Skutočné vlastenectvo v tvorbe A.S. Griboyedov "Beda od vtipu"

Trieda: 9

“Toto všetko udivuje, priťahuje, priťahuje pozornosť...”. Toto napísal A.A. Bestuzhev o „Beda z ducha“ od A.S. Griboedova. Komédia alebo, ako ju definoval sám autor, javisková báseň, sa tešila veľkej obľube, keďže bola zakázaná publikovať a vyrábať na divadelných doskách. Text bol opakovane skopírovaný ručne, naučený naspamäť, A.S. Griboedov bol pozvaný „na večer“, aby si prečítal svoje majstrovské dielo. Kritici sa o tom hádali, obdivovali, odsudzovali, chválili, kritizovali... Popularita „javiskovej básne“ je celkom pochopiteľná: myšlienky decembrizmu v ruskej spoločnosti, konfrontácia „súčasného storočia a minulého storočia“, systém postáv odlišných od klasicizmu.. Ale aké ťažké je niekedy dnešným školákom vysvetliť, v čom vlastne spočíva smútok postáv v komédii a prečo má tento smútok pôvod v mysli. Ale aj tak to stojí za vyskúšanie. takže, Beda z mysle alebo "Pre všetkých hlúpych ľudí pochádza šťastie zo šialenstva; pre všetkých inteligentných ľudí pochádza smútok zo šialenstva.".

Prvá vec, na ktorú študentov upozorňujeme, je názov práce. Už samotný názov komédie „Beda vtipu“ naznačuje, že hrdinovia komédie trpia smútkom z mysle. Griboedov však spočiatku nazval svoje dielo „Beda Witovi“. Aký je zmysel tejto zmeny? Budeme počúvať odpovede detí a ak je to možné, privedieme ich k „spoločnému menovateľovi“. Pôvodná verzia názvu jasne hovorila, že smútok majú len inteligentní ľudia. Nemusí existovať smútok, ak neexistuje myseľ. Konečná verzia komediálneho názvu zameriava pozornosť čitateľa na silné postavy s konceptom inteligencie, ale trpiace smútkom, pretože nedokážu správne riadiť svoju myseľ.

Gribojedov v liste P.A. Kateninovi uviedol: "V mojej komédii je 25 bláznov na jedného zdravého človeka." Koho myslel Griboedov? Zdá sa, že odpoveď je zrejmá: Chatsky. Preto sú ostatné postavy v hre blázni. Ale je to naozaj tak? Zdravý rozum a inteligencia sa prejavujú v konaní človeka. Vráťme sa k činom hrdinov.

Chatsky bol tri roky neprítomný, nepísal listy, zrazu sa ponáhľal do Famusovovho domu s vyhlásením lásky k Sophii (veďme pozornosť na vek hrdinky); nepredloží oficiálny návrh, dostane sa do konfliktu s Famusovom (Sophiin otec), žiarli na Skalozub a Molchalin, vyčíta Sophii, že je chladná; keď sa ubezpečil, že Molchalin bol uprednostnený pred ním, začne kritizovať a zosmiešňovať Famusovových hostí na plese, kde je sám Chatsky iba hosťom; Keďže sa náhodou stal svedkom Molchalinových priznaní Lise, nešetrí Sophiinými (milovanými) citmi a urazený odchádza. Akú múdru vec teda hrdina urobil? Nie! Ale malo by sa Chatskému odoprieť jeho myseľ? Samozrejme, že nie . Je to predsa vzdelaný človek, na svoju dobu vyspele a pokrokovo zmýšľajúci, len mladý, horúci, zamilovaný, urazený... Z toho vyplýva absurdnosť jeho konania, nelogickosť jeho konania a zvláštnosť jeho správanie.

Hoci Pushkin poprel inteligenciu Chatského, považoval jeho správanie za neprijateľné pre inteligentného človeka, pretože inteligentný človek by „nehádzal perly sviniam“ a nestaval by sa do smiešnej a hlúpej pozície.

Famusov je vplyvný šľachtic, hodnostár, vážená osoba v spoločnosti; rešpektuje normy a pravidlá správania v spoločnosti, vychoval Chatského, keď zostal bez rodičov, pomohol mu nadviazať potrebné spojenia, naučil ho život, mentoroval ho. Vracajúci sa Chatsky dáva rozumné a praktické rady, ako sa lepšie usadiť v tomto živote; váži si svoju povesť úspešného a bezúhonného človeka. Takže je to blázon pred nami? Nie Ale činy... Nevidí, čo sa mu deje pod nosom (spojenie medzi Sophiou a Molchalinom), nechápe nebezpečenstvo, ktoré predstavuje Chatsky, dovolí, aby sa rodinný škandál stal majetkom spoločnosti. Prečo sa inteligentný človek správa ako chlapec?

Sophia je podľa I.A. Goncharova „silná povaha, živá myseľ, vášeň a ženská jemnosť“. Na dievča zo začiatku 19. storočia je veľmi pokroková a inteligentná. Sama si vyberá svojho milenca, a to nie je „zlatá taška“ Skalozub, ale nenápadný a ani zďaleka bohatý Molchalin (Famusovov tajomník); Sophia sa nehanbí za svoju voľbu, takmer to neskrýva, v záujme osobného šťastia je pripravená ísť až do konca: nedovoliť Chatskému zasahovať a Famusovovi rozhodnúť o jej osude. V skutočnosti sa Sophia búri, búri sa proti normám a zákonom moskovskej spoločnosti, a hoci sa jej rebélia obmedzuje len na osobnú a rodinnú sféru, stále je to rebélia. Inteligentná a verná Sophia sa však mýli v najdôležitejšej veci: pri výbere milenca. Berie Molchalin oportunizmus pre úctu k ľuďom, jeho túžbu potešiť – pre obetavosť, pochabosť – pre hĺbku a jemnosť citov, a dokonca aj Molchalinova chudoba a závislé postavenie ho v Sophiiných očiach len zdobia. Jej sklamanie bude bolestivé. Zhorší to Molchalinova zrada (vyznanie lásky k Lize).

Molchalin - „je na špičkách a nie je bohatý na slová“, podľa Chatského definície, Famusovov bezmocný sekretár, ktorý sníva o tom, že sa dostane medzi ľudí. A na to sú všetky prostriedky dobré. Chatsky sa otvorene vysmieva samotnému Molchalinovi a jeho postaveniu v živote (aby sa bez výhrad páčil všetkým ľuďom; nájsť si patrónov). Je však ľahké sa vysmievať: Chatsky sám je pomerne bohatý muž, Famusov mu poskytol potrebné spojenia, ale Molchalin nemá nikoho, na koho by sa mohol spoliehať. Všetko bude musieť dosiahnuť sám, o bohatstvo, silu a moc bojuje bez podpory. Ale koho možno obviňovať z toho, že chce „dosiahnuť známe úrovne“? Pre bystrého a prefíkaného Molchalina sú všetky prostriedky dobré. A už je blízko k svojmu prvému cieľu: stať sa pre Famusova nepostrádateľným, „získať“ patrónov, stať sa plnohodnotným členom Famusovovej spoločnosti vďaka manželstvu so Sophiou. A zvyšok je otázkou techniky. A ako hlúpo sám Molchalin ničí všetko, čo s takými ťažkosťami dosiahol. Keďže nedokáže ovládať svoje city a emócie, vyzná Lise lásku. A žeby šikovný človek dal všetko svoje úsilie na mapu milostnej vášne?! Sophia, Famusovov dom a jeho ambiciózne sny a plány sú pre neho stratené.

Lisa je na prvý pohľad len Sophiina sluha, ktorá pomáha svojej pani s tajomstvami lásky. Ak sa však pozriete bližšie, Lisa sa z obyčajnej slúžky stane Sophiinou dôverníčkou a priateľkou. Nie je to banálna subreta, ale skôr „dvojitá hrdinka“. Obozretná Liza nespája svoju budúcnosť s Famusovom („minie nás viac ako všetky smútky a panský hnev a panská láska“), nie s pekným Molchalinom, ale so Sophiou. Práve od Sophie Lisa očakáva, že dostane určité výhody, a preto slúži verne a starostlivo. Ale Lysin racionalizmus ju nevedie k jej cieľu. Stáva sa „obeťou“ hlúposti a chýb iných.

Ukazuje sa, že hlavnými postavami komédie sú inteligentní ľudia, z ktorých každý má svoj vlastný rozum a svoje chápanie mysle. Môžeme vyvodiť závery. Tieto definície navrhli samotní študenti.

• Famusov - silná a poučná myseľ;
• Chatsky je sociálne osvietená myseľ;
• Sophia je cieľavedomá, rozhodná myseľ;
• Molchalin - ambiciózna myseľ;
• Lisa je racionálna, premýšľavá myseľ.

Jediným problémom je, že chytrí hrdinovia v dôsledku rôznych okolností nerobia múdre veci vôbec a na konci hry im nezostane nič.

Čo teda získame? Všetci nositelia 5 hlavných typov mysle (ako ich definujú školáci) zlyhávajú, ich myseľ im nepomáha dosiahnuť svoj cieľ a nájsť šťastie. Ukazuje sa, že Griboedovovým cieľom bolo odhaliť myseľ ako základ šťastia. Ale potom musí existovať niečo, čo je v rozpore s mysľou. Neexistuje však žiadna „opozícia“! Dá sa, samozrejme, predpokladať, že Griboedov chcel odhaliť buď „staré“ alebo „nové“ typy mysle, ale v zápletke komédie oba typy mysle zlyhávajú.

Aby sme to pochopili, rozhodnime sa, čo je jadrom konfliktu hry. Študenti dávajú odpovede, na ktoré učiteľ odpovedá.

- stret dvoch ideových pozícií: dekabrizmu (Chatsky) a starej šľachty (spoločnosť Famus). Ale kde presne Zrážka? Existujú Chatského útoky a dôvera spoločnosti, že je blázon.

- milostná dráma Sophia. To je ale na túto komédiu málo a okrem toho Sophiu nikto nedostane, konflikt zostáva nevyriešený.

Problém ľudského šťastia a jeho vzťahu k svetu. Každý z nositeľov toho či onoho typu mysle sa usiluje o šťastie, chápe ho po svojom a nenachádza.

prečo? Toto je hlavná otázka nášho rozhovoru. A odpoveď na túto otázku dáva sám Chatsky a jeho vzorec je vhodný pre každú ústrednú postavu . "Myseľ a srdce nie sú v harmónii." A ak je hlavným problémom komédie problém nájsť šťastie, vtedy sa ukáže, prečo hrdinom nepomáha rozum, prečo rozum prináša len smútok. Pretože táto myseľ nie je v súlade so srdcom. V dôsledku toho, podľa Griboyedova, na dosiahnutie šťastia nestačí myseľ, rovnako ako srdce nestačí, Hlavná vec je uviesť myseľ a srdce do stavu harmónie. Harmónia mysle a srdca je hlavnou podmienkou dosiahnutia šťastia.

Zoznam použitých dokumentov

1. Gribojedov A.S. Beda od Wit: Plays. - M.: Beletria, 1974. - 829 s. - (Knižnica svetovej literatúry).

2. Agapova I.A. O Griboedovovej komédii a jej hlavnej postave.// Agapova I.A. Tematické hry a prázdniny na základe literatúry. - M. - 2004. - s.6-14.

3.Petrieva L.I., Prantsová G.V.Griboyedov A.S. Štúdium v ​​škole: Učebnica - met. dedina - M.: Flinta, 2001. - 2146 s. : chorý.

4. Gribojedov A.S.: Kreativita. Životopis. Tradície. - L.: Nauka, 1977. –292 s.

5. Griboyedov A.S.: Život a kreativita. - M.: Ruská kniha, 1994. - 162 s.: chor.

6. Smolnikov I.F. Komédia „Beda vtipu“. - M.: Školstvo, 1986 -112 s.

7.Comedy A.S. Griboyedov „Beda z Wit“. Nové prístupy k učeniu v škole. // Literatúra „Prvý september“, 2005 č. 1-30s.

8. Skabičevskij A. Život Gribojedova. Gribojedov A.S. Beda z mysle. // Vodiaca hviezda -2004, č. 2 - 92 s.

9. Zubkov N. Rysy Gribojedovovej komédie. // Ruský jazyk - 2005, č.4 - s. 3-4.

10. A.I. Pisarev v polemike o komédii „Beda vtipu“. // Literatúra 2005, číslo 18 – s. 37-47.

11. Maksimova S. Intelektuálna hra „Šikovní muži a ženy“ založená na komédii A. S. Griboedova „Beda z vtipu“. // Literatúra - 2005, číslo 18 – s. 48-50.

12. Alpatova T. „Kúzlo slova“ v umeleckom svete „Beda vtipu“ A.S. Griboedova. // Literatúra v škole - 2004, č.8 - s. 2-7.

13.Todorov L.V. Dramatický verš od Gribojedova. //Literatúra v škole - 2007, č. 9 - s. 7-11.

14. Gaponenko P.A. Lekcia-argument o komédii od A.S. Griboyedov "Beda od vtipu". // Literatúra v škole - 2007, č.9. – str.27-30.

15. Chernysheva I. Tréningové úlohy pre hru „Beda múdrosti“. : 9. ročník.// Literatúra - 2007, č.22. - str. 18-19.

16. Kunnaryov A.A. Koho zahrial Famusov // Literatúra v škole, 2011, č.2 - s.13-15.

17. Khalfin Yu Básnik Alexander Griboedov a jeho poetická hra. // Literatúra, 2008, č. 5 - s. 15-19.

18. Kunarev A.A. "Nemusíš to menovať. Spoznáš to z portrétu." // Literatúra v škole, 2011, č. 9 s. 14 – 18.

19. Penskaya E.N. Chatského mýtus. // Literatúra -2013, č. 2. – s. 15 - 17.

20. Lebedev Yu.V. Arogantná myseľ a narcistické srdce v komédii „Woe from Wit“ od A.S. Griboyedova // Literatúra v škole - 2013, č. 9 - s. 2 – 7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Komédia Gribojedova A.S. Beda z mysle. Hrdina bez lásky. //Literatúra, 2005, č.1 - str.30.

Interaktívna výstava jednej knihy k narodeninám A. S. Gribojedova.

Alexander Sergejevič Gribojedov - slávny ruský spisovateľ, básnik, dramatik, brilantný diplomat, štátny radca, autor legendárnej hry vo veršoch "Beda z Wit", bol potomkom starej šľachtickej rodiny. Narodil sa v Moskve 15. januára (4. januára O.S.) 1795 a už od malička sa prejavoval ako mimoriadne vyvinuté a všestranné dieťa. Bohatí rodičia sa mu snažili poskytnúť vynikajúce domáce vzdelanie a v roku 1803 sa Alexander stal žiakom šľachtického internátu Moskovskej univerzity. V jedenástich rokoch bol už študentom Moskovskej univerzity (odbor literatúry). Griboyedov, ktorý sa v roku 1808 stal kandidátom literárnych vied, absolvoval ďalšie dve katedry - morálno-politické a fyzikálno-matematické. Alexander Sergejevič sa stal jedným z najvzdelanejších ľudí medzi svojimi súčasníkmi, vedel asi tucet cudzích jazykov a bol veľmi hudobne nadaný.

So začiatkom vlasteneckej vojny v roku 1812 sa Gribojedov pripojil k radom dobrovoľníkov, ale nemusel sa priamo zúčastňovať vojenských operácií. V roku 1815 v hodnosti kornet slúžil Gribojedov v jazdeckom pluku, ktorý bol v zálohe. Prvé literárne experimenty sa datujú do tejto doby - komédia „Mladí manželia“, ktorá bola prekladom francúzskej hry, článok „O jazdeckých rezervách“, „List z Brest-Litovska vydavateľovi“.

Začiatkom roku 1816 odišiel A. Griboedov do dôchodku a prišiel žiť do Petrohradu. Počas pôsobenia na Vysokej škole zahraničných vecí pokračuje v štúdiu v novom odbore spisovateľstvo, prekladá, vstupuje do divadelných a literárnych krúžkov. Práve v tomto meste mu osud nadelil známosť A. Puškina. V roku 1817 sa A. Griboyedov pokúsil o drámu a napísal komédie „Moja rodina“ a „Študent“.

V roku 1818 bol Gribojedov vymenovaný do funkcie tajomníka cárskeho zástupcu, ktorý viedol ruskú misiu v Teheráne, čo radikálne zmenilo jeho ďalšiu biografiu. Deportácia Alexandra Sergejeviča do cudziny bola považovaná za trest za to, že konal ako druhý v škandalóznom súboji so smrteľným výsledkom. Pobyt v iránskom Tabrize (Tavriz) bol pre začínajúceho spisovateľa skutočne bolestivý.

V zime 1822 sa Tiflis stal novým miestom služby Gribojedova a novým šéfom sa stal generál A.P. Ermolov, mimoriadny a splnomocnený veľvyslanec v Teheráne, veliteľ ruských jednotiek na Kaukaze, pod ktorým bol Gribojedov tajomníkom pre diplomatické záležitosti. V Gruzínsku napísal prvé a druhé dejstvo komédie „Beda vtipu“. Tretie a štvrté dejstvo vzniklo už v Rusku: na jar 1823 odišiel Gribojedov z Kaukazu na dovolenku do svojej vlasti. V roku 1824 bola v Petrohrade zapracovaná posledná bodka, ktorej cesta za slávou sa ukázala ako tŕnistá. Komédia nemohla byť zverejnená kvôli cenzúre a predávala sa v ručne písaných kópiách. Do tlače „vkĺzli“ iba malé fragmenty: v roku 1825 boli zahrnuté do vydania almanachu „Russian Waist“. Gribojedovov nápad vysoko ocenil A.S. Puškin.

Griboyedov plánoval podniknúť cestu do Európy, ale v máji 1825 sa musel urýchlene vrátiť do služby v Tiflise. V januári 1826 bol v súvislosti s prípadom Decembrista zatknutý, držaný v pevnosti a potom prevezený do Petrohradu: meno spisovateľa sa niekoľkokrát objavilo počas výsluchov a pri prehliadkach sa našli ručne písané kópie jeho komédie. Napriek tomu pre nedostatok dôkazov muselo vyšetrovanie Griboedova prepustiť a v septembri 1826 sa vrátil k svojim úradným povinnostiam.

V roku 1828 bola podpísaná Turkmančajská mierová zmluva, ktorá zodpovedala záujmom Ruska. V životopise spisovateľa zohral určitú úlohu: Gribojedov sa zúčastnil na jeho uzavretí a doručil text dohody do Petrohradu. Za svoje služby získal talentovaný diplomat novú funkciu - splnomocneného ministra (veľvyslanca) Ruska v Perzii. Alexander Sergejevič považoval svoje vymenovanie za „politický exil“, plány na realizáciu mnohých kreatívnych nápadov sa zrútili. S ťažkým srdcom v júni 1828 Griboedov opustil Petrohrad.

Keď sa dostal na miesto svojej služby, žil niekoľko mesiacov v Tiflise, kde sa v auguste konala jeho svadba so 16-ročnou Ninou Chavchavadzeovou. So svojou mladou manželkou odišiel do Perzie. V krajine a za jej hranicami boli sily, ktoré sa neuspokojili s rastúcim vplyvom Ruska, ktoré si v povedomí miestneho obyvateľstva pestovalo nepriateľstvo voči svojim predstaviteľom. 30. januára 1829 bolo ruské veľvyslanectvo v Teheráne brutálne napadnuté brutálnym davom a jednou z jeho obetí sa stala A.S. Gribojedov, ktorý bol znetvorený do takej miery, že ho neskôr spoznali len podľa charakteristickej jazvy na ruke. Telo previezli do Tiflisu, kde bola miestom jeho posledného odpočinku jaskyňa v kostole svätého Dávida.

Ciele projektu: 1. Štúdium charakterov komediálnych hrdinov a ich postoja k pokroku. 2. Uvádzanie príkladov smútku z mysle na príkladoch z 20. – 21. storočia. 3. Výber dvojníkov komediálnych hrdinov 19.-20.-21. storočia prostredníctvom asociatívnej série známych osobností, postáv z diel a filmov.

Famusov je bohatý šľachtic; Famusov je bohatý šľachtic; Molchalin – Famusovov tajomník; Molchalin – Famusovov tajomník; plukovník Skalozub; plukovník Skalozub; rodina Gorichovcov; rodina Gorichovcov; Princ a princezná Tugoukhovskij so šiestimi dcérami; Princ a princezná Tugoukhovskij so šiestimi dcérami; Grófka stará mama a vnučka Chryumina; Grófka stará mama a vnučka Chryumina; Zagoretsky a Repetilov; Zagoretsky a Repetilov; Starenka Khlestova - Famusovova švagriná Starenka Khlestova - Famusovova švagriná

Typický predstaviteľ moskovskej šľachty. Horlivý nenávidí osvietenie. O Chatského „šialenstvo“ napísal slová: „učenie je mor, učenie je dôvod“. „Sykofan, pochlebovač“, človek bez skutočnej dôstojnosti a cti, ktorý sa plazí pred svojimi nadriadenými, aby získal hodnosť a bohatstvo. K svojim sedliakom sa správa bez najmenšej úcty. Nazýva ich „kohútiky“ a „páčidlá“ a „chumpy“ a lenivé „tetrovy“. Vlastník pôdy si je dobre vedomý svojho výsadného postavenia, ale aby bolo pokojné a trvalé, obklopuje sa závislými ľuďmi. Typický predstaviteľ moskovskej šľachty. Horlivý nenávidí osvietenie. O Chatského „šialenstvo“ napísal slová: „učenie je mor, učenie je dôvod“. „Sykofan, pochlebovač“, človek bez skutočnej dôstojnosti a cti, ktorý sa plazí pred svojimi nadriadenými, aby získal hodnosť a bohatstvo. K svojim sedliakom sa správa bez najmenšej úcty. Nazýva ich „kohútiky“ a „páčidlá“ a „chumpy“ a lenivé „tetrovy“. Vlastník pôdy si je dobre vedomý svojho výsadného postavenia, ale aby bolo pokojné a trvalé, obklopuje sa závislými ľuďmi.

Typický predstaviteľ prostredia arakčejevskej armády. Na jeho vzhľade nie je nič karikované: historicky je úplne pravdivý. Zmysel svojej služby nevidí v ochrane vlasti pred útokmi nepriateľov, ale v dosahovaní bohatstva a šľachty. Typický predstaviteľ prostredia arakčejevskej armády. Na jeho vzhľade nie je nič karikované: historicky je úplne pravdivý. Zmysel svojej služby nevidí v ochrane vlasti pred útokmi nepriateľov, ale v dosahovaní bohatstva a šľachty.

Patetický pochlebovač a lichotník so slabou vôľou a patetický sa snaží získať priazeň pánov a predstiera „lásku“ k Sophii. Koná podlosti, no sám túto podlosť nevníma. Nie je hodný nielen dievčenskej lásky, ale ani jej rešpektu. Je to nízky a nepríjemný človek, ktorý v nikoho nevzbudzuje dôveru. Patetický pochlebovač a lichotník so slabou vôľou a patetický sa snaží získať priazeň pánov a predstiera „lásku“ k Sophii. Koná podlosti, no sám túto podlosť nevníma. Nie je hodný nielen dievčenskej lásky, ale ani jej rešpektu. Je to nízky a nepríjemný človek, ktorý v nikoho nevzbudzuje dôveru.

Chatsky Inteligentný, horlivý, vášnivý, rozhodný, tvrdohlavý, „citlivý, veselý a ostrý“, rozosmeje každého, argumentuje, „čestná, aktívna povaha a tiež povaha bojovníka“, budúci decembrista, predstaviteľ „súčasnosti storočia.” Inteligentný, horlivý, vášnivý, rozhodný, tvrdohlavý, „citlivý, veselý a vtipný“, rozosmeje každého, argumentuje, „čestná, aktívna povaha a tiež povaha bojovníka“, budúci decembrista, predstaviteľ „súčasného storočia“ .“

Sophia je inteligentná, dobre čítaná, zamilovala sa do nehodného človeka, chráni ho, trpí. Hlboko v duši je nežná, zraniteľná, čistá, no rozmaznaná Famusovou výchovou... Inteligentná, dobre čítaná, zamilovala sa do nehodného človeka, ochraňuje ho, trpí. Hlboko vo svojej duši je nežná, zraniteľná, čistá, no pokazená Famusovou výchovou...

Záver jedna Záver jedna Hrdinovia komédie predstavujú „súčasné storočie“ a „minulé storočie“, iba obraz Sophie je stredný, pretože jej postava je typická pre dievčatá všetkých čias. Hrdinovia komédie predstavujú „súčasné storočie“ a „minulé storočie“, iba obraz Sophie je stredný, pretože jej postava je typická pre dievčatá všetkých čias.

Záver druhý Charaktery hrdinov, ich činy a vzťahy opísané v komédii sa nachádzajú dodnes, preto je komédia nesmrteľná. Postavy hrdinov, ich činy a ich vzťahy opísané v komédii sa nachádzajú aj dnes, preto je komédia nesmrteľná.

STOJÍ TO ZA MYSL? lit. ũmas „význam“ je pravdepodobne požičaný. od slávy Súvisiace Lit. aumuõ „rozum“ možno súvisí so staroslovienčinou. awiti "samozrejme". lit. ũmas „význam“ je pravdepodobne požičaný. od slávy Súvisiace Lit. aumuõ „rozum“ možno súvisí so staroslovienčinou. awiti "samozrejme". lit.ũmas lit.aumuõst. - slávny.explicitne osvetlený.ũmas lit.aumuõst. - slávny.explicitne

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

ZÁVER TRETÍ 39 Každý produkt činnosti mysle nesie pozitívne aj negatívne stránky, preto z mysle skutočne vychádza smútok. Každý produkt činnosti mysle nesie pozitívne aj negatívne stránky, preto z mysle skutočne pochádza smútok.

Aforizmy z komédie Aforizmy z komédie Dym vlasti je nám sladký a príjemný. Dym vlasti je nám sladký a príjemný. Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré. Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré. Kto sú sudcovia? Kto sú sudcovia? Zlé jazyky sú horšie ako zbraň. Zlé jazyky sú horšie ako zbraň. Odíď nás viac ako všetky trápenia a panský hnev a panskú lásku. Odíď nás viac ako všetky trápenia a panský hnev a panskú lásku. Šťastné hodiny sa nedodržiavajú. Šťastné hodiny sa nedodržiavajú.

A smútok čaká za rohom. A smútok čaká za rohom. Hrdina... Nie z môjho románu. Hrdina... Nie z môjho románu. Keby som sa tak mohol stať generálom! Keby som sa tak mohol stať generálom! Kto nebol dosť chytrý na to, aby mal deti. Kto nebol dosť chytrý na to, aby mal deti. Kočiar pre mňa, koč! Kočiar pre mňa, koč! Bach! Všetky známe tváre! Bach! Všetky známe tváre! Hoci sú to zvieratá, stále sú to králi! Hoci sú to zvieratá, stále sú to králi!

Osud, nezbedná Minx,
Definoval som to takto:
Pre všetkých hlúpych ľudí - šťastie pochádza zo šialenstva,
Všetkým šikovným ľuďom - beda z mysle.

Epigraf ku Griboedovovej komédii

Bolo to asi pred šiestimi až ôsmimi mesiacmi. Stál som pred malou knižnicou, ktorá tvorila celé bohatstvo novozaloženej „Knižnice pre zamestnancov“ v jednej z nespočetných kancelárií v Petrohrade; Pozvali ma, aby som sa do nej zapísal, ale neodvážil som sa, keďže som videl príliš malý výber kníh.

Pre milosť, nemáte ani Turgeneva a Gončarova, ktorých môžem nájsť za rovnakých päťdesiat dolárov mesačne v ktorejkoľvek knižnici... Aký je váš účel pri registrácii?

Mladý muž s ručne písaným katalógom v ruke sa začal hýbať.

Natiahol som sa k chrbtici s nejasným nápisom a s úžasom som vytiahol štíhly zväzok od Pisareva: Ešte som nevedel o vydaní nového vydania a so zvedavosťou som sa pozrel na „Prvý zväzok s biografiou a portrétom“ uhladeného kritika. Keď úradník videl moju pozornosť, poznamenal:

Sledujeme knihy, ktoré vychádzajú, a nepremeškáme žiadnu príležitosť. Publikácia sa práve objavila, no dlho nebolo možné tieto diela zohnať za každú cenu...

Pozrel som sa znova na tvár knihovníka; bolo absolútne nemožné dať mu viac ako 21 rokov. "Keby to nebolo tu, v kancelárii," pomyslel som si, "vstúpil by som do dobrovoľníckych síl. Teraz ich je mnoho tisíc, dokonca desaťtisíce, nie dozrievanie na stredných školách...

Počúvaj, spýtal som sa, nemiešaš sa Písemský s Pisarevom?...

Nie, koniec koncov, zdá sa, že Pisemsky je s Novim a ak sa nemýlim, je spisovateľom? Prečo by Wolf potreboval kritiku? aplikácie? Máme sériovú knižnicu.

Prispel som päťdesiatimi dolármi a rozhodol som sa stať členom „serióznej“ knižnice.

Takže z príspevku na prácu
Božie chrámy rastú
Cez tvár našej rodnej zeme...

Nuž, predtým, v hlúpych časoch, „chrámy Božie“ rástli, ale teraz, keď ľudia vďaka „základnému vzdelaniu“ zmúdreli, existuje niečo lepšie, čo môže rásť.

A okoloidúci dávajú a dávajú...

Nick. Kareevs, Pavlenkovs, Evg. Solovyovci zbierajú „roztoče“ a vkladajú ich do vreciek; niekedy však aj podvádzajú, teda vo vznešenom, literárnom zmysle podvádzajú, „nesledujúc smer“; V č. 337 Novosti z 1. decembra 1895 som si práve prečítal oznam, ktorý tu celý citujem:

„Teraz v predaji piate vydanie
filozofické a psychologické štúdium
OK. Notovič "Láska"
s prílohou jeho vlastného kriticko-filozofického náčrtu:
"krása"

s predslovami slávnych predstaviteľov modernej talianskej filozofickej školy C. Lombrosa a G. Ferrera, recenzia Montegazza (autor „Fyziológie lásky“) a „Listy autorovi z Olympu“ od D.L. Mordovtseva.

Cena knihy (elegantný objem viac ako 20 listov) 1 rub. 50 k. Predplatitelia „Správ“ platia za knihu iba jeden rubeľ. Požiadavky sú adresované kníhkupectvu novín "Novosti", B. Morskaya, 33."

Ale len pred dvoma mesiacmi tie isté „News“ zverejnili rovnaké oznámenie:

"O.K. Notovič. G.T. Buckle. História civilizácie v Anglicku v populárnom podaní. Desiate vydanie. Petrohrad, 1895. Ts. 50 kópií."

A v Severnom bulletine za december 1895 som dokonca čítal recenziu:

"Bocklovo zaujímavé dielo je v Rusku stále veľmi známe. Populárna prezentácia tohto diela od pána Notoviča je už publikovaná vo veľmi krátkom čase." desiaty vydanie. Niekto by si mohol myslieť, že Buckle vďaka knihe pána Notoviča začal prenikať do strednej vrstvy ruskej čitateľskej verejnosti a akokoľvek sa človek pozerá na vedecké opodstatnenie tohto historického výskumu, nedá sa neuznať dielo, ktoré p. Notovič urobil ako užitočný. Autorov prednes sa vyznačuje presnosťou vedeckých vyjadrení. Z literárneho hľadiska by mala byť kniha uznaná za bezchybnú tak z hľadiska štýlu, ako aj z hľadiska jasnosti pri sprostredkovaní Buckleových hlavných myšlienok v jazyku dostupnom pre tých, ktorí nemajú k dispozícii úplné vydanie jeho diela. Autorov zámer by bol korunovaný ešte väčším úspechom, keby pri ďalšom 11. vydaní znížil cenu svojej útlej knižky na 20 kopejok za výtlačok“ (II. oddelenie decembrovej knihy časopisu, s. 87).

„Teraz v predaji 11-20 tisíc kópií novo zverejnené F. Pavlenkov:

"Dejiny civilizácie v Anglicku od T. Buckla."

Preklad A. Buinitsky. S poznámkami. Ts. 2 r. Rovnaký preklad bez poznámok - 1 rub. 50 k."

Neviem, prečo som začal hovoriť o reklamách. Vlastne som chcel hovoriť o tretej knihe „Boj so Západom v našej literatúre“ od môjho dobrého a starého priateľa N.N. Strakhov, práve vydaný autorom; Myslel som, že pomôžem „knihe“ láskavou recenziou. Ale priveľa „reklamy“ ma upútalo a mimovoľne som „zakýval srdcom“...k iným smútkom.

Tu prichádza „krása“, tu pomáha „láska“. Chcem povedať, že ty a ja, starý priateľ, ktorý nemáme ani krásu, ani v tomto zvláštnom zmysle „lásku“, budeme mať na pultoch obchodov ležať knihy, o ktoré nikto nežiada, nikto ich absolútne nepotrebuje. Budú ležať nehybne ako knihy našich mŕtvych priateľov, vašich – Ap. Grigoriev, vydaný v roku 1876, a môj - K. Leontiev, vydaný v rokoch 1885-1886, stále nie je vypredaný; ako operný omnia dvoch nezabudnuteľných profesorov Moskovskej univerzity T.N. Granovský, tak „hlučne“ oslavovaný v tlači a ticho nečítaný, a jeho študent - Kudryavtsev; ako pokojne „leží „vidiecka škola“ pána Rachinského, ktorá vyšla v roku 1892 a nevyžaduje si nové vydanie. Všetko chytré a ušľachtilé „leží“ v Rusi a všetko nehanebné a hlúpe „ide vpred“ hlučne...

Z nejakého dôvodu si myslím, že hovorím o sebe, o sebe dôležitý fakt modernej literatúry - významnejší a schopnejší vyvolať úvahy, ako keby sa objavila Vojna a mier, alebo Otcovia a synovia... Lebo v podstate predurčuje všetkých ostatných... Ukazuje, že literatúra, na ktorom si myslia, že pracuje pár starých idealistov, pár sivých parochní zatuchnutých z minulosti - že táto literatúra... Nie vôbec: neexistuje v tom duchovnom, ideálnom, sladkom, drahom zmysle, ktorý si historicky spájame s jej menom a z naivity a nepochopenia zachovávame dodnes.

Toto je stratené pole - oblasť literatúry; pole civilizácie, kultúry, ducha – to sa stráca. Práve teraz, presne v našich dňoch, keď sa im zjavne všetko vyhýba, keď sú pre nich všetky dvere otvorené, ich meno je všade vítané – v samotnom pozdrave, v samotnej otvorenosti všetkých vchodov a východov pred ňou, v tých najvíťaznejších výkrikoch - zaznie umieračik...

Vyhrala a zomrela.

Vyzerá to ako náboj v ústí roztrhanej, zlomenej zbrane. Nech sa zapáli pušný prach, nech tlčie chumáč a okolostojaci sa budú len smiať...

Nech zaznie slovo nového proroka; Stále budú znieť Danteho terzy – „spoločnosť“ ospalo siahne po piatom vydaní „Láska a krása“, deviatom vydaní skrátenej Spony, devätnástej tisícke kompletných „Histórií civilizácie v Anglicku“ ...

Na tomto stratenom poli, môj dobrý a starý priateľ, bude tvoja kniha ležať ako kosť navyše... Čo na tom, že bude ležať vedľa „ušľachtilých kostí“; Toto je pole, ktoré je nielen stratené, ale v podstate zabudnuté. Nový Čas – t.j. nielen "Nový Čas" od A.S. Suvorin, ale vo všeobecnosti nový čas, na ktorý tancuje iba Suvorin, prechádza okolo neho, držiac sa za nos „od zdochliny“ - k iným potešeniam, k iným radostiam - tým istým, ktoré sa objavujú v „reklamách“, ktoré som citoval.

Drahý priateľ, myslím, že všetko, čo môžeme urobiť, je zomrieť. Rusko, ktoré sme bránili, ktoré milujeme, o ktoré sme „bojovali so Západom“, zostáva len zomrieť.

Rusko, v ktorom budeme žiť – toto Rusko nebudeme milovať.

Tieto chudobné dediny
Táto nudná povaha...
Nepochopí ani neocení
hrdý pohľad cudzinca,
Čo presvitá a skryto svieti
Vo svojej skromnej kráse...

Tieto „chudobné dediny“ nadobúdajú nový, veľmi živý, ale aj veľmi neočakávaný vzhľad:

Jedna noha sa dotýka podlahy,
Druhý - pomaly krúži,
A zrazu - skok a zrazu - lietanie,
Lieta ako perie z pier Aeolus...

V tomto novom „lete“ jej nemôžeme priať nič dobré; Prajeme jej všetko zlé.

Sklíčený bremenom krstnej matky,
Vy všetci, drahá zem,
V podobe otroka, Kráľa nebies
Vyšiel požehnanie...

Chcem plakať; ale prečo sa nesmiať:

Lieta ako perie z pier Aeolus,
Buď sa tábor rozsieva, potom sa bude rozvíjať
A rýchlou nohou trafí nohu.

Ó, ako vás nenávidíme, tvorcovia smutných zmien; vy a aj tí veľkí, na ktorých ste ako malé závažie natlačili koniec dlhej páky a urobili ste revolúciu: všetci, od Kantemira, stále naivných, až po zlého Ščedrina, nevynímajúc však tých medzi.

„Beda z mysle,“ povedal veľký; "Nemá zmysel obviňovať zrkadlo, ak je tvoja tvár krivá," upokojovali. A tisíce opičích tvárí, ukazujúcich na verbálne „zrkadlo“, vybuchli do homérskeho smiechu; Tisíce bláznov v tragickej póze hovorili, že sa dusia „vo svojej vlasti“, že sú „dusno“, že „neviditeľné slzy“ pália ich srdcia „cez smiech viditeľný svetu“...

Staré kríže sa kývali, staré hroby sa posúvali nabok.

Prišla nová doba, prišla nová doba, na ktorej sa nevieme smiať, na ktorej stále neboli vynájdené žiadne formy smiechu. Existuje „Láska“ a „Krása“.

Nie príliš dôležitá „krása“ - nie Afrodita medicíny a nie veľmi zriedkavá láska - na Bolshaya Morskaya, dom 33, stojí iba jeden rubeľ. Ale aj tak...

Možno však lekár bude musieť zaplatiť tri ruble neskôr?

„Bez rizika nie je žiadne potešenie,“ ako by útržkovite poznamenal môj priateľ pán Arsenjev.

Ale neexistuje absolútne žiadne riziko; o tom pán N. Michajlovský, keď napísal „literatúru a život“, a tiež „literatúru a život“ a potom „literatúru a život“, varoval svojich mladých čitateľov, kvitnúcich silou a zdravím, že „to príde čoskoro vyjde vo veľmi dobrom, aj keď starom preklade Buinitského, anglického mysliteľa, v porovnaní s ktorým je naša rodná mudrc Yasnaya Polyana oveľa chudobnejšia.“ A pán Skabičevskij to potvrdzuje - v starobe sa uchýlil pod ten istý figovník, na Bolšaja Morskaja, č. 33, odkiaľ Buckle pochádza a kde praktizujú „lásku“ a „krásu“.

Ako ste pomiešaní, červi; a nemôžete povedať, kde niekto začína a kde končí. Michajlovský odporúča Spona; Notovič to popularizuje a publikuje v deviatich vydaniach; V rovnaký čas originálnym spôsobom skladá „krásu“ a "Láska"; ho„kritik 60. rokov“, pán Skabichevsky, drahý srdcu N. Michajlovského, spolupracuje; Pavlenkov publikuje to isté Boklya a Evg. Solovjov k tomu píše „predhovor“. Všetci sú si zjavne „navzájom sympatickí“.

„Táto kráska je drahá,“ povedal starý Marmeladov o svojej dcére: potrebuje fondán a to a to; bez čistoty – v tejto situácii je to nemožné.“

V roku 1891 sa ma pán N. Michajlovský opýtal v odpovedi na článok „Prečo opúšťame dedičstvo 60. a 70. rokov?“ - "prečo si taký neopodstatnené odmietnuť bez rozhodne nikto fakt." Potom napísal:

„Pán Rozanov vo svojom článku rozvíja myšlienku, že my, staršia generácia, sme pochopili také zložité stvorenie, akým je človek – chudobný, plochý, hrubý. Svoju myšlienku nepodopiera jediným faktickým dôkazom, jediným citátom, dokonca ani jednou anekdotou. Je veľmi ľahké takto písať, ale takýmto písaním je ťažké niekoho o niečom presvedčiť. Možno aj teraz môžem o niektorej, napríklad londýnskej galérii umenia, ktorú som nikdy nevidel, napísať, že umenie, ktoré sa tam prezentuje, je chudobné, ploché a hrubé. To isté môžem urobiť s dánskou literatúrou, so španielskym priemyslom, jedným slovom - s akoukoľvek skupinou javov, ktoré sú mi málo známe alebo vôbec neznáme. A prikláňam sa k názoru, že pán Rozanov vie veľmi málo o dedičstve, ktorého sa tak slávnostne zrieka. Nepodložené Názor pána Rozanova môžem oponovať niečím rovnako nepodloženým. Nikdy v našej histórii nebol človek pochopený tak vznešene a rafinovane ako v tých pamätných 60. rokoch. Boli, pravdaže, záľuby a omyly...“ atď. (Rus. Vedomosti, 1891, č. 202).

Teraz, keď som mu hodil do tváre toto klbko červov, kde sa on sám „s Bucklom“ rozbíja o „láske“ a „kráse“ – môžem odpovedať, aj keď neskoro, ale definitívne o motívoch „odmietnutia“ dedičstva v 80-te roky 60-70-te roky":

Páni, zabudli na fudge - neudržiavali ho čistý: veľmi páchne.

A môžem pridať, pri pohľade na všetku ruskú literatúru, od archaického Cantemiru a... až po „tretiu knihu“ „Boj so Západom“ * môjho dobrého a starého priateľa – knihu, ktorá bude pravdepodobne musieť ležať na regály kníhkupectiev.

______________________

* Mimochodom, na jednom mieste sa spomína, že „jeden zo slávneho stáda“, pán N. Michajlovský, vyhlásil za jeho autora, t.j. Pán N. Strakhov, „úplná hlúposť“; pravdepodobne v nej hľadal „lásku“ a našiel lekársky predpis. Sám si pamätám, ako som niekde v jeho „Literatúre a živote“ čítal výsmech skutočnosti, že „Zarya“, časopis, v ktorom Ap. Grigoriev, N.Ya. Danilevskij a N. Strakhov - „nepoznali vôbec žiadnych predplatiteľov“ a redaktori sa to „snažili skryť pred verejnosťou“, aby prilákali aspoň niekoho, aby si predplatil nový ročník... Dokonca reklamy Nezabudol som na predplatenie nepriateľského časopisu; Vyčítal im dokonca literárny orgán, ktorý už odumieral ľahostajnosťou spoločnosti, kde však vychádzali tie najlepšie, najserióznejšie diela kritiky a histórie, dnes uznávané všetkými. „Bol si vyčerpaný,“ hovorí veľkorysý kritik 70. rokov, „bol si vyčerpaný – a odvážil si sa predstierať, že máš plné pľúca vzduchu“...

______________________

Kto potrebuje „beda z mysle“ – in skutočný život! A „kto“ naopak „žije dobre v Rusku“? A koho ľudská tvár sa napokon odráža v „neskresľujúcom zrkadle“ veľkého a smutného satirika?...

kto to je konkrétne, Autor: názov A patronymický volal, o kom sa to všetko neosobne písalo v našej literatúre? Komu presne tak

Zadarmo, zábava
Žije v Rusku?

A kto v ňom „neviditeľne roní“ slzy, o ktorých veľký umelec písal vo svojej „básni“ a zabudol? znamenie Názov?..

Aká tragédia, aká nevýslovná tragédia je náš život, naše dejiny, ak práve pred touto trpiacou, vyčerpanou, uplakanou tvárou, držiacou zrkadlo satiry, naša literatúra drzo a opilecky syčí:

Nemá zmysel obviňovať zrkadlo
- ak je tvár krivá

A vybuchne do nekontrolovateľného smiechu, divokejšieho a beštiálnejšieho, než akým sa v najlepších dňoch svojho triumfu páni „jeden tučnejší“ a „iní chudší“ smiali na pamätnom guvernérskom plese.

Odišli tiene a vy, žijúci spravodliví, rozptýlení v medvedích kútoch Ruska – volám vás za svedkov: je to tak?

Vasilij Vasilievič Rozanov (1856-1919) – ruský náboženský filozof, literárny kritik a publicista, jeden z najkontroverznejších ruských filozofov 20. storočia.