Symbolom ktorého je zlatý hrniec. Analýza romantickej rozprávky „Zlatý hrniec“ od Hoffmanna

...Ale Hoffmann by nebol umelcom s takým rozporuplným a do značnej miery tragickým svetonázorom, keby tento druh rozprávkovej poviedky určoval všeobecné smerovanie jeho tvorby a nepredvádzal len jednu z jeho stránok. Spisovateľovo umelecké vnímanie sveta vo svojej podstate vôbec nehlása úplné víťazstvo poetického sveta nad skutočným. Iba šialenci ako Serapion alebo filistíni veria v existenciu iba jedného z týchto svetov. Tento princíp duálnych svetov sa odráža v množstve Hoffmannových diel, ktoré sú možno najvýraznejšie svojou umeleckou kvalitou a najplnšie stelesňujú rozpory jeho svetonázoru. Ide predovšetkým o rozprávkovú poviedku „Zlatý hrniec“ (1814), ktorej názov je doplnený výrečným podtitulom „Rozprávka z Nového Času“. Jeho význam sa prejavuje v tom, že postavy v tomto príbehu sú Hoffmannovými súčasníkmi a dej sa odohráva v skutočných Drážďanoch na začiatku 19. storočia. Hoffmann tak prehodnocuje jenskú tradíciu rozprávkového žánru - do jeho ideovej a umeleckej štruktúry zaraďuje plán reálnej každodennosti, ktorou sa začína rozprávanie v poviedke. Jeho hrdinom je študent Anselm, excentrický lúzer, ktorého sendvič vždy padne mastnou stranou a na jeho novom kabáte sa nevyhnutne objaví nepríjemný mastný fľak. Prechádzajúc mestskými bránami zakopne o košík jabĺk a koláčov. Snílek Anselm je obdarený „naivnou poetickou dušou“, a to mu sprístupňuje svet rozprávkového a úžasného. Zoči-voči nemu hrdina príbehu začína viesť dvojakú existenciu a zo svojej prozaickej existencie upadá do ríše rozprávky, susediacej s obyčajným skutočným životom. V súlade s tým a kompozične je poviedka postavená na prelínaní a prelínaní sa rozprávkovo-fantastického plánu s reálnym. Romantická rozprávková fikcia vo svojej jemnej poézii a pôvabe tu nachádza v Hoffmannovi jedného zo svojich najlepších predstaviteľov. Príbeh zároveň jasne načrtáva skutočný plán. Nie nadarmo sa niektorí Hoffmannoví bádatelia domnievali, že pomocou tejto novely bolo možné úspešne zrekonštruovať topografiu ulíc Drážďan na začiatku minulého storočia. Pri charakterizácii postáv zohráva významnú úlohu realistický detail. Napríklad viackrát spomínaným kostýmom nebohého Anselma bol frak sivý šťuka, ktorého strih bol veľmi vzdialený modernej móde a čierne saténové nohavice, ktoré celej jeho postave dodávali akýsi magisterský štýl, ktorý nezodpovedal na chôdzu a držanie tela študenta. Tieto detaily odrážajú niektoré sociálne dotyky postavy a niektoré aspekty jej individuálneho vzhľadu.
Široko a živo rozvinutý rozprávkový plán s mnohými bizarnými epizódami, tak nečakane a zdanlivo náhodne zasahujúcimi do deja reálnej každodennosti, je na rozdiel od zámernej roztrieštenosti a roztrúsenia podriadený jasnej logickej ideovej a výtvarnej štruktúre poviedky. nekonzistentnosť v naratívnom spôsobe väčšiny raných romantikov. Dvojrozmernosť Hoffmanovej tvorivej metódy a dvojsvetovosť v jeho svetonázore sa prejavili v protiklade reálneho a fantastického sveta a v zodpovedajúcom rozdelení postáv do dvoch skupín. Rektor Paulmann, jeho dcéra Veronica, matrikár Geerbrand sú prozaicky zmýšľajúci obyvatelia Drážďan, ktorých možno presne podľa autorovej terminológie zaradiť medzi dobrých ľudí, ale vôbec zlých hudobníkov či nehudobníkov, teda ľudí bez akejkoľvek poetiky. vkus. Kontrastujú s archivárom Lindhorstom s jeho dcérou Serpentinou, ktorá prišla do tohto filistínskeho sveta z fantastickej rozprávky, a milým excentrickým Anselmom, ktorého poetickej duši sa odkryl rozprávkový svet archivára. Anselmovi sa v jeho každodennom živote zdá, že je zamilovaný do mladej Veroniky a ona v ňom zase vidí budúceho dvorného radcu a svojho manžela, s ktorým sníva o realizácii svojho ideálu filistínskeho šťastia a blahobytu. Úbohý Anselm, ktorý je teraz zapojený do rozprávkového poetického sveta, v ktorom sa zaľúbil do nádherného zlatého hada - modrookého Serpentine, sa nevie rozhodnúť, komu je jeho srdce skutočne dané. Iné sily vstupujú do boja o Anselma proti Lindhorstovi, ktorý ho sponzoruje, tiež magický, ale zlý, stelesňujúci temné stránky života, podporujúci prozaický filistínsky svet - to je čarodejnica-obchodníčka, ktorej Anselm prevrátil košík.
Dvojrozmernosť novely sa realizuje tak v Anselmovej dualite, ako aj v dualite existencie iných postáv. Tajný archivár Lindhorst, ktorého všetci v meste dobre poznajú, je starý excentrik, ktorý žije sám so svojimi tromi dcérami v odľahlom starom dome, a zároveň mocný čarodejník Salamander z rozprávkovej krajiny Atlantídy, ktorej vládne princ. liehovín Fosfor. A jeho dcéry nie sú len obyčajné dievčatá, ale aj nádherné zlatozelené hady. Starý obchodník pri mestských bránach, kedysi Veronikina opatrovateľka, Lisa je zlá čarodejnica, ktorá sa mení na rôznych zlých duchov. Prostredníctvom Anselma sa Veronica na istý čas dostáva do kontaktu s kráľovstvom duchov a blízko má k tomu aj racionalistický pedant Heerbrand.
Dvojitá existencia (a tu Hoffman používa tradičné kánony rozprávky) je vedená prírodou a materiálnym svetom poviedky. Obyčajný bazový ker, pod ktorým sa Anselm usadil k odpočinku v letný deň, prihovára sa mu večerný vánok, slnečné lúče, inšpirované rozprávkovými silami magického kráľovstva. V Hoffmannovom poetickom systéme je príroda v duchu romantického rousseauizmu vo všeobecnosti neoddeliteľnou súčasťou tohto kráľovstva. Preto bol Anselm „najlepší, keď sa mohol sám túlať po lúkach a hájoch a akoby sa odtrhol od všetkého, čo ho pripútalo k biednemu životu, mohol sa ocitnúť v kontemplácii tých obrazov, ktoré sa vynárali z jeho vnútorných hĺbok“.
Nádherné klopadlo, ktoré Anselm zobral, keď sa pripravoval na vstup do Lindhorstovho domu, sa zrazu zmení na ohavnú tvár zlej čarodejnice a zo šnúry zvona sa stane gigantický biely had, ktorý nešťastného študenta uškrtí. Miestnosť v dome archivára plná obyčajných črepníkových rastlín sa pre Anselma stáva nádhernou tropickou záhradou, keď nemyslí na Veroniku, ale na Hada. Mnoho ďalších vecí v románe zažíva podobné premeny.
V šťastnom konci príbehu, ktorý končí dvoma svadbami, dostáva jeho ideový plán plnú interpretáciu. Matrikár Geerbrand sa stáva dvorným radcom, ktorému Veronica bez váhania podáva ruku, pretože opustila svoju vášeň pre Anselma. Splní sa jej sen – „žije v krásnom dome na Novom trhu“, má „klobúk najnovšieho štýlu, nový turecký šál“ a pri raňajkách v elegantnom negližé pri okne dáva potrebné objednávky kuchárovi. Anselm sa ožení so Serpentine a stane sa básnikom a usadí sa s ňou v rozprávkovej Atlantíde. Zároveň dostane ako veno „pekný majetok“ a zlatý hrniec, ktorý videl v dome archivára. Zlatý hrniec – táto svojrázne ironická premena Novalisovho „modrého kvetu“ – si stále zachováva pôvodnú funkciu tohto romantického symbolu, realizujúceho syntézu poetického a reálneho v najvyššom ideále poézie. Sotva možno uvažovať o tom, že zavŕšenie anselmovsko-serpentínskeho príbehu je paralelou k filistínskemu ideálu stelesnenému v spojení Veroniky a Heerbranda a zlatý hrniec je symbolom buržoázneho šťastia. Anselm sa totiž svojho básnického sna vôbec nevzdáva, nachádza len jeho naplnenie. A skutočnosť, že Hoffmann, venujúc pôvodnému konceptu rozprávky jedného zo svojich priateľov, napísal, že Anselm „dostáva ako veno zlatý komôrkový hrniec zdobený drahými kameňmi“, ale tento zmenšený motív do dokončenej verzie nezahrnul. na zámernú neochotu spisovateľa zničiť filozofickú myšlienku poviedky o stelesnení kráľovstva poetickej fantázie vo svete umenia, vo svete poézie. Práve túto myšlienku potvrdzuje posledný odsek novely. Jeho autor, trpiaci myšlienkou, že musí opustiť rozprávkovú Atlantídu a vrátiť sa do žalostnej špiny svojho podkrovia, si vypočuje povzbudzujúce slová Lindhorsta: „Nebol si práve v Atlantíde a nevlastníš aspoň poriadny kaštieľ tam ako básnický majetok?“ vaša myseľ? Nie je Anselmova blaženosť nič iné ako život v poézii, prostredníctvom ktorej sa odhaľuje posvätná harmónia všetkých vecí ako najhlbšie z tajomstiev prírody!
Filozofickú myšlienku i jemnú pôvabnosť celého umeleckého spôsobu poviedky však možno plne pochopiť len v jej ironickej intonácii, ktorá je organicky zahrnutá v celej jej ideovej a umeleckej štruktúre. Celý fantastický plán rozprávky sa odhaľuje istým ironickým odstupom autora voči nemu, takže čitateľ vôbec nedôveruje autorovmu skutočnému presvedčeniu o existencii fantastickej Atlantídy. Navyše, Lindhorstove slová na záver románu potvrdzujú, že jedinou realitou je naša pozemská existencia a rozprávkové kráľovstvo je len život v poézii. Postoj autora je ironický aj vo vzťahu k Anselmovi, ironické pasáže smerujú aj k čitateľovi a autor je ironický vo vzťahu k sebe samému. Irónia v poviedke, ktorá má v mnohom charakter umeleckého nástroja a ešte nemá taký ostro dramatický zvuk ako v „Každodenných pohľadoch na mačku Moore“, už dostáva filozofické bohatstvo, keď Hoffman prostredníctvom nej odhaľuje jeho vlastná ilúzia o rozprávkovej fikcii ako o prostriedku na prekonanie filistínskej biedy moderného života.Nemecko. Morálny a etický dôraz je charakteristický pre iróniu tam, kde je zameraná na zosmiešňovanie nemeckých filištínov.

Literatúra éry romantizmu, ktorá si cenila predovšetkým nenormatívnosť a slobodu tvorivosti, mala vlastne stále pravidlá, hoci, samozrejme, nikdy nemali formu normatívnych poetických traktátov ako Boileauova poetika. Analýza literárnych diel z obdobia romantizmu, ktorú počas dvoch storočí uskutočnili literárni vedci a už mnohokrát zovšeobecnili, ukázala, že romantickí spisovatelia používajú stabilný súbor romantických „pravidiel“, ktoré sa označujú ako znaky konštrukcie umelecký svet (dva svety, vznešený hrdina, podivné príhody, fantastické obrazy), ako aj štrukturálne črty diela, jeho poetika (použitie exotických žánrov, napr. rozprávky; priama intervencia autora do sveta postáv, použitie grotesky, fantázie, romantickej irónie atď.). Bez toho, aby sme sa púšťali do teoretickej diskusie o poetike nemeckého romantizmu, začnime uvažovať o najvýraznejších črtách Hoffmannovej rozprávky „Zlatý hrniec“, ktoré naznačujú jej príslušnosť k ére romantizmu.

Romantický svet v príbehu „Zlatý hrniec“

Svet Hoffmannovej rozprávky má výrazné znaky romantického dvojsveta, ktorý je v diele zhmotnený rôznymi spôsobmi. Romantické duálne svety sa v príbehu realizujú prostredníctvom priameho vysvetľovania postáv pôvodu a štruktúry sveta, v ktorom žijú. Existuje tento svet, pozemský svet, každodenný svet a iný svet, nejaká magická Atlantída, z ktorej kedysi vzišiel človek (94-95, 132-133). Presne toto hovorí Serpentina Anselmovi o svojom otcovi, archivárovi Lindgorstovi, ktorý, ako sa ukázalo, je prehistorický elementárny duch ohňa Salamander, ktorý žil v magickej krajine Atlantída a bol vyhostený na zem princom duchov Phosphorus. za jeho lásku k hadej dcére Lily. Tento fantastický príbeh je vnímaný ako svojvoľná fikcia, ktorá nemá vážny význam pre pochopenie postáv príbehu, ale hovorí sa, že knieža duchov Phosphorus predpovedá budúcnosť: ľudia zdegenerujú (konkrétne prestanú rozumieť jazyku prírodu) a len melanchólia bude matne pripomínať existenciu iného sveta (pradávna domovina človeka), v tomto čase sa Salamander znovuzrodí a vo svojom vývoji dospeje k človeku, ktorý takto znovuzrodený začne opäť vnímať prírodu – to je nová antropodika, náuka o človeku. Anselm patrí k ľuďom novej generácie, keďže dokáže vidieť a počuť prírodné zázraky a verí v ne – veď sa zamiloval do krásneho hada, ktorý sa mu zjavil v rozkvitnutom a spievajúcom kríku bazy čiernej. Serpentina to nazýva „naivná poetická duša“ (134), ktorou disponujú „tí mladí muži, ktorí sú pre prílišnú jednoduchosť svojej morálky a pre ich úplný nedostatok takzvaného svetského vzdelania opovrhovaní a zosmiešňovaní davom“ (134). Človek je na pokraji dvoch svetov: sčasti pozemskej bytosti, sčasti duchovnej. V podstate vo všetkých Hoffmannových dielach svet funguje presne takto. Porovnajte napríklad interpretáciu hudby a tvorivý čin hudobníka v poviedke „Cavalier Gluck“, hudba sa rodí ako výsledok pobytu v kráľovstve snov, v inom svete: „Bol som v luxusnom údolí a počúvali, čo si kvety medzi sebou spievajú. Len slnečnica mlčala a smutne sa skláňala so zatvorenou korunou. Pritiahli ma k nemu neviditeľné putá. Zdvihol hlavu – koruna sa otvorila a odtiaľ ku mne svietilo oko. A zvuky sa ako lúče svetla tiahli od mojej hlavy ku kvetom a tie ich hltavo pohlcovali. Slnečnicové lupienky sa čoraz viac otvárali – prúdy plameňov sa z nich valili a pohltili ma – oko zmizlo a ja som sa ocitla v pohári kvetu.“ (53)

V systéme postáv sa realizuje dualita, a to v tom, že postavy sa zreteľne líšia príslušnosťou či príklonom k ​​silám dobra a zla. V Zlatom hrnci tieto dve sily predstavuje napríklad archivár Lindgorst, jeho dcéra Serpentina a stará čarodejnica, ktorá sa ukáže ako dcéra čierneho dračieho pierka a cvikly (135). Výnimkou je hlavná postava, ktorá sa ocitne pod rovnakým vplyvom jednej a druhej sily a podlieha tomuto premenlivému a večnému zápasu dobra so zlom. Anselmova duša je „bojovým poľom“ medzi týmito silami, pozrite sa napríklad, ako ľahko sa Anselmov pohľad na svet zmení, keď sa pozrie do Veronikinho magického zrkadla: práve včera bol šialene zamilovaný do Serpentine a zapisoval históriu archivára vo svojom dome záhadné znamenia a Dnes sa mu zdá, že myslel len na Veroniku, „že obraz, ktorý sa mu včera zjavil v modrej izbe, bola opäť Veronika a že fantastická rozprávka o svadbe Salamandra so zeleným hadom bola len napísal a vôbec mu to nepovedal.“ . Sám sa čudoval svojim snom a pripisoval ich svojmu vznešenému duševnému stavu, vďaka svojej láske k Veronike...“ (str. 138) Ľudské vedomie žije v snoch a každý z takýchto snov, zdá sa, vždy nájde objektívne dôkazy. , ale v podstate všetky tieto duševné stavy sú výsledkom vplyvu bojujúcich duchov dobra a zla. Extrémna antinómia sveta a človeka je charakteristickým znakom romantického svetonázoru.

Dualita sa realizuje v obrazoch zrkadla, ktorých sa v príbehu nachádza veľké množstvo: hladké kovové zrkadlo starej veštkyne (111), krištáľové zrkadlo z lúčov svetla z prsteňa na ruke archivár Lindhorst (110), čarovné zrkadlo Veroniky, ktoré očarilo Anselma (137-138) .

Farebná schéma, ktorú použil Hoffmann pri zobrazení predmetov z umeleckého sveta „Zlatého hrnca“, prezrádza, že príbeh patrí do obdobia romantizmu. Nie sú to len jemné odtiene farieb, ale nevyhnutne dynamické, pohyblivé farby a celé farebné schémy, často úplne fantastické: „šťukovo-sivý frak“ (82), trblietavé zelené zlaté hady (85), „padali naňho trblietavé smaragdy a opletal ho iskrením ako zlaté nite, trepotal sa a pohrával okolo neho s tisíckami svetiel“ (86), „krv striekala zo žíl, prenikala do priehľadného tela hada a farbila ho do červena“ (94), „z drahého kameňa , ako z horiaceho ohniska vychádzali do všetkého strany boli lúče, ktoré po spojení vytvorili žiarivé krištáľové zrkadlo“ (104).

Zvuky v umeleckom svete Hoffmannovej tvorby majú tú istú črtu – dynamiku, neuchopiteľnú tekutosť (šušťanie bazových listov sa postupne mení na zvonenie krištáľových zvonov, z ktorých sa zase vykľuje tichý, omamný šepot, potom zvony opäť a zrazu všetko skončí v hrubej disonancii, pozri 85-86, zvuk vody pod veslami člna pripomína Anselmovi šepot 89).

Bohatstvo, zlato, peniaze, šperky sú prezentované v umeleckom svete Hoffmannovej rozprávky ako mystický predmet, fantastický magický prostriedok, predmet čiastočne z iného sveta. Spetsies-thaler každý deň - práve tento druh platby zviedol Anselma a pomohol mu prekonať strach, aby sa dostal k tajomnému archivárovi; práve tento špeciálny tolar mení živých ľudí na pripútaných ľudí, akoby nalial do skla ( pozri epizódu Anselmovho rozhovoru s ďalšími odpisovačmi rukopisov, ktorí tiež skončili vo fľašiach). Lindhorstov drahocenný prsteň (104) dokáže človeka očariť. Veronica si v snoch o budúcnosti predstavuje svojho manžela, dvorného radcu Anselma, ktorý má „zlaté hodinky so skúškou“ a daruje jej najnovší štýl „roztomilých, nádherných náušníc“ (108)

Hrdinovia príbehu sa vyznačujú zjavnou romantickou špecifickosťou.

Profesia. Archivár Lindgorst je správcom starých tajomných rukopisov, ktoré zjavne obsahujú mystické významy, okrem toho sa venuje aj záhadným chemickým experimentom a nikoho do tohto laboratória nepúšťa (pozri 92). Anselm je prepisovačom rukopisov, ktorý ovláda kaligrafiu. Anselm, Veronica a Kapellmeister Geerbrand majú hudobný sluch a sú schopní spievať a dokonca skladať hudbu. Vo všeobecnosti každý patrí do vedeckej komunity a je spojený s produkciou, uchovávaním a šírením vedomostí.

Choroba. Romantickí hrdinovia často trpia nevyliečiteľnou chorobou, kvôli ktorej sa hrdina zdá byť čiastočne mŕtvy (alebo čiastočne nenarodený!) a už patrí do iného sveta. V Zlatom hrnci sa žiadna z postáv nevyznačuje škaredosťou, trpaslíkom atď. romantické choroby, ale je tu motív šialenstva, napríklad Anselma si pre svoje zvláštne správanie okolie často mýli s bláznom: „Áno,“ dodal [dodávateľ Paulman], „časté príklady určité fantazmy, ktoré sa človeku zjavujú a veľmi ho znepokojujú a mučia; ale to je telesná choroba a proti nej veľmi pomáhajú pijavice, ktoré treba dať takpovediac na zadok, ako to dokázal jeden slávny vedec, ktorý už zomrel“ (91), sám porovnáva mdloby, ktoré sa stali. Anselmovi pri dverách Lindhorstovho domu so šialenstvom (pozri 98), výrok opitého Anselma „napokon, vy, pán konrektor, nie ste nič iné ako sova krútiaci sa tupé“ (140) okamžite vzbudil podozrenie, že Anselm sa zbláznil.

národnosť. Národnosť hrdinov nie je s určitosťou uvedená, ale je známe, že mnohí hrdinovia vôbec nie sú ľudia, ale magické bytosti zrodené z manželstva, napríklad čierne dračie pierko a červená repa. Napriek tomu je vzácna národnosť hrdinov ako povinný a známy prvok romantickej literatúry stále prítomná, aj keď vo forme slabého motívu: archivár Lindgorst uchováva rukopisy v arabčine a koptčine, ako aj mnohé knihy „napríklad v nejakých zvláštnych znakoch, ktoré nepatria do žiadneho známeho jazyka“ (92).

Každodenné zvyky postáv: mnohé z nich milujú tabak, pivo, kávu, teda spôsoby, ako sa dostať z bežného stavu do extatického stavu. Anselm práve fajčil fajku naplnenú „užitočným tabakom“, keď došlo k jeho zázračnému stretnutiu s kríkom bazy čiernej (83); matrikár Geerband „pozval študenta Anselma, aby si každý večer vypil pohár piva v tej kaviarni na svojom, matrikárskom účte a fajčil fajku, kým sa nejako nestretne s archivárom... čo študent Anselm prijal s vďakou“ (98) ; Geerband rozprával o tom, ako raz v realite upadol do ospalého stavu, ktorý bol dôsledkom vplyvu kávy: „Niečo podobné sa mi stalo raz po obede pri káve...“ (90); Lindhorst má vo zvyku šnupavý tabak (103); v dome Conctora Paulmana pripravovali punč z fľaše araku a „len čo alkoholické výpary stúpali do hlavy študenta Anselma, opäť sa pred ním zdvihli všetky podivnosti a zázraky, ktoré nedávno zažil“ (139 ).

Portrét hrdinov. Pre príklad postačí niekoľko fragmentov Lindhorstovho portrétu roztrúsených po celom texte: mal prenikavý pohľad očí, ktoré sa leskli z hlbokých priehlbín jeho útlej, vráskavej tváre ako z puzdra“ (105), má rukavice, pod ktorým je ukrytý čarovný prsteň (104), chodí v širokom plášti, ktorého chlopne odfúknuté vetrom pripomínajú krídla veľkého vtáka (105), doma Lindhorst chodí „v damaškovom župane, ktorý iskrila ako fosfor“ (139).

Romantické črty v poetike „zlatého hrnca“

Štýl príbehu sa vyznačuje použitím grotesky, ktorá je nielen osobitou Hoffmanovou originalitou, ale aj romantickou literatúrou všeobecne. “ Zastal a pozrel sa na veľké klopadlo pripevnené k bronzovej postave. Ale práve keď chcel pri poslednom zvučnom údere vežových hodín na Krížovom kostole zdvihnúť toto kladivo, zrazu sa bronzová tvár skrútila a uškrnula sa do ohavného úsmevu a lúče jej kovových očí strašne iskrili. Oh! Bol to predavač jabĺk z Čiernej brány...“ (93), „šnúra zvončeka sa spustila a bol z nej biely, priehľadný, obrovský had...“ (94), „s týmito slovami sa otočil a odišiel a potom si každý uvedomil, že tým dôležitým mužom bol v skutočnosti papagáj sivý“ (141).

Fikcia vám umožňuje vytvoriť efekt romantického dvojsveta: je tu svet, skutočný, kde obyčajní ľudia myslia na porciu kávy s rumom, dvojité pivo, oblečené dievčatá atď., a je tu fantastický svet. , kde sa „mladý muž Phosphorus, oblečený v brilantných zbraniach, hral s tisíckou rôznofarebných lúčov a bojoval s drakom, ktorý čiernymi krídlami narazil do ulity...“ (96). Fantázia v Hoffmannovom príbehu vychádza z grotesknej obraznosti: pomocou grotesky sa jedna z vlastností objektu zväčší do takej miery, že sa objekt akoby premení na iný, už fantastický. Pozrite si napríklad epizódu, v ktorej sa Anselm presunul do banky. Obraz muža spútaného v skle je zjavne založený na Hoffmannovej myšlienke, že ľudia si niekedy neuvedomujú svoju neslobodu - Anselm, ktorý sa ocitol vo fľaši, si všimne tých istých nešťastníkov okolo seba, ale sú celkom spokojní. ich situáciu a myslia si, že sú slobodní, dokonca chodia do krčmičiek atď. a Anselm sa zbláznil („predstavuje si, že sedí v sklenenej nádobe, ale stojí na Labskom moste a hľadí do vody “, 146).

Autorove odbočky sa v pomerne malom textovom objeme príbehu vyskytujú pomerne často (takmer v každom z 12 vigílií). Je zrejmé, že umeleckým zmyslom týchto epizód je objasniť autorovu pozíciu, a to autorovu iróniu. „Mám právo pochybovať, milý čitateľ, že si bol niekedy zapečatený v sklenenej nádobe...“ (144). Tieto zjavné autorské odbočky nastavujú zotrvačnosť vnímania zvyšku textu, ktorý sa ukazuje byť úplne presiaknutý romantickou iróniou (viac o tom nižšie). A napokon, ešte jednu dôležitú úlohu zohrávajú autorove odbočky: v poslednej vigílii autor oznámil, že po prvé nepovie čitateľovi, ako poznal celý tento tajný príbeh, a po druhé, že mu navrhol sám Salamander Lindgorst a pomohol mu dokončiť príbeh o osude Anselma, ktorý, ako sa ukázalo, spolu so Serpentinou migroval z obyčajného pozemského života do Atlantídy. Už samotný fakt komunikácie autora so živelným duchom Salamandrom vrhá na celé rozprávanie tieň šialenstva, no posledné slová príbehu odpovedajú na mnohé čitateľove otázky a pochybnosti a odhaľujú význam kľúčových alegórií: „Anselmova blaženosť nie je ničím Okrem života v poézii, ktorá zachováva posvätnú harmóniu všetkých vecí, sa ukazuje ako najhlbšie z tajomstiev prírody! (160)

Irónia. Niekedy sa pretnú dve reality, dve časti romantického duálneho sveta a vzniknú vtipné situácie. Napríklad opitý Anselm začne hovoriť o druhej strane reality, ktorú pozná iba on, a to o pravej tvári archivára a Serpentiny, čo vyzerá ako nezmysel, pretože jeho okolie nie je pripravené okamžite pochopiť, že „ Pán archivár Lindgorst je v skutočnosti Salamander, ktorý spustošil záhradu princa duchov Fosfor je v ich srdciach, pretože od neho odletel zelený had“ (139). Jeden z účastníkov tohto rozhovoru – matrikár Geerbrand – však zrazu prejavil povedomie o tom, čo sa deje v paralelnom reálnom svete: „Tento archivár je naozaj zatratený Salamander; prstami šľahá oheň a vypaľuje si diery do kabátov na spôsob požiarnej fajky“ (140). Účastníci rozhovoru, unesení rozhovorom, úplne prestali reagovať na úžas ľudí okolo nich a pokračovali v rozprávaní o postavách a udalostiach, ktorým rozumeli iba oni, napríklad o starej žene - „jej otec nie je nič iné ako roztrhané krídlo, jej matka je hnusná cvikla“ (140). Na autorovej irónii je badať najmä to, že hrdinovia žijú medzi dvoma svetmi. Tu je napríklad začiatok Veronikinej poznámky, ktorá zrazu vstúpila do rozhovoru: „Toto je odporné ohováranie,“ zvolala Veronica s očami iskriacimi hnevom.<…>“ (140). Čitateľovi sa na chvíľu zdá, že Veronika, ktorá nevie celú pravdu o tom, kto je archivár alebo stará žena, je pobúrená týmito šialenými charakteristikami svojich známych, pána Lindhorsta a starej Lízy, no ukáže sa, že že vec si uvedomuje aj Veronika a je pobúrená niečím úplne iným: “<…>Stará Líza je múdra žena a čierna mačka vôbec nie je zlý tvor, ale vzdelaný mladý muž najjemnejšieho spôsobu a jej bratranec Germain“ (140). Rozhovor medzi účastníkmi naberá úplne smiešne formy (Gerbrand sa napríklad pýta: „Môže Salamander jesť bez toho, aby si spálil bradu...?“, 140), akýkoľvek vážny význam je úplne zničený iróniou. Irónia však mení naše chápanie toho, čo sa stalo predtým: ak všetci od Anselma po Geerbanda a Veroniku poznajú odvrátenú stranu reality, potom to znamená, že v bežných rozhovoroch, ktoré sa medzi nimi predtým odohrali, pred každým skryli svoje vedomosti o inej realite. iné, alebo tieto rozhovory obsahovali, obsahuje náznaky, nejednoznačné slová a pod., pre čitateľa neviditeľné, ale pre postavy zrozumiteľné. Irónia akosi rozptyľuje holistické vnímanie veci (osoby, udalosti), vyvoláva nejasný pocit podceňovania a „nepochopenia“ okolitého sveta.

1813 V tom čase známy ako hudobník a skladateľ, než ako spisovateľ, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann sa stáva riaditeľkou operného súboru Sekonda a presťahuje sa s ňou do Drážďan. V obliehanom meste pod Napoleonovým útokom diriguje operu. A zároveň koncipoval najvýraznejšie zo svojich raných diel – fantazmogorickú rozprávku "Zlatý hrniec".

„V deň Nanebovstúpenia Pána, okolo tretej popoludní, mladý muž rýchlo prechádzal Čiernou bránou v Drážďanoch a práve spadol do košíka s jablkami a koláčmi, ktoré predávala stará škaredá žena – a spadol tak úspešne, že časť obsahu košíka bola rozdrvená a všetko, čo úspešne uniklo tomuto osudu, sa rozpŕchlo na všetky strany a pouliční chlapci sa radostne vrhli ku koristi, ktorú im šikovný mladík doručil!“

Nie je pravda, že prvá veta je návyková ako čarodejnícke kúzlo? Lákať hravým rytmom a krásou štýlu? Pripisujme to nádhernému prekladu Vladimíra Solovjova, ale nie Solovjov môže za to, že ruská klasika leží na pleciach Hoffmanna od Gogoľa po Dostojevského, zachytávajúci však dvadsiate storočie. Dostojevskij, mimochodom, prečítal celého Hoffmanna v preklade aj v origináli. Nie je to zlá charakteristika autora!

Vráťme sa však k „Zlatému hrncu“. Text príbehu je magický a očarujúci. Mysticizmus sa prelína celým obsahom príbehu-rozprávky, pevne spätej s formou. Samotný rytmus je hudobný a očarujúci. A obrázky sú úžasné, farebné, svetlé.

„Tu bol monológ študenta Anselma prerušený zvláštnym šušťaním a šušťaním, ktoré sa ozvalo veľmi blízko neho v tráve, no čoskoro sa plazilo na konáre a listy bazy rozprestretej nad jeho hlavou. Zdalo sa, akoby večerný vietor hýbal lístím; že sú to vtáky, ktoré sem-tam poletujú vo vetvách a dotýkajú sa ich krídlami. Zrazu sa ozvalo nejaké šuchotanie a bľabotanie a kvety akoby zvonili ako krištáľové zvony. Anselm počúval a počúval. A tak - on sám nevedel, ako sa tento šelest, šepot a zvonenie zmenili na tiché, sotva počuteľné slová:
"Sem-tam, medzi konármi, popri kvetoch sa vinieme, prepletáme, točíme, kolíšeme. Sestra, sestra! Hojdajte sa v žiare! Ponáhľajte sa, ponáhľajte sa, hore-dole, - večerné slnko lúči, vetrík šumí, hýbe lístím, padá rosa, kvety spievajú, hýbeme jazykom, spievame s kvietkami, s ratolesťami, hviezdy sa čoskoro zaiskria, je čas, aby sme zliezli sem a tam, navíjame, splietame, pradieme, hojdajte sa, sestry, ponáhľajte sa!"
A potom už plynula tá opojná reč.“

Hlavnou postavou rozprávky je študent Anselm, romantický a nemotorný mladík, ktorého ruku hľadá dievča Veronika a on sám je zamilovaný do krásneho zlatozeleného hada Serpentine. V jeho dobrodružstvách mu pomáha mystický hrdina – Serpentinin otec, archivár Lindgorst a v skutočnosti mýtická postava Salamander. A intrigy chystá zlá čarodejnica, dcéra čierneho dračieho pierka a cvikly (cviklu kŕmili v Nemecku svine). A Anselmovým cieľom je prekonať prekážky v podobe temných síl, ktoré proti nemu zdvihli zbrane a spojili sa so Serpentine vo vzdialenej a krásnej Atlantíde.

Zmysel príbehu spočíva v irónii, odrážajúcej Hoffmannovo krédo. Ernst Theodor Amadeus je najhorší nepriateľ filistinizmu, všetkého filistínskeho, nevkusného a všedného. V jeho romantickom vedomí koexistujú dva svety a ten, ktorý autora inšpiruje, nemá nič spoločné s filištínskym snom o blahobyte.

Zaujala ma istá dejová črta – moment, keď sa študent Anselm ocitne pod sklom. To mi pripomenulo hlavnú myšlienku slávneho filmu "Matrix", kedy je realita niektorých ľudí len simuláciou pre vybraného hrdinu.

„Potom Anselm videl, že vedľa neho, na tom istom stole, je ďalších päť fliaš, v ktorých videl troch študentov krížovej školy a dvoch pisárov.
"Ach, drahí páni, súdruhovia môjho nešťastia," zvolal, "ako môžete zostať takí bezstarostní, dokonca spokojní, ako vidím na vašich tvárach?" Veď ty, ako ja, sedíš zapečatený vo fľašiach a nemôžeš sa hýbať ani hýbať, nedokážeš ani myslieť na nič zmysluplné bez toho, aby sa zdvihol ohlušujúci zvuk a zvonenie, takže ti v hlave praskne a bude bzučať. Ale pravdepodobne neveríte v Salamandra a zeleného hada?
"Máte ilúzie, pán Studiosus," namietal jeden zo študentov. - Nikdy sme sa necítili lepšie ako teraz, lebo koreničky, ktoré dostávame od bláznivého archivára za všelijaké nezmyselné kópie, sú pre nás dobré; Teraz sa už nepotrebujeme učiť talianske zbory; Teraz každý deň chodíme k Jozefovi alebo do iných krčiem, vychutnávame si silné pivo, pozeráme sa na dievčatá, spievame ako skutoční študenti „Gaudeamus igitur...“ - a sme šťastní.

Hoffmann tiež zobrazil svoj vlastný obraz rozdelený na dve časti v Zlatom hrnci. Ako viete, hudbu písal pod pseudonymom Johannes Kreisler.

„Archivista Lindgorst zmizol, no hneď sa objavil a v ruke držal krásny zlatý pohár, z ktorého vysoko stúpal modrý praskajúci plameň.
"Tu máte," povedal, "obľúbený nápoj vášho priateľa, kapelníka Johannesa Kreislera." Toto je zapálený arak, do ktorého som hodil trochu cukru. Ochutnaj trochu a ja si teraz vyzlečiem župan, a kým ty budeš sedieť, pozerať sa a písať, ja, pre svoje potešenie a zároveň, aby som si užil tvoju drahú spoločnosť, klesnem a vstanem v pohári.
"Ako si želáte, ctihodný pán archivár," namietol som, "ale iba ak chcete, aby som pil z tohto pohára, prosím, nie...
- Neboj sa, moja drahá! - zvolal archivár, rýchlo zo seba zhodil župan a na moje veľké prekvapenie vošiel do pohára a zmizol v plameni. Ľahkým odfúknutím z plameňa som ochutnal nápoj – bol výborný!“

Čarovné, však? Po vytvorení Zlatého hrnca sa Hoffmannova povesť spisovateľa začala čoraz viac upevňovať. No a Seconda ho medzitým vyhodil z postu riaditeľa operného súboru s obvinením z amaterizmu...

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Špecifiká Hoffmannovho romantizmu: poviedka "Hrniec zlata"

Literatúra éry romantizmu, ktorá si cenila predovšetkým nenormatívnosť a slobodu tvorivosti, mala vlastne stále pravidlá, aj keď, samozrejme, nikdy nemali podobu normatívnych poetických traktátov ako Boileauova poetika.

Analýza literárnych diel z obdobia romantizmu, ktorú počas dvoch storočí uskutočnili literárni vedci a ktorá už bola mnohokrát zovšeobecnená, ukázala, že romantickí spisovatelia používajú stabilný súbor romantických „pravidiel“, ktoré sa označujú ako znaky konštrukcie umelecký svet (dva svety, vznešený hrdina, podivné príhody, fantastické obrazy), ako aj štrukturálne črty diela, jeho poetika (použitie exotických žánrov, napr. rozprávky, priamy zásah autora do sveta postavy, použitie grotesky, fantázie, romantickej irónie atď.).

Pozrime sa na najvýraznejšiu črtu Hoffmannovej rozprávky „Zlatý hrniec“, ktorá naznačuje, že patrí do éry romantizmu.

Svet Hoffmannovej rozprávky má výrazné znaky romantického dvojsveta, ktorý je v diele zhmotnený rôznymi spôsobmi. Romantické duálne svety sa v príbehu realizujú prostredníctvom priameho vysvetľovania postáv pôvodu a štruktúry sveta, v ktorom žijú.

Existuje tento svet, pozemský svet, každodenný svet a iný svet, nejaká magická Atlantída, z ktorej kedysi vzišiel človek. Presne toto hovorí Serpentinin príbeh Anselmovi o jej otcovi, archivárovi Lindgorstovi, ktorý, ako sa ukázalo, je prehistorický elementárny duch ohňa Salamander, ktorý žil v magickej krajine Atlantída a bol vyhnaný na Zem. princ duchov Fosfor za lásku k dcére had Lily Hoffmannov romantizmus zlatý hrniec

Tento fantastický príbeh je vnímaný ako svojvoľná fikcia, ktorá nemá vážny význam pre pochopenie postáv príbehu, ale hovorí sa, že knieža duchov Phosphorus predpovedá budúcnosť: ľudia zdegenerujú (konkrétne prestanú rozumieť jazyku prírodu) a len melanchólia bude matne pripomínať existenciu iného sveta (pradávna domovina človeka), v tomto čase sa Salamander znovuzrodí a vo svojom vývoji dospeje k človeku, ktorý takto znovuzrodený začne opäť vnímať prírodu – to je nová antropodika, náuka o človeku. Anselm patrí k ľuďom novej generácie, keďže dokáže vidieť a počuť prírodné zázraky a verí v ne – veď sa zamiloval do krásneho hada, ktorý sa mu zjavil v rozkvitnutom a spievajúcom kríku bazy čiernej.

Serpentina to nazýva „naivná poetická duša“ posadnutá „tými mladými mužmi, ktorí sú kvôli prílišnej jednoduchosti svojej morálky a ich úplnému nedostatku takzvaného svetského vzdelania opovrhovaní a zosmiešňovaní davom“. Človek je na pokraji dvoch svetov: sčasti pozemskej bytosti, sčasti duchovnej. V podstate vo všetkých Hoffmannových dielach svet funguje presne takto.

V systéme postáv sa realizuje dualita, a to v tom, že postavy sa zreteľne líšia príslušnosťou či príklonom k ​​silám dobra a zla. V Zlatom hrnci tieto dve sily predstavuje napríklad archivár Lindgorst, jeho dcéra Serpentina a stará čarodejnica, ktorá sa ukáže ako dcéra čierneho dračieho pierka a cvikly. Výnimkou je hlavná postava, ktorá sa ocitne pod rovnakým vplyvom jednej a druhej sily a podlieha tomuto premenlivému a večnému zápasu dobra so zlom.

Anselmova duša je „bojovým poľom“ medzi týmito silami, pozrite sa napríklad, ako ľahko sa Anselmov pohľad na svet zmení, keď sa pozrie do Veronikinho magického zrkadla: práve včera bol šialene zamilovaný do Serpentine a zapisoval históriu archivára vo svojom dome záhadné znamenia a Dnes sa mu zdá, že myslel len na Veroniku, „že obraz, ktorý sa mu včera zjavil v modrej izbe, bola opäť Veronika a že fantastická rozprávka o svadbe Salamandra so zeleným hadom bola len napísal a vôbec mu to nepovedal.“ . Sám sa čudoval svojim snom a pripisoval ich svojmu vznešenému duševnému stavu, vďaka svojej láske k Veronike...“ Ľudské vedomie žije v snoch a každý z takýchto snov vždy, zdá sa, nájde objektívne dôkazy, ale v podstate všetky tieto duševné stavy sú výsledkom vplyvu bojových duchov dobra a zla. Extrémna antinómia sveta a človeka je charakteristickým znakom romantického svetonázoru.

Duálny svet je realizovaný v obrazoch zrkadla, ktorých sa v príbehu nachádza veľké množstvo: hladké kovové zrkadlo starej veštkyne, krištáľové zrkadlo z lúčov svetla z prsteňa na ruke archivára Lindgorsta. , magické zrkadlo Veroniky, ktoré očarilo Anselma.

Farebná schéma, ktorú použil Hoffmann pri zobrazení predmetov z umeleckého sveta „Zlatého hrnca“, prezrádza, že príbeh patrí do obdobia romantizmu. Nie sú to len jemné odtiene farieb, ale nevyhnutne dynamické, pohyblivé farby a celé farebné schémy, často úplne fantastické: „šťukovo-šedý frak“, hady žiariace zeleným zlatom, „padali naňho trblietavé smaragdy a prepletali ho trblietavými zlatými vláknami. , trepotal sa a hral, ​​okolo neho boli tisíce svetiel“, „krv vytryskla zo žíl, prenikla do priehľadného tela hada a zafarbila ho na červeno“, „z drahého kameňa vychádzali lúče ako z horiaceho ohniska na všetky strany , ktorých spojením vzniklo brilantné krištáľové zrkadlo“.

Zvuky v umeleckom svete Hoffmannovej tvorby majú tú istú črtu – dynamiku, neuchopiteľnú tekutosť (šušťanie bazových listov sa postupne mení na zvonenie krištáľových zvonov, z ktorých sa zase vykľuje tichý, omamný šepot, potom zvony opäť a zrazu všetko skončí v drsnej disonancii, hluk vody pod veslami člna pripomína Anselmovi šepot.

Bohatstvo, zlato, peniaze, šperky sú prezentované v umeleckom svete Hoffmannovej rozprávky ako mystický predmet, fantastický magický prostriedok, predmet čiastočne z iného sveta. Spetsies thaler každý deň - práve táto platba zviedla Anselma a pomohla mu prekonať strach, aby sa dostal k tajomnému archivárovi; práve tento korenistý tolár mení živých ľudí na spútaných ľudí, akoby nalial do skla. Lindgorstov drahocenný prsteň dokáže človeka očariť. Veronica si vo svojich snoch o budúcnosti predstavuje svojho manžela, dvorného radcu Anselma, ktorý má „zlaté hodinky so skúškou“ a daruje jej najnovší štýl „roztomilých, nádherných náušníc“.

Hrdinovia príbehu sa vyznačujú zjavnou romantickou špecifickosťou.

Profesia. Archivár Lindgorst je správcom starých tajomných rukopisov, ktoré zjavne obsahujú mystické významy, okrem toho sa venuje aj záhadným chemickým experimentom a nikoho do tohto laboratória nepúšťa. Anselm je prepisovačom rukopisov, ktorý ovláda kaligrafiu. Anselm, Veronica a Kapellmeister Geerbrand majú hudobný sluch a sú schopní spievať a dokonca skladať hudbu. Vo všeobecnosti každý patrí do vedeckej komunity a je spojený s produkciou, uchovávaním a šírením vedomostí.

Romantickí hrdinovia často trpia nevyliečiteľnou chorobou, kvôli ktorej sa hrdina zdá byť čiastočne mŕtvy (alebo čiastočne nenarodený!) a už patrí do iného sveta. V Zlatom hrnci sa žiadna z postáv nevyznačuje škaredosťou, trpaslíkom atď. romantickými chorobami, no je tu motív šialenstva, napríklad Anselma si pre svoje zvláštne správanie okolie často mýli s bláznom: „Áno,“ dodal, „často sa vyskytujú prípady, keď sa určité fantazmy javia človeka a veľmi ho rušiť a trápiť; ale toto je telesná choroba a proti nej veľmi pomáhajú pijavice, ktoré treba dať, ak to tak môžem povedať, na zadnú stranu, ako to dokázal jeden slávny vedec, ktorý už zomrel,“ sám prirovnáva mdloby, ktoré sa stali. Anselm pri dverách Lindhorstovho domu so šialenstvom, výrok opitého muža Anselma „napokon, vy, pán konrektor, nie ste nič iné ako sova vtáčajúci sa do tupé“ okamžite vzbudil podozrenie, že sa Anselm zbláznil.

Národnosť hrdinov nie je s určitosťou uvedená, ale je známe, že mnohí hrdinovia vôbec nie sú ľudia, ale magické bytosti zrodené z manželstva, napríklad čierne dračie pierko a červená repa. Napriek tomu je vzácna národnosť hrdinov ako povinný a známy prvok romantickej literatúry stále prítomná, aj keď vo forme slabého motívu: archivár Lindgorst uchováva rukopisy v arabčine a koptčine, ako aj mnohé knihy „napríklad v nejakých zvláštnych znakoch, ktoré nepatria do žiadneho známeho jazyka."

Každodenné zvyky postáv: mnohé z nich milujú tabak, pivo, kávu, teda spôsoby, ako sa dostať z bežného stavu do extatického stavu. Anselm práve fajčil fajku naplnenú „užitočným tabakom“, keď došlo k jeho úžasnému stretnutiu s bazovým kríkom. Matrikár Geerband „pozval študenta Anselma, aby si každý večer vypil v tej kaviarni na svoj účet, matrikár, pohár piva a fajčiť fajku, kým sa tak či onak nestretne s archivárom.. čo študent Anselm prijal s vďakou.“

Štýl „Zlatého hrnca“ sa vyznačuje použitím grotesky, ktorá nie je len Hoffmannovou individuálnou originalitou, ale aj romantickou literatúrou vo všeobecnosti. “ Zastal a pozrel sa na veľké klopadlo pripevnené k bronzovej postave. Ale práve keď chcel pri poslednom zvučnom údere vežových hodín na Krížovom kostole zdvihnúť toto kladivo, zrazu sa bronzová tvár skrútila a uškrnula sa do ohavného úsmevu a lúče jej kovových očí strašne iskrili. Oh! Bol to predavač jabĺk z Čiernej brány...“, „šnúra zvončeka klesla a bol z nej biely, priehľadný, gigantický had...“, „s týmito slovami sa otočil a odišiel a potom si všetci uvedomili že ten dôležitý muž bol v skutočnosti sivý papagáj.“

Fikcia vám umožňuje vytvoriť efekt romantického dvojsveta: je tu svet, skutočný, kde obyčajní ľudia myslia na porciu kávy s rumom, dvojité pivo, oblečené dievčatá atď., a je tu fantastický svet. , kde sa „mladý muž Phosphorus, oblečený v brilantných zbraniach, hral s tisíckou pestrofarebných lúčov a bojoval s drakom, ktorý čiernymi krídlami narazil do škrupiny...“ Fantázia v Hoffmannovom príbehu vychádza z grotesknej obraznosti: pomocou grotesky sa jedna z vlastností objektu zväčší do takej miery, že sa objekt akoby premení na iný, už fantastický. Napríklad epizóda s Anselmom nasťahovaným do fľaše.

Obraz muža spútaného v skle je zjavne založený na Hoffmannovej myšlienke, že ľudia si niekedy neuvedomujú svoju neslobodu - Anselm, ktorý sa ocitol vo fľaši, si všimne tých istých nešťastníkov okolo seba, ale sú celkom spokojní. ich situáciu a myslia si, že sú slobodní, dokonca chodia do krčmičiek atď. a Anselm sa zbláznil („predstavuje si, že sedí v sklenenej nádobe, ale stojí na Labskom moste a hľadí do vody .“

Autorove odbočky sa v pomerne malom textovom objeme príbehu vyskytujú pomerne často (takmer v každom z 12 vigílií). Je zrejmé, že umeleckým zmyslom týchto epizód je objasniť autorovu pozíciu, a to autorovu iróniu. „Mám právo pochybovať, milý čitateľ, že si bol niekedy zapečatený v sklenenej nádobe...“ Tieto zjavné autorské odbočky nastavujú zotrvačnosť vnímania zvyšku textu, ktorý sa ukazuje byť úplne presiaknutý romantickou iróniou.

A napokon, ešte jednu dôležitú úlohu zohrávajú autorove odbočky: v poslednej vigílii autor oznámil, že po prvé nepovie čitateľovi, ako poznal celý tento tajný príbeh, a po druhé, že mu navrhol sám Salamander Lindgorst a pomohol mu dokončiť príbeh o osude Anselma, ktorý, ako sa ukázalo, spolu so Serpentinou migroval z obyčajného pozemského života do Atlantídy. Už samotný fakt komunikácie autora so živelným duchom Salamandrom vrhá na celé rozprávanie tieň šialenstva, no posledné slová príbehu odpovedajú na mnohé čitateľove otázky a pochybnosti a odhaľujú význam kľúčových alegórií: „Anselmova blaženosť nie je ničím Okrem života v poézii, ktorá zachováva posvätnú harmóniu všetkých vecí, sa ukazuje ako najhlbšie z tajomstiev prírody!

Niekedy sa pretnú dve reality, dve časti romantického duálneho sveta a vzniknú vtipné situácie. Napríklad opitý Anselm začne hovoriť o druhej strane reality, ktorú pozná iba on, a to o pravej tvári archivára a Serpentiny, čo vyzerá ako nezmysel, pretože jeho okolie nie je pripravené okamžite pochopiť, že „ Pán archivár Lindgorst je v skutočnosti Salamander, ktorý zdevastoval záhradu princa duchov Fosfor je v ich srdciach, pretože od neho odletel zelený had.“ Jeden z účastníkov tohto rozhovoru – matrikár Geerbrand – však zrazu prejavil povedomie o tom, čo sa deje v paralelnom reálnom svete: „Tento archivár je naozaj zatratený Salamander; prstami švihá oheň a vypaľuje si diery do kabátov na spôsob požiarnej fajky.“ Účastníci rozhovoru, unesení rozhovorom, úplne prestali reagovať na úžas ľudí okolo nich a pokračovali v rozprávaní o postavách a udalostiach, ktorým rozumeli iba oni, napríklad o starej žene - „jej otec nie je nič iné ako roztrhané krídlo, jej matka je zlá repa.“

Na autorovej irónii je badať najmä to, že hrdinovia žijú medzi dvoma svetmi. Tu je napríklad začiatok Veronikinej poznámky, ktorá zrazu vstúpila do rozhovoru: „Toto je odporné ohováranie,“ zvolala Veronika s očami iskriacimi od hnevu...“

Čitateľovi sa na chvíľu zdá, že Veronika, ktorá nevie celú pravdu o tom, kto je archivár alebo stará žena, je pobúrená týmito šialenými charakteristikami svojich známych, pána Lindhorsta a starej Lízy, no ukáže sa, že že aj Veronika si je veci vedomá a pobúri ju niečo celkom iné: „...Stará Líza je múdra žena a čierna mačka nie je vôbec zlý tvor, ale vzdelaný mladík tých najjemnejších spôsobov a jej bratranec Germain."

Rozhovor medzi účastníkmi naberá úplne smiešne formy (Gerbrand sa napríklad pýta: „Môže Salamander jesť bez toho, aby si spálil bradu?“), akýkoľvek vážny význam je úplne zničený iróniou.

Irónia však mení naše chápanie toho, čo sa stalo predtým: ak všetci od Anselma po Geerbanda a Veroniku poznajú odvrátenú stranu reality, potom to znamená, že v bežných rozhovoroch, ktoré sa medzi nimi predtým odohrali, pred každým skryli svoje vedomosti o inej realite. iné, alebo tieto rozhovory obsahovali, obsahuje náznaky, nejednoznačné slová a pod., pre čitateľa neviditeľné, ale pre postavy zrozumiteľné. Irónia akosi rozptyľuje holistické vnímanie veci (osoby, udalosti), vyvoláva nejasný pocit podceňovania a „nepochopenia“ okolitého sveta.

Uvedené črty Hoffmannovho príbehu „Zlatý hrniec“ jasne naznačujú, že dielo patrí do obdobia romantizmu. Mnohé dôležité otázky romantickej povahy tejto Hoffmannovej rozprávky zostali nepreskúmané a dokonca nedotknuté. Napríklad nezvyčajná žánrová forma „rozprávky z modernej doby“ ovplyvnila skutočnosť, že Hoffmannova fantázia nie je naklonená formám implicitnej fantázie, ale naopak, ukazuje sa ako explicitná, zdôraznená, veľkolepo a neviazane rozvinutá - to zanecháva znateľný odtlačok na svetovom poriadku Hoffmannovej romantickej rozprávky.

Uverejnené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Životná cesta a všeobecná charakteristika tvorby E.T.A Hoffman. Analýza rozprávok „Zlatý hrniec“, „Piesočný muž“, „Malý Tsakhes, prezývaný Zinnober“ a román „Svetové pohľady na mačku Murr“. Problém duálnych svetov v nemeckom romantickom umení.

abstrakt, pridaný 12.7.2013


Životná a tvorivá cesta E.T.A. Hoffman. Analýza hlavných motívov tvorivosti, jej miesto v literatúre. Nadradenosť poetického sveta nad svetom skutočného každodenného života v dielach spisovateľa. Princíp duálnych svetov v rozprávke "Malí Tsakhes".

test, pridané 27.01.2013


Fikcia ako osobitná forma reflektovania reality. Typologická podobnosť diel Gogola a Hoffmana. Zvláštnosť fantázie u Hoffmanna. „Zahalená fikcia“ od Gogola a Hoffmanna. Gogoľova tvorivá individualita v jeho dielach.

abstrakt, pridaný 25.07.2012


Rysy nemeckého romantizmu a biografia Ernsta Theodora Amadea Hoffmanna. Zohľadnenie autorových techník a princípov spisovateľovej tvorivosti, akými sú karnevalizácia, groteska a duálne svety. Štúdium kultúry smiechu v dielach veľkého tvorcu.

abstrakt, pridaný 09.06.2011


Vznik romantizmu ako literárneho smeru. Byronovo politické voľnomyšlienkárstvo a sloboda jeho náboženských a morálnych názorov. Princípy romantického žánru v Hoffmannových rozprávkach. "Ľudská komédia" od Balzaca a "Madame Bovary" od Flauberta.

cheat sheet, pridaný 22.12.2010


Charakteristiky postáv, náhody a identity moderny a tých, ktoré sú zobrazené v rozprávke „Malí Tsakhes, prezývaní Zinnober“. Hoffmannova životná cesta. Literárny rozbor a význam jeho diela ako príkladu klasického nemeckého romantizmu.

tvorivá práca, pridané 11.12.2010


Romantizmus ako hnutie v západoeurópskej literatúre. Romantické školy v Nemecku. Životopis a životné udalosti E.T.A. Hoffman. Krátke zhrnutie Hoffmannovej rozprávky „Malí Tsakhes, prezývaní Zinnober“, jej morálnych a sociálnych myšlienok.

abstrakt, pridaný 25.02.2010


Ernst Theodor Amadeus Hoffmann je úžasný nemecký spisovateľ. Koenigsberg: Mesto detstva a mladosti. Syn Koenigsberga: Fantastický svet Hoffmanna. Odkaz E. T. A. Hoffmanna. Mystický horor a fantazmagorické vízie, realita.

abstrakt, pridaný 31.07.2007


Myšlienka osobnej hodnoty ako filozofického základu európskeho a ruského romantizmu. Odrody tohto trendu v historickom chápaní. Výtvarná originalita romantizmu, jeho estetické princípy, výtvarné techniky, žánrová špecifickosť.

kurzová práca, pridané 18.03.2014


Hlavné etapy života a tvorivej cesty Maxima Gorkého. Zvláštnosť a novátorstvo jeho romantického dedičstva. Príbeh „Stará žena Izergil“ ako apoteóza Gorkého romantizmu, analýza štruktúry diela a jeho úlohy v literatúre tej doby.

Každý národ má svoje rozprávky. Voľne sa v nich prelína fikcia so skutočnými historickými udalosťami a sú akousi encyklopédiou tradícií a každodenných charakteristík rôznych krajín. Folklórne rozprávky existovali v ústnej forme po stáročia, zatiaľ čo pôvodné rozprávky sa začali objavovať až s rozvojom tlače. Rozprávky o Gesnerovi, Wielandovi, Goethem, Hauffovi a Brentanovi poskytli úrodnú pôdu pre rozvoj romantizmu v Nemecku. Na prelome 18. – 19. storočia hlasno znelo meno bratov Grimmovcov, ktorí vo svojich dielach vytvorili úžasný, magický svet. Ale jedna z najznámejších rozprávok bola „Zlatý hrniec“ (Hoffmann). Krátke zhrnutie tejto práce vám umožní zoznámiť sa s niektorými črtami nemeckého romantizmu, ktoré mali obrovský vplyv na ďalší vývoj umenia.

Romantizmus: pôvod

Nemecký romantizmus je jedným z najzaujímavejších a najplodnejších období v umení. Začalo to v literatúre a dalo silný impulz všetkým ostatným formám umenia. Nemecko na konci 18. a začiatku 19. storočia veľmi nepripomínalo magickú, poetickú krajinu. Meštiansky život, jednoduchý a dosť primitívny, sa však napodiv ukázal ako najúrodnejšia pôda pre zrod najduchovnejšieho smeru v kultúre. Dvere do nej otvoril Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Postava, ktorú stvoril šialeného kapelníka Kreislera, sa stala zvestovateľom nového hrdinu, zachváteného citmi len do tej najsuperlatívnej miery, ponoreného viac do svojho vnútorného sveta ako do toho skutočného. Hoffmann vlastní aj úžasné dielo „Zlatý hrniec“. Toto je jeden z vrcholov nemeckej literatúry a skutočná encyklopédia romantizmu.

História stvorenia

Rozprávku „Zlatý hrniec“ napísal Hoffmann v roku 1814 v Drážďanoch. Za oknom vybuchovali náboje a hvízdali guľky z napoleonskej armády a pri spisovateľskom stole sa zrodil úžasný svet plný zázrakov a magických postáv. Hoffmann práve zažil ťažký šok, keď jeho milovanú Juliu Markovú jeho rodičia vydali za bohatého obchodníka. Spisovateľ sa opäť stretol s vulgárnym racionalizmom filištínov. Ideálny svet, v ktorom vládne harmónia všetkých vecí – po tom túžil E. Hoffmann. „Zlatý hrniec“ je pokusom vynájsť takýto svet a obývať ho, aspoň v predstavách.

Zemepisné súradnice

Úžasnou vlastnosťou „Zlatého hrnca“ je, že scenéria pre túto rozprávku je skopírovaná zo skutočného mesta. Hrdinovia kráčajú po Castle Street a míňajú Link Baths. Prejdite cez Čiernu a Jazernú bránu. Zázraky sa dejú na skutočných ľudových slávnostiach v deň Nanebovstúpenia Pána. Hrdinovia sa vydajú na člnkovanie, dámy Osters navštívia svoju kamarátku Veroniku. Registrátor Geerbrand rozpráva svoj fantastický príbeh o láske Lily a Phosphorusa, popíjajúc punč večer u Conrectora Paulmana a nikto ani nehne obočím. Hoffman prepletá fiktívny svet s tým skutočným tak tesne, že hranica medzi nimi je takmer úplne zmazaná.

"Zlatý hrniec" (Hoffmann). Zhrnutie: začiatok úžasného dobrodružstva

V deň Nanebovstúpenia, asi o tretej hodine popoludní, študent Anselm rýchlo kráča po chodníku. Pri prechode Čiernou bránou nešťastnou náhodou prevrhne košík predavačky jabĺk a aby sa nejako odčinil za svoju vinu, dá jej posledné peniaze. Starenka, ktorá však nie je spokojná s odškodnením, vychrlí na Anselma celý prúd kliatby a kliatby, z čoho zachytí len to, že hrozí, že skončí pod sklom. Zronený mladík sa začne bezcieľne túlať po meste, keď zrazu začuje jemné šuchotanie bazy. Anselm nahliadol do lístia a rozhodol sa, že vidí troch nádherných zlatých hadov, ktoré sa zvíjajú v konároch a niečo si tajomne šepkajú. Jeden z hadov k nemu približuje svoju pôvabnú hlavu a uprene sa mu pozerá do očí. Anselm sa veľmi poteší a začne sa s nimi rozprávať, čo vyvoláva nechápavé pohľady okoloidúcich. Rozhovor prerušia registrátor Geerbrand a riaditeľ Paulman a jeho dcéry. Keď vidia, že Anselm je trochu mimo, rozhodnú sa, že sa zbláznil z neuveriteľnej chudoby a smoly. Vyzývajú mladíka, aby prišiel večer k redaktorovi. Na tejto recepcii nešťastný študent dostane od archivára Lindgorsta ponuku vstúpiť do jeho služieb kaligrafa. Anselm si uvedomil, že nemôže počítať s ničím lepším, a preto ponuku prijme.

Táto úvodná časť obsahuje hlavný konflikt medzi dušou hľadajúcou zázraky (Anselm) a všednosťou, zaujatou vedomím každodenného života („Drážďanské postavy“), ktorý tvorí základ dramaturgie príbehu „Zlatý hrniec“ (Hoffmann) . Zhrnutie ďalších Anselmových dobrodružstiev nasleduje nižšie.

Čarovný domček

Zázraky sa začali hneď, ako sa Anselm priblížil k domu archivára. Klepadlo sa zrazu premenilo na tvár starej ženy, ktorej mladý muž prevrátil košík. Ukázalo sa, že zvonová šnúra je biely had a Anselm opäť počul prorocké slová starej ženy. Mladý muž v hrôze utiekol z podivného domu a žiadne presviedčanie ho nepomohlo presvedčiť, aby toto miesto znova navštívil. Aby nadviazal kontakt medzi archivárom a Anselmom, matrikár Geerbrand ich oboch pozval do kaviarne, kde im vyrozprával mýtický príbeh o láske Lily a Phosphorusa. Ukázalo sa, že táto Lily je Lindgorstova pra-pra-prababička a v jeho žilách koluje kráľovská krv. Okrem toho povedal, že zlaté hady, ktoré mladého muža tak zaujali, boli jeho dcéry. To konečne presvedčilo Anselma, že musí znova skúsiť šťastie v dome archivára.

Návšteva veštkyne

Dcéra matrikárky Geerbranda v predstave, že by sa Anselm mohol stať dvorným radcom, presvedčila samú seba, že je zamilovaná, a vydala sa zaňho. Pre istotu zašla za veštcom, ktorý jej povedal, že Anselm kontaktoval zlé sily v osobe archivára, zamiloval sa do jeho dcéry – zeleného hada – a on sa nikdy nestane poradcom. Aby bosorka nejako utešila nešťastné dievča, prisľúbila jej pomoc vytvorením čarovného zrkadla, cez ktoré by Veronika mohla očarovať Anselma a zachrániť ho pred zlým starcom. V skutočnosti medzi veštcom a archivárom panovalo dlhoročné nepriateľstvo, a tak si veštkyňa chcela vyrovnať účty so svojím nepriateľom.

Magický atrament

Lindhorst zase poskytol Anselmovi magický artefakt - daroval mu fľašu so záhadnou čiernou hmotou, ktorou mal mladík prepisovať písmená z knihy. Každým dňom boli symboly Anselmovi jasnejšie a čoskoro sa mu začalo zdať, že tento text už dávno pozná. Jedného pracovného dňa sa mu zjavila Serpentina, had, do ktorého sa Anselm bláznivo zamiloval. Povedala, že jej otec pochádza z kmeňa Salamander. Pre svoju lásku k zelenému hadovi bol vyhnaný z magickej krajiny Atlantídy a odsúdený zostať v ľudskej podobe, kým niekto nezačuje spev jeho troch dcér a nezamiluje sa do nich. Ako veno im bol sľúbený Zlatý hrniec. Pri zasnúbení z nej vyrastie ľalia a ten, kto sa dokáže naučiť rozumieť jej reči, otvorí sebe i Salamandrovi dvere do Atlantídy.

Keď Serpentina zmizla a dala Anselmovi na rozlúčku horiaci bozk, mladý muž sa pozrel na listy, ktoré prepisoval, a uvedomil si, že všetko, čo had povedal, je v nich obsiahnuté.

Šťastný koniec

Na nejaký čas na Anselma pôsobilo Veronikino čarovné zrkadlo. Zabudol na Serpetina a začal snívať o Paulmanovej dcére. Po príchode do archivárovho domu zistil, že prestal vnímať svet zázrakov, listy, ktoré nedávno čítal s ľahkosťou, sa opäť zmenili na nezrozumiteľné čmáranice. Po nakvapkaní atramentu na pergamen sa mladík ako trest za svoju chybu ocitol uväznený v sklenenej nádobe. Keď sa rozhliadol, uvidel ešte niekoľko rovnakých plechoviek s mladými ľuďmi. Len oni vôbec nechápali, že sú v zajatí a posmievajú sa Anselmovmu utrpeniu.

Zrazu sa z kanvice s kávou ozvalo bručanie a mladý muž v ňom spoznal hlas tej povestnej starenky. Sľúbila, že ho zachráni, ak sa ožení s Veronikou. Anselm nahnevane odmietol a čarodejnica sa pokúsila utiecť a vzala zlatý hrniec. Potom jej však cestu zablokoval impozantný Salamander. Prebehla medzi nimi bitka: Lindgorst vyhral, ​​kúzlo zrkadla spadlo na Anselma a čarodejnica sa zmenila na hnusnú cviklu.

Všetky Veronikine pokusy pripútať Anselma k sebe sa nakoniec skončili neúspechom, no dievča dlho neodmietalo. Konrektor Paulman, vymenovaný za súdneho radcu, jej navrhol sobáš a ona s radosťou súhlasila. Anselm a Serpentina sa šťastne zasnúbili a našli večnú blaženosť v Atlantíde.

"Zlatý hrniec", Hoffmann. Hrdinovia

Nadšený študent Anselm nemá v reálnom živote šťastie. Niet pochýb o tom, že sa s ním spája Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Mladý muž si vášnivo chce nájsť svoje miesto v spoločenskej hierarchii, no naráža na drsný, nenápaditý svet mešťanov, teda obyčajných ľudí. Jeho nesúlad s realitou sa jasne prejaví hneď na začiatku príbehu, keď prevalí košík predavača jabĺk. Upokojení ľudia s nohami pevne na zemi si z neho robia srandu a on akútne pociťuje jeho vylúčenie z ich sveta. Len čo sa však zamestná u archivára Lindgorsta, jeho život sa okamžite začne zlepšovať. Vo svojom dome sa ocitne v magickej realite a zamiluje sa do zlatého hada - najmladšej dcéry archivára Serpentiny. Teraz sa zmyslom jeho existencie stáva túžba získať jej lásku a dôveru. V obraze Serpentiny Hoffmann stelesnil ideálneho milenca - nepolapiteľný, nepolapiteľný a rozprávkovo krásny.

Magický svet Salamandera je v kontraste s postavami z „Drážďan“: rektor Paulman, Veronica a registrátor Geerbrand. Sú úplne zbavení schopnosti pozorovať zázraky, vieru v ne považujú za prejav duševnej choroby. Len Veronica, zamilovaná do Anselma, občas zdvihne závoj nad fantastickým svetom. Túto citlivosť však stratí, len čo sa na obzore objaví dvorný radca s návrhom na sobáš.

Vlastnosti žánru

„Príbeh z modernej doby“ – to je názov, ktorý sám Hoffmann navrhol pre svoj príbeh „Zlatý hrniec“. Analýza čŕt tohto diela, vykonaná v niekoľkých štúdiách, sťažuje presné určenie žánru, v ktorom bolo napísané: kronika umožňuje klasifikovať ho ako príbeh, množstvo mágie ako rozprávku a malý zväzok ako poviedku. Reálny svet s dominanciou filistinizmu a pragmatizmu a fantastická krajina Atlantída, kde je vstup prístupný len ľuďom so zvýšenou citlivosťou, existujú paralelne. Goffman teda potvrdzuje princíp duálnych svetov. Rozostrenie foriem a dualita vo všeobecnosti boli charakteristické pre romantické diela. Romantici čerpali inšpiráciu z minulosti a obrátili svoj túžobný pohľad do budúcnosti v nádeji, že v takejto jednote nájdu to najlepšie zo svetov.

Hoffmann v Rusku

Prvý preklad Hoffmannovej rozprávky „Zlatý hrniec“ z nemčiny vyšiel v Rusku v 20-tych rokoch 19. storočia a okamžite pritiahol pozornosť všetkej mysliacej inteligencie. Belinsky napísal, že próza nemeckého spisovateľa je v rozpore s vulgárnym každodenným životom a racionálnou jasnosťou. Herzen venoval svoj prvý článok eseji zo života a diela Hoffmanna. Knižnica A. S. Puškina mala kompletnú zbierku Hoffmannových diel. Preklad z nemčiny bol vyhotovený do francúzštiny – podľa vtedajšej tradície uprednostňovania tohto jazyka pred ruštinou. Napodiv, nemecký spisovateľ bol oveľa populárnejší v Rusku ako vo svojej vlasti.

Atlantída je mýtická krajina, kde sa realizovala harmónia všetkých vecí, v skutočnosti nedosiahnuteľná. Presne na toto miesto sa snaží dostať študent Anselm v rozprávke „Zlatý hrniec“ (Hoffmann). Krátke zhrnutie jeho dobrodružstiev, žiaľ, neumožňuje vychutnať si ani tie najmenšie zvraty zápletky, ani všetky tie úžasné zázraky, ktoré Hoffmannova fantázia rozptýlila po jeho ceste, ani znamenitý štýl rozprávania, charakteristický len pre nemecký romantizmus. Tento článok je určený len na prebudenie vášho záujmu o prácu veľkého hudobníka, spisovateľa, umelca a právnika.