Problémy v práci hrdinu našej doby. Kompozícia „Hrdina našej doby“

Mladosť a doba formovania osobnosti Lermontova pripadla na roky vládnej reakcie po porážke decembristického povstania. V Rusku vládla ťažká atmosféra výpovedí, totálneho sledovania, vyhnanstva na Sibír pre obvinenia z nespoľahlivosti. Pokrokoví ľudia tej doby nemohli slobodne vyjadrovať svoje myšlienky politické otázky. Lermontov sa akútne obával nedostatku slobody, stavu zastaveného času. hlavná tragédiaéry premietol do svojho románu, ktorý zmysluplne nazval „Hrdina našej doby“. Nútená nečinnosť, všeobecná zbytočnosť, neschopnosť kreatívne sa vyjadrovať sa stali dôvodom objavenia sa nového „hrdinu“ v literatúre. Spisovateľ vytvoril sociálno-psychologický román, v ktorom ukázal svojho súčasníka. V predslove k románu Lermontov uviedol takýto opis hrdinu. Je to „portrét tvorený zlozvykmi celej našej generácie v ich plnom rozvoji“.

„Hrdina“ nemôže byť hrdinom, spoločnosť nepotrebuje jeho činy. Pečorin je dôstojníkom ruskej armády, ale aj na Kaukaze, keďže je na území horalov, sa v pevnosti nudí, zabáva sa lovom diviakov, unáša Belu, spôsobuje problémy ostatným. Lermontov študuje stav svojej duše, pričom venuje pozornosť morálnym princípom Pečorina. Hrdina je hodnotený z troch strán. Autor Maxim Maksimych a samotný Pečorin o ňom píšu vo svojom denníku.

Pečorin koncentruje vlastnosti celej generácie. Autor ho tvrdo odsudzuje a dáva najavo, že vôbec nezdieľa morálne presvedčenie hrdinu. Lermontov odhaľuje príčinu „choroby storočia“ a navrhuje bojovať proti sebectvu, arogantnému opovrhovaniu ľuďmi, nevere a cynizmu. Spisovateľ berie do úvahy aj podmienky, v ktorých sa postava Pečorina formovala, korupčný vplyv okolia a spoločnosti na ňu, no zároveň nezbavuje zodpovednosti najmladšieho človeka, ktorý svojím konaním prináša problémy iným.

Pečorin, otrávený sebectvom, nevie milovať, ale bez lásky druhých trpí. Pechorin, presvedčený o svojich úžasných vlastnostiach, je prekvapený, keď vidí, že ľuďom prináša len zlo a sklamanie. „Prečo som žil? Na aký účel som sa narodil ... Ale je pravda, že som mal vysoké stretnutie, pretože vo svojej duši cítim obrovské sily. Ale neuhádol som to." Pečorin je ľahostajný k pocitom iných. Hovorí: "Áno, a čo ma zaujímajú ľudské nešťastia a problémy." Hrdina si je vedomý toho, že láme osudy ľudí, a myslí si, že „vždy hral úlohu sekery v rukách osudu“. Trpí, ale jeho systém morálnych postojov sa nemení.

Pozitívne sklony Pečorinovej povahy neboli vyvinuté. Občas „ľutuje Veru“, pri vysvetľovaní Mary jej takmer „padol k nohám“, no dobrými impulzmi sú pre neho chvíľkové slabosti. Nestíhal a nevrátil Veru, nechal Mary s so zlomeným srdcom, z čistého sebectva, zabil Grushnitského. Pečorin si viac ako čokoľvek iné cení svoju slobodu, no chápe ju ako tolerantnosť. Bez lásky, z prázdneho rozmaru dehonestuje slušné dievča Mary pred celou spoločnosťou, vediac, akým ohováram bude jej česť vystavená. Pečorin bez váhania zničí Bela. Pokojne a kruto hovorí Maximovi Maksimychovi: „Lásky diviaka je málo lepšie ako láska vznešená pani ... nudím sa s ňou. Buď hovorí o ušľachtilej cti vo vzťahu k ženám, alebo tvrdí, že je dobré „vdýchnuť vôňu sotva rozkvitnutého kvetu“ a potom ho hodiť na cestu, možno ho niekto zoberie. Osud ľudí je pre neho len dočasnou zábavou. Po unáhlených činoch sa ho opäť zmocní nuda a potrebuje novú obeť.

V kapitole „Taman“ prechádza rozprávanie na samotného hrdinu. Autor v nej vytvára jasno psychologický obraz jeho nešťastný hrdina. Pečorin sa ponáhľa po celom svete a hľadá skutočný život. Zo zvedavosti zasiahne do života pašerákov, prinúti ich utiecť a slepého chlapca nechať bez pomoci. Hrdina nemôže nikde nájsť domov. Je hluchý a slepý k svetu.

Pečorinovo morálne presvedčenie sa prejavuje obzvlášť jasne v jeho diskusii o šťastí. Myslí si, že „šťastie je nasýtená pýcha“ a pokračuje: „...na utrpenie a radosť druhých sa pozerám len vo vzťahu k sebe“. Pečorin si priznáva: „Zlo plodí zlo; prvé utrpenie dáva predstavu o potešení z mučenia iného. Niekedy opovrhujem sám sebou... Nie je to dôvod, prečo opovrhujem aj ostatnými?" materiál zo stránky

Dokonca aj Puškin nazval mnohých svojich súčasníkov ľuďmi s „nemorálnou dušou“, sebeckými a suchými. zvyky a morálka vysoká spoločnosť zmrzačil morálny charakter Pečorina. Nie je schopný šťastne žiť a pracovať. Je si istý, že „život je nudný a nechutný“, neustále ponorený do pesimizmu a skepticizmu. Pečorin sa správa k svojmu rodnému vznešenému prostrediu s dešpektom, odpútal sa od neho, ale nenašiel pre seba nič pozitívne. Duchovná prázdnota hrdinu vytvára okolo neho vákuum, z ktorého sa neúspešne pokúša dostať.

Pečorin neverí v dobro, nemôže sa zmeniť. Mení sa na chladného, ​​krutého egoistu, nenávideného aj sám sebou. Belinsky napísal, že Pečorin, „hladný po starostiach a búrkach“, honil život a „hľadal ho všade“. Pečorin podľa Dobroljubova nevie, kam má dať silu, „vyčerpáva teplo duše do malicherných vášní a bezvýznamných skutkov“.

V Pečorinovom denníku autor predkladá spoveď svojho hrdinu. Pečorin si smutne uvedomuje dualitu svojej postavy. Podľa jeho názoru v ňom žijú dvaja ľudia a jeden z nich robí veci a druhý sa na neho pozerá a súdi ho. Tragédiou hrdinu je, že nepripúšťa svoju duchovnú menejcennosť, ale obviňuje spoločnosť a ľudí, a preto sa všade ukazuje ako nadbytočný.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• morálny charakter Pečorina
• všetky problémy v románe hrdina našej doby
• aký druh morálne otázky vyzdvihuje autora v románe hrdinu našej doby
• esej o morálne problémy v románe hrdina našej doby

podľa románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"

Ľahostajnosť a ústretovosť.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. Pečorina, ústrednú postavu Hrdinu našej doby, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho život je hľadaním „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa slávneho literárny kritik Belinsky, Pečorin "zúrivo prenasleduje život a hľadá ho všade." Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

Účel a prostriedky.

Aké prostriedky nemožno použiť na dosiahnutie cieľa?

Niekedy, aby ľudia dosiahli svoje ciele, zabúdajú na prostriedky, ktoré si vyberajú na ceste k tomu, čo chcú. Takže jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“ Azamat chcela získať koňa, ktorý patril Kazbichovi. Bol pripravený ponúknuť všetko, čo mal a čo nevlastnil. Túžba získať Karagoza zvíťazila nad všetkými citmi, ktoré v ňom boli. Azamat, aby dosiahol svoj cieľ, zradil svoju rodinu: predal svoju sestru, aby dostal, čo chcel, utiekol z domu v strachu z trestu. Jeho zrada mala za následok smrť jeho otca a sestry. Azamat napriek následkom zničil všetko, čo mu bolo drahé, aby získal to, po čom tak vášnivo túžil. Na jeho príklade môžete vidieť, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa.

Vzťah medzi cieľmi a prostriedkami.

Pomer cieľov a prostriedkov nájdete na stránkach M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". V snahe dosiahnuť cieľ ľudia niekedy nechápu, že nie všetky prostriedky im v tom pomôžu. Jedna z postáv románu Hrdina našej doby, Grushnitsky, túžila byť uznaná. Úprimne veril, že postavenie a peniaze mu v tom pomôžu. V službe hľadal povýšenie a veril, že to vyrieši jeho problémy a pritiahne dievča, do ktorého bol zamilovaný. Jeho sny neboli predurčené na splnenie, pretože skutočná úcta a uznanie nie sú spojené s peniazmi. Dievča, ktoré chcel, uprednostnilo niekoho iného, ​​pretože láska nemá nič spoločné verejné uznanie a stav.

K čomu vedú návnady?

Keď si človek stanoví falošné ciele, ich dosiahnutie neprináša uspokojenie. Ústredná postava V románe Hrdina našej doby si Pečorin celý život stanovil rôzne ciele v nádeji, že ich dosiahnutie mu prinesie radosť. Zamiluje sa do žien, ktoré sa mu páčia. Použitím všetkých prostriedkov si získa ich srdcia, no neskôr stratí záujem. Keď sa o Belu začne zaujímať, rozhodne sa ju ukradnúť a potom dosiahnuť polohu divokého Čerkesa. Po dosiahnutí cieľa sa však Pechorin začne nudiť, jej láska mu neprináša šťastie. V kapitole „Taman“ sa zoznámi so zvláštnym dievčaťom a slepým chlapcom, ktorí sú zapojení do pašovania. V snahe zistiť ich tajomstvo celé dni nespí a sleduje ich. Jeho vzrušenie je živené pocitom nebezpečenstva, no na ceste k dosiahnutiu cieľa mení životy ľudí. Po odhalení je dievča nútené utiecť a nechať slepého chlapca a staršiu ženu, aby sa starali sami o seba. Pečorin si nekladie skutočné ciele, iba sa snaží zahnať nudu, ktorá ho vedie nielen k sklamaniu, ale aj láme osudy ľudí, ktorí sú na jeho ceste.

Hlavné otázky, ktoré autor kladie v románe

akýkoľvek kus umenia vždy veľa problémov. Výnimkou nie je ani román M. Yu.Lermontova. Básnik sa snaží odpovedať na nadčasové otázky, ktoré znepokojujú ľudí z doby po epochu: aký je zmysel života pre človeka, šťastie, dobro a zlo, dôstojnosť a česť, aké miesto zaujíma láska a priateľstvo. Veľmi dôležité sú témy diktované dobou, v ktorej autor a jeho hrdina žije: osud človeka, sloboda voľby, individualizmus. To všetko definuje problematiku „Hrdina našej doby“.

Ako môžeme my, čitatelia, určiť okruh základných otázok brilantného diela, kto od herci určite nám pomôže identifikovať ich? Hlavná postava. V Hrdinovi našej doby sú problémy románu „zvýraznené“ práve v postave Pečorina, pričom súčasne odráža osobnosť samotného Lermontova a jeho svetonázor.

Filozofické problémy v románe "Hrdina našej doby"

„Prečo som žil? za akým účelom som sa narodil? - pýta sa Pečorin a nevie nájsť odpoveď. Márnosť existencie hrdinu zaťažuje, vegetácia nie je vhodná mladý muž ktorý cíti „v duši nesmiernu silu“.

V snahe ponoriť sa do plnosti života sa Pechorin nedobrovoľne stáva vinníkom ničenia osudov Iný ľudia. Umiera Bela, ktorej osud je zlomený pre sebectvo, rozmar Pečorina. Maksim Maksimych sa urazil duševná bezcitnosť tvoj priateľ. " Poctiví pašeráci prinútený skrývať sa, osud starenky a slepého muža je neznámy. "Áno, a čo ma zaujímajú ľudské radosti a nešťastia! .." - a v tomto zvolaní sa Pechorinov individualizmus stáva obzvlášť zrozumiteľným. My, čitatelia, sledujeme, ako vynaliezavo pokúša Grigory Mary bez vážnych úmyslov, ako koná vo vzťahu ku Grushnitskému, ako si užíva nerozdelenú moc nad Verou ...

„Vážim, analyzujem svoje vlastné vášne a činy s prísnou zvedavosťou, ale bez účasti. Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi ho ... “- čítaním riadkov časopisu chápeme, že individualizmus je životný program, hlavný hnacia sila Pečorinov charakter, je si vedomý toho, čo sa deje. Túžba po „vysokom účele“, ktorý som nemohol „uhádnuť“, Hlavná postava román rozoberá jeho činy, skutky, nálady. "Pozerám sa na utrpenie a radosti iných len vo vzťahu k sebe, ako na jedlo, ktoré podporuje moju duchovnú silu."

Problematika románu Hrdina našej doby zahŕňa problém predurčenia ľudský osud, a otázka pôvodu individualizmu generácie Lermontovovcov. Kde pramení Pečorinov individualizmus?

V stávke, ktorú navrhol poručík Vulich, sa rozhodla otázka, „môže človek svojvoľne nakladať so svojím životom“. Pečorin, ktorý tvrdí, že „neexistuje žiadne predurčenie“, po výstrele nedobrovoľne zmení názor – aj „dôkazy boli zarážajúce“.

Okamžite sa však v tejto viere zastaví a spomenie si, že má „pravidlo nič rozhodne neodmietnuť a ničomu slepo nedôverovať“. A neskôr, pokúšajúc osud a ohrozujúc život, sa uškŕňa nad ľudskými presvedčeniami. A akoby spochybňoval slepé presvedčenia, ktoré človeka zbavujú slobody, pravej, vnútornej slobody, jasne naznačuje svoj skutočný svetonázor: Viem, čo ma čaká...“

Zmysel života, účel človeka, sloboda voľby, individualizmus – tieto filozofické problémy v románe „Hrdina našej doby“ básnik po prvý raz tak jasne a presne sformuloval, práve preto Lermontov práca sa stala prvou filozofický román Ruská literatúra 19. storočia.

Problém šťastia v "Hrdina našej doby"

Celý Pechorinov život je v hľadaní kľúča k ľudskému šťastiu. So záujmom vedie rozhovor s undine, ktorá spieva jeho nádhernú pieseň, ale jednoduchosť vzťahu k šťastiu nie je pre Pečorina. "Kde sa spieva, tam je veselo", "kde to nebude lepšie, tam to bude horšie, a opäť nie je ďaleko od zlého k dobrému", - Gregory takúto filozofiu neakceptuje.

„Čo je šťastie? Nasýtená hrdosť,“ píše v časopise. Zdá sa, že hrdina má všetko, aby nasýtil svoju hrdosť: poslúchajú jeho vôľu a milujú ľudí, s ktorými osud prináša. Viera verne miluje, Mary je uchvátená jeho šarmom a vytrvalosťou, je šťastná, že sa priatelí s Grigorijom Wernerom, Maxim Maksimych je pripútaný k Pečorinovi ako syn.

Tvárou v tvár úplne odlišným postavám sa Pečorin neustále snaží nasýtiť svoju pýchu, no niet šťastia, namiesto neho prichádza z času na čas nuda a únava zo života.

Spomedzi filozofických problémov zaujíma dôležité miesto problém šťastia v Hrdinovi našej doby.

Morálne problémy v románe "Hrdina našej doby"

Nielen filozofické, ale aj morálne problémy v románe „Hrdina našej doby“ sú veľmi významné. „Dejiny ľudskej duše“ píše Lermontov, preto na stránkach diela sledujeme, ako Pečorin sám rozhoduje o otázkach dobra a zla, slobody voľby, zodpovednosti, ako uvažuje o možnosti a mieste v vlastný život láska a priateľstvo.

Láska, po ktorej Gregory túži a o ktorú sa usiluje, je preňho nepochopiteľná. Jeho láska „nepriniesla šťastie nikomu“, pretože miloval „pre svoje vlastné potešenie“, jednoducho absorboval pocity a utrpenie ľudí, nebol nimi nasýtený a nedával nič na oplátku. Príbehy s Belou a Máriou sú toho živým potvrdením.

Pri analýze schopnosti priateľstva Pechorin prichádza k záveru, že „ani toho nie je schopný: z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom druhého“, nevie byť otrokom a riadenie druhých považuje za únavnú prácu. vyžaduje podvod. Pechorin, ktorý sa spriatelil s Dr. Wernerom, ho nikdy nebude môcť alebo nebude chcieť pustiť do svojho vnútorný svet- neverí nikomu.

V duši hlavného hrdinu len únava, podľa jeho názoru, vyčerpaná a „teplo duše a stálosť vôle potrebná na skutočný život; Vstúpil som do tohto života, už som to duševne zažil a začal som sa nudiť a znechutiť.

Modernosť problémov románu

My, čitatelia, v postave Pečorina veľa neakceptujeme, ešte viac jednoducho nedokážeme pochopiť. Nemá zmysel obviňovať hrdinu zo sebectva a individualizmu, že svoj život premárnil prázdnymi vášňami a rozmarmi. Áno, hlavná postava je taká, ale je to náhoda alebo zámer autora?

Stojí za to znovu si prečítať predslov samotného Lermontova k románu a nájsť riadky: „Dosť ľudí bolo kŕmených sladkosťami ... sú potrebné horké lieky, žieravé pravdy.“ Pečorin je úprimný vo svojej skepse, nepovyšuje sa nad všetkých, ale úprimne trpí tým, že nevidí východisko, nevie nájsť ideál. Pozrel sa tak hlboko a preskúmal svoju vlastnú dušu, že sa neživí ilúziami, ale odvážne sa vidí takého, aký je. Bez toho je však vývoj a pokrok nemožný. Keďže je človekom svojej doby, odráža cestu, ktorou sa musela vydať jeho generácia – odhodiť romantické ilúzie, neúprimné ideály, naučiť sa triezvym pohľadom na realitu a seba samého, aby budúce generácie mohli ísť ďalej, vidiac ideály a ciele.

"Povieš mi znova, že človek nemôže byť taký zlý, ale poviem ti, že ak si veril v možnosť existencie všetkých tragických a romantických darebákov, prečo neveríš v realitu Pečorina? viac pravdy ako ty?" chcel by som?" Tu je, horká medicína - Pečorin, ktorého svetonázor sa ukazuje ako očistný krok do budúcnosti. Básnik má pravdu, morálka víťazí nad „žieravými pravdami“.

Filozofické a morálne – to sú hlavné problémy nastolené v „Hrdinovi našej doby“. Nútia nás, čitateľov, zamyslieť sa nad vlastným zmyslom života, nad zložitým vzťahom medzi svetom a človekom, robia toto dielo živým, moderným v každej dobe a dobe.

Skúška umeleckého diela

Aké filozofické problémy kladie román M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"

V románe M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“ vyvoláva rôzne filozofické otázky.

Po prvé, problém interakcie medzi človekom a prírodou. Ako vždy je tu Lermontovova povaha dobrým, úrodným začiatkom, je liečivá pre hrdinovu utrápenú dušu. Pečorin v románe je schopný jemne cítiť a pochopiť prírodu. Pripomeňme si, ako obdivuje letné ráno pred duelom. Vo svojom denníku s láskou opisuje krajinu, ktorá sa otvára z okien jeho bytu v Pjatigorsku.

Hrdina je zároveň človekom „kultúry“, „civilizácie“ a v tomto zmysle sa stavia proti „prírodným“ ľuďom – horalom, Belovi, Azamatovi; pašerákov a undiny. Autor teda tento konflikt pokrýva tradičným literárnym spôsobom.

Ďalším problémom, ktorý je v románe akútny, je problém zmyslu života. Pečorin v Lermontove sa bolestne pokúša uhádnuť svoj vlastný osud. Muž pevnej vôle a skvelé príležitosti, má tendenciu aktívny život. Nespokojný so svojou bezcieľnou existenciou, vášnivo túžiaci po ideáli, no nenachádzajúc ho, sa pýta: „Prečo som žil? Pre aký účel som sa narodil?... A je pravda, že to existovalo, a je pravda, že som mal vysoký účel, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu moc; ale cieľ som neuhádol, nechal som sa unášať lákadlami prázdnych a nevďačných vášní; z ich pece som vyšiel tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal vznešených túžob, najlepšia farbaživot." "Narodený pre vysoký účel“, je nútený žiť v malátnej nečinnosti alebo míňať svoju silu na skutky nehodné skutočného človeka. Namiesto aktívnej, zmysluplnej činnosti je Pečorin zaneprázdnený svetskými intrigami.

Veľký význam sa v románe pripisuje pojmom „šťastie“, „priateľstvo“, „láska“. Autor nám odhaľuje pohľad svojho hrdinu na tieto kategórie. Pečorin však tieto pojmy chápe skreslene. Šťastie je podľa neho „nasýtená pýcha“. Utrpenia a radosti iných vníma „len vo vzťahu k sebe“ ako potravu, ktorá podporuje jeho duchovnú silu. Pečorinov život je „nudný a nechutný“. Pochybnosti ho zdevastovali do tej miery, že mu zostali len dve presvedčenia: narodenie je nešťastie a smrť je nevyhnutná. Pocit lásky a potreba priateľstva v reprezentácii Pečorina dávno stratili svoju hodnotu. „Z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého,“ hovorí. Láska k hrdinovi je uspokojená ambícia, "sladké jedlo ... hrdosť." "Vzbudiť v sebe pocit lásky, oddanosti a strachu - nie je toto prvé znamenie a triumf moci?" Pečorin píše vo svojom denníku. Áno, jednoduché ľudské pocity a vzťahy – láska, priateľstvo – sú hrdinovi nedostupné.

Mnohé filozofické problémy pokrýva autor v Pečorinovom denníku. Lermontov tu používa epitetá („obrovské potešenie“, „sladké jedlo“, „zúrivé impulzy“), metafory („duša, utrpenie a užívanie si, prísne sa vyjadruje“, „moje srdce sa mení na kameň“), rétorické otázky ("Niekedy pohŕdam sám sebou... nie je to dôvod, prečo pohŕdam aj ostatnými?").

Najdôležitejšie filozofický problém román je problém osudu, osudovosti a slobodnej vôle človeka. Táto téma je venovaná príbehu, ktorý končí román - "Fatalista". Na príklade histórie Vulichu vidíme význam osudu, osudu, ovládania človeka. Ale Pečorin, ktorý odzbrojil Vulichovho vraha, je tu vlastný príklad potvrdzuje dôležitosť osobnej vôle človeka.

Toto filozofický príbeh má veľký ideový a kompozičný význam. Dokončujem román na túto nôtu, M.Yu. Lermontov mu dodáva život potvrdzujúci, optimistický zvuk (hrdina, ktorý zomrel na ceste z Perzie, tu poráža samotný osud). Zároveň je tu skrytý autorský motív – volanie človeka k aktívnemu, aktívnemu životu. A v tomto - postavenie autora M.Yu Lermontov.

Román M. Yu.Lermontova „Hrdina našej doby“ je záverečným dielom spisovateľovho diela. Odrážalo sa v ňom problémy, ktoré hlboko znepokojovali autora, ale aj jeho súčasníkov. Ich rozsah je mimoriadne široký, táto okolnosť predurčila hlboké a vážne problémy, zložitú žánrovú povahu románu, ako aj črty jeho kompozície.

Centrálny problém Román je podľa definície V. G. Belinského „dôležitou otázkou o vnútornom človeku, otázkou, na ktorú odpovedal vek“. Avšak, napriek tomu, že problém vnútorný človek„je hlavná v diele, je úzko spätá s historickou situáciou, ktorá je typická pre dobu pôsobenia v románe a pre dobu jeho vzniku, keďže Lermontovov hrdina je súčasníkom spisovateľa.

Lermontovov román je svojím námetom hlboký a zložitý. Otázky v ňom položené sú spoločenského, čiže verejného, ​​morálneho, ale aj filozofického charakteru. Hlavné problémy, ktoré autor románu „Hrdina našej doby“ nastoľuje, sú: problém zmyslu života, problém predurčenia ľudského osudu a slobody voľby, problém súčasný autor generácie „blúdiacich po zemi bez presvedčenia a hrdosti“, problém verejnej a osobnej povinnosti, problém priateľstva a lásky a mnohé iné.

Pri všetkej rôznorodosti tém románu je ústredným problémom diela otázka „vnútorného človeka“ a hlavnou úlohou autora je spoznať a pochopiť „dejiny ľudskej duše“, ktorá je „takmer zvedavejší a užitočnejší ako história celého ľudu“.

Osobitnú pozornosť púta originálna kompozícia románu, ktorú zvolil M. Yu.Lermontov v súlade s úlohou autora: naučiť sa a pochopiť „dejiny ľudskej duše“.

Osobitosť zloženia Lermontovovho románu je nasledovná: román pozostáva zo samostatných kapitol, napriek tomu je prekvapivo integrálny, pretože jeho časti spája jeden hrdina a jedna myšlienka autora. V románe nie sú kapitoly usporiadané v poradí, v akom by sa udalosti v ňom opísané v živote hrdinu mohli odohrať. Čitateľ sa teda o Pečorinovej smrti na ceste z Perzie dozvie v predslove k Pečorinovmu denníku a po ňom nasledujú kapitoly o hrdinovom živote na Kaukaze: „Taman“, „Princezná Mária“ a „Fatalista“. okrem toho najnovšia poviedka vracia čitateľa do pevnosti N. v ktorej sa odohráva dej prvého príbehu „Bela“. Kompozíciu Lermontovovho románu teda možno definovať ako kruhovú, čo je veľmi symbolické.

Takúto nezvyčajnú kompozíciu si M. Yu. Lermontov vybral nie náhodou, je zameraná na odhalenie obrazu hlavnej postavy, jeho charakteru, pomáha autorovi najprv zaujať čitateľa osobnosť Pečorina a potom postupne odhaliť mu hádanku tejto osobnosti. V prvej poviedke románu „Bela“ sa o Pečorinovi dozvedáme vďaka Maximovi Maksimychovi, mužovi, ktorý má od hrdinu ďaleko od svojho sociálneho pôvodu, temperamentu a veku, preto štábny kapitán iba poukazuje na črty „hrdinu jeho čas“, ale nedokáže ich vysvetliť. Vďaka tomu sa Pečorin objavuje v príbehu pred čitateľom v podobe tajomna romantický hrdina, ktorý nebojácne ide ku kancovi, no pri klopaní okenice sa zároveň trhne.

Závoj tajomstva Pečorinovej osobnosti v cestovateľskej eseji „Maxim Maksimych“ pred nami mierne pootvára potulný dôstojník, ktorý je predstaviteľom rovnakej generácie a sociálneho prostredia s Lermontovovým hrdinom. Rozprávač podáva psychologický portrét Pečorina a snaží sa vysvetliť črty jeho postavy fyziologickými črtami.
Nie je však možné zistiť „históriu ľudskej duše“, nájsť a pochopiť „vnútorného človeka“, pričom sa o ňom zvonku iba domnievame. Preto v nasledujúcich kapitolách románu, ktoré tvoria Pečorinský žurnál, M. Yu. Lermontov prenáša autorstvo na hlavnú postavu. Príbeh v „Taman“, „Princezná Mary“ a „Fatalistka“ je vedený v prvej osobe, za pozornosť v tomto smere stojí najmä príbeh „Princezná Mária“, ktorý má podobu osobný denník. Pečorin v nej skúma črty svojej povahy, vlastné neresti, ale aj neresti iných a mechanizmus medziľudských vzťahov. Hrdina sa postaví a snaží sa nájsť odpovede na otázky spoločenského, morálneho, ale aj filozofického charakteru.

Medzi predchodcov M. Yu. Lermontova vo svetovej literatúre patria francúzski spisovatelia Chateaubriand, Constant a Musset („Vyznanie syna storočia“), ktorí vytvorili krátko pred objavením sa Lermontovovho diela na plátne. psychologický román príbeh hrdinu svojej doby.

1. Román „Hrdina našej doby“ napísal Lermontov v r posledné obdobieživota, odrážal všetky hlavné motívy tvorivého básnika. 2. Motívy slobody a vôle sú ústredné v Lermontovových textoch. Poetická sloboda a vnútorná sloboda jednotlivca...

Témou Lermontovovho románu „Hrdina našej doby“ (1840) je obraz spoločenskej situácie v 30. a 40. rokoch 19. storočia. Toto obdobie v dejinách Ruska sa zvyčajne nazýva „medzičas“, pretože spoločnosť prechádzala takzvanou zmenou ideálov. Decembristická vzbura...

M. Yu. Lermontov vo svojom románe „Hrdina našej doby“ zobrazil 30. roky XIX rokov storočia Ruska. Boli to ťažké časy v živote krajiny. Po potlačení decembristického povstania sa Nicholas I snažil zmeniť krajinu na kasárne - všetko živé, najmenšie prejavy voľnomyšlienkárstva ...

V tomto úseku Pechorinovho života, ktorý je uvedený v románe, sa na jeho ceste stretnú štyri ženské pneumatiky: pašerácke dievča ("Taman"), Bela ("Bela"), Mary a Vera ("Princezná Mary"), The obraz pašeráka je skutočný romantický. Toto dievča sa vyznačuje...