ตำนานของชาวสลาฟโบราณ ตำนานสลาฟ

ซึ่งแตกต่างจากเทพนิยายโบราณที่รู้จักกันดีจากนิยายและงานศิลปะตลอดจนตำนานของประเทศทางตะวันออกข้อความของตำนานของชาวสลาฟยังไม่ถึงเวลาของเราเพราะในช่วงเวลาที่ห่างไกลเมื่อตำนานถูกสร้างขึ้นพวกเขา ยังไม่รู้จักเขียน

ในศตวรรษที่ 5 - 7 หลังจากการอพยพครั้งใหญ่ของชาวสลาฟยึดครองดินแดนของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกตั้งแต่เอลบ์ (ลาบา) ไปจนถึงนีเปอร์และโวลก้า จากชายฝั่งทางใต้ของทะเลบอลติกไปทางเหนือของคาบสมุทรบอลข่าน . หลายศตวรรษผ่านไปและชาวสลาฟก็แยกออกจากกันมากขึ้นเรื่อย ๆ ก่อตัวเป็นสามสาขาที่ทันสมัยของตระกูลญาติพี่น้องจำนวนมากที่สุดในยุโรป ชาวสลาฟตะวันออกคือชาวเบลารุส, รัสเซีย, ยูเครน; ตะวันตก - โปแลนด์, สโลวักและเช็ก (ชาวบอลติกสลาฟหลอมรวมโดยเพื่อนบ้านดั้งเดิมของพวกเขาในศตวรรษที่ 12);

ภาคใต้ - บัลแกเรีย, มาซิโดเนีย, เซิร์บ, สโลวีเนีย, โครแอต, บอสเนีย แม้จะมีการแบ่งแยกของ Slavs ตำนานของพวกเขายังคงได้รับการเก็บรักษาไว้โดยคนจำนวนมาก คุณสมบัติทั่วไป. ดังนั้นชาวสลาฟทุกคนจึงรู้ตำนานเกี่ยวกับการดวลของเทพเจ้าสายฟ้ากับคู่ต่อสู้ปีศาจของเขาและเกี่ยวกับชัยชนะของผู้ฟ้าร้อง ทุกคน ประเพณีสลาฟเข้าสู่ระบบ ประเพณีโบราณในตอนท้ายของฤดูหนาว เผาหุ่นไล่กา - ศูนย์รวมของกองกำลังชั่วร้ายที่มืดมนหรือฝังสิ่งมีชีวิตในตำนานเช่น Shrovetide และ Yarila ในหมู่ชาวรัสเซียและเบลารุสและเยอรมัน - ในหมู่ชาวบัลแกเรีย

ตำนานสลาฟและศาสนาของชาวสลาฟประกอบด้วยการเทิดทูนพลังแห่งธรรมชาติและลัทธิของบรรพบุรุษ พระเจ้าสูงสุดองค์เดียวคือ "ผู้สร้างสายฟ้า" ซึ่งเป็นพระอินทร์ในหมู่ชาวฮินดู, ซุสในหมู่ชาวกรีก, ดาวพฤหัสบดีในหมู่ชาวโรมัน, ธ อร์ในหมู่ชาวเยอรมัน, เพอร์คุนัสในหมู่ชาวลิทัวเนีย - ในหมู่ชาวสลาฟคือเปรุน แนวความคิดของพระเจ้าฟ้าร้องผสานระหว่างชาวสลาฟกับแนวคิดของท้องฟ้าโดยทั่วไป (กล่าวคือท้องฟ้าที่เคลื่อนไหวและมีเมฆมาก) ซึ่งเป็นตัวตนที่นักวิทยาศาสตร์บางคนเห็นใน Svarog เทพเจ้าระดับสูงอื่น ๆ ถือเป็นบุตรของ Svarog - Svarozhichs; เทพเจ้าเหล่านั้นคือดวงอาทิตย์และไฟ ดวงอาทิตย์ถูกทำให้เป็นเทพภายใต้ชื่อ Dazhdbog และ Khorsa Veles น้องชายของ Svarog เทพผู้ลึกลับที่สุดและผู้พิทักษ์ฝูงสัตว์ แต่เดิม Veles เป็นเทพเจ้าสุริยะ ชื่อเทพเจ้าสูงสุดเหล่านี้ล้วนแต่โบราณมากและถูกใช้โดยชาวสลาฟทุกคน แนวคิดสลาฟทั่วไปเกี่ยวกับเทพเจ้าสูงสุดได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมจากชนเผ่าสลาฟแต่ละเผ่า รูปแบบใหม่ที่ชัดเจนและแปลกประหลาดยิ่งขึ้น

ดังนั้นในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก Svyatovit ถือเป็นเทพเจ้าสูงสุดและ Triglav ติดต่อกับเขา - ไอดอลสามหัวซึ่งบูชาใน Shchetin (Stettin) และ Wolin ในเมือง Retre พระเจ้าสูงสุดองค์เดียวกันคือลูกชายของ Svarog ถูกเรียกว่า Radegosta และในตำนานของเช็กและโปแลนด์เขาปรากฏตัวภายใต้ชื่อ Krok หรือ Krak นักเขียนโบราณสันนิษฐานว่าชื่อของ Svyatovit ปรากฏขึ้นจากการผสมผสานพระเจ้านอกรีตกับ Christian Saint Vitus; ชื่อ Radegosta ก็ควรจะได้รับการโอนจากชื่อของเมืองไปยังพระเจ้าและเมืองนี้ได้รับชื่อนี้จากเจ้าชายคนหนึ่ง Krak ตาม Cosmas of Prague เป็นผู้ตัดสินและผู้ปกครองที่ฉลาดและยุติธรรม ไม่ว่าการคาดเดาเหล่านี้จะเป็นอย่างไร เป็นที่แน่ชัดว่าชื่อที่ระบุไว้ทั้งหมดหมายถึงพระเจ้าสูงสุดองค์เดียวกันและปรากฏในภายหลัง

คำให้การที่คลุมเครือของเทพเจ้าสลาฟที่ลงมาหาเราซึ่งอธิบายไว้ในนิทานพื้นบ้านและเพลงลงมาสู่การต่อสู้ของพลังแห่งแสงและความมืดของธรรมชาติความอุดมสมบูรณ์ด้วยความแห้งแล้งฤดูร้อนกับฤดูหนาวแสงสว่างกับความมืดชีวิตด้วย ความตาย Belbog กับ Chernobog ผสมผสานกับความคิดเหล่านี้เป็นมุมมองเกี่ยวกับ ชีวิตหลังความตายและลัทธิบรรพบุรุษ วิญญาณของคนตายอาศัยอยู่ในดินแดนห่างไกลแห่งหนึ่ง ณ จุดสิ้นสุดของโลกที่ดวงอาทิตย์ตก ประเทศนี้ถูกเรียกโดย Slavs Naviem, Vyry, Iriy, สวรรค์, นรก จำเป็นต้องเตรียมคนตายให้มาในประเทศนี้เพื่อการเดินทางไกลซึ่งทำได้โดยการฝังศพที่เหมาะสม ก่อนพิธีศพ วิญญาณเร่ร่อนอยู่บนดิน ในบรรดาชาวสลาฟทางใต้วิญญาณในรัฐนี้เรียกว่าวิโดกอนยา วิญญาณจะถึงวาระที่จะพเนจรไปตลอดกาลบนโลกหากไม่ได้ประกอบพิธีกรรมที่ถูกต้อง ดังนั้นวิญญาณของเด็กผู้หญิงหรือเด็กที่จมน้ำกลายเป็นนางเงือก, มาฟคา, โกย เพื่อให้ผู้ตายเดินทางไปยังอาณาจักรแห่งความตายได้ง่ายขึ้นชาวสลาฟจึงหันไปใช้การเผาไหม้: ไฟจากกองเพลิงศพแยกวิญญาณออกจากร่างกายทันทีและส่งไปยังที่อยู่อาศัยบนสวรรค์ ในกองไฟนี้ พี. เอ็น. มิยูคอฟมองเห็นความเชื่อมโยงระหว่างระบบแนวคิดทางศาสนาสองระบบที่ปรากฏขึ้นอย่างอิสระ: การทำให้เป็นอำนาจแห่งธรรมชาติและลัทธิของบรรพบุรุษ ในอีกด้านหนึ่ง ไฟเป็นปรากฏการณ์บนโลกของพระเจ้าสุริยะสวรรค์ ผู้ส่งสารของทวยเทพสวรรค์ ในทางกลับกัน เขามีส่วนทำให้วิญญาณของผู้ตายบริสุทธิ์และทำให้ตัวเองกลายเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณของบรรพบุรุษซึ่งภายใต้ชื่อร็อดชูราบราวนี่กลายเป็นเทพประจำบ้านผู้พิทักษ์ ของครอบครัวและตระกูล บนเตาไฟ ความหมายของไฟทั้งสองนี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่แยกออกไม่ได้ เทพแห่งสวรรค์ธาตุและเทพเผ่าของชุมชนครอบครัวได้รับเกียรติเท่าเทียมกัน

ความหมายสองประการของไฟพบการยืนยันที่โดดเด่นที่สุดในความเชื่อของชาวสลาฟตะวันตกเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตในประเทศ (ชื่อเช็กคือ Křet, Slovak Skrat) ซึ่งภายใต้หน้ากากของงูที่ลุกเป็นไฟ บินผ่านท่อและนำไปสู่ เป็นเจ้าของขนมปังและผลไม้อื่น ๆ ของโลกและบางครั้งก็มีสมบัติมากมาย ในจังหวัด Tula มีความเชื่อว่าตั้งแต่วัน Epiphany (เหมายัน) พญานาค (ดวงอาทิตย์) ปรากฏขึ้นมาเยี่ยมสาวแดง (โลก) เมื่อถึงเวลาที่ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายในหมู่ชาวสลาฟตำนานสลาฟยังไม่ได้สร้างแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับเทพเจ้าเช่นที่ชาวกรีกมาถึง: เทพเจ้าสลาฟยังคงรวมเข้ากับองค์ประกอบที่พวกเขาเป็นตัวเป็นตนและยังไม่ได้ มีลักษณะมานุษยวิทยาที่ชัดเจน ในทำนองเดียวกัน ลัทธิของบรรพบุรุษในหมู่ชาวสลาฟยังไม่พัฒนาเป็นรูปแบบที่ชัดเจนและสมบูรณ์ และไม่มีผลทางกฎหมายที่เข้มงวดเช่นในหมู่ชาวกรีกและโรมัน

ความเชื่อทางศาสนาของชาวสลาฟลดลงเหลือเพียงชั้นความเชื่อทางศาสนาโบราณเหล่านั้นซึ่งเป็นมรดกร่วมกันของชนเผ่าอารยัน: พวกเขาพัฒนาก่อนการเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟในฐานะกลุ่มชนเผ่าที่แยกจากกันและแทบจะไม่ขยับต่อไป ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้พัฒนารูปแบบการนมัสการที่เคร่งครัด และไม่มีชนชั้นนักบวชพิเศษ เฉพาะในกลุ่มสลาฟบอลติกเท่านั้นที่เราพบองค์กรทางศาสนาที่เข้มแข็ง: รูปเคารพที่สร้างวัด, นักบวชที่ทำหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ตามลำดับที่แน่นอน, มีพิธีกรรมบางอย่าง, ที่มีโครงสร้างแบบลำดับชั้นและเมื่อเวลาผ่านไปได้รับความสำคัญของวรรณะบรรพกาล . ชนเผ่าสลาฟอื่นๆ ไม่มีรูปเคารพ ไม่มีวัด ไม่มีนักบวช ตัวแทนของสหภาพชนเผ่าได้นำเครื่องบูชามาสู่เทพเจ้าแห่งเผ่าและสวรรค์ รัสเซีย Slavs เฉพาะภายใต้อิทธิพลของ Varangians เท่านั้นที่มีความคิดที่จะวาดภาพเทพเจ้าของพวกเขาในรูปเคารพ

ไอดอลคนแรกถูกวางโดย Vladimir เจ้าชายแห่ง Kyiv บนเนินเขาไปยัง Perun, Khors, Dazhdbog และใน Novgorod, Dobrynya - ถึง Perun เหนือ Volkhov ภายใต้วลาดิเมียร์เป็นครั้งแรกที่มีวัดปรากฏขึ้นในรัสเซียซึ่งอาจสร้างโดยเขาซึ่งตามเทพนิยายของ Olaf Trygveson เขาได้เสียสละ แต่ภายใต้วลาดิมีร์คนเดียวกันศาสนาคริสต์ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับรัสเซียซึ่งทำให้การพัฒนาลัทธิสลาฟสิ้นสุดลงแม้ว่าจะยังคงไม่สามารถแทนที่ส่วนที่เหลือของความเชื่อนอกรีตได้เป็นเวลานาน เมื่อรับเอาศาสนาคริสต์จิตสำนึกที่เป็นที่นิยมของชาวสลาฟได้ผสมผสานความเชื่อใหม่กับความเชื่อเก่า ๆ รวมเทพเจ้าของพวกเขาเข้ากับนักบุญคริสเตียนส่วนหนึ่งลดตำแหน่งลงสู่ตำแหน่งของ "ปีศาจ" ส่วนหนึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อเทพเจ้าเผ่าของพวกเขา Cosmas of Prague († 1125) กล่าวว่า "และจนถึงขณะนี้ท่ามกลางชาวบ้านจำนวนมากราวกับว่าเป็นคนนอกศาสนาคนหนึ่งให้เกียรติน้ำพุหรือไฟ อีกคนหนึ่งรักป่าไม้หรือต้นไม้หรือหิน อีกคนหนึ่งถวายบูชาบนภูเขาหรือเนินเขาอีกคนหนึ่งโค้งคำนับ รูปเคารพทั้งคนหูหนวกและเป็นใบ้ซึ่งเขาสร้างขึ้นเองโดยอธิษฐานขอให้พวกเขาครอบครองบ้านของเขาและตัวเขาเอง โดยไอดอลเหล่านี้ Kozma หมายถึงเทพเจ้าในประเทศซึ่งในหมู่ชาวเช็กถูกเรียกว่า skritkas และ nets ในหมู่ชาวรัสเซีย - บราวนี่ ฯลฯ บราวนี่เช็ก Křet ปรากฎในหมู่ชาวเช็กในรูปแบบของรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็ก ขนาดเท่านิ้วโป้ง จึงถูกเรียกว่าปาเลเชก (เด็กผู้ชายนิ้วหนึ่ง)

ตำนานของชาวสลาฟและวันหยุดของคริสเตียน

ภาพสะท้อนที่น่าสนใจที่สุดของตำนานสลาฟคือการเชื่อมโยงของความเชื่อนอกรีตกับ วันหยุดของคริสเตียน. เช่นเดียวกับชาวอารยันอื่น ๆ ชาวสลาฟจินตนาการถึงวัฏจักรทั้งหมดของฤดูกาลว่าเป็นการต่อสู้อย่างต่อเนื่องและชัยชนะอย่างต่อเนื่องของพลังแห่งแสงและความมืดแห่งธรรมชาติ จุดเริ่มต้นของวัฏจักรนี้คือการเริ่มต้นของปีใหม่ - การกำเนิดของดวงอาทิตย์ดวงใหม่ ชาวสลาฟเทเนื้อหานอกรีตของวันหยุดนี้ในการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์และการเฉลิมฉลองเวลาคริสต์มาสได้รับชื่อเพลงกรีก - โรมันจากพวกเขา พิธีกรรมที่ชาวสลาฟนอกรีตพบกับการโจมตีของฤดูใบไม้ผลิและครีษมายันก็มีมากขึ้นหรือน้อยลง ปริญญาน้อยถูกลงวันที่สำหรับวันหยุดของคริสเตียน: เช่น Rusalia, Semik, Kupalo

ด้วยธรรมชาติของวันหยุดนอกรีต ชื่อของวันหยุดจึงกลายเป็นชื่อของเทพเจ้าซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับการยกย่องให้เป็นเกียรติ ดังนั้นเทพเจ้าสลาฟอื่น ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้นเช่น Yarila, Kostroma เป็นต้นจำนวนที่อาจเพิ่มขึ้นเนื่องจากความกระตือรือร้นในการกล่าวหาของมิชชันนารีคริสเตียนซึ่งไม่ได้คิดถึงความคิดทางศาสนาทั่วไปของชาวสลาฟและเห็นพระเจ้าพิเศษใน ทุกชื่อ

ความคิดริเริ่มของตำนานสลาฟซึ่งสะท้อนถึงโลกทัศน์ของผู้สร้างนั้นเหมือนกับคนอื่น ๆ อยู่ในความจริงที่ว่าชีวิตของพวกเขาเชื่อมต่อโดยตรงกับโลกแห่งวิญญาณที่ต่ำกว่าที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง บางคนได้รับการยกย่องด้วยสติปัญญา ความแข็งแกร่ง ความปรารถนาดี อื่นๆ - ไหวพริบ ความอาฆาตพยาบาท และการหลอกลวง คนโบราณเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ - ชายฝั่ง, โกย, คนขายน้ำ, คนงานภาคสนาม ฯลฯ เข้ามายุ่งในชีวิตของพวกเขาและติดตามบุคคลตั้งแต่เกิดจนตาย

ความเชื่อสลาฟ

ชาวสลาฟเชื่อว่าวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายอยู่กับพวกเขาว่าพวกเขาช่วยเก็บเกี่ยวพืชผลมากมายและนำความเจ็บป่วยมาให้สัญญาชีวิตครอบครัวที่มีความสุขมีระเบียบในบ้านและลงโทษการกระทำที่ไม่เหมาะสม เหล่าทวยเทพซึ่งค่อนข้างน้อยและควบคุมปรากฏการณ์และองค์ประกอบทางธรรมชาติ - พายุฝนฟ้าคะนอง, ไฟ, ฝน, เป็นที่เกรงกลัวและเป็นที่เคารพของชาวสลาฟ, พยายามที่จะประนีประนอมด้วยการสวดมนต์และการเสียสละ เพราะจริงๆแล้ว ตำราสลาฟและรูปเคารพของเทพเจ้าและวิญญาณไม่ได้ถูกรักษาไว้เนื่องจากการที่คริสต์ศาสนิกชนขัดจังหวะ ประเพณีนอกรีตแหล่งข้อมูลหลักคือพงศาวดารยุคกลาง คำสอนต่อต้านลัทธินอกรีต พงศาวดาร การขุดค้นทางโบราณคดี คติชนวิทยา และคอลเล็กชันชาติพันธุ์วิทยา ข้อมูลเกี่ยวกับเทพเจ้าของชาวสลาฟตะวันตกนั้นหายากมาก ตัวอย่างเช่น "ประวัติศาสตร์ของโปแลนด์" โดย Jan Dlugosh (1415 - 1480) ซึ่งให้รายชื่อเทพและจดหมายโต้ตอบจากเทพนิยายโรมัน: Nyya - Pluto, Devana - Venus , มาร์ซาน่า - เซเรส.

ชาวสลาฟมีความเชื่อในชีวิตหลังความตายในอนาคต พวกเขาฝังศพของพวกเขาไว้ในดินและบางครั้งก็เผาพวกเขา กับผู้ตาย พวกเขาฝังข้าวของ เครื่องใช้ อาวุธ และม้าศึก ถ้าผู้ตายเป็นนักรบ กับเขาในกองไฟ บรรพบุรุษของเราเชื่อว่าคนตายจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งและจากนั้นพวกเขาต้องการทุกสิ่งที่ล้อมรอบพวกเขาในชีวิต หลังจากการฝังศพมีการจัดงานเลี้ยงบนหลุมศพ - งานเลี้ยง

ชาวสลาฟยังเชื่อในลางบอกเหตุ พวกเขาคิดว่าพระเจ้าโดยสัญญาณต่าง ๆ ทำให้ผู้คนมีโอกาสรู้อนาคต นี่คือจุดเริ่มต้นของประเพณีการทำนาย คนที่รู้วิธีอธิบายสัญญาณและการทำนายดวงชะตานั้นเรียกว่าจอมเวท พ่อมด พ่อมด และแม่มด ตามความเชื่อของชาวสลาฟด้วยคาถาและเวทมนตร์พวกเขาสามารถหลีกเลี่ยงความโชคร้ายหรือเชิญได้

ข้อมูลเช็กและสโลวักเกี่ยวกับเทพเจ้าได้รับการพิจารณาจากนักวิชาการหลายคนว่าต้องการการตรวจสอบอย่างมีวิจารณญาณ ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับตำนานของชาวสลาฟใต้ ก่อนตกอยู่ในขอบเขตของอิทธิพลของไบแซนเทียมและอารยธรรมที่ทรงพลังอื่น ๆ ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเมื่อนำศาสนาคริสต์มาใช้กับชาวสลาฟคนอื่น ๆ พวกเขาสูญเสียข้อมูลเกี่ยวกับองค์ประกอบเดิมของวิหารแพนธีออน ตำนานของชาวสลาฟตะวันออกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างเต็มที่ เราพบข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ XII) ซึ่งรายงานว่า Prince Vladimir the Holy (? - 1015) พยายามสร้างวิหารแพนธีออนทั่วประเทศ อย่างไรก็ตามการยอมรับศาสนาคริสต์ในปี 988 นำไปสู่การทำลายรูปเคารพของสิ่งที่เรียกว่าวลาดิมีร์แพนธีออน (พวกเขาถูกโยนลงใน Dnieper อย่างเคร่งขรึม) รวมถึงการห้ามลัทธินอกรีตและพิธีกรรม เทพเจ้าเก่าเริ่มถูกระบุด้วยนักบุญคริสเตียน: Perun กลายเป็น Saint Ilya, Veles - เป็น Saint Blaise, Yaril - เป็น Saint George อย่างไรก็ตาม การเป็นตัวแทนในตำนานของบรรพบุรุษของเรายังคงมีอยู่ในประเพณีพื้นบ้าน วันหยุด ความเชื่อและพิธีกรรม เช่นเดียวกับในเพลง เทพนิยาย คาถา และสัญลักษณ์ต่างๆ ตัวละครในตำนานโบราณ เช่น ก๊อบลิน นางเงือก เงือก บราวนี่ และปีศาจ ล้วนตราตรึงอยู่ในคำพูด สุภาษิต และคำพูด

การพัฒนาตำนานสลาฟ

การพัฒนาตำนานสลาฟต้องผ่านสามขั้นตอน - วิญญาณเทพแห่งธรรมชาติและเทวรูป (ไอดอล) ชาวสลาฟเคารพเทพเจ้าแห่งชีวิตและความตาย (Zhiva และ Moran) ความอุดมสมบูรณ์และอาณาจักรพืชร่างกายและไฟสวรรค์ท้องฟ้าและสงคราม เป็นตัวเป็นตนไม่เพียง แต่ดวงอาทิตย์หรือน้ำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิญญาณของบ้านและป่าอีกด้วย การบูชาและการชื่นชมได้แสดงออกในการนำเลือดและเครื่องบูชาที่ปราศจากเลือดมาให้พวกเขา

ในศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเริ่มศึกษาตำนาน เรื่องเล่า และตำนานของรัสเซีย โดยตระหนักถึงคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และความสำคัญของการอนุรักษ์ไว้เพื่อคนรุ่นต่อไป ผลงานของ F. I. Buslaev, A. A. Potebnya, I. P. Sakharov เช่น งานคอนกรีต, เป็นการศึกษาสามเล่มโดย A. N. Afanasyev " มุมมองบทกวี Slavs to Nature", "Myths of Slavic Paganism" และ "A Brief Essay on Russian Mythology" โดย D. O. Shepping, "Deities of the Ancient Slavs" โดย A. S. Famintsyn

โรงเรียนในตำนานเป็นโรงเรียนแรกที่เกิดขึ้น โดยอาศัยวิธีการศึกษาเชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ การสร้างความเชื่อมโยงทางธรรมชาติระหว่างภาษา กวีนิพนธ์พื้นบ้านและ ตำนานพื้นบ้าน, หลักการของธรรมชาติส่วนรวมของความคิดสร้างสรรค์. Fyodor Ivanovich Buslaev (1818-1897) ถือเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนแห่งนี้

“ในยุคที่เก่าแก่ที่สุดของภาษา” บุสเลฟกล่าว “คำว่าเป็นการแสดงออกถึงตำนานและพิธีกรรม เหตุการณ์และวัตถุต่าง ๆ เป็นที่เข้าใจโดยสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสิ่งที่แสดงออกมากที่สุด: “ชื่อตราตรึงถึงความเชื่อหรือเหตุการณ์ และ ตำนานหรือตำนานเกิดขึ้นอีกครั้งจากชื่อ” พิเศษ "พิธีกรรมที่ยิ่งใหญ่" ในการทำซ้ำของสำนวนธรรมดานำไปสู่ความจริงที่ว่าสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยพูดเกี่ยวกับเรื่องใด ๆ ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จจนไม่จำเป็นต้องแก้ไขเพิ่มเติมอีกต่อไป ภาษาจึงกลายเป็น "ศรัทธา" เครื่องมือของประเพณี " วิธีการเดิมที่เกี่ยวข้องกับภาษาเปรียบเทียบสร้างรูปแบบคำทั่วไปและยกระดับให้เป็นภาษาของชาวอินโด - ยูโรเปียนเป็นครั้งแรกในแมงมุมรัสเซีย Buslaev ถูกถ่ายโอนไปยังคติชนวิทยาและใช้เพื่อศึกษา ประเพณีในตำนานของชาวสลาฟ

แรงบันดาลใจบทกวีเป็นของทุกคนและทุกคนเช่นสุภาษิตเช่นคำพูดทางกฎหมาย คนทั้งชาติเป็นกวี อย่างไรก็ตาม ปัจเจกบุคคลไม่ใช่กวี แต่เป็นนักร้องหรือนักเล่าเรื่อง พวกเขารู้เพียงวิธีพูดหรือร้องเพลงอย่างถูกต้องและชำนาญมากขึ้นตามที่ทุกคนรู้ พลังแห่งประเพณีครองอำนาจสูงสุดเหนือนักร้องผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ยอมให้เขาโดดเด่นจากทีม การไม่รู้กฎแห่งธรรมชาติ ทั้งทางกายภาพและทางศีลธรรม กวีนิพนธ์มหากาพย์นำเสนอทั้งในรูปแบบที่แบ่งแยกไม่ได้ แสดงออกด้วยอุปมาและอุปมามากมาย มหากาพย์วีรบุรุษเป็นเพียงการพัฒนาเพิ่มเติมของตำนานในตำนานดึกดำบรรพ์ มหากาพย์ theogonic ถูกแทนที่ด้วยความกล้าหาญในขั้นตอนนั้นในการพัฒนาบทกวีมหากาพย์เมื่อตำนานเกี่ยวกับการกระทำของผู้คนเริ่มเข้าร่วมกับตำนานที่บริสุทธิ์ ในเวลานี้ มหากาพย์มหากาพย์เติบโตจากตำนาน ซึ่งต่อมาเทพนิยายก็โดดเด่น ผู้คนรักษาขนบประเพณีอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาไม่เพียงแต่ในมหากาพย์และเทพนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดของแต่ละคน คาถาสั้น ๆ สุภาษิต คำพูด คำสาบาน ปริศนา สัญญาณและไสยศาสตร์

ชาวสลาฟก็เหมือนกับชนชาติอินโด-ยูโรเปียนอื่นๆ ที่เพิ่มขึ้นจากระดับต่ำสุดของอสูรวิทยาที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ไปสู่รูปแบบสูงสุดของศาสนา อย่างไรก็ตาม เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกระบวนการนี้ สิ่งที่เรารู้ส่วนใหญ่เป็นโลกแห่งวิญญาณและเวทมนตร์ที่ร่ำรวยที่สุดที่ล้อมรอบชาวสลาฟ โลกแห่งวิญญาณและเวทมนตร์นี้หนุนโลกทัศน์ทางศาสนาของชาวสลาฟตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงจุดสิ้นสุดของยุคนอกรีต นักเขียนในยุคกลางของรัสเซีย - นักประวัติศาสตร์และนักเทศน์ในโบสถ์ - ปฏิบัติตามประเพณีของบรรพบุรุษของคริสตจักรคริสเตียนโบราณ ผู้ซึ่งล้อเลียนและเยาะเย้ยลัทธินอกรีตในสมัยโบราณ แต่ไม่ได้อธิบายว่ามันเป็นสิ่งรอบตัวและในความเป็นจริง นักเขียนชาวรัสเซียโบราณก็ทำเช่นเดียวกัน พวกเขาดึงดูดผู้ฟังที่เต็มไปด้วยความคิด การกระทำ เวทมนตร์คาถาที่คงอยู่ซึ่งหลีกเลี่ยงการให้บริการของโบสถ์และเต็มใจเข้าร่วมในเกมนอกรีตที่เต็มไปด้วยสีสันและมึนเมาและเป็นที่นิยม ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้อธิบายว่าเป็นการประณามมากนัก ใน XV - XVII ศตวรรษนักประวัติศาสตร์สลาฟได้เอาชนะการละเลยของบรรพบุรุษของพวกเขาต่อแนวคิดในตำนานของบรรพบุรุษของพวกเขาแล้วและเริ่มรวบรวมข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับเทพเจ้านอกรีตโบราณและรายละเอียดของลัทธิชนชาติสลาฟ

น่าเสียดายที่งานเขียนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเหล่านี้โดยนักเขียนหลายคน ไม่ว่าจะเป็น Pole Jan Dlugosh หรือผู้เขียน Gustyn Chronicle ชาวรัสเซีย แนวคิดหลักคือการเปรียบเทียบกับมาตรฐานสากลเช่นเทพนิยายกรีก-โรมัน โดยพื้นฐานแล้วจากจำนวนสลาฟและแหล่งต่างประเทศทั้งหมดเราสามารถวาดรายชื่อเทพเจ้าและเทพธิดาสลาฟได้อย่างน่าเชื่อถือเท่านั้น พงศาวดารรัสเซียเรียกเทพเจ้าซึ่งลัทธิก่อตั้งโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ในปี 980 - เหล่านี้คือ Perun, Stribog, Dazhbog, Khors, Semargl และเทพธิดา Makosh นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึง Veles, Svarog, Rod และผู้หญิงที่ทำงานอยู่ ชาติพันธุ์วรรณนาอยู่แล้วในศตวรรษที่ 17 ได้เพิ่มตัวละครในตำนานหลายตัวเช่น ลดาและเลลยา

มิชชันนารีคาทอลิกในดินแดนสลาฟตะวันตกเรียกพระเจ้าว่า Svyatovit, Svarozhich, Yarovit, Virgo, Zhiva, Radogost และเทพเจ้าอื่น ๆ เนื่องจากข้อความสลาฟที่แท้จริงและภาพของพระเจ้าและวิญญาณยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนขัดจังหวะประเพณีนอกรีต แหล่งข้อมูลหลักคือพงศาวดารยุคกลาง คำสอนเกี่ยวกับลัทธินอกรีต พงศาวดาร การขุดค้นทางโบราณคดี คติชนวิทยา และการรวบรวมชาติพันธุ์ ข้อมูลเกี่ยวกับเทพเจ้าของชาวสลาฟตะวันตกนั้นหายากมาก ตัวอย่างเช่น "History of Poland" โดย Jan Dlugosh (1415 - 1480) ซึ่งให้รายชื่อเทพเจ้าและการติดต่อจากตำนานเทพเจ้ากรีกและโรมัน: Perun - Zeus, Nyya - พลูโต, เซวานา - ดาวศุกร์, มารยานา - เซเรส, แบ่งปัน - โชคลาภ, ฯลฯ

ข้อมูลเช็กและสโลวักเกี่ยวกับเทพเจ้าได้รับการพิจารณาจากนักวิชาการหลายคนว่าต้องการการตรวจสอบอย่างมีวิจารณญาณ ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับตำนานของชาวสลาฟใต้ ก่อนตกอยู่ในขอบเขตของอิทธิพลของไบแซนเทียมและอารยธรรมที่ทรงพลังอื่น ๆ ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเมื่อนำศาสนาคริสต์มาใช้กับชาวสลาฟคนอื่น ๆ พวกเขาสูญเสียข้อมูลเกี่ยวกับองค์ประกอบเดิมของวิหารแพนธีออน

ตำนานของชาวสลาฟตะวันออกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างเต็มที่ เราพบข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ XII) ซึ่งรายงานว่า Prince Vladimir the Holy (? - 1015) พยายามสร้างวิหารแพนธีออนทั่วประเทศ อย่างไรก็ตามการยอมรับศาสนาคริสต์ในปี 988 นำไปสู่การทำลายรูปเคารพของสิ่งที่เรียกว่าวลาดิมีร์แพนธีออน (พวกเขาถูกโยนลงใน Dnieper อย่างเคร่งขรึม) รวมถึงการห้ามลัทธินอกรีตและพิธีกรรม

เทพเจ้าเก่าเริ่มถูกระบุด้วยนักบุญคริสเตียน: Perun กลายเป็น Saint Ilya, Veles - เป็น Saint Blaise, Yaril - เป็น Saint George อย่างไรก็ตาม การเป็นตัวแทนในตำนานของบรรพบุรุษของเรายังคงมีอยู่ในประเพณีพื้นบ้าน วันหยุด ความเชื่อและพิธีกรรม เช่นเดียวกับในเพลง เทพนิยาย คาถา และสัญลักษณ์ต่างๆ ตัวละครในตำนานโบราณ เช่น ก๊อบลิน นางเงือก เงือก บราวนี่ และปีศาจ ล้วนตราตรึงอยู่ในคำพูด สุภาษิต และคำพูด การพัฒนาตำนานสลาฟต้องผ่านสามขั้นตอน - วิญญาณเทพแห่งธรรมชาติและเทวรูป (ไอดอล) ชาวสลาฟเคารพเทพเจ้าแห่งชีวิตและความตาย (Zhiva และ Moran) ความอุดมสมบูรณ์และอาณาจักรพืชร่างกายและไฟสวรรค์ท้องฟ้าและสงคราม ไม่เพียงแต่ดวงอาทิตย์หรือน้ำเท่านั้นที่เป็นตัวเป็นตน แต่ยังมีวิญญาณในบ้านอีกมากมาย ฯลฯ - การแสดงความเคารพและชื่นชมในการนำเลือดและการสังเวยเลือด

ในศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเริ่มศึกษาตำนาน เรื่องเล่า และตำนานของรัสเซีย โดยตระหนักถึงคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และความสำคัญของการอนุรักษ์ไว้เพื่อคนรุ่นต่อไป กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจตำนานสลาฟใหม่คือผลงานของ F. I. Buslaev, A. A. Potebnya, I. P. Sakharov เช่นงานศึกษาสามเล่มโดย A. N. Afanasyev "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ", "ตำนานของลัทธินอกรีตสลาฟ" และ "A Brief Essay on Russian Mythology" โดย D. O. Shepping, "Deities of the Ancient Slavs" โดย A. S. Famintsyn และคนอื่น ๆ

โรงเรียนในตำนานเป็นโรงเรียนแรกที่ปรากฏบนพื้นฐานของวิธีการศึกษาทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบการจัดตั้งการเชื่อมต่ออินทรีย์ระหว่างภาษากวีนิพนธ์พื้นบ้านและตำนานพื้นบ้านหลักการของธรรมชาติส่วนรวมของความคิดสร้างสรรค์ Fyodor Ivanovich Buslaev (1818-1897) ถือเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนแห่งนี้

ในยุคที่เก่าแก่ที่สุดของภาษา Buslaev กล่าวคำที่เป็นการแสดงออกถึงตำนานและพิธีกรรมเหตุการณ์และวัตถุนั้นมีความเกี่ยวข้องมากที่สุดกับสิ่งที่แสดงออก: "ความเชื่อหรือเหตุการณ์ถูกตราตรึงด้วยชื่อและ ตำนานหรือตำนานเกิดขึ้นจากชื่อ" "พิธีกรรมอันยิ่งใหญ่" แบบพิเศษในการพูดซ้ำซากจำเจนำไปสู่ความจริงที่ว่าสิ่งที่พูดครั้งหนึ่งเกี่ยวกับหัวข้อใด ๆ ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จจนไม่จำเป็นต้องแก้ไขเพิ่มเติมอีกต่อไป ภาษาจึงกลายเป็น "เครื่องมือที่ซื่อสัตย์ของประเพณี" วิธีการนี้ แต่เดิมเกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบภาษา การสร้างรูปแบบคำทั่วไป และยกระดับให้เป็นภาษาของชาวอินโด-ยูโรเปียน เป็นครั้งแรกที่ Buslaev ถ่ายทอดสู่คติชนวิทยาในวิทยาศาสตร์รัสเซีย และนำไปใช้กับการศึกษาประเพณีในตำนานของชาวสลาฟ

“แรงบันดาลใจกวีเป็นของทุกคนและทุกคน เหมือนสุภาษิต เหมือนสุภาษิต คนทั้งปวงเป็นกวี ปัจเจกไม่ใช่กวี แต่เป็นนักร้องหรือนักเล่าเรื่อง พวกเขารู้เพียงวิธีพูดหรือร้องเพลงให้ถูกต้องและคล่องแคล่วกว่าที่เป็นอยู่ เป็นที่รู้จักของทุกคน พลังแห่งประเพณีครอบงำอย่างไม่มีการแบ่งแยกเหนือนักร้องผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ยอมให้เขาโดดเด่นจากทีม ไม่รู้จักกฎแห่งธรรมชาติ กวีนิพนธ์มหากาพย์ทั้งทางกายภาพและทางศีลธรรม เป็นตัวแทนของทั้งสองอย่างรวมกันอย่างแยกไม่ออก แสดงเป็นอุปมามากมาย และอุปมาอุปมัย มหากาพย์วีรกรรมเป็นเพียงการพัฒนาต่อจากตำนานในตำนานดึกดำบรรพ์ “มหากาพย์เทโอโกนิกถูกแทนที่ด้วยวีรชนในขั้นนั้นในการพัฒนากวีมหากาพย์ เมื่อตำนานเกี่ยวกับการกระทำของผู้คนเริ่มมารวมเป็นตำนานล้วนๆ ในเวลานี้ มหากาพย์ มหากาพย์เติบโตขึ้นจากตำนานซึ่งต่อมากลายเป็นเทพนิยาย ผู้คนยังคงรักษาประเพณีที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขาไม่เพียง แต่ในมหากาพย์และเทพนิยาย แต่ยังอยู่ในคำพูดที่แยกจากกันประโยคสั้น ๆ ขโมย, สุภาษิต, คำพูด, คำสาบาน, ปริศนา, สัญญาณและไสยศาสตร์

เหล่านี้เป็นบทบัญญัติหลักของทฤษฎีในตำนานของ Buslaev ซึ่งในยุค 60-70 ของศตวรรษที่ 19 ค่อยๆพัฒนาเป็นโรงเรียนแห่งตำนานเปรียบเทียบและทฤษฎีการยืม
ทฤษฎีของตำนานเปรียบเทียบได้รับการพัฒนาโดย Alexander Nikolaevich Afanarevsky (1826-1871), Orest Fedorovich Miller (1833-1889) และ Alexander Alexandrovich Kotlyarevsky (1837-1881) ความสนใจของพวกเขาคือปัญหาที่มาของตำนานในกระบวนการสร้าง ตำนานส่วนใหญ่ตามทฤษฎีนี้กลับไปที่ชนเผ่าอารยันโบราณ โดดเด่นจากชนเผ่าผู้ยิ่งใหญ่ทั่วไป ผู้คนได้เผยแพร่ตำนานไปทั่วโลก ดังนั้นตำนานของ "Pigeon Book" เกือบจะตรงกับเพลงของชาวนอร์สโบราณ "Elder Edda" และ ตำนานโบราณชาวฮินดู

วิธีการเปรียบเทียบตาม Afanasiev "ให้วิธีการในการฟื้นฟูรูปแบบดั้งเดิมของตำนาน" มหากาพย์มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการทำความเข้าใจตำนานสลาฟ (คำนี้แนะนำโดย I.P. Sakharov ก่อนหน้านั้นเพลงมหากาพย์ถูกเรียกว่าเนียร์) มหากาพย์วีรบุรุษของรัสเซียสามารถเทียบเคียงได้กับตำนานที่กล้าหาญในระบบตำนานอื่น ๆ โดยมีความแตกต่างที่มหากาพย์ส่วนใหญ่เป็นประวัติศาสตร์ โดยเล่าถึงเหตุการณ์ในคริสต์ศตวรรษที่ 11-16 วีรบุรุษแห่งมหากาพย์ - Ilya Muromets, Volga, Mikula Selyaninovich, Vasily Buslaev และคนอื่น ๆ ไม่เพียงถูกมองว่าเป็นบุคคลที่เกี่ยวข้องกับบางสิ่งเท่านั้น ยุคประวัติศาสตร์แต่เหนือสิ่งอื่นใด - ในฐานะผู้พิทักษ์ บรรพบุรุษ คือวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ จึงเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติและ อำนาจวิเศษการอยู่ยงคงกระพัน (แทบไม่มีมหากาพย์เกี่ยวกับการตายของฮีโร่หรือการต่อสู้ที่พวกเขาเล่น) ในขั้นต้นมีอยู่ในเวอร์ชันปากเปล่าเนื่องจากงานของนักร้องนักเล่าเรื่องมหากาพย์ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าพวกเขาเคยมีอยู่ในรูปแบบที่เป็นตำนานมากขึ้น

ตำนานสลาฟมีลักษณะเฉพาะโดยมีความครอบคลุมและไม่ได้เป็นตัวแทนของแนวคิดที่เป็นที่นิยมของโลกและจักรวาล (เช่นจินตนาการหรือศาสนา) แต่เป็นตัวเป็นตนแม้ใน ชีวิตประจำวัน ไม่ว่าจะเป็นพิธีกรรม พิธีกรรม ลัทธิหรือปฏิทินเกษตรกรรม อสูรวิทยาที่ได้รับการอนุรักษ์ (ตั้งแต่บราวนี่ แม่มด และก็อบลิน ไปจนถึงบันนิกและนางเงือก) หรือบัตรประจำตัวที่ถูกลืม (เช่น คนป่าเถื่อน Perun กับนักบุญคริสเตียนอิลยา) ดังนั้นเกือบจะถูกทำลายในระดับของตำราจนถึงศตวรรษที่ 11 มันยังคงมีชีวิตอยู่ในรูปสัญลักษณ์พิธีกรรมและในภาษาของตัวเอง

ผู้คนทั่วโลกแสดงความเชื่อทางศาสนา พิธีกรรม และลัทธิต่างๆ มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธินอกรีตและไม่สามารถพิจารณาแยกจากกันได้

ตำนานสลาฟ (บทสรุปและตัวละครหลัก) เป็นจุดสนใจของบทความนี้ พิจารณาเวลาที่เกิดขึ้น ความคล้ายคลึงกับตำนานโบราณและนิทานของชนชาติอื่น แหล่งศึกษา และวิหารเทพ

การก่อตัวของตำนานสลาฟและการเชื่อมต่อกับความเชื่อทางศาสนาของชนชาติอื่น

ตำนานของชนชาติต่างๆ ในโลก (ตำนานสลาฟ กรีกโบราณ และอินเดียโบราณ) มีความเหมือนกันมาก นี่แสดงให้เห็นว่าพวกเขามีจุดเริ่มต้นร่วมกัน เชื่อมโยงต้นกำเนิดของพวกเขาจากศาสนาโปรโต - อินโด - ยูโรเปียน

ตำนานสลาฟถูกสร้างขึ้นเป็นชั้นที่แยกจากกันของศาสนาอินโด - ยูโรเปียนมาเป็นเวลานาน - จากสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี

คุณสมบัติหลักของลัทธินอกรีตสลาฟซึ่งสะท้อนให้เห็นในตำนานคือลัทธิของบรรพบุรุษความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติและวิญญาณที่ต่ำกว่าและจิตวิญญาณของธรรมชาติ

ตำนานสลาฟโบราณมีความคล้ายคลึงกับตำนานของชาวบอลติก ตำนานอินเดีย กรีก และสแกนดิเนเวียอย่างน่าทึ่ง ในตำนานทั้งหมดของชนเผ่าโบราณเหล่านี้ มีเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง: Slavic Perun, Hittite Pirva และ Baltic Perkunas

ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดมีตำนานหลัก - นี่คือการเผชิญหน้าของเทพผู้สูงสุดกับพญานาคคู่ต่อสู้หลักของเขา ความคล้ายคลึงกันยังสามารถติดตามได้ในความเชื่อในชีวิตหลังความตายซึ่งถูกแยกออกจากโลกของสิ่งมีชีวิตด้วยสิ่งกีดขวางบางชนิด: เหวหรือแม่น้ำ

ตำนานและตำนานสลาฟเช่นเดียวกับตำนานของชาวอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ ยังบอกเกี่ยวกับวีรบุรุษที่ต่อสู้กับงู

แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับตำนานและตำนานของชาวสลาฟ

ไม่เหมือนกรีกหรือ ตำนานสแกนดิเนเวียชาวสลาฟไม่มีโฮเมอร์ของตัวเองซึ่งจะมีส่วนร่วมในการประมวลผลวรรณกรรมของตำนานโบราณเกี่ยวกับเหล่าทวยเทพ ดังนั้นตอนนี้เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกระบวนการสร้างตำนานของชนเผ่าสลาฟ

แหล่งที่มาของความรู้ที่เป็นลายลักษณ์อักษรคือข้อความของนักเขียนชาวไบแซนไทน์, อาหรับและยุโรปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 6 - 13, เทพนิยายสแกนดิเนเวีย พงศาวดารรัสเซียโบราณ, คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน, คำสอน. ในสถานที่พิเศษคือ "Word of Igor's Campaign" ซึ่งมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับตำนานสลาฟ น่าเสียดายที่แหล่งข้อมูลเหล่านี้เป็นเพียงการบอกเล่าของผู้แต่งเท่านั้น และพวกเขาไม่ได้กล่าวถึงตำนานอย่างครบถ้วน

ตำนานและตำนานสลาฟยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในแหล่งนิทานพื้นบ้าน: มหากาพย์, เทพนิยาย, ตำนาน, คาถา, สุภาษิต

แหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือที่สุดในตำนานของชาวสลาฟโบราณคือการค้นพบทางโบราณคดี เหล่านี้รวมถึงรูปเคารพของเทพเจ้า สถานที่ทางศาสนาและพิธีกรรม จารึก ป้ายและของประดับตกแต่ง

การจำแนกตำนานสลาฟ

พระเจ้าควรแยกแยะ:

1) ชาวสลาฟตะวันออก

2) ชนเผ่าสลาฟตะวันตก

นอกจากนี้ยังมีเทพเจ้าสลาฟทั่วไป

ความคิดของโลกและจักรวาลของชาวสลาฟโบราณ

เนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรจึงแทบไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับความเชื่อและแนวคิดเกี่ยวกับโลกของชนเผ่าสลาฟ ข้อมูลที่เปราะบางสามารถรวบรวมได้จากแหล่งโบราณคดี สิ่งที่ชัดเจนที่สุดคือไอดอล Zbruch ซึ่งพบในภูมิภาค Ternopil ของประเทศยูเครนในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เป็นเสาหินปูนสี่ด้าน แบ่งเป็น 3 ชั้น ด้านล่างมีภาพ นรกและเทวดาที่อาศัยอยู่ คนกลางอุทิศให้กับโลกของผู้คนและชั้นบนแสดงถึงเทพเจ้าสูงสุด

ข้อมูลเกี่ยวกับวิธีที่ชนเผ่าสลาฟโบราณเป็นตัวแทนของโลกรอบตัวพวกเขานั้นสามารถพบได้ในวรรณคดีรัสเซียโบราณโดยเฉพาะในแคมเปญ Tale of Igor ในบางตอน มีการโยงใยกับต้นไม้โลกไว้อย่างชัดเจน ซึ่งเป็นตำนานเกี่ยวกับชนชาติอินโด-ยูโรเปียนจำนวนมาก

บนพื้นฐานของแหล่งที่มาที่ระบุไว้ ได้ภาพต่อไปนี้: ชาวสลาฟโบราณเชื่อว่ามีเกาะ (อาจเป็น Buyan) ในใจกลางมหาสมุทร ที่นี่ในใจกลางของโลกทั้งหินศักดิ์สิทธิ์ Alatyr ซึ่งมีคุณสมบัติในการรักษาหรือต้นไม้โลกเติบโตขึ้น (เกือบทุกครั้งในตำนานและตำนานมันคือต้นโอ๊ก) นกกากานานั่งอยู่บนกิ่งก้านและใต้มันคืองูการาเฟน

ตำนานของผู้คนทั่วโลก: ตำนานสลาฟ (การสร้างโลก, การปรากฏตัวของมนุษย์)

การสร้างโลกในหมู่ชาวสลาฟโบราณนั้นเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าอย่างร็อด เป็นผู้สร้างทุกสิ่งในโลก เขาแยกโลกที่ชัดเจนซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ (Yav) จากโลกที่มองไม่เห็น (Nav) ร็อดถือเป็นเทพสูงสุดของชาวสลาฟผู้อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์ผู้สร้างชีวิต

ตำนานสลาฟ (การสร้างโลกและการปรากฏตัวของมนุษย์) บอกเกี่ยวกับการสร้างทุกสิ่ง: ผู้สร้างพระเจ้า Rod ร่วมกับ Belbog และ Chernobog ลูกชายของเขาตัดสินใจสร้างโลกนี้ อย่างแรก ร็อดจากมหาสมุทรแห่งความโกลาหลสร้างสามด้านของโลก: Yav, Nav และ Rule จากนั้นดวงอาทิตย์ก็ปรากฏขึ้นจากใบหน้าของเทพเจ้าสูงสุด ดวงจันทร์ปรากฏขึ้นจากหน้าอกและดวงตาก็กลายเป็นดวงดาว หลังจากการสร้างโลก Rod ยังคงอยู่ใน Prav - ที่พำนักของเหล่าทวยเทพซึ่งเขานำลูก ๆ ของเขาและแจกจ่ายความรับผิดชอบระหว่างพวกเขา

วิหารแห่งเทพ

เทพเจ้าสลาฟ (ตำนานและตำนานที่ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นจำนวนน้อยมาก) ค่อนข้างกว้างขวาง น่าเสียดายเนื่องจากข้อมูลที่หายากมากทำให้ยากที่จะฟื้นฟูการทำงานของเทพสลาฟจำนวนมาก ตำนานของชาวสลาฟโบราณไม่เป็นที่รู้จักจนกระทั่งถึงพรมแดน จักรวรรดิไบแซนไทน์. ขอบคุณบันทึกของนักประวัติศาสตร์ Procopius of Caesarea ทำให้สามารถค้นหารายละเอียดเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของชาวสลาฟได้ Laurentian Chronicle กล่าวถึงเทพเจ้าจากวิหารวลาดิมีร์ เมื่อขึ้นครองบัลลังก์แล้ว เจ้าชายวลาดิเมียร์จึงสั่งให้วางรูปเคารพของเทพเจ้าที่สำคัญที่สุดทั้งหกไว้ใกล้ที่ประทับของเขา

เปรุน

เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องถือเป็นหนึ่งในเทพหลักของชนเผ่าสลาฟ เขาเป็นผู้อุปถัมภ์ของเจ้าชายและทีมของเขา ในบรรดาประเทศอื่น ๆ เป็นที่รู้จักกันในชื่อ Zeus, Thor, Perkunas กล่าวถึงครั้งแรกใน The Tale of Bygone Years ถึงอย่างนั้น Perun ก็เป็นหัวหน้าวิหารของเทพเจ้าสลาฟ พวกเขาถวายสัตวบูชาแด่พระองค์ ฆ่าวัวตัวหนึ่ง คำสาบานและข้อตกลงได้รับการคุ้มครองในพระนามของพระเจ้า

เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องมีความเกี่ยวข้องกับความสูง ดังนั้นรูปเคารพของเขาจึงตั้งอยู่บนเนินเขา ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของ Perun คือต้นโอ๊ก

หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ในรัสเซีย หน้าที่บางอย่างของ Perun ส่งต่อไปยัง Gregory the Victorious และ Elijah the Prophet

เทพสุริยะ

เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ในตำนานสลาฟมีความสำคัญเป็นอันดับสองรองจาก Perun ม้า นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเรียกเขา นิรุกติศาสตร์ของชื่อยังไม่ชัดเจน ตามทฤษฎีทั่วไป มันมาจากภาษาอิหร่าน แต่รุ่นนี้มีความเสี่ยงมากเนื่องจากเป็นการยากที่จะอธิบายว่าคำนี้กลายเป็นชื่อของเทพสลาฟหลักคนหนึ่งได้อย่างไร The Tale of Bygone Years กล่าวถึง Khors ว่าเป็นเทพเจ้าองค์หนึ่งของวิหารวลาดิเมียร์ มีข้อมูลเกี่ยวกับเขาในตำรารัสเซียโบราณอื่น ๆ

Khors เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ในตำนานสลาฟมักถูกกล่าวถึงพร้อมกับเทพอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับร่างสวรรค์ นี่คือ Dazhbog - หนึ่งในเทพเจ้าสลาฟหลักตัวตนของแสงแดดและ Yarilo

Dazhbog ยังเป็นเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ นิรุกติศาสตร์ของชื่อไม่ก่อให้เกิดปัญหา - "พระเจ้าผู้ให้สวัสดิการ" นั่นคือการแปลโดยประมาณของเขา เขาเล่นเป็นสองเท่าในตำนานของชาวสลาฟโบราณ ในฐานะที่เป็นตัวตนของแสงแดดและความอบอุ่น พระองค์ทรงให้ความอุดมสมบูรณ์แก่ดินและในขณะเดียวกันก็เป็นที่มาของพระราชอำนาจ Dazhbog ถือเป็นบุตรของ Svarog เทพเจ้าช่างตีเหล็ก

Yarilo - ความคลุมเครือมากมายเชื่อมโยงกับตัวละครในตำนานสลาฟ จนถึงขณะนี้ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างแม่นยำไม่ว่าจะถือว่าเป็นเทพหรือว่าเป็นตัวตนของหนึ่งในวันหยุดของชาวสลาฟโบราณ นักวิจัยบางคนถือว่ายาริโลเป็นเทพแห่งแสงฤดูใบไม้ผลิ ความอบอุ่นและความอุดมสมบูรณ์ ส่วนอื่นๆ เป็นตัวละครในพิธีกรรม เขาแสดงเป็นชายหนุ่มขี่ม้าขาวและสวมเสื้อคลุมสีขาว บนผมของเธอมีพวงหรีดดอกไม้ฤดูใบไม้ผลิ ในมือของเทพแห่งแสงฤดูใบไม้ผลิถือหูซีเรียล ที่ที่เขาปรากฏจะมีการเก็บเกี่ยวที่ดีอย่างแน่นอน ยาริโลยังสร้างความรักขึ้นในใจของคนที่เขามอง

นักวิจัยเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่ง - ตัวละครในตำนานสลาฟนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ บทละคร "The Snow Maiden" ของ Ostrovsky ตีความภาพลักษณ์ของ Yarilo อย่างผิด ๆ ว่าเป็นเทพสุริยะ ในกรณีนี้ วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียมีบทบาทในการโฆษณาชวนเชื่อที่เป็นอันตราย

โมโคช (มาโคช)

มีเทพหญิงน้อยมากในตำนานสลาฟ จากชื่อหลักเท่านั้นที่สามารถตั้งชื่อได้เช่น Mother - Cheese Earth และ Mokosh หลังถูกกล่าวถึงในหมู่ไอดอลอื่น ๆ ที่ติดตั้งตามคำสั่งของเจ้าชายวลาดิเมียร์ใน Kyiv ซึ่งบ่งบอกถึงความสำคัญของเทพหญิงคนนี้

โมโคชเป็นเทพีแห่งการทอผ้าและการปั่นด้าย เธอยังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้อุปถัมภ์งานฝีมือ ชื่อของเธอเกี่ยวข้องกับคำสองคำคือ "เปียก" และ "ปั่น" วันในสัปดาห์ของ Mokosh คือวันศุกร์ ในวันนี้ห้ามมิให้ทำการทอผ้าและปั่นด้ายโดยเด็ดขาด เพื่อเป็นการเสียสละ Mokosh ถูกนำเสนอด้วยเส้นด้ายโยนลงในบ่อน้ำ เทพธิดาเป็นตัวแทนของผู้หญิงที่ถืออาวุธยาวหมุนอยู่ในบ้านในเวลากลางคืน

นักวิจัยบางคนแนะนำว่า Mokosh เป็นภรรยาของ Perun ดังนั้นเธอจึงได้รับตำแหน่งที่มีเกียรติท่ามกลางเทพเจ้าสลาฟหลัก ชื่อของเทพหญิงองค์นี้ถูกกล่าวถึงในตำราโบราณหลายฉบับ

หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ในรัสเซีย ส่วนหนึ่งของคุณลักษณะและหน้าที่ของ Mokosh ได้ส่งต่อไปยัง St. Paraskeva-Pyatnitsa

Stribog

กล่าวถึงในวลาดิเมียร์แพนธีออนว่าเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลัก แต่หน้าที่ของมันไม่ชัดเจนทั้งหมด บางทีเขาอาจเป็นเทพเจ้าแห่งสายลม ในตำราโบราณ ชื่อของเขามักถูกกล่าวถึงร่วมกับ Dazhbog ไม่มีใครรู้ว่ามีวันหยุดที่อุทิศให้กับ Stribog หรือไม่เนื่องจากมีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับเทพองค์นี้

โวลอส (เวเลส)

นักวิจัยมักจะเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้ยังคงเป็นสองตัวละครในตำนานที่แตกต่างกัน โวลอสเป็นนักบุญอุปถัมภ์สัตว์เลี้ยงและเทพเจ้าแห่งความเจริญรุ่งเรือง นอกจากนี้เขายังเป็นเทพเจ้าแห่งปัญญาผู้อุปถัมภ์ของกวีและนักเล่าเรื่อง ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Boyan จาก The Tale of Igor's Campaign เรียกว่าหลานชายของ Veles ในบทกวี เมล็ดธัญพืชที่ไม่บีบอัดสองสามต้นถูกทิ้งไว้บนทุ่งเพื่อเป็นของขวัญให้เขา หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์โดยชนชาติสลาฟ หน้าที่ของโวลอสก็ถูกนักบุญสองคนเข้าครอบงำ: นิโคลัสผู้ทำมหัศจรรย์และบลาซิอุส

สำหรับ Veles นี่เป็นหนึ่งในปีศาจวิญญาณชั่วร้ายที่ Perun ต่อสู้

สัตว์ในตำนานสลาฟ - ชาวป่า

ตัวละครหลายตัวเกี่ยวข้องกับป่าในหมู่ชาวสลาฟโบราณ หลักๆคือน้ำและก็อบลิน ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย พวกเขาเริ่มมีคุณลักษณะเฉพาะ ลักษณะเชิงลบ,สร้างสัตว์อสูร

Leshy เป็นเจ้าของป่า พวกเขายังเรียกเขาว่าคนป่าและวิญญาณแห่งป่า เขาดูแลป่าและผู้อยู่อาศัยอย่างระมัดระวัง ความสัมพันธ์กับคนดีนั้นเป็นกลาง - ก๊อบลินไม่ได้แตะต้องเขาและสามารถช่วยชีวิตได้ - พาเขาออกจากป่าถ้าเขาหลงทาง ถึง คนเลวทัศนคติเป็นลบ เจ้าป่าของพวกเขาลงโทษ: ทำให้พวกเขาหลงทางและสามารถจั๊กจี้ตายได้

ต่อหน้าผู้คน ก๊อบลินปรากฏตัวในรูปแบบต่าง ๆ : มนุษย์ ผัก สัตว์ ชาวสลาฟโบราณมีทัศนคติที่ไม่แน่นอนต่อเขา - ก็อบลินเป็นที่เคารพนับถือและหวาดกลัวในเวลาเดียวกัน เชื่อกันว่าคนเลี้ยงแกะและนักล่าจำเป็นต้องทำข้อตกลงกับเขา ไม่เช่นนั้นก็อบลินอาจขโมยวัวควายหรือแม้แต่คน

น้ำ - วิญญาณที่อาศัยอยู่ในอ่างเก็บน้ำ เขาเป็นตัวแทนของชายชราที่มีหางปลา เคราและหนวด จะอยู่ในรูปของปลา นก แสร้งทำเป็นท่อนไม้หรือคนจมน้ำ อันตรายอย่างยิ่งในช่วงวันหยุดยาว Vodianoy ชอบตั้งรกรากในอ่างน้ำวน ใต้โรงสีและช่องระบายน้ำ ในโพลิเนียส เขามีฝูงปลา เป็นปฏิปักษ์ต่อบุคคล พยายามลากผู้ที่มาว่ายน้ำในเวลาที่ไม่เหมาะสมอยู่เสมอ (เที่ยง เที่ยงคืน และหลังพระอาทิตย์ตกดิน) ปลาที่ชื่นชอบของเงือกคือปลาดุกซึ่งเขาขี่เหมือนม้า

มีสิ่งมีชีวิตระดับล่างอื่นๆ เช่น จิตวิญญาณแห่งป่า ในตำนานสลาฟเขาถูกเรียกว่า Auka เขาไม่เคยหลับ เขาอาศัยอยู่ในกระท่อมในป่าทึบซึ่งมีแหล่งน้ำละลายอยู่เสมอ พื้นที่พิเศษสำหรับ Auka จะมาถึงในฤดูหนาว เมื่อก็อบลินไม้ผล็อยหลับไป วิญญาณแห่งป่าเป็นปฏิปักษ์ต่อมนุษย์ - จะพยายามชักจูงนักเดินทางให้เข้าสู่กระแสลมหรือทำให้เขาวนเวียนไปจนกว่าเขาจะเหนื่อย

Bereginya - ตัวละครหญิงในตำนานนี้มีฟังก์ชั่นที่ไม่ชัดเจน ตามเวอร์ชั่นทั่วไป นี่คือเทพแห่งป่าที่ปกป้องต้นไม้และพืช แต่ชาวสลาฟโบราณยังถือว่าชายฝั่งเป็นนางเงือก ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาคือต้นเบิร์ชซึ่งผู้คนเคารพนับถือมาก

Borovik เป็นอีกหนึ่งวิญญาณแห่งป่าในตำนานสลาฟ ภายนอกดูเหมือนหมีตัวใหญ่ มันสามารถแยกแยะได้จากสัตว์จริงโดยไม่มีหาง ภายใต้เขามีเห็ดชนิดหนึ่ง - เจ้าของเห็ดคล้ายกับชายชราตัวน้อย

Kikimora marsh เป็นอีกหนึ่งตัวละครที่มีสีสันในตำนานสลาฟ เขาไม่ชอบผู้คน แต่เขาจะไม่แตะต้องพวกเขาตราบเท่าที่นักเดินทางอยู่ในป่าที่เงียบสงบ หากพวกมันส่งเสียงดังและทำอันตรายต่อพืชหรือสัตว์ kikimora สามารถทำให้พวกเขาหลงทางผ่านหนองน้ำได้ ลับมากไม่ค่อยเห็น

Bolotnik - ความผิดพลาดจะทำให้สับสนกับน้ำ หนองน้ำในหมู่ชาวสลาฟโบราณได้รับการพิจารณาว่าเป็นสถานที่ที่วิญญาณชั่วร้ายอาศัยอยู่ บึงถูกแสดงเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัว นี่อาจเป็นคนอ้วนที่ไม่ขยับเขยื้อน ปกคลุมไปด้วยชั้นของสาหร่าย ตะกอน หอยทาก หรือชายร่างสูงที่มี แขนยาว, รกไปด้วยขนสีเทาสกปรก เขาไม่สามารถเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาได้ แสดงถึงอันตรายอย่างยิ่งต่อบุคคลหรือสัตว์ที่ติดอยู่ในหนองน้ำ เขาจับเหยื่อติดอยู่ในหล่ม ที่ขา และลากเขาไปที่ก้นบึ้ง มีทางเดียวเท่านั้นที่จะทำลายป่าพรุ - โดยการระบายหนองบึง

ตำนานสลาฟสำหรับเด็ก - สั้น ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่น่าสนใจที่สุด

แนะนำตัวอย่าง วรรณคดีรัสเซียโบราณนิทานปากเปล่าและตำนานมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อพัฒนาการของเด็กอย่างครอบคลุม ทั้งผู้ใหญ่และคนที่เล็กที่สุดจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับอดีตของพวกเขา ตำนานสลาฟ (ระดับ 5) จะแนะนำเด็กนักเรียนให้รู้จักกับแพนธีออนของเทพเจ้าหลักและตำนานที่โด่งดังที่สุด หนังสืออ่านวรรณกรรมรวมถึงการเล่าเรื่องที่น่าสนใจของ A.N. Tolstoy เกี่ยวกับ Kikimor มีข้อมูลเกี่ยวกับตัวละครหลักในตำนานของชาวสลาฟโบราณและแนวคิดดังกล่าวเป็น "วัด"

หากต้องการผู้ปกครองสามารถเพิ่มเติมได้ อายุยังน้อยแนะนำเด็กให้รู้จักกับแพนธีออนของเทพเจ้าสลาฟและสิ่งมีชีวิตในตำนานอื่น ๆ ขอแนะนำให้เลือกตัวละครที่เป็นบวกและอย่าบอกเด็ก ๆ เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวเช่นกองทัพเรือ, น่ากลัว, มนุษย์หมาป่า

เพื่อทำความคุ้นเคยกับตัวละครในตำนานสลาฟคุณสามารถแนะนำหนังสือโดย Alexander Asov "ตำนานของชาวสลาฟสำหรับเด็กและผู้ปกครอง" จะเป็นที่สนใจของทั้งรุ่นน้องและรุ่นพี่ Svetlana Lavrova - อีกอันหนึ่ง นักเขียนที่ดีผู้เขียนหนังสือ "ตำนานสลาฟ"

เรียงความสั้น ๆ เกี่ยวกับเทพนิยายรัสเซีย

ความเชื่อนอกรีตของชาวสลาฟโดยทั่วไปสามารถแบ่งออกเป็นสามพื้นที่ของตำนานตำนาน: Slavs ใต้, ตะวันตกและตะวันออก (รัสเซีย) แม้ว่าพื้นที่เหล่านี้จะมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดทั้งโดยความสัมพันธ์ทางภาษาศาสตร์ของภาษา และโดยประเพณีและพิธีกรรมร่วมกันระหว่างพวกเขา อย่างไรก็ตาม ทั้งในรูปแบบภายนอกของลัทธิและในความหมายภายใน ต่างก็แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แต่ละคนประกอบขึ้นเป็นโลกที่พิเศษและปิดสนิทของความเชื่อของชนเผ่า พื้นที่ชนเผ่าทั้งสามของตำนานสลาฟยังสอดคล้องกับสามขั้นตอนหลักของศาสนานอกรีต ขั้นตอนแรกคือการบูชาธรรมชาติและองค์ประกอบโดยตรง ประการที่สองเป็นการบูชาเทพผู้แสดงปรากฏการณ์เหล่านี้ และประการที่สามเป็นการบูชารูปเคารพที่สั่งการอยู่แล้ว ชาวสลาฟตะวันตกของชายฝั่งทะเลบอลติกและริมฝั่งลาบา (Elbe) ส่วนใหญ่เป็นคนสุดท้าย กล่าวคือ การบูชารูปเคารพ ในขณะที่ชาวเซิร์บและโครแอตรวมถึงการบูชาธรรมชาติโดยตรง มีชีวิตชีวาขึ้นด้วยจินตนาการของชาวบ้านโดยกลุ่มวิญญาณที่รวมกันเป็นจำนวนมากเช่นเดียวกับการสำแดงในธรรมชาติของกฎเดียวกันนั้นมีความหลากหลาย ประเพณีรัสเซียของเราถูกกำหนดให้ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างสองขั้นตอนสุดโต่งของการพัฒนานี้ ตำนานสลาฟและผสมผสานการบูชาของชนเผ่าตะวันตกกับการบูชาองค์ประกอบและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของชาวสลาฟใต้ ในขั้นแรกนี้ของการพัฒนาทิศทางมานุษยวิทยา บุคคลที่ยังไม่เข้าใจกฎทั่วไปของความสามัคคีที่แตกต่างกันมากมาย แต่ปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องและต้องการแสดงตัวตนของปรากฏการณ์แต่ละบุคคลแต่ละวัตถุในร่างมนุษย์สร้างขึ้นในของเขา จินตนาการสำหรับแต่ละปรากฏการณ์ ฝูงชนของวิญญาณที่ยังไม่มีความหมายส่วนบุคคล แต่เข้าใจโดยเขาเพียงว่าเป็นกลุ่มของการแสดงออกที่หลากหลายของหนึ่งและพลังแห่งธรรมชาติเดียวกัน บุคลิกภาพส่วนบุคคลของเทพยังคงหลอมรวมเป็นแนวคิดทั่วไปทั่วไป แต่กลุ่มของมันมีลักษณะบางอย่าง เช่น ปู่น้ำ ก็อบลิน บราวนี่ ฯลฯ ทีละน้อย กลุ่มจำนวนนับไม่ถ้วนเหล่านี้รวมเข้าเป็นบุคลิกหลักหนึ่งเดียว ซึ่งดูดซับไว้ในตัวมันเองหรือยอมจำนนต่ออำนาจของเขา ตัวอย่างเช่น จนถึงปัจจุบัน ชื่อของปีศาจและปีศาจในทุกภาษาที่มีความหมายร่วมกันยังคงมีชื่ออื่นอยู่ - ชื่อที่ถูกต้องของผู้นำหลักของพวกเขา ปีศาจแห่งปีศาจ มาร

ในขณะเดียวกัน บุคคลที่อาศัยอยู่และศึกษาธรรมชาติ ได้รับแนวคิดใหม่ทุกวัน ไหลจากที่อื่นและบดขยี้ไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุดในจิตใจของเขา ในการเปลี่ยนผ่านอย่างต่อเนื่องจากแนวคิดทั่วไปไปสู่แนวคิดที่เจาะจงมากขึ้น ในการกระจายตัวของความคิดของมนุษย์ กระบวนการเชิงตรรกะของการพัฒนาของลัทธิพระเจ้าหลายองค์ซึ่งรวมเอาแนวคิดที่เป็นนามธรรมไว้ใน ภาพที่มองเห็นได้เทพเจ้าและรูปเคารพ ในขั้นตอนที่สองของการพัฒนา ลัทธินอกรีตสำหรับแนวคิดทั่วไปแต่ละประการของปรากฏการณ์ที่เป็นเนื้อเดียวกันจะสร้างบุคคลที่แยกจากกัน เหมือนกับปรากฏการณ์นั้นเอง และความหมายของบุคคลดังกล่าวถูกกำหนดโดยความหมายของปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับมันเท่านั้น ตัวอย่างเช่น เทพเจ้าสายฟ้า เทพเจ้าแห่งสายฝน เป็นเพียงปรากฏการณ์ของฟ้าร้อง ฝน เป็นต้น ดังนั้นทั้งรูปร่างภายนอกและสัญลักษณ์ของเทพเจ้าเหล่านี้จึงไม่มีสีมาก และแม้แต่ชื่อของพวกเขาเอง เป็นพยานถึงบุคลิกภาพที่ไม่ได้รับการพัฒนา เหตุผลก็คือชื่อเหล่านี้อาจยืมมาจากปรากฏการณ์นั้นเอง เนื่องจากอากาศหนาวจัด หรือประกอบด้วยคำคุณศัพท์ที่กำหนดคุณสมบัติทั่วไปของบุคคลไม่มากเท่ากับปรากฏการณ์และต้องเติมคำนามที่จำเป็น . พระเจ้า แพน ราชาเป็นต้น เพื่อให้เป็นชื่อที่ถูกต้องของเทพ เช่น Bel-god, Dobro-pan, Tsar-sea เป็นต้น สำหรับเทพเหล่านี้ แฟนตาซีพื้นบ้านสร้างภาพขึ้นเอง ประเพณีปากเปล่าตั้งชื่อพวกเขา และพิธีกรรม อธิบายความหมาย แต่ถึงกระนั้นก็ตาม ภาพ ชื่อ และคุณลักษณะยังคงผันผวนในความไม่แน่นอนอันลึกลับบางอย่าง จนกระทั่งในที่สุด สถาปัตยกรรมก็ได้กำหนดเฉดสีต่างๆ ของแนวคิดเรื่องเทพบางองค์และทำให้เขากลายเป็นหิน ดังนั้นพูดได้ครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมดในรูปแบบที่แน่นอน

มาถึงช่วงที่สามของการพัฒนาในตำนาน ไอดอลที่เลิกเป็นสื่อกลางในการแสดงความคารวะ กลายเป็นเรื่องของการเทิดทูนบูชา และสูญเสียความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของภาพกับแนวคิดที่พวกเขาแสดงออก ผู้จัดการของปรากฏการณ์เหล่านั้นและพลังแห่งธรรมชาติซึ่งพวกเขาเคยเหมือนกัน วัดถูกสร้างขึ้นสำหรับรูปเคารพเหล่านี้ นักบวชทั้งวรรณะได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อถวายเครื่องบูชาแก่พวกเขาและเพื่อทำการสักการะ ชื่อของพวกเขาจากคำคุณศัพท์ที่แสดง คุณสมบัติทั่วไปเปลี่ยนเป็นชื่อที่เหมาะสมหรือถูกแทนที่ด้วยชื่ออื่นแบบสุ่มและชื่อท้องถิ่น กล่าวอีกนัยหนึ่งไอดอลได้รับบุคลิกลักษณะเฉพาะที่ชัดเจน

ผู้คนซึ่งคล้ายกับเทพเจ้าของพวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านร่างมนุษย์ ในไม่ช้าก็ถ่ายทอดความปรารถนาทั้งหมดไปยังพวกเขาในจินตนาการโดยไม่ได้ตั้งใจ และทำให้รูปเคารพที่ไร้วิญญาณของพวกเขามีชีวิตชีวาขึ้นด้วยกิจกรรมทางกายของมนุษย์ พระเจ้าเริ่มมีชีวิตทางโลก ถูกบังคับให้ยอมจำนน นอกเหนือจากความตาย ไปสู่อุบัติเหตุทั้งหมด และจากความเที่ยงธรรมที่เป็นรูปเป็นร่าง พวกเขาผ่านไปสู่การดำรงอยู่ตามอัตวิสัยที่แท้จริง พวกเขาเข้าสู่พันธะของการแต่งงานและเครือญาติ และรูปเคารพใหม่ไม่เพียงแต่เป็นแนวคิดเท่านั้น ของความคิดไหลออกมาจากต้นแบบของพวกเขา แต่เกิดจากพวกเขาโดยการเกิดทางกายภาพของมนุษย์

ในความเห็นของเรา ตำนานสลาฟไม่ได้เติบโตขึ้นมาจนถึงความเป็นตัวตนของเหล่าทวยเทพ แม้ว่าหลายคนเชื่อว่าระดับการพัฒนาขั้นสุดท้ายนี้จะสูญหายไปในความทรงจำของผู้คนเท่านั้น แต่ถึงกระนั้นก็เคยมีอยู่ในหมู่พวกเราพร้อมกับชนชาติอื่นในสมัยโบราณ เราจะไม่โต้แย้งความคิดเห็นนี้ที่นี่ แต่ความจริงยังคงเหมือนเดิมสำหรับเราในปัจจุบันนี้ชีวิตส่วนตัวของไอดอลสลาฟไม่มีอยู่จริง

ดังนั้นตามการพัฒนาตำนานสลาฟสามารถแบ่งออกเป็นสามยุค: วิญญาณเทพแห่งธรรมชาติและเทวรูปเทวรูป

ส่วนนี้ได้รับการยืนยันบางส่วนจากคำพูดของ St. Gregory (คอลเลกชัน Paisievsky) ซึ่งระบุอย่างชัดเจนถึงสามช่วงเวลาของการบูชานอกรีต: “พวกเขาเริ่มวางข้อกำหนดสำหรับครอบครัวและสตรีในการคลอดบุตรต่อหน้า Perun เทพเจ้าของพวกเขาและก่อนหน้านั้นพวกเขาวาง ข้อกำหนดสำหรับ upirs และชายฝั่ง

เราจะพบคำยืนยันในสิ่งเดียวกันนี้ในการแนะนำศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟทีละน้อยทีละน้อย ตัวอย่างเช่นในตำนานของชาวสลาฟทางใต้ซึ่งเป็นคนแรกที่ยอมรับความเชื่อของคริสเตียนวิญญาณส่วนใหญ่มีอำนาจเหนือกว่าในขณะที่ไม่พบรูปเคารพในหมู่พวกเขาเลย ในโมราเวีย โบฮีเมีย โปแลนด์ และรัสเซีย โดยมีรูปเคารพบางส่วนอยู่ด้วย เทพเจ้าส่วนใหญ่เป็นเทพแห่งธรรมชาติ ซึ่งเป็นของยุคที่สอง ตรงกันข้าม ในหมู่ชาวโปแล็บและปอมเมอเรเนียน ศาสนาทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่บุคลิกวัตถุประสงค์หลักของไอดอล Arkon และ Retrai บางครั้งด้วยความโดดเด่นของไอดอลวัตถุประสงค์สัญญาณบางอย่างของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าไปสู่ชีวิตส่วนตัวก็สังเกตเห็นได้ ตัวอย่างเช่น มีความเชื่อเกี่ยวกับม้าของ Svetovit ว่าพระเจ้าเองทรงขี่ม้าในตอนกลางคืน และ Perun พูดด้วยเสียงของมนุษย์ใน Novgorod และโยนไม้กระบองของเขาลงใน Volkhov

ให้ความสนใจกับการบูชาลัทธินอกรีตสลาฟเองเราจะพบว่ามีการยืนยันความคิดเห็นของเราอย่างสมบูรณ์ ในความเป็นจริงแม้ว่าข้อมูลที่ลงมาให้เราเกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนาของชาวสลาฟนั้นหายากและไม่เพียงพอ แต่ด้วยทั้งหมดที่พวกเขาเห็นได้ชัดว่ามีตราประทับของความหลากหลายบางอย่างซึ่งในความเห็นของเราสามารถอธิบายได้เท่านั้น หลายครั้งการพัฒนาศาสนา อย่างไรก็ตาม หากเราขยายการแบ่งส่วนทั่วไปของตำนานสลาฟไปสู่พิธีกรรม เราจะไม่เพียงแต่ยืนยันการแบ่งที่เสนอ แต่ยังอธิบายข้อเท็จจริงด้วย ซึ่งเมื่อนำมารวมกันมักขัดแย้งกันเอง

แท้จริงแล้ว ในยุคแรกของตำนานของเรา มนุษย์ไม่รู้จักพระเจ้าส่วนตัว โดยธรรมชาติแล้วไม่มีสถานที่สักการะที่แน่นอนหรือบุคคลใดที่แน่ชัดที่จะปฏิบัติมัน และในขณะที่เทพถูกรวมเข้ากับปรากฏการณ์ของธรรมชาติที่พวกเขารับใช้อย่างแยกไม่ออก เป็นอุปมานิทัศน์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่มนุษย์จะทำการสังเวยตนต่อปรากฏการณ์นั้นโดยตรง Procopius เป็นพยานแล้วว่า Slavs ได้เสียสละให้กับแม่น้ำและนางไม้ และประเพณีและพิธีกรรมในการโยนพวงมาลา อาหาร และเงินลงในแม่น้ำ บ่อน้ำ และทะเลสาบ ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ “อย่าเรียกตัวเองว่าเป็นพระเจ้าไม่ว่าจะในหิน หรือในนักเรียน หรือในแม่น้ำ” “คำพูดของ Cyril” กล่าว และ Nestor ยังกล่าวโดยตรงว่า “มีการเซ่นสังเวยให้กับบ่อน้ำและทะเลสาบ” ประเพณีการแขวนบนกิ่งไม้และวางบนหินหรือที่โคนต้นโอ๊คเก่าแก่ที่มนุษย์มอบให้กับวิญญาณที่มองไม่เห็นยืนยันความคิดของเราอย่างเต็มที่ว่าการเสียสละครั้งหนึ่งเคยถูกเสนอให้กับปรากฏการณ์ธรรมชาติ ทุกคนนำเครื่องบูชาเหล่านี้มาโดยปราศจากคนกลางของนักบวชพิเศษที่ได้รับการแต่งตั้งสำหรับสิ่งนั้น อย่างไรก็ตามตำแหน่งนี้ในวันหยุดประจำชาติที่สำคัญอาจถูกส่งโดยผู้เฒ่าซึ่งในชีวิตประจำชาติและพลเมืองของชาวสลาฟมักจะมีสิทธิที่ดีเสมอ

ด้วยคำจำกัดความที่แม่นยำยิ่งขึ้นของความหมายของเทพแห่งธรรมชาติ สถานที่ของการสังเวยและการสวดมนต์เริ่มถูกกำหนดขึ้น แท้จริงก่อนการมีอยู่ของรูปเคารพ ดังนั้น ก่อนการสร้างวัดโดยพวกเขา ชาวสลาฟมี สถานที่ที่มีชื่อเสียงที่พวกเขาเคยสวดอ้อนวอนต่อเทพองค์หนึ่ง สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากประจักษ์พยานมากมาย ดังนั้น Konstantin Porfirorodny กล่าวว่าชาวรัสเซียได้เสียสละบนเกาะ Dnieper ของ St. George; Sefrid พูดถึงต้นโอ๊กที่ซึ่งพระเจ้าบางคนอาศัยอยู่ซึ่งเป็นผู้เสียสละ Helmold, Ditmar, Saxon และ Andrew ผู้เขียนชีวิตของ St. Otto of Bamberg รู้มากมาย สวนศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์บางต้นซึ่งบางครั้งถูกแทนที่ด้วยรูปเคารพของพระเจ้าบางองค์

ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เนินเขา และการตั้งถิ่นฐานจำนวนมากจะต้องรวมอยู่ในหมวดหมู่ของสถานที่ที่อุทิศให้กับการสักการะและในที่สุดก็เปลี่ยนไปสู่ยุคสุดท้ายของตำนานสลาฟและวัดบางแห่งเช่นวิหาร Yuterbok ซึ่งมีโครงสร้างชัดเจน พิสูจน์ได้ว่าไม่มีรูปเคารพอยู่ในนั้น แต่การปรากฏตัวของแสงแรกของดวงอาทิตย์ขึ้นเป็นเพียงรูปเคารพเท่านั้น วัดนี้ส่องสว่างด้วยช่องเล็กๆ ช่องเดียว ซึ่งหันไปทางทิศตะวันออกจึงให้แสงสว่างเฉพาะเวลาพระอาทิตย์ขึ้นเท่านั้น นักเขียนชาวอาหรับ Massudi ยังกล่าวถึงวัดสลาฟในโดมซึ่งมีการทำรูเพื่อสังเกตการขึ้นของดวงอาทิตย์

ในบางท้องที่ บุคคลบางคนต้องมีตัวตนเพื่อประกอบพิธีกรรมด้วย แต่บางที พวกเขายังไม่ได้ประกอบเป็นวรรณะปิดของนักบวช พวกเขาไม่ใช่พ่อมด ผู้ทำนาย และพ่อมด (ปาฏิหาริย์) บุคคลที่ไม่ได้รับการอุทิศให้กับตำแหน่งนี้ แต่เกิดจากการดลใจชั่วขณะหรือไม่? คำตอบสำหรับคำถามนี้อาจเป็นการแต่งตั้ง Magi ผู้ซึ่งเดาและทำนายอนาคตเช่นเดียวกับนักบวชของชนชาติอื่น

ด้วยการถือกำเนิดของรูปเคารพพิธีกรรมพิเศษสำหรับการบูชาถูกกำหนดขึ้นวัดที่ร่ำรวยปรากฏขึ้นและทั้งชนชั้นข้าราชการและนักบวชก็ก่อตัวขึ้นซึ่งใช้ประโยชน์จากความกลัวทางไสยศาสตร์ของผู้คนที่มีต่อรูปเคารพไม่เพียง แต่เสริมคุณค่าด้วยของขวัญของเขาเท่านั้น แต่มักจะยึดอำนาจทางการเมืองของกษัตริย์ของเขา ดังนั้นมันจึงอยู่ในRügenและในหมู่ Redarians

วันหยุด การเสียสละ พิธีกรรม และการทำนายดวงชะตา - ทุกอย่างกระจุกตัวอยู่รอบรูปเคารพและคนใช้ของเขา และรายล้อมไปด้วยความลึกลับที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้คน ซึ่งทำให้ง่ายต่อการค้นหากลลวงของนักบวชที่โลภ คุณลักษณะสุดท้ายแบ่งการบูชาบรรพบุรุษของเราออกเป็นสองส่วน แยกจากกันโดยสมบูรณ์ แบ่งครึ่ง: การบูชาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยตรงและการบูชารูปเคารพที่บริสุทธิ์ ประการแรกเช่นเดียวกับศรัทธาในวิญญาณและเทพแห่งธรรมชาติยังไม่ถูกกำจัดให้หมดไปจากชีวิตของคนทั่วไป: วันหยุด, เพลง, การทำนาย, ไสยศาสตร์ - ทุกสิ่งมีตราประทับของเวลาเหล่านี้ของลัทธินอกรีตและทำหน้าที่เป็นวัสดุสำหรับ การศึกษา; ในขณะที่ทุกสิ่งทุกอย่างได้หายไปจากช่วงเวลาแห่งการบูชารูปเคารพที่บริสุทธิ์: การมึนเมาของงานเลี้ยง Bacchic และการเสียสละอย่างเลือดเย็นและวัดที่ร่ำรวยและรูปเคารพที่มหึมา - ทุกสิ่งทุกอย่างมักเป็นชื่อของรูปเคารพเหล่านี้ ความจริงของการลบออกจากความทรงจำของผู้คนทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับ งวดที่แล้วจากตำนานของเราพิสูจน์ให้เราเห็นถึงความแปลกใหม่ของรูปเคารพในหมู่ชาวสลาฟรัสเซียซึ่งยังไม่มีเวลาหยั่งรากในหมู่พวกเขาอย่างแน่นหนาและถูกทำลายพร้อมกับรูปเคารพในการปรากฏตัวครั้งแรกของศาสนาคริสต์ นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมในหมู่ชาวคริสต์นิกายสลาฟตะวันออกไม่เพียงแต่แทบจะไม่มีการต่อต้านใดๆ เลย แต่พวกนอกรีตเองก็เรียกนักเทศน์ด้วย ความเชื่อใหม่. เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตที่นี่ว่าทั้งสองยุคที่แยกจากกันอย่างสมบูรณ์ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและการบูชารูปเคารพในเวลาต่อมาสะท้อนอยู่ในข้อมูลที่ลงมาให้เรา (อันที่จริงในตำนานของรัสเซีย) ในการแบ่งข้อมูลนี้ตามแหล่งที่มาของพวกเขาเป็นที่นิยม ความเชื่อและข้อมูลทางประวัติศาสตร์ บางคนมาหาเราโดยปากเปล่าในพิธีกรรมที่เชื่อโชคลาง นิทาน เพลงและคำพูดต่างๆ ของคนทั่วไป ในขณะที่บางเรื่องได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารและอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของสมัยโบราณทางประวัติศาสตร์ของเรา

เทพแห่งประเพณีปากเปล่ายังคงอาศัยอยู่ในความเชื่อโชคลางที่เป็นที่นิยมและชื่อของพวกเขาเป็นที่รู้จักของสามัญชนชาวรัสเซียเกือบทุกคน เกี่ยวกับรูปเคารพของประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษร เราไม่พบความทรงจำแม้แต่น้อยในหมู่ผู้คน และหากพวกเขาไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับเราในพงศาวดารและผลงานทางจิตวิญญาณของวรรณกรรมยุคกลางของเรา ชื่อของรูปเคารพเหล่านี้ก็คงจะไม่ปรากฏแก่เราตลอดไป .

ในบรรดาชื่อเฉพาะของเทพเจ้ารูปเคารพที่ลงมาหาเรา เราไม่มีข้อมูลอย่างแน่นอน ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับบุคลิกภาพของเทพเจ้าเหล่านี้ แต่ยังเกี่ยวกับรูปแบบภายนอกของรูปเคารพของพวกเขาด้วย เรารู้แค่เกี่ยวกับ Perun เท่านั้นว่าเขาทำจากไม้ที่มีหัวสีเงินและหนวดสีทอง และเขามีกระบองที่ไอดอลของโนฟโกรอดโยนเข้าไปในโวลคอฟ เทพเจ้าเหล่านี้ไม่มีสัญลักษณ์และคุณลักษณะพิเศษ และจินตนาการของเราไม่สามารถนำสิ่งใดมาสร้างรูปเคารพเหล่านี้ได้เมื่อเราพบชื่อของพวกเขาในพงศาวดารของเรา

ในกรณีที่ไม่มีรูปลักษณ์ที่ชัดเจน ดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับการมีอยู่ของบุคลิกภาพเชิงอัตวิสัยของรูปเคารพเหล่านี้ และเราค่อนข้างเชื่อว่าพวกเขาไม่ได้เติบโตขึ้นมาจนถึงชีวิตส่วนตัวของ Thors and Odins, Jupiters และ Apollos มากกว่าที่จะยอมรับ สันนิษฐานว่าตำนานชีวประวัติ (ถ้าเรากล้าที่จะพูดอย่างนั้น) ของเทพของเราอาจหายไปจากความทรงจำที่เป็นที่นิยมจนถึงขนาดที่แม้แต่รูปลักษณ์ภายนอกของเทพเจ้าเหล่านี้ก็ไม่ได้รับการรักษาในประเพณีของเรา

พื้นฐานเดียวสำหรับความจริงที่ว่าพระเจ้าของเราเคยใช้ชีวิตมนุษย์เข้าสู่พันธะการสมรสและสร้างลูกให้ตัวเองคือสำหรับผู้ปกป้องวิทยานิพนธ์ดังกล่าวซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์ของ Svarog

ชื่อของ Svarog พบได้ในอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของเราในที่เดียวใน Ipatiev Chronicle ซึ่งยืมมาจากบัลแกเรียโครโนกราฟและแปลโดยเขาในทางกลับกันจาก Malala นักเขียนชาวไบแซนไทน์ เป็นที่ชัดเจนว่าเรื่องนี้เกี่ยวกับอียิปต์ แต่เช่นเดียวกับในตำราภาษากรีกและละตินของมาลาลา ชื่อของเฮเฟสตัส - วัลแคนและเฮลิออส - ถูกแทรกเพื่ออธิบาย โซลในทำนองเดียวกันชื่อ Svarog และ Dazhbog ถูกแทรกลงในข้อความสลาฟ: “ และหลังจากน้ำท่วมและหลังจากการแบ่งภาษา Mestro คนแรกครองราชย์จากกลุ่ม Khamov หลังจากเขา Hermias หลังจากเขา Theost ผู้ซึ่งเรียกชาวอียิปต์ว่า Savarog และด้วยเหตุนี้ลูกชายของกษัตริย์ชื่อของเขาคือดวงอาทิตย์พวกเขาจะเรียกเขาว่า Dazhbog และยิ่งไปกว่านั้น: "ดวงอาทิตย์คือราชาบุตรของ Svarogov เม่นคือ Dazhbog"

รูปแบบของ Svarozhich พบได้ใน "Word of Superstition": "ไฟอธิษฐานพวกเขาเรียกเขาว่า Svarozhich" ในที่สุดชาวบอลติก Slavs มีรูปเคารพที่เรียกว่า Ditmar ซูโรซิซีซึ่งเซนต์บรูโนยังกล่าวถึงในจดหมายถึงจักรพรรดิไฮน์ริช พี. เป็นเวลานานที่พวกเขาอ่านชื่อนี้ผิด Lvarazik และอธิบายในหลาย ๆ ด้านจนในที่สุด Safarik ตัดสินใจเรื่องนี้โดยระบุ Svarozhich "คำเกี่ยวกับไสยศาสตร์" จากข้อมูลเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์บางคนได้ทำให้ Svarog กลายเป็นดาวเสาร์สลาฟโดยพลการเพียงเล็กน้อย ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าที่ถูกลืมไปบางส่วน และเป็นบิดาแห่งดวงอาทิตย์และฟ้าร้อง Dazhbog และ Perun ซึ่งพวกเขาเรียกว่า Svarozhichs

แต่เพื่อให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเจ้าของเราเป็นไปตามคำพูดของ Malala จะต้องนำ Helios มาเป็นบุตรของ Hephaestus ในตำนานกรีกและไม่ควรแบ่งออกเป็นสองบุคคลที่แตกต่างกัน Svarog และ Svarozhich หรือ Zuarazik ของ Western Slavs และแน่นอนเห็นใน รูปแบบสุดท้ายของการอุปถัมภ์หลังเหล่านี้ ตัวอย่างอื่น ๆ ที่ตำนานของเราไม่ได้

ชิ้นส่วนของลัทธินอกรีตของรัสเซียที่เก็บรักษาไว้สำหรับเราในพิธีกรรมพื้นบ้าน ความเชื่อ สัญญาณ เทพนิยาย ปริศนา การสมรู้ร่วมคิดและเทคนิคที่ยิ่งใหญ่และการแสดงออกของภาษาที่เก่าแก่ที่สุด ทั้งหมดเกี่ยวข้องโดยตรงกับวัตถุ กฎหมาย และปรากฏการณ์ของธรรมชาติ ด้วยข้อมูลเหล่านี้ เราสามารถสร้างระดับของแนวคิดทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับจินตนาการของบรรพบุรุษของเราได้อย่างสมบูรณ์ด้วยความรู้ทางกายภาพของพลังต่างๆ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ พิธีกรรมทางไสยศาสตร์ของสมัยโบราณก่อนคริสต์ศักราชชี้ตรงไปที่การสักการะและการเสียสละต่อองค์ประกอบต่างๆ เช่น การกระโดดข้ามกองไฟและการเผาไหม้ในกองไฟ การอาบน้ำและการโยนลงไปในน้ำ เป็นต้น ลักษณะสำคัญของประเพณีดังกล่าวของรัสเซีย คนเป็นความรู้เชิงลึกเชิงลึกเกี่ยวกับธรรมชาติและชีวิตโดยทั่วไป ความรู้นี้มักจะถูกซ่อนไว้จากตาเปล่าภายใต้เปลือกของเทพนิยายเชิงเปรียบเทียบหรือฉายาที่มีจุดมุ่งหมายอย่างดี และบางครั้งก็แสดงออกโดยการโอน (โดยการเปรียบเทียบ) ความคิดที่เป็นนามธรรมไปยังวัตถุที่เป็นวัตถุ ใกล้ชิดกับผู้ชาย. ดังนั้น วัตถุที่มองเห็นได้นี้จึงกลายเป็นสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ของความคิดที่เป็นนามธรรม ซึ่งความทรงจำนั้นเชื่อมโยงกับวัตถุนี้อย่างแยกไม่ออก ตัวอย่างเช่น สีดำที่ชวนให้นึกถึงความมืดในยามค่ำคืน ทำหน้าที่เป็นภาพของทุกสิ่งที่มืดมน ชั่วร้าย และอันตรายถึงตาย ในทางกลับกัน สีขาว สีแดง และสีเหลือง เช่น สีของวันและ ดวงอาทิตย์ไม่เพียงแต่กลายเป็นคำที่มีความหมายเหมือนกันของปรากฏการณ์เหล่านี้เท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องในจินตนาการของมนุษย์ด้วยแนวคิดเรื่องความดีและความดีทั้งหมด

ด้วยมุมมองมหากาพย์อันหรูหราของมนุษย์ที่มีต่อธรรมชาติ เทวรูปซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นตัวตนของพลังและปรากฏการณ์ของธรรมชาติแบบเดียวกัน ได้มาหาเราในชื่อที่ว่างเปล่าที่ไม่มีกำหนดสีซึ่งไม่ได้บอกถึงจินตนาการของเราเลย ของไอดอลของเรา เราจะไม่พบตำนานที่ยอดเยี่ยมที่คุ้นเคยในตำนานคลาสสิกของกรีซและโรม

เรามีความเชื่อ เครื่องหมาย ปริศนา และประโยคจำนวนเท่าใดที่ไม่เพียงแต่กำหนดคุณสมบัติและคุณสมบัติของเทห์ฟากฟ้าที่เป็นตำนานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติและคุณสมบัติของเทห์ฟากฟ้า องค์ประกอบทางธรรมชาติ และแม้แต่สัตว์และพืชหลายชนิด และในขณะเดียวกันดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้นเกี่ยวกับ ไอดอลที่สำคัญที่สุดของเนินเขา Kyiv ซึ่งมีชื่อซ้ำ ๆ กันโดยนักประวัติศาสตร์ทุกคนนอกจากชื่อที่ว่างเปล่านี้แล้วเราไม่รู้อะไรเลย

ในบรรดาสถานที่ทั้งหมดที่ Nestor พูดถึงเทพนอกรีตของบรรพบุรุษของเรา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือที่ที่เขากล่าวถึงไอดอลที่ Vladimir ตั้งไว้ใน Kyiv สถานที่แห่งนี้ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกไว้ในคำให้การภายหลังทั้งหมดของนักเขียนโบราณของเราในเรื่องนี้ มีชื่อของเทพเจ้าหลัก Perun แยกจากรูปเคารพอื่น ๆ โดยคำอธิบายของรูปเคารพของเขา ตามด้วย Khors, Dazhbog, Stribog, Semargla และ Mokosh (Mokosha) ลำดับการนับรูปเคารพนี้ถูกเก็บไว้ในที่เดียวกันในประวัติศาสตร์ของเราและมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยที่สุดในพงศาวดาร Arkhangelsk, Nikon และ Gustin ใน Book of Powers และในนักเขียนชาวเยอรมัน Herberstein จากที่ซึ่งมันส่งผ่านไปยังนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์และ ภายหลังการเปลี่ยนแปลงกลับมาหาเราดังที่เราจะเห็นในภายหลัง ในตำราที่เป็นพยานถึงความเชื่อของชาวสลาฟโดยทั่วไปคำอธิบายของไอดอลของ Perun ได้รับการตีพิมพ์ แต่ถึงกระนั้นเขาก็ยังคงเป็นที่หนึ่งในนั้น ในบรรดาเทพอื่น ๆ เห็นได้ชัดว่าบางครั้งผู้ที่ผู้เขียนถือว่ามีความสำคัญน้อยกว่าได้รับการปล่อยตัว: Yakov ตั้งชื่อเฉพาะ Perun และ Khors; เซนต์ Gregory - Perun, Khorsa และ Mokosh; ในอารัมภบทที่ตีพิมพ์โดยศาสตราจารย์ Bodyansky - Perun, Khors, Semargla (Sima and Rgla) และ Mokosh; ใน "Makariev Menaia" - Perun, Khors, Dazhbog และ Mokosh เป็นต้น และอื่นๆ

จากเวลาที่อิทธิพลของพงศาวดารโปแลนด์มีต่อผู้เขียนของเรา ลำดับเทพใหม่ปรากฏใน Gustin Chronicle (บนรูปเคารพของมาตุภูมิ) ใน St. Demetrius of Rostov และเรื่องย่อในเคียฟของ Gisel ในนั้น Perun ครอบครองสถานที่แรก แต่คำอธิบายของรูปเคารพของเขาเสริมด้วยข้อสังเกตว่าเขาถูกทำให้เป็นเทวดาบนภูเขาสูงและกองไฟเผาเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาการดับไฟซึ่งถูกลงโทษ โทษประหาร; เทพองค์ที่สองคือโวลอสองค์ที่สามคือพอซวิซด์องค์ที่สี่คือลาโดองค์ที่ห้าคือคูปาโลองค์ที่หกคือโกลีดา ว่าเทพเจ้าชุดนี้ยืมโดยตรงจากแหล่งต่างประเทศนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนใน Gustinskaya Chronicle โดยใช้ชื่อ Perun ซึ่งถูกเรียกว่า Perkonos ในที่แห่งนี้ในพงศาวดารเมื่อสองสามหน้าก่อนหน้านั้นเราพบข้อความบริสุทธิ์ของ Nestor ทันทีเกี่ยวกับ การสร้างรูปเคารพใน Kyiv แม้ในตอนท้ายของคำสั่งของมนุษย์ต่างดาวนี้ เรายังสามารถมองเห็นอิทธิพลของ Nestor ได้ แต่การสะกดคำได้เปลี่ยนไปแล้ว: นอกเหนือจากไอดอลปีศาจเหล่านั้นแล้วยังมี "และไอดอล ini byakh ที่มีชื่อ: Uslyad หรือ Oslyad, Korsha หรือ Khors, Dashuba หรือ Dazhb” และชื่ออื่น ๆ ที่เป็นไอดอลของ Nestor Uslyad มาจากการแปลคำที่ผิดพลาด หนวดทองนักเดินทางชาวเยอรมัน Herberstein นอกจากนี้ ชื่อของ Korsh และ Dashub นั้นต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับนักเขียนพื้นเมืองของเรา แม้ว่าส่วนหลังจะอธิบายได้บางส่วนจากการสะกดของ Power Book: Dazhaba แต่นี่อาจเป็นการพิมพ์ผิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Dazhba ถูกพิมพ์ที่อื่นใน หนังสือเล่มเดียวกัน อาจมาจากการไม่ปฏิบัติตามชื่อเรื่องเหนือตัวย่อ พระเจ้า (บา).

Nestor ไม่ได้กล่าวถึง Volos ในหมู่ไอดอลที่สร้างโดย Vladimir; แต่จากสัญญาของ Svyatoslav เป็นที่ชัดเจนว่าเขาครอบครองสถานที่สำคัญมากในหมู่เทพสลาฟซึ่งเกือบจะเท่ากับ Perun ซึ่งเขาถูกมองว่าเป็นแบบคู่ขนานซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขากลายเป็นสถานที่แรกหลังจาก Perun ในหมู่นักเขียนชาวโปแลนด์และ สาวกรัสเซียของพวกเขา การสร้างสายสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันระหว่าง Perun และ Volos ยังพบได้ในคำพูดของ mnih Yakov จากหลักฐานนี้ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าใน The Triumphant และใน Cheti-Minei ของ Makaryev เราสามารถสรุปได้ว่าไอดอลของ Volos อยู่ใน Kyiv อาจจะเป็นก่อน Vladimir ด้วยซ้ำ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ Nestor ไม่ได้กล่าวถึงมัน สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นโดยหลักฐานของ "หนังสือแห่งอำนาจ" ซึ่งเมื่อสร้างไอดอล Kyiv นักประวัติศาสตร์ที่เขียนโดยตรงจาก Nestor ไม่ได้กล่าวถึงโวลอส แต่ในทางกลับกัน เมื่อทำลายพวกมัน เขาจะระบุชื่อทุกคนตามชื่อ และหลังจาก Mokosh เขายังตั้งชื่อ Blasius เทพเจ้าปศุสัตว์ด้วย ใน "Word of St. Gregory" มีชื่อลึกลับว่า Vila ในรูปเอกพจน์และชาย: "และ Khorsu และ Mokoshi และ Vila" ซึ่งเราใช้ที่นี่สำหรับ Volos เนื่องจากในส่วนที่ไม่ได้เผยแพร่ของ "Word นี้" ... " Vila ถูกเรียกว่า Phoenician Baal: "มีรูปเคารพชื่อ Bel แต่ Daniel the Prophet ควรทำลายเขาในบาบิโลน"

นอกจากเทวรูปหลักหกองค์ที่ Laurentian Chronicle กล่าวถึง ยังมีชื่อเล่นอื่นๆ อีกหลายชื่อสำหรับลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณในอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรโบราณของเรา เช่น Svarog, Svarozhich, Rod และ Rozhanitsa, Ghouls, Beregini, Navia, Plough เป็นต้น .

ด้วยการแทรกใน "Busta Chronicle" (เกี่ยวกับไอดอลของรัสเซีย) และ "เรื่องย่อ" ของ Gizel ได้เริ่มขึ้นแล้ว การประมวลผลทางวรรณกรรมตำนานสลาฟทิศทางที่ผิดซึ่งเจริญรุ่งเรืองในหมู่พวกเรามาเป็นเวลานานทั้งในพงศาวดารปลอมของศตวรรษที่ 18 (เช่นของ Joakimov) และในผลงานของนักตำนานพื้นเมืองในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา: Popov, Chulkov, Glinka และไคซารอฟ งานเขียนเหล่านี้ภายใต้อิทธิพลของการเรียนรู้โปแลนด์ - เยอรมันในศตวรรษที่สิบเจ็ดและทิศทางที่ผิดอย่างมากทำให้นิทานพื้นบ้านของเราเต็มไปด้วยรายชื่อเทพเจ้า กึ่งเทพ วีรบุรุษและอัจฉริยะทุกประเภทและด้วยประเพณีและรายละเอียดมากมาย ส่วนใหญ่อิงตามอำเภอใจ นิยายหรือข้อเท็จจริงที่นำมาจากภายนอกและคนต่างด้าวโดยสมบูรณ์ในภูมิภาคของเรา

ชื่อส่วนใหญ่ที่พบในรายการเหล่านี้เป็นของเทวรูปของชาวสลาฟตะวันตกและเป็นส่วนหนึ่งของปรัสเซียโบราณซึ่งได้รับการนับถือในวัดที่มีชื่อเสียงของ Arkona, Retra และ Romova ไอดอลของ Kievan ถูกกล่าวถึงอย่างต่อเนื่องในรูปแบบของ Dashuba, Korsha และอื่น ๆ ที่ไม่ใช่รัสเซียซึ่งยืมมาจากแหล่งต่างประเทศอย่างชัดเจน จากเรา ไสยศาสตร์ยอดนิยมและเทพนิยาย มีเพียงไม่กี่ชื่อที่โด่งดังที่สุดเท่านั้นที่อยู่ในรายชื่อเหล่านี้ ได้แก่ นางเงือก ก๊อบลิน บราวนี่ โพลคาน คอชเช และบาบายากา ชื่อของวันหยุดพื้นบ้าน Kupala และ Kolyada มอบให้กับเทพพิเศษของผลไม้และงานรื่นเริงซึ่งรูปเคารพดูเหมือนจะยืนอยู่ใน Kyiv; ในทำนองเดียวกันแม่น้ำ Don และ Bug ถูกสร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของเราโดยเฉพาะแม้ว่าเพลงและตำนานของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่จะไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับแม่น้ำดานูบโวลก้าและแม่น้ำ Safat และ Smorodina ที่เหลือเชื่อจริงๆ มีสิทธิ์ที่จะสนใจตำนานรัสเซียบ้าง แต่แทบจะเป็นนาง.. Popov และ Glinka รู้เกี่ยวกับมหากาพย์วีรบุรุษในสมัยโบราณของเรา เมื่อพวกเขาไม่สนใจที่จะตรวจสอบข้อมูลของไอดอลชาวเยอรมัน-โปแลนด์เกี่ยวกับไอดอล Kyiv โดยเปรียบเทียบข้อมูลนี้กับแหล่งข้อมูลรัสเซียที่มีให้ ชื่อที่เหลือในรายการเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นสิ่งประดิษฐ์ล้วนๆ การปลอมแปลงของพวกเขาหลายคนนั้นชัดเจนสำหรับเราแล้วเช่นตัวอย่างเช่น Delight ที่กล่าวถึงข้างต้น Zimtserla (เทพธิดาแห่งฤดูใบไม้ผลิเธอลบฤดูหนาว) Detinets, Volkhovets, Slovyan, Rodomysl และอื่น ๆ อีกมากมาย แต่มันเป็นไปไม่ได้เสมอไปที่เราจะชี้ไปที่แหล่งที่มาของการปลอมแปลงหรือความเข้าใจผิดในขั้นต้น: รูปเคารพของพระเจ้าผู้แข็งแกร่งซึ่งอธิบายในรายละเอียดดังกล่าวในพจนานุกรมของ Chulkov มาจากไหน? ข้อมูลเกี่ยวกับหญิงทองคำที่บูชาโดย obdortsy มาจากไหน? กำแพง lituns และ kudy มาจากไหนซึ่ง Glinka อยู่ในหมวดหมู่เดียวกันกับบราวนี่ก๊อบลินและปีศาจโดยทั่วไป Belly ผู้พิทักษ์ชีวิตและในที่สุดแม้แต่ Lel และ Polel น้องชายของเขาที่ร้องโดย Pushkin เหล่านี้ Castor ในจินตนาการและ Pollux ของนิทานสลาฟ?

ระบบทั้งหมดของเทพนิยายสลาฟยังคงมีพื้นฐานมาจากรากฐานที่สั่นคลอนดังกล่าว ไม่เพียงแต่โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน เช่น ตำนานเทพเจ้า Eckermann (1848) แต่ยังรวมถึงนักวิจัยจากชาวสลาฟหลายคนด้วย โดยเฉพาะในหมู่ชาวเช็ก เช่น Hanush, Jungman และ Tkani ใน พจนานุกรมในตำนานซึ่ง (1824) Ilya Muromets ถูกกล่าวถึงโดย Russian Hercules และ Saint Zosim of Solovetsky - Zosim Schuzgott der Bienen ฐานสิบหก den Russen

โดยทั่วไปแล้วตำนานสลาฟในการประมวลผลของเยอรมันยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ในด้านคลาสสิกที่ล้าสมัยซึ่งพยายามที่จะนำมันมาอยู่ภายใต้ระดับของเทววิทยากรีกและโดยทุกวิถีทางพบเทพที่สอดคล้องกับเทพเจ้าที่มีชื่อเสียงของ โลกโบราณ

ข้อผิดพลาดที่สำคัญประการที่สองของทิศทางดังกล่าวคือการสรุปของตำนานท้องถิ่นอย่างหมดจด: ไม่คำนึงถึงว่าเทพองค์เดียวกันมักปรากฏในท้องที่ต่างๆภายใต้ ชื่อต่างๆ, นักระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์จากคำพ้องความหมายแต่ละตัวพยายามที่จะสร้างใหม่ บุคลิกใหม่ซึ่งเขากำหนดทันทีในจินตนาการของเขาถึงความหมายที่สอดคล้องกับเทพแห่งตำนานคลาสสิกหนึ่งหรืออีกองค์ ด้วยงานใหม่แต่ละชิ้นที่เขียนขึ้นด้วยจิตวิญญาณนี้ จำนวนเทพในประเทศของเราเพิ่มขึ้นโดยใหม่ ถ้าไม่ใช่ตัวละคร อย่างน้อยในรัสเซีย อย่างน้อยก็ไม่มีชื่อในทางบวก นั่นเป็นเหตุผลที่ดูเหมือนว่างานวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ชิ้นแรกคือการทำความสะอาดประเพณีรัสเซียของเราจากการสะสมของคนต่างด้าวและในที่สุดก็กำหนดความแตกต่างที่ถูกต้องระหว่างแหล่งที่มาของรัสเซียและไม่ใช่รัสเซีย

โดยทั่วไป ในตำนานรัสเซีย ชื่อที่ถูกต้องมีบทบาทสุดท้ายและไม่มีนัยสำคัญส่วนใหญ่ เนื่องจากเราจะพยายามพิสูจน์เรื่องนี้ในภายหลัง ที่สำคัญกว่านั้นมากคือพิธีกรรมและเทศกาลของคนทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวคิดและมุมมองที่เชื่อโชคลางเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ดวงไฟและองค์ประกอบ ภูเขาและแม่น้ำ พืชและสัตว์ที่ยอดเยี่ยม ซึ่งบทกวีและเพลงของเรายังคงพูดอยู่ การสมรู้ร่วมคิด นิทานปริศนาและเรื่องตลก ตัวอย่างเช่น พิธีไถนาหรือวัวตาย การเรียกฤดูใบไม้ผลิ การได้ราชาไฟที่มีชีวิต ความเชื่อเกี่ยวกับการโบยบินว่าวที่ลุกเป็นไฟหรือการออกดอกของเฟิร์นในคืน Ivanovo และในที่สุดตำนานที่เก่าแก่ที่สุด เกี่ยวกับการสร้างโลก เกาะ Buyan และ Pigeon Book ลึกลับ

ในวัยเด็ก มนุษย์บูชาวัตถุและปรากฏการณ์ธรรมชาติเหล่านั้นอย่างขี้ขลาดและคารวะซึ่งกระทบประสาทสัมผัสทางกายมากกว่าสิ่งอื่นๆ ดังนั้นจึงเป็นธรรมดาที่ปรากฏการณ์ท้องฟ้าเช่นดวงอาทิตย์และดวงดาว ฟ้าร้องและฟ้าผ่า กลายเป็นวัตถุชิ้นแรกแห่งการบูชาไสยศาสตร์ . แต่เมื่อมีชีวิตที่สงบสุขแล้ว บุคคลได้คุ้นเคยกับการทำนาทำไร่ทำนาและปลูกผลไม้ สำนึกในประโยชน์ส่วนตนทำให้เขาหันมาสนใจดินและพลังผลแห่งธรรมชาติของพืช จากนั้นในศาสนาของเขาเทพเจ้าแห่งสวรรค์ก็ค่อยๆ หลีกทางให้ผู้แทนของแผ่นดิน นั่นคือเหตุผลที่ชาวสลาฟตะวันตกซึ่งเคยใช้ชีวิตอยู่ประจำมาก่อนของเราได้กำหนดรูปแบบการบูชาธรรมชาติทางโลกให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในการแต่งตั้งเทพธิดา Zhiva และ Mora ซึ่งแบ่งวัฏจักรประจำปีของพืชพรรณทางโลกระหว่างกัน

ส่วนแบ่งของ Zhiva คือครึ่งปีแห่งชีวิตฤดูร้อนที่อุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติ ในขณะที่ส่วนแบ่งของ Mora คือช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนในฤดูหนาวที่ไร้ผลของเธอ ด้วยแนวคิดของศิวะ แนวคิดของทุกสิ่งที่อ่อนเยาว์ สดใส ทรงพลัง อบอุ่นและมีผลได้รวมเข้าด้วยกัน ด้วยการเป็นตัวแทนของโมรา - ทุกอย่างมืดมน เย็นชา เปราะบางและเป็นหมัน

หากเราในรัสเซียไม่ได้รักษาความทรงจำของเทพธิดาสององค์ที่มีชีวิตประจำปีของธรรมชาติทางโลกในหมู่พวกเขาเองเช่นเดียวกับชาวสลาฟตะวันตกเหตุผลนี้ควรหาเหตุผลในการครอบงำของศาสนาชาย พลังสร้างสรรค์สวรรค์เหนือการเทิดทูนของธาตุหญิงแฝงของโลก ดวงอาทิตย์ในความสัมพันธ์อันดีและร้ายกาจกับธรรมชาติของโลก ในลักษณะเดียวกัน แบ่งออกเป็นสองหน้าของดวงอาทิตย์ในฤดูหนาวและฤดูร้อน เทพแห่งแสงสว่างที่เร่าร้อน (Belbog) และเทพเจ้าแห่งช่วงเวลาที่แห้งแล้งแห่งความมืดและความหนาวเย็น ที่ไม่อุ่น (เชอร์โนบ็อก) ในบรรดา Pomeranian Slavs รูปเคารพของเทพสุริยะทั้งหมดนั้นมีใบหน้าหรือหัวสองหรือสี่หัวซึ่งบ่งบอกถึงสองส่วนหลักคือฤดูร้อนและฤดูหนาวหรือทั้งสี่ฤดูกาล Massoudi ในการเดินทางของเขาผ่านดินแดนสลาฟเห็นรูปเคารพที่ไหนสักแห่งริมทะเลซึ่งสมาชิกถูกสร้างขึ้นจาก อัญมณีล้ำค่าสี่จำพวก: ไครโอไลท์สีเขียว, ทับทิมสีแดง, คาร์เนเลียนสีเหลืองและคริสตัลสีขาว; ศีรษะของเขาเป็นทองคำบริสุทธิ์ สีเหล่านี้บ่งบอกถึงฤดูใบไม้ผลิสีเขียว ฤดูร้อนสีแดง ฤดูใบไม้ร่วงสีเหลือง และ ฤดูหนาวหิมะตก; หัวสีทองเป็นร่างกายสวรรค์มากที่สุด ชื่อของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Pomeranian ทั้งหมดลงท้ายด้วยชื่อเล่นทั่วไป วิตาเช่นเดียวกับสมาชิกที่มีหลายสีของรูปเคารพที่ลงท้ายด้วยหัวสีทองร่วมกัน และไม่น่าเป็นไปได้เลยที่จะสันนิษฐานได้ว่าครึ่งแรกของชื่อเหล่านี้มีความหมายเฉพาะ - ฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนหรือฤดูหนาวเมื่อคำ ปัญญาหมายถึง แนวคิดทั่วไปพระเจ้าหรือบุคคล ตัวอย่างเช่น, เจอโรวิท - เอโรวิทดันเราเข้าไปโดยไม่ได้ตั้งใจ ปี,ซึ่งยังคงรักษาความหมายของฤดูใบไม้ผลิมาจนถึงทุกวันนี้: ขนมปังฤดูใบไม้ผลิ yary (ลำธารน้ำพุ) เทพรัสเซีย Yarylo และอื่น ๆ เมื่อ Korevit หรือ Khorevit คล้ายกับ Khors ของรัสเซีย (Korsh) และ Karachun

ในบรรดาไอดอล Kyiv ที่กล่าวถึงในพงศาวดารของเรา Sun Gods มีชื่อว่า Dazhbog และ Khors ซึ่งตามที่ศาสตราจารย์ Bodyansky ตั้งข้อสังเกตว่าในตำราเกือบทั้งหมดนั้นอยู่ติดกันอย่างแยกไม่ออกเป็นคำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดเดียวกัน และทั้งสองตามคำพูดของพวกเขาหนึ่งจาก ดั๊ก- วัน (ภาษาเยอรมัน แท็ก)จาก ซูร์หรือคอร์ชิด- ดวงอาทิตย์มีความหมายเหมือนกัน

จากอุปมาอุปมัยทั้งสองของดวงอาทิตย์ ความสำคัญที่น่าเกรงขามของดาวเสาร์ฤดูหนาว Sitivrat หรือ Krt (Krchun) ของความเชื่อสลาฟ - เจอร์แมนิกของยุโรปกลางเป็นของเราในรัสเซียซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็น Hors ความสำคัญที่น่าเกรงขามของดวงอาทิตย์ในฤดูหนาวนี้เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกในโลกแห่งเทพนิยายและความเชื่อโชคลางกับแนวคิดเรื่องความตาย ความมืด ความหนาวเย็น และความอ่อนแอ แนวคิดเดียวกันนี้รวมกับการเป็นตัวแทนของเทพแห่งพายุทำลายล้าง พายุหิมะ และความเย็น ลมตะวันตกโดยทั่วไปจะตรงกันข้ามกับลมอุ่นของฤดูร้อนครึ่งปี นั่นคือเหตุผลที่ทวยเทพแห่งดวงอาทิตย์ในฤดูหนาวและฤดูร้อนสามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวกับเทพแห่งสายลมหรืออย่างน้อยก็แลกเปลี่ยนชื่อและความหมายกับพวกเขา ดังนั้นในพจนานุกรม Alekseevsky Church Slavonic คำว่า คณะนักร้องประสานเสียงอธิบายโดยลมตะวันตกและใน Sacra Moraviae historia ของ Sredovsky Chwors(Khors หรือ Korsha ของเรา) ตีความโดย Typhon

โดยทั่วไปแล้ว ความครอบงำของเทพแห่งท้องฟ้าและธาตุอากาศเหนือเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ทางโลกในประเทศของเราบ่งบอกถึงยุคโบราณของชีวิตเร่ร่อนเมื่อการเลี้ยงโคนำความมั่งคั่งมาสู่ผู้ที่ยังไม่คุ้นเคยกับการทำนา . นั่นคือเหตุผลที่เทพผู้อุปถัมภ์ของวัวทั้งหมดในความหมายดั้งเดิมของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Epizootic ยังคงแสดงออกในคำพูดของเรา แฟชั่น,แสดงให้เห็นโดยตรงถึงมุมมองของมนุษย์ในสมัยโบราณเกี่ยวกับองค์ประกอบอากาศว่าเป็นสาเหตุของโรคใด ๆ ดังนั้น Stribog (ซึ่งหมายถึงเทพเจ้าแห่งสายลมตาม Tale of Igor's Campaign เราไม่ต้องสงสัยเลย) ผ่านจาก Sredovsky ไป ตรีเบก- เทพเจ้าแห่งโรคระบาด Carpathian Slovaks ให้ความหมายเดียวกันกับ Karachun ดาวเสาร์ของเรา - ม้า หมายถึง ลมตะวันตก - คณะนักร้องประสานเสียง,เมื่อเซอร์เบีย Hora เป็นภรรยาของเทพเจ้าแห่งสายลม Posvist ซึ่ง Sredovsky เรียก เนโฮดาและแปลคำว่า อินเตอร์เทมเพอเร่ดังนั้น เทพเจ้าไม่เพียงแต่ลมหนาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดวงอาทิตย์ในฤดูหนาวด้วย ยังเป็นเทพเจ้าแห่งความคลั่งไคล้ในอาณาจักรสัตว์อีกด้วย ที่โดดเด่นในเรื่องนี้คือชื่อเล่นภาษาเช็กของ Krta (ดาวเสาร์) โดย Kostomlad นั่นคือเครื่องนวดกระดูกซึ่งส่วนหนึ่งสอดคล้องกับ Koschey รัสเซียของเราผู้เป็นอมตะซึ่งสวมความหมายที่เป็นจักรวาลของการเริ่มต้นชั่วร้ายของดวงอาทิตย์ฤดูหนาวในเทพนิยาย . ในทำนองเดียวกัน เทพเจ้าวัวโวลอส (Veles, Vlasiy) เช่นเดียวกับ Yegoriy the Brave ในเพลงของเรา ไม่มีอะไรมากไปกว่าตัวตนของดวงอาทิตย์ดวงเดียวกัน แต่ในความหมายที่เป็นประโยชน์ของความอบอุ่นและฤดูร้อน

ดังนั้น ภายใต้อิทธิพลของลัทธิทวิภาคีนี้ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทุกประการจึงปรากฏแก่มนุษย์จากสองด้านที่แตกต่างกันของอิทธิพลที่เป็นประโยชน์และเป็นอันตรายของเขา อย่างไรก็ตาม หากในการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่วที่เกิดใหม่ชั่วนิรันดร์ ชัยชนะครั้งสุดท้ายยังคงอยู่เพื่อหลักการที่ดีเสมอ นั่นก็เป็นเพราะว่าบุคคลซึ่งศึกษากฎแห่งธรรมชาตินั้นเชื่อว่าไม่มีความชั่วโดยสมบูรณ์และสิ่งนั้น ทุกปรากฎการณ์ที่ดูเหมือนเป็นอันตรายย่อมมีเชื้อโรคอยู่ในตัวของมันเอง ผลที่ร่วงหล่นก็เน่าเปื่อย ปล่อยเมล็ดพืชที่เก็บไว้ในนั้นให้มีชีวิต นอนหลับพักผ่อนด้วยความไม่มีชีวิตชีวา ฟื้นฟูพลังของมนุษย์และธรรมชาติใหม่

ด้วยความเชื่อมั่นที่คล้ายคลึงกันชายชาวรัสเซียก็มองว่าความตายของเขาเองไม่ใช่การทำลายครั้งสุดท้าย แต่เห็นในนั้นตรงกันข้ามความต่อเนื่องของชีวิตทางโลกเดียวกันภายใต้สิ่งอื่นเท่านั้น ตาง่ายแบบฟอร์มที่มองไม่เห็น

ไม่มีที่ใดในประเพณีนอกรีตของเราที่เราพบคำใบ้เพียงเล็กน้อยของการเป็นตัวแทนของที่อยู่อาศัยพิเศษบนสวรรค์หรือใต้ดินของผู้ตาย ในหลุมศพ พวกเขายังคงดำเนินชีวิตบนแผ่นดินโลก อุปถัมภ์ทายาทที่มีชีวิต และแบ่งปันความสุขและความห่วงใยทั้งหมดของการดำรงอยู่ทางโลกกับพวกเขาโดยตรง นั่นคือเหตุผลที่วิญญาณผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวและบ้าน: Rod, Chur (Shchur) และ Grandfather Brownie - มีความสัมพันธ์กันในครอบครัวกับลูกหลานที่ยังมีชีวิตอยู่และเจ้าของกระท่อมที่แท้จริง เจ้าของมักใช้ในความหมายของ Domovoy เพื่อให้เจ้าของที่แท้จริงเป็นตัวแทนของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับของเขา - ปู่หรือ Shchur - บรรพบุรุษ

หลุมศพเป็นที่พำนักถาวรของคนตาย ด้วยเหตุนี้จึงมีสำนวนดังนี้ กลับบ้านในความหมายของการตาย บ้าน บ้าน- โลงศพบางครั้งก็เป็นสุสาน เพื่อให้ชื่อเล่น Domovoy ค่อนข้างมีความหมายของชีวิตหลังความตายมากกว่าผู้อุปถัมภ์ของบ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากในชีวิตทั่วไปในชนบทคำสุดท้ายนี้ในแง่ของที่อยู่อาศัยจึงเป็นเรื่องแปลกถูกแทนที่ด้วยสำนวน: กระท่อม, กระท่อม, ควัน, รังหรือ ลาน:“คุณคือดวงอาทิตย์ พระอาทิตย์ก็สดใส! คุณลุกขึ้น ลุกขึ้นจากเที่ยงคืน คุณจุดไฟที่หลุมศพทั้งหมดด้วยแสงแห่งความสุข เพื่อไม่ให้คนตายของเรานั่งอยู่ในความมืด อย่าเศร้าโศกในความโชคร้าย อย่าเศร้าโศกด้วยความปรารถนา คุณเป็นเดือนแล้ว เดือนที่ชัดเจน! คุณขึ้นไป, ขึ้นจากตอนเย็น, คุณส่องสว่างหลุมฝังศพทั้งหมดด้วยแสงที่สนุกสนาน, เพื่อที่คนตายของเราจะไม่บดขยี้ใจที่กระตือรือร้นของพวกเขาในความมืด, อย่าเศร้าโศกในความมืดเพื่อแสงสีขาว, อย่าหลั่งน้ำตาที่แผดเผาในความมืด .

ในหมู่บ้านบริภาษพวกเขาวางแพนเค้กชิ้นแรกไว้ที่หน้าต่างหอพักและพูดว่า: "พ่อแม่ที่ซื่อสัตย์ของเรา! ที่นี่เพื่อที่รักของคุณ” ในเบลารุสบนหลุมศพราดน้ำผึ้งและวอดก้าพวกเขาครอบคลุมอาหารและทักทายผู้ตาย:“ ศักดิ์สิทธิ์ rodzitsels! โฮจิตเซ่ให้เรากินขนมปังและเกลือ ในวันอีสเตอร์พวกเขาไปหาพระเยซูพร้อมกับพ่อแม่ที่ตายไปแล้วที่หลุมศพและไข่แดงจะถูกฝังในหลุมทันที เจ้าสาวกำพร้าไปที่หลุมศพของพ่อแม่เพื่อขอพรให้คนตายแต่งงาน

ในที่สุด ในรัสเซีย เรามีวันและสัปดาห์พิเศษมากมายที่อุทิศให้กับประเพณีพื้นบ้านสำหรับการเยี่ยมชมหลุมฝังศพ เช่น: ผู้ปกครองขนาดใหญ่และขนาดเล็ก Radunitsa, Krasnaya Gorka, Navi day; นั่นคือความหมายโบราณของโชรเวไทด์ ในวันดังกล่าว ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ทั้งครอบครัวจะรวมตัวกันที่หลุมศพของชนพื้นเมือง เพื่อทำอาหารบนหลุมนั้นด้วยความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่คนตายแบ่งปันมันและอยู่ในวิธีที่มองไม่เห็นระหว่างพวกเขา ในวันชื่อบราวนี่ (28 มกราคม) ข้าวต้มและของกินมากมายถูกวางบนโต๊ะสำหรับเขาในตอนกลางคืนด้วยความคิดที่ว่าเมื่อทุกคนในบ้านผล็อยหลับไปเขาจะมาหาญาติของเขาเพื่อเฉลิมฉลองชื่อของเขาอย่างแน่นอน วัน.

ในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมุมมองที่คล้ายคลึงกันของชีวิตหลังความตายและความเชื่อพื้นบ้านเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่าและผี ผีปอบ (แวมไพร์) ดูดเลือดในตอนกลางคืน บราวนี่ต่างดาว (ห้าวหาญ) เล่นตลกร้ายกับสมาชิกในบ้านที่หลับใหล วูล์ฟด็อกเดินด้อม ๆ มองๆ สัตว์ร้ายในตอนกลางคืน และ นาเวียที่ควบแน่น แพร่โรคระบาดด้วยรูปลักษณ์ภายนอก คำว่า ระบบนำทาง(วันกองทัพเรือ ไปในนว) ถือแนวคิดของความตายและชีวิตหลังความตาย เช่นเดียวกับบราวนี่ ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น เป็นคำพ้องสำหรับชีวิตหลังความตาย เหมือนกันหมด ประเภทบางครั้งใช้ในภาษาถิ่นในแง่ของจิตวิญญาณ ภาพลักษณ์ ผี; ในที่สุด, ชื่อโบราณเทพีแห่งความตาย Mora หรือ Morena ยังคงมีความหมายเดียวกันใน Little Russian Mara (ผี) และในความเชื่อเกี่ยวกับ kikimors เรายังคงมีความเชื่อที่ว่าหลังจากการตายของพ่อมดที่ชั่วร้าย ลุกขึ้นจากหลุมศพในตอนกลางคืนเพื่อดูดเลือดของคนง่วงนอน ทำไม เพื่อป้องกันภัยพิบัติดังกล่าว คนตายที่สงสัยว่าเป็นเวทมนตร์จึงถูกขุดออกจากหลุมศพ ถูกเฆี่ยนด้วยไม้ค้ำและเผา หรือในท้องที่อื่นๆ พวกเขาตอกเสาเข็มเข้าไปในหัวใจของเขาและฝังเขาอีกครั้งในหลุมศพ มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับผู้หญิงที่จมน้ำและจมน้ำตายและเกี่ยวกับเด็กที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาซึ่งหลังจากการตายของพวกเขายังคงดำรงอยู่บนโลกในรูปแบบของผู้ชายน้ำหรือนางเงือก -

วิญญาณฟาง!

แม่ให้กำเนิดฉัน

ถูกฝังโดยไม่ได้รับบัพติศมา -

คนหลังร้องเพลงวิ่งตลอดทั้งคืนผ่านทุ่งนาและสวน ในที่สุดก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับนางเงือก (หญิงที่จมน้ำ) ที่ไปเยี่ยมพ่อแม่ที่ยังมีชีวิตอยู่ของเธอ และเล่ารายละเอียดต่างๆ เกี่ยวกับชีวิตใต้น้ำของเธอให้พวกเขาฟัง

G. Solovyov ถือว่านางเงือกตายอย่างถูกต้องและความหมายนี้อธิบายชื่อเล่นของพวกเขาในเพลงเดียวว่าดังสนั่นซึ่งก็คือผู้อยู่อาศัยใต้ดินของหลุมศพ เห็นได้ชัดว่าชื่อเล่นนี้ระบุนางเงือกที่มีแนวชายฝั่งซึ่งเซนต์เกรกอรีกล่าวถึงพร้อมกับพวกปอบ: "และก่อนหน้านั้นพวกเขาได้วางความต้องการสำหรับ upirs และแนวชายฝั่ง" ในความสัมพันธ์ระหว่าง Ghoul และ Rod และ Beregini กับ Rozhanitsa ทั้ง Rod และ Ghoul นั้นตายไปแล้ว เหตุใดจึงเป็นไปได้มากที่จะยอมรับว่าชายฝั่งเช่นภูเขาวิญญาณทางโลกมีความหมายเดียวกันบางส่วน ในสมัยโบราณ หลุมศพถูกเททับหลุมศพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาเลือกสถานที่ชายฝั่งสำหรับสถานที่แห่งนี้ ใกล้แม่น้ำใหญ่ คำว่า ฝั่ง - ฝั่งบางครั้งก็มีความหมายว่าภูเขา (เทียบภาษาเยอรมัน เบิร์ก)และในสำนวนระดับภูมิภาคคำว่า ภูเขา,ตรงกันข้าม มันหมายถึงริมฝั่งแม่น้ำหรือแม้แต่แผ่นดิน (ไม่ใช่ทางน้ำ)

โดยทั่วไปมีสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์มากมายในลัทธินอกรีตสลาฟที่แม้จะมีหน้าที่ของมนุษย์ แต่ก็ได้รับอิทธิพลจากประเพณีทางไสยศาสตร์ที่มีอำนาจเหนือธรรมชาติ (พระเจ้า) ที่สูงกว่า พวกเขาไม่สามารถเรียกว่าเทพได้ และในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ไม่ใช่เพียงมนุษย์ปุถุชน

ในสัญชาติเหล่านั้นที่แม้แต่ในช่วงเวลาที่คนเก่งก็สามารถโดดเด่นจากฝูงชนได้ บุคคลในประวัติศาสตร์นักปราชญ์หรือราชาผู้พิชิต ชื่อของพวกเขามักถูกสร้างโดยความทรงจำพื้นบ้านในอาณาจักรแห่งเทพในตำนาน เมื่อเราไม่มีบุคลิกภาพใด ๆ เห็นได้ชัดว่าสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับตำแหน่งและหน้าที่ของมนุษย์ล้วน ๆ ซึ่งประดับด้วยจินตนาการที่เป็นที่นิยมด้วยของประทานจากสวรรค์เหนือธรรมชาติทำให้เกิดทรงกลมปีศาจพิเศษของวิญญาณตัวกลางระหว่างมนุษย์กับเทพ ด้วยทัศนะข้างต้นของความตายและชีวิตหลังความตาย ตัวกลางที่เหนือธรรมชาติดังกล่าวสามารถจินตนาการได้โดยง่ายโดยผู้ตายซึ่งมีอยู่อย่างหมดจด กำเนิดมนุษย์. ดังนั้นบุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยมของครอบครัวหรือคุณปู่ Domovoy จึงสอดคล้องกับหน้าที่ของเจ้าของบ้านและหัวหน้าครอบครัว ในทำนองเดียวกันตำแหน่งของนักบวชพิธีกรรมสอดคล้องกับแนวคิดของ Vedun - นักมายากล และเช่นเดียวกับภายใต้ชื่อร็อดและคุณปู่ บุคคลหนึ่งจินตนาการถึงบุคลิกที่แท้จริงของปู่ทวดผู้ล่วงลับไปแล้ว เช่นเดียวกับที่เขาสามารถสันนิษฐานได้เกี่ยวกับพ่อมดที่พวกเขายังเป็นนักบวชและผู้เฒ่าที่ตายแล้ว ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในด้านภูมิปัญญาของพวกเขา ตลอดอายุขัยของสิ่งต่างๆ เวทมนตร์คาถาเป็นงานฝีมือของมนุษย์ที่เรียบง่าย อาจมาจากฐานะปุโรหิตนอกรีต คาถาเป็นยาอยู่แล้วซึ่งได้ผ่านความตายไปสู่อาณาจักรแห่งอภินิหารที่น่าอัศจรรย์

อิทธิพลของศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกของการปรากฏตัวของมันในรัสเซียไม่ได้ทำลายความเชื่อโชคลางนอกรีตในหมู่ผู้คน แต่กีดกันพวกเขาจากคุณสมบัติที่ดีของพวกเขาเท่านั้นโดยรวมความเชื่อเหล่านี้เข้ากับแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับความเข้าใจผิดของอำนาจที่ไม่สะอาดและโหดร้าย . แต่ถ้าเราขจัดบุคลิกภาพในตำนานเหล่านี้ออกจากสีที่ศาสนาคริสต์ได้ให้ไว้แก่พวกเขา เราจะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าทั้งโดยชื่อของพวกเขาและโดยการกระทำที่มาจากพวกเขา ว่าพระเวทไม่ได้เป็นอะไรนอกจากนักบวชแห่งการบูชาในสมัยโบราณที่ยกระดับไปสู่อาณาจักรแห่ง อสูรวิทยาที่ยอดเยี่ยม

ยังไง เภสัชกรที่ได้มาจาก รู้,คล้ายกัน คาถาและ พ่อมดมีต้นกำเนิดใน ที่จะรู้ว่ามาจากไหนและอนุพันธ์อื่น ๆ เช่น พยากรณ์, พยากรณ์, ออกอากาศ, พยากรณ์, veche(ศาลประชาชน) และ แม่มดราวกับร่างหญิงของนักเวทย์มนตร์

เวทมนตร์คือการพัวพัน ความลุ่มหลง นั่นคือพันธะหรือลักษณะเหนือธรรมชาติ โครงร่างของวงกลมบนโลกใช้พลังเวทย์มนตร์ของโซ่และสายสัมพันธ์ เช่นเดียวกับความลุ่มหลงคือการผูกมัดของบุคคลที่มีความผูกพันที่มองไม่เห็น (เช่น ด้วยดวงตาแห่งความงาม) ในความหมายดั้งเดิม เสน่ห์เป็นอะไรที่มากไปกว่าการสืบเชื้อสายมาจากความช่วยเหลือจากสวรรค์ที่มีต่อบุคคลผ่านการอธิษฐานสมรู้ร่วมคิดและการเสียสละ

คาถาและ แม่มดมีต้นกำเนิดมาจากรากเหง้า เย็น, เมฆ,หมายถึงการทำให้บริสุทธิ์, การเกิดใหม่ (ด้วยไฟ) และการเสียสละ; ในภาษาเช็ก ซุ่มซ่าม- สะอาดในภาษาเซอร์เบีย คูดิปี้- พูด. สิ่งนี้ใช้กับรากของมันและ .ของเราด้วย ผู้พิพากษา- การตัดสินยังทำให้บริสุทธิ์ในความรู้สึกทางศีลธรรม ชื่อ Magus ผลิตโดยนักปรัชญาจากภาษาสันสกฤต เพลา- ส่องประกายเหมือน นักบวชที่ได้มาจาก กิน, เผา;เครื่องบูชาถูกเผาด้วยไฟ ซึ่งเป็นเหตุให้เรา กิน,และแท่นบูชาสำหรับเรื่องนั้นคือ ปาก(คอ) ของไฟที่เผาผลาญ เมื่อศรัทธาในพิธีกรรมนอกรีตหายไป อารมณ์ขันพื้นบ้านก็ถวายเครื่องสังเวยพระสงฆ์ด้วยความหมายที่หยาบคายในปัจจุบันของกริยา กิน;กริยาได้ประสบชะตากรรมเดียวกัน โกหก,กล่าวคือพูดโรคด้วยคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นคำว่า แพทย์, ยา,แบบเดียวกับจากผู้ทำปาฏิหาริย์ ตัวนำปาฏิหาริย์ของพระเจ้า แนวความคิดก็ก่อตัวขึ้น นักมายากลและ รุ่งโรจน์ในความหมายของคาถาชั่วร้ายและบ่อยครั้งมากขึ้นกลอุบายและการแสดงตลก

ในสมัยนอกรีต ศาสนาได้รวบรวมความสามารถและของประทานทั้งหมดจากจิตใจมนุษย์ ความรู้ลึกลับทั้งหมดเกี่ยวกับการศึกษาธรรมชาติด้วยการสังเกต กิจกรรมและข้อกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน พื้นที่ของศาสนารวมถึงปัญญาและคารมคมคาย, แรงบันดาลใจบทกวี, สวดมนต์, พลังพยากรณ์ของเวทมนตร์และความรู้ในอนาคต; มันบดบังความยุติธรรมของศาล การรักษาโรคและความสุขของที่พักพิงในบ้าน และทั้งหมดนี้รวมอยู่ในแนวคิดทั่วไปอย่างหนึ่งของภูมิปัญญาของหมอผี - นักมายากล แต่เนื่องจากนักมายากลเป็นเพียงตัวกลางระหว่างบุคคลกับเทพที่สูงกว่า ปาฏิหาริย์ที่ดำเนินการโดยพ่อมดและแม่มดไม่ได้มาจากพวกเขาโดยตรง แต่ถูกส่งไปยังบุคคลผ่านการไกล่เกลี่ยจากเทพที่สูงกว่าด้วยความช่วยเหลือจากการสมรู้ร่วมคิด เครื่องสังเวยและพิธีกรรมทั่วไป

คุณสมบัติเหนือธรรมชาติเพียงอย่างเดียวที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับลักษณะของพ่อมดและแม่มดคือความสามารถในการบินผ่านอากาศและมนุษย์หมาป่า แต่ถึงกระนั้นที่นี่ก็ยังมีความเชื่อว่าแม่มดเก็บไว้ น้ำมหัศจรรย์ต้มด้วยขี้เถ้าของ Bathing Fire และเพื่อที่จะบินขึ้นไปในอากาศพวกเขาจะต้องโรยตัวด้วยน้ำนี้และอาจมีการสมรู้ร่วมคิดบางอย่าง มนุษย์หมาป่ายังต้องการความรู้เกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดที่เป็นที่รู้จักและพิธีกรรมลึกลับ:

Vtapory เรียนรู้ Volkh ถึงปัญญา:

และฉันได้เรียนรู้ปัญญาแรก

ห่อตัวเองด้วยเหยี่ยวที่ชัดเจน

สำหรับภูมิปัญญาอื่นเขาศึกษาVolkh

ห่อตัวเองด้วยหมาป่าสีเทา

โดยที่สาม Volkh ศึกษาภูมิปัญญา

เที่ยวรอบอ่าว - เขาทอง

เทพของเขาไม่จำเป็นต้องทำนายอนาคต เช่นเดียวกับที่เขาไม่ต้องเรียนรู้ปัญญาสำหรับมนุษย์หมาป่า อันที่จริง pitchforks เซอร์เบียและ Khorutan royanits ทำนายอนาคตโดยไม่ต้องคาดเดาใด ๆ ซึ่งบ่งบอกถึงความรวดเร็วของความเป็นพระเจ้าของพวกเขา Domovoi นางเงือกและนักเวทย์มนตร์ไม่สวดมนต์และไม่นำเครื่องบูชาไถ่ถอน และหากบางครั้งนำของขวัญและเครื่องเซ่นไหว้ เช่น เส้นด้ายแขวนนางเงือกบนต้นไม้ ทิ้งอาหารเย็นไว้เป็นบราวนี่ หรือห่อชีส ขนมปัง และน้ำผึ้งเพื่อเป็นเกียรติแก่ครอบครัว ธรรมเนียมเหล่านี้ล้วนบริสุทธิ์ในธรรมชาติของขนม หรือรำลึกถึงผู้วายชนม์และมิใช่เครื่องสังเวย

ในงานของเขา "สงครามกับชาวกอธ" (553) เขาเขียนว่าชาวสลาฟเป็นคนที่มี "พละกำลังมหาศาล" และ " สูง". เขาตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาเคารพนางไม้และแม่น้ำเช่นเดียวกับ "เทพทุกประเภท" ชาวสลาฟเสียสละเพื่อพวกเขาทั้งหมดและ "ทำนาย" ด้วยความช่วยเหลือจากเหยื่อเหล่านี้

ความคิดของชาวสลาฟเกี่ยวกับโลกสะท้อนให้เห็นที่ไหน?

คนแรกที่เล่าเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเราคือ Procopius of Caesarea นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ เขาทิ้งข้อมูลที่หายากและประเมินค่าไม่ได้เกี่ยวกับชาวสลาฟไว้ให้เรา ในระหว่างการสร้างงาน "War with the Goths" พวกเขาแทบจะไม่ได้เข้าสู่เวทีโลก ในเวลานั้นชาวสลาฟยังคงอาศัยอยู่เป็นวัฒนธรรมที่แยกจากกันซึ่งห่างไกลจากวัฒนธรรมสมัยโบราณ บรรพบุรุษของเราจะสัมผัสความสำเร็จในภายหลัง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาสู่ประเทศของเรา

ตำนานอื่นของรัสเซียโบราณหยิบยกรุ่นที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย สรุปได้ดังนี้ เมื่อ Svarog สร้าง (เชื่อม) ดิน เขาพบหินวิเศษนี้ Alatyr เติบโตขึ้นมาหลังจากที่พระเจ้าร่ายเวทย์มนตร์ Svarog ทำให้เกิดฟองมหาสมุทรด้วย ความชื้นที่ข้นขึ้นกลายเป็นดินแดนแห้งแล้งแห่งแรก เหล่าทวยเทพเกิดมาจากประกายไฟเมื่อ Svarog โจมตี Alatyr ด้วยค้อนวิเศษ ตำแหน่งของหินก้อนนี้ในนิทานพื้นบ้านรัสเซียเชื่อมโยงกับเกาะ Buyan อย่างแยกไม่ออก ซึ่งตั้งอยู่ใน "ทะเลโอคิยาเนะ" Alatyr ถูกกล่าวถึงในคาถามหากาพย์และนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

แม่น้ำลูกเกด

สะพานคาลินอฟและมักถูกกล่าวถึงในสมรู้ร่วมคิดและเทพนิยาย อย่างไรก็ตามในแม่น้ำสายนี้มักเรียกง่ายๆว่า Smolyanaya หรือ Fiery ตรงกับคำอธิบายที่นำเสนอในนิทาน บางครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมหากาพย์ลูกเกดเรียกว่าแม่น้ำ Puchay อาจเป็นไปได้ว่าเริ่มถูกเรียกเช่นนี้เนื่องจากพื้นผิวที่เดือดบวมเดือดฟองสบู่

ลูกเกดในตำนานของชาวสลาฟโบราณเป็นแม่น้ำที่แยกสองโลกออกจากกัน: คนเป็นและคนตาย จิตวิญญาณของมนุษย์จำเป็นต้องเอาชนะอุปสรรคนี้ระหว่างทางไปสู่ ​​"โลกอื่น" แม่น้ำไม่ได้ชื่อมาจากพุ่มไม้เบอร์รี่ที่เรารู้จัก ในภาษารัสเซียโบราณมีคำว่า "ลูกเกด" ซึ่งใช้ในศตวรรษที่ 11-17 แปลว่า กลิ่นเหม็น, กลิ่นเหม็น, กลิ่นฉุนและรุนแรง. ต่อมาเมื่อลืมความหมายของชื่อแม่น้ำสายนี้ ชื่อที่บิดเบี้ยว "สโมโรดินา" ก็ปรากฏในเทพนิยาย

เจาะแนวความคิดของศาสนาคริสต์

แนวความคิดของศาสนาคริสต์เริ่มแทรกซึมบรรพบุรุษของเราตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เมื่อไปเยือนไบแซนเทียมแล้วเจ้าหญิงโอลก้าก็รับบัพติสมาที่นั่น เจ้าชาย Svyatoslav ลูกชายของเธอได้ฝังแม่ของเขาตามประเพณีของศาสนาคริสต์แล้ว แต่ตัวเขาเองเป็นคนนอกรีตและยังคงเป็นสาวกของเทพเจ้าโบราณ อย่างที่ทราบกันดี เจ้าชายวลาดิเมียร์ พระราชโอรสเป็นผู้สถาปนา สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 988 หลังจากนั้นการต่อสู้เริ่มต้นด้วยแนวคิดในตำนานสลาฟโบราณ