Gurdjieff učí, kde začať. Gurdjieffove literárne diela
Román/ 09.11.2017 Alexander Korol.
"Niekto povie, že som dobrý, niekto povie, že som zlý - to je názor ľudí." a ja som ja"
Alexander Korol 2010
Alexander Korol.. ty sa pýtaš.. kto to je?.. prečo to čítam?.. spýtaj sa sám seba!
Alexander Korol - spisovateľ - analytik - filozof 21. storočia, alebo môžete jednoducho "nikto". Prečo "nikto", pretože môže byť ktokoľvek..
V 16 rokoch si Alexander začal viesť denník, v tom veku ste boli ešte v škole a tento chlapík už premýšľal o tom, kto je, prečo sú všetci naokolo iní, všetci si klamú, no .. skoro všetci. V tomto veku sa uz snazil pochopit sam seba, este skor nechapal preco su ludia taki..ako keby to neboli oni..ako keby vsetci spali..a on jedine mohol triezvo vidiet vsetko, bol pri vedomí.
V tom istom veku Alexander zverejnil na internete niekoľko stránok zo svojho denníka a ľudia z celého sveta mu začali písať so žiadosťou o pomoc. Všetci sa čudovali ako?, ako v tom veku má obyčajný chlap v hlave také myšlienky. A chápete, keby to bolo nejaké Nová kniha na zaklade tych uz precitanych, alebo ho usmernil nejaky guru (mentor), ale nie, bol to on, on sam to napisal... "Kniha-Odpoveď".
A potom, už v roku 2010, Alexander nahral video pre túto knihu, po ktorom sa stal ešte slávnejším, hoci sa mu to všetko nepáči.. a ľudia začali viac otázok odkiaľ tieto informácie pochádzajú?
Zároveň po vydaní Knihy-odpovede začal ľuďom radiť, pomáhať riešiť ich problémy: život .., v biznise .., so zdravím .. atď.
A nebol to len návrh alebo nejaký druh biznisu s informáciami, jednoducho ho požiadali, aby pomohol, a on pomáhal, snažil sa pochopiť sám seba a lepšie porozumieť ostatným.
A kto to je, pomysleli ste si, aký jasnovidec, čarodejník, čarodejník .. nie, ani jeden, ani druhý ..
Pomáhať ľuďom, videl ich, cítil ich ako knihu pred sebou a dodnes to robí v rôznych podobách.
A čo vidí? .. A vidí, kde sa ten človek nachádza, s akou frekvenciou, opisuje život ľudí, nevidí ich zajtrajšok v doslovnom zmysle, ale cíti ich frekvenciu a opisuje frekvenciu, s akou Ak sa osoba nachádza, ukáže sa, že o nej hovorí všetko.
Kniha odpovedí nie je jeho jedinou knihou, písaniu sa venuje približne 10 rokov a venuje sa tomu aj naďalej.
Cítiť frekvencie ľudí, riešiť ich problémy, spoznávať všetky stránky ľudskej podstaty, cestovať po svete.. Alexander pochopil mnohé zákonitosti, podľa ktorých tento svet funguje, a jeho pohľad na svet, jeho chápanie sveta je naozaj správne. Mnohí, mnohí, ktorým pomohol, sú vďační za to, že im ukázal, ako niečo v živote zmeniť, povedal kto sú a prečo teraz niečo chcú a ako sa dostať z bodu A do bodu B vo svojom vývoji.
A nie sú to nejaké mimozmyslové schopnosti alebo čarodejníctvo, je to analytika, len niekto bol v tom čase v práci a pre Alexandra bola analytika v oblasti sebarozvoja prácou, pripravil veľa sociálnych experimentov, komunikoval s ľuďmi zo všetkých spoločenských vrstiev a konečne som prišiel na to, ako to celé funguje.
Tento vývoj bol postupný, pred očami mnohých ľudí Alexander rozdával stále nové a nové informácie, zdieľal ich vo svojich knihách a videách, na konzultáciách a konferenciách, ľudia si to okamžite overovali a skúšali na sebe a tieto informácie fungovali a fungovali dodnes mi mnohí vďaka nej zmenili život k lepšiemu.
Taký je a čo robí a nezáleží ani na tom, kto mu volá, nemá žiadne limity, dôležité sú informácie, ktoré zdieľa, informácie súčasnosti a budúcnosti, ten pohľad na svet, ktorý vám umožní byť šťastný a spokojný so svojím životom, umožňuje meniť sa a rozvíjať, žiť v súlade so sebou samým, so svojou dušou a v súlade s vesmírom.
Ak vás tieto informácie zaujali, vo vnútri sa niečo zatrepotalo .., tak si jeho knihy môžete prečítať na oficiálnej stránke akinformation
Odporúčam čítať v poradí.
Videá AlexandrKorol1
Stránka vo VK biblii
Buddha povedal, že "Keď železný vták poletí, Dharma príde z Východu na Západ." A osoba, prostredníctvom ktorej sa na začiatku 20. storočia uskutočnil prenos ezoterických vedomostí Štvrtá cesta zo škôl východu do Ruska, Európy a Ameriky George Ivanovič Gurdjieff.
Gurdjieff navrhol svoje učenie na základe osobitostí vnímania ľudí, ktorí ho v tom čase obklopovali - intelektuálov predrevolučného Ruska, tvorivej inteligencie Európy, Ameriky. Aby z vonkajšieho pohľadu vyviedol myslenie ľudí zo zaužívaných pojmov a chápaní kresťanstva, predstavil systém ako vedu o prebúdzaní prostredníctvom úsilia o pozornosť pomocou tzv. Gurdjieffove pohyby, kreativita pri tvorbe predstavení, spoločný život v skupine a pracovitosť.
Používal metódu „popierania“, pri ktorej vytváral pre študentov šoky a ťažkosti, čím im umožnil hlbšie vidieť svoj sen. George Gurdjieff hovoril v hádankách mnohými spôsobmi, čo viedlo logiku do slepej uličky. Tanečný systém Gurdjieff, Enneagram Gurdjieff, jeho hudba dodnes pôsobí mysticky a nejednoznačne.
Knihy od Gurdjieffa
Knihy od Gurdjieffa:
"Všetko a všetko, alebo Belzebubove príbehy jeho vnukovi"
"Stretnutie skvelých ľudí"
"Život je skutočný, len keď "Ja som"
Keď Gurdjieff napísal svojmu vnukovi Príbehy Belzebuba, v jeho skupinách sa stalo zvykom čítať túto knihu spolu nahlas, aby si precvičili koncentráciu na dlhú komplexnú myšlienku a zostali v prítomnosti dlhší čas počúvaním čitateľa. . V "Príbehoch" od G.I. Gurdjieff Beelzebub predstavuje Skutočné Ja človeka – to, čo je svedkom nášho života, keďže v knihe je mimozemšťan Beelzebub svedkom života pozemšťanov.
Na začiatku 20. storočia boli poznatky, ktoré sa k Európanom dostali prostredníctvom Gurdjieffa, dostupné len pre elitu, ale teraz Gurdjieffove knihy Môžete si ich stiahnuť z mnohých stránok alebo si ich kúpiť v obchode.
Ako povedal George Ivanovič Gurdjieff: "Život je skutočný, keď som." A hlavná prax, systémy Štvrtej cesty, je uvedomenie si seba samého v prítomnosti – až vtedy človek skutočne „je“. Na to si každý uvedomelý učiteľ nájde svoje vlastné metódy, či už je to tanec, meditácia, cvičenie pozornosti alebo niečo iné. Rôznorodosť vonkajších foriem je zjavná, keďže cieľ každej skutočnej školy je rovnaký – prebudenie vedomia.
Citáty od Gurdjieffa
Niektorí výroky a citáty Gurdjieffa:
„Bez sebapoznania sa človek nemôže oslobodiť, nemôže sa ovládať. Vždy zostáva otrokom, hračkou vonkajších síl, preto prvou požiadavkou všetkých starovekých učení na ceste k oslobodeniu bolo „poznaj sám seba“.
"Pamätaj na seba vždy a všade."
"Miluj to, čo ti umožňuje žiť vedome."
"Milujem niekoho, kto miluje prácu."
„Najlepším prostriedkom, ako vzbudiť túžbu na sebe pracovať, je uvedomenie si, že kedykoľvek môžete zomrieť. Najprv sa však musíte naučiť, aby ste si to vždy zapamätali.
„Na začiatok prineste obetu; bez vedomej obete nie je možná žiadna ďalšia práca. A v prvom rade obetujte svoje fantázie. Fantázie o minulosti, o budúcnosti, o sebe teraz, sny. Toto je jeden z hlavných dôvodov spánku. A tiež obetujte svoje utrpenie. Prestaň trpieť a ľutovať sa."
„Vedomosti a porozumenie sú dve rozdielne veci. Treba sa snažiť o pochopenie, len to vedie k Pánovi. Porozumenie sa prejavuje ako výsledok všetkých osobných skúseností, premyslených samotným človekom. Vedomosti sú len mechanické zapamätanie slov v určitom slede.
"Nie sú žiadni Rusi, žiadni Angličania, žiadni Židia, žiadni kresťania, ale len tí, ktorí sledujú jeden cieľ - byť schopní byť."
Životopis Gurdjieffa
Životopis Gurdjieffa, rovnako ako učenie Gurdjieffa - je nejednoznačné a plné tajomstiev. Gurdjieff Georgij Ivanovič, grécko-arménskeho pôvodu, sa narodil koncom 19. storočia na juhu Ruska. Prvými učiteľmi Gurdjieffa boli jeho vlastný otec a jeho spovedník Gregor, grécky kňaz. G.I. Gurdjieff v mladosti veľa cestoval po východe a údajne študoval s niekoľkými učiteľmi v niekoľkých ezoterických školách.
Prvé skupiny študentov zaujímajúcich sa o Gurdjieffove učenie sa okolo neho začali zhromažďovať, keď začiatkom 20. storočia prišiel do predrevolučného Ruska. Po revolúcii spolu so svojimi najbližšími študentmi emigroval do Európy.
George Gurdjieff žil, zhromažďoval študentov, viedol skupiny, viedol prednášky a predstavenia svojich tancov a vystúpení vo Francúzsku, Anglicku, Amerike.
Fotografie a videá Gurdjieffa
Filmy o Gurdjieffovi
Existuje len málo dokumentov a videí o Gurdjieffovi, ktorých online prezeranie je pre používateľov internetu ľahko dostupné. K dnešnému dňu môžete nájsť a pozrieť si nasledujúce filmy o Gurdjieffovi:
P. Brook "Stretnutia s úžasnými ľuďmi"
Martiros Fanosyan „Som Gurdjieff. nezomriem.“
MECHANIK ĽUDSKÝCH DUŠÍ
....................................
Jednou z najzáhadnejších a najmystických postáv minulého dvadsiateho storočia bol muž mimoriadnych schopností – Georgij Ivanovič Gurdžijev. S menom Gurdjieff sa spájajú povesti a legendy, jeho učenie je dodnes živé v úzkych skupinách stúpencov, ktorí nepovažujú za potrebné venovať širokú publicitu metódam a praktikám ovplyvňovania ľudskej psychiky, ktoré zdedil od „ prefíkaný mudrc“. George Ivanovič Gurdjieff bol právom považovaný za kúzelníka, pretože dosiahol značné úspechy v ovládaní seba a iných (vo väčšej miere ostatných).
Horoskop Gurdjieff G.I.
Mechanik ľudské duše- tak by sa dal nazvať George Ivanovič Gurdjieff, ktorý vytvoril a rozvinul filozofický koncept človeka ako mechanizmu, ktorý sa dá ovládať, viesť správnym smerom, robil na ňom psychologické experimenty a dosiahol úplnú poslušnosť. Všetkých ľudí rozdelil na manažérov a riadil, podľa toho, nakoľko sa človek zodpovedá za svoje fyzické a psychické prejavy. Manipulovať povedomia verejnosti a iba tí, ktorí sú schopní podriadiť čistému rozumu všetky pohyby svojich duší, vrátane túžob, pudov a inštinktov, môžu nasmerovať ľudské toky do téglika dejín. Gurdjieff o tom svojich študentov presvedčil moderný človek nevedomý vo všetkých prejavoch, je to stroj úplne ovládaný vonkajšími okolnosťami.Všetky pocity, slová, zvyky, skutky a dokonca tvorivé prejavyčlovek v oblasti umenia, vedy a filozofie – to všetko je mechanistické a dá sa naprogramovať aj preprogramovať. „Prefíkaný mudrc“, ako ho nazývali jeho študenti, veril, že úplne ovládaný človek nie je schopný nielen zasahovať do chodu bytia ako celku, ale ani niečo vo svojom živote zmeniť, urobiť objav či vynález, keďže všetko už bolo objavené pred ním a namiesto neho.Gurdjieff povedal: „Všetko, čo človek hovorí, robí, myslí, cíti, toto všetko sa deje... Všetko sa deje presne rovnakým spôsobom ako v dôsledku zmien v horné vrstvy dážď padá do atmosféry, keď sa sneh topí pod lúčmi slnka, keď vietor vyfukuje prach. Človek sa nesie na vlnách osudu na krehkej lodi svojich obmedzených predstáv o svete. Aby sme prestali byť závislí na vonkajších faktoroch, je potrebné v prvom rade prevziať kontrolu nad faktormi vnútorný mier, naučte sa riadiť sami, rovnako ako sa môžete naučiť riadiť auto. Za takýto mechanický postoj k životu bol Gurdjieff potrestaný samotnými mechanikmi - motor jeho auta explodoval z prehriatia. V dôsledku incidentu s autom, ktoré nezvládlo riadenie a narazilo do stromu, sa Gurdjieff vážne zranil, no napriek tomu prežil a svoje presvedčenie nezmenil.Človek je podľa Gurdjieffa stroj, ktorým môže zostať tak dlho, ako chce, kým ním sám nechce prestať byť. Byť riadený, podriadený, obmedzený znamená byť strojom, ale aby sme sa dostali z uzavretého mechanistického kruhu predurčenia, „je potrebné tento stroj predovšetkým poznať. Keď stroj pozná sám seba, prestáva byť strojom – aspoň tým strojom, ktorým bol predtým. Začína niesť zodpovednosť za svoje činy." V opačnom prípade zostane človek navždy „otrokom a hračkou síl, ktoré naňho pôsobia“.Originálny koncept, nie? Napriek tomu dokonale zodpovedal technokratickému duchu doby, a preto získal širokú popularitu a uznanie publika. Napriek tomu, že sa Gurdjieffove odvážne závery zdali spočiatku také nové a originálne, že poslucháčov často ohromili, ba až šokovali, podarilo sa mu pomerne rýchlo získať srdcia ruských a európskych intelektuálov, ktorí boli pripravení urobiť veľa obetí, aby získali moc nad sami.Je možné, že medzi stúpencami ruského mága grécko-arménskeho pôvodu boli takí, ktorým išlo najmä o moc nad ostatnými, moc ako najvyšší cieľ.Georgij Ivanovič rýchlo prešiel od teórie k praxi a skúmal na vlastných študentoch rôznymi spôsobmi vplyv na ľudský organizmus. Použitím špecifického fyzického a psychologického tréningu zameraného na kontrolu dýchania sa mu podarilo uviesť svojich študentov do stavu špeciálneho tranzu, v ktorom boli čiastočne pri rozume (alebo sugestibilite), ale ukázali sa ako úplne poslušní vôli učiteľ. Zvonku to vyzeralo ako hypnóza, ovládanie zombifikovaných ľudí, manipulácia mysle alebo niečo podobné. Počas demonštračných sedení sa učeníci pohybovali okolo gurua ako planéty otáčajúce sa okolo svietidla umiestneného v strede.
Sufi točivý tanec, z ktorého sa Gurdjieff veľa naučilPočas tohto zvláštneho tanca, ktorý Gurdjieff nakreslil z praxe súfijov a nazval ho „posvätným“, študenti dosiahli požadovaný stav, v ktorom už necítili bolesť, zúfalstvo ani pochybnosti. Strach, podobne ako pud sebazáchovy, bol úplne potlačený, čo sa ukázalo v cvičení, ktoré vo verejnosti vždy vyvolávalo zmiešaný pocit nemej rozkoše a hrôzy pred všemohúcim mágom. Gurdjieff v zadnej časti javiska otočil študentov tvárou k publiku, potom sa na príkaz náhle rozbehli na rampu a učiteľ namiesto príkazu „stop“ sa jednoducho odvrátil od javiska. , čím demonštruje buď svoju ľahostajnosť alebo absolútnu moc. Prelietavá skupina študentov orchestrálna jama, spadol do posluchárni, a každý z „otužilých“ adeptov zamrzol na osobitnom postavení, ktoré si v čase pádu osvojil. Pred kúzelníckym príkazom skupina študentov ďalej ležala vedľa seba medzi rozbitými stoličkami a šokovanými divákmi, no po povoľnej fráze Georgija Ivanoviča ožili a spamätali sa z nejakého zvláštneho zabudnutia. Najpodivnejšie na tom všetkom bolo, že napriek početným demonštráciám tohto skutočne zaujímavého experimentu, žiadny zo študentov nikdy nezískal zlomeninu, natrhnutie väzov alebo dokonca banálnu modrinu.Okrem takýchto ohromujúcich trikov predviedol Gurdjieff aj tradičnejšie, no nie menej presvedčivé. Podstatou takýchto prejavov bolo demonštrovať psychologické javy a skryté ľudské schopnosti, ktoré je možné ovládať iba podrobením si tak fyzickej, ako aj psycho-emocionálnej stránky ľudskej povahy. Diváci sa stali svedkami toho, ako prívrženci školy G. I. Gurdjieffa prenášali myšlienky na diaľku, keď jedného z nich v sále potichu volali číslami, menami predmetov, zvierat, ba dokonca hudobných diel a prijaté informácie v duchu prenášal na svojich kolegov na javisku. Umelec na doske začal kresliť skryté zviera a hudobník začal hrať na klavíri, stojac na pódiu, tému z hudobnej skladby, ktorú uhádli diváci. Samozrejme sa hádali aj figúrky, v sále boli ukryté predmety a predvádzali sa ďalšie zázraky z oblasti telepatie. Obzvlášť presvedčivý bol fakt, že všetky tieto psychologické javy, takzvané ľudské superschopnosti, nepreukázal zakladateľ školy a uznávaný kúzelník Gurdjieff, ale jeho nasledovníci a študenti, čo nezvratne dokázalo existenciu takýchto schopností u každého človeka a vyvolalo otázku potreby ich rozvoj.To je celé – svoj vzácny dar nepreukázal sám orientálny mág, ale tí najeurópskejší intelektuáli, podobní tým, čo sedeli v sále. Niektorí diváci, šokovaní tým, čo videli a počuli, vyjadrili túžbu pridať sa k priaznivcom tohto nezvyčajného človeka.Medzi jeho študentmi boli najvýznamnejšími osobnosťami: 
Ouspensky, Thomas de Hartmann, Katherine Mansfieldnovinár a autor náboženských a filozofických kníh Pyotr Demyanovič Uspensky, skvelý hudobník a skladateľ Thomas de Hartmann, Alfred Orage, vydavateľ populárneho časopisu New Age, anglický spisovateľ Katherine Mansfieldová. Slávny mystik sa oveľa viac zaujímal o kvalitu svojich učeníkov ako o ich kvantitu. Medzi nasledovníkmi Gurdjieffa boli najjasnejšie osobnosti nie náhodou. Špecificky vytvoril podmienky, aby medzi jeho žiakmi boli len tí, ktorí to naozaj potrebovali. Pri organizovaní svojich prednášok spôsobil množstvo značných ťažkostí pre tých, ktorí hľadali poznatky o ľudskej prirodzenosti: presúval miesto a čas stretnutí, na poslednú chvíľu rušil prednášky. Jeho študent P. D. Ouspensky v jednej zo svojich kníh o Gurdjieffovi napísal: „Nikdy nechcel ľuďom uľahčiť zoznamovanie sa s jeho myšlienkami. Naopak, veril, že iba prekonaním ťažkostí, aj keď boli náhodné a nesúviseli s prípadom, ľudia dokážu oceniť tieto myšlienky. Georgy Ivanovič, ktorý bol sám kontrastným a ďaleko od nejednoznačného človeka, veril, že ťažkosti a neštandardné situácie sú nevyhnutné, pretože dávajú človeku príležitosť zmeniť sa a dosiahnuť vnútornú jednotu a integritu. „Ak človek žije bez vnútorného boja, ak ide tam, kam ho to ťahá a kam fúka vietor, zostáva taký istý, aký bol predtým,“ povedal Gurdjieff. Presvedčený o tom životné ťažkosti musia byť použité na intelektuálne a duchovný rozvoj, umne vytváral pre svojich študentov ďalšie prekážky, aby aktivoval ich vnútorný rast. Za základ jeho doktríny možno považovať jeho vlastný záver: „Extrémne situácie a „superúsilie“ spojené s prekonávaním ťažkostí sú naliehavo potrebné, pretože „človek je príliš lenivý a bojí sa urobiť niečo nepríjemné. Sám od seba nikdy nedosiahne potrebnú intenzitu.Niekedy guru otvorene zosmiešňoval učeníkov a nútil ich konať nezmyselná práca, alebo združovanie ľudí, ktorí majú k sebe vzájomnú nechuť. Tento neštandardný spôsob prenosu vedomostí, ktorý sa naučil Gurdjieff na východe, zmiatol, rozrušil a dokonca naštval mnohých nasledovníkov. Paradoxné správanie mága len ťažko zapadá do stereotypu európskeho mystika, rozšíreného v intelektuálnom prostredí začiatku dvadsiateho storočia, vychovaného na dielach H. P. Blavatskej a na antropozofických myšlienkach západných hľadačov Boha. To je celé – Gurdjieff bol príliš nepochopiteľný, tajomný, nepredvídateľný aj pre mysticky zmýšľajúce, zdanlivo pripravené publikum. Na rozdiel od teoretikov z teozofickej spoločnosti ponúkal konkrétne spôsoby a praktické metódy, ako prekonať zotrvačnosť ľudskej povahy a rozvíjať superschopnosti. On sám a mnohí jeho najbližší nasledovníci, ktorí prijali východný koncept nespochybniteľného podriadenia sa guruovi, dosiahli značné úspechy v skúmaní skrytých aspektov ľudskej psychiky a fyziológie. Sebaregulácia, ovládanie dychu, meditácia a posvätné súfijské tance – všetky tieto praktiky boli zamerané na zvládnutie skrytých zdrojov a schopností ľudského tela. Gurdjieffovi sa podarilo vniesť do tajomného sveta európskej ezoteriky prvok pravého východného poznania, ktoré má teoretickú aj čisto praktickú stránku. Toto poznanie mu dávalo možnosť získať moc, ako nad sebou, tak aj nad inými ľuďmi, čo, samozrejme, nemohli prehliadnuť tí, ktorí cítili veľkú potrebu moci na uspokojenie vlastných politických ambícií. Niet pochýb o tom, že učenie Gurdjieffa a jeho originálne praktické metódy rozvoja vnútorného potenciálu človeka sa ukázali byť žiadané. Vo svojej skupine adeptov žiakov vytvoril model úplne kontrolovanej organizácie, ktorej členovia, ako vysoko vzdelaní intelektuáli s prebudenými telepatickými schopnosťami, boli úplne poslušní vôli učiteľa.
Gurdjieffova nevysvetliteľná moc nad vlastnými študentmi ohromila a vystrašila ľudí. Ukážkové vystúpenia zájazdovej „skupiny“, zamerané na prebudenie záujmu verejnosti o nezvyčajné skryté schopnosti človeka, vyvolali silné verejné pobúrenie. Na začiatku 20. storočia bol Gurdjieff porovnávaný s legendárnymi Houdinim a Cagliostrom, teraz si takú pozornosť verejnosti mohol nárokovať iba David Copperfield. No Copperfield bol len kúzelník, kým Gurdjieff sa okrem trikov zaoberal aj vážnymi magickými praktikami, pre ktoré bola zásterkou koncertná a prednášková činnosť. V roku 1924 zorganizoval hypnotizér guru turné svojho tímu po mestách Spojených štátov. Ohňostroj tancov a magických „zázrakov“ verejnosť vnímala ako fenomén bezhraničnej nadvlády učiteľa-kúzelníka nad poslušnými žiakmi. americký spisovateľ William Seabrook opísal túto podívanú ako „úžasnú, okázalú, automatickú, neľudskú, takmer neuveriteľnú poslušnosť a robotickú podriadenosť študentov“. Západniari žasli nad možnosťami Gurdjieffových žiakov, ktorí dokázali prenášať myšlienky na diaľku a upadnúť do stavu, v ktorom človek nepozná bolesť ani strach.Americké a európske publikum, neosvietené o praktických technikov regulácia rôzne systémyľudského tela, ktoré existovali na východe od staroveku, boli pripisované neuveriteľné schopnosti Gurdjieffovi žiaci len zásluhou svojho učiteľa. Sám Gurdjieff však odovzdal nespochybniteľnú „poslušnosť“ perzským šejkom a mentorom tibetských kláštorov. Na východe sa formovali základy Gurdjieffovho svetonázoru, vykryštalizovalo sa tam učenie, ktoré priniesol najskôr do Ruska a neskôr sa rozšírilo do celého sveta, formovali sa tam hlavné črty jeho ťažkého charakteru.Práve teraz povedať niečo o charaktere tohto nezvyčajného človeka, a v tom môžeme veľmi pomôcť astrológii, ktorá nám umožňuje pozerať sa na osobnosť človeka akoby zvnútra, pričom ho nevytrhávame historický kontext, ktorý nám v tomto prípade môže len pomôcť pochopiť niektoré aspekty správania sa slávny kúzelník XX storočia. George Ivanovič Gurdjieff sa narodil v Alexandropole (neskôr Leninakan, teraz Gyurmi, Arménsko). O presný dátum je veľmi ťažké posúdiť jeho narodenie, pretože sám pravidelne uverejňoval rôzne dátumy a roky svojho narodenia, pričom v praxi uplatňoval techniku nápravy osudu prepínaním chrono-rytmov z jedného horoskopu do druhého. Jeden z jeho prvých študentov napísal: „Gurdjieff bol neznámy ‚tajomný muž‘. Nikto nevedel nič o jeho pôvode, ani o tom, prečo sa objavil v Moskve a Petrohrade. Ale ktokoľvek s ním prišiel do kontaktu, chcel ho nasledovať.“Existuje niekoľko dátumov narodenia „deklarovaných“ samotným Gurdjieffom, od roku 1872 do roku 1879, a dokonca aj jedna verzia narodenia v januári 1880 (v roku pavúka). Je ťažké, no stále zaujímavé sledovať astrologické okolnosti narodenia človeka, ktorý najviac telefonoval rôzne dátumy pozemská inkarnácia: 9. januára 1872; 9. januára 1874; 9. januára 1875; 13. januára 1877, 9. januára 1879 a 13. januára 1880. Všetky tieto dátumy však spája záväzok k znameniu Kozorožca. Dni a roky sa menili, no Gurdjieffom milovaný január zostal jedinou možnosťou pre mesiac narodenia slávneho kúzelníka.Na základe porovnania najdôležitejších udalostí v Gurdjieffovom živote s údajmi jeho pseudohoroskopov možno usúdiť, že sa s najväčšou pravdepodobnosťou narodil buď 13. januára 1877, alebo 9. januára 1879 (28. decembra 1878 podľa starý štýl). Bytie typický predstaviteľ svojmu slnečnému znameniu narodenia, George Ivanovič Gurdjieff zasvätil celý svoj život jediný účel– získanie ezoterických vedomostí a sebauvedomenie.Guru Gurdjieff vedel svojim nasledovníkom stanoviť konkrétne úlohy, udržať disciplínu v radoch adeptov a dosiahnuť skutočný výsledok. Mnohých vystrašila strnulosť a chlad Učiteľa, ktorý zámerne robil žiakom ťažkosti v domnení, že len temperovaním charakteru a prekonávaním prekážok možno dosiahnuť zmenu osobnosti a prebudiť vlastnú podstatu – vnútorné jadro.Gurdjieff veľmi skoro upozornil na medzeru v európskej mentalite pojmov „esencia“ (vnútorný človek) a „osobnosť“ (vonkajší človek, „osoba“, „maska“), čím sa vytvorila myšlienka prebudenia spiacej esencie kľúčové v jeho učení o harmonickom rozvoji človeka. „Podstata zostáva v dospelom, vychovanom vo svete klamstva a napodobňovania, na úrovni šesťročného dieťaťa, pričom jeho osobnosť – mnohé malé „ja“, stlačené do roja či légie protichodných motívov a túžby - prehnane narastá, podmaňujúc si podstatu, premieňajúc ju na otroka, na Popolušku. Gurdjieff povedal svojim študentom, že esenciu možno prirovnať k utláčanému “ škaredé káčatko“, ktorý netuší, že sa z neho môže stať „labuť“. Pri tom všetkom neosufistický guru len neteoretizoval, dal svojim študentom jasné cvičenia a metódy, ako sa zmeniť, urobiť skok k rastu podstaty s úplným potlačením osobnosti, čo sa stalo hlavným cieľom a celkom špecifická úloha pre mnohých nasledovníkov Gurdjieffa. Tento geniálny ťah sa dá uplatniť v akomkoľvek totalitnom systéme, hlavné je presvedčiť nasledovníkov, že ich osobnosti sú bezcenné a nikoho nezaujímajú, na rozdiel od podstaty študenta, ktorá v žiadnom prípade nie je zadarmo, ale dá sa prebudiť. a uvedomil si.Sám zakladateľ novej ezoterickej školy ako silný a mocný muž vytvoril učenie v súlade s duchom doby, čo si vyžadovalo vzostup silných charizmatických vodcov. Jeho názory nepochybne zaujímali vedenie boľševického Ruska. Na posúdenie miery významnosti Gurdjieffových myšlienok pre formovanie štátneho mechanizmu založeného na všemohúcnosti vodcu a absolútnej podriadenosti radových občanov, naplnených vierou a odhodlaním nasledovať stanovený kurz, stačí spomenúť medzi stúpenci Dzhiurgiadze (Gurdjieva), muža menom Džugašvili.
Džugašvili (Stalin)Podobnosť Stalinových metód ovplyvňovania svojich podriadených a Gurdjieffa jeho študentov nás núti zamyslieť sa nad neviditeľným prepojením týchto ľudí a možnou výmenou skúseností s riadením tímu v extrémnych podmienkach. Je isté, že Stalin zostal so svojím bratom Gurdžijevom a okrem toho obaja študovali na tom istom teologickom seminári v Tiflis, kde mohli začať komunikovať a pokračovať v nej aj po rokoch, keď už každý dosiahol určité výsledky na ceste. do cieľa. Ale zoznámenie a možný vplyv na osobnosť „vodcu národov“ Josifa Vissarionoviča Stalina nevyčerpáva vplyv Gurdjieffa na priebeh dejín dvadsiateho storočia.Keďže Gurdjieffove metódy nemali žiadne náboženské podtexty a národné zafarbenie, mohli sa s rovnakým úspechom aplikovať na rôzne ideologické schémy v Rusku aj v zahraničí. V lete 1921 pricestoval Gurdjieff so skupinou študentov cez Rumunsko a Maďarsko do Nemecka a nepochybne možno jeho vystúpenie na predmestí Berlína považovať za historickú udalosť. Tu sa stretol s množstvom okultne zmýšľajúcich vodcov budúcnosti nacistické Nemecko, inšpirovaný Nietzscheho predstavami o „nadčloveku“, živený na úrodnej pôde široko rozšírených teozofických a ariosofických názorov. Existujú všetky dôvody dôverovať príbehom kúzelníckych študentov, že Gurdjieff dal lekcie hypnózy budúcemu „Fuhrerovi“ Tretej ríše Adolfovi Schicklgruberovi, ktorého celý svet pozná pod menom Hitler.
Hitler, 1921Stret dvoch najodpornejších postáv dvadsiateho storočia - Adolfa Hitlera a Josifa Stalina, ktorý vyústil do najobludnejšej a najkrvavejšej konfrontácie medzi nimi. najsilnejšie ríše v celej histórii ľudstva nemožno uvažovať len v rovine stretu štátnych záujmov. Veľká vlastenecká vojna nie je len vojna, je to skutočný boj medzi dvoma najsilnejšími mágmi, z ktorých každý poznal učenie Gurdjieffa a možno sa naučil umeniu ovplyvňovať masy ľudí od toho istého ezoterického učiteľa - Georgij Ivanovič Gurdjieff, ktorý radšej zostal v zákulisí drámy svetových dejín dvadsiateho storočia.Je možné, že v ezoterickom balete bolo viac ako zvyčajná súfijská prax ponorenia sa do meditácie prostredníctvom rytmickej rotácie.
skúška baletu "Vojna kúzelníkov"Ak považujeme Veľkú vlasteneckú vojnu za dramatickú akciu, v ktorej boli hlavnými postavami Hitler a Stalin, potom sa stáva zrejmá paralela medzi Gurdjieffovým prototypom „boja mágov“. Táto najkrvavejšia zo všetkých vojen naozaj nepotrebovala Nemecko a ešte viac ZSSR. V dôsledku druhej svetovej vojny zažila európska ekonomika ťažkú krízu, zatiaľ čo americká ekonomika sa zotavila z Veľkej hospodárskej krízy. Najlepšia možnosť Vývoj situácie v Európe bol pre USA stretom dvoch najsilnejších štátov Eurázie, pod jedinou vládou charizmatických vodcov totalitného skladu. Záujem o okultizmus, mágiu a symboliku, prejavovaný Hitlerom aj Stalinom, ich zaraďuje do kategórie „mystických“ vládcov, ktorých moc bola založená nielen na systéme potláčania disentu, ale aj na schopnosti inšpirovať požadované nápad pre obyvateľstvo celej krajiny. Konfrontácia medzi vodcami nacistického Nemecka a komunistami Sovietsky zväz možno oprávnene považovať za „súboj kúzelníkov“, ktorého prototyp by mohol dobre poslúžiť ako záhadné predstavenie Gurdjieffa s rovnakým názvom. Možno filozofia Gurdjieffavýchova „nadčloveka“ a získavanie najvyššia moc
bol predstaviteľmi „vrcholu“ Tretej ríše vnímaný ako návod na akciu. Gurdjieffove metódy boli najvhodnejšie pre nacistickú myšlienku prebudenia vrodených „árijských“ parapsychologických schopností: jasnovidectvo, telepatia atď.Poznatky o duševnej organizácii človeka, ktoré nazbieral počas svojich ciest po Perzii a Afganistane, Gurdjieff uplatnil v rôznych metódach a cvičeniach zameraných na získanie kontroly nad fyzickými a duševnými procesmi. Jeden z najviac efektívnymi spôsobmi dosiahnutie požadovaného emocionálneho stavu, v ktorom sa adept stáva nezraniteľným voči bolesti a strachu, boli posvätné tance súfiov. Predĺžená cirkulácia v určitom rytme vyvoláva príslušné reakcie vestibulárneho aparátu, v dôsledku čoho jedinec dosahuje požadovanú úroveň duševnej aktivity. V tomto stave žiaci kúzelníka v sebe objavili skryté schopnosti a schopnosti, získali spojenie s vnútornou podstatou, zvyčajne v skrytom latentnom stave. Na svojich cestách po východe Gurdjieff videl veľa príkladov prejavu mimoriadnych schopností človeka a tiež pre seba objavil najrýchlejší spôsob, ako dosiahnuť požadovanú úroveň duševnej aktivity prostredníctvom obehu v posvätnom súfijskom tanci. Výsledkom bolo, že tieto meditatívne tance, ktoré študenti nazývali „špeciálny balet“, sa dostali do centra pozornosti Gurdjieffových praktík a metód zameraných na dosiahnutie stavu „osvietenia“. Pri predvádzaní „posvätných“ tancov Gurdjieff museli študenti vykonávať zvláštne, takmer „neprirodzené“ pohyby, vytvárajúce také úsilie a zaťaženie svalov a nervového systému, ktoré je za normálnych podmienok v mechanickom živote nemožné. Balet sa ukázal ako forma sebapoznania, ktorá vedie k odhaleniu vyšších foriem vedomia, k prebudeniu vyšších mentálnych centier. Gurdjieff vysvetlil, že otáčanie dervišov okolo vlastnej osi bolo založené na rytmickom počítaní pre vývoj mozgu.
Gurdjieff tancuje v sále senneagramGurdjieff"Môj balet nie je záhadou," povedal Gurdjieff. - Úlohou, ktorú som si dal, bolo vytvoriť zaujímavé a krásne predstavenie. Istý význam sa tam samozrejme skrýva za vonkajšou formou; ale nesledoval som cieľ ukázať a zdôrazniť práve toto. Dovoľte mi stručne vysvetliť, čo to je. Predstavte si, že štúdiom pohybu nebeských telies, povedzme planét slnečnej sústavy, ste zostrojili špeciálny mechanizmus, ktorý nám sprostredkuje vizuálny obraz zákonitostí týchto pohybov a pripomenie nám ich. V takomto mechanizme je každá planéta, reprezentovaná guľou vhodných rozmerov, umiestnená v určitej vzdialenosti od centrálnej gule predstavujúcej Slnko. Mechanizmus sa uvedie do pohybu, všetky gule sa začnú otáčať a pohybovať sa po daných dráhach, pričom vo vizuálnej podobe reprodukujú zákony, ktorými sa riadi pohyb planét. Tento mechanizmus nám pripomína všetko, čo viete o slnečnej sústave. Niečo podobné obsahuje aj rytmus niektorých tancov. V striktne definovaných pohyboch a kombináciách tanečníkov sa určité zákonitosti reprodukujú vo viditeľnej forme, zrozumiteľnej pre tých, ktorí ich poznajú. Takéto tance sa nazývajú „posvätné tance“. Počas svojich potuliek Východom som bol mnohokrát svedkom toho, ako sa tieto tance predvádzali počas posvätných bohoslužieb v starovekých chrámoch. Niektoré z nich sú reprodukované v "Struggle of the Magicians". Balet je navyše založený na troch špeciálnych myšlienkach. Ale ak dám balet na obyčajné javisko, diváci to nikdy nepochopia.“
Sufi v tanci
Verejnosť skutočne nerozumela sémantickému obsahu „posvätných tancov“ a nepovažovala ich za nič viac ako za exotický prvok Gurdjieffovej filozofickej a praktickej doktríny. Tieto tance sa nazývali neprirodzené, príliš protirečivé a niekedy boli dokonca považované za prejav „satanizmu“, keďže odvrátené tváre študentov ponorených hlboko do dynamická meditácia, pôsobil dojmom hypnotizácie alebo demencie. A to všetko napriek tomu, že medzi osvietenou inteligenciou neboli slabomyseľní ľudia a ani byť nemohli.
V skutočnosti „posvätné tance“, ktoré si Gurdjieff vypožičal od súfijských dervišov z rádu Mavlaviya, sledujú vonkajšie, indikatívne ciele symbolickej kozmológie a zároveň vnútorné, psychologické ciele sebapozorovania študentmi samých seba v proces akcie. Gurdjieff cvičil a vštepoval svojim nasledovníkom Súfijská prax„Muhasaba“, čo znamená „presný výpočet, vyváženie“, čo umožňuje neustálu sebakontrolu, štúdium a analýzu vlastných činov a myšlienok na ceste k osvojeniu si najvyššieho poznania. Vnútorná sebakontrola je hlavnou požiadavkou od študenta, ktorý ide cestou sebapoznania. Sebaovládanie vám umožňuje štruktúrovať mikrokozmos, vytiahnuť pravú podstatu z chaosu inštinktívnych túžob a dosiahnuť novú úroveň chápania reality.
Súfiovia, ktorých učenie Gurdjieff svojim spôsobom revidoval, verili, že existujú štyri formy poznania vesmíru a empirického poznania, založeného na vnímaní javov okolitého sveta pomocou piatich zmyslov a tzv. myseľ, je len najnižšou formou poznania, a preto je prístupná každému človeku. Symbolicky sa spája s vodou ako nositeľkou informácií.
Za druhú formu poznania sa považovalo intuitívne chápanie reality, prístupné ľuďom s bohatou predstavivosťou, schopným počuť ozveny iných svetov a obliecť ich do slov, zvukov a farieb. Symbol tvorivého chápania reality, charakteristický pre básnikov, hudobníkov atď.
Georgij Ivanovič Gurdžijev(nesprávne Gurdjieff; 14. januára v iných zdrojoch 1874, 13. januára alebo 28. decembra, Alexandropol, teraz Gyumri, Arménsko - 29. októbra, Neuilly-sur-Seine, Francúzsko) - ruský okultista grécko-arménskych koreňov, mystik, duchovný učiteľ, spisovateľ, skladateľ, cestovateľ a nútený emigrant, ktorého činnosť sa venovala sebarozvoju človeka, rastu jeho vedomia a bytia v každodennom živote a ktorého učenie medzi jeho nasledovníkmi sa nazývalo „Štvrtá cesta“ (angl. Fourth Way). Gurdjieff bol novicom bratstva Sarmoung (1899-1900 a 1906-1907) a zakladateľom Inštitútu pre harmonický rozvoj človeka (1917-1925).
Encyklopedický YouTube
-
1 / 5
Otec je Grék Ivan Ivanovič Gurdžijev(gr. Ἰωάνης Γεωργιάδης ), matka je Arménka z rodiny Tavrizov-Bagratuni(rameno. Թավրիզ - Բագրատունի ); obyvatelia arménskeho pohraničného mesta Alexandropol, známeho obchodom a remeslami, centra rovnomennej župy provincie Erivan. Podľa Gurdjieffa jeho prirodzený otec a jeho duchovný otec, rektor miestneho kresťanského kostola, otec Borsh, v ňom vyvolali smäd po poznaní životného procesu na Zemi, a najmä zmyslu ľudského života.
Uspenského známi, predstavitelia tvorivej inteligencie, sa začal zaujímať o Gurdjieffa a malá skupina vznikla aj v Petrohrade. Ouspensky prispôsobil Gurdjieffove myšlienky európskej mentalite a preložil ich do jazyka zrozumiteľného pre západnú psychologickú kultúru.
Kaukazské obdobie
V Tiflise sa ku Gurdjieffovi pripojil divadelný dizajnér a dekoratér Alexander de Salzmann (Alexandre de Salzmann; 1874-1934), etnický Nemec z Gruzínska. Jeho manželka, Francúzka Jeanne de Salzmann (Jeanne de Salzmann), 1889-1990) následne veľkou mierou prispeje k šíreniu Gurdjieffovho učenia vo Francúzsku a bude k nemu viesť študentov po zatvorení Inštitútu v Prieuré.
V exile
Inštitút pre harmonický ľudský rozvoj
Gurdjieff sa niekoľkokrát pokúsil založiť „Inštitút pre harmonický rozvoj človeka“ – najprv v roku 1919 v Tiflis (Tbilisi), potom v roku 1920 v Konštantínopole (Istanbul). V roku 1921 musel Gurdjieff odísť do Nemecka a potom sa po Ouspensky pokúsil presťahovať do Veľkej Británie, ale úrady nedovolili jeho prívržencom vstúpiť do krajiny. Gurdjieffa v tom čase sprevádzala skupina mužov a žien, ktorí ho poznali z Moskvy a Petrohradu, a počas revolúcie ho nasledovali na Kaukaz, potom – v dôsledku vypuknutia občianskej vojny – do Konštantínopolu a ďalej na západ. do Európy. Gurdjieff nezištne míňal svoje vlastné peniaze na nákup jedla pre celú skupinu a staral sa o ich život. V lete 1922 dorazili do Francúzska. Na zhromaždené Anglické skupiny Fondy Nanebovzatia Panny Márie, v roku 1922 Gurdjieff kúpil panstvo Prieuré (fr. Prieuré d "Avon), neďaleko Fontainebleau pri Paríži. Majetok kúpil od vdovy Fernanda Laboriho (Fernand Labori; 1860-1917), právnika v prípade Dreyfus. Napokon obsahuje a bol založený „Inštitút pre harmonický rozvoj človeka“, ktorý trval niekoľko rokov.
Najživšiu zvedavosť prilákala obec nových obyvateľov rozsiahleho panstva. Prvými hosťujúcimi študentmi v Prieuré boli Angličania, nasledovníci Ouspenského; potom začali prichádzať Američania. Boli medzi nimi kritici, vydavatelia a lekári so známymi priezviskami:
Medzi francúzskymi študentmi vynikajú básnik a prozaik Rene Domal (1908-1944) a spisovateľ Luc Dietrich (1913-1944) - hľadači metafyzického poznania. Domal bol desať rokov Gurdjieffovým študentom; jeho filozofický román„Horský analóg“, venovaný Alexandrovi de Salzmannovi, ktorý ho zoznámil s Gurdjieffom, je na papieri poetické vyjadrenie vnútorných skúseností Domala a jeho kamarátov v Inštitúte.
Medzi nedeľných návštevníkov Prieure patril univerzitný intelektuál Denis Saurat (Denis Saurat; 1890-1958), v tom čase riaditeľ, ktorý prišiel za svojím priateľom A. R. Orazhom; rozhovor s Gurdjieffom naňho urobil silný dojem.
Gurdjieff to povedal Hlavná myšlienka učitelia - prebudiť spiacu myšlienku a pocit skutočná realita v človeku. Strach z toho, že nasledovníci sa namiesto toho rýchlo utopia v abstrakciách skutočné praktiky, sa rozhodol staviť na umenie (posvätné tance) a praktická práca v skupinách, kde by si podobne zmýšľajúci ľudia mohli navzájom pomáhať realizovať sa. Stručný materiálúryvky z jeho prednášok pre svojich „študentov“ svedčia o jednoduchosti jeho jazyka, ktorý viac tiahne k Hodžovi Nasredinovi alebo Ezopovi. Najjasnejšie vysvetlenie niektorých Gurdjieffových myšlienok možno nájsť v knihe P. D. Ouspenskyho Hľadanie zázraku, kde autor systematizuje svoje hlavné pojmy. Samotný Gurdjieff si na prezentáciu svojich predstáv zvolil úplne iný štýl – štýl legomonizmus(angl. legomonism), aby čitateľ chápal písma nielen s logikou, ako u Ouspenského, ale aj s intuíciou.
Jediným verejným vystúpením Gurdjieffa a jeho žiakov v tom čase bolo predstavenie posvätných tancov a pohybov v Théâtre des Champs Elysées v Paríži v októbri 1923. divadelné predstavenie vyhlásené ako tance dervišov a posvätné obrady, ako aj vyučovacia metóda. Publikum požadovalo kľúče k pochopeniu tanečného jazyka.
V januári 1924 sa Gurdjieff a Ouspensky rozišli v živote. Ouspensky pokračoval sám a vrátil sa do Spojeného kráľovstva. Gurdjieff v sprievode štyroch desiatok študentov odcestoval 4. januára 1924 do New Yorku, aby americkej verejnosti predstavil dve série. divadelné predstavenia- v Neighborhood Playhouse a v Carnegie Hall. V júli 1924, niekoľko týždňov po návrate z Ameriky, sa Gurdjieff ocitol v autonehoda kde takmer prišiel o život. Keďže sa Gurdjieff z nehody takmer nespamätal, rozhodne sa čiastočne zatvoriť inštitút a založiť si vlastný spisovateľská činnosť, - „prenášať myšlienky vo forme prístupnej ostatným“. Potom sa Prieuré stáva viac uzavretým, hoci veľa Gurdjieffových študentov tam zostáva alebo naďalej pravidelne navštevuje.
Písanie a hudobná činnosť
Po nehode začal Gurdjieff pracovať na All and Everything, desiatich knihách v troch sériách:
- "Beelzebubove príbehy jeho vnukovi";
- "Stretnutie úžasných ľudí";
- „Život je skutočný len vtedy som».
Ako jazyk svojich kníh si vybral ruštinu a uprednostňoval ju pred inými jazykmi, ktoré poznal (gréčtina, arménčina, turečtina, perzština, angličtina). Písal všade – v Prieuré, na výletoch, na stoloch provinčných kaviarní a najmä v parížskej Café de la Paix, ktorú nazýval svojou kanceláriou. Po dokončení kapitoly ju dal na preklad, aby si ju mohol prečítať každý, kto bol v okruhu jeho priateľov, pričom čítal, pozorne sledoval reakcie čitateľov a opravoval text. Týmto spôsobom píše už viac ako desať rokov.
Zároveň neprestával hrať hudbu, takmer denne improvizoval hymny, modlitby alebo jednoducho melódie Kurdov, Arménov a Afgancov na prenosnej ústnej harmonike. Spolu so svojím žiakom, skladateľom Thomasom de Hartmannom, v tomto období napísal 150 krátkych skladieb pre klavír, často založených na arménskom a turkickom folklóre, ako aj hudbu pre „posvätné tance“.
Po dokončení „Všetko a všetko“ a konečnom zatvorení inštitútu v Prieuré sa Gurdjieff presťahoval žiť do Paríža a z času na čas naďalej navštevoval Spojené štáty, kde po svojich predchádzajúcich návštevách Alfred Orage, bývalý majiteľ Anglicka časopis The New Age, viedol skupiny svojich študentov v New Yorku a Chicagu. V Paríži Gurdjieff pokračoval v práci so svojimi francúzskymi študentmi, organizoval stretnutia v mestských kaviarňach alebo vo svojom vlastnom dome. Jeho aktivita sa obmedzila, no neustala ani počas druhej svetovej vojny, v období, ktoré strávil bez prestávky v Paríži.
povojnové obdobie
Najväčší hudobná kompozícia Gurdjieff a Hartmann sa stali balet "Boj kúzelníkov". Dej baletu: Biely kúzelník učí svojich žiakov slobode; Čierny mág potláča ich vôľu, využíva ju na sebecké záujmy, vyvoláva v nich strach. Ak je výsledkom činnosti prvého povznesenie ducha; potom výsledkom učenia z druhého je degradácia osobnosti.
Gurdjieff nevedel notový zápis(hoci hral na ústnej harmonike), takže spolupráca s Hartmannom mala špecifický charakter:
„Pán Gurdjieff pískal alebo hral na klavíri jedným prstom veľmi zložitý typ melódie, ktorou sú napriek zjavnej monotónnosti všetky orientálne melódie. Na zachytenie tejto melódie, na jej zapísanie do európskej notácie bolo potrebné niečo ako „tour de force“... Hudba pána Gurdjieffa bola mimoriadne rôznorodá. Ten, ktorý si pamätal z ciest po vzdialených ázijských kláštoroch, bol najvplyvnejší. Pri počúvaní takejto hudby sa ponoríte do hlbín svojho bytia ... “
A. Ľubimov. Pri hľadaní zabudnutých rituálov. Koncertná brožúra. Petrohradská filharmónia. S. 6.
Rytmus Gurdjieff často klopal na veko klavíra. V roku 1929 Hartmann ukončil spoluprácu s Gurdjieffom. Následne pripomenul:
"Myslím, že aby ma potrápil, začal opakovať melódiu skôr, ako som dokončil nahrávanie - zvyčajne s jemnými zmenami, pridával ozdoby, ktoré ma privádzali do zúfalstva."
Thomas de Hartmann. Náš život s Gurdjieffom.
Dedičstvo
Ideologické dedičstvo
Po Gurdjieffovej smrti jeho študentka Jeanne de Salzmann zjednotila študentov rôznych skupín, čo znamenalo začiatok komunity známej ako Gurdjieff Foundation (názov v USA, v Európe je tá istá komunita známa ako Gurdjieff Society, „Gurdjieff Society“ ). Tiež britský matematik John G. Bennett (1897/1974), britský psychiater Maurice Nicoll (Maurice Nicoll; 1884-1953), anglický spisovateľ Rodney Collin (1909-1956) a Lord Pantland (1907-1984). K šíreniu základov Gurdjieffovho učenia prispievajú aj knihy novinára a spiritualistického bádateľa Petra Uspenského (1878-1947).
Už po smrti Gurdjieffa študovali s jeho študentmi slávni hudobníci Keith Jarrett a Robert Fripp. V súčasnosti existujú skupiny Gurdjieff v mnohých mestách sveta. Gurdjieffove knihy vychádzajú na Západe a v Rusku vo veľkom množstve a jeho myšlienky rezonujú v srdciach čitateľov.
Dedičstvo v hudbe
V roku 1949, po Gurdjieffovej smrti, Hartmann upravil diela, ktoré s ním napísal. Po dlhšej prestávke bola hudba Gurdjieffa a Hartmanna verejne uvedená v roku 1980 jazzovým klaviristom, improvizátorom a skladateľom Keithom Jarrettom, ktorý neskôr nahral disk G.I. Posvätné piesne Gurdjieff“. V Rusku bol v januári prvýkrát uvedený veľký hudobný cyklus klavírnych diel Gurdjieffa a Hartmanna „Hľadači pravdy (Cesta na neprístupné miesta)“.
- Burns, Robert - krátky životopis
- Koncept bežnej slovnej zásoby a slovnej zásoby obmedzeného použitia
- Návod Nancy Drew: The Captive Curse Návod Nancy Drew Curse of Blackmoore Manor Návod
- Deadpool - Riešenie problémov
- Nezačneme Ako prežiť?
- Čo robiť, ak sa bioshock infinite nespustí
- Návod Nancy Drew: Alibi in Ashes
- Spec Ops: The Line - recenzia hry, recenzia Spec ops linka padá pri misiách
- Návod na únik z miestnosti 1. úrovne
- Spracovanie paradajok s kyselinou boritou Koľko budú 2 gramy kyseliny boritej
- Uhorková tráva (Borago)
- Bioinsekticíd Lepidocid: účel, vlastnosti a postup aplikácie Čakacia doba lepidocidu
- ako zmeniť jazyk na ruštinu v steame
- Dendrobium noble: izbová starostlivosť
- Morfológia rastlín všeobecné pojmy - dokument
- Výsadba, rozmnožovanie a starostlivosť o bambus doma, foto Pestovanie bambusu zo semien
- Ako posilniť mobilný signál pre internet v krajine
- Sanskrit odhaľuje zabudnutý význam ruských slov (2 fotografie)
- Najstarší jazyk Sanskrit programovací jazyk budúcnosti Mŕtvy jazyk Sanskrit
- Kto má nadvládu nad celou zemou?