Ruské rozprávky. P.A. Orlov

Želatug, knieža Rusa, celý život bojuje proti odbojným fínskym národom, ktorých krajiny dobyli jeho starý otec Rus a brat jeho starého otca Slaven, keď vstúpili na hranice dnešného Ruska.

Štát slabne v bratovražedných sporoch a nepriatelia to využívajú: Cárska panna, milenka Britských ostrovov, okradne hlavné mesto Russu a princ Zhelatug zomiera od smútku a zanechá svojho malého syna Vidimira. Drashko, veliteľ Zhelatuga a múdry šľachtic, sa venuje jeho výchove. Drashko chápe dôvody úpadku štátu: za všetko môže establishment, podľa ktorého sa podmanení Fíni stali otrokmi Slovanov. Drashko zrovnoprávňuje práva porazených a víťazov a rebélie prestanú.

Vidimir vyrastie a Drashko ho posadí na trón. Je potrebné korunovať nového panovníka kráľovstva. Podľa slovanských zvykov je však dovolené nasadiť na hlavu Vidimíra iba korunu jeho praotca Rusa a žiadnu inú, ale táto koruna spolu s ďalšími pokladmi pripadla cárskej panne. Medzi Slovanmi je táto koruna uctievaná ako svätyňa: kňazi tvrdia, že spadla z neba a pomohla Slovanom vyhrať víťazstvá v bitkách.

Sám Vidimir pociťuje nestabilitu svojej moci bez koruny svojho starého otca. Nemôže ísť do vojny s cárskou pannou, pretože nemá flotilu, aby sa dostal na ostrovy Angličanov, a je tiež nebezpečné opustiť štát, pretože Fíni by sa mohli znova vzbúriť. Zostáva len jedna cesta: nájsť hrdinu, ktorý vráti svätyňu. Drashko privádza k Vidimirovi mocného Bulata, ktorý porazil rímsku armádu jedným kyjakom, keď slúžil Keeganovi, avarskému kráľovi. Na jazere Irmer pri Korostane je pripravený varjažský čln a hrdina sa vydáva na ťaženie. Plaví sa cez jazero Ladoga, Varjažské more a von do oceánu. Začína sa prudká búrka a Bulat posiela loď na neznámy ostrov, aby prečkal nekontrolovateľné živly na súši. Na čistinke hrdina vidí bojovať leva a hada a neďaleko stojí zlaté plavidlo. Bulat pomáha levovi a zabíja hada. Lev sa zmení na starca a ten Bulatovi vysvetlí, že hrdina nezabil hada, ale zlého čarodejníka Zmiulana. Starší vezme zlatú nádobu a vedie Bulata do jaskyne, kde je oltár a černobogská modla: v rukách modly sú vidly, ktorými udrie netvoru chrliacu oheň. Starší, ktorý sa volá Roksolan, rozpráva Bulatovi svoj príbeh:

Rozprávka o zlatej nádobe

Ľudia sa v údoliach Senaaru premnožili natoľko, že mnohí predkovia začínajú hľadať nové územia na osídlenie. Rus, ktorého si bratia vybrali za vodcu, sa presúva na sever. Otec Rusa, Asparuh, veľký kabalista, skúsený v tajných vedách, medzitým hľadá prostriedok, ktorý by jeho ľud urobil neporaziteľným.

Keď Rusi prídu do Alanie, Asparukh a jeho študent Roksolan sa stiahnu na horu Alan (Ptolemaios umiestnil horu Alan do dnešného Ruska) a pomocou tajných vedomostí vytvorili korunu a zlatú nádobu z najčistejších počiatočných častíc všetkých prvkov a kovov. . Asparukh v nich uzatvára osud ruského ľudu, pretože zmes, z ktorej sú vyrobené, je nezničiteľná. Asparuh sa rozhodne priniesť korunu a nádobu na trón Černobogu, patróna tajnej vedy. Spolu s Roksolanom pripravuje dary a obetu: štyridsať havranov a sov v zlatých klietkach a tridsaťdeväť čiernych baranov. Asparuh čaruje a ohnivý víchor ho spolu s Roksolan odnesie do severného pupku zeme. Tam oni, uzavretí v dvoch ľadových blokoch, zostupujú do horiacej podzemnej priepasti, kde vrie a zúri ohnivé rieky, ktorých vlny unášajú celé hory ledku. Nakoniec sa ocitnú pred palácmi Černobogu.

Asparuh sa pýta Černoboga, veľkého boha pomsty, ktorý sa pred nimi zjavil v podobe muža, takže osud Ruska bol „naveky nehybný“: nech sa zlatá nádoba a kráľovská koruna stanú ochranou pre statočných Slovanov a nech všetci ľudia sa ich boja. Černobog otvára Knihu osudov a predpovedá Rusom prosperitu a víťazstvá, zatiaľ čo ich kniežatá budú udržiavať zákony „záhadne napísané“ na korune. Keď sa im vyhnú, koruna padne do nesprávnych rúk a slovanský kraj bude zvrhnutý, ale zlatá nádoba, v ktorej je uložený osud Rusov, vyváži všetky protivenstvá.

Černobog vymenuje Asparuha za strážcu a strážcu plavidla a po jeho smrti sa Roksolan stane jeho nástupcom. Z úst Černobogu vychádza oheň, ktorý vstupuje do nádoby a nezmazateľným písmom napíše na korunu povinnosti panovníka.

Asparuh a Roksolan opúšťajú siene boha pomsty a idú na juh do podzemia a ohnivé väzenie Černobog im otvára cestu. Tak sa dostanú do svojej jaskyne v hrebeni Mount Alan. Roksolan si cestou prečíta slová zákona o korune a vytiahne jediný obsah: dôstojný panovník zabudne na seba a je len otcom, strážcom a služobníkom ľudu. V jaskyni Asparuh postaví lietajúci koberec z peria všetkých vtákov a Roksolan v magickom zrkadle, ktoré dostal od Černobogu ako dar, vidí budúce udalosti: Rusi vyhrávajú slávne víťazstvá nad Alanmi a Fínmi a vytvárajú dve ríše - Slovanov a Rusov. s hlavnými mestami Slavensk a Rusko.

Asparuh zdieľa svoje plány s Roksolanom: sľúbi svojmu synovi Rusovi ochranu bohov a povie mu, že mu sľúbili poslať korunu z neba. Asparuh vysvetľuje študentovi, že sa nezaobídu bez zbožného podvodu: keď sa všetci ľudia na čele s kňazmi zhromaždia k modlitbe, Roksolan bude musieť vyletieť na lietajúci koberec, ktorý vyzerá ako ľahký mrak, a potom fúkať blesky a dym do vzduchu, cez dieru v koberci spustite korunku na zlatej nite priamo na hlavu Rusa a on, Asparuh, túto niť nepozorovane prestrihne. Nech si pospolitý ľud ctí korunu ako svätyňu, potom v ňom bude možné pod zámienkou ochrany koruny vzbudiť horlivosť a odvahu. Ak sa panovník bude riadiť nariadeniami napísanými na korune a poddaní uvidia v panovníkových príkazoch božské slovesá, potom sa štát stane neporaziteľným.

Ráno Asparuh vedie Rus v sprievode davu ľudí na vrch Perun. Kňazi nosia černobogskú modlu a baránky na zápalnú obeť: čierne – ako obetu Černobogovi a biele – Perúnovi. Keď všetci ľudia so strachom a úctou čakajú na splnenie sľubu neba, vysloveného ústami múdreho Asparuha, Roksolan spustí korunu z koberca na Rusovej hlave. Veľkňaz odpisuje nápisy z koruny v posvätnej knihe a Asparuh, v ústraní s Rusom v paláci, mu tlmočí povinnosti panovníka. Potom sa Asparukh rozlúči s Rusom a vráti sa do Roksolanu.

Asparuh vidí v magickom zrkadle miesto, ktoré mu nebo zamýšľalo žiť: toto je ostrov v Severnom oceáne. S pomocou kúziel sa tam spolu s Roksolanom prenesú a usadia sa v jaskyni a zlatá nádoba zostane na čistinke, ktorú strážia dvetisíc jasných služobných duchov.

Uplynie dvesto rokov. Asparuh celý ten čas pozoroval stav svojej vlasti v magickom zrkadle. Je vážne znepokojený chartou, podľa ktorej sa fínske národy stali otrokmi. Asparuh predvída všetky katastrofy vyplývajúce z tohto opomenutia panovníka, ale nemôže ich odvrátiť, pretože Černobogovi prisahal, že neopustí ostrov a ponechá si zlatú nádobu, v ktorej je uložený osud Rusov. Prostredníctvom duchovných služieb posiela Asparuh sny ruským panovníkom, aby ich prinútil vyrovnať práva Rusov a Fínov. Panovníci však nedbajú na rady prijaté vo sne a štát je čoraz viac v úpadku.

Vo veku deväťsto osemdesiat rokov Asparuh zomiera a Roksolan sa stáva strážcom zlatej nádoby. Netrpezlivo sleduje Zhelatugove márne pokusy zachrániť vlasť. V magickom zrkadle vidí radu zlých duchov, ktorí sa odvážne stavajú proti Stvoriteľovi. Zlí duchovia, vedení Astarothom a jeho najbližšími asistentmi - Astulfom a Demonomachom, sponzorujú Fínov a nenávidia Rusov. Astaroth hovorí svojim poddaným, že to bol on, kto vzbudil hrdosť na Rus a urobil zo Slovanov pánov nad Fínmi. Astaroth sa však obáva, že zákony napísané na korune Rusov jedného dňa osvietia: potom vytvoria s Fínmi jeden ľud a to bude znamenať koniec Astarothovej moci v týchto krajinách, kde bol vždy uctievaný ako boh. Astaroth vysvetľuje Astulfovi a Demonomachovi, že je potrebné využiť skutočnosť, že Rusi ešte nepristúpili k svetlu jasného poznania a Stvoriteľ všetkých vecí je im neznámy, hoci uctievajú nebeskú moc a nenávidia moc pekla. .

Astaroth navrhuje ukradnúť zlatú nádobu, ktorá obsahuje osud Rusov: potom sa Slovania stanú otrokmi Fínov a v dôsledku toho ani jeden, ani druhý nespozná Stvoriteľa. Na uskutočnenie zákerných plánov potrebujú zlí duchovia umelca z radu ľudí, ktorí sa stanú ich nástrojom. Demonomakh ukradne dieťa narodené zločineckým a zlomyseľným rodičom z fínskej dediny neďaleko Golmgardu a vezme ho do pohoria Valdai. Tam dáva Zmiulanovi piť hadiu krv, vdýchne do neho pekelnou zlobu a vyučuje čarodejníctvo, vzbudzujúce zúrivú nenávisť k Slovanom.

Zmiulan podlieha démonom a všetkých ich prevyšuje svojou zlobou. Vyrastie a túži bojovať s Roksolanom, strážcom zlatej nádoby, ale Astaroth, ktorý odobral od Zmiulana potvrdenie o krvi, podľa ktorého mu Zmiulanova duša navždy patrí, vysvetlí Zmiulanovi, že bude môcť bojovať s Asparuhovou. študent až potom, čo sa cudzej mocnosti zmocní koruny Rusu. Ak Rusi stratia korunu, upadnú do nerestí, nahnevajú bohov a zbavia ich záštity. Až potom môže byť Roksolan porazený a zlatá nádoba mu odobratá. Keďže samotný Zmiulan, ktorého duša už patrí Astarothovi, nebude môcť nádobu ukradnúť, pretože bohovia nedovolia silám zla priamo zasahovať do pozemských záležitostí, potom pomoc osoby, ktorá nie je zasvätená do tajomstiev čarodejníctva, obdarený odvahou a zvyknutý na lúpežné nájazdy, je nevyhnutný.

Na tento účel sa najlepšie hodí milenka lúpežných Britských ostrovov, cárska panna, ktorá sa chce pripojiť tajné poznanie. Zmiulan by sa mal stať jej mentorom a inšpirovať ju, že bez koruny Ruska nemôže dosiahnuť dokonalosť v štúdiu tajných vied. Zmiulan letí na ostrovy Britov v podobe dvanásťkrídlového hada a objavuje sa pred cárskou pannou. Nazývajú ho kráľom čarodejníkov a hovorí jej, že by ju mohol učiť kúzlam, ale, žiaľ, kvôli špeciálnej polohe súhvezdí, v ktorých sa zrodila cárska panna, nebude môcť uspieť v tajných vedách, kým zmocňuje sa koruny Rusu. Zároveň musí konať bez toho, aby rátala s jeho pomocou, iba silou zbraní a obyčajnou prefíkanosťou. Zmiulan jej ukáže cestu do hlavného mesta Ruska, kde sú zničené pevnosti a na vežiach nie sú ani stráže, a povie jej, ako sa zmocniť koruny.

Roksolan, ktorý vie všetko o zákerných plánoch zlých duchov, posiela Zhelatugovi sny, prostredníctvom ktorých mu dáva múdre rady, ale panovník, zlomený neúspechmi a stratil všetok vplyv na svojich dvoranov, nie je schopný pochopiť Roksolanove narážky a nemôže. dlhšie meniť čokoľvek.

Kráľovná panna ukradne korunu a Zmiulan ju naučí tajomstvám čarodejníctva a dá jej kontrolu nad Astulfom, hlavou duchov poslov. Astulf využíva zvedavosť, ktorá je vlastná ženskému pohlaviu, a celé dni zabáva cársku pannu príbehmi o udalostiach v rôznych častiach sveta, ktoré ju sprevádzajú zmesou lží a pravdy.

Zmiulan, povzbudený skutočnosťou, že koruna Rusu bola ukradnutá, si pripravuje špeciálne nepreniknuteľné brnenie na súboj s Roksolanom. V zúfalstve apeluje na Černoboga, aby nezničil svoju vlasť, ale Černobog odpovedá, že neresti Rusov ho od nich vôbec neodvrátili a dočasné katastrofy ľudí nie sú dôsledkom jeho hnevu, ale len nástroj na nápravu Rusov, lebo „slepí smrteľníci to inak nepochopia“. Černobog odovzdá Roksolanovi kožu leva s oceľovými pazúrmi, ktoré prepichnú Zmiulanovo brnenie, a sľúbi mu, že mu dá za asistenta hrdinu, o ktorého sa musí Roksolan starať od narodenia. Roksolan v magickom zrkadle pozoruje rast a dospievanie budúceho hrdinu Bulata. Pošle služobného ducha pod rúškom pustovníka, aby ho vychoval, posilní Bulata v cnosti a pošle mu úžasnú zbraň, palicu, v ktorej je zapustený oceľový pazúr z kože leva. Keď na ostrov zaútočia oddiely zlých duchov pod vedením Zmiulana, odohrá sa krutá bitka, ktorej koniec je svedkom Bulata, ktorý palicou rozdrvil hlavu Zmiulanovi.

Po vyrozprávaní svojho príbehu Bulatovi mu Roksolan v magickom zrkadle ukáže palác cárskej panny, ktorý nikto nestráži, pretože hrdá a arogantná bojovníčka nechce, aby jej poddaní zasahovali do praktizovania mágie. Bulat a Roksolan sa pozrú do zrkadla a počujú, ako Astulf varuje cársku pannu, že hrdina bude požadovať, aby vrátila korunu Rusu. Astulf sa priznáva cárskej panne, že sa mnohokrát márne snažil vyrovnať sa s hrdinom, ale jeho čarodejníctvo sa ukázalo ako bezmocné. Cárska panna je zmätená a zmätená, ale dúfa, že porazí Bulata svojím prirodzeným šarmom.

Keď hrdina príde do paláca cárskej panny, stretne sa s ním plne vyzbrojený svojou ženskou krásou a súhlasí s návratom koruny Rusi. Požiada ho, aby zostal na maškrtu a do nápoja mu primieša prášok, ktorý zatieni vôľu a vedomie hrdinu. Roksolan pomáha Bulatovi zbaviť sa posadnutosti, ale hrdina nedokáže odolať kúzlu spiacej cárskej panny: "oslabené nervy nazbierali krv pod najtenšími časťami kože a na jej lícach vytvorili kolísavý ružový plameň." Vezme jej korunu a roztrhá jej magické knihy na kusy, zmocní sa jej spiacej a hanbí sa za svoj čin a opustí ostrov.

Bulat po mnohých dobrodružstvách hľadá cestu do vlasti, blúdi púšťami Polyansky a vyčerpaný sa stáva korisťou obrovského leva, ktorý ho postaví na hrebeň a mihnutím oka privedie Vidimira do palác. Tam má lev podobu Roksolana. Vidimir je korunovaný za kráľa, no medzi všeobecnú radosť prichádza správa, že k Irmerskému jazeru dorazila cárska panna s obrovskou armádou. Bulat ide do svojho tábora a v stane vidí kolísku s dieťaťom. Kráľovná panna mu povie, že toto je jeho syn. Chce s ním bojovať, aby zmyla hanbu jeho krvou, no Bulat je presvedčený, že ho tajne vrúcne miluje. V srdci hrdinu sa prebúdza aj vzájomný cit, otvára sa cárskej panne a čoskoro sa zosobášia v paláci Vidimir, po čom Bulat odchádza so svojou mladou manželkou na ostrovy Britov. Tam Bulat osvieti Britov, ktorí sa vzdajú lúpeží a stanú sa vernými spojencami Ruska.

Roksolan prenesie zlatú nádobu do chrámu Černobog a slúži v ňom ako veľkňaz. Vidimir podľa jeho pokynov obnovuje bývalú slávu Rusi. Jeho potomkovia sa tiež riadia pravidlami, ktoré sú napísané na korune, no keď sa od nich odchýlia, Rusi strácajú silu, zlatá nádoba sa stáva neviditeľnou a nápisy na nej napísané sú vyhladené. Avšak podľa predpovede Roksolana, keď sa vlasť Ruska opäť stane slávnou, panovníci si spomenú na pravidlá Asparuhu a „vrátia Zemi svoj zlatý vek, ktorý sa teraz naplnil“.

Rodák z buržoáznej vrstvy M. D. Chulkov prešiel náročnou životnou cestou, kým dosiahol relatívny blahobyt. Zrejme sa narodil v Moskve. Študoval na gymnáziu Raznochinskaya na Moskovskej univerzite. Bol hercom najprv na univerzite, neskôr v dvornom divadle v Petrohrade. V rokoch 1766 až 1768 vyšli štyri časti jeho zbierky „Posmievač, alebo slovanské rozprávky“, posledná, piata časť vyšla v roku 1789.

V roku 1767 vydal Chulkov „Krátky mytologický lexikón“, v ktorom sa na fiktívnom základe pokúsil znovu vytvoriť staroveký Slovanská mytológia. Slovanské božstvá chápal Chulkov analogicky so starovekými: Lada - Venuša, Lel - Amur, Svetovid - Apollo atď. Bola to túžba, aj keď naivná, vymaniť sa z nadvlády antickej mytológie, ktorú klasickí spisovatelia tak uctievali. „Slovanské“ božstvá, ktoré navrhol Chulkov a jeho nástupca M.I. Popov, sa odvtedy začali objavovať v mnohých dielach: v Chulkovovom „Mockingbird“ aj v Popovovej knihe „Slovanské starožitnosti alebo dobrodružstvo slovanských kniežat“ (1770) a potom v básňach Derzhavina, básňach Radishcheva, v dielach Krylova, Kuchelbekera a iných básnikov. Bolo to pokračovanie „lexikónu“. "Slovník ruských povier" (1782). V ňom sú v abecednom poradí uvedené názory a rituály nielen Rusov, ale aj iných národov, ktoré obývali ruskú ríšu: Kalmykov, Cheremisov, Laponcov atď.

V roku 1769 sa Chulkov objavil so satirickým časopisom Toto a tamto. Stanovisko denníka bolo rozporuplné. Chulkov odmieta nasledovať Ekaterinino „Všetko možné“ a zároveň odsudzuje „Truten“ a nazýva Novikov „nepriateľom“ celej ľudskej rasy. Pozoruhodné je uverejnenie prísloví v časopise „A to a to“, ako aj opis ľudových obradov - svadby, Krestin, Vianočné veštenie, odrážajúce prebudený záujem o ruskú národnú kultúru v spoločnosti. Menej zaujímavý je ďalší Čulkov satirický časopis The Parnassian Scribbler, ktorý sa venuje zosmiešňovaniu „nezmyslov“, teda zlých básnikov.

V rokoch 1770 až 1774 vyšli štyri knihy „Sborník rozličných piesní“, v ktorých sa Chulkov záujem o folklór prejavil s najväčšou silou. Spolu s pesničkami slávnych autorov, vrátane Sumarokova, zbierka obsahuje aj ľudové piesne - pododdielové, okrúhle tanečné, historické a i. Chulkov si ich nezapísal sám, ale použil rukopisné zbierky, na čo upozorňuje v predslove k prvej časti. Upravil niektoré texty.

Literárne dielo slabo zaopatrené pre Chulkov. V roku 1772 vstúpil do Štátneho obchodného kolégia ako tajomník a neskôr prešiel do Senátu. V tomto smere sa mení aj charakter jeho literárnej činnosti. Vytvára sedemzväzkový " Historický popis Ruský obchod“ (1781-1788) a potom - „Právny slovník alebo kódex ruských zákonov“ (1791-1792). Služba dala Chulkovovi príležitosť získať šľachtický titul a získať niekoľko majetkov neďaleko Moskvy.

"Mockingbird, alebo slovanské rozprávky" - rozprávková zbierka v piatich častiach. Postoj k rozprávke v klasickej literatúre bol zdôrazňovaný pohŕdavo. Ako fantastické, zábavné čítanie sa považovalo za dielo vytvorené ignorantmi pre rovnako neznalých čitateľov.

S dominantným postavením klasickej literatúry sa autori ľúbostno-dobrodružných románov a rozprávkových zbierok uchyľovali ku kurióznym trikom. Svoju knihu začali predslovom, v ktorom, niekedy stručne, inokedy obšírne, vymenovali tie „užitočné“ pravdy a poučné ponaučenia, z ktorých by sa vraj čitateľ mohol poučiť. prácu, ktorú ponúkajú. Tak napríklad v predslove k rozprávkovej zbierke „Tisíc a jedna hodina“ (1766) bolo povedané: „Rozhodli sme sa vytlačiť tieto (rozprávky), pretože ... všetci sa nás snažili informovať o teológii , politika a uvažovanie tých národov, ktoré majú pôsobenie síl bájok ... Opisujú (oni) nemilujú inak ako nevinnú a zákonnú ... Na všetkých miestach ... čestnosť je oslavovaná ... cnosť víťazí a . .. zlozvyky sa trestajú.

Chulkov odmieta robiť kompromisy s klasicizmom. Aj jeho kniha sa začína „predzvesťou“, no vyznieva ako výzva k didaktickým cieľom. „V tejto knihe,“ napísal, „je veľmi malá alebo žiadna dôležitosť a moralizovanie. Zdá sa mi nepohodlné naprávať hrubé mravy, zase nie je v tom nič, čím by sa ich rozmnožovalo; takže ak toto nechám, bude to užitočná zábava nudného času, ak si dajú tú námahu a prečítajú si to.

V súlade s týmto postojom bol zvolený aj názov zbierky, na prvom mieste sa umiestnilo slovo „Mockingbird“, charakterizujúce autora nie ako moralistu, ale ako veselého chlapíka a zabávača, pretože človek podľa Chulkova , "je smiešne a smejúce sa zviera, smejúce sa a smejúce sa." V "Mockingbird" Chulkov zhromaždil a skombinoval najrozmanitejší materiál. Najpoužívanejšie sú u neho medzinárodné rozprávkové motívy prezentované v početných zbierkach. Zloženie „Mockingbird“ je vypožičané zo slávneho „Tisíc a jednej noci“, ktorý prežil v Rusku v 18. storočí. štyri vydania, Chulkov z neho preberá samotný princíp konštrukcie „Mockingbird“: motivuje dôvod, ktorý podnietil rozprávača, aby sa chopil rozprávok, a tiež rozdeľuje materiál na „večery“ zodpovedajúce „nociam“ arabskej zbierky. .

Tento princíp sa ukáže byť dlho po Chulkovovi akýmsi Rusom národnej tradície až po „Večery na farme u Dikanky“ od Gogoľa. Pravda, na rozdiel od Tisíc a jednej noci nie je v Posmešnom vtákovi jeden, ale dvaja rozprávači: istý Ladan, ktorého meno Chulkov odvodil od slovanskej bohyne lásky – Lady, a utečený mních z kláštora sv.

Raz v dome plukovníka na dôchodku, po náhlej smrti plukovníka a jeho manželky, striedavo rozprávajú príbehy svojej dcére Alenone, aby ju potešili a zabavili. Ladanove príbehy sa zároveň vyznačujú magickým a príbehy mnícha - skutočným každodenným obsahom. Hlavná postava fantastické rozprávky- Carevič Siloslav, hľadajúci svoju nevestu Prelepu, uniesli zlý duch. Náhodné stretnutia Siloslava s mnohými hrdinami, ktorí mu rozprávajú o svojich dobrodružstvách, umožňujú vložiť do rozprávania poviedky. Jedna z týchto poviedok – stretnutie Siloslava s odseknutou, no živou hlavou cára Raxolana, siaha až do rozprávky o Jeruslánovi Lazarevičovi. Pushkin to neskôr použije v básni "Ruslan a Lyudmila". Mnohé motívy prevzal Čulkov z francúzskych zbierok z konca 17. - začiatku 18. storočia, známych ako Rozprávkový kabinet, ako aj zo starých ruských príbehov, preložených a pôvodných. Ruská ľudová rozprávka v „The Mockingbird“ je však prezentovaná veľmi zle, hoci hlavnou úlohou spisovateľa bolo pokúsiť sa vytvoriť ruský národný rozprávkový epos, ako naznačuje predovšetkým názov knihy – „Slovanské rozprávky“ . Čulkov sa snaží dodať rozsiahlemu materiálu, z väčšej časti čerpanému zo zahraničných zdrojov, ruskú príchuť tým, že uvádza ruské zemepisné názvy: jazero Ilmen, rieka Lovat, ako aj „slovanské“ názvy, ktoré vymyslel, ako Siloslav, Prelep , atď. V mníchových rozprávkach, líšiacich sa skutočným každodenným obsahom, sa Chulkov opieral o inú tradíciu: o európsky pikareskný román, o „komiksový román“ francúzsky spisovateľ P. Scarron a najmä na fazety - satirické a každodenné príbehy. Po prvé, najväčší zo skutočných každodenných príbehov je spojený s posledným z nich - "Príbeh zrodu muchy Taffeta." Hrdinom príbehu je študent Neo - typický pikareskný hrdina. Obsah príbehu je rozdelený do množstva samostatných poviedok. Neokh, ktorý zažil množstvo vzostupov a pádov, získal silné postavenie na dvore panovníka a stal sa zaťom veľkého bojara.

Posledná, piata časť Mockingbird vyšla v roku 1789. Dotvára dej rozprávok začatých v predchádzajúcej časti. Tri satirické každodenné príbehy boli v ňom zásadne nové: „Horký osud“, „Perníková minca“ a „Vzácna šťuka“. Tieto príbehy sa líšili od iných diel „Mockingbird“ svojím ostro obviňujúcim obsahom.

Príbeh „Trpký osud“ hovorí o mimoriadne dôležitej úlohe roľníka v štáte a zároveň o jeho ťažkej situácii. „Roľník, oráč, roľník,“ píše Chulkov, „všetky tieto tri mená podľa legendy starých spisovateľov, v ktorých sa zhodujú aj najnovšie, znamenajú hlavnú vlasť kŕmiča v časoch mieru a vo vojne. - silný obranca a tvrdia, že štát bez roľníka hospodári ako človek nemôže žiť bez hlavy“ (Kap. 5, s. 188-189). Lakonicky a jasne formulované dve sociálne funkcie, ktoré plnilo roľníctvo. Ale jeho zásluhy boli v očividnom rozpore s hroznou chudobou a postavením, v ktorom boli roľníci. A Chulkov tento problém neprechádza. „Tento hrdina príbehu,“ pokračuje autor, „roľník Sysoy Fofanov, syn Durnosopova, sa narodil v dedine vzdialenej od mesta, vychovaný chlebom a vodou, predtým zabalený do plienok, jemnosť a mäkkosť neboli o nič horšie ako podložka, ležala na lakti namiesto kolísky v chatrči, v lete bola horúca a v zime zadymená; do desiatich rokov chodil bosý a bez kaftanu, v lete znášal rovnomerne neznesiteľné horúčavy a v zime neznesiteľné mrazy. Konské muchy, komáre, včely a osy namiesto mestského tuku v horúcich časoch naplnili telo jeho nádorom. Až do dvadsiatich piatich rokov v najlepšom odeve proti prvému, teda v lykových topánkach a v sivom kaftane, obracal na poliach zem v hrudách a v pote tváre konzumoval svoju primitívnu potravu. , teda chlieb a vodu s potešením “(Kap. 5. C 189).

Tragickú situáciu sedliakov zhoršuje, keď sa medzi nimi objavujú „sedugovia“, ktorí nútia pracovať na sebe takmer celú dedinu. Popri tom rozpráva o úplatných lekároch, ktorí profitujú pri nábore, o dôstojníkoch, ktorí nemilosrdne okrádajú svojich vojakov. Sysoi Fofanov mal tiež šancu zúčastniť sa bitiek, v jednej z nich prehral pravá ruka, po ktorej bol prepustený domov.

Ďalší príbeh „Perníková minca“ sa dotýka rovnako dôležitého sociálny problém- vinárstvo a kŕmenie. Farmársky obchod s vínom bol pre ľudí najväčším zlom. Vláda, ktorá mala záujem ľahko získať poplatky za víno, predala právo predávať víno daňovým farmárom, ktorí boli súčasne poverení stíhaním súkromných krčiem. Dôsledkom toho všetkého bolo pájkovanie obyvateľstva a nepotrestaná svojvôľa daňových roľníkov. AT polovice osemnásteho v. vláda povolila šľachte aj pálenie, ale nie predaj, čím sa šľachta oslobodila od svojvôle daňových roľníkov. V Chulkovovom príbehu nebol, žiaľ, predmetom satiry samotný obchod s vínom, ktorý ľudí ničil, duchovne a fyzicky ochromoval, ale iba porušovatelia zákona, ktorí tajne predávali silné nápoje. A tak istý major Fufajev, ktorý sa neodvážil otvorene vstúpiť do krčmy, otvoril vo svojej dedine obchod s perníkmi za zvýšenú cenu a za tieto perníky podľa veľkosti vydávali doma primeranú odmerku vína.
V treťom príbehu – „The Precious Pike“ – je úplatkárstvo odsúdené. To bola neresť, ktorá sužovala celý byrokratický systém štátu. Oficiálne boli úplatky zakázané, ale Čulkov ukazuje, že existuje veľa spôsobov, ako obísť zákon. „Výpočet všetkých trikov,“ píše, „ak sú opísané, bude päť častí Mockingbird“ (Kapitola 5. S. 213). Príbeh rozpráva o guvernérovi, ktorý po príchode do mesta, ktoré mu bolo pridelené, rezolútne odmietol prijať úplatky. Sykofanov to odradilo, no potom zistili, že guvernér je veľký lovec šťúk. Odvtedy sa stalo zvykom priniesť mu najväčšiu šťuku, a zároveň živú. Neskôr sa ukázalo, že zakaždým sa kupovala tá istá šťuka, ktorú choval v klietke guvernérov sluha a zároveň si za ňu bral sumu zodpovedajúcu významu podnikania navrhovateľa. Keď guvernér odchádzal z mesta, usporiadal rozlúčkovú večeru, na ktorej sa podávala aj povestná šťuka. Hostia si ľahko spočítali, že za každý kúsok ryby zaplatili tisíc rubľov. „Vzácna šťuka“ sa stáva Chulkovovým jasným symbolom úplatkárstva. „Toto stvorenie,“ píše autor, „bolo, ako sa zdá, vybraté ako nástroj úplatkov, pretože má ostré a početné zuby... a... možno ho označiť za obraz zlomyseľného uličníka a nespravodlivosti“ (5. časť. C 220).

Pri všetkých nedostatkoch tejto zbierky, ktoré sú na prvé skúsenosti celkom prijateľné, samotný zámer spisovateľa vytvoriť národnú Ruská práca si zaslúži vážnu pozornosť.

Z Chulkovho „Mockingbird“ sa zrodila tradícia. V hojnom počte vznikali rozprávkové zbierky, neskôr rozprávkové básne. V rokoch 1770-1771. Vychádzajú „Slovanské starožitnosti alebo dobrodružstvá slovanských kniežat“ od M. I. Popova. Táto kniha pokračuje v rozprávkovej tradícii Mockingbird a obchádza jeho skutočný materiál. Popov sa zároveň snaží vylepšiť historickú príchuť svojej zbierky. Pomenúva staroveké slovanské kmene - Polyans, Dulebs, Buzhans, "Krivichans", Drevlyans; spomína historické miesta - Tmutarakan, Iskorest; rozpráva o zvykoch Drevlyanov spaľovať mŕtvych, unášať manželky. Tento malý komentár je však utopený v obrovskom mori rozprávkovo-rytierskeho rozprávania.

Rozprávková tradícia prevláda aj v Ruských rozprávkach V. A. Levshina. Desať častí tejto zbierky vyšlo v rokoch 1780 až 1783. Známou novinkou v nich bolo odvolanie sa na epický epos, ktorý Ljovšin považuje za akúsi rozprávku s rytierom. To vysvetľuje dosť neslávne spracovanie eposu. Takže, úplne prvý "príbeh" "Oh slávny princ Vladimir Kyjevský Slnko Vseslavievič a o jeho silnom mocnom hrdinovi Dobrynovi Nikitichovi“, na rozdiel od svojho epického názvu, nás opäť zavedie do rôznych druhov báječných premien. Sám Tugarin Zmeevich sa ukáže ako Levshinov kúzelník, ktorý sa narodil z vajíčka netvora Saragura. Epická tradícia sa v tomto príbehu prejavuje už len menami postáv a túžbou štylizovať dej v duchu epického skladu. Okrem toho piata časť „Ruských rozprávok“ obsahuje pomerne presné prerozprávanie eposu o Vasilijovi Buslaevovi.

Zo satirických každodenných príbehov Levšinského zbierky je najzaujímavejšie „Otravné prebudenie“. Predstavuje predchodcu Akakyho Akakijeviča a Samsona Vyrina - malého úradníka, zdrveného nedostatkom a nedostatkom práv. Úradníka Bragina šéf urazil. Od žiaľu sa napil. Vo sne sa mu zjavila bohyňa šťastia Fortuna. Z Bragina urobila pekného muža a pozvala ho, aby sa stal jej manželom. Po prebudení sa Bragin vidí ležať v mláke, pritlačil si nohu prasaťa ležiaceho vedľa neho na hruď.

V 80. rokoch XVIII storočia existovala túžba vzdialiť sa od magickej rozprávkovej tradície „Mockingbird“ a vytvoriť skutočný ľudová rozprávka. Tento zámer sa premietol aj do názvov zbierok. V roku 1786 teda vyšla zbierka „Liek na zamyslenie alebo nespavosť, alebo skutočné ruské rozprávky“. Ďalšia zbierka z toho istého roku opäť zdôrazňuje folklórny charakter knihy: "Dedove prechádzky, alebo Pokračovanie skutočných ruských rozprávok." Iba „Ruské rozprávky, obsahujúce desať ľudových rozprávok“ (1787), ktoré napísal Pyotr Timofeev, už nemajú polofolklórny, poloknižný charakter.

V budúcnosti pod vplyvom rozprávkových zbierok začínajú vznikať básne. Dôkazom priamej súvislosti medzi básňami „bogatyr“ a rozprávkovými zbierkami sú básne N. A. Radishcheva, syna slávneho spisovateľa, „Aljoša Popovič, tvorba hrdinských piesní“ a „Churila Plenkovich“ s rovnakým podtitulom. Obe vyšli v roku 1801. Každá z básní je blízkym prerozprávaním „príbehov“ umiestnených v „Ruských rozprávkach“ V. Ljovšina. Rozprávkové básne napísali A. N. Radishchev („Bova“), N. M. Karamzin („Ilya Muromets“), M. M. Cheraskov („Bakhariana“) a ďalší básnici. Posledným článkom tohto reťazca bola Puškinova báseň „Ruslan a Ľudmila“, ktorá brilantne zavŕšila túto viac ako polstoročnú tradíciu,

Chulkov vydal knihu „Pekná kuchárka alebo dobrodružstvá zhýralej ženy“. Hrdinkou románu je žena ľahkej cnosti menom Marton. Život prináša Martonovi viac utrpenia ako radosti. Spoločenská situácia okolo hrdinky už preto nie je vykreslená komicky, ale satiricky. Chulkov sa snaží pochopiť a do istej miery ospravedlniť svoju hrdinku, vzbudiť v nej sympatie, pretože ona sama je najmenej vinná za svoj „pokazený“ život. Príbeh je vyrozprávaný z pohľadu samotnej Marton. „Myslím,“ začína svoj príbeh, „že mnohé z našich sestier ma budú nazývať neskromnou... Uvidí svetlo, keď uvidí, vyrieši to, a keď vyriešil a zvážil moje záležitosti, nech zavolá mne, čo sa mu páči."

Hrdinka rozpráva o ťažkej situácii, v ktorej sa ocitla po smrti svojho manžela. „Každý vie,“ pokračuje, „že sme vyhrali víťazstvo pri Poltave, v ktorom bol v bitke zabitý môj nešťastný manžel. Nebol šľachtic, nemal za sebou dediny, preto som zostala bez jedla, nosila som titul seržantovej ženy, ale bola som chudobná. Druhým Martonovým argumentom na jeho obranu je postavenie žien v spoločnosti. "Nevedel som, ako sa ľudia správajú a nevedel som si nájsť miesto pre seba, a tak som sa stal voľným, pretože nie sme pridelení na žiadne pozície."

Postava Martony a jej správanie sa dopĺňa urputný boj za právo na život, ktoré musí každý deň viesť. Martona nie je od prírody cynická. To, čo ju robí cynickou, je prístup okolia. Opisujúc svoje zoznámenie s ďalším prenajímateľom pokojne poznamená: „Toto prvé rande bolo s nami výhodná a o ničom inom sme sa nerozprávali, ako sme podpísali zmluvu, vymenil moje kúzla a ja som mu ich dal za slušnú cenu.“ seba a nemorálnosť vznešenej spoločnosti a jej triedne predsudky. Po tom, čo sa presťahovala z komorníka na majstra, sa jej zdá „rozumné porozprávať sa s nevoľníkom“. "Smejem sa," hovorí, "niektorým manželom, ktorí sa chvália vernosťou svojich manželiek, ale zdá sa, že je lepšie mlčať o veciach, ktoré sú v úplnej moci manželky."

No egoistický základ ľudského správania odhalili aj facie. Nedokázali však prejaviť láskavé, ľudské city. Pokiaľ ide o Martonu, spolu s cynizmom a dravosťou sú jej vlastné aj dobré, ušľachtilé skutky. Keď sa Marton dozvie, že zhýralá šľachtičná chce otráviť svojho manžela, rozhodne zasiahne do tohto príbehu a odhalí zločincov úmysel. Svojmu milencovi, ktorý ju oklamal a okradol, odpúšťa a pri správe o jeho blížiacej sa smrti ho úprimne ľutuje. „Akhalevov zlý skutok proti mne,“ priznáva, „bol úplne zničený z mojej pamäti a iba jeho dobré skutky sa mi zdali živé v mojom poňatí. Plakal som nad jeho smrťou a ľutoval som ho rovnako, ako moja sestra ľutuje svojho vlastného brata, ktorý ju odmenil venom...“

Na rozdiel od podmienenej „staroveky“ prezentovanej v iných príbehoch, v „The Pretty Cook“ sa udalosti odohrávajú v 18. storočí. Čas akcie je datovaný odkazom na bitku pri Poltave, v ktorej bol zabitý Martonov manžel. Naznačené sú aj miesta, kde sa udalosti románu odohrávajú. Najprv Kyjev, potom Moskva. Tu Marton navštívi kostol sv. Mikuláša na kuracích stehnách a v Maryina Grove sa odohráva súboj medzi jej obdivovateľmi. Umelecká originalita knihy The Pretty Cook je spôsobená satirickým vplyvom denníkovej tradície z rokov 1769-1770. - časopisy samotného Chulkova "A to a to" a Eminova "Pekelná pošta". Už sa v nich objavujú obrazy, odvodené Chulkovom v Peknej kuchárke - bezobradné zadržiavané ženy, úplatkárky, úradníčky, zhýralé šľachtičné, oklamaní manželia, hrdí priemerní básnici, prefíkaní drzí milenci.
Pozornosť púta nasýtenosť príbehu ľudovými prísloviami, čo možno vysvetliť demokratickým pôvodom hrdinky. A zároveň výskyt prísloví v románe opäť súvisí s tradíciou satirických časopisov, v ktorých sa moralistické príbehy a scénky často končia moralistickým záverom. Táto technika je najnahejšie prezentovaná v takzvaných „receptoch“ umiestnených v Novikovovej Trutnyi. Moralistický záver by mohol byť dlhý, no najčastejšie krátky. Tak napríklad 26. list v časopise „Pekelná pošta“ obsahuje príbeh o skazenej šľachtičnej, ktorá slovne učila svoju dcéru čistote a kazila ju príkladom jej milostných afér. Príbeh končí nasledujúcou morálkou: „Učiteľ, ktorý viac slov skôr ako príklad dobrého života vychováva deti.

Chulkov vyzdvihol tento druh "báječného" zariadenia v The Pretty Cook. Takže opis náhlej zmeny v osude Martony, ktorá prešla na údržbu z komorníka na gentlemana, končí moralizujúcim príslovím: „Pred Selevou kopal Makar hrebene a Makar teraz skončil ako guvernér. Príbeh o šľachticovi, ktorý pomohol Svetonovi a Martonovi utajiť ich milostné stretnutia pred Svetonovou manželkou, sa začína zodpovedajúcim príslovím - "Dobrý kôň nie je bez jazdca a čestný človek nie je bez priateľa." Ďalšia epizóda, kde Svetonova žena, ktorá odhalila triky svojho manžela, zbije Martona a hanebne ju vyženie z panstva, sa končí príslovím: „Medveď sa mýli, že zjedol kravu, a krava, ktorá sa zatúlala do lesa, je zle."

V druhej polovici 18. storočia sa súčasne s nimi čiastočne ovplyvnenými dielami Emina, Čulkova, Lyovšina začala rozširovať rozsiahla prozaická literatúra, určená pre vkus masového čitateľa. Ich autori, v niektorých prípadoch sami rodáci z ľudu, sa pri tvorbe opierali o tradície ručne písaného príbehu konca 17. – začiatku 18. storočia. a na ústne ľudové umenie, v prvom rade na rozprávku pre domácnosť. Napriek nízkej umeleckej úrovni zohrala táto literatúra pozitívnu úlohu a uviedla do čítania síce nepripravené, ale zvedavé publikum.

Jedným z prvých miest v jeho popularite je slávny „List“ od N. G. Kurganova. V prvom vydaní sa kniha volala „Ruská univerzálna gramatika alebo všeobecné písanie“ (1769).

Ako už názov napovedá, Kurganovova kniha slúžila predovšetkým na vzdelávacie účely a poskytovala informácie o ruskej gramatike. Autor však svoje úlohy výrazne rozšíril. Po gramatike uviedol do zbierky sedem „prírastkov“, z ktorých v r literárne pojmy obzvlášť zaujímavá je druhá, obsahujúca „krátke spletité príbehy“. Zápletky týchto poviedok sú čerpané zo zahraničných a čiastočne ruských zdrojov a sú hravé a v niektorých prípadoch poučné. V sekcii „Zbierka rôznych básní“ umiestnil Kurganov spolu s ľudovými piesňami aj básne ruských básnikov 18. Následne bol "Pismovnik" s určitými zmenami a doplnkami opakovane dotlačený v 18. a 19. storočí. až do roku 1837

Vplyv Čulkovovej tvorby a tradícií ručne písaného príbehu sa svojráznym spôsobom spojil v zbierke Ivana Novikova „Dobrodružstvá syna Ivana Gostinyho“, pozostávajúcej z dvoch častí (1785-1786). Prvá z nich, ktorej názov je názvom celej knihy, obsahuje opis životnej cesty dvoch bývalých zbojníkov – kupeckého syna Ivana a syna šestonedelia Vasilija. Cesta zločinov sa pre každého z nich ukázala ako škola ťažkých skúšok, ktorá hrdinov vedie k morálnej obrode a k odmietnutiu lúpeže. Táto línia je obzvlášť jasne nakreslená v histórii Ivana. Ivan, vychovaný v dome bohatého otca, rozmaznaný pôžitkárskou matkou, sa stal závislým na hrubých zmyslových pôžitkoch a vydal sa na dráhu zločinu. Strata manželky a myšlienky v súvislosti s tým nad jeho životom ho však prinútia rozlúčiť sa so zbojníckou tlupou a vziať si závoj ako mních pod menom Polykarp.

Osud Vasilija je paralelou k príbehu obývačkového syna Ivana. Opustil aj svoj rodičovský dom, dal sa na lúpež a potom sa vrátil k čestnému životu. S pomocou mnícha Polycarpia, Vasily otvára obchod s rybami a radmi jabĺk. Oba príbehy slúžia ako rámec pre nasledujúce príbehy, ktoré mníchovi Polycarpisovi rozpráva obchodník Vasilij. Tu je príbeh o Frolovi Skobeevovi, ktorý vyšiel pod názvom „Vianočný večer novgorodských dievčat“.

Tradícia románu zo skutočného života, ktorého prvým príkladom na ruskej pôde bola Čulkovova Pekná kuchárka, pokračuje v románe neznámy autor"Nešťastný Nikanor alebo dobrodružstvá ruského šľachtica G." (vychádzal v rokoch 1775 až 1789). Hrdinom príbehu je chudobný šľachtic, ktorý žije ako vešiak v bohatých domoch. To umožňuje autorovi vytvoriť si široký obraz o živote a zvykoch zemepánov a poddaných v 18. storočí.

K aktuálnej populárnej literatúre 18. storočia. patria do kníh Matveja Komarova, „obyvateľa mesta Moskvy“, ako sa sám nazýval, rodáka z nevoľníkov. V roku 1779 vydal knihu s názvom „Podrobný a pravdivý opis dobrých a zlých skutkov ruského podvodníka, zlodeja a lupiča a bývalého moskovského detektíva Vanka Kaina, celý jeho život a podivné dobrodružstvá“. Jeho hrdinom je Ivan Osipov, prezývaný Kain, nevoľník na úteku, ktorý obchodoval s lúpežami. Ponúkol svoje služby polícii ako detektív, no svoje bývalé remeslo neopustil. Spolu so „zlými“ Kainovými skutkami autor opisuje aj jeho „dobré“, ušľachtilé skutky, akými sú napríklad prepustenie z kláštora v ňom násilne väzneného „čučoriedka“, vyslobodenie z vojaka zo služby a. sedliacky syn, ktorý bol nelegálne naverbovaný, a množstvo ďalších. Komarov o Kainovej láske k dcére istého seržanta poznamenáva: „Milostná vášeň nie je v vznešené srdcia obýva, ale často sú ňou infikovaní odporní ľudia ... “Kniha má špeciálnu časť pre piesne, ktoré údajne zložil, no s najväčšou pravdepodobnosťou ich Kain miloval. Na prvom mieste medzi nimi je známa zbojnícka pieseň „Nerob hluk, matka zelený dub“.

Ešte známejšia bola Komarovova kniha o Milordovi Georgovi, ktorej celý názov je „Rozprávka o dobrodružstve anglického milorda Georga a brandenburskej markgrófky Friederike Louise“ (1782). Základom pre toto dielo bola ručne písaná „Rozprávka anglického milorda a markgrófky Martsimiris“ prepracovaná Komarovom. Ide o typické dobrodružné milostné dielo, v ktorom vernosť a stálosť pomáha hrdinovi a hrdinke prekonať všetky prekážky a spojiť sa v manželských zväzkoch. Rozprávka o Milord George bol mnohokrát pretlačený nielen v 18., ale aj v 19. a dokonca aj v 20. storočí.

Kamera Miroslav Ondříček Scenáristi Steven Zaillian , Oliver Sacks Art Anton Furst , Bill Groom , Cynthia Flint , ďalšie

Vieš to

• Scenár vychádza z knihy doktora Olivera Sacksa, špecialistu na letargiu. Pôsobil ako konzultant a dovolil Lillian T., poslednej zo svojich pacientok, aby bola natočená v scéne s portrétom.
• Herci De Niro a Williams strávili na klinike mnoho hodín a sledovali lekárov a ich pacientov trpiacich encefalitídou. Následne to pomohlo vymodelovať obrazy hlavných postáv.
• V dave hviezdil mladý Vin Diesel, ktorý hral zdravotnú sestru. Ide o jeho prvú filmovú rolu, no zostala takmer nepovšimnutá. Najmä herec nebol uvedený v titulkoch k tomuto filmu.
• Saxofonista Dexter Gordon, ktorý na plátne stelesnil postavu menom Rolando, zomrel 8 mesiacov pred uvedením filmu.
• Počas natáčania scény, v ktorej sa De Nirova postava pokúša utiecť z nemocnice, si Williams náhodou zlomil nos. Významného herca jeho kolega neurazil, naopak, dokonca spustil fámu, že majstrovským úderom napravil následky starého zranenia.
• Režisérka Penny Marshall zvažovala obsadenie ťažkej úlohy Leonarda do Billa Murrayho, ale tento nápad opustila kvôli obavám, že jeho komediálna rola naruší správne vnímanie dramatického diela.
• Lekár injekčne podá pacientovi v kóme liek známy ako levodopa (L-DOPA). Je pozoruhodné, že samotný Robin Williams sa pred svojou smrťou v roku 2014 liečil na Parkinsonovu chorobu rovnakým liekom.
• V pôvodnej knihe je hanblivosť doktora Sayera vysvetlená tým, že on mladé roky skrýva svoje homosexuálne sklony. Pre film sa z doktora stane heterosexuál, ktorému sa nakoniec podarí vybudovať si odhodlanie mať pomer so zdravotnou sestrou Eleanor.

Viac faktov (+5)

Chyby vo filme

• Počas prechádzky medzi lekárom a pacientom v New Yorku v 70. rokoch. existuje veľa nezrovnalostí s touto dobou, pretože autori filmu považovali za nevhodné stavať veľké množstvo vonkajšia scenéria len pre niekoľko scén.
• Postava Williamsovej, ktorá sa pri rozhovore so sestričkou vykláňa z okna, má na sebe košeľu, ktorej farba sa mení z rámu na rám príliš rýchlo – lekár sa takou rýchlosťou prezliecť nedokázal.
• Zvuk sirény, ktorý je počuť v pozadí, keď sa Sayer blíži k budove, kde bude vypočúvaný, je generovaný elektronickým zariadením. Toto je moderný štandard, no pre film z roku 1969 nezmysel.
• Lekár opisuje L-DOPA ako syntetický dopamín, ale v skutočnosti je základom „levodopa“, teda liek, ktorý v tele vyvoláva tvorbu tejto látky.
• Po prebudení Leonard vôbec nepozoruje svalovú atrofiu nevyhnutnú pre dlhú kómu. Jeho reč znie celkom prirodzene, pričom piskľavý „prízvuk“ kvôli problémom s hlasivkami je typický pre prebúdzajúcich sa ľudí.
• Vkladanie Prázdny list do písacieho stroja, doktor stihne stlačiť len pár kláves. Avšak v ďalšom rámci zväčšenie zobrazí sa celá napísaná veta.
• Pri podávaní čokoládového krému Leonardovi a Sayerovi sú ich porcie narýchlo vyrobené, obsah v nádobe je skreslený. Ale po chvíli sa symetria obnoví.
• Počas návštevy sestry Costello je informovaná, že všetci pacienti dostali rannú dávku predpísaných liekov. Zároveň je v televízii relácia „Dni našich životov“, ktorá sa v roku 1969 v New Yorku vysielala len popoludní.

Ďalšie chyby (+5)

Zápletka

Pozor, text môže obsahovať spoilery!

Pri štúdiu následkov epidémie encefalitídy letargica v rokoch 1917-1928 Dr. Malcolm Sayer zisťuje, že pre každého preživšieho pacienta existuje jedinečný spôsob, ako sa skontaktovať s vonkajším svetom. V Leonardovom prípade je to komunikácia cez abecednú tabuľu pre Ouija. Na základe paralely medzi svojou chorobou a Parkinsonovou chorobou sa lekár rozhodne na pacientovi otestovať revolučný liek L-DOPA. Výsledok je úžasný – človek, ktorý sa prebudí z 30-ročného „zimného spánku“, po prvý raz spoznáva svet.

Jasavý Sayer sa pustí do rozsiahleho výskumného úsilia a prehliadne, že Leonard sa učí príliš rýchlo, mimo kontroly lekára. Premenený na dospelého muža zbadal Paulu, dcéru jedného z pacientov, robí škandály a snaží sa násilím dostať z nemocnice. S rastom agresie sa vyskytujú nervové tiky, ktoré sa menia na kŕče a potom na paralýzu.

Sayer je nútený priznať, že jeho nápad zlyhal, pretože v dôsledku vedľajšie účinky liečbe je väčšina Leonardovho tela paralyzovaná. Príležitostne, napríklad pri tanci so svojou milovanou, sa mu podarí prekonať chorobu, ale nie je žiadna nádej na uzdravenie. Zvýšenie dávky lieku nevedie k ničomu a lekár vypne experiment a odmietne granty.

V prestrojení je požehnanie - získala sa neoceniteľná skúsenosť, pochopenie toho, ako by mal človek milovať a vážiť si svoj život. Sayer nemohol Leonardovi pomôcť, no podľa jeho vzoru prekonal vlastnú hanblivosť a pozval na rande sestričku Eleanor, ktorá mu nebola ľahostajná. Personál nemocnice zmenil postoj k pacientom, v „zelenine“ videl ľudí trpiacich bolesťou a osamelosťou. Film končí tým, že doktor pokračuje v komunikácii s Leonardom pomocou dosky Ouija.

PREBUDENIE

Všetci ľudia z nášho krúžku – makléri, obchodníci, zamestnanci v bankách a špedičných kanceláriách – učili deti hudbe. Naši otcovia, ktorí sa nevideli hýbať, vymysleli lotériu. Naaranžovali to na kostiach malých ľudí. Odesu zachvátilo toto šialenstvo viac ako iné mestá. Naše mesto totiž už desaťročia zásobuje geekov na svetové koncertné pódiá. Z Odesy prišli Misha Elman, Zimbalist, Gabrilovich, u nás začínala Yasha Kheyfets.

Keď mal chlapec štyri alebo päť rokov, jeho matka vzala toto drobné, krehké stvorenie k pánovi Zagurskému. Zagursky si nechal továreň na zázračné deti, továreň židovských trpaslíkov na čipkované goliere a lakované topánky. Hľadal ich v moldavských slumoch, na smradľavých dvoroch Starého bazáru. Zagurskij dal prvý smer, potom sa deti vybrali k profesorovi Auerovi do Petrohradu. V dušiach týchto nezbedníkov s opuchnutými modrými hlavami žila mocná harmónia. Stali sa slávnymi virtuózmi. A tak – môj otec sa rozhodol držať s nimi krok. Vyšiel som síce z doby geekov – bol som v štrnástom roku, ale z hľadiska rastu a krehkosti by som sa dal predať aj za osemročné dieťa. To bola celá nádej.

Bol som odvezený do Zagurského. Z úcty k starému otcovi súhlasil s tým, že bude brať rubeľ za lekciu – lacný poplatok. Môj starý otec Levi Yitzchok bol na posmech mesta a jeho výzdoby. Po uliciach chodil v cylindri a rekvizitách a riešil pochybnosti v najtemnejších prípadoch. Pýtali sa ho, čo je to gobelín, prečo jakobíni zradili Robespierra, ako sa pripravuje umelý hodváb, čo je to cisársky rez. Na tieto otázky by vedel odpovedať môj starý otec. Z úcty k jeho učenosti a jeho šialenstvu nám Zagurskij účtoval rubeľ za lekciu. Áno, a bol so mnou zaneprázdnený, bál sa o svojho starého otca, pretože nebolo čo kaziť. Zvuky sa plazili z mojich huslí ako železné piliny. Tieto zvuky ma rezali pri srdci, no otec nezaostával. Doma sa hovorilo len o Mišovi Elmanovi, ktorého zbavil vojenskej služby samotný cár. Zimbalist sa podľa môjho otca predstavil anglickému kráľovi a hral v Buckinghamskom paláci; Gabrilovičovi rodičia kúpili dva domy v Petrohrade. Geekovia priniesli bohatstvo svojim rodičom. Môj otec by zniesol chudobu, ale potreboval slávu.

„To nemôže byť,“ zašepkali ľudia, ktorí jedli na jeho účet, „to nemôže byť tak, že vnuk takého starého otca...

Mal som na mysli niečo iné. Hrajúc na husľových cvičeniach som na notový stojan položil knihy od Turgeneva alebo Dumasa a štebotajúc som hltal stránku za stranou. Cez deň som rozprával príbehy susedným chlapcom, v noci som ich prenášal na papier.V našej rodine bolo písanie dedičné zamestnanie. Leivi-Yitzchok, ktorý smeroval k starobe, písal celý život príbeh s názvom „Muž bez hlavy“. Išiel som do toho.

Nabitý kufríkom a notami som sa tri razy týždenne vliekol na ulicu Witte, predtým Dvorjanskaja, do Zagurského. Popri stenách čakali v rade židovské ženy, hystericky zapálené. Na slabé kolená tlačili husle, väčšie ako tie, ktoré mali hrať v Buckinghamskom paláci.

Dvere do svätyne sa otvorili. Zo Zagurského kancelárie sa potácali veľké pehavé deti s tenkými krkmi ako stonky kvetov a epileptickým rumencom na lícach. Dvere sa zabuchli a prehltli ďalšieho trpaslíka. Za stenou, trhajúc sa, spieval, dirigovaný učiteľom s úklonom, v červených kučerách, s tenkými nohami. Manažér obludnej lotérie - obýval Moldavanku a čierne slepé uličky Starej tržnice s duchmi picchikato a kantilény. Tento chorál neskôr priviedol do diabolského lesku starý profesor Auer.

V tejto sekte som nemal čo robiť. Trpaslík ako oni, rozpoznal som v hlase svojich predkov ďalší návrh.

Bolo pre mňa ťažké urobiť prvý krok. Jedného dňa som odišiel z domu, naložený kufrom, husľami, notami a dvanástimi rubľami peňazí – platbou za mesiac štúdia. Išiel som po ulici Nezhinskaya, mal som odbočiť na Dvoryanskaya, aby som sa dostal do Zagurského, namiesto toho som išiel hore Tiraspolskou a ocitol som sa v prístave. Tri hodiny, ktoré mi boli pridelené, preleteli v prístave Praktichnaya. Tak sa začalo oslobodenie. Zagurského recepčný ma už nevidel. Všetky moje myšlienky zamestnávali dôležitejšie veci. So spolužiakom Nemanovom sme si zvykli nastupovať na parník Kensington k starému námorníkovi menom pán Trottiburn. Nemanov bol odo mňa o rok mladší, od ôsmich rokov sa venoval najzložitejšiemu obchodu na svete. Bol génius v obchodných záležitostiach a splnil všetko, čo sľúbil. Teraz je milionárom v New Yorku, riaditeľom General Motors Co., spoločnosti silnej ako Ford. Nemanov ma ťahal so sebou, lebo som ho mlčky poslúchol. Kúpil pašované fajky od pána Trottyburna. Tieto rúry nabrúsil v Lincolne brat starého námorníka.

„Páni,“ povedal nám pán Trottiburn, „pamätajte na moje slovo, deti treba robiť vlastnými rukami... Fajčiť továrenskú fajku je to isté ako dať si klystír do úst... Viete, kto bol Benvenuto Cellini? ?.. Bol majstrom. Môj brat v Lincolne by vám o ňom mohol rozprávať. Môj brat nikomu nezasahuje do života. Je len presvedčený, že deti by sa mali robiť vlastnými rukami, a nie s cudzími ľuďmi ... Nemôžeme s ním len súhlasiť, páni ...

Nemanov predal fajky Trottyburn riaditeľom bánk, zahraničným konzulom, bohatým Grékom. Vyrobil z nich sto.

Fajky majstra Lincolna dýchali poéziou. Každý z nich obsahoval myšlienku, kvapku večnosti. V ich náustku bolo žlté oko a puzdrá boli vystlané saténom. Pokúsil som sa predstaviť si, ako žil Matthew Trottyburn v starom Anglicku, posledný výrobca fajok, ktorý odolával chodu vecí.

"Nemôžeme než súhlasiť, páni, že deti by sa mali vyrábať vlastnými rukami..."

Ťažké vlny pri priehrade ma čoraz viac vzďaľovali od nášho domu, ktorý zaváňal cibuľou a židovským osudom. Z prístavu Praktichnaya som sa presunul za vlnolam. Tam, na kúsku piesku, žili chlapci z Primorskej ulice. Od rána do večera si nenaťahovali nohavice, ponárali sa pod sviňu, na obed kradli kokosové orechy a čakali, kedy z Chersonu a Kamenky prídu dubáky s vodnými melónmi a tieto melóny sa budú môcť štiepiť na prístavných kotviskách.

Mojím snom sa stalo vedieť plávať. Hanbil som sa priznať týmto bronzovým chlapcom, že keďže som sa narodil v Odese, do desiatich rokov som nevidel more a v štrnástich som nevedel plávať.

Ako neskoro som sa musel naučiť správne veci! Ako dieťa, prikovaný ku Gemare, som viedol život mudrca, keď som vyrástol, začal som liezť po stromoch.

Schopnosť plávať sa ukázala ako nedosiahnuteľná. Na dno ma stiahla hydrofóbia všetkých predkov španielskych rabínov a frankfurtských vekslákov. Voda ma neudržala. Osekaný, naplnený slanou vodou som sa vrátil na breh – k husliam a notám. Bol som priviazaný k nástrojom môjho zločinu a nosil som ich so sebou. Boj rabínov s morom pokračoval, až kým sa nado mnou nezľutoval vodný boh tých miest – korektor Odessa News Efim Nikitich Smolich. V vyšportovanej hrudi tohto muža žila ľútosť nad židovskými chlapcami. Viedol davy vratkých debilov. Nikitich ich zbieral v plošticách na Moldavanke, vodil ich k moru, zahrabával ich do piesku, cvičil s nimi, potápal sa s nimi, učil ich piesne a opekaním na priamych lúčoch slnka rozprával príbehy o rybároch a zvieratách. Nikitich vysvetlil dospelým, že je prírodný filozof. Židovské deti z príbehov o Nikitichovi zomierali od smiechu, kričali a maznali sa ako šteniatka. Slnko ich posypalo plazivými pehami, pehami farby jašterice.

Starý muž zboku ticho sledoval môj jediný boj s vlnami. Vidiac, že ​​niet nádeje a že sa nemôžem naučiť plávať, zaradil ma medzi hostí svojho srdca. Všetko to tu bolo s nami - jeho veselé srdce, nikam sa neunášalo, nebolo chamtivé a netrápilo sa... S medenými ramenami, s hlavou zostarnutého gladiátora, s bronzovými, mierne pokrčenými nohami - ležal medzi nás za vlnolamom, ako vládca týchto melónových, petrolejových vôd. Zamilovala som sa do tohto muža tak, ako môže chlapec s hystériou a bolesťami hlavy milovať športovca. Nenechal som ho a snažil som sa slúžiť.

Povedal mi:

- Nehnevaj sa... Posilni si nervy. Plávanie príde samo ... Ako to - voda ťa nedrží ... Prečo by ťa nemala držať?

Keď Nikitich videl, ako sa naťahujem, urobil mi výnimku zo všetkých svojich študentov, pozval ma na návštevu do čistej priestrannej podkrovia v rohožiach, ukázal svoje psy, ježka, korytnačku a holuby. Výmenou za toto bohatstvo som mu priniesol tragédiu, ktorú som napísal deň predtým.

"Vedel som, že cikáš," povedal Nikitich, "aj ty máš taký pohľad... Už sa nikam nepozeráš...

Čítal moje spisy, mykol plecami, prešiel rukou po strmých sivých kučerách, prechádzal sa po povale.

„Musíš premýšľať,“ povedal stroho a po každom slove stíchol, že je v tebe iskra Božia...

Išli sme von. Starec zastal, silno udrel palicou po chodníku a zadíval sa na mňa.

- Čo ti chýba?.. Mladosť nie je problém, vekom to prejde... Chýba ti cit pre prírodu.

Ukázal mi palicou na strom s červenkastým kmeňom a nízkou korunou.

- Čo je to za strom?

Nevedel som.

Čo rastie na tomto kríku?

To som nevedel ani ja. Kráčali sme s ním do malej záhrady Aleksandrovského prospektu. Starý pán štuchol palicou do všetkých stromov, chytil ma za rameno, keď okolo preletel vták, a nútil ma počúvať jednotlivé hlasy.

Aký vták spieva?

Nevedel som odpovedať. Názvy stromov a vtákov, ich rozdelenie do rodov, kde vtáky lietajú, z ktorej strany vychádza slnko, keď je silnejšia rosa – to všetko mi bolo neznáme.

- A ty si trúfaš napísať?...Človek, ktorý nežije v prírode, tak ako v nej žije kameň alebo zviera, nenapíše za celý život dva riadky, ktoré by stáli za to ... Tvoje krajiny sú ako opis scenérie . Sakra, čo si tvoji rodičia mysleli štrnásť rokov? ..

Čo si mysleli?... O protestovaných účtoch, o sídlach Misha Elmana... Nikitichovi som o tom nepovedal, nič som nepovedal.

Doma – pri večeri – som sa jedla nedotkol. Nešlo to po krku.

Pocit prírody, pomyslel som si. „Bože môj, prečo ma to nenapadlo... Kde zoženiem človeka, ktorý by mi vysvetlil vtáčie hlasy a názvy stromov? .. Čo o nich viem? Vedel som rozpoznať orgován a potom, keď kvitne. Orgovníky a akácie, ulice Deribasovskaya a Grecheskaya sú lemované akáciami ... “

Pri večeri môj otec rozprával nový príbeh o Jaschovi Heifetzovi. Predtým, ako sa dostal k Robinovi, stretol Mendelssohna, Yashovho strýka. Ukázalo sa, že chlapec dostáva osemsto rubľov za to, že ide von. Spočítajte si, koľko to vyjde pri pätnástich koncertoch mesačne.

Počítal som – vyšlo to dvanásťtisíc mesačne. Urobil som násobenie a mal som na pamäti štvorku a pozrel som sa von oknom. Na cementovom nádvorí, v jemne vyfúknutom perutýne, s červenými krúžkami vytŕčajúcimi spod mäkkého klobúka, opierajúc sa o palicu, kráčal pán Zagurský, môj učiteľ hudby. Nezmeškal to príliš skoro. Prešli viac ako tri mesiace, čo sa moje husle potopili do piesku pri vlnolame...

Zagurský sa priblížil predné dvere. Vrhol som sa k zadným dverám – boli deň predtým zabednené od zlodejov. Potom som sa zamkol na toalete. Po pol hodine sa celá rodina zišla pri mojich dverách. Ženy plakali. Bobka sa obtrela tučným ramenom o dvere a zvalila sa do vzlykov. Otec mlčal. Hovoril tak ticho a oddelene, ako nikdy v živote nehovoril.

„Som dôstojník,“ povedal môj otec, „mám majetok. Idem na lov. Chlapi mi platia nájom. Poslal som svojho syna do kadetského zboru. Nemám sa čo starať o syna...

Odmlčal sa. Ženy si odfrkli. Potom dopadla strašná rana na dvere záchoda, otec do nich udrel celým telom, vrútil sa dnu.

"Som dôstojník," zakričal, "idem na lov... zabijem ho... Koniec...

Hák vyskočil z dverí, bola tam aj západka, držala na jednom klinci. Ženy sa váľali po dlážke, chytili otca za nohy; šialený, vyslobodil sa. Pre hluk prišla včas stará žena, otcova matka.

„Dieťa moje,“ povedala mu po hebrejsky, „náš smútok je veľký. Nemá žiadne hrany. V našom dome chýbala iba krv. Nechcem vidieť krv v našom dome...

Otec zastonal. Počula som vzďaľovať sa jeho kroky. Západka visela na poslednom klinci.

V mojej pevnosti som sedel až do noci. Keď sa všetci usadili, teta Bobka ma zobrala k babke. Naša cesta bola dlhá. Mesačný svit zamrzol na neznámych kríkoch, na stromoch bez mena... Neviditeľný vták zahvízdal a uhynul, možno zaspal... Čo je to za vtáka? Aké je jej meno? Je večer rosa?... Kde sa nachádza súhvezdie Veľká medvedica? Z ktorej strany vychádza slnko?

Kráčali sme po Poštovej ulici. Bobka ma pevne držal za ruku, aby som neutiekol. Mala pravdu. Myslel som na útek.

DI GRASSO

Mal som štrnásť rokov. Patril som k nebojácnym zborom divadelníkov. Môj pán bol podvodník, s vždy prižmúreným okom a obrovskými hodvábnymi fúzmi. Volal sa Kolja Schwartz. Zapadol som s ním v tom nešťastnom roku, keď v Odese skrachovala talianska opera. Po poslúchnutí recenzentov z novín impresário nepodpísal Anselmiho a Tita Ruffa na turné a rozhodol sa obmedziť sa na dobrý súbor. Bol za to potrestaný, skrachoval a my tiež. Chaliapinovi sľúbili nápravu, no Chaliapin si za výstup vypýtal tri tisícky. Namiesto toho prišiel sicílsky tragéd di Grasso so súborom. Do hotela ich priviezli na vozíkoch plných detí, mačiek, klietok, v ktorých skákali talianske vtáky. Po preskúmaní tohto tábora Kolya Schwartz povedala:

- Deti, toto nie je produkt...

Po príchode sa tragéd vybral s kabelkou na trh. Večer sa s ďalšou kabelkou objavil v divadle. Na prvé vystúpenie bolo sotva päťdesiat ľudí. Lístky sme dali za polovičnú cenu, neboli žiadni poľovníci.

V ten večer hrali sicílsku ľudovú drámu, obyčajný príbeh, ako zmena dňa a noci. Dcéra bohatého roľníka sa zasnúbi s pastierom. Bola mu verná, kým z mesta neprišiel barčuk v zamatovej veste. Pri rozhovore s návštevou sa dievča nevhodne zachichotalo a nevhodne stíchlo. Keď ich pastier počúval, otočil hlavu ako vyrušený vták. Počas prvého dejstva sa držal stien, vo vlajúcich nohaviciach niekam odišiel a vracajúc sa obzeral sa.

"Mŕtvy obchod," povedal Kolja Schwartz počas prestávky, "toto je tovar pre Kremenčuga...

Prestávka bola urobená s cieľom poskytnúť dievčaťu čas dozrieť na neveru. V druhom dejstve sme ju nespoznali – bola netolerantná, duchom neprítomná a v zhone dala pastierovi snubný prsteň. Potom ju zaviedol k žobráckej a maľovanej soche svätej panny a vo svojom sicílskom dialekte povedal:

„Signora,“ povedal tichým hlasom a odvrátil sa, „svätá panna chce, aby si ma počúvala... Giovanni, ktorý prišiel z mesta, svätá panna dá toľko žien, koľko chce; Nepotrebujem nikoho okrem teba, signora ... Panna Mária, naša nepoškvrnená patrónka, ti povie to isté, ak sa jej opýtaš, signora ...

Dievča stálo chrbtom k maľovanej drevenej soche. Počúvajúc pastiera, netrpezlivo dupala nohou. Na tejto zemi, ó, beda nám! - neexistuje žena, ktorá by nebola nepríčetná v tých chvíľach, keď sa rozhoduje o jej osude... Zostáva v týchto chvíľach sama, sama, bez Panny Márie a na nič sa jej nepýta...

V treťom dejstve stihol svoj osud Giovanniho, ktorý dorazil z mesta. Holil sa u holiča na vidieku, silné mužské nohy mal rozložené na proscéniu; záhyby jeho vesty sa leskli pod sicílskym slnkom. Javiskom bol jarmok v dedine. Vo vzdialenom rohu stál pastier. Ticho stál medzi neopatrným davom. Hlavu mal sklonenú, potom ju zdvihol a pod ťarchou jeho horiaceho, pozorného pohľadu sa Giovanni pohol, začal sa vrtieť na stoličke a odstrčil holiča a vyskočil. Zlomeným hlasom žiadal, aby policajt odstránil zachmúrených podozrivých ľudí z námestia. Pastier - hral ho di Grasso - stál v myšlienkach, potom sa usmial, vzniesol sa do vzduchu, preletel ponad javisko mestského divadla, klesol na Giovanniho plecia a hrýziac si hrdlo, reptanie a žmúrenie, začal sať krv z rana. Giovanni sa zrútil a záves, ktorý sa hrozivo, nehlučne pohyboval, pred nami skryl zavraždeného muža a vraha. Nič viac sme nečakali a ponáhľali sme sa na Theatre Lane k pokladni, ktorá mala byť otvorená na druhý deň. Pred všetkými sa predbehol Kolja Schwartz. Na úsvite noviny Odessa News informovali tých pár, ktorí boli v divadle, že videli najúžasnejšieho herca storočia.

Di Grasso si na tejto návšteve zahral Kráľa Leara, Othella, Civilnú smrť, Turgenevovho darmožráča, pričom každým slovom a pohybom tvrdil, že v šialenstve ušľachtilej vášne je viac spravodlivosti a nádeje než v neradostných pravidlách sveta.

Vstupenky na tieto predstavenia boli päťnásobkom ich ceny. Pri poľovačke na obchodníkov s koňmi ich kupci našli v krčme - hučajúcich, karmínových, chrliacich neškodné rúhanie.

Prúd prašného ružového tepla bol vpustený do Theatre Lane. Obchodníci v plstených papučiach nosili na ulicu zelené fľaše vína a sudy s olivami. V kadiach pred obchodmi sa cestoviny varili v spenenej vode a para z nich sa roztápala v ďalekej oblohe. Staré ženy v pánskych čižmách predávali mušle a suveníry a s hlasným krikom dobiehali váhajúcich kupcov. Bohatí Židia s rozdvojenými, vyčesanými bradami sa priviezli k hotelu Severnaja a potichu klopali na izby čiernovlasých tučných žien s fúzmi – herečiek z družiny di Grasso. Všetci boli v Theatre Lane šťastní, až na jednu osobu, a tou osobou som bol ja. V týchto dňoch sa ku mne blížila smrť. Z minúty na minútu mohol môj otec minúť hodinky, ktoré mu bez dovolenia zobrali a dali do zástavy Kolju Schwartzovi. Keďže sa Kolja podarilo zvyknúť si na zlaté hodinky a byť mužom, ktorý ráno namiesto čaju pil besarabské víno, nemohol sa rozhodnúť, že mi hodinky vráti. Taká bola jeho povaha. Povaha môjho otca sa od neho nelíšila. Stiesnený týmito ľuďmi som sledoval, ako sa okolo mňa preháňajú obruče šťastia niekoho iného. Nezostávalo mi nič iné, len utiecť do Konštantínopolu. S druhým inžinierom vojvodu z Kentu už bolo všetko dohodnuté, no ešte predtým, ako som sa vybral na more, som sa rozhodol s di Grassom rozlúčiť. On je v naposledy hral pastiera, ktorý je oddelený od zeme nepochopiteľnou silou. Do divadla prišla talianska kolónia vedená holohlavým a štíhlym konzulom, zvíjajúci sa Gréci, bradatí externisti fanaticky hľadiaci na neviditeľný bod a dlhoruký Utočkin. A dokonca aj Kolja Schwartz priviedol so sebou svoju manželku vo fialovom strapcovom šále, ženu hodnú granátnikov a dlhú ako step, s vráskavou, ospalou tváričkou na okraji. Keď spadla opona, bola mokrá od sĺz.

"Tramp," povedala Kolyovi a odišla z divadla, "teraz vidíš, čo je láska ...

Madame Schwartzová prudko kráčala po Lanzheronovskej ulici; z rybích očí jej tiekli slzy a na hrubých pleciach sa jej triasol strapcový šál. Šúchala svoje mužské nohy, krútila hlavou a ohlušujúco, po celej ulici, počítala ženy, ktorým sa dobre žije so svojimi manželmi.

- Tsilenka - títo manželia volajú svoje manželky - zlatá, baby ...

Upokojený Kolja kráčal vedľa svojej manželky a potichu si nafúkal hodvábne fúzy. Zo zvyku som ich nasledoval a vzlykal. Madame Schwartzová sa na chvíľu upokojila a začula môj plač a otočila sa.

"Tramp," povedala svojmu manželovi a vyškierala rybie oči, "nech sa nedožijem." dobrá hodina ak tomu chlapcovi nedáš hodinky...

Kolja stuhol, otvoril ústa, potom sa spamätal a bolestivo ma štipol a posunul hodinky nabok.

„Čo od neho mám,“ bezútešne zakvílel hrubý plač madam Schwartzovej a vzdialil sa, „dnes zvieracie veci, zajtra zvieracie veci ... pýtam sa ťa, tulák, ako dlho môže žena čakať? ..

Došli na roh a zabočili na Puškinskú. Držal som hodiny, zostal som sám a zrazu som s takou jasnosťou, akú som nikdy predtým nezažil, videl stúpajúce stĺpy Dumy, osvetlené lístie na bulvári, bronzovú hlavu Puškina s matným odrazom mesiaca. na ňom som prvýkrát videl všetko okolo seba také, aké to naozaj bolo, tiché a nevýslovne krásne.
.........................................................................

ja.

Levšin(Vasily Alekseevič, 1746--1826) - majiteľ pôdy v Tule, tajomník slobodnej hospodárskej spoločnosti. Na sklonku života bol sudcom v Beleve. Publikoval vyše osemdesiat diel a stodeväťdesiat zväzkov, vrátane: „Triumf lásky“, drámy (Moskva, 1787); „Slovník príručnej prírodnej histórie“ (M., 1788); "Všeobecné a úplné upratovanie" (M., 1795); "Kompletná hospodárska kniha" (M., 1813--15). Dramatické diela L. zaradil do svojho „Zborníka“ (M., 1796).

Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona

II.

Levšin, Bazalka Alexejevič, štátny radca, statkár Tuly, člen Slobodnej hospodárskej spoločnosti; narodený 6. augusta 1746, zomrel v Beleve 29. júla 1826. V roku 1765 vstúpil do služby v Novotroitskom kyrysárskom pluku, s ktorým sa zúčastnil prvého tureckého ťaženia. Po dosiahnutí hodnosti poručíka opustil vojenskú službu a prešiel do civilnej služby, pričom bol zvolený za sudcu v meste Belev. V roku 1803 bol menovaný do špeciálne úlohyštátnemu tajomníkovi A. A. Vitovtovovi. V roku 1818 odišiel Levshin do dôchodku s hodnosťou štátneho radcu. Levshin mal od malička náklonnosť k vedám, najmä ekonómii, ktorá ho neopustila ani v starobe. Jeho literárna činnosť je prevažne prekladateľského charakteru, no okrem prekladov publikoval aj pôvodné diela v najrozmanitejších odvetviach poznania. Pomerne veľa aj napísal dramatických diel, z ktorých niektoré boli kedysi uvádzané vo vtedajších divadlách. Mnohé z jeho článkov o najrôznejších problémoch – agronomických, ekonomických, fyzikálnych atď. sú umiestnené v Zborníku slobodnej ekonomickej spoločnosti, v „Ekonomickom obchode“ vydávanom v Moskve a iných časopisoch tej doby. Svojou literárnou činnosťou sa Levšin zoznámil aj s inými spisovateľmi; okrem iného sa poznal s A. T. Bolotovom, s ktorým bol v priateľskej korešpondencii, s Novikovom, na ktorého pokyn preložil mnohé diela, s Karamzinom, Kľucharevom a ďalšími spisovateľmi tej doby. Svojho času bol ako spisovateľ a prekladateľ známy a vyznačoval sa úžasnou pracovitosťou. Všetky jeho diela, pôvodné aj prekladané v ekonomickom, fyzickom, romantickom a nábožensko-morálnom odbore literatúry, sa považujú za okolo 90. Za mnohé preložené a pôvodné diela bol zvolený za člena mnohých ruských a zahraničných spoločností, ako sú: Petrohradský slobodný hospodársky (1791), Petrohradský filantropický (1804), Spolok prírodovedcov, založený pri Moskovskej univerzite (1808), Petrohradský slobodný spolok milovníkov literatúry, vedy a umenia (1818). Moskovská spoločnosť poľnohospodárstvo (1821), Kráľovská saská ekonomická spoločnosť (1795) a Neapolská akadémia vied (1807). Okrem toho bol za rovnakú prácu vyznamenaný Rádom Anny 2. triedy. a Vladimíra 4. triedy, dostali od panovníka 5 diamantových prsteňov a od ekonomickej spoločnosti 17 zlatých a 4 strieborné medaily za riešenie problémov. Z jeho spisov a prekladov sú známe: „Viziers, or the Enchanted Lavirinth“, orientálny príbeh, 3 hodiny, prel. z Nem., M., 1779-1780; "Údržby milenca", M., 1779; "Knižnica nemeckých románov", prel. z nemčiny, 3 hodiny, M., 1780; "Poučné rozprávky zo zápiskov panny Unsi" ("Mestská a dedinská knižnica", 1785, X); „Šľachtic-sluha a slúžka“ (tamže, 1786, XII); "Megmet Ali", turecký príbeh, prel. z francúzštiny (tamže, 1786, XII); "Trajan a Lida", tragédia za 5 dní vo veršoch, Petrohrad, 1780; „Fraskatanka“, hravá hudobná dráma v 3 dejstvách; z Talianska, Petrohrad, 1780; "Garrick alebo anglický kráľ, esej obsahujúca poznámky o drámach atď., s historickými a kritickými poznámkami a anekdotami o londýnskych a parížskych divadlách", M., 1781; "Idyly a pastierske básne Gesnera", z nem., M., 1787; "Triumf lásky", dráma v 3 d., M., 1787; "Dobrodružstvá grófov Romfeld" ("Mestská a dedinská knižnica", 1786, XII); "Večerné hodiny alebo staré rozprávky Drevljanských Slovanov", o 6. hodine, M., 1787 op. Chulkova (pseudonym L.); "Zrkadlo pre každého, alebo vtipný príbeh o starých Aderanoch, v ktorom každý môže vidieť známych bez čarodejníctva", 2 hodiny, Kaluga, 1795; "Naida", rozprávka c. Hamilton, prekl. z francúzštiny, Petrohrad, bez roka; "Predestinácia človeka" - z diela Spaldinga, prel., M., 1779; "Dimitri Cantemir, bývalý princ v Moldavsku, historický, geografický a politický opis Moldavska, so životom spisovateľa", prel. z Nem., M., 1789; "Kompletný návod na stavbu všelijakých vodných, veterných, parných mlynov, poháňaných aj zvieracími a ľudskými silami, podľa ktorého si ich každý zariadi." Zozbieral V. L., 2 hodiny, M., 1817; "Kompletná inštrukcia, založená na hydrostatických pravidlách, o štruktúre mlynov každého druhu: vodné mlyny, tiež poháňané vetrom, horúcou parou, zvieracími a ľudskými silami, poháňané, ktoré môže vyrábať každý majiteľ"; preklad. z nemčiny, 6 hodín, M., 1810-1811; „Prírodopis pre malé deti“ od Georga Raffa, prekl. z nemčiny, vyd. I a II, Petrohrad, 1785 a 1796 ; "Pansalvin, princ temnoty. Skutočný príbeh? Nie skutočný príbeh? Nie je to však ani rozprávka." Preklad z nemčiny, M., 1809. Autorom tejto knihy je Albrecht, ktorý ju napísal pre potešenie P. A. Zubova; na nemecký Objavila sa v roku 1794. V nej sú pod vymyslenými menami zobrazené knihy. Potemkin, cisárovná Katarína II., grófka Bruce, gróf Orlov, c. N. I. Panin, gróf Rumyantsev a ďalší; "Historická legenda o odchode, vojenských vykorisťovaniach a genealógii šľachtických šľachticov Levshina", M., 1812. Takmer všetky výtlačky tejto knihy zhoreli v roku 1812 pri historickom požiari Moskvy; prežilo len niekoľko kópií; spomínaný len v katalógu Čertkovskej biblie. a Sopikov; "Slovník príručnej prírodnej histórie obsahujúci históriu, popis a hlavné vlastnosti zvierat, rastlín a minerálov." Preklad z francúzštiny, 2 hodiny, Moskva, 1788; „Zázraky prírody alebo zbierka mimoriadnych a poznámok hodných javov v celom svete tiel, usporiadaných v abecednom poradí“, esej Cigot de la Fond; prekl. z nem., 2 hodiny, M., vyd. I -- 1788 a vyd. II - 4 hodiny, 1822-1823; "Dedinský lekár alebo dôveryhodný prostriedok na liečbu seba, aj svojej rodiny, svojich podriadených a dobytka liekmi najjednoduchších a narýchlo zostavených." Prekl. z francúzštiny, M., 1811; "Najnovší a úplný konský lekár, obsahujúci: sprievodcu la Fossovovým konovalom, Evestov novo opravený ruský konoval, výpisy predpisov zo spisov iných autorov atď." Zostavil a vydal V. L., 5 hodín, Petrohrad, 1819-1820; "Poľovník, alebo dôkladné a úplné poučenie o ustaľovaní všetkých druhov poľovných psov všeobecne a najmä: o ich chove a výcviku, o ich potrave, o chorobách, liekoch a preventívnych opatreniach pre nich a pod.", 2 hod. M., 1810; "Vrecková knižka pre chov dobytka, obsahujúca: zažité návody na chov rôznych domácich zvierat, ich výchovu a liečbu ich najčastejších chorôb jednoduchými domácimi prostriedkami." Vydal V. L., M., 1817; "Kompletné záhradníctvo, zozbierané zo skúseností najlepších spisovateľov na túto tému", 4 hodiny, M., 1805--1808; „Skúsený záhradník alebo poznámky pre obyvateľov južné krajiny Rusku o záhradníctve a iných pre nich užitočných veciach s prídavkom úryvku zo Shaptalevovej eseje o umení vyrábať, zachraňovať a zlepšovať hroznové vína. Vydal V. L., Petrohrad, 1817; , alebo Opis doteraz známych kvetov každého druhu, s podrobným návodom na ich chov a udržiavanie, a to ako dlhoveké, tak aj jednoročné domáce, ktoré vydržia našu zimu na voľnom priestranstve, i cudzie." Zozbieral V.L., M., 1826; "Ogorodnik , ktorý spĺňa všetky požiadavky tzv. ďaleko súvisí s aplikáciou: Detailný popis všetky záhradné rastliny s ich potomstvom, znakmi, ich liečivými schopnosťami a návodmi, ako ich chovať a udržiavať“, M., 1817; „Kuchársky záhradný kalendár obsahujúci podrobné pokyny na údržbu a pestovanie všetkých druhov záhradnej zeleniny , korene a byliny", M., 1810; "Všeobecné a úplné hospodárenie, ktoré jasne, stručne a podrobne ukazuje spôsoby zachovania a zveľaďovania všetkých druhov majetku, ukazuje silu obyčajných bylín a domácej lekárne atď. " Francúzština, 12 hodín, M., 1795; "Guvernér alebo praktické pokyny vo všetkých častiach poľnohospodárstva" Preložené z nemčiny, 6 častí, Moskva, 1809--1810; "Príručná kniha poľnohospodárstva pre všetky štáty". Preložené z Nemec., 8 dielov, M., 1802--1804; "Kompletná ekonomická kniha týkajúca sa vnútornej správy domácností mestských a vidieckych obyvateľov, majiteľov a žien v domácnosti", 10 hodín, M., 1813-1815; "Majster a pani , alebo Postavenie majstra a pani vo všetkých druhoch a všetkých častiach yakh, súvisiaci s domácou ekonomikou“, op. Christian Hermeshausen; prekl. z nemčiny, 16 hodín, M., 1789; "The Royal Chef, alebo New Cookery, rýchly a cukrársky do všetkých podmienok, s uvedením prestierania od 20 do 60 a viac jedál a návodom na prípravu rôznych jedál." Prekl. z francúzštiny V. L., a 4. časť - jeho dielo, 4 hodiny, M., 1816; "Kompletný liehovar a destilátor, alebo podrobný návod na destiláciu vína a výrobu rôznych vodiek, rôznych likérov, vôd atď.", op. Philipp Vreitenbach, s pridaním diela Eitelweina. Prekl. z nemčiny, 4 hodiny, M., 1804--1805; "Ekonomický a technologický obchod pre umelcov, chovateľov, výrobcov, výrobcov a remeselníkov; tiež pre mestských a vidieckych majiteľov a gazdinky, milovníkov záhrad, kvetinárstva atď.", 8 hodín, M., 1814--1815; "Ruský kompletný výrobca a výrobca", 3 hodiny, M., 1812; "Farbiar alebo podrobný návod na umenie farbenia látok, rôznych vlnených, hodvábnych, bavlnených a ľanových látok, priadze atď.", 4 hodiny, M., 1819; "Farebný výrobca alebo Návod na zostavenie všetkých druhov farieb, ktoré slúžia na rôzne maľby, rôzne druhy dekorácií a maľby na olej a iné látky", M., 1824; „Dokonalý lovec alebo Znalosť všetkého príslušenstva pre puškové a iné poľné poľovačky s prílohou úplný popis o majetku, forme a umiestnení všetkého bývania v Ruská ríša zvieratá a vtáky". Preklad z nemčiny., 3 hodiny, Petrohrad, 1779; "Kniha pre poľovníkov k zvieratám, vtákom a rybolovu, aj k streľbe zo zbraní", 4 hodiny, M., 1810-- 1814; "Hádanky ktoré slúžia na nevinné rozdelenie času nečinnosti", M., 1773; „Slovník prírodnej mágie, v ktorom sa v abecednom poradí navrhuje veľa užitočných a príjemných vecí z prírodnej histórie, prírodných vied a mágie." Preložené z nemčiny ., 2 hodiny, M., 1795; "Obchodný slovník, obsahujúci: poznatky o tovare všetkých krajín, názvy hlavných a najnovších vecí, týkajúcich sa obchodu, aj stavby domu; znalosť umenia, vyšívania, tovární, baníctva, farieb, korenistých elixírov, bylín, drahých kameňov atď., preložené z francúzštiny V. L., M., 1787-1792; kulinárske umenie, obsahujúce návody na prípravu jedla na každý deň v roku, pre stôl domova a obývačky", 6 hodín, Petrohrad, 1808; "Diela Vasilija Levšina", 2 hodiny, M., 1796; " Diela Vasilija Levšina a Ivana Fr. Kerzelia v roku 1793", Kaluga, 1793; "Garstle a Florinchi", dráma za 5 dní, M., 1787; "Život princa Potemkina", 2 hodiny, Petrohrad, 1811; " Zbierka listov a anekdot týkajúcich sa život grófa Suvorova ", M., 1809; "Život grófa Šeremeteva", Petrohrad, 1808; "Život Nelsona", zložil Wuit, z nemčiny, 2 hodiny, Petrohrad., 1807; "Posolstvo Rusov francúzskym milencom namiesto daru pre nový 1807", Petrohrad; "Sluha dvoch pánov", z francúzštiny, Petrohrad, 1805; "Gróf Voltron", com. Kotzebue, M. ., 1803; „Óda na cisára Alexandra v deň korunovácie“, M., 1801; „Otvorené tajomstvá starých mágov a čarodejníkov, alebo magické sily prírody, využívané pre úžitok a zábavu“ Halle; z nem. , 6 Ch., M., 1798--1804; "Kto si pamätá staré, oko je vonku", izba za 3 dni, M., 1791; "Silvan", lyrická izba za 1 deň. , z francúzštiny, M ., 1788; "Julia", lyrická miestnosť (Montville), z francúzštiny, M., 1789; "Utečenec", dráma od Sedena, z francúzštiny, Kaluga, 1793; "Kráľ na love", komická opera za 3 dni, Kaluga, 1793; "Svadba pána Voldyreva", komická opera v 1 dejstve, Kaluga, 1793; "Vaše vlastné bremeno neťahá", komická opera v 2 dejstvách, Kaluga, 1794; "Imaginárni vdovci", komická opera v 3 dejstvách, Kaluga, 1794; "Radostná Kaluga a Tula, v prípade príchodu Jeho Excelencie Jevgenija Petroviča Kaškina, 1793 v decembri", prológ, 1794 a "Základy poľnohospodárstva" od A. Taera, 2 hodiny, M., 1828 Evgeny, Metropolitan., "Slovník ruských svetských spisovateľov", 2. časť, s. 5--6. -- „Maľovanie Ruské knihy na čítanie z knižnice A. Smirdina". - Gennadi, "Referenčný slovník ruských spisovateľov a vedcov", s. 224--227. - "Severná včela", 1826, č. 106. - "Moskvityanin", 1843, č. 5.

Ruský biografický slovník A. A. Polovtsova

III.

LEVSHIN Vasilij Alekseevič. Syn chudobného armádneho dôstojníka, ktorý sa dostal do hodnosti plukovníka. V roku 1765 vstúpil do Novotroitského kyrysového pluku, zúčastnil sa ruského turné. vojny 1768-1774. V roku 1772 kvôli chorobe odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka a začal bývať v rodinnom majetku Temryan v provincii Tula, ktorého bol spolumajiteľom. Vo voľbách šľachty od roku 1779 bol štyri volebné obdobia krajinským sudcom v Beleve; v roku 1803 bol vymenovaný za úradníka pre zvláštne úlohy v štábe štátneho tajomníka ALE. ALE. Vitovtov V Petrohrade. V roku 1818 odišiel do dôchodku v hodnosti Art. poradca. L. žil najmä z platov a mizerných literárnych zárobkov, keďže panstvo prinášalo zanedbateľné príjmy. Na začiatku. 1780 sa L. oženil s F. S. Kazjajevom; zaťažený veľkou rodinou, bol vo veľkej núdzi a ujal sa akéhokoľvek literárne dielo, veľa prekladalo na zákazkách H. A. Novikov pre jeho typografiu. komp. ALE. T. Bolotov v „Notes“ pripomenul, že keď sa v roku 1788 zastavil u Novikova, bol svedkom toho, ako s ním L. vyjednal prevod. jazyku 12 zväzkov publikácie, následne vytlačených pod názvom. "Majster a pani" Z kon. 70. roky 18. storočia L. nadväzuje na vzdelávací krúžok N. I. Novikov, je v priateľských vzťahoch s F. P. Kľucharev a A. T. Bolotov. Možno bol slobodomurár: neskôr s ním prekladal. Albrechtova kniha (M.-F. Ernst) „Pansalvin, princ temnoty“ (M., 1809), slobodomurársky pamflet namierený proti G. A. Potemkinovi. Prvou literárnou skúsenosťou L. bola kniha „Hádanky, ktoré slúžia na nevinné rozdelenie nečinného času“ (1773). Veľkú slávu zaznamenali Milenecké matiné (1779), sentimentálne a moralizujúce úvahy o láske, podávané formou listov. Neskôr L. veľa prekladal z nemčiny., Fr. a to. jazykoch. Jeho najvýznamnejšie preklady sú „Viziers, or the Enchanted Lavirinth“ (1779--1780. Časť 1--3), „Knižnica nemeckých románov“ (1780. Časť 1--3), najviac ktorý je obsadený rytierskymi románmi s opismi mnohých galantných milostných dobrodružstiev, „Garrick, alebo herec Aglian...“ (s nemčinou; 1781), „Prírodopis pre malé deti pána Georga Christina Raffa“ (s nem.; 1785 H . 1--3), "Oberon, kráľ čarodejníkov, báseň v 14 piesňach" K.-M. Wieland (s nemčinou; 1787). „Idyly a pastierske básne pána Gesnera“ (s nemčinou; 1787), „Dmitrij Cantemir, bývalé knieža v Moldave, historický, zemepisný a politický opis Moldavska so životom spisovateľa“ (s nem.; 1789), „Onomatologia curiosa artificiosa et magica, alebo Slovník prírodnej mágie...“ 1795.Ch. 1--2), „Život a činy slávneho anglického viceadmirála<...> Nelson ... "(z francúzštiny; 1807. kap. 1 - 2). L. veľa pracoval pre vydavateľstvo Glazunov. Jeho listy I. P. Glazunovovi (1807 - 1808) hovoria o strašnej potrebe, v ktorej bol spisovateľ ( RNB, f. 188, op. 1, No 7) Po odchode do dôchodku, keď už takmer stratil zrak, pracoval s pomocou detí, „z ktorých jedno čítalo a druhé písalo, prekladalo“ (Sev. 1826. 4. sept., č. 105. Pestré boli aj kompilačné vydania L. "(1787 - 1792. Ch. 1 - 7)," Sklepník alebo Kompletný návod, ako narábať s hroznovými vínami. ...“ (1788), „Slovník príručnej prírodnej histórie, obsahujúci históriu, popis a hlavné vlastnosti zvierat, rastlín a minerálov...“ (1788. Kap. 1--2), „Kompletná lekárska kniha ruských koní ..." (1795. Kap. 1--2; 6. vydanie 1860), "Všeobecné a úplné upratovanie ..." (17 95. Kap. 1--2), "Kompletné záhradníctvo..." (1805--1808. Kap. 1--4), "Kniha pre poľovníkov k zvieratám, vtákom a rybárstvu" (M., 1810), "Doktor rustikálny alebo dôveryhodný liek na uzdravenie...“ (M., 1811) atď. Pre tieto práce bol L. zvolený za člena mnohých. Vedecké spoločnosti a inštitúcie: Slobodná ekonomika. Ostrovy (1793), Kráľovské saské hospodárstvo. ostrovy (1795), Filantropické ostrovy (1804), It. Akadémia vied v Neapole (1806), Ostrovy prírodovedcov v Moskve. un-te (1808), Slobodný ostrov milovníkov literatúry, vied a umenia (1818), Moskva. dedinské ostrovy. domácnosti (1821). Slobodná ekonomika. ostrov udelil L. 17 zlatých a 4 strieborné medaily. L. vlastní životopisné knihy: „Život, anekdoty, vojenské a politické činy ruského poľného maršala grófa Borisa Petroviča Šeremeteva...“ (Petrohrad, 1808), „Život poľného maršala princa Grigorija Aleksandroviča Potemkina-Tavricheského“ ( Petrohrad, 1811. Kap. 1-2), "Zbierka listov a anekdot týkajúcich sa života Alexandra Vasilieviča, kniežaťa Talianska, grófa Suvorova-Rymnikského ...", 1809; 4. vyd. M., 1858). Z čisto literárnych diel napísal L. niekoľko opier, drám, komédií, „malomeštiacku tragédiu“ „Gartley a Florinichi“, zbierku bájok a podobenstiev. L. vášeň pre pokrokové vzdelávacie myšlienky, jeho sympatie k spôsobu myslenia Európanov. mysliteľov, kritický postoj k dospievaniu. objednávky boli dosť povrchné. V knihe „The Interlocutor“ (1784) vyšiel L. utopický príbeh „The Newest Journey“, v ktorom sa snažil ukázať krajinu, kde vládne všeobecná rovnosť, neexistuje súkromné ​​vlastníctvo, náboženstvo, štát; svoj príbeh však ukončil vypovedaním zájazdu. despotizmus a všelijaké chvály CatherineII. Skvelou bola zbierka L. „Ruské rozprávky obsahujúce najstaršie príbehy o slávnych hrdinoch, ľudové rozprávky a iné dobrodružstvá, ktoré zostali prerozprávaním v pamäti“ (1780. kap. 1-4; 1783. kap. 5--10; 3). úspech u čitateľov. 1. vydanie 1820; 4. vydanie 1829); niektoré zápletky z nich prešli do populárnej tlače a použil ich A. S. Pushkin v básni "Ruslan a Lyudmila". Diela zbierky možno rozdeliť do dvoch skupín: rozprávkovo-rytierske alebo hrdinské, príbehy a satirické každodenné rozprávky a poviedky. Prvé sú literárnych úprav ruský eposy v duchu západnej Európy. rytierske romány; účinkujúci v nich Vasilij Buslaev, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovič, Churila Plenkovich pripomínajú Európanov. "blúdiví rytieri"; príbehy o ich vykorisťovaní a dobrodružstvách zahŕňajú epizódy z rozprávkových rytierskych románov a východu. rozprávky, najmä z rozprávok "1001 nocí". Druhá - literárne spracovaná ruština. ľudové rozprávky, prevažne satirické („O synovcovi Fomkovi“, „O zlodejovi Timoškovi“, „O Cigánovi“) a satirické každodenné príbehy („Otravné prebudenie“, „Rozprávka o novofanglovskom šľachticovi“). V rozprávkach zo zbierky L. je badateľný vplyv v Rusku všeobecne známej španielčiny. a fr. pikareskný román. Rozprávky každodennej povahy vyvolali ostrú kritiku v tlači (Petrohrad Vestn. 1781. č. 4). Na druhej strane, Novikov v Mosk.Ved., v prípise vydavateľstva, sa o diele L. vyjadril priaznivo ako o „zaujímavosti hodnej rozprávania, príjemnej a pútavej pozornosti čitateľa, ktorá ho baví a prináša hmatateľné výhody podľa moralizovanie v ňom obsiahnuté“ (1783. 18. okt. č. 83). „Príbeh novofangľického šľachtica“ sa venuje problému výchovy detí, pri riešení ktorého sa L. riadi názormi ALE. P. Sumaroková, N. I. Novíková a D. A. Fonvizina. V príbehu je priamy hovor s „brigádnikom“. „Otravné prebudenie“ rozpráva príbeh o chudobnom úradníkovi: opitý Bragin sa vo sne vidí mladého, pekného a šťastného a prebudí sa ležať v blate na ulici; v príbehu takmer prvýkrát v ruštine. literatúre sa pokúša odhaliť emocionálne zážitky „malého človiečika“, ukázať, že za vonkajšou škaredosťou hrdinu sa skrýva láskavé srdce. Bragin je najstarším predchodcom hrdinov A. S. Puškina, N. V. Gogoľa, F. M. Dostojevského. Príbeh L. sa vyznačuje jednoduchým jazykom, rozšíreným používaním folklórnych materiálov - ľudových prísloví a porekadiel. DR. zbierka L. pod názvom. „Večerné hodiny alebo staré rozprávky Drevljanských Slovanov“ (1787-1788. Kap. 1--6) pozostáva výlučne z dobrodružných galantných príbehov plných riskantných milostných situácií a vyznačuje sa takmer úplnou absenciou skutočných každodenných detailov. Jediné, čo sa v nich dá nazvať „slovanským“, sú mená starých bohov. V starých životopisoch bol L. neprávom pripísaný rad diel AT. AT. Lazarevič, M. D. Chulkova. Lit. : B. P. V. A. Levšin. Nekrológ // Sev. včela. 1826. 4. sept. Č. 105: [Nepodpísané]. Levšin V. A. // Rus. biogr. slovník. T. "Labzina - Lyashchenko" (1914); Shklovský V. B. Chulkov a Levshin. L., 1933; Kolesnitskaja I. Rus. rozprávkové zbierky štv. 18. storočie // Uchen. aplikácie. Leningrad. štát univerzite 1939. Číslo 33. Ser. filol. Problém. 2; Pomerantseva E. AT. Osud Rusov rozprávky. M., 1965; Puchov V. AT. Satirické diela v "ruských rozprávkach" od V. A. Levshina // Uchen. aplikácie. Leningrad. štát ped. in-ta im. A. I. Herzen. 1967. T. 321.