Problém argumentov skutočného občana z literatúry. Problém úlohy profesionality

Frostov antipód - Pavel Mechik. V románe je „antihrdinom“. Ide o mladého chlapca, ktorý sa k oddielu pridal len zo zvedavosti. Okamžite sa však rozčaroval z myšlienok, pre ktoré „prestal“ byť mestským intelektuálom. Ale Meč to pred všetkými skryl. Ľudia, ktorí Pavla obklopovali, mu priniesli veľa sklamaní, pretože sa ukázali ako nezlučiteľní s „ideálnymi“ hrdinami, ktorých stvorila zapálená mládežnícka fantázia. stále slabý, pretože v ďalšom rozprávaní prezrádza členov oddielu. Meč dal na hliadku Levinson, vedúci oddelenia, ale Pavel to nepovažoval za pravdivé, a keď nesplnil svoju povinnosť, zmizol v lese, čo viedlo k smrti oddelenia. “... Mečiar, ktorý už išiel dosť ďaleko, sa obzrel: Mráz išiel za ním. Potom oddiel a Morozka zmizli za rohom ... Zadriemal. Nerozumel, prečo ho poslali dopredu. Zhodil hlavu a ospalý stav ho okamžite opustil a nahradil ho pocit neporovnateľnej zvieracej hrôzy: na ceste boli kozáci ... “

Meč zmizol a zachránil len jeho vlastný život, čím sa na mapu dostali životy členov jednotky. Fadeev sa nezameriava na samotné bitky, ale na čas medzi nami, keď príde chvíľa oddychu, oddychu. Tieto zdanlivo „pokojné“ epizódy sú plné vnútorného napätia a konfliktov: či už ide o zabíjanie rýb, konfiškáciu bravčového mäsa Kórejčanovi alebo čakanie na výsledok prieskumu Metelitsa. Takáto konštrukcia je hlboký význam naratívy: dôležité sú morálne, ideologické a politické problémy a ich filozofické chápanie. Myšlienkový sled postáv, ich správanie, vnútorné hádzanie vo vzťahu ku všetkému, čo sa deje okolo - to je to, čo Fadeev nazval „výberom ľudského materiálu“.

V tomto ohľade je zaujímavý obraz Frosta, jedného z hrdinov románu. Jeho prítomnosť v centre diela sa v skutočnosti vysvetľuje tým, že je modelom nového človeka, ktorý prechádza „remakeom“. Autor o ňom vo svojom príhovore hovoril: „Morozka je človek s ťažkou minulosťou... Vedel kradnúť, vedel hrubo nadávať, vedel klamať, opiť sa. Všetky tieto povahové črty sú nepochybne jeho veľkými nedostatkami. Ale v ťažkých, rozhodujúcich chvíľach boja urobil to, čo bolo potrebné pre revolúciu, prekonal svoje slabosti. Proces jeho účasti v revolučnom boji bol procesom formovania jeho osobnosti ... “

Keď hovoríme o výbere „ľudského materiálu“, spisovateľ mal na mysli nielen tých, ktorí sa ukázali ako potrební pre revolúciu. Ľudia „nevhodní“ na výstavbu novej spoločnosti sú nemilosrdne zhadzovaní. Takýmto hrdinom v románe je Meč. Nie je náhoda, že táto osoba sociálnym pôvodom patrí k inteligencii a vedome k nej prichádza partizánsky oddiel, poháňaný myšlienkou revolúcie ako veľkej romantickej udalosti. Mechikova príslušnosť k inej vrstve, napriek jeho vedomej túžbe bojovať za revolúciu, okamžite odcudzuje svoje okolie. „Pravdupovediac, Frostovi sa zachránení na prvý pohľad nepáčili. Mráz nemal rád čistých ľudí. V jeho životnej praxi to boli nestáli, bezcenní ľudia, ktorým sa nedalo dôverovať. Toto je prvá certifikácia, ktorú Mechik získa. Morozkove pochybnosti sú v súlade so slovami V. Majakovského: "Intelektuál nemá rád riziko, / je červený s mierou, ako reďkovka." Revolučná etika je postavená na rigidne racionálnom prístupe k svetu a človeku. Sám autor románu povedal: „Meč, ďalší„ hrdina “románu, je z hľadiska desiatich prikázaní veľmi„ morálny “... ale tieto vlastnosti mu zostávajú vonkajšie, zakrývajú jeho vnútro. egoizmus, nedostatok oddanosti robotníckej triede, jeho čisto malicherný individualizmus“. Morálka desiatich prikázaní a oddanosť veci robotníckej triedy sú tu v priamom kontraste. Autor, ktorý hlása triumf revolučnej myšlienky, si nevšimne, že spojenie tejto myšlienky so životom sa mení na násilie na živote, krutosť. Vyznávaná myšlienka pre neho nie je utopická, a preto je každá krutosť oprávnená.

Láska k vlasti

1) Vrúcna láska k vlasti, Pociťujeme hrdosť na jej krásu v dielach klasikov.
Téma hrdinský čin v boji proti nepriateľom vlasti to znie aj v básni M. Yu. Lermontova „Borodino“, venovanej jednej zo slávnych stránok historickej minulosti našej krajiny.

2) Vyzdvihuje sa téma vlasti v dielach S. Yesenina. O čomkoľvek Yesenin píše: o zážitkoch, o dejinných zlomoch, o osude Ruska v „ťažkých hrozných rokoch“, – každý Yesenin obraz a líniu zahreje pocit bezhraničnej lásky k vlasti: Ale predovšetkým. Milovať rodná krajina

3) Slávny spisovateľ rozprával príbeh o dekabristovi Suchinovovi, ktorý sa po porážke povstania dokázal ukryť pred policajnými krvavými psami a po strastiplnom putovaní sa napokon dostal na hranicu. Ešte minútu - a získa slobodu. Ale utečenec sa pozrel na pole, les, oblohu a uvedomil si, že nemôže žiť v cudzej krajine, ďaleko od svojej vlasti. Vzdal sa polícii, bol spútaný a poslaný na ťažké práce.

4) Vynikajúca ruština spevák Fjodor Chaliapin, ktorý bol nútený opustiť Rusko, vždy so sebou nosil nejakú škatuľku. Nikto nevedel, čo v ňom je. Až o mnoho rokov neskôr sa príbuzní dozvedeli, že Chaliapin držal v tejto schránke hrsť svojej rodnej krajiny. Nie nadarmo sa hovorí: rodná zem je sladká v hrsti. Je zrejmé, že veľký spevák, ktorý vášnivo miloval svoju vlasť, potreboval cítiť blízkosť a teplo svojej rodnej krajiny.

5) Nacisti po okupácii Francúzsku ponúkli generálovi Denikinovi, ktorý počas občianskej vojny bojoval proti Červenej armáde, aby s nimi spolupracoval v boji proti Sovietsky zväz. Ale generál odpovedal ostrým odmietnutím, pretože vlasť mu bola drahšia ako politické rozdiely.

6) Africkí otroci, vyvážaný do Ameriky, túžil po kovaní o rodná krajina. V zúfalstve sa zabili v nádeji, že duša, ktorá zhodí telo, môže ako vták odletieť domov.

7) Najstrašidelnejšie trest bol v staroveku považovaný za vyhnanie osoby z kmeňa, mesta alebo krajiny. Mimo svojho domova - cudzina: cudzina, cudzia obloha, cudzí jazyk ... Tam si úplne sám, tam si nikto, stvorenie bez práv a bez mena. Preto odchod z vlasti znamenal pre človeka stratu všetkého.

8) Vynikajúca ruština hokejistovi V. Tretiakovi ponúkli prestup do Kanady. Sľúbili mu, že mu kúpia dom a vyplatia veľký plat. Tretiak ukázal na nebo a zem a spýtal sa: „Kúpiš mi to aj ty? Odpoveď známeho športovca všetkých zmiatla a nikto iný sa k tomuto návrhu nevrátil.

9) Keď je v strede V 19. storočí anglická eskadra obliehala Istanbul, hlavné mesto Turecka, a celé obyvateľstvo sa postavilo na obranu svojho mesta. Mešťania zničili svoje vlastné domy, ak zasahovali do tureckých zbraní, aby viedli cielenú paľbu na nepriateľské lode.

10) Jedného dňa vietor sa rozhodol vyrúbať mohutný dub, ktorý rástol na kopci. Ale dub sa len ohýbal pod údermi vetra. Potom sa vietor spýtal majestátneho duba: "Prečo ťa nemôžem poraziť?"

11) Dub odpovedalže to nie je kmeň, ktorý ho drží. Jeho sila spočíva v tom, že vrástol do zeme, drží sa jej koreňmi. Tento jednoduchý príbeh vyjadruje myšlienku, že láska k vlasti, hlboké spojenie s národné dejiny, s kultúrnymi skúsenosťami predkov robí ľudí neporaziteľnými.

12) Keď nad Anglickom hrozila hrozba strašnej a zničujúcej vojny so Španielskom, potom sa celé obyvateľstvo, dovtedy zmietané nepriateľstvom, zhromaždilo okolo svojej kráľovnej. Obchodníci a šľachtici vybavili armádu vlastnými peniazmi, do milície sa hlásili ľudia jednoduchého postavenia. Dokonca aj piráti si pamätali svoju vlasť a priviezli svoje lode, aby ju zachránili pred nepriateľom. A „neporaziteľná armáda“ Španielov bola porazená.

13) Turci v čase ich vojenské kampane zajali zajatých chlapcov a mladých ľudí. Deti boli násilne konvertované na islam, premenené na bojovníkov, ktorým hovorili janičiari. Turci dúfali, že zbavení duchovných koreňov, zabudnutí na svoju vlasť, vychovaní v strachu a pokore, sa noví bojovníci stanú spoľahlivou pevnosťou štátu.

Text zo skúšky

(1) Nepotrebujeme vzdelaných ľudí. (2) Iba vzdelaní. (3) Ak začnete znakom, malo by sa zobraziť iné, viac pravá podstata formovanie človeka. (4) Nie ministerstvo školstva, ale ministerstvo školstva zdravej, harmonickej osobnosti. (5) Už sme sformovali úradníkov, staviteľov finančných pyramíd, bezohľadných politikov, zločincov, je čas pochopiť, že morálka by mala byť postavená do popredia. (6) Keďže nemorálny človek nie je tak celkom človek, pretože žije, ničí spoločnosť, teda nie je človekom. (7) Prečo ho takého potrebujeme? (8) A prečo potrebujeme tento samotný systém, ktorý vzdeláva spoločnosť zločincov? (9) Je veľmi ťažké hovoriť o výchove, termíne, ktorým ja osobne raz a navždy nahrádzam termín „vzdelávanie“. (10) Veľká je zodpovednosť za túto najdôležitejšiu tému, najdôležitejšiu vec v živote a práci ľudí. (11) Ak učiteľ nevloží do duše žiaka všetko najlepšie, čo ľudstvo vyvinulo, nebude človeka. (12) A aký je súčasný postoj k tomuto, pre našu budúcnosť najdôležitejšiemu, biznisu? (13) Podľa výdavkov štátneho rozpočtu na študenta stredná škola V percentách HDP sme už na druhom mieste na svete. (14) Neradujte sa. (15) Naše druhé miesto je miesto od konca. (16) 3ale len my africká krajina Zimbabwe. (17) Ako sa svet zmenil v reakcii na takúto „starostlivosť“? (18) Teraz 800 000 detí školského veku negramotných, viac ako 3 milióny nechodí do školy..

(19) Ostatne, štandardné stredoškolské, priemerné vzdelanie padá do duše s kopou nepotrebných, zaťažujúcich vedomostí. (20) Nepestujte každého jednotlivo, ako ker, s láskou silné stránky osobnosť, jemne odstraňuje nedostatky a všetky kríky odrežte rovnakým spôsobom - obdĺžnikom. (21) Najlepší čas v roku sú prázdniny, najviac najlepší čas v škole - zmena, najväčšia radosť v škole - na zdravie, pani učiteľka ochorela. (22) Alebo – dnes sa ma nepýtali. (23) Prečo? (24) Pretože sa duša odvracia od poznania, pretože ju nezohrieva ani individuálny záujem zo spriaznenosti duše so skúmaným predmetom, ani zdanlivá zjavná vhodnosť tohto poznania do budúcnosti. (25) Pocit nevoľnosti sa objavuje v súvislosti s týmto šedým, spriemerovaným poznaním nekonečne tlačeným do hlavy. (26) Pocit protestu. (27) Niekedy protest skĺzne do správania. (28) Zjednocuje študentov, stavia ich proti učiteľom. (29) Zvedavosť, ktorú majú deti na začiatku štúdia, sa zabíja. (30) Vedomosti sú zaťažujúce, pretože neobohacujú. (31) Potom rastúci podrast (myslím tým duchovný, má menej ako dva metre) narazí na cigarety, pivo, potom na ďalšie rýchle spôsoby potešením, skĺzne do zhubných, nesprávnych návykov a tie vedú životom až do konca. (32) Pre poznanie je táto osoba už stratená. (33) Vedomosti ho už nezaujímajú. (34) Sú na ťarchu – škola do neho vrazila. (35) Nesnaží sa rozširovať poznanie, svoje obzory; pitie, fajčenie, sex, tanec – len tieto zdroje rozkoše, uspokojenia zo života, ktorý žije, mu zostávajú. (36) Navždy. (37) Pred tridsiatimi rokmi som počul moderátora programu „Obvious – Incredible“ povedať: (38) Väčšina z vedomosti, ktoré nám škola dáva, v ústave nepotrebujeme. (39) Väčšinu vedomostí, ktoré ústav poskytuje, nepotrebujeme v našom živote. (40) Zdá sa teda, že problém chápeme, ale od tých rokov sa nič nezmenilo. (41) To však neznamená, že nie je potrebné nič ďalej meniť. (42) Naliehavo potrebujeme začať vytvárať svetlý svet budúcnosti už dnes.

(Podľa I. Botova)

Úvod

Vedomosti sú prvoradé moderný človek. Rusko bolo vždy slávne vysoký stupeň vzdelanie poskytované v škole. Avšak v nedávne časy, pri reforme vzdelávacieho systému sa čoraz častejšie objavujú spory a nezhody o kvalite získaných vedomostí, systéme ich hodnotenia.

Dôležitá je aj otázka výchovy, formovania harmonicky rozvinutej osobnosti, maximálne pripravenej na život v spoločnosti. Pri riešení všetkých týchto problémov veľkú hodnotu získava imidž učiteľa, učiteľa a vplyv súčasnej školy na mladú generáciu.

Problém

Problém kvality, relevantnosti a užitočnosti vedomostí, neoddeliteľne spojený s problémom výchovy a vzdelávania v modernej vzdelávacie inštitúcie, uvádza I. Botov v navrhovanom texte. Uvažuje sa o úlohe učiteľa a školy ako celku pri formovaní človeka ako človeka.

Komentujte

Autor začína príbeh konštatovaním, že jedine vzdelaných ľudí, hoci nemajú náležité vzdelanie, naša spoločnosť ich absolútne nepotrebuje. Nečestných, kriminálnych jedincov má už dosť. Preto hlavný slogan moderné vzdelávanie by mala byť výchova mravná, harmonická rozvinutý človek prinášať krajine a jej ľuďom len dobro.

Za výchovu takéhoto človeka je v prvom rade zodpovedný učiteľ, ktorý je jednoducho povinný vložiť svoju dušu do svojich žiakov, dať im časť seba. Bez toho nebude žiadna skutočná osoba.

Štát až taký závažný problém nevidí. Naša krajina je na predposlednom mieste v objeme vynaložených peňazí na žiaka. Po nás už len Afrika, krajiny tretieho sveta. V dôsledku toho výrazne klesla gramotnosť, mnohí jednoducho nenavštevujú školu.

Autorovi vadí, že súčasný systém deti príliš zrovnoprávňuje, priemeruje ich schopnosti a napĺňa ich rovnakými vedomosťami. Okrem toho kvalita týchto vedomostí zostáva ešte veľmi málo želaná. Všetko spolu vedie priemerného človeka k pocitu znechutenia z vedomostí. Väčšina mladých ľudí hľadá zábavu v úplne iných oblastiach života. Nezáleží im na vedomostiach, ale alkohol, drogy, sex, tanec sa stávajú neoddeliteľnou súčasťou ich života a prispievajú k degradácii jednotlivca.

Autor sa sťažuje, že za niekoľko desaťročí sa situácia v školstve nezmenila: na vysoké školy nie sú potrebné školské vedomosti, v živote nie sú použiteľné. Niečo treba urgentne zmeniť.

Pozícia autora

Autor sa snaží čitateľovi sprostredkovať prvoradý význam pre spoločnosť ideálnej osobnosti, mravnej, všestranne rozvinutej, vzdelanej. Vyzýva na potrebu skorej zmeny, ktorá musí viesť k svetlejšej budúcnosti.

vlastnú pozíciu

S autorom nemôžem inak ako súhlasiť. Vzdelávanie je dnes skutočne nejednoznačné. Je to na jednej strane značne zjednodušené - schematický, jednoznačný materiál. Na druhej strane sa objavuje množstvo zbytočností – zavedenie druhého cudzieho jazyka, plánovanie zavedenia tretieho. školské vedomosti cudzie jazyky také povrchné, že štúdium niekoľkých cudzích jazykov vám zaberie len čas na prípravu na skutočne potrebné predmety.

Zmeny sú nevyhnutné, ale musia byť čo najpremyslenejšie. A treba začať s prípravou pedagogických zamestnancov. Učiteľ je povinný nielen nosiť vedomosti, ale aj vzdelávať príkladom.

Argument č. 1

Ak má človek túžbu po vedomostiach, je schopný sa rozvíjať. Problém poznania nastoľuje hra D.I. Fonvizin "Podrast". Hlavnou úlohou hlavného hrdinu, mladého podrastu Mitrofanushky, je získavať vedomosti. V skutočnosti sú jeho učitelia takí plytci, že mu dávajú len povrchné vedomosti, no ani toto nie je schopný vstrebať.

A nejde len o učiteľov. Veľa závisí aj od materskej výchovy Prostakovej, ktorá syna inšpiruje, že vzdelanie nepotrebuje. Vidíme, že poznanie, ktoré padlo do neproduktívnej pôdy, nebude schopné priniesť patričné ​​ovocie. Vzdelanie bez vzdelania stráca polovicu svojej užitočnosti.

Argument č. 2

Ak sa človek snaží o hlboké poznanie, je zapálený pre vedu a samotný proces poznávania, môže dosiahnuť veľa. Evgeny Bazarov z románu I.S. sa ukázal ako taký človek. Turgenev "Otcovia a synovia". Len s pomocou vedomostí sa z neho stal človek pevnej a hlbokej mysle.

Záver

Vzdelanie má pre rozvoj človeka prvoradý význam. Vytvára základ pre formovanie osobnosti, formovanie životné túžby a presvedčenia duchovný rozvoj z ľudí.

A. S. Puškin."Eugen Onegin". Človek niekedy, ktorý si nevšimne svoje šťastie, prechádza okolo. Keď sa v ňom objaví pocit lásky, je už neskoro. Toto sa stalo Eugenovi Oneginovi. Najprv odmietal lásku dedinského dievčaťa. Po stretnutí s ňou o niekoľko rokov neskôr si uvedomil, že je zamilovaný. Bohužiaľ, ich šťastie je nemožné.

M. Yu Lermontov."Hrdina našej doby". Pravá láska Pečorin veru. Jeho ľahkomyseľný postoj k Mary a Bela.

A S. Turgenev."Otcovia a synovia". Jevgenij Bazarov popieral všetko vrátane lásky. Ale život mu to doprial zažiť skutočný pocit Anne Odintsovej. Prísny nihilista nedokázal odolať mysli a šarmu tejto ženy.

a A. Gončarov."Oblomov". Lyubov Oblomov Olga Ilyinskaya. Oľgina túžba vytrhnúť Ilju zo stavu ľahostajnosti a lenivosti. Oblomov sa snažil nájsť zmysel života v láske. Úsilie zaľúbencov však bolo márne.

A. N. Ostrovského. Bez lásky sa žiť nedá. Dôkazom toho je napríklad hlboká dráma, ktorou si Katerina prešla, Hlavná postava hry A. N. Ostrovského "Búrka".

I.A. Gončarov. "Oblomov". veľkú silu láska je témou mnohých spisovateľov. Často je človek schopný zmeniť aj svoj život kvôli milovanej osobe. Nie vždy je to však možné. Napríklad Iľja Iľjič, hrdina románu I.A. Goncharov "Oblomov", kvôli láske opustil mnoho svojich zvykov. Olga, ktorá zažila sklamanie, opúšťa Oblomova. Vzájomne obohacujúci vývoj ich vzťahu nevyšiel, pretože túžba vegetovať „plaziť sa z jedného dňa na druhý“ sa ukázala byť pre Ilju silnejšia.

L.N. Tolstého. Láska je skvelý pocit. Môže zmeniť život človeka. Môže však priniesť veľa nádeje a sklamania. Tento stav však môže človeka aj premeniť. Takéto životné situácie opísal veľký ruský spisovateľ L.N. Tolstoy v románe "Vojna a mier". Napríklad po útrapách života bol princ Bolkonskij presvedčený, že už nikdy nezažije šťastie a radosť. Stretnutie s Natašou Rostovou však zmenilo jeho pohľad na svet. Láska je veľká sila.

A. Kuprin. Niekedy sa zdá, že sa z nášho života vytráca poézia, magická krása lásky, že ubúda citov ľudí. Viera v lásku stále udivuje čitateľov príbehom A. Kuprina “ Granátový náramok". Dá sa to nazvať vzrušujúcou hymnou lásky. Takéto príbehy pomáhajú udržiavať vieru, že svet je krásny a ľudia majú niekedy prístup k nedostupnému.

I.A. Goncharov "Oblomov". Vplyv priateľstva na formovanie osobnosti - vážna téma, čo znepokojilo I. A. Gončarova. Hrdinovia jeho románu, rovesníci a priatelia I. I. Oblomov a A. I. Stolz sú zobrazení takmer rovnako: detstvo, prostredie, vzdelanie. Ale Stolz sa pokúsil zmeniť ospalý život svojho priateľa. Jeho pokusy boli neúspešné. Po smrti Oblomova vzal Andrei svojho syna Ilyu do svojej rodiny. To robia skutoční priatelia.

I.A. Goncharov "Oblomov". Priateľstvo je o vzájomnom ovplyvňovaní. Vzťahy sú krehké, ak si ľudia nechcú navzájom pomáhať. Ukazuje to román I.A. Goncharov "Oblomov". Apatická, ťažko pozdvihnutá povaha Iľju Iľjiča a mladá energia Andrey Stolz - to všetko hovorilo o nemožnosti priateľstva medzi týmito ľuďmi. Andrei sa však snažil povzbudiť Oblomova k nejakej aktivite. Je pravda, že Iľja Iľjič nedokázal primerane reagovať na obavy svojho priateľa. Ale túžby a pokusy Stolza si zaslúžia rešpekt.

JE. Turgenev "Otcovia a synovia". Priateľstvo nie je vždy silné, najmä ak spočíva na podriadenosti jednej osoby druhej. Podobnú situáciu opísal Turgenev v románe Otcovia a synovia. Arkadij Kirsanov bol spočiatku tvrdým zástancom Bazarovových nihilistických názorov a považoval sa za svojho priateľa. Rýchlo však stratil presvedčenie a prešiel na stranu staršej generácie. Bazarov podľa Arkadyho zostal sám. Stalo sa to preto, lebo priateľstvo nebolo rovnocenné.

N.V. Gogol "Taras Bulba" (o priateľstve, partnerstve). O tom, že „nie je svätejšie ako zväzky partnerstva“, hovorí príbeh N. Gogoľa „Taras Bulba“.

Hlavná postava brilantný román F.M. Dostojevskij, "Zločin a trest" Rodion Raskoľnikov si kladie otázku, či je dovolené páchať malé zlo pre veľké dobro, ospravedlňuje ušľachtilý cieľ zločinecký prostriedok? Autor ho vykresľuje ako veľkorysého snílka, humanistu, túžiaceho urobiť radosť celému ľudstvu, ktorý si uvedomí vlastnú impotenciu zoči-voči svetovému zlu a v zúfalstve sa rozhodne „porušiť“ morálny zákon – zabiť láska k ľudstvu, robiť zlo pre dobro. Avšak normálny človek, ktorý je nepochybne hrdinom románu, krviprelievanie a vražda sú cudzie. Aby to pochopil, musel Raskoľnikov prejsť všetkými kruhmi morálneho pekla a ísť na tvrdú prácu. Až na konci románu vidíme, že hrdina si uvedomuje nezmyselnosť svojho bláznivého nápadu a získava pokoj v duši.

Na rozdiel od pochybujúceho a ponáhľajúceho sa Raskoľnikova kreslí Dostojevskij vo svojom románe obraz Svidrigajlova, muža, ktorý nerozmýšľa nad prostriedkami na dosiahnutie svojich cieľov. Svidrigailov, ktorý padá do priepasti zhýralosti, stráca vieru, spácha samovraždu, čím ukazuje slepú uličku Raskoľnikovovej teórie.

Založené na skutočnú históriu román americký spisovateľ„Americká tragédia“ T. Dreisera rozpráva príbeh ambiciózneho mladého mužaClyde Griffiths, ktorý sníva o tom, že sa vymaní z rámca svojho prostredia, rýchlo a tvrdohlavo kráča po schodoch svojej kariéry až do sveta peňazí a luxusu. Hrdina, ktorý zviedol čestné dievča a bol si istý svojou láskou k nej, si čoskoro uvedomí, že toto spojenie je hlavnou prekážkou na ceste k vysoká spoločnosť. Formované klasicky milostný trojuholník, ktorej tretím „rohom“ je dievča z vysoká spoločnosť, čím sa Clydeovi otvárajú všemožné východy k materiálnemu bohatstvu. Mladý muž, ktorý nedokáže odolať takémuto pokušeniu, starostlivo zvažuje možnosť zbaviť sa svojej prvej lásky, ktorá zasahuje nielen do ambicióznych plánov, ale jednoducho mu bráni žiť pre svoje vlastné potešenie. Takto sa pácha zločin – premyslený, vážne pripravený a zbabelý. Po smrti dievčaťa sa polícia vydá na stopu Clydeovi a obviní ho z úkladnej vraždy. Porota ho odsúdi na najvyšší trest a Clyde strávi zvyšok života vo väzení. V dôsledku toho sa prizná, prizná svoju vinu. Je popravený na elektrickom kresle.

dobrý, milý, talentovaný človek Iľja Oblomov nedokázal prekonať sám seba, jeho lenivosť a roztopašnosť nedali najavo Najlepšie vlastnosti. Neprítomnosť vysoký účel v živote vedie k morálnej smrti. Oblomova nemohla zachrániť ani láska.

Vo svojom neskorom románe The Razor's Edge W.S. Maughamžrebov životná cesta mladý Američan Larry, ktorý polovicu života strávil s knihami a druhú polovicu cestovaním, prácou, hľadaním a sebazdokonaľovaním. Jeho obraz jasne vyniká na pozadí mladých ľudí z jeho okruhu, ktorí márne míňajú svoje životy a vynikajúce schopnosti na napĺňanie prchavých rozmarov, na zábavu, na bezstarostnú existenciu v prepychu a nečinnosti. Larry sa vybral vlastnou cestou a ignorujúc nepochopenie a výčitky blízkych hľadal zmysel života v útrapách, potulkách a potulkách svetom. Úplne sa odovzdal duchovnosti dosiahnuť osvietenie mysle, očistenie ducha, objaviť zmysel vesmíru.

Hlavná postava román s rovnakým názvom Americký spisovateľ Jack London Martin Eden – pracujúci chlapík, námorník, rodák z nižších vrstiev, asi 21-ročný, stretáva Ruth Morse – dievča z bohatej buržoáznej rodiny. Ruth začne učiť pologramotného Martina správna výslovnosť anglické slová a vzbudzuje v ňom záujem o literatúru. Martin sa dozvie, že časopisy platia slušné honoráre autorom, ktorí v nich vychádzajú, a pevne sa rozhodne urobiť kariéru spisovateľa, zarobiť si peniaze a stať sa hodným svojej novej známosti, do ktorej sa stihol zamilovať. Martin dáva dokopy program sebazdokonaľovania, pracuje na svojom jazyku a výslovnosti a číta veľa kníh. Železné zdravie a nezlomná vôľa ho posúva do cieľa. Nakoniec sa po dlhej a tŕnistej ceste po mnohých zlyhaniach a sklamaniach stáva slávny spisovateľ. (Potom sa rozčaruje z literatúry, svojej milovanej, ľudí vo všeobecnosti a života, stratí záujem o všetko a spácha samovraždu. Je to tak pre každý prípad. Argument v prospech toho, že splnenie sna nie vždy prináša šťastie)

Žralok, ak prestane hýbať plutvami, pôjde ku dnu ako kameň, vták, ak prestane mávať krídlami, spadne na zem. Podobne aj človek, ak sa v ňom rozplynú ašpirácie, túžby, ciele, zrúti sa na životné dno, bude vtiahnutý do hustej bažiny šedej každodennosti. Rieka, ktorá prestane tiecť, sa zmení na páchnuce močiare. Podobne aj človek, ktorý prestane hľadať, premýšľať, trhať, stráca „úžasné pudy duše“, postupne degraduje, jeho život sa stáva bezcieľnou, úbohou stagnáciou.

I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošné hodnoty. Bohatstvo bolo jeho bohom a toho boha, ktorého uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka minulo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život.

Roman slávny anglický spisovateľ W.S. Maugham „Bremeno ľudských vášní“ sa dotýka jednej z najdôležitejších a najpálčivejších otázok pre každého človeka – má život zmysel, a ak áno, aký? Protagonista diela Philip Carey bolestne hľadá odpoveď na túto otázku: v knihách, v umení, v láske, v úsudkoch priateľov. Jeden z nich, cynik a materialista Cronshaw, mu radí, aby sa pozrel na perzské koberce a odmieta to ďalej vysvetľovať. Len po rokoch, keď Philip stratil takmer všetky svoje ilúzie a nádeje do budúcnosti, pochopil, čo tým myslel, a pripúšťa, že „život nemá zmysel a ľudská existencia je bezcieľna. S vedomím, že nič nedáva zmysel a na ničom nezáleží, môže človek stále nájsť uspokojenie výberom rôznych nití, ktoré votkáva do nekonečného tkaniva života. Existuje jeden vzor – najjednoduchší a najkrajší: človek sa narodí, dozrie, ožení sa, splodí deti, pracuje za kúsok chleba a zomrie; ale sú aj iné, zložitejšie a úžasnejšie vzory, kde nie je miesto pre šťastie alebo snahu o úspech – možno sa v nich skrýva nejaká znepokojivá krása.