Problémy nastolené vo vojne a vo svete Tolstého. Aké filozofické problémy vyvoláva román „Vojna a mier“?

Román „Vojna a mier“ je akýmsi výskumným románom, ktorý sa dotýka dôležitých tém, ktoré sa týkajú každého človeka. Problematika románu „Vojna a mier“ je stále príčinou búrlivých diskusií medzi historikmi a spisovateľmi. Autor sa snažil v práci reflektovať všetky problémy, ktoré v tom čase v Rusku existovali. Medzi ktorými môžeme vyčleniť problém rodiny a manželstva, domáce problémy, falošné a skutočný patriotizmus, problémy spojené s vojnou, pompézny, falošne nablýskaný život aristokratov.

rodinný problém

Problém rodinné vzťahy hlboko znepokojil Tolstého. Na príklade niekoľkých rodín autor vyjadril svoj pohľad na to, aký by mal byť ideálny domov, kde vládne láska, teplo a vzájomná starostlivosť.

Rodina Kuraginovcov

Týmto ľuďom nie je nič sväté. Vzájomná podpora a starostlivosť o seba sú im cudzie. Nestarajú sa o problémy iných, každý myslí len na seba. Pri pohľade na nich by ste si nemysleli, že ide o rodinu. Príliš jasne sa v nich prejavuje hnev, závisť a sebectvo. Ponížení ľudia, ktorí môžu ľahko udrieť náhradou milovaný. Pri dosahovaní cieľov zájdu do akejkoľvek dĺžky, ale môžu byť zavádzajúce cudzinci, vytvárajúci zdanie pohody a harmónie v rodine.

Rostov a Bolkonskij

Rostovovci a Bolkonskijci sú presným opakom Kuraginovcov. V rodine Rostovovcov je všetko nasýtené láskou. V dome vládne harmónia a úcta ku každému členovi rodiny. Sú zvyknutí riešiť problémy spolu, úprimne sa jeden o druhého obávajú. Rodina Bolkonských vyvoláva Tolstého zjavné sympatie. Tri generácie opísané v románe uctievajú rodinné tradície. Česť, dôstojnosť, odvaha pre nich nie sú prázdne slová. Na príklade týchto dvoch rodín Tolstoj ukázal, že šťastné sú len tie rodiny, v ktorých niet zloby a klamstva. Iní šťastie neuvidia. Významnú úlohu zohráva výchova detí, mravné zásady rodičov.

Problém ľudí a jednotlivca

Problém ľudí je pre Tolstého dôležitý. U ľudí oceňoval láskavosť, úprimnosť, čestnosť. Len vtedy má život človeka cenu, keď je spolu s ľuďmi, a nie mimo nich.

Počas vojny sa ľudia museli zjednotiť. Spoločný smútok spája. Prejavujú sa v problémoch najlepšie vlastnosti osoba. Bez ohľadu na to, do akej triedy človek patril, akého pohlavia, veľká láska k vlasti si našla miesto v duši každého. Ľudia potvrdzovali lásku nie prázdnymi slovami a krásne frázy ale skutočnými činmi, riskujúc vlastné životy.

Tolstoj upozornil na problém vlastencov a falošných vlastencov, ktorí využili súčasnú situáciu vo svoj prospech. Zatiaľ čo iní prelievali krv na bojisku, falošní vlastenci si utierali nohavice do dier v sídle a mysleli len na jednu vec, ako vyliezť. kariérny rebríček a pripevniť na klopu uniformy ďalšiu objednávku.

Problém ľudského konania

Tolstoj akoby naschvál previedol hrdinov románu tŕňmi na ceste za šťastím. Jasným príkladom je Pierre Bezukhov. Problém za druhým. Večné šarvátky s manželkou, odmietanie životného štýlu, ktorý vedú, psychické zrútenie po súboji s Dolochovom. Pierre premýšľal o tom, prečo žije, o čo sa snaží, čo je dobré a čo zlé. Slobodomurárska postava pomohla Bezukhovovi nájsť sa a nasmerovala ho správnym smerom. Konať dobro je cesta von. Tým, že pomáhate ľuďom, cítite svoju dôležitosť. Po vykonaní mnohých dobrých skutkov začal Pierre žiť v súlade so svojím svedomím a pocit správnosti jeho činov mu dodal dôveru v život.

Problém osobnosti. Jeho vplyv na chod dejín

Tolstoj bol pevne presvedčený, že chod dejín nezávisí od jednej osoby. Robia to masy. Príkladom toho je Kutuzov a Napoleon. Kutuzov, na rozdiel od Napoleona, žil v záujme vojakov a ľudí. Napoleon nikdy nežil záujmom armády. Bol ješitný a sebecký. Podľa Tolstého môže človek ovplyvniť chod dejín, ak sa jeho záujmy zhodujú so záujmami ľudí.

„Je potrebné... aby môj život nebol len pre mňa...“

L.N. Tolstoj.

V románe "Vojna a mier" L.N. Tolstoj sa pred nami objavuje nielen ako skvelý spisovateľ. dôležité miesto v zápletke má svoj originál historické pohľady a nápady. Spisovateľ, ktorý je v Rusku vždy viac ako spisovateľ, si vytvára vlastnú filozofiu dejín: ucelený systém názorov na cesty, príčiny a ciele spoločenského rozvoja. Ich prezentácii sú venované stovky strán knihy.

Každý z Tolstého hrdinov hľadá svoju vlastnú cestu v živote, každý sa usiluje o nejakú osobnú, ale všetci hrdinovia sú veľmi odlišní ľudia, a preto má každý z nich svoju vlastnú predstavu o šťastí. Pre niektorých je to ziskové manželstvo, úspech v sekulárnej spoločnosti vojenská alebo súdna kariéra, ako napríklad Boris Drubetskoy alebo Berg. Pre niektorých je však zmysel života úplne iný.

Od svojho otca, účastníka zahraničných kampaní tých čias Vlastenecká vojna, L. Tolstoj zdedil sebaúctu, nezávislosť úsudku, hrdosť. Po vstupe na Kazanskú univerzitu preukázal mimoriadne schopnosti v štúdiu cudzie jazyky ale rýchlo bol sklamaný študentský život. V devätnástich opúšťa univerzitu a ide na Yasnaya Polyana odhodlaný venovať sa zlepšovaniu života svojich roľníkov.

Tolstoy začína čas hľadania cieľa v živote. V bolestivom hľadaní Tolstoy prichádza k hlavnej činnosti svojho života - literárnej tvorivosti.

Duchovná krása Tolstého obľúbených hrdinov - kniežaťa Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova - sa prejavuje v neúnavnom hľadaní zmyslu života, v snoch o aktivitách užitočných pre celý ľud. Ich životná cesta je cestou vášnivého hľadania, ktorá vedie k pravde a dobru. Princ Andrei napríklad sníva o sláve, podobnej sláve samotného Napoleona, sníva o dosiahnutí nejakého výkonu.

Ale tieto sny nie sú ako sny štábneho kariéristu Zherkova, pretože sláva pre Andreja Bolkonského je „rovnakou láskou k ostatným. Chcem pre nich niečo urobiť." Kvôli svojmu snu ide do aktívnej ruskej armády, priamo sa zúčastňuje bojov. Ale táto cesta sa ukázala ako falošná, vedie princa Andreja k hlbokému sklamaniu a duchovná kríza. Áno, svoj výkon dosiahol počas bitky pri Slavkove. Andrej Bolkonskij zdvihne transparent a vtiahne ustupujúcich vojakov do útoku. Ale tento útok nemohol zachrániť už prehratú bitku, hrdina odsúdil vojakov na nezmyselnú smrť a on sám bol vážne zranený.

A tam, na slavkovskom poli, Andrey pochopí bezvýznamnosť svojho niekdajšieho sna. Chápe, že nemožno žiť len svoj sen, treba žiť v mene ľudí, príbuzných a cudzích ľudí. V duši princa Andreja nastáva zlom a po návrate domov sa celý život venuje výchove svojho syna a starostlivosti o roľníkov. dobrý otec a vzorný vlastník pôdy. Andrey je akoby uzavretý v sebe a len stretnutie s Pierrom, ich rozhovor na trajekte ho opäť prebúdza k životu. Opäť sa vracia do spoločnosti, zapája sa do činnosti Speranského komisie, opäť sa pred ním vynára sen o šťastí, tentoraz je to sen osobného, rodinné šťastie s Natašou Rostovou.

Ale tieto sny neboli predurčené na splnenie. Andrei sa vracia do armády, ale nie hľadať slávu, ale chrániť vlasť. A tam, v pluku, Andrei konečne nájde svoje povolanie - slúžiť vlasti, starať sa o svojich vojakov a dôstojníkov. Cesta princa Andreja končí tým, o čom sníval na začiatku románu - sláva, sláva skutočného hrdinu, obrancu vlasti. Toto je vhodný koniec životná cesta, jeho hľadanie zmyslu života.

Osud Pierra Bezukhova sa vyvíja inak. On nevie. Akou cestou by ste sa mali vydať. ponáhľa sa, robí chyby, ale jeho činy sú vždy vedené jednou túžbou - "byť celkom dobrý." Hľadanie zmyslu života vedie Pierra k vstupu do slobodomurárskej lóže. Usiluje sa odlíšiť sa a pomôcť iným ľuďom zmeniť sa k lepšiemu. Táto túžba po dobre druhých vedie Pierra k myšlienke obetovať sa a zabiť Napoleona ako hlavný zdroj všetkých problémov a utrpenia.

Dva mesiace strávené v zajatí umožnili Pierrovi spoznať a pochopiť ruský ľud, jeho pohľad na život sa zmenil. Uvedomil si, že žiadna charita nie je schopná nasýtiť všetkých chudobných. Pierre sa priamo zúčastňuje povstania Decembristov a potom ide do dlhé roky na Sibír, odkiaľ sa o tridsať rokov vráti už ako starý muž, ktorý však nezmenil svoje názory a ideály.

Tým sa končí hľadanie zmyslu života Pierra Bezukhova. A možno je dej románu postavený na hľadaní zmyslu života postáv a samotného autora. Objekt, ktorý vám umožní zistiť "Prečo?" sa stáva vojnou. Práve vo vojne sa život a smrť prelínajú a hranica medzi nimi takmer zaniká, len tam sa človek môže cítiť ako skutočný človek.

Úlohy a testy na tému „Dej, postavy, problémy románu Vojna a mier od L. N. Tolstého“

• Pravopis - Dôležité témy na opakovanie skúšky z ruského jazyka

  Lekcie: 5 Úlohy: 7

• Základy slovies minulého času. Pravopis písmena pred príponou -l - Sloveso ako súčasť reči 4. stupeň

  Lekcie: 1 Zadania: 9 Testy: 1

Román L.N. Tolstého „Vojna a mier“ možno porovnať s obrovským vesmírom, oceánom, ktorý pohltil všetky odtiene ľudské osudy, pocity, myšlienky. Toto je epický román, ktorý pokrýva ľudský život vo všetkých jeho prejavoch. Skutočné historické udalosti (Schengraben, Austerlitz, svet Tilsit, Borodino) určujú epický rozsah života, ktorý zobrazuje Tolstoj, ale jeho hlboký zmysel sa odhaľuje až pri odvolávaní sa na súkromné ​​osudy konkrétnych hrdinov, pretože ľudia sa vždy obávali o svoj život. šťastie, zdravie, láska, priateľstvo, nenávisť, narodenie detí, smrť blízkych. Všetko prebieha ako obvykle a nezávisí od politickej blízkosti či nepriateľstva Napoleona a Alexandra. Je to život, ktorý Tolstoj nazýva „skutočný“. Tolstoj ukázal, že historický život je len časťou toho obrovského kontinentu, ktorý sa nazýva ľudský život. „Skutočný“ život je pre autora prirodzeným chodom ľudského súkromného života, ktorý je širší a bohatší ako život historický („Život medzitým, reálnyživot ľudí s ich podstatnými záujmami zdravia, choroby, práce, odpočinku, s ich vlastnými záujmami myslenia, vedy, poézie, hudby, lásky, priateľstva, nenávisti, vášní išiel ako vždy samostatne a bez politickej blízkosti resp. nepriateľstvo s Napoleonom Bonaparte ... “). Základom tohto „skutočného života“ sú práve tie večné, univerzálne morálne hodnoty, ktoré robia tento život duchovným a zmysluplným: rodina a láska, duchovné hľadanie a prirodzenosť, pravá láska k vlasti a „jednoduchosť, láskavosť, pravda“.

Román „Vojna a mier“ odhaľuje Tolstého systém morálnych hodnôt, hlavné mravné ideály autora: prirodzenosť ako synonymum morálky, pravé vlastenectvo, „ľudové cítenie“, schopnosť duchovnej premeny, túžbu po duchovnej dokonalosti ako základ ľudského života.

Cesta pátrania Andreja Bolkonského: problémy cti, morálnej voľby, pravej lásky a vlastenectva

Historický komentár. Toulon je mesto na juhu Francúzska. V roku 1793 priaznivci kráľovskej moci vyhnali predstaviteľov revolučnej vlády a viedli obliehanie v Toulone. Napoleon sa zúčastnil obliehania Toulonu, kráčal pred útočnou kolónou, bol zranený. Toulon sa vzdal. Toto bola prvá bitka, ktorú vyhral Napoleon, obyčajný dôstojník na seba najprv upozornil, prvýkrát ho poznali v Paríži. Bonaparte dostal hodnosť brigádneho generála, začal svoj rýchly vzostup do cisárstva. Napoleon mal vtedy 24 rokov.

Duchovný život človeka je podľa Tolstého zložitý, mnohostranný proces. Duša Tolstého obľúbených hrdinov sa usiluje o pohyb, premenu – a táto ľudská schopnosť je morálnym ideálom autora. Pierre Bezukhov a Andrei Bolkonsky prechádzajú na stránkach románu náročnou cestou duchovného hľadania.

Prvýkrát sa stretávame s princom Andrejom v salóne Anny Pavlovny Sherer. Je chladný, lakonický, grimasa pohŕdania je vždy pripravená skresliť ho. Nádherná tvár; človek má pocit, že je zaťažený všetkým, čo ho obklopuje: "Tento život, ktorý tu vediem, nie je pre mňa!" - Princ Andrei povie Pierrovi o skazenosti svetského života, ktorý ho utláča, a vysvetlí dôvod svojho rozhodnutia ísť do vojny. Princ Andrei nechce dovoliť, aby náhody toku života ovládali jeho osud: nebude zodpovedať životu okolo neho, ale život by mal byť podľa neho. Verí vo svoj vysoký osud, verí vo svoju hviezdu, vo svoj Toulon. Táto viera je spojená s vedomím jeho „veľkých síl“, ktoré mu dáva príroda, as rodinnou „Bolkon“ hrdosťou. Princ Andrei verí, že má právo dosiahnuť slávu, a preto ide do vojny a necháva svoju manželku, úzkostlivú a slabnúcu, čakajúcu na vzhľad svojho dieťaťa. Bolkonsky má svoje vlastné chápanie slávy: „Sláva je rovnaká láska k ľuďom, túžba urobiť pre nich niečo, túžba po ich chvále“, „sláva je rovnaká láska k ľuďom“. Chápanie slávy je v mysli Bolkonského úzko spojené s chápaním hrdinskej osobnosti; Napoleon pre princa Andreja je predovšetkým hrdina a hrdina, aby ním bol, sa musí snažiť o slávu. V snoch princa Andreja sa armáda ocitne v bezvýchodiskovej situácii – a on jediný ju zachráni a vyhrá bitku.

Prvýkrát bol rozpor medzi želaným a súčasným odhalený princovi Andrejovi počas bitky pri Shengrabene, ktorej úspech do značnej miery závisel od činnosti batérie kapitána Tushina. Z tohto malého kapitána, zdanlivo tak nevojenského, ba až vtipného, ​​sa stal skutočný hrdina, ktorý však okrem Bolkonského nikoho nepoznal a po bitke bol dokonca takmer potrestaný. Namiesto želaného Toulonu - lekcie hrdinstva, ktorú dostal od nevýrazného kapitána, plachého pred svojimi nadriadenými. Princovi Andrejovi sa život javil v rozpore medzi viditeľným a súčasným: „Bolo to všetko také zvláštne, také odlišné od toho, v čo dúfal.

Počas bitky pri Slavkove by sa zdalo, že nastala chvíľa slávy: princ Andrej vztýči zástavu a vlečie so sebou vojakov. V okamihu tohto nepochybného počinu však Bolkonsky neprichádza vysoký stav duch, ktorý by zodpovedal tejto minúte; namiesto toho upúta pozornosť niečo náhodné, sekundárne, nezmyselné. Ukázalo sa, že hrdinský moment bol naplnený veľmi malým rozruchom, ktorý bol pre princa Andrei v živote vždy urážlivý. Napoleon, ktorý sa mu zjavil na pozadí obrovskej, nekonečnej oblohy, mu pripadá nie ako hrdina, ale malý človiečik so svojou „malou ješitnosťou“. V tejto chvíli sa táto obrovská obloha Slavkova stáva pre princa Andreja skutočne cennou. Nebo navždy zostane princovi Andrejovi ako symbol veľkosti, ideality, ale aj neviazanosti, chladu. Obloha je dokonalosť, ktorú princ Andrei hľadal a nenašiel na zemi. Pre princa Andreja je priepasť medzi ideálnou dokonalosťou „neba“ a skutočným životom „zeme“, pozemskou realitou medziľudských vzťahov, navždy nepreklenuteľná. Priepasť medzi vznešeným a svetským, pozemským je tragickou témou obrazu princa Andreja.

Princ Andrei po vojne v rokoch 1805-1807 veľa preceňuje: bezvýznamnosť „myšlienky Toulonu“ prečiarkla predchádzajúci systém hodnôt, zmenila princa Andreja na pokojný priebeh bežného pozemského života. Nedopraje mu však pokojné rodinné šťastie, ktoré si autor tak vysoko cení, čo je u Rostovcov prirodzené a známe. Takmer pred očami Bolkonského zomiera pri pôrode jeho manželka Lisa; kedysi ju zanedbával, pohŕdal svetskou prázdnotou v nej, ale kedysi zanedbával priveľa vecí a bol arogantný voči obyčajným, nevýrazným ľuďom. Neskôr princ Andrei povie Pierrovi, že bol vinný pred svojou manželkou a dúfal, že sa ospravedlní, ale život princovi Andreiovi nedáva príležitosť ospravedlniť sa. Žije vo svojom statku Bogucharovo pokojným domácim životom: keď je dieťa pokrstené, zamrzne od strachu, bez ohľadu na to, ako sa utopí; sediaci na malej detskej stoličke, s trasúcimi sa rukami kvapkajúcimi liek z fľašky počas synovej choroby. V tomto „zjednodušenom“ princovi Andrejovi, zaneprázdnenom každodennými starosťami, poznávajúc prózu tých najobyčajnejších citov, je nová ľudskosť, no je tu aj iná vec – neradosť tohto zjednodušenia. Jednoduchý život nie je daný len princovi Andrejovi, jeho tajná hĺbka a význam mu nie sú otvorené. Akoby nejaký závoj zakryl pred Bolkonským svetlú, jasnú stránku života a on sa ponoril do unavenej, neradostnej existencie, v ktorej nie je jar a mladosť, nie je náhoda, že slovo „mladý“ sa pre princa Andreja stáva synonymum pre slovo „iní“: „Nech iní, mladí ľudia opäť podľahnú tomuto klamu ... „Toto je jedno z najdramatickejších období Bolkonského života, keď je pripravený vzdať sa nielen mladosti a šťastia, ale aj samotná budúcnosť: "Náš život sa skončil!", "Musí dožiť svoj život."

Vnútorné oživenie princa Andreiho sa začalo od jeho stretnutia s Pierrom v Bogucharove. Prvýkrát od návratu a prehodnotenia svojho života dostáva princ Andrei príležitosť prehovoriť a byť pochopený. Myšlienky, ktoré vyjadruje, sú tragické: je možné žiť iba pre seba (príbuzní sú tiež „ja“), vzájomné porozumenie medzi ľuďmi je nemožné, pretože každý má svoje vlastné chápanie dobra a zla, spravodlivosti a nespravodlivosti, každý má svoje vlastná osobná pravda, spoločná pravda nie a nie byť. A opäť v celej svojej strašnej jednoduchosti vyvstáva otázka: prečo? Prečo žiť, aký je zmysel života? Bez vyriešenia týchto problémov nemôžu žiť ani Pierre, ani Andrey. Stane sa však zvláštna vec: čím viac princ Andrei hovoril, tým pochmúrnejšie boli jeho slová, tým viac sa „jeho pohľad rozjasnil“. Princ Andrei ožíva práve preto, že medzi ľuďmi existuje duchovné spojenie, ktoré odmieta, a dá sa žiť nielen pre seba. „Stretnutie s Pierrom bolo pre princa Andreja obdobím, z ktorého síce na pohľad bolo rovnaké, ale v r. vnútorný svet jeho nový život.

Podľa Tolstého sa život ukazuje ako bohatší, múdrejší, než ktorýkoľvek z našich predpokladov o ňom. Ako si mohol princ Andrei predstaviť, že pôjde na poručníctvo do Rostovského panstva Otradnenských, že ho tam čaká zázrak, ktorý dokáže prevrátiť celý jeho život naruby? Protiklad pomáha hlbšie pochopiť stav hrdinu: jarnú prírodu, vyžarujúcu teplo a radosť, a stav princa Andreja, ktorý sa mu už dávno stal známym - stav dlhej, nekonečnej túžby, pocit životnej prázdnoty.

Princovi Andreiovi sa okamžite objavil zázrak - v maske čiernovlasého tenkého dievčaťa, v ktorom bolo toľko radosti zo života, jasu a šťastia (nie je náhoda, že Natašin popis je taký „viacfarebný“: čierny, žltá, biela - a to všetko na pozadí jasnej májovej zelene). Tolstoj odzrkadľuje pocity Bolkonského v dosť paradoxných detailoch: cítil „z nejakého dôvodu to bolelo“, „nedobrovoľne sa zvedavo pýtal sám seba“. Svet Natashe, v ktorom princ Andrei videl niečo, čo už dlho v jeho živote nebolo, predovšetkým šťastie, pre hrdinu Tolstého je záhadný, príťažlivý a zároveň otravný, pretože princovi už nedovolí Andrej zostať vo svojej beznádejnej túžbe. Natašin svet jasnejšie ukazuje, aký osamelý je princ Andrei: pre neho je stále „mladý“ „inými“, stále jasný a svetlá stránkaživot uzatvára iný – nudný a pochmúrny. Lexikálne opakovanie slova „naštvaný“ zdôrazňuje, že Bolkonskij sa ešte nechce stať súčasťou tohto svetlého – ale predsa iného sveta („Hnevalo ho tento hlúpy starec... naštvaný sám na seba, že zostal“).

Energia života je však taká silná, že panovačne vťahuje Bolkonského na svoju obežnú dráhu, ako keby princ Andrej otvoril okno nielen do záhrady, ale aj do života samotného. Kúzlo Otradnenskaja noci ho uchváti svojou krásou: „Strieborne osvetlené stromy, striebristé listy a stonky, strecha žiariaca rosou, žiarivo biele kmene a konáre.“ Motív svetla sa stáva hlavným v opise noci - svetlo prúdi odvšadiaľ a odhaľuje mocnú silu krásy, ktorá spája nebo a zem do jedného celku. Umelecký priestor sa v tejto pasáži stáva neohraničeným, neustále sa rozširuje, zahŕňa každé steblo striebristých stromov, žiarivú strechu, mesiac a oblohu. OBLOHA! To je to, čo prvýkrát po Slavkove opäť prišlo k Bolkonskému: jarná obloha bez hviezd v Otradnoye sa stala pre princa Andreja prebudením z ťažkého spánku nevery a záhuby. A prvýkrát sa ukázalo, že slovo „mladý“ sa vzťahuje nielen na Natashu, ale aj na princa Andreja: „V jeho duši sa náhle objavil taký neočakávaný zmätok mladých myšlienok a nádejí, ktorý odporoval celému jeho životu, že keď sa cítil neschopný pochopiť svoj stav, okamžite zaspal." Pre princa Andreja sa stal len jeden dotyk Natašinho sveta Nová éraživot: „Nie, život sa nekončí v tridsiatichjeden rokoch ... je potrebné, aby môj život nešiel len za mnou, aby sa odrážal na všetkých.“

Epizóda noci v Otradnoye je kompozične rámcovaná dvoma stretnutiami princa Andreja so starým dubom. Nie náhodou používa Tolstoj metódu personifikácie: akoby nie opis prírody, nie krajiny v obvyklom zmysle slova, ale osobitnú filozofiu postoja k životu, ktorá sa odráža v metaforickom obraze duba. Zlomená kôra, „staré vredy“ tohto „nahnevaného a pohŕdavého čudáka“ hovoria o nedôvere k jari a šťastiu, k obnove samotného života. Prijatie protikladu nám umožňuje jasnejšie a jasnejšie vidieť tohto tmavého, starého, ponurého obra medzi „usmievajúcimi sa brezami“. Všetko: nielen jar, ale aj láska a šťastie - "hlúpy, nezmyselný podvod." Gradácia nám umožňuje jasnejšie cítiť energiu pohŕdania a popierania vyžarujúcu zo starého duba: "Nie je jar, slnko, šťastie." Na spiatočnej ceste z Otradnoye však princ Andrei medzi „stanom tmavej, bujnej zelene“ sotva rozoznal svojho starého známeho: „Žiadne nemotorné prsty, žiadne vredy, žiadny starý smútok a nedôvera – nič nebolo vidieť. „Jarný pocit radosti a obnovy“ ukazuje Tolstoj ako univerzálny zákon života, ktorého základom je pohyb, zmena, prekonávanie nedôvery a zúfalstva.

Šokovaný princ Andrei si uvedomuje, že sa dotkol jedného z najväčších prvkov sveta – prvkov večného pohybu a sebaobnovy života: „Zrazu sa mu spomenuli na všetky tie najlepšie minúty v rovnakom čase. A Austerlitz s vysokou oblohou a mŕtvou, vyčítavou tvárou jeho manželky, a Pierre na trajekte a dievča, rozrušené krásou noci, tejto noci a mesiaca - na to všetko si zrazu spomenul. Všetky tieto minúty majú jedno spoločné – sú to minúty objavov, postrehov, dotykov s večnými tajomstvami života a smrti. Epizóda noci v Otradnoye má veľký význam pre pochopenie konceptu obrazov Andreja Bolkonského a Nataši Rostovej, pre objavenie autorovej životnej filozofie ako večného pohybu a prirodzenej obnovy.

Po stretnutí s Natashou v Otradnoye sa princ Andrei konečne rozhodol: „Nie, život nekončí v tridsiatom jednom roku. Nielenže viem všetko, čo je vo mne, je potrebné, aby to vedel každý: Pierre aj toto dievča, ktoré chcelo vzlietnuť do neba, je potrebné, aby môj život nešiel len pre mňa. „Aby môj život nešiel len pre mňa“ je stála téma princa Andreja. To ho núti zúčastniť sa na legislatívnej komisii Speranského. Ale jedno stretnutie s Natašou na plese zničí ilúzie princa Andreja v skutočnom prospechu tejto komisie. Princ Andrey si zrazu spomenie na svojich bogucharovských roľníkov, prednostu Drona, a pochopí, ako ďaleko bola jeho legislatívna činnosť od ich. skutočný život. A to všetko princovi Andrejovi prezradila ani nie tak samotná Natasha, ako skôr jej vzhľad. Všetko, čo sa v Speranskom zdalo „tajomné a príťažlivé, sa zrazu stalo jasným a nepríťažlivým“.

Láska k Natashe je novou a najšťastnejšou etapou v živote princa Andreja. „Predtým som nežil, teraz žijem len ja,“ Pre Natashu neboli žiadne bolestivé otázky o zmysle života, s riešením ktorých zápasili Pierre aj Andrei, ale kvôli ich samotnej existencii. Skutočnosť, že žil, a tie akožila, Natasha už odpovedala na všetky tieto otázky. Princ Andrei „na ňu nemyslel, iba si ju predstavoval pre seba, a preto sa mu celý jeho život zdal v novom svetle“. Pri hľadaní princa Andreja a Pierra je samotný obraz Natashy ako špeciálny nástroj, zvláštny spôsob poznania života. Láska k Natashe naplnila život princa Andreiho zmyslom, dala mu osobitnú poéziu. Avšak v tom, že šťastie života s Natashou bolo zničené, existuje podiel viny a princ Andrei. Pre Natashu sa stal rok čakania osudným, keďže žila každú chvíľu, každú minútu, čomu princ Andrei nerozumel. Natasha rozlišovala život presne podľa minút, z ktorých každú treba prežiť naplno, naplno, pretože každá je nenahraditeľná.

Rozchod s Natašou obnovuje utrpenie princa Andreja z „nedokonalosti“ života, ktorú vždy poznal. Nemôže Natashe odpustiť jej pád, chcel v nej vidieť a videl ideál, no Natasha sa ukázala ako skutočná, pozemská - to princ Andrei ťažko znáša. Dojem zrútenia sa u Bolkonského spája s vypuknutím vojny, inváziou dobyvateľov, požiarom Smolenska, ruinou rodinného sídla Bolkonských Lysých hôr. Obľúbení Tolstého hrdinovia však vždy dokázali zabudnúť na svoje osobné bolesti a krivdy tvárou v tvár nebezpečenstvu, ktoré Rusku hrozí. Je to služba Rusku, ktorá zachraňuje princa Andreja. "Slúžiť v radoch" - takto sa rozhoduje Bolkonsky.

Vojna v roku 1812 priniesla princovi Andrejovi ďalší nový pocit - šťastie odpustenia, vďaka ktorému bola láska k Natashe teplejšia a hlbšia. „Muž by nemal a nemôže zabudnúť, odpustiť“, „Povedal som, že padlej žene musí byť odpustené, ale nepovedal som, že môžem odpustiť. Nemôžem,“ pomyslel si princ Andrei predtým, no prekonávajúc aroganciu neodpustenia, pokračuje vo svojom duchovná cesta. Andrej Bolkonskij je tragickým obrazom jednak preto, že jeho životná cesta končí na stránkach románu, jednak preto, že sa mu nikdy nepodarilo prekonať fatálnu priepasť medzi „nebom“ a „zemou“, medzi ideálom a nedokonalým. "Je príliš dobrý, nemôže, nemôže žiť," povedala Natasha princeznej Mary. Princ Andrey je naozaj „príliš dobrý“, naozaj „nemôže žiť“. Nedokonalé, všedné, pozemská láska Natashe v princovi Andrejovi zápasí s transcendentnou láskou ku každému, a teda k nikomu konkrétnemu. A vyhráva obloha, ktorá bola vždy symbolom princa Andreja – vzdialená, vysoká, dokonalá, no mrazivá.

Duchovná stopa Andreja Bolkonského na zemi však nebola prerušená, nezmizla: nie je náhoda, že román končí epizódou s Nikolenkou, synom princa Andreja. Čestná cesta Bolkonských pokračuje: „A otec? Otec! Otec! Áno, urobím čokoľvek on bol spokojný...“

aké sú problémy v románe "Vojna a mier"

1. Problém cti a necti je nastolený v románe Leva Tolstého Vojna a mier. Čest a dôstojnosť sú hlavnými vlastnosťami ľudského charakteru a tí, ktorí ich stratili, sú cudzie vysoké ašpirácie a vyhľadávania. Problém mravného sebazdokonaľovania jednotlivca bol vždy jedným z najdôležitejších v diele Leva Tolstého.

   Problém nájsť zmysel života. Hrdina epického románu Pierre Bezukhov na začiatku svojej cesty je ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, zúčastňuje sa prázdnej zábavy, ľahko podľahne hrubým lichôtkam, ktorých príčinou je jeho obrovský majetok. A v dôsledku toho aj strata zmyslu života. Až po absolvovaní skúšky vojny a zajatia sa naučil Obyčajní ľudia(ako Platon Karataev), Pierre dokázal skutočne pochopiť život a svoje miesto v ňom. Prichádza na to, že len láska hýbe svetom a človek žije.

   Jedným z filozofických problémov románu je otázka slobody a nevyhnutnosti. Tolstoj túto otázku rieši svojským a originálnym spôsobom. Hovorí, že sloboda človeka, zjavnej historickej postavy, človek je slobodný len neísť proti udalostiam, nevnucovať im svoju vôľu, ale jednoducho korešpondovať s históriou, meniť sa, rásť a tak ovplyvňovať jej priebeh. . Tolstého myšlienka je hlboká, že človek je tým menej slobodný, čím je bližšie k moci.

2. problém skutočného života.
   Princ Andrej Bolkonskij. Snažil sa nájsť skutočný život vo vojne, vstúpil do armády a bol rozčarovaný zo života, ktorý viedol. Princ pochopil jednu vec: nudný, monotónny Vychutnajte si nie pre neho. Vo vojne túžil po sláve, uznaní, chcel sa odlíšiť, robil strategické plány a predstavoval si, ako v kritickej chvíli zachráni armádu. Ale po zranení pri Slavkove, keď sa princ Andrei vrátil domov a tu mu pred očami zomrela manželka, malého syna, všetko, po čom vo vojne túžil, ustúpilo do pozadia. Bolkonsky si uvedomil, že to tak nie je skutočný život a jeho pátranie po jednom pokračovalo.

   Problém šťastia v románe L. N. Tolstého "Vojna a mier"
   Pierre sa vracia do spoločnosti, ktorú predtým opustil, vracia sa hľadať šťastie, no na druhej strane ho zachraňuje vojna, ktorá sa rozpútala s Francúzmi. Snaží sa venovať vojne, aby sa opäť pokúsil zabudnúť na minulosť a nájsť šťastie, ktoré tak veľmi potrebuje. Ale ako vždy, jeho pokusy sú márne a žiadna armáda pre neho nie je nielen šťastná, ale dokonca aj záťažou. Pierre si uvedomuje, že sa nenarodil pre vojenský život. A všetko sa opäť vráti do normálu.

   Veľký mužský problém

   Lev Tolstoj vo svojom románe jasne vyjadril myšlienku, že veľkým človekom môže byť len vtedy, ak je nerozlučne spätý s ľuďmi, ak úprimne zdieľa ich názory, túžby a vieru. Ak žije podľa rovnakých ideálov, myslí a koná rovnakým spôsobom, ako by robil každý uvedomelý človek. Len medzi ľuďmi hlavná sila len v spojení s ľudom sa môže objaviť skutočná, silná osobnosť.

   Šou zvláštny charakter vojna z roku 1812 ako ľudová vojna.

   Populárnu postavu vojny ukazuje Tolstoj rôzne cesty. Používajú sa historické a filozofické argumenty autora o úlohe jednotlivca a ľudí v dejinách vo všeobecnosti a vo vojne v roku 1812 zvlášť, živé obrazy vynikajúcich historické udalosti; ľud sa dá vykresliť (aj keď mimoriadne zriedkavo) ako celok, všeobecný (napríklad poznámky, že sedliaci do Moskvy nevozili seno, že všetci obyvatelia odišli z Moskvy atď.) a ako nespočetné množstvo žijúcich obyčajných postáv. Motívy a pocity celého národa sa sústreďujú v obraze predstaviteľa ľudovej vojny veliteľa Kutuzova a cítia ich najlepší predstavitelia šľachty, ktorí sa zblížili s ľudom.

   Problém pravého a falošného vlastenectva.

   Ruskí vojaci sú skutoční vlastenci. Román je plný mnohých epizód zobrazujúcich rôzne prejavy vlastenectva ruského ľudu. Skutočné vlastenectvo a hrdinstvo ľudí vidíme v zobrazení klasických scén pri Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin.
   Falošné vlastenectvo prejavuje aj gróf Rostopchin, ktorý po Moskve vylepuje hlúpe plagáty, vyzýva obyvateľov mesta, aby neopúšťali hlavné mesto, a potom, na úteku pred hnevom ľudu, úmyselne pošle na smrť nevinného syna obchodníka Vereščagina.

"Vojna a mier" ?

"Vojna a mier", v Rusku od Alexandra R† bola zrušená poddanstvo. Ale sloboda, ktorú roľníci tak očakávali, im nepriniesla radosť, pretože nedostali pôdu. V Rusku pravidelne vznikali roľnícke nepokoje. Spisovateľ sa vždy zaujímal o osud Ruska a jeho ľudu. Názory veľkého ruského spisovateľa boli také, že popierali možnosť revolúcie. Riešenie existujúcich problémov malo podľa neho nastať reformami a vzdelávaním. V románe „Vojna a mier“ Tolstoy vykreslil mnohé problémy, ktoré boli životu vlastné. ruská spoločnosť tej doby. Dielo „Vojna a mier“ možno považovať za hlbokú štúdiu histórie a života Ruska, jeho porovnanie so životom Európy. Lev Nikolajevič Tolstoj podrobil najhlbšiemu výskumu charakter ruského ľudu v jeho rôznych prejavoch, ako aj samotnú štruktúru života, ktorý bol v Rusku.

„Vojna a mier“ sa spisovateľ dotkol mnohých otázok, ktoré sa týkajú morálnych, historických a sociálnych otázok. Odhalil také pojmy ako vlastenectvo a falošné vlastenectvo. Ukázal vplyv jediného jednotlivca a celého ľudu na chod dejín. Leo Tolstoy vo svojej práci odhalil rysy života rôznych segmentov ruského obyvateľstva: šľachta, roľníci, vojaci, obchodníci. Veď nie nadarmo čitateľ vidí v diele viac ako dvesto postáv. Spisovateľ vyjadril svoj názor na skutočný život historické postavy, podrobené prísnemu posudzovaniu svojich činov. Napríklad o Napoleonovi Tolstoy povedal toto: "Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda." Tolstoj teda súhlasí veľkú rolu Napoleon v dejinách ľudstva, no zároveň spisovateľ ukazuje, že človek, ktorý sa chce zapísať do dejín, pričom ich priebeh podriaďuje len svojej vôli, nemôže byť veľký. V románe sú živo vykreslené procesy formovania charakterov postáv, ako a pod vplyvom akých dôvodov hrdinovia diela menia svoj svetonázor. Väčšina charakteristické znaky román. ktorí neustále hľadajú zmysel života a sú schopní porozumieť prostrediu, sú Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov.

Tolstého zaoberať sa problémom štúdia duše, ktorý spisovateľa vždy znepokojoval a bol pre neho zaujímavý. Lev Nikolajevič Tolstoj má svoj vlastný, od ostatných odlišný pohľad na históriu a jej priebeh, ako aj na príčiny historický vývoj. Podľa Tolstého nemôže jediný človek zohrávať významnú úlohu vo vývoji historický proces. Podľa Tolstého „duch armády“ ovplyvňuje víťazstvo vo vojne. Spisovateľ sa vo svojom románe zamýšľa aj nad otázkou slobody a nevyhnutnosti. Slobodný človek podľa spisovateľa nepôjde proti udalostiam. Človek by mal akoby korešpondovať s chodom dejín a človek svojím rastom a zmenami ovplyvňuje chod práve týchto dejín.

Nikolajevič Tolstoj. Veď taký nadaný a vnútorne bohatý človek ako Nataša by mohol byť prínosom pre spoločnosť a nielen byť dobrou manželkou a robiť domáce práce.