกหนึ่ง

ความสามารถเหนือธรรมชาติที่เต็มตาและชัดเจนที่สุดของฮีโร่นั้นปรากฏอยู่ในความครอบครองของม้าพิเศษในฐานะผู้ส่งสารจากอีกโลกหนึ่ง .

ประเพณีในเรื่องเนื้อหาและรูปแบบอาจแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ในตำราหลายฉบับมีตอนที่เหมือนกันซึ่งสร้างขึ้นใหม่โดยคนเดียวกัน เทคนิคทางศิลปะและกลายเป็นแบบดั้งเดิม การไตร่ตรองในนิทานพื้นบ้านของเหตุการณ์ประเภทเดียวกันโดยวิธีดั้งเดิมเดียวกันทำให้เกิดบรรทัดฐาน แรงจูงใจมักจะทำซ้ำหลายครั้ง ไม่ว่าจะแสดงเทคนิคทางศิลปะแบบใดในตอนเดียว มันจะไม่กลายเป็นแรงจูงใจ แต่จะไม่ได้รับเสียงแบบดั้งเดิม ลักษณะเด่นของตำนานอุดมูร์ต:

แรงจูงใจในการเปรียบเทียบคนกับนกหัวขวาน (นก) หรือนกหัวขวาน. อุดมูร์ตอาศัยอยู่ในพื้นที่ป่ามาตั้งแต่สมัยโบราณ จึงทราบนิสัยของนกป่าเป็นอย่างดี นกหัวขวานกำลังสกัดต้นไม้เพื่อหาอาหาร นกหัวขวานคนขยันสร้างความประทับใจ อรัญวาสีและเขาทำงานกับขวานเริ่มเปรียบเทียบตัวเองกับนกหัวขวาน บรรทัดฐานนี้เป็นลักษณะเฉพาะของตำนานเกี่ยวกับจักรวาลที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับจักรวาล ต้นกำเนิดของชีวิตและมนุษย์ ยิ่งกว่านั้นคนตัดไม้ยังถูกเปรียบเทียบกับนกหัวขวานโดยคู่ต่อสู้ในตำนานของเขา - Alangasars, zerpals, Giants

“ชายร่างเล็กเริ่มไถดิน ตัดป่า สร้างกระท่อม เขาเห็นเด็กชายร่างยักษ์คนหนึ่ง หยิบมันไว้ในมือแล้วใส่ลงในกระเป๋าพร้อมกับขวาน เขากลับบ้านและแสดงให้แม่เห็น:

ฟังนะ แม่ ฉันจับนกหัวขวานชนิดใดได้บ้าง เขาเจาะไม้สปรูซ

และแม่ของเขาพูดกับเขา:

ลูกนี่ไม่ใช่นกหัวขวาน นี่คือคน หมายความว่าอีกไม่นานเราจะจากไป คนเหล่านี้เท่านั้นที่จะมีชีวิตอยู่ในโลก พวกเขามีขนาดเล็ก แต่ทำงานหนัก รู้วิธีขับผึ้งและจับสัตว์ ถึงเวลาที่เราจะต้องจากที่นี่แล้ว” (“ในการสร้างโลก”)

ในตำนานทั้งหมดที่บุคคลถูกเปรียบเทียบกับนกหัวขวาน ยักษ์ไปไม่มีใครรู้ว่าที่ไหน แทนพวกเขา คนธรรมดายังคงอาศัยอยู่ในส่วนเหล่านี้

แรงจูงใจในการก้าวไปอย่างรวดเร็ว. Bogatyrs ในเวลาอันสั้นเอาชนะ ระยะทางไกลแต่ระยะนี้กำหนดไว้ภายในขอบเขตที่สมจริง ฮีโร่เคลื่อนไหวด้วยการเดินเท้า เล่นสกี หรือขี่ม้า

“เขาไปล่าสัตว์เป็นระยะทาง 25 ไมล์ ทุกวันออกจากบ้านเขาหยิบขนมปังก้อนร้อนจากเตาอบโดยตรงซึ่งเขาไม่มีเวลาให้เย็นระหว่างทาง - เขาเล่นสกีเร็วมาก” (“ Idna Batyr ”)

“ภรรยาส่งขนมปังมาให้เขายังร้อนอยู่ ม้าหัวโล้นควบม้า 30-40 ตัวอย่างรวดเร็วจนขนมปังไม่มีเวลาให้เย็น” (“ยาดีการ์”)

“ในฤดูหนาว พวก Seltakar bogatyrs สวมสกีสีเงินและไปหา bogatyrs แห่ง Karyil สกีเหล่านี้เร็วมากจนพวกมันวิ่งผ่านช่องว่างระหว่างนิคมทั้งสองในทันที ("ฮีโร่ดอนด้า")

ด้วยความกระตือรือร้นในการทำงาน Pazal กระตือรือร้นในการออกล่า เขาวิ่งจาก Staraya Zhikya 30 ไมล์ไปยังโค่นโค่นอย่างรวดเร็วจนไม่มีเวลาทำให้ขนมปังร้อน ๆ ที่เขากินเป็นอาหารเช้าเย็นลง ("ปาซาลและจูซเกส")

เวลาที่ใช้เพื่อให้ครอบคลุมระยะทางหนึ่งๆ มักจะถูกนำมาเปรียบเทียบกับการทำให้ขนมปังร้อนเย็นลง ภาพนี้มาจากไหน? ทำไมต้องเป็นขนมปัง? เวลาเป็นของแนวคิดนามธรรม สามารถเข้าใจและอธิบายได้ด้วยจิตสำนึกเท่านั้น ในสมัยโบราณ ผู้คนพยายามทำความเข้าใจแนวคิดนามธรรมผ่านภาพที่เป็นรูปธรรม เขารู้สึกถึงกาลเวลา แต่ไม่สามารถแสดงออกมาเป็นชั่วโมงและนาทีได้ ดังนั้นเขาจึงเปรียบเทียบช่วงเวลาหนึ่งกับเวลาที่ใช้ในการดำเนินการใด ๆ ในระบบเศรษฐกิจธรรมชาติหรือที่จำเป็นเพื่อทำให้ปรากฏการณ์บางอย่างสมบูรณ์ เป็นที่ทราบกันดีว่าขนมปังร้อนที่นำออกจากเตาจะเย็นตัวลงอย่างช้าๆ ประมาณภายในหนึ่งชั่วโมง จากที่นี่ batyrs ครอบคลุมระยะทาง 25, 30, 40 และมากกว่าหนึ่งชั่วโมงในเวลาน้อยกว่าหนึ่งชั่วโมง (ขนมปังร้อนไม่มีเวลาให้เย็นลง)

แรงจูงใจในการขว้างของหนักเมื่อไร สถานการณ์ความขัดแย้งระหว่างการตั้งถิ่นฐานฮีโร่ถูกโยนของหนักและตำนานไม่ได้พูดถึงผลที่ตามมาจากการปฏิบัติการเหล่านี้ นักเล่าเรื่องไม่สนใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับคนในเมืองอื่น ความจริงของการขว้างน้ำหนักถูกนำมาที่ด้านหน้านั่นคือความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ของวีรบุรุษความปรารถนาของพวกเขาที่จะปกป้องความถูกต้องของพวกเขาถูกเน้นย้ำ

“โบกาไทร์ Dondykar มักจะทะเลาะกับโบกาเทียร์ที่อยู่ใกล้เคียง ต่อสู้กับพวกเขา พวกเขาโยนท่อนซุงทั้งหมดหรือตุ้มน้ำหนักเหล็กหล่อขนาดใหญ่ไปยังการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ใกล้เคียง ดังนั้น โบกาไทร์ Guryakar จึงแลกเปลี่ยนท่อนซุงกับโบกาเทียร์ของเวสยาการ์ และกับบาเลซินสกี้ พวกเขาแลกเปลี่ยนตุ้มน้ำหนัก 40 พูด Idnakar bogatyrs โยนน้ำหนักหลายสิบปอนด์ที่ Sepychkar bogatyrs และ Seltakar bogatyrs ขว้างท่อนซุงไปที่ Idnakar bogatyrs ซึ่งพวกเขามีความเป็นปฏิปักษ์บ่อยครั้ง” (“ Donda Bogatyrs”)

หลักในการเตะกระแทกข้ามแม่น้ำ. ภูมิภาค Udmurt เต็มไปด้วยแม่น้ำและลำธารหลายสาย ซึ่งทั้งสองข้างของทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ทอดยาว ในสมัยโบราณแม่น้ำเป็นพาหนะหลักในการขนส่ง บรรพบุรุษของ Udmurts ตั้งรกรากอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Kilmez, Vala, Izh และอื่น ๆ ประเด็นขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างผู้เฒ่าผู้เฒ่าและผู้มาใหม่เนื่องจากที่อยู่อาศัย ทุ่งหญ้าและผืนป่า ข้อพิพาทเหล่านี้ไม่เคยนำไปสู่การนองเลือด พวกเขาได้รับการแก้ไขโดยการแข่งขันที่สงบสุขมาโดยตลอด หนึ่งในประเภทที่พบได้บ่อยที่สุดคือการเตะหางม้าข้ามแม่น้ำหรือทะเลสาบ

การแข่งขันครั้งนี้ไม่เพียงแต่เผยให้เห็นความแข็งแกร่งทางกายภาพของเหล่าฮีโร่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่สามารถเตะกระแทกข้ามแม่น้ำได้ด้วย คู่แข่งรายหนึ่งมักจะฉลาดกว่าและมีไหวพริบมากกว่าเสมอ เขาตัดการชนที่ตั้งใจไว้สำหรับเขาล่วงหน้าและแน่นอนว่าชนะ แรงจูงใจอยากรู้อยากเห็นโดยเน้นถึงความเหนือกว่าของเหตุผลมากกว่าความแข็งแกร่งทางกายภาพ

นี่คือวิธีที่ข้อพิพาทระหว่างวีรบุรุษ Mardan และ Tutoy ได้รับการแก้ไขเนื่องจากทุ่งหญ้าและป่าไม้ริมฝั่งแม่น้ำ Vala “ในตอนกลางคืน Mardan ตัดส่วนกันกระแทกออกแล้วใส่กลับเข้าที่ เขาสั่งให้คนของเขาทำเช่นเดียวกัน

พอรุ่งเช้าผู้โต้แย้งก็ไปที่แม่น้ำ ด้วยความสามารถทั้งหมดของเขา Tuta เตะเปลญวนขนาดใหญ่ ลำต้นแตกและบินขึ้น แล้วก็ล้มลงกลางแม่น้ำ จากนั้น Mardan ก็เตะเขี้ยวของเขา เขี้ยวนี้บินข้ามแม่น้ำและกระแทกพื้นอีกฝั่งแม่น้ำ” (“มาร์ดาน อาเตย์ และ ตูทอย”) การแข่งขันชนะโดย Mardan ที่ฉลาดแม้ว่าเขาจะอ่อนแอกว่าคู่ต่อสู้ก็ตาม และตุ๊ตอยกับพวกพ้องของเขา (กับพวกพ้อง) ถูกบังคับให้ออกจากสถานที่เหล่านี้ บรรทัดฐานนี้ยังพบในตำนาน "Mardan-batyr", "Tutoy and Yantamyr", "Pazal and Zhuzges", "Two batyrs - two Brothers" และอื่น ๆ

ต้นแบบการแข่งขันยิงธนู. อุดมูร์ตเป็นนักล่าที่ดีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในบรรดาอุปกรณ์ล่าสัตว์พร้อมกับอุปกรณ์อื่น ๆ คือคันธนูและลูกธนู คันธนูสามารถเป็นอาวุธของนักรบได้ เขาถูกกล่าวถึงในตำนานของ "Esh-Terek" ในบางตำนานเกี่ยวกับ Pugachev และในตำราอื่น ๆ แต่ฉากยิงธนูในนั้นไม่ได้กลายเป็นแบบดั้งเดิม ในบางตำนาน การยิงธนูเป็นวิธีแก้ไขปัญหาความขัดแย้ง การยิงตัวเองกลายเป็นการแข่งขันและในเนื้อเรื่องของข้อความจะสร้างบรรทัดฐานพิเศษ

“ Kyvan เชิญ Zavyal ไปที่ป่า พวกเขายืนอยู่บนภูเขาใกล้ป่าและมองดูต้นสนขนาดใหญ่บนภูเขาอีกลูกหนึ่ง Kaivan หยิบลูกธนู ชักธนู เล็งไปที่ต้นสนแล้วพูดว่า:

หากลูกศรนี้ติดอยู่บนต้นสน ให้ที่นั่นมีสุสาน และอีกด้านหนึ่งของแม่น้ำ - ซ่อมแซม สถานที่บนฝั่งแม่น้ำโปซิมจะเป็นของคุณ และอีกฝั่งเป็นของฉัน เขตแดนระหว่างข้ากับสมบัติของเจ้าคือโพซิม

โอเค ไม่เป็นไร - ซาเวียลพูด

Kaivan ยิงธนูออกไป และมันติดอยู่ที่ต้นสน” (“Kaivan and Ondra Batyr”)

รูปแบบที่คล้ายกันนี้พบได้ในตำนาน "วีรบุรุษของ Donda" และอื่น ๆ

ต้นแบบของการเลื่อยเสาเข็มสะพาน Prikamye เป็นดินแดนแห่งแม่น้ำหลายสายและหุบเหวลึก บนถนนมีสะพานมากมายที่วีรบุรุษผ่านไป ศัตรูที่ไม่กล้าเข้าสู่การต่อสู้แบบเปิดโล่ง เริ่มใช้กลอุบาย: บนเส้นทางของเหล่าฮีโร่ พวกเขาเห็นกองสะพานและตั้งการซุ่มโจมตี สะพานพัง เหล่าฮีโร่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากและมักจะตาย บรรทัดฐานนี้มีอยู่ในตำนาน "Kalmez bogatyrs", "Yadygar", "Idna batyr", "Mardan batyr", "Mozhga batyr" และอื่น ๆ อีกมากมาย

หลักคำสาปม้าเบี้ยวกับเมียคนที่สอง. มักเกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานก่อนหน้า ฮีโร่มักจะขี่ม้าหลายตัว (สอง สามตัว) ซึ่งเมื่อสัมผัสได้ถึงอันตรายนั้น อย่าไปที่สะพานหลอกลวง ม้าตัวเอียงไม่สามารถรู้สึกถึงอันตรายได้ ฮีโร่นั่งบนมัน ม้าไปที่สะพานและตกลงมา เพราะม้าลาย พระเอกตกหลุมพราง ซึ่งเขาสาปแช่งเขา มาจากไหน ทัศนคติเชิงลบผู้ชายกับม้าเบ้?

ก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์ อุดมูร์ตยอมรับความเชื่อนอกรีต พวกเขาถวายสัตว์และนกแก่เทพเจ้านอกรีต ตามแนวคิดที่แพร่หลาย เหยื่อของเทพเจ้าจะต้องถูกกำหนดอย่างเข้มงวด พวกเขาไม่สามารถยอมรับห่าน motley, motley lambs and bulls, piebald foals, ฯลฯ สัตว์และนกที่มีสีบางอย่างเป็นที่ชื่นชอบของเทพเจ้านอกรีตตกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของวิญญาณผู้อุปถัมภ์ซึ่งเตือนพวกเขาล่วงหน้าถึงอันตรายปกป้องพวกเขา จากอุบัติเหตุ น้ำใจของผู้มีพระคุณไม่มีผลกับสัตว์และนกหลากสีสัน ดังนั้นจึงไม่มีใครปล่อยให้ม้าพยศรู้ถึงอันตรายที่ใกล้เข้ามา พวกเขาไม่รู้สึกว่ามันได้รับคำสาปจากผู้ขี่

สถานการณ์ที่ยากลำบากของฮีโร่-ฮีโร่ยิ่งแย่ลงไปอีกเพราะภรรยาคนที่สองซึ่งไม่มีเวลาทำความคุ้นเคยกับการกระทำและคำพูดเปรียบเทียบของสามีของเธอ ฮีโร่ที่ไปบนท้องถนนมักจะขอให้ภรรยาของเขาวางขนมปังให้เขา ก้อนหมายถึงอาวุธส่วนตัวของสามี - กระบี่, กระบี่, ฯลฯ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงข้อห้ามโบราณ (ข้อห้าม) ในการออกเสียงชื่อประเภทอาวุธดัง ๆ ภรรยาคนแรกเข้าใจสามีของเธออย่างสมบูรณ์และปฏิบัติตามคำขอเชิงเปรียบเทียบอย่างชัดเจน แต่พระเอกถูกบังคับให้แต่งงานครั้งที่สอง ไปตามถนนเขาหันไปหาเธอด้วยคำขอเดียวกัน เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เขาเริ่มมองหาอาวุธในเกวียน แต่นอกจากขนมปังแล้ว เขาไม่พบอะไรเลยและสาปแช่งภรรยาคนที่สองของเขาในใจ บรรทัดฐานนี้ค่อนข้างแพร่หลายในตำนานมหากาพย์ Udmurt:

“ภรรยาคนแรกของบาเทียร์เสียชีวิต เขาแต่งงานครั้งที่สอง วันหนึ่ง Mardan เตรียมพร้อมสำหรับการเดินทางโดยควบคุมม้าพายของเขาไปที่เกวียน ภรรยาคนที่สองลืมเอาดาบใส่เขา รูขุมขน (มาริ) ระหว่างทางไปตัดเสาเข็มสะพาน ม้าตัวเบ้ของเขาไม่หยุดอยู่หน้าสะพาน Mardan batyr พร้อมกับม้าของเขาตกอยู่ใต้สะพาน ล้มลงเขาตะโกนเสียงดัง:

ม้าเบ้เป็นเพียงม้าเมื่อไม่มีม้า ภรรยาคนที่สองเป็นเพียงภรรยาเมื่อไม่มีภรรยา - Mardan batyr เสียชีวิต มาดูตัวอย่างเพิ่มเติมกัน

“เมื่อคิดว่าจะช่วยตัวเองได้ เขาจึงเริ่มมองหาดาบ แต่แทนที่จะเป็นตาหมากรุกที่เฉียบแหลม ขนมปังก้อนหนึ่งก็ตกลงมาอยู่ใต้วงแขน มิโคล่าตระหนักว่าความตายได้มาถึงแล้ว

เขาพูดว่าม้าหัวแหลมไม่ใช่ม้า ภรรยาคนที่สองไม่ใช่ภรรยา เขาพูดว่ากำลังจะตาย ("สอง batyrs - สองพี่น้อง")

สูตรคำสาปแตกต่างกันไปบ้างตามสไตล์ แต่สาระสำคัญยังคงเหมือนเดิม - ทัศนคติเชิงลบอย่างรวดเร็วต่อวัตถุดังกล่าว

แรงจูงใจในการเปลี่ยนแปลงในบางกรณี ฮีโร่ในเทพนิยาย เนื่องจากความจำเป็น สามารถกลับชาติมาเกิดเป็นอีกภาพหนึ่งได้ สาเหตุของการเกิดใหม่อาจแตกต่างกัน แต่ความจริงแล้วแสดงให้เห็นว่าผู้คนเชื่อในความเป็นไปได้ของปรากฏการณ์ดังกล่าว ความคิดเกี่ยวกับความสามารถของบุคคลในการกลายเป็นสัตว์นกหรือวัตถุเกิดขึ้นบนพื้นฐานของมุมมองโทเท็มติกโบราณ: ผู้สร้างกลุ่มสามารถเป็นโทเท็ม - สัตว์, นก, พืช ฯลฯ โทเท็มปกป้องกลุ่ม ความเป็นอยู่ที่ดีของสมาชิกทุกคนขึ้นอยู่กับมัน เชื่อกันว่าบุคคลที่เคารพนับถือในเผ่าสามารถอยู่ในรูปแบบของโทเท็มได้

ต้นแบบของการกลายเป็นตำนานมาจากนิทานพื้นบ้านที่นำเสนอในวงกว้างและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ในเทพนิยาย “แรงจูงใจของเที่ยวบินมหัศจรรย์ที่มีการเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษ ฮีโร่สามารถแปลงร่างเป็นสัตว์ สิ่งของ และอื่นๆ ได้ ในทางกลับกัน ผู้ไล่ล่าก็กลายเป็นภาพพจน์ที่เหมาะสมเพื่อไล่ตามต่อไป

ในตำนาน แนวคิดนี้ตีความได้ค่อนข้างแตกต่างไปจากในเทพนิยาย ฮีโร่ที่หลบหนีจากการไล่ล่าสามารถสวมบทบาทเป็นสัตว์หรือนกซึ่งผู้ไล่ตามไม่สามารถทำได้ ตัวอย่างเช่น. Selta bakatyr ออกจากรูขุมขน (Mari) กลายเป็นหมีแล้วกลายเป็นเหยี่ยว ("Kalmez bogatyrs")

ในทำนองเดียวกัน Batyr Mardan ก็รอดพ้นจากรูขุมขน อย่างแรก เขายังกลายเป็นหมี แล้วก็เป็นอีกา และพวกเขาจับเขาไม่ได้ (“มาร์ดาน อาเตย์ และบียา คนโง่”)

บางครั้งผู้นำเผ่าหลังความตายไม่ได้ไปต่างโลก แต่กลายเป็นโทเท็มผู้อุปถัมภ์ “ดอนดี้มีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่า ทันทีที่เขาปล่อยตัว ลมหายใจสุดท้ายเมื่อเขากลายเป็นหงส์ขาวโดยอินมาร์ ในภาพนี้ ดูเหมือนว่าเขาจะอุปถัมภ์ Udmurts ที่ไม่ลืมเขา ”(“ Dondy ”)

ในตอนต้นของตำนาน มีการระบุถึงอดีตกาลอย่างแน่นอน เมื่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้เกิดขึ้น ในตอนแรกมักพบคำว่า "วัชกะลา" ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "เมื่อนานมาแล้ว" หรือ "ในสมัยโบราณ" คำนี้บ่งบอกถึงความเก่าแก่ของข้อเท็จจริงที่บอก

หากผู้บรรยายต้องการเน้นย้ำถึงระดับของใบสั่งยาที่มากขึ้น ก่อนที่คำว่า "วัชกาลา" เขาจะใส่คำวิเศษณ์ระดับ "แกร่ง" - "มาก" ในตอนต้นของตำนานบางเรื่อง คำว่า "kemala" - "เป็นเวลานาน" กลายเป็นคำดั้งเดิม เมื่อเทียบกับคำว่า "วัชกะลา" คำนี้บ่งบอกถึงยุคสมัยที่ใกล้ตัวเรามากขึ้น แม้ว่าจะห่างไกลกันมากก็ตาม

เวลาที่อยู่ใกล้เราถูกทำเครื่องหมายด้วยคำว่า "azlo" - "before" ด้วยเหตุนี้ผู้บรรยายจึงเน้นย้ำถึงอดีตที่ผ่านมา ในบางกรณี ระดับความห่างไกลของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้จากเราไม่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ ไม่มีการบ่งชี้เวลาในตอนเริ่มต้น เฉพาะข้อเท็จจริงที่ว่าเขาผลิตซ้ำเท่านั้นที่มีความสำคัญสำหรับผู้บรรยาย

จุดเริ่มต้นของตำนานอุดมูร์ตมักจะพูดน้อย แต่เขากำหนดน้ำเสียงที่แน่นอนสำหรับทั้งผู้บรรยายและผู้ฟัง ราวกับว่าช่วยให้พวกเขาเดินทางย้อนเวลากลับไปสู่ยุคที่เหตุการณ์ต่างๆ อธิบายไว้

การสิ้นสุดของตำนานเป็นการสรุปทุกสิ่งที่กล่าวไว้ อย่างมีสไตล์ตอนจบไม่ได้พัฒนารูปแบบดั้งเดิม แต่จากมุมมองของเนื้อหา (จุดเริ่มต้นที่ให้ข้อมูล) มีรูปแบบบางอย่างที่สังเกตได้ ตำนานมากมาย โดยเฉพาะวีรบุรุษ จบลงด้วยความตายของวีรบุรุษ ในบางกรณีฮีโร่เองก็เสียชีวิตเมื่ออายุมากแล้วและผู้คนก็โศกเศร้า

ในท้ายที่สุด มักมีแนวคิดที่ว่าอายุของวีรบุรุษเป็นเวทีที่ผ่านไปแล้ว และตำนานก็รู้สึกเสียใจกับสิ่งนี้ ความตายตามธรรมชาติของฮีโร่ Idna ถูกบรรยายในตอนท้ายของตำนาน Donda เพื่อให้ชื่อของเขาคงอยู่ต่อไป เขาร่ายคาถาก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์: “เจ้าชายอิดน่าหยิบคันธนูที่ใหญ่ที่สุด ดึงมันให้แน่นที่สุดสี่เท่าและยิงลูกศรสี่ลูกที่จุดสำคัญสี่จุดโดยกล่าวว่า“ ให้ชื่อของฉันเป็นที่รู้จักและเคารพภายใน ที่ซึ่งข้าพเจ้าได้ยิงด้วยธนูของข้าพเจ้า!

ตำนานจำนวนหนึ่งพูดถึงความตายก่อนวัยอันควรของบาเทอร์ และเรื่องราวก็จบลงที่นั่น ฉากแห่งความตายกลายเป็นจุดจบ ฮีโร่มักจะเสียชีวิตในการต่อสู้กับพลังแห่งความมืดแห่งธรรมชาติ ("Eshterek") ในการต่อสู้กับชนเผ่าอื่น ("Kondrat batyr", "Yadygar") หรือระหว่างการต่อสู้ทางชนชั้นทางสังคม ("Kamit Usmanov")

ในบางตำนานและประเพณี ในที่สุด ชีวิตมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไรหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ หรืออย่างไรและทำไมผู้คนจำข้อเท็จจริงในสมัยโบราณได้

จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดสร้างกรอบการประพันธ์ เนื่องจากงานถูกมองว่าเป็นตำนานทางศิลปะและหนึ่งเดียวที่มีเนื้อหาและรูปแบบบางอย่าง

ประโยค

นิทาน

เช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านของชนชาติอื่น อุดมูร์ตมีนิทานเกี่ยวกับสัตว์ เรื่องสังคมหรือเรื่องสั้น และเวทมนตร์

นิทานสัตว์

นิทานนวนิยาย

ประเภทที่แปลกประหลาดของละครเทพนิยาย Udmurt เป็นเรื่องสั้น ในเนื้อหาและรูปแบบใกล้เคียงกับอารมณ์ขันในชีวิตประจำวันหรือ เรื่องเสียดสี. วีรบุรุษของนิทานเหล่านี้: พี่ชายที่ยากจนและร่ำรวย ชายและสุภาพบุรุษ พ่อค้า นักบวช คนฉลาดและเจ้าเล่ห์ - อย่าทำสิ่งที่เหลือเชื่อ อย่าต่อสู้กับสัตว์ประหลาด พวกเขาทำในสภาพแวดล้อมประจำวันธรรมดา อาวุธหลักของนิทานสังคมคือเสียงหัวเราะ: พวกเขาเยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์ - ความโลภ, ความริษยา, ความดื้อรั้น, ความโง่เขลา, ความเกียจคร้าน ฯลฯ . เทพนิยายนวนิยายได้ปลดปล่อยตัวเองจากสัญลักษณ์ของนิยายเวทมนตร์จากอนุสัญญาของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์จาก แบบโบราณแนวคิดและแนวคิดในตำนาน เธอเปิดเผยความขัดแย้งทางสังคมอย่างลึกซึ้ง โดยปราศจากการเปรียบเทียบและการเปรียบเทียบรูปแบบอื่นใด โน้มน้าวผู้ฟังถึงความอยุติธรรมของบรรทัดฐานทางสังคมที่มีอยู่

นิทาน

บทกวี

หนึ่งในองค์ประกอบของเกม นานแสนนานเป็นคำคล้องจอง - lydyaskon - ชนิดของเกมย่อบทกวีหรือที่เรียกว่า - "เกมโหมโรง" คำว่า Udmurt "lydyaskon" มาจากกริยา "lydyaskyny" - เพื่อนับ

เป็นการมีอยู่ของบัญชีที่เป็นคุณลักษณะของประเภทและสร้างบทกวี ส่วนใหญ่มักใช้ตัวเลขเชิงปริมาณและลำดับ เห็นได้ชัดว่าการใช้ตัวเลขเพียงสิบอันดับแรกนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าตัวเลขเหล่านี้เข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับการรับรู้ของเด็กเล็ก การบัญชีในการนับคำคล้องจองใช้ในรูปแบบต่างๆ บางครั้งก็ผ่านข้อความทั้งหมด: "Odeg, kyk, kuin, nyl; Vit, kuat, ผมหงอก, tyamys; Ukmys, das -; Potez ทหารภาคภูมิใจ"- "หนึ่ง สอง สาม สี่ ห้า หก เจ็ด แปด เก้า สิบ -; ทหารสีแดงออกไป" บทกวีการนับบางเพลงสร้างขึ้นอย่างชำนาญบนหลักการของการนับที่บิดเบี้ยว: "แอนดีส, ทวานด์, ไตรลักษณ์, ล่าม, เหมือง, พระ, เพโนกัส, คนแคระ, สิบคน". วิธีนี้เกิดขึ้นจากข้อห้ามของบัญชี การห้ามออกเสียงตัวเลขที่แน่นอนทำให้สามารถนำองค์ประกอบที่ลึกซึ้งเข้าสู่ระบบการนับได้ ซึ่งต่อมาส่งผลต่อการตั้งค่าเกมของประเภทนั้นโดยธรรมชาติ

ใน Udmurt rhymes เรายังสามารถค้นหางานที่มีข้อความบิดเบี้ยว ซึ่งส่วนใหญ่จะปรากฏในสภาพแวดล้อมสองภาษา เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากความไม่รู้ในภาษาอื่น เมื่อใช้ข้อความนิทานพื้นบ้าน คำบางคำจึงไม่สามารถเข้าใจได้ ดังนั้นรูปแบบจึงใกล้เคียงกับคำพูดของเจ้าของภาษามากที่สุด จึงมีการแนะนำคำศัพท์แบบผสม คำและวลีที่เข้าใจยาก แต่มีเสียงดังดึงดูดเด็ก ๆ และพวกเขาก็สวดมนต์อย่างกระตือรือร้น บางครั้งพวกเขาก็จงใจบิดเบือนและค้นหาความสุขในการสร้างคำ จึงเป็นที่มาของบทกลอนอันไพเราะ พวกเขาได้รับการศึกษา วิธีทางที่แตกต่าง: การซ้ำคำด้วยการเติมพยัญชนะ - "เอเกเตเบเคเต"; โดยแทนที่พยัญชนะต้นของคำเดียวกัน - "เชเร็ก-เบอเรียวกะ".

คุณสมบัติหลักของประเภทนี้คือการปฏิบัติตามจังหวะอย่างเคร่งครัด จังหวะหายไป - จังหวะการนับก็หายไปเช่นกัน ใน Udmurt rhymes องค์ประกอบการจัดจังหวะมักเป็นการสลับพยางค์ที่เน้นเสียง ด้วยความช่วยเหลือของ assonances และ alliteration ทำให้คุณสมบัติ intonation ของพวกเขาบรรลุผล ในบทกวีของ Udmurt Rhymes ซึ่งประกอบด้วยคำสามหรือสี่คำ โดยปกติจะมีเสียงเรียงตามตัวอักษรอย่างน้อยสามเสียง สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการท่องจำอย่างรวดเร็วสอนให้เด็กออกเสียงที่ชัดเจน

ห้องตรวจนับพัฒนาไหวพริบด้านภาษา โดยคุ้นเคยกับลักษณะทางกวีของนิทานพื้นบ้าน ปัจจุบันใน ละครเด็กการนับเพลงยังคงเป็นหนึ่งในประเภทที่ได้รับความนิยมมากที่สุด พวกเขาอุดมไปด้วยเนื้อหาใหม่ขอบคุณ ความคิดสร้างสรรค์อย่างมืออาชีพ. ภาพจังหวะและพลวัตของพวกเขาถูกใช้อย่างแข็งขันโดยกวีเด็กในงานของพวกเขา

นิทานอุดมูร์ต.

นิทานเกี่ยวกับสัตว์.

นิทานเวทย์มนตร์

นิทานที่สมจริง

"เมื่อการจ้องมองที่อยากรู้อยากเห็นของบุคคลเริ่มเจาะสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์และพืชก็ปรากฏขึ้น ในนั้น คนโบราณพยายามอธิบายเหตุผลสำหรับสิ่งนี้หรือคุณลักษณะของตัวแทนของโลกรอบข้าง นี่คือเทพนิยายที่เกิดขึ้นว่าทำไมหมีถึงซ่อนตัวอยู่ในถ้ำสำหรับฤดูหนาว ทำไมข้าวไรย์ถึงไม่มีหูเต็มลำต้น ทำไมถั่วถึงประกอบด้วยสองส่วน ฯลฯ แน่นอนว่าคำอธิบายเหล่านี้ยังคงเป็นจินตนาการที่บริสุทธิ์ แต่ สิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานอยู่แล้วว่าบุคคลหนึ่งต้องการรู้ทุกสิ่ง ว่าเป็นไปไม่ได้ที่เขาจะมีชีวิตอยู่ด้วยความเขลา

ในสมัยโบราณ มนุษย์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความสามารถในการรับรู้นิสัยและขนบธรรมเนียมของสัตว์ ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ อุดมูร์ต นักล่าและผู้รักธรรมชาติ ได้อนุรักษ์และถ่ายทอดการสังเกตพฤติกรรมตามธรรมชาติของสัตว์และสัตว์มาจนถึงทุกวันนี้ เขาปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนเป็นพี่น้องเล็กๆ ของเขา แม้ว่าบางครั้งในบางสิ่ง - ในความแข็งแกร่ง ความคล่องแคล่ว ความเร็ว - และเหนือกว่ามนุษย์ เมื่อสังเกตความสำเร็จและความล้มเหลวในการสื่อสารกับโลกของสัตว์ เขาจึงเริ่มถ่ายทอดประสบการณ์ของเขาให้คนรุ่นอื่นๆ ผ่านเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์

ตอนนี้เราเรียกเทพนิยายว่าผู้ฟังคนแรกคือบทเรียนของการล่าสัตว์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติซึ่งสอนให้พวกเขาเคารพความแข็งแกร่งของหมีเรียกเขาว่า "เจ้าป่า" และแม้แต่บูชาเขาเพื่อเอาใจชนะ . อย่างไรก็ตาม ในบางครั้ง เขาอาจถูกหลอกได้ เขาแข็งแกร่งแต่ไม่ซับซ้อน หมาป่าอ่อนแอกว่าหมี แต่หยิ่งและโง่เขลามากกว่า นอกจากนี้เขามักจะหิวหรือไม่รู้จักพอ หมาป่าโง่มากจนแม้แต่สัตว์ที่ไม่เป็นอันตรายอย่างกระต่ายหรือแพะก็สามารถเอาชนะเขาได้ Vassa จิ้งจอกหางยาวในเทพนิยาย Udmurt มีไหวพริบเช่นเดียวกับในเทพนิยายของชนชาติอื่น ๆ ที่ประจบประแจงกับคนที่แข็งแกร่งและหยิ่งผยองกับคนอ่อนแอ แต่เธอก็โง่เช่นกัน ไก่, นกพิราบ, แมวอย่างง่ายดาย เมื่อเวลาผ่านไป นิทานเหล่านี้ได้กลายเป็นบทเรียนในประวัติศาสตร์ธรรมชาติ: มนุษยชาติได้ก้าวไปข้างหน้าสู่ความรู้ที่แท้จริง แต่เทพนิยายยังคงเป็นเทพนิยาย

ทำไมเรายังรักเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์? ไม่ใช่เพราะประการแรกมันช่วยให้เรารู้จักเรา น้องชาย"- สัตว์และประการที่สองช่วยให้เราสามารถวิเคราะห์พฤติกรรมและการกระทำของผู้คนรอบตัวเราอย่างมีวิจารณญาณและไม่ใช่โดยไม่มีอารมณ์ขัน ความเย่อหยิ่ง, การโอ้อวด, ความเย่อหยิ่ง, ความขี้ขลาด, การหลอกลวงที่เกิดจากนิทานเป็นหมี, หมาป่า, จิ้งจอกและอื่น ๆ สัตว์ทั้งหลายช่วยให้เราพิจารณาตนเองและแวดวงคนรู้จักที่เข้มงวดมากขึ้นหรือไม่?พวกเขาไม่ปลูกฝังให้เราเจียมเนื้อเจียมตัวมีเมตตากรุณายึดมั่นในหลักการความเสียสละหรือไม่ใช่ใช่และไม่ใช่เหตุบังเอิญ ลักษณะเฉพาะเทพนิยาย Udmurt สมัยใหม่เกี่ยวกับสัตว์คือชัยชนะของตัวละครที่อ่อนแอเหนือตัวที่แข็งแกร่งและโหดร้าย: แพะเอาชนะหมาป่า ไก่หรือนกพิราบ - จิ้งจอก, แมว - หมี วีรบุรุษแห่งเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ที่ยังคงนิสัยและตัวละครดั้งเดิมของพวกเขาไว้ วันนี้ได้พบชีวิตใหม่และทำหน้าที่อันสูงส่ง: พวกเขาช่วยให้การศึกษาคนใหม่เป็นคนใจดี เข้มแข็ง ใจกว้าง เยาะเย้ยทุกสิ่งเฉื่อย มนุษย์ต่างดาว ย้อนหลัง

เทพนิยายอายุน้อยกว่านิทานสัตว์ พวกเขามีสิ่งที่มนุษย์ประสบความสำเร็จและสิ่งที่ดูเหมือนยังไม่เกิดขึ้นจริง กล่าวอีกนัยหนึ่ง เทพนิยายพรรณนาถึงความฝันของผู้คนเกี่ยวกับชายผู้มีพลังอำนาจเต็มกำลังที่อาศัยอยู่บนโลกและพิชิตเวลา อวกาศ ไฟ และน้ำ เขาประสบความสำเร็จในสิ่งนี้ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการวิเศษที่สืบทอดมาจากการทำงานและความใจดี โลกแห่งเทพนิยาย Udmurt กระทบกับชีวิตประจำวันและจินตนาการ วีรบุรุษของเธอประสบกับความหิวโหย ความเยือกเย็น ความอยุติธรรม และการหลอกลวง พวกเขาทำงานปาฏิหาริย์ด้วยการดิ้นรนกับความต้องการและไม่จริง พวกเขาปีนขึ้นไปบนฟ้า ลงใต้ดิน ไม่ไหม้ไฟ อย่าจมน้ำ ขอบคุณไอเท็มและผู้ช่วยที่น่าอัศจรรย์ พวกเขาเอาชนะคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งที่สุด เรื่องราวเหล่านี้สะท้อนถึงขั้นตอนแรกของการต่อสู้ของมนุษย์กับพลังชั่วร้ายของธรรมชาติ ชัยชนะของผู้แสวงหาและผู้ปฏิบัติงานที่ไม่ย่อท้อเหนือพวกเขา ความมั่งคั่งของจิตวิญญาณและความงามทางศีลธรรม

ของขวัญที่ยอดเยี่ยมที่ได้รับจากฮีโร่ในเทพนิยายด้วยไหวพริบและการหลอกลวงถูกพรากไปจากเขาด้วยความอิจฉาริษยาและ คนชั่ว: พ่อค้า นักบวช คนรวย อย่างไรก็ตาม ฮีโร่ในเทพนิยายในตอนท้ายได้รับการลงโทษผู้กระทำความผิดและกลายเป็นเจ้าของของขวัญวิเศษที่ตั้งใจไว้สำหรับเขาอีกครั้ง ทำไม ใช่แล้ว เพราะผู้สร้างคนและคนงานในช่วงเวลาแห่งความไร้ระเบียบและการกดขี่เชื่อในตัวของพวกเขา พลังสร้างสรรค์และชัยชนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของความยุติธรรม จริงอยู่เขาไม่รู้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร แต่เขาฝันถึงเรื่องนี้ในเทพนิยาย เขาฝันถึงผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม: ขวานที่ตัดเอง, ผ้าพันคอล่องหน, แอปเปิ้ลที่คืนความอ่อนเยาว์, ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบขึ้นเอง, ท่อเต้นในตัว, รองเท้าพนันที่ขับเคลื่อนด้วยตัวเองและอื่น ๆ พวกเขาสัญญากับเขาว่ารางวัลอันมีค่าสำหรับงานของเขา บรรเทาการทำงานหนัก อายุยืน ระยะทางสั้นลง การพักผ่อนที่ดี และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งจะทำให้ชีวิตวิเศษและน่าทึ่ง

วีรบุรุษแห่งเทพนิยายอุดมูร์ตไม่ใช่ราชาและไม่ใช่เจ้าชายไม่ใช่ราชาและไม่ใช่เจ้าชาย บ่อยที่สุด - แค่อีวานหรืออีวานคนจน บางครั้งนี่เป็นทหารนิรนามที่รับราชการทหารมาเป็นเวลานานให้กับซาร์และยังคงเป็นเด็กกำพร้าในโลกนี้ ไม่ใช่เสา ไม่ใช่ลาน ไม่ใช่เพนนีสำหรับวันที่ฝนตก และนี่คือสิ่งที่เป็นคุณลักษณะ: วีรบุรุษผู้ยากไร้ไม่ขมขื่นไม่ขมขื่น แต่ในทางกลับกันจิตใจของเขาใจดีและเห็นอกเห็นใจจิตใจของเขาสดใสและชัดเจนมือของเขาคล่องแคล่วและชำนาญ ฮีโร่ดังกล่าวต่อต้านศัตรูที่แข็งแกร่งและทรงพลัง ใช่ไม่เพียง แต่ต่อต้าน แต่ยังชนะเช่นในนิทาน "Poor Ivan", "Gundyr Inmar และ Prok the headman"

ทำไมฮีโร่ของเทพนิยายถึงมีอำนาจทุกอย่าง? เป็นเพียงเพราะเขากลายเป็นเจ้าของของขวัญผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม? ของกำนัลเดียวกันนี้ ตกไปอยู่ในมือที่ไร้ความปราณี เกือบจะสูญเสีย พลังที่ดี. อาจเป็นประเด็นที่ไม่ได้อยู่ในพวกเขา แต่ในความจริงที่ว่าฮีโร่ของเทพนิยายมักจะทำหน้าที่ไม่เพียง แต่ในนามของเขาเอง แต่ยังทำในนามของผู้ที่มีผลประโยชน์ที่เขาปกป้องมากกว่าตัวเขาเอง - ในนามของครอบครัว ชาวบ้าน ประชาชน. สิ่งนี้ทำให้เขาอยู่ยงคงกระพันและมีอำนาจทุกอย่าง กองกำลังชั่วร้ายที่ต่อต้านฮีโร่ในเทพนิยายอาจปรากฏเป็นราชาหรือพ่อค้าในเทพนิยายดั้งเดิมหรือเป็นตัวเป็นตนในรูปของงู ชัยฏอน และเทพเจ้าอินมาร์เอง พลังเหล่านี้ขวางทางฮีโร่สู่ความสุข แทรกแซงชีวิต คนซื่อสัตย์นำพวกเขาไปสู่หายนะและการสูญพันธุ์ แต่ฮีโร่เอาชนะพวกเขาได้

ดังนั้น จึงกล่าวได้ว่าใน เทพนิยายช่วงเวลาสำคัญและขาดไม่ได้คือการต่อสู้ ความสำเร็จ การได้มา ดังนั้นกองกำลังทั้งหมดที่กระทำในนั้นจึงถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายอย่างรวดเร็ว: ตัวฮีโร่เอง, ฮีโร่ใน อย่างแท้จริงและศัตรูของพวกเขา คุณสมบัติของเทพนิยายคือเทคนิคการพูดเกินจริงเกินจริง ความยากลำบากในพวกเขานั้นเกินจริงมากจนดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ผู้ให้บริการของความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายนั้นผ่านไม่ได้ความเป็นไปได้ของไอเท็มเวทย์มนตร์นั้นนับไม่ถ้วนหรือไม่รู้จักเหนื่อย แต่ ตัวละครหลักในขณะนี้ จิตใจ-เหตุผล ทักษะอำนาจยังไม่โดดเด่นเป็นพิเศษ เขามีจิตใจที่เมตตา อ่อนไหวต่อความอยุติธรรม และความเศร้าโศกของผู้คน หัวใจที่ใจดีนี้ทำให้ทุกอย่างมีพลัง ต้องขอบคุณเขาทำให้เขาได้รับรางวัลผู้ช่วยวิเศษ รายการมายากลหรือทักษะเวทย์มนตร์ นั่นคือเหตุผลที่เทพนิยายเรียกว่ามีมนต์ขลัง

เทพนิยายที่อายุน้อยที่สุดในวิทยาศาสตร์ถือเป็นเรื่องจริงหรือทุกวัน เมื่อบุคคลต้องพึ่งพาธรรมชาติโดยสมบูรณ์ ในวันพรุ่งนี้ถัดไปของเขาขึ้นอยู่กับโชคในการล่าสัตว์หรือตกปลา ตำนาน ตำนาน นิทานเกี่ยวกับสัตว์ทำหน้าที่เป็นหนังสือแห่งชีวิต พวกเขาสะท้อนถึงประสบการณ์ของเขา ประสบการณ์ถูกเติมเต็มและหนังสือปากเปล่าเกี่ยวกับเขาถูกเติมเต็ม ในเทพนิยาย ชายโบราณไม่เพียงเริ่มต้นที่จะแบ่งปันประสบการณ์ชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝันถึงผู้ช่วย สิ่งของ ทักษะต่างๆ ที่อาจทำให้เขาแข็งแกร่งขึ้นและมีพลังมากขึ้นหลายเท่า คนยากจนจะต้องมีความคล่องแคล่วและไหวพริบ มีไหวพริบ และมีไหวพริบในการที่จะบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีได้เล็กน้อย จากนั้นนิทานก็เริ่มปรากฏขึ้นเกี่ยวกับคนจน - คนหลอกลวงและเจ้าเล่ห์, พองตัวคนรวยที่พอใจในตนเองและโลภอย่างช่ำชอง วีรบุรุษแห่งนิทานเหล่านี้ไม่มีทั้งผู้ช่วยเหลือวิเศษและ ของขวัญมหัศจรรย์หรือทักษะ พวกเขาไม่จำเป็นต้องเดินทางไปยังดวงอาทิตย์หรือลงไปสู่นรก และเป้าหมายของพวกเขาคือทางโลกและวิธีที่จะบรรลุเป้าหมายก็มีอยู่ทุกวันเช่นกัน พวกเขาถูกผลักดันจนสุดโต่งด้วยความต้องการ บรรลุความยุติธรรมเบื้องต้น บังคับให้คนรวยขัดต่อความปรารถนาของเขาเอง ให้กลับไปหาคนยากจนตามที่เขาหรือเพื่อนของเขาหามาได้ ในขณะเดียวกัน ความมั่งคั่งเพียงอย่างเดียวของพวกเขาก็ช่วยพวกเขาได้ นั่นคือ ความคล่องแคล่ว ไหวพริบฉับไว

ธีมของเทพนิยายในชีวิตประจำวันมีความหลากหลายมาก คุณสามารถหาตัวอย่างได้ในนิทานประจำวันของ Udmurt ตามตัวอักษรสำหรับทุกโอกาส ในหมู่พวกเขามีเทพนิยายในหัวข้อที่ชื่นชอบพวกเขามีฮีโร่ที่พวกเขาชื่นชอบ ดังนั้นในเทพนิยายส่วนใหญ่ ธีมของการแต่งงาน ความสุข และชะตากรรมของฮีโร่จึงแตกต่างกันไป

โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นิยมในหมู่คน Udmurt คือเรื่องราวของ Aldar Ivan หรือ Aldar agai ที่คล่องแคล่ว คนนี้แน่นอนเป็นคนยากจน แต่มีไหวพริบ ที่ ครั้งล่าสุดเขาค่อนข้างกดดันโดย Lopsho Pedun เรื่องราวที่น่าสนใจที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรากับฮีโร่ที่น่าทึ่งนี้ กลอุบายของ Lopsho Pedun ยังคงเป็นความทรงจำของอดีต เป็นตัวอย่างของอารมณ์ขัน เป็นพยานถึงสุขภาพทางศีลธรรมของชาวอุดมูร์ต

เทพนิยายในชีวิตประจำวันเป็นเรื่องทั่วไป ซึ่งเป็นภาพสะท้อนตามแบบฉบับของปรากฏการณ์ชีวิต และถึงกระนั้นเธอก็เป็นเทพนิยาย ไม่ใช่เรื่องจริง ไม่ใช่เรื่องจริงต่างหาก มันชัดเจนตามรอยจุดเริ่มต้นที่เหลือเชื่อ แก่นแท้ที่เหลือเชื่อ บางทีในรายละเอียดบางอย่างที่เล่ามาบางอย่างเกิดขึ้นกับใครบางคนในชีวิตอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นก็สามารถเกิดขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น พนักงานที่คล่องแคล่วว่องไวและมีไหวพริบสามารถเอาชนะเจ้าของได้หนึ่งครั้ง สองครั้ง หลายครั้ง แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก ส่วนใหญ่แล้วมันตรงกันข้าม: เจ้าของจะไม่ใช่เจ้าของถ้าเขาไม่แสวงหาผลกำไรจากค่าใช้จ่ายของผู้อื่นนั่นคือค่าใช้จ่ายของผู้ที่ทำงาน

เทพนิยายบางเรื่องบอกอายุของพวกเขา นั่นคือ ตามรายละเอียดส่วนบุคคล เราสามารถพูดถึงเวลาโดยประมาณของการสร้างได้โดยประมาณ อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ นิทานไม่แสดงอายุ บางครั้งผู้เชี่ยวชาญเท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหาได้ เทพนิยายไม่ต้องการสิ่งนี้: มันยังเด็กอยู่เสมอสวยงามเสมอเหมือนคนที่สร้างมันขึ้นมา

ผู้สมัครวิชาปรัชญา น. กระลิน.

ทิศทางภูมิภาคและชาติพันธุ์วัฒนธรรมในกิจกรรมขององค์กรการศึกษา

Vyzhykyl (เทพนิยาย) เป็นงานปากเปล่าที่ยิ่งใหญ่ มีลักษณะเด่นของเวทมนตร์ การผจญภัย หรือในชีวิตประจำวัน โดยมีฉากแฟนตาซี ธรรมชาติของเรื่องให้ความบันเทิงอยู่เสมอ เป็นทัศนคติที่สนุกสนานและเต็มไปด้วยจินตนาการที่ทำให้เทพนิยายแตกต่างจากนิทานพื้นบ้านประเภทอื่นๆ

ละครเทพนิยายของอุดมูร์ตนั้นสมบูรณ์และหลากหลายเช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านของชนชาติอื่น อุดมูร์ตมีนิทานเกี่ยวกับสัตว์ เรื่องสังคมหรือเรื่องสั้น และเวทมนตร์

ตอนนี้เราเรียกเทพนิยายว่าผู้ฟังคนแรกคือบทเรียนการล่าสัตว์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติซึ่งสอนให้พวกเขาเคารพความแข็งแกร่งของหมีเรียกเขาว่า "เจ้าป่า" และแม้แต่บูชาเขาเพื่อเอาใจชนะ . อย่างไรก็ตาม ในบางครั้ง เขาอาจถูกหลอกได้ เขาแข็งแกร่งแต่ไม่ซับซ้อน หมาป่าอ่อนแอกว่าหมี แต่หยิ่งและโง่เขลามากกว่า นอกจากนี้เขามักจะหิวหรือไม่รู้จักพอ หมาป่าโง่มากจนแม้แต่สัตว์ที่ไม่เป็นอันตรายอย่างกระต่ายหรือแพะก็สามารถเอาชนะเขาได้ Vassa จิ้งจอกหางยาวในเทพนิยาย Udmurt มีไหวพริบเช่นเดียวกับในเทพนิยายของชนชาติอื่น ๆ ที่ประจบประแจงกับคนที่แข็งแกร่งและหยิ่งผยองกับคนอ่อนแอ แต่เธอก็โง่เช่นกัน ไก่ นกพิราบ และแมว เอาชนะมันได้ง่ายๆ เมื่อเวลาผ่านไป นิทานเหล่านี้ก็กลายเป็นบทเรียนในประวัติศาสตร์ธรรมชาติ: มนุษยชาติได้ก้าวไปข้างหน้าสู่ความรู้ที่แท้จริง แต่เทพนิยายยังคงเป็นเทพนิยายในตำนานของ Udmurts คนหลักคือ Inmar ซึ่งอาศัยอยู่บนท้องฟ้าและให้แสงสว่างและความอบอุ่นและ Kyldysin ผู้อุปถัมภ์ของโลกที่ให้ขนมปังและอาหารแก่ผู้คน ยังมีเทพอื่นๆ อีกมาก ในน้ำ อาจารย์คือ Vumurt (น้ำ), Vukuzyo (เจ้าแห่งน้ำ), Wuperi (วิญญาณแห่งน้ำ)

นิทานอายุน้อยกว่าเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ พวกเขามีสิ่งที่มนุษย์บรรลุและแล้ว,ซึ่งดูเหมือนไม่สมจริงจนถึงตอนนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เทพนิยายพรรณนาถึงความฝันของผู้คนเกี่ยวกับชายผู้มีพลังอำนาจเต็มกำลังที่อาศัยอยู่บนโลกและพิชิตเวลา อวกาศ ไฟ และน้ำ เขาประสบความสำเร็จในสิ่งนี้ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการวิเศษที่สืบทอดมาจากการทำงานและความใจดี

โลกแห่งเทพนิยาย Udmurt กระทบกับชีวิตประจำวันและจินตนาการ วีรบุรุษของเธอประสบกับความหิวโหย ความเยือกเย็น ความอยุติธรรม และการหลอกลวง พวกเขาทำงานปาฏิหาริย์ด้วยการดิ้นรนกับความต้องการและไม่จริง พวกเขาปีนขึ้นไปบนฟ้า ลงใต้ดิน ไม่ไหม้ไฟ อย่าจมน้ำ ขอบคุณไอเท็มและผู้ช่วยที่น่าอัศจรรย์ พวกเขาเอาชนะคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งที่สุด เรื่องราวเหล่านี้สะท้อนถึงขั้นตอนแรกของการต่อสู้ของมนุษย์กับพลังชั่วร้ายของธรรมชาติ ชัยชนะของผู้แสวงหาและผู้ปฏิบัติงานที่ไม่ย่อท้อเหนือพวกเขา ความมั่งคั่งของจิตวิญญาณและความงามทางศีลธรรม

วีรบุรุษแห่งเทพนิยายอุดมูร์ตไม่ใช่ราชาและไม่ใช่เจ้าชายไม่ใช่ราชาและไม่ใช่เจ้าชาย บ่อยที่สุด - แค่อีวานหรืออีวานคนจน บางครั้งนี่เป็นทหารนิรนามที่รับราชการทหารมาเป็นเวลานานให้กับซาร์และยังคงเป็นเด็กกำพร้าในโลกนี้ ไม่ใช่เสา ไม่ใช่ลาน ไม่ใช่เพนนีสำหรับวันที่ฝนตก และนี่คือสิ่งที่เป็นคุณลักษณะ: วีรบุรุษผู้ยากไร้ไม่ขมขื่นไม่ขมขื่น แต่ในทางกลับกันจิตใจของเขาใจดีและเห็นอกเห็นใจจิตใจของเขาสดใสและชัดเจนมือของเขาคล่องแคล่วและชำนาญ ฮีโร่ดังกล่าวต่อต้านศัตรูที่แข็งแกร่งและทรงพลัง ใช่ไม่เพียง แต่ต่อต้านเท่านั้น แต่ยังชนะเช่นในนิทาน "Poor Ivan", "Gundyrinmar และ Prok the headman)นิทาน Udmurt บางเรื่องสะท้อนถึงร่องรอยของการปกครองแบบแม่ที่หายไปนาน เทพนิยายอุดมูร์รู้ภาพ ผู้หญิงแกร่งที่ไม่สามารถพ่ายแพ้ในการแข่งขันโดยวีรบุรุษชาย ในเทพนิยาย "Museim และ Marsalim" ภาพลักษณ์ของลูกสาวของ Fiery King สะท้อนถึงยุคนั้น, เมื่อผู้หญิงมีพลังอำนาจมหาศาลและไร้ขีดจำกัดในสังคม

เทพนิยายที่อายุน้อยที่สุดในวิทยาศาสตร์ได้รับการพิจารณาจริงหรือทุกวัน . เมื่อมนุษย์พึ่งพาธรรมชาติอย่างสมบูรณ์เมื่อ ความสำเร็จในการล่าสัตว์หรือตกปลาขึ้นอยู่กับวันพรุ่งนี้ ตำนาน ตำนาน นิทานเกี่ยวกับสัตว์ ทำหน้าที่เป็นหนังสือแห่งชีวิตซึ่งสะท้อนถึงประสบการณ์ของเขา ประสบการณ์ถูกเติมเต็มและหนังสือปากเปล่าเกี่ยวกับเขาถูกเติมเต็ม ในเทพนิยาย ชายโบราณไม่เพียงเริ่มต้นที่จะแบ่งปันประสบการณ์ชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝันถึงผู้ช่วย สิ่งของ ทักษะต่างๆ ที่อาจทำให้เขาแข็งแกร่งขึ้นและมีพลังมากขึ้นหลายเท่า แต่มันไกลจากความฝัน - รองเท้าพนันที่ขับเคลื่อนด้วยตัวเอง - ไปจนถึงเครื่องบิน! จากขวานแตะตัวเองไปจนถึงเลื่อยไฟฟ้า Druzhba! ความฝันยังคงเป็นความฝันที่ยาวนานและยาวนานมาก

ธีมของเทพนิยายในชีวิตประจำวันมีความหลากหลายมาก คุณสามารถหาตัวอย่างได้ในนิทานประจำวันของ Udmurt ตามตัวอักษรสำหรับทุกโอกาส ในหมู่พวกเขามีเทพนิยายในหัวข้อที่ชื่นชอบพวกเขามีฮีโร่ที่พวกเขาชื่นชอบ ดังนั้นในเทพนิยายส่วนใหญ่ ธีมของการแต่งงาน ความสุข และชะตากรรมของฮีโร่จึงแตกต่างกันไป

โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นิยมในหมู่คน Udmurt คือเรื่องราวของ Aldar Ivan หรือ Aldaragai ที่คล่องแคล่วคนนี้แน่นอนเป็นคนยากจน แต่มีไหวพริบ เมื่อเร็ว ๆ นี้ LopshoPedun ได้กดดันเขาบ้าง เรื่องราวที่น่าสนใจกำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรากับฮีโร่ที่น่าทึ่งนี้ เขาเกิดมาอย่างเจียมเนื้อเจียมตัวและกระตือรือร้นในระดับปานกลาง ไม่ได้อยู่ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต แต่ก่อนการปฏิวัติมานาน ที่ไหนสักแห่งในอุดมูร์เทียในปัจจุบัน

ทำอย่างไรให้การเรียนมีประสิทธิภาพสูงสุด? วิธีการใดหมายถึงการรักษาความสนใจในการเรียนรู้? ทุกคนรู้ดีว่าการใช้ช่วงเวลาของเกมและบทเรียนอย่างสนุกสนานโดยเฉพาะใน โรงเรียนประถมเป็นวิธีการที่จำเป็นในการกระตุ้นกิจกรรมการเรียนรู้ของนักเรียน บทเรียน - ทัศนศึกษา, บทเรียน - การเดินทาง, การแสดงบทเรียน, เทพนิยายของบทเรียนนั้นน่าสนใจเป็นพิเศษ ช่วยให้คุณเข้าถึงการเรียนรู้ ช่วยเพิ่มกิจกรรมของเด็ก วันนี้ฉันจะพูดถึงการใช้นิทาน Udmurt ในชั้นเรียนการอ่านวรรณกรรมในโรงเรียนประถมศึกษา การใช้ตำราเทพนิยายอย่างเชี่ยวชาญช่วยให้คุณทำให้บทเรียนสดใสขึ้นมีความหมายและน่าสนใจยิ่งขึ้น การทำงานที่ "เหลือเชื่อ" จะช่วยในการสร้างแรงจูงใจในการเรียนรู้ การสร้างทีม การทำงานเป็นทีม มีหลายวิธีในการใช้เทพนิยาย นี่คือบางส่วน หากคุณต้องการทำแบบฝึกหัดซ้ำๆ บ่อยๆ คุณต้องรวมไว้ใน เปลือกเกมที่พวกเขาดำเนินการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ในกรณีเช่นนี้ ฉันใช้วิธีการต่อไปนี้:

แผนกต้อนรับ "เป้าหมายที่น่าสนใจ" เด็ก ๆ สามารถตั้งเป้าหมายได้ - เพื่อช่วยนู้ดเดิ้ลเปดุนฟื้นฟูชื่อเสียงของเขา

- "ไม้กายสิทธิ์" - ปากกา (ดินสอ) ถูกส่งไปรอบ ๆ ชั้นเรียนแบบสุ่ม การส่งมาพร้อมกับคำพูดตามกฎคำสั่งที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ตัวอย่างเช่น ผู้ส่งเรียกชื่อเทพนิยาย เรื่องราว เรื่องราว - หนึ่งในตัวละครในงานนี้

แผนกต้อนรับ "เยี่ยม ปริศนา ปริศนามีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างสภาพแวดล้อมที่สร้างสรรค์และสนุกสนานในหลาย ๆ ด้าน เด็ก ๆ สามารถเสนองานต่อไปนี้: - เล่านิทานตอนนี้ที่แสดงในภาพ; - คำอธิบายของตัวละคร; - แต่งเรื่องต่อเนื่องของคุณเอง

แผนกต้อนรับ“ ฮีโร่ที่คุ้นเคยในสถานการณ์ใหม่” สถานการณ์อาจเป็นเรื่องมหัศจรรย์อย่างหมดจดเหลือเชื่อ (สัตว์อาศัยอยู่บนจานบิน) หรือพวกเขาสามารถใกล้ชิดกับชีวิตของเด็ก ๆ (ด้วยความช่วยเหลือของไม้กายสิทธิ์พวกเขาลงเอยในกรงแห่งหนึ่งของเมือง สวนสัตว์);

เด็ก ๆ ชอบที่จะเดินทาง ดังนั้นเทคนิค "การเดินทางกับฮีโร่ในเทพนิยาย" จะไม่ปล่อยให้เด็กเบื่อในบทเรียน มาตีถนนกันเถอะ ระหว่างทางจะพบกับอุปสรรคต่างๆ การจะเอาชนะสิ่งเหล่านี้ได้ เราต้องกล้า ว่องไว มีไหวพริบ เอาใจใส่ บทเรียนดังกล่าวมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสนใจในเรื่อง ความสนใจ และการเอาใจใส่ วีรบุรุษวรรณกรรม. ในสภาพปัจจุบัน ขอแนะนำให้ใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์เพื่อส่งเสริมกิจกรรมการเรียนรู้ของนักเรียนในห้องเรียนและหลังเลิกเรียน

ในบทเรียน การอ่านนอกหลักสูตรหลังจากพบกับ เทพนิยายอุดมูร์ตและ ตัวละครในเทพนิยายเด็ก ๆ วาดภาพประกอบสำหรับนิทาน

กรมสามัญศึกษาการบริหารเขตคาราคูลินสกี้

"การเดินทางสู่โลกแห่งเทพนิยายของชาวอุดมูร์ต

ในบทเรียนการอ่านนอกหลักสูตร"

งานนี้เสร็จสมบูรณ์โดย: S.A. Kiryanova

ครู โรงเรียนประถม

2015

UDMURT- นี่คือผู้คนในรัสเซียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Udmurtia (476 พันคน) Udmurts ยังอาศัยอยู่ใน Tataria ใน Bashkiria ในเขต Perm, Kirov, Sverdlovsk จำนวน Udmurts ทั้งหมดในรัสเซียคือ 676,000 คน 70% ของอุดมูร์ตถือว่าพวกเขาเป็นชาวพื้นเมือง ภาษาประจำชาติ. ภาษา Udmurt อยู่ในกลุ่มภาษา Finno-Ugric มีหลายภาษาในภาษาอุดมูร์ต - ภาษาเหนือ ใต้ เบอเซอร์เมียน และภาษากลาง การเขียนภาษาอุดมูร์ตถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรซีริลลิก ผู้เชื่อในอุดมูร์ตส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ แต่มีสัดส่วนที่สำคัญที่ยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิม ความเชื่อทางศาสนาของชาวอุดมูร์ตที่อาศัยอยู่ท่ามกลางพวกตาตาร์และบัชคีร์ได้รับอิทธิพลจากอิสลาม

อดีตของ Udmurts ย้อนกลับไปถึงชนเผ่า Finno-Ugric แห่งยุคเหล็กแห่งสหัสวรรษที่ 1 อาณาเขตของ Udmurtia สมัยใหม่เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Udmurt หรือ Votyak (3-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในศตวรรษที่ 10-12 อุดมูร์ตอยู่ภายใต้อิทธิพลทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของแม่น้ำโวลก้า-คามาบัลแกเรีย ในศตวรรษที่ 13 ดินแดน Udmurtia ถูกยึดครองโดยชาวมองโกล - ตาตาร์

ในปี ค.ศ. 1489 ทางเหนือของ Udmurts ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย Udmurts ได้รับการกล่าวถึงตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เช่น ares, aryans, votyaks; Udmurts ใต้ได้รับอิทธิพลจาก Tatar, tk จนถึงปี ค.ศ. 1552 พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ เมื่อถึงปี ค.ศ. 1558 อุดมูร์ตก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียอย่างสมบูรณ์ ภายใต้ชื่อของตัวเอง Udmurts ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1770 ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ N.P. ไรช์คอฟ.

อาชีพดั้งเดิมของอุดมูร์ตคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ การล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงผึ้งเป็นเรื่องของธรรมชาติ หมู่บ้านอุดมูร์ตตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและมีขนาดเล็ก - หลายสิบครัวเรือน ในการประดับประดาที่อยู่อาศัยมีผลิตภัณฑ์ทอตกแต่งมากมาย เสื้อผ้าอุดมูร์ตเย็บจากผ้าใบ ผ้า และหนังแกะ ในเสื้อผ้ามีสองตัวเลือก - เหนือและใต้ รองเท้าเป็นรองเท้าทอรองเท้าบู๊ทหรือรองเท้าบูทสักหลาด เครื่องประดับมากมายทำจากลูกปัด ลูกปัด เหรียญ ที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของอุดมูร์ตคือ กระท่อมไม้ซุงด้วยทางเย็นใต้หลังคาหน้าจั่ว อาหารของอุดมูร์ตถูกครอบงำด้วยผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์

ในชีวิตสาธารณะของหมู่บ้าน ชุมชนใกล้เคียงมีบทบาทสำคัญ นำโดยสภา - kenesh เป็นเวลานานที่แผนกชนเผ่าของ Udmurts - Vorshuds - ได้รับการอนุรักษ์ไว้

ศาสนาของ Udmurts มีลักษณะเป็นแพนธีออนของเทพและวิญญาณมากมายในหมู่พวกเขา Inmar - เทพเจ้าแห่งสวรรค์ Kaldysin - เทพเจ้าแห่งโลก Shundy-mummy - แม่ของดวงอาทิตย์มีประมาณ 40 คน ทั้งหมด ไถ, ด้วง vyl - พิธีกรรมการกินโจ๊กจากเมล็ดพืชใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 การเฉลิมฉลองวันหยุดมากมายเริ่มตรงกับวันที่ในปฏิทินคริสเตียน - คริสต์มาส, อีสเตอร์, ทรินิตี้ อุดมูร์ตมักมีสองชื่อ - ชื่อนอกรีต ตั้งชื่อเมื่อถูกเรียกว่าพยาบาลผดุงครรภ์ และชื่อที่นับถือศาสนาคริสต์ รับเมื่อรับบัพติศมา

ตำแหน่งผู้นำใน ศิลปะประยุกต์ปักลาย, ทอลวดลาย, ถักลวดลาย, แกะสลักไม้, ทอผ้า, ลายนูนบนเปลือกต้นเบิร์ช การร้องเพลงและเต้นรำ ควบคู่ไปกับการเล่นพิณและขลุ่ย ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในหมู่อุดมูร์ต

ในศตวรรษที่ 18 โรงงาน Udmurt ที่ใหญ่ที่สุดคือ Izhevsk และ Votkinsk ถูกสร้างขึ้นใน Udmurtia ซึ่งยังคงมีความสำคัญในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงมาจนถึงทุกวันนี้ ภูมิภาคนี้ได้กลายเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมที่สำคัญของรัสเซีย มูลค่าสูงสุดได้รับการผลิตโลหะวิทยา วิศวกรรม และอาวุธ