Príklad ľahostajnosti v diele hrdinu našej doby. Individualizmus je hlavným psychologickým nervom Pečorinovej postavy (na základe románu M

Môžeme povedať, že láskavosť a krutosť sú dve strany tej istej mince. Čin vykonaný jednou osobou s dobrými úmyslami môže byť pre druhú krutý; a krutosť môže byť zakrytá plášťom dobrosrdečnosti a odvahy. Takéto príklady nájdeme v románe M. Yu.Lermontova „Hrdina našej doby“. Poďme sa na ne pozrieť podrobnejšie.

1. (Láskavosť a krutosť ako stránky tej istej duše) V románe vidíme niekoľko situácií, kedy sa láska a láskavosť voči jednému subjektu mení na krutosť voči druhému. Napríklad láska ku koňovi niekoho iného a túžba získať ho sa stáva dôvodom, prečo Azamat unesie vlastnú sestru. Kvôli tomu istému koňovi, láske k svojmu zbojníkovi, sám Kazbich zabije Belinho otca aj seba. A Pečorin je naopak z lásky k Bele pripravený uniesť ju aj cudzieho koňa. Navyše sa staví na Belinu lásku, že ju o týždeň získa, sľubuje jej srdce a vernosť, želá jej len šťastie, ale len slovami. Podriadený svojej povahe pri nej rýchlo vychladne a nechá úbohé dievča trpieť, zbavené rodiny, domova a teraz aj lásky. To znamená, že láskavosť a krutosť v ľudskom srdci sú úzko prepojené a človek si často mýli jedno a druhé. Zostáva láskavý k sebe a svojmu okoliu, brutálne zasiahne všetkých ostatných ľudí, pričom sa necíti zodpovedný za to, čo robí.
2. Ľahostajnosť ako krutosť po prvý raz vidíme v postave Pečorina na stretnutí s Maximom Maksimychom. Keď starec radostne pozdravil svojho súdruha, Grigorij sa s ním len chladne rozlúčil a chcel čo najskôr odísť. Tento postoj hrdinu veľmi ranil, pretože on a jeho mladý asistent spolu veľa zažili, keď slúžili, a teraz ho starý priateľ nechce ani poznať. Ďalej, odhaľujúc charakter hrdinu, nám Lermontov čoraz viac ukazuje túto jeho črtu. Pečorin rovnako krčí plecami aj nad Máriinými priznaniami (najprv v láske, potom v nenávisti), ako aj nad odchodom bývalého priateľa doktora Wernera. Získanie lásky princeznej Mary, únos Bela a jeho ďalšie činy sú pre Grigorija len liekom na nudu, túžbou naplniť svoj život aspoň niečím, ako aj smädom po moci, túžbou byť predmetom obdivu. , adorácia pre mladé neskúsené dievča. Za týmto účelom úspešne manipuluje ľudí okolo seba. Nikoho nebije ani nezabíja, ale jeho krutosť, prejavujúca sa ľahostajnosťou, zraňuje tých, ktorí sú mu blízki. Skutočne, najstrašnejším typom ľudskej krutosti je ľahostajnosť.
3. (Krutosť prezlečená za spravodlivosť). Samostatná pozornosť v rámci tejto témy si vyžaduje vzťah medzi Pečorinom a Grushnitským. Spočiatku, vnútorne opovrhujúci a zosmiešňujúci, Pechorin napriek tomu vstupuje do dôvery, stáva sa pre Grushnitského súdruhom a priateľom. Začiatkom krízy v ich vzťahu je „pytliactvo“ Márie a túžba ublížiť Grushnitskému, ukázať mu jeho absurdnosť a úzkoprsosť. Prirodzene, junker sa rozhodol pomstiť „súdruhovi“ za nezaslúženú urážku. Vyvolal súboj, no rozhodol sa vymeniť pištole za neaktívne zbrane, aby mu Grigorij nemohol ublížiť. Pečorin však trik prehliadol, vymenil pištole a chladnokrvne zastrelil takmer neozbrojeného súpera. Nech to bolo z jeho strany akokoľvek racionálne a opodstatnené, stále si myslím, že ide o krutý čin. Navyše, takéto hrozné správanie je ešte horšie ako obnažená agresivita, pretože Gregory sám zakrýva svoju podlosť potrestaním zbabelca a klamára. Krutosť pod rúškom spravodlivosti je dvojnásobne nebezpečná, pretože ten, kto ju spáchal, sa nepovažuje za vinného, ​​čo znamená, že nebude nikdy napravený. Pečorin teda nemohol napraviť svoje chyby, a tak zostal nešťastným, osamelým a nepochopeným hrdinom.
4. (Následky krutosti). Najdôležitejším momentom v príbehu hrdinu je moment, keď si uvedomí lásku k Viere a zároveň najväčšiu životnú stratu. Žena, unavená ľahostajnosťou a zanedbávaním svojho milenca, povie svojmu manželovi všetko a chce sa chrániť pred novými zradami. Manžel ju odvedie z Pečorina. Potom sa Gregory pustí do prenasledovania, ale koňa iba zaženie na smrť. Viera bola navždy stratená, rovnako ako jeho nádej na šťastie. Dospelý muž, búrka ženských sŕdc, bezmocne plakal na prašnej ceste. Táto situácia mu nakrátko umožňuje odstrániť všetky masky, nudu, všetko jeho pohŕdanie svetom, príliš jednoduché a zrozumiteľné. Práve v tejto chvíli skutočne trpí, sužovaný vlastnou krutosťou, ktorú mu vrátil bumerang priamo v srdci. Takto reaguje jeho krutá ľahostajnosť k ženám. Ako vidíme, následky krutosti sú veľmi tragické, pretože človek zostáva sám, každý ho opúšťa.
5. (dôvody krutosti). Je potrebné zistiť, kde sa v postave Pečorina zrodila krutosť? Sám na to poukazuje, odvolávajúc sa na osud, náhodu a náhodu. „Bol som stvorený tak hlúpo“, „dostávam rolu“, „neuhádol som svoj účel“ - to sú jeho výhovorky pre jeho činy a hlúpo prežitý život. Kvôli tomu uniesol a zneuctil Bela, zabil Grushnitského, zničil život princeznej Mary a Vere, ktoré ho veľmi milovali, urazili a vystrašili všetkých jeho priateľov. Pochádza však všetka táto krutosť z vôle zlého osudu? Nie Ale v skutočnosti sú dôvody týchto fráz oveľa hlbšie – je to neochota prevziať zodpovednosť za svoj osud, sebectvo a slabosť zoči-voči svojim nízkym vášňam. Práve táto spleť nesprávnych rozhodnutí a viera v osud osudu sa stala dôvodom takéhoto postoja k ľuďom okolo neho a k celému svetu.
6. Násilie nie je vždy samozrejmé a niekedy sa to môže zdať dokonca ako odvaha, sebaobetovanie a láskavosť. Pripomeňme si napríklad demonštratívnu noblesu Pečorina pred princeznou na plese alebo zajatie násilného kozáka osamote v kapitole „Fatalista“. Obe akcie by navonok vyzerali vznešene a čestne, keby sme nepoznali vnútorné pohnútky hrdinu. Koniec koncov, prvé demonštračné vystúpenie urobil potom, čo sa rozhodol získať Máriinu lásku, a druhé - aby skúsil šťastie a preveril svoj plán. Ako si pamätáme, hranie na city mladého dievčaťa bolo nechutným a krutým prejavom postavy Pečorina, ktorý oklamal svoje nádeje, aby mohol slobodne vstúpiť do Ligovského domu, kde bývala jeho milenka. O zajatí agresívneho kozáka, ktorý zabil Vulicha, sa nedá povedať nič dobré, pretože Grigorij bol krutý aj sám k sebe a nešetril svoj život. Preto išiel k ozbrojenému kozákovi, ale nie pre jeho odvahu, ale preto, že si sám seba nevážil. Krutosť teda môže mať akúkoľvek podobu, preto je dôležité vedieť ju rozlíšiť pod akoukoľvek maskou, inak sa nebude možné vyhnúť tragickým následkom chyby.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Argumenty pre záverečnú esej v oblastiach: „Ľahostajnosť a ústretovosť“, „Účel a prostriedky“. M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby".

Časť 3. Ľahostajnosť a ústretovosť.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu románu „Hrdina našej doby“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa známeho literárneho kritika Belinského Pečorin „zúrivo naháňa život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

Účel a prostriedky. Aké prostriedky nemožno použiť na dosiahnutie cieľa?

Niekedy, aby ľudia dosiahli svoje ciele, zabúdajú na prostriedky, ktoré si vyberajú na ceste k tomu, čo chcú. Takže jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“ Azamat chcela získať koňa, ktorý patril Kazbichovi. Bol pripravený ponúknuť všetko, čo mal a čo nevlastnil. Túžba získať Karagoza zvíťazila nad všetkými citmi, ktoré v ňom boli. Azamat, aby dosiahol svoj cieľ, zradil svoju rodinu: predal svoju sestru, aby dostal, čo chcel, utiekol z domu v strachu z trestu. Jeho zrada mala za následok smrť jeho otca a sestry. Azamat napriek následkom zničil všetko, čo mu bolo drahé, aby získal to, po čom tak vášnivo túžil. Na jeho príklade môžete vidieť, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa.

Vzťah medzi cieľmi a prostriedkami.

Pomer cieľov a prostriedkov nájdete na stránkach M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". V snahe dosiahnuť cieľ ľudia niekedy nechápu, že nie všetky prostriedky im v tom pomôžu. Jedna z postáv románu Hrdina našej doby, Grushnitsky, túžila byť uznaná. Úprimne veril, že postavenie a peniaze mu v tom pomôžu. V službe hľadal povýšenie a veril, že to vyrieši jeho problémy a pritiahne dievča, do ktorého bol zamilovaný. Jeho sny neboli predurčené na splnenie, pretože skutočná úcta a uznanie nie sú spojené s peniazmi. Dievča, ktoré hľadal, dalo prednosť inej, pretože láska nemá nič spoločné so spoločenským uznaním a postavením.

Čo sú falošné ciele?

Keď si človek stanoví falošné ciele, ich dosiahnutie neprináša uspokojenie. Ústredná postava románu Hrdina našej doby Pečorin si celý život dával rôzne ciele a dúfal, že ich dosiahnutie mu prinesie radosť. Zamiluje sa do žien, ktoré sa mu páčia. Použitím všetkých prostriedkov si získa ich srdcia, no neskôr stratí záujem. Keď sa o Belu začne zaujímať, rozhodne sa ju ukradnúť a potom dosiahnuť polohu divokého Čerkesa. Po dosiahnutí cieľa sa však Pechorin začne nudiť, jej láska mu neprináša šťastie. V kapitole „Taman“ sa zoznámi so zvláštnym dievčaťom a slepým chlapcom, ktorí sú zapojení do pašovania. V snahe zistiť ich tajomstvo celé dni nespí a sleduje ich. Jeho vzrušenie je živené pocitom nebezpečenstva, no na ceste k dosiahnutiu cieľa mení životy ľudí. Po odhalení je dievča nútené utiecť a nechať slepého chlapca a staršiu ženu, aby sa starali sami o seba. Pečorin si nekladie skutočné ciele, iba sa snaží zahnať nudu, ktorá ho vedie nielen k sklamaniu, ale aj láme osudy ľudí, ktorí sú na jeho ceste.

Obraz Pečorina, ktorý zobrazuje Michail Lermontov, je predovšetkým osobnosťou mladého muža, ktorý trpí svojím nepokojom a neustále ho uchvacujú otázky: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?

Čo je on, hrdina XIX storočia?

Pečorin vôbec nie je ako jeho rovesníci, nemá ani kvapku túžby pohybovať sa po vychodených cestách vtedajšej sekulárnej mládeže. Mladý dôstojník slúži, ale nesnaží sa získať priazeň. Nemá rád hudbu, filozofiu, nechce ísť do zložitosti štúdia vojenského remesla. Čitateľovi je však okamžite jasné, že obraz Pečorina je obrazom človeka, ktorý je hlavou a ramenami nad ľuďmi okolo neho. Je dostatočne inteligentný, vzdelaný a talentovaný, vyznačuje sa energiou a odvahou. Napriek tomu Pechorinova ľahostajnosť k iným ľuďom, sebeckosť jeho povahy, neschopnosť empatie, priateľstvo a láska sú odpudzujúce. Kontroverzný obraz Pečorina dopĺňajú jeho ďalšie vlastnosti: smäd žiť naplno, schopnosť kriticky hodnotiť svoje činy, túžba po tom najlepšom. „Škoda činov“ postavy, nezmyselné plytvanie energiou, jeho činy, ktoré ubližujú iným – to všetko stavia hrdinu do zlého svetla. Sám dôstojník však zároveň prežíva hlboké utrpenie.

Zložitosť a nedôslednosť hlavného hrdinu slávneho románu názorne reprezentujú jeho slová, že v ňom žijú dvaja ľudia súčasne: jeden žije v plnom zmysle slova a druhý premýšľa a posudzuje činy. toho prvého. Hovorí tiež o dôvodoch, ktoré položili základ tejto „rozpoltenosti“: „Povedal som pravdu – neverili mi: začal som klamať...“ Mladý a nádejný mladý muž sa za pár rokov zmenil na bezcitnú, pomstychtivú, žlčníkovú a ambicióznu osobu; ako sa sám vyjadril – „morálny mrzák“. Obraz Pečorina v románe „Hrdina našej doby“ odráža obraz Onegina, ktorý vytvoril A. S. Pushkin: je „nedobrovoľne egoistom“, sklamaným životom, náchylným k pesimizmu, zažíva neustály vnútorný konflikt.

30-te roky XIX storočia nedovolilo Pechorinovi nájsť a odhaliť sa. Opakovane sa pokúša zabudnúť na seba v malicherných dobrodružstvách, láske, vystavuje sa guľkám Čečencov... To všetko mu však neprináša vytúženú úľavu a zostáva len pokusom o rozptýlenie.

Napriek tomu je obraz Pečorina obrazom bohato obdarenej prírody. Koniec koncov, má bystrú analytickú myseľ, mimoriadne presne hodnotí ľudí a činy, ktoré vykonávajú. Vyvinul si kritický postoj nielen k iným, ale aj k sebe. Dôstojník sa vo svojom denníku obnažuje: v hrudi mu bije vrúcne srdce, schopné hlboko precítiť (smrť Bela, stretnutie s Verou) a mimoriadne silno prežívať, hoci sa skrýva pod maskou ľahostajnosti. Táto ľahostajnosť však nie je nič iné ako sebaobrana.

„Hrdina našej doby“, obraz Pechorina, v ktorom je základ príbehu, vám umožňuje vidieť tú istú osobu z úplne odlišných strán, pozrieť sa do rôznych kútov jej duše. Súčasne so všetkým vyššie uvedeným v maske dôstojníka vidíme silného, ​​silného a aktívneho človeka, v ktorom driemu „životné sily“. Je pripravený konať. Bohužiaľ, takmer všetky jeho činy končia zranením Pečorina samotného aj jeho okolia, jeho aktivity nie sú konštruktívne, ale deštruktívne.

Obraz Pečorina silne rezonuje s Lermontovovým „Démonom“, najmä na začiatku románu, keď v hrdinovi zostáva niečo démonické, nevyriešené. Mladý muž sa vôľou osudu stáva ničiteľom životov iných ľudí: je to on, kto je vinný za smrť Bela, že Maxim Maksimovič bol úplne sklamaný z priateľstva, z toho, koľko Vera a Mary trpeli. Grushnitsky zase zomiera v rukách Pečorina. Pečorin zohral úlohu v tom, ako zomrel ďalší mladý dôstojník Vulich, a tiež v tom, ako boli „čestní pašeráci“ nútení opustiť svoje domovy.

Záver

Pečorin je človek, ktorý už nemá minulosť a je len nádej na niečo lepšie v budúcnosti. V súčasnosti zostáva dokonalým duchom – takto opísal tento rozporuplný obraz Belinsky.

Hlavné otázky, ktoré autor kladie v románe

Akékoľvek umelecké dielo je vždy veľa problémov. Výnimkou nie je ani román M. Yu.Lermontova. Básnik sa snaží odpovedať na nadčasové otázky, ktoré znepokojujú ľudí z doby po epochu: aký je zmysel života pre človeka, šťastie, dobro a zlo, dôstojnosť a česť, aké miesto zaujíma láska a priateľstvo. Veľmi dôležité sú témy diktované dobou, v ktorej autor a jeho hrdina žije: osud človeka, sloboda voľby, individualizmus. To všetko definuje problematiku „Hrdina našej doby“.

Ako môžeme my, čitatelia, určiť okruh hlavných otázok brilantného diela, ktoré z postáv nám ich určite pomôžu identifikovať? Hlavná postava. V Hrdinovi našej doby sú problémy románu „zvýraznené“ práve v postave Pečorina, pričom súčasne odráža osobnosť samotného Lermontova a jeho svetonázor.

Filozofické problémy v románe "Hrdina našej doby"

„Prečo som žil? za akým účelom som sa narodil? - pýta sa Pečorin a nevie nájsť odpoveď. Zbytočnosť existencie hrdinu zaťažuje, vegetovanie nie je vhodné pre mladého muža, ktorý cíti „nesmierne sily v duši“.

V snahe ponoriť sa do plnosti života sa Pechorin nevedomky stáva vinníkom ničenia osudov rôznych ľudí. Umiera Bela, ktorej osud je zlomený pre sebectvo, rozmar Pečorina. Maxim Maksimych je urazený bezcitnosťou svojho priateľa. „Poctiví pašeráci“ sú nútení skrývať sa, osud starenky a slepca je neznámy. "Áno, a čo ma zaujímajú ľudské radosti a nešťastia! .." - a v tomto zvolaní sa Pechorinov individualizmus stáva obzvlášť zrozumiteľným. My, čitatelia, sledujeme, ako vynaliezavo pokúša Grigory Mary bez vážnych úmyslov, ako koná vo vzťahu ku Grushnitskému, ako si užíva nerozdelenú moc nad Verou ...

„Vážim, analyzujem svoje vlastné vášne a činy s prísnou zvedavosťou, ale bez účasti. Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi ho ... “- čítajúc riadky časopisu, chápeme, že individualizmus je životný program, hlavná hybná sila Pečorinov charakter, je si vedomý toho, čo sa deje. V túžbe po „vysokom zámere“, ktorý nemohol „uhádnuť“, hrdina románu analyzuje jeho činy, skutky, nálady. "Pozerám sa na utrpenie a radosti iných len vo vzťahu k sebe, ako na jedlo, ktoré podporuje moju duchovnú silu."

Problematika románu Hrdina našej doby zahŕňa tak problém predurčenia ľudského osudu, ako aj otázku pôvodu individualizmu generácie Lermontovovcov. Kde pramení Pečorinov individualizmus?

V stávke, ktorú navrhol poručík Vulich, sa rozhodla otázka, „môže človek svojvoľne nakladať so svojím životom“. Pečorin, ktorý tvrdí, že „neexistuje žiadne predurčenie“, po výstrele nedobrovoľne zmení názor – aj „dôkazy boli zarážajúce“. Okamžite sa však v tejto viere zastaví a spomenie si, že má „pravidlo nič rozhodne neodmietnuť a ničomu slepo nedôverovať“. A neskôr, pokúšajúc osud a ohrozujúc život, sa uškŕňa nad ľudskými presvedčeniami. A akoby spochybňoval slepé presvedčenia, ktoré človeka zbavujú slobody, pravej, vnútornej slobody, jasne naznačuje svoj skutočný svetonázor: Viem, čo ma čaká...“

Zmysel života, účel človeka, sloboda voľby, individualizmus – tieto filozofické problémy v románe „Hrdina našej doby“ básnik po prvý raz tak jasne a presne sformuloval, preto Lermontov dielo sa stalo prvým filozofickým románom ruskej literatúry 19. storočia.

Problém šťastia v "Hrdina našej doby"

Celý Pechorinov život je v hľadaní kľúča k ľudskému šťastiu. So záujmom vedie rozhovor s undine, ktorá spieva jeho nádhernú pieseň, ale jednoduchosť vzťahu k šťastiu nie je pre Pečorina. "Kde sa spieva, tam je veselo", "kde to nebude lepšie, tam to bude horšie, a opäť nie je ďaleko od zlého k dobrému", - Gregory takúto filozofiu neakceptuje.

„Čo je šťastie? Nasýtená hrdosť,“ píše v časopise. Zdá sa, že hrdina má všetko, aby nasýtil svoju hrdosť: poslúchajú jeho vôľu a milujú ľudí, s ktorými osud prináša. Viera verne miluje, Mary je uchvátená jeho šarmom a vytrvalosťou, je šťastná, že sa priatelí s Grigorijom Wernerom, Maxim Maksimych je pripútaný k Pečorinovi ako syn.

Tvárou v tvár úplne odlišným postavám sa Pečorin neustále snaží nasýtiť svoju pýchu, no niet šťastia, namiesto neho prichádza z času na čas nuda a únava zo života.

Spomedzi filozofických problémov zaujíma dôležité miesto problém šťastia v Hrdinovi našej doby.

Morálne problémy v románe "Hrdina našej doby"

Nielen filozofické, ale aj morálne problémy v románe „Hrdina našej doby“ sú veľmi významné. Lermontov píše „Dejiny ľudskej duše“, preto na stránkach diela sledujeme, ako Pečorin pre seba rieši otázky dobra a zla, slobody voľby, zodpovednosti, keď uvažuje o možnosti a mieste vo svojom živote. o láske a priateľstve.

Láska, po ktorej Gregory túži a o ktorú sa usiluje, je preňho nepochopiteľná. Jeho láska „nepriniesla šťastie nikomu“, pretože miloval „pre svoje vlastné potešenie“, jednoducho absorboval pocity a utrpenie ľudí, nebol nimi nasýtený a nedával nič na oplátku. Príbehy s Belou a Máriou sú toho živým potvrdením.

Pri analýze schopnosti priateľstva Pechorin prichádza k záveru, že „ani toho nie je schopný: z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom druhého“, nevie byť otrokom a riadenie druhých považuje za únavnú prácu. vyžaduje podvod. Pechorin, ktorý sa spriatelil s doktorom Wernerom, ho nikdy nebude môcť alebo nebude chcieť vpustiť do svojho vnútorného sveta - nikomu neverí.

V duši hlavného hrdinu len únava, podľa jeho názoru, vyčerpaná a „teplo duše a stálosť vôle potrebná pre skutočný život; Vstúpil som do tohto života, už som to duševne zažil a začal som sa nudiť a znechutiť.

Modernosť problémov románu

My, čitatelia, v postave Pečorina veľa neakceptujeme, ešte viac jednoducho nedokážeme pochopiť. Nemá zmysel obviňovať hrdinu zo sebectva a individualizmu, že svoj život premárnil prázdnymi vášňami a rozmarmi. Áno, hlavná postava je taká, ale je to náhoda alebo zámer autora?

Stojí za to znovu si prečítať predslov samotného Lermontova k románu a nájsť riadky: „Dosť ľudí bolo kŕmených sladkosťami ... sú potrebné horké lieky, žieravé pravdy.“ Pečorin je úprimný vo svojej skepse, nepovyšuje sa nad všetkých, ale úprimne trpí tým, že nevidí východisko, nevie nájsť ideál. Pozrel sa tak hlboko a preskúmal svoju vlastnú dušu, že sa neživí ilúziami, ale odvážne sa vidí takého, aký je. Bez toho je však vývoj a pokrok nemožný. Keďže je človekom svojej doby, odráža cestu, ktorou sa musela vydať jeho generácia – odhodiť romantické ilúzie, neúprimné ideály, naučiť sa triezvym pohľadom na realitu a seba samého, aby budúce generácie mohli ísť ďalej, vidiac ideály a ciele.

"Povieš mi znova, že človek nemôže byť taký zlý, ale poviem ti, že ak si veril v možnosť existencie všetkých tragických a romantických darebákov, prečo neveríš v realitu Pečorina? viac pravdy ako ty?" chcel by som?" Tu je, horká medicína - Pečorin, ktorého svetonázor sa ukazuje ako očistný krok do budúcnosti. Básnik má pravdu, morálka víťazí nad „žieravými pravdami“.

Filozofické a morálne – to sú hlavné problémy nastolené v „Hrdinovi našej doby“. Nútia nás, čitateľov, zamyslieť sa nad vlastným zmyslom života, nad zložitým vzťahom medzi svetom a človekom, robia toto dielo živým, moderným v každej dobe a dobe.

Skúška umeleckého diela

Obraz Pečorina podľa románu Michaila Lermontova 8220 Hrdina našej doby 8221

Belinskij videl v Pečorinovej postave „prechodný stav ducha, v ktorom je pre človeka všetko staré zničené, no nové stále nie je a v ktorom je človek iba možnosťou niečoho skutočného v budúcnosti a dokonalým duchom. v prítomnosti."

Román „Hrdina našej doby“ sa stal pokračovaním témy „nadbytočných ľudí“. Táto téma sa stala ústrednou v románe vo veršoch A.S. Puškin "Eugene Onegin". Herzen nazval Pečorina Oneginovým mladším bratom. V predslove k románu autor ukazuje svoj postoj k svojmu hrdinovi.

Rovnako ako Puškin v "Eugene Onegin" ("Vždy som rád, že vidím rozdiel medzi Oneginom a mnou"), Lermontov sa vysmieval pokusom postaviť na roveň autora románu a jeho protagonistu. Lermontov nepovažoval Pečorina za kladného hrdinu, z ktorého si treba brať príklad.

Román ukazuje mladého muža trpiaceho svojím nepokojom, ktorý si v zúfalstve kladie bolestivú otázku: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Nemá ani najmenšiu chuť ísť vyšliapanou cestičkou svetských mladíkov. Pečorin je dôstojník. Slúži, ale nie je obsluhovaný. Neštuduje hudbu, neštuduje filozofiu ani vojenské záležitosti. Ale nemôžeme vidieť, že Pečorin je hlavou a ramenami nad ľuďmi okolo seba, že je šikovný, vzdelaný, talentovaný, odvážny, energický. Odpudzuje nás Pečorinova ľahostajnosť k ľuďom, neschopnosť skutočnej lásky, priateľstva, individualizmus a egoizmus. Ale Pechorin nás uchvacuje túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom, schopnosťou kriticky zhodnotiť naše činy. Je nám hlboko nesympatický „patetickým konaním“, plytvaním svojich síl, konaním, ktorým prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vidíme, že on sám hlboko trpí.

Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hrdina románu o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho...“. Aké sú dôvody tejto dichotómie? „Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; poznajúc dobre svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa skúseným vo vede o živote ... “- pripúšťa Pechorin. Naučil sa byť tajnostkársky, pomstychtivý, žlčníkový, ctižiadostivý, stal sa podľa jeho slov morálnym mrzákom.

Pečorin je egoista. Belinskij nazval Puškinovho Onegina aj „trpiacim egoistom“ a „nedobrovoľným egoistom“. To isté možno povedať o Pečorine. Pečorin sa vyznačuje sklamaním zo života, pesimizmom. Zažíva neustále rozdvojeného ducha. Pečorin v spoločensko-politických podmienkach 30. rokov 19. storočia pre seba nenájde uplatnenie. Je premrhaný na drobné dobrodružstvá, vystavuje čelo čečenským guľkám, hľadá zabudnutie v láske. Ale toto všetko je len hľadanie nejakého východiska, len pokus odreagovať sa. Prenasleduje ho nuda a vedomie, že takýto život nestojí za to žiť.

Pečorin sa v celom románe ukazuje ako človek, ktorý je zvyknutý pozerať sa na „utrpenie, radosti iných len vo vzťahu k sebe samému“ – ako „jedlo“, ktoré podporuje jeho duchovnú silu, práve na tejto ceste hľadá útechu u nuda, ktorá ho prenasleduje, sa snaží vyplniť prázdnotu vašej existencie. A predsa je Pečorin bohato nadaná príroda. Má analytickú myseľ, jeho hodnotenia ľudí a ich činov sú veľmi presné; má kritický postoj nielen k iným, ale aj k sebe samému. Jeho denník nie je nič iné ako sebaodhaľovanie.

Je obdarený vrúcnym srdcom, dokáže hlboko precítiť (smrť Bela, rande s Verou) a veľa zažiť, hoci emocionálne zážitky sa snaží skrývať pod rúškom ľahostajnosti. Ľahostajnosť, bezcitnosť - maska ​​sebaobrany.

Pečorin je stále silný, silný, aktívny človek, v jeho hrudi driemu „životné sily“, je schopný akcie. Ale všetky jeho činy nesú pozitívny, ale negatívny náboj, všetky jeho aktivity nie sú zamerané na stvorenie, ale na zničenie. V tomto je Pechorin podobný hrdinovi básne "Démon". Skutočne, v jeho výzore (najmä na začiatku románu) je niečo démonické, nevyriešené. Vo všetkých poviedkach, ktoré Lermontov v románe spojil, vystupuje pred nami Pečorin ako ničiteľ životov a osudov iných ľudí: kvôli nemu je Čerkes Bela zbavený prístrešia a zomiera, Maxim Maksimovič je sklamaný z priateľstva, Mary a Vera trpí, Grushnitsky mu zomiera rukou, „čestní pašeráci“ sú nútení opustiť svoj dom, mladý dôstojník Vulich zomiera.

Obraz Pečorina je obrazom zakomplexovaného, ​​nepokojného človeka, ktorý nenašiel sám seba; človek s veľkým potenciálom, ktorý však nie je schopný ho realizovať. Sám Lermontov zdôraznil, že na obraze Pečorina nebol daný portrét jednej osoby, ale umeleckého typu, ktorý absorboval črty celej generácie mladých ľudí na začiatku storočia.