Obraz „večnej Sonechky“ v románe F. M.

Román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ je jedným z najkomplexnejších diel ruskej literatúry, v ktorom autor rozprával o príbehu smrti duše hlavnej postavy po spáchaní zločinu, o odcudzení Rodiona Raskolnikova. z celého sveta, od jeho najbližších, jeho mamy, sestry, kamarátky.
Pri čítaní románu si uvedomíte, ako hlboko autor prenikol do duší a sŕdc svojich postáv, ako pochopil ľudský charakter, s akou genialitou rozprával o morálnych otrasoch hlavného hrdinu. Ústrednou postavou románu je samozrejme Rodion Raskoľnikov. V Zločine a treste je však mnoho ďalších postáv. Sú to Razumikhin, Avdotya Romanovna a Pulcheria Alexandrovna, Raskoľnikovci, Pyotr Petrovič Luzhin, Marmeladovci. Osobitnú úlohu v románe zohráva rodina Marmeladovcov. Koniec koncov, je to Sonechka Marmeladova, jej viera a nezaujatá láska, ktorej Raskoľnikov vďačí za svoje duchovné znovuzrodenie.
Bolo to asi osemnásťročné dievča, malého vzrastu, útlej, no dosť peknej blondínky, s nádhernými modrými očami.
jej veľká láska, trápený, ale čistá duša, schopný vidieť človeka aj vo vrahovi, súcitiť s ním, trpieť s ním, zachránil Raskoľnikov.
Áno, Sonya je „smilnica“, ako o nej píše Dostojevskij, ale bola nútená predať sa, aby zachránila deti svojej nevlastnej matky pred hladom. Aj vo svojej hroznej situácii sa Sonya podarilo zostať človekom, opilstvo a skazenosť ju neovplyvnili. Ale bola pred ňou ukážkový príklad zostúpil, úplne zdrvený chudobou a vlastnou nemohúcnosťou niečo v živote zmeniť, otec. Trpezlivosť Sonya a ona životná sila z veľkej časti odvodené od jej viery. Verí v Boha, v spravodlivosť celým svojím srdcom, verí slepo, bezohľadne. A čomu ešte môže veriť osemnásťročné dievča, ktorého celé vzdelanie je „niekoľko kníh romantického obsahu“, ktoré vidí okolo seba samé opilecké hádky, choroby, zhýralosť a ľudský smútok?
Pre Sonyu majú všetci ľudia rovnaké právo na život. Nikto nemôže dosiahnuť šťastie, svoje ani cudzie, zločinom. Hriech zostáva hriechom, bez ohľadu na to, kto ho spácha a v mene čoho. Osobné šťastie nemôže byť stanovené ako cieľ. Človek nemá právo na egoistické šťastie, musí vydržať a utrpením dosiahne skutočné, neegoistické šťastie.
Čítajúc Raskoľnikovovu legendu o vzkriesení Lazara, Sonya prebúdza v jeho duši vieru, lásku a pokánie. "Boli vzkriesení láskou, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého." Rodion prišiel k tomu, k čomu ho Sonya nabádala, precenil život a jeho podstatu, o čom svedčia aj jeho slová: „Nemôže teraz byť jej presvedčenie mojím presvedčením? Jej pocity, jej túžby, prinajmenšom...“
Rodion, dotknutý Sonyinými sympatiami, „ide k nej, akoby chcel blízky priateľ, on sám sa jej prizná k vražde, snaží sa zmätený v dôvodoch vysvetliť
ona, prečo to urobil, žiada ju, aby ho nenechala v nešťastí a dostane od nej príkaz: ísť na námestie,
bozkávajte zem a čiňte pokánie pred všetkými ľuďmi." Zdá sa, že v tejto rade Sonya počuje hlas samotného autora,
snažiac sa priviesť svojho hrdinu k utrpeniu a prostredníctvom utrpenia k zmiereniu. obeť, viera,
láska a cudnosť - to sú vlastnosti, ktoré autor stelesnil v Sonyi. Obklopený neresťou, nútený
Sonya obetovala svoju dôstojnosť a zachovala si čistotu svojej duše a vieru, že „v pohodlí nie je šťastie, šťastie
kupuje sa utrpením, človek sa nerodí pre šťastie: človek si svoje šťastie zaslúži, a to vždy
utrpenie." A tu je Sonya, ktorá tiež „prestúpila“ a zničila svoju dušu, „muž vysokého ducha“, jednej „kategórie“
s Raskoľnikovom, odsudzuje ho za pohŕdanie ľuďmi a neprijíma jeho „vzburu“, jeho „sekeru“, ktorá ako
Raskoľnikovovi sa zdalo, že aj on bol vychovávaný v jej mene. Hrdinka podľa Dostojevského stelesňuje princíp ľudu,
Ruský prvok: trpezlivosť a pokora, bezhraničná láska k človeku a Bohu. Preto zrážka Raskoľnikova a
Sony, ktorej svetonázor je proti sebe, je veľmi dôležitý. Myšlienka „vzbury“ Rodion, podľa
Dostojevského aristokratická myšlienka, myšlienka „vyvoleného“ - je pre Sonyu neprijateľná. Len ľudia tvárou v tvár Sonyi
môže odsúdiť Raskoľnikovovu „napoleonskú“ rebéliu, prinútiť ho podrobiť sa takémuto súdu a ísť na tvrdú prácu -
"utrpenie prijať." Sonya dúfa v Boha, v zázrak. Raskoľnikov so svojím zlým, uhladeným skepticizmom si je istý
Niet Boha a nebude ani zázrak. Rodion nemilosrdne odhalí Sonye zbytočnosť jej ilúzií. málo,
Raskolnikov dokonca hovorí Sonye o zbytočnosti jej súcitu, o márnosti jej obetí. nie hanebné
povolanie robí Sonyu hriešnikom a márnosť jej obety a jej výkonu. „A že si veľký hriešnik, je to tak,
- dodal takmer nadšene, - a hlavne si hriešnik, lebo si sa zbytočne zabil a zradil. Viac
keby to nebolo strasne... ze zijes v tejto svinstve, ktoru tak nenavidis a zaroven vies, ze nikto
Nepomáhaš a nikoho pred ničím nezachraňuješ!“ Raskoľnikov posudzuje Sonyu s inými váhami v rukách ako
dominantná morálka. Posudzuje ju z iného uhla pohľadu ako ona. Hrdinovo srdce je prebodnuté rovnakou bolesťou
a Sonyino srdce, len on je mysliaci človek, ktorý všetko zovšeobecňuje. Raskolnikov sa ukloní Sonyi a pobozká ju
jej nohy. "Nepoklonil som sa ti, poklonil som sa všetkému ľudskému utrpeniu," povedal divo a podišiel k oknu. Sonya, hnaná životom do posledného a už úplne beznádejného kúta, sa snaží niečo urobiť tvárou v tvár smrti. Ona, ako
Raskoľnikov, koná v súlade so zákonom slobodná voľba. Ale na rozdiel od Rodiona, Sonya nestratila vieru v ľudí,
nepotrebuje príklady, aby dokázala, že ľudia sú od prírody dobrí a zaslúžia si spravodlivý podiel.
Sonya vnútorne stojí mimo peňazí, mimo zákonov sveta, ktorý ju sužuje. Tak ako ona sama z vlastnej vôle išla do panela, tak z vlastnej pevnej a nepremožiteľnej vôle na seba nevztiahla ruky. Sonya stála pred otázkou samovraždy - premyslela si to a vybrala si odpoveď. Samovražda by v jej pozícii bola príliš sebeckým východiskom – zachránila by ju pred hanbou, trápením, zachránila by ju zo smradľavej jamy. „... Koniec koncov, bolo by to spravodlivejšie,“ hovorí Raskoľnikov, „bolo by to tisíckrát spravodlivejšie a rozumnejšie
choďte do vody a skončite okamžite! - A čo sa s nimi stane? spýtala sa Sonya slabo a bolestivo na ňu pozrela
ho, no zároveň akoby vôbec neprekvapil jeho návrh.
Nebola to ani tak myšlienka na hriech, čo ju zdržalo od vody, ale „o nich, jej vlastných“. Sonya zhýralosť bola horšia ako smrť.
V rozvíjajúcom sa románe medzi Raskolnikovom a Sonyou zohráva obrovskú úlohu vzájomný rešpekt a vzájomná srdečná jemnosť, ktoré sa tak výrazne líšia od zvyklostí tejto spoločnosti. Preto sa Rodion mohol priznať Sonye k vražde, pretože ju miloval a vedel to a ona miluje jeho.
Láska teda v románe Zločin a trest nie je súbojom vyvrheľov, ktorých osud spojil do jedného zväzku a vyberania si, ktorou cestou sa vydať k spoločnému cieľu – súboju dvoch právd.
Prítomnosť línií kontaktu a línií jednoty
Sonyin boj s Raskolnikovom nie je beznádejný, a ak Sonya v samotnom románe pred jeho epilógom nevyhrala a nevyhrala
znovuzrodený Raskoľnikov, potom ona v každom prípade prispela ku konečnému kolapsu jeho neľudského
nápady.
V epilógu románu čítame: „Ich
vzkriesená láska ... „Človek, ak je osobou, cíti zodpovednosť nielen za svoje činy, ale
a za každé zlo, ktoré sa deje vo svete. Preto má Sonya pocit, že je vinná zo zločinu
Raskoľnikovová, preto si tento zločin berie tak blízko k srdcu a delí sa s ním
„prestúpila“ jeho osud, súhlasí s tým, že ponesie jeho kríž, pomôže prísť k pravde cez utrpenie. Nepochybujeme o jej slovách, čitateľ si je istý, že Sonya bude nasledovať Raskolnikova všade, všade a vždy bude s ním. Prečo, prečo to potrebuje? Choďte na Sibír, žite v chudobe, trpte pre človeka, ktorý je k vám suchý, chladný, odmieta vás. Toto dokázala iba ona, „večná Sonechka“. dobré srdce a nezištnej lásky k ľuďom.
Dostojevskij napísal: "Sonya je nádej, tá najnerealizovateľnejšia."
Po vytvorení obrazu Sonyy Marmeladovej vytvoril Dostojevskij protiklad k Raskolnikovovi a jeho teórii (dobrota, milosrdenstvo, odporovanie zlu). Životná pozícia dievča odzrkadľuje názory samotného spisovateľa, jeho vieru v dobro, spravodlivosť, odpustenie a pokoru, ale predovšetkým lásku k človeku, nech je akýkoľvek.

I. Téma sebaobetovania v Dostojevského románe Zločin a trest.

II. Ženské obrazy románu "Zločin a trest".

1. Sonya Marmeladová.

2. Duňa Raskoľniková.

3. Obraz Lizavety.

III. Úloha ženských postáv v románe.

Osobitné miesto v románe "Zločin a trest" je obsadené ženské obrázky. Dostojevskij kreslí dievčatá z chudobného Petrohradu s hlbokým zmyslom pre súcit. „Večná Sonya“ - Raskolnikov nazval hrdinku, odkazujúc na tých, ktorí sa obetujú pre iných. V systéme obrazov románu je to Sonya Marmeladová a Lizaveta, mladšia sestra starej záložne Aleny Ivanovny, a Dunya, sestra Raskolnikova. „Sonechka, večná Sonechka, kým svet stojí“ - tieto slová môžu slúžiť ako epigraf k príbehu o osude dievčat z chudobných rodín v Dostojevského románe.

Sonya Marmeladova, dcéra Semjona Marmeladova, opilca, ktorý prišiel o prácu, bola dcérou jeho prvého manželstva. Sužovaná výčitkami svojej nevlastnej matky Kateřiny Ivanovny, vyvedenej z chudoby a konzumu, je Sonya nútená ísť do baru, aby podporila svojho otca a jeho rodinu. Autor ju vykresľuje ako naivnú, svetlá duša, slabé, bezmocné dieťa: „Vyzerala takmer ako dievča, oveľa mladšie ako jej roky, takmer ako dieťa...“. Ale „...napriek svojim osemnástim rokom“ Sonya porušila prikázanie „nescudzoloží“. "Tiež si sa previnil... dokázal prejsť. Položili ste na seba ruky, zničili ste si život ... váš, “hovorí Raskolnikov. Ale Sonya obchoduje so svojím telom, nie s dušou, obetovala sa pre iných, a nie pre seba. Súcit s blízkymi, pokorná viera v Božie milosrdenstvo ju nikdy neopustili. Dostojevskij neukazuje Sonyu ako „šetrnú“, ale napriek tomu vieme, ako zarába peniaze na nakŕmenie hladných detí Kateřiny Ivanovny. A tento do očí bijúci kontrast jej čistého duchovného vzhľadu a jej špinavej profesie, hrozný osud toto dievča je najsilnejším dôkazom zločinnosti spoločnosti. Raskolnikov sa ukloní pred Sonyou a pobozká jej nohy: "Nepoklonil som sa tebe, ale všetkému ľudskému utrpeniu." Sonya je vždy pripravená pomôcť. Raskolnikov, ktorý prerušil všetky vzťahy s ľuďmi, prichádza do Sony, aby sa naučil z jej lásky k ľuďom, schopnosti prijať svoj osud a „niesť svoj kríž“.

Dunya Raskolnikova je variantom tej istej Sonyy: nepredá sa ani za svoju spásu pred smrťou, ale predá sa za svojho brata, za svoju matku. Matka a sestra vášnivo milovali Rodiona Raskolnikova. Aby podporila svojho brata, Dunya vstúpila do rodiny Svidrigailov ako guvernantka a vzala si vopred sto rubľov. Do Rody ich poslala sedemdesiat.

Svidrigailov zasiahol do Dunyinej neviny a ona bola nútená s hanbou opustiť svoje miesto. Jej čistota a správnosť boli čoskoro uznané, ale praktický výstup stále ho nemohla nájsť: tak ako predtým, chudoba stála na prahu pred ňou a pred jej matkou, keďže predtým nebola v stave, aby mohla bratovi akokoľvek pomôcť. Vo svojej beznádejnej situácii Dunya prijala ponuku Luzhina, ktorý ju takmer otvorene kúpil, a to dokonca s ponižujúcimi, urážlivými podmienkami. Ale Dunya je pripravená ísť za Luzhinom kvôli svojmu bratovi a predať svoj pokoj, slobodu, svedomie, telo bez váhania, bez reptania, bez jedinej sťažnosti. Raskoľnikov tomu jasne rozumie: "...Sonechkinov los nie je o nič horší ako los s pánom Lužinom."

V Dun nie je v Sonyi vlastná kresťanská pokora, je rozhodná a zúfalá (odmietla Luzhina, bola pripravená strieľať na Svidrigailova). A zároveň je jej duša rovnako plná lásky k blížnemu, ako duša Sonya.

Na stránkach románu sa nakrátko objaví Lizaveta. Rozpráva o nej študentka v krčme, vidíme ju na mieste vraždy, po vražde o nej hovorí Sonya, myslí si Raskoľnikov. Postupne sa vynára vzhľad milého, utláčaného tvora, krotkého, podobného veľkému dieťaťu. Lizaveta je submisívnou otrokyňou svojej sestry Aleny. Autor poznamenáva: „Taký tichý, krotký, neopätovaný, v súlade, so všetkým v súlade.“

V mysli Raskolnikova sa obraz Lizavety spája s obrazom Sonya. Pomyslí si: „Verná Lizaveta! Prečo sa tu objavila? Sonya! Chudobná, krotká, s krotkými očami...“ Tento pocit duchovnej príbuznosti medzi Soniou a Lizavetou je obzvlášť ostrý v scéne spovedania: „Pozrel sa na ňu a zrazu sa mu v jej tvári zdalo, že vidí tvár Lizavety.“ Lizaveta sa stala „Sonyou“, rovnako milou, súcitnou, ktorá zomrela nevinne a nezmyselne.

Sonya Marmeladová, Dunya Raskolnikova a Lizaveta, ktoré sa navzájom dopĺňajú, stelesňujú v románe myšlienku lásky, milosrdenstva, súcitu, sebaobetovania.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

1. KLASIKA F. M. DOSTOJEVSKÝ OBRAZ SONYY MARMELADOVEJ V ROMÁNE F. M. DOSTOJEVSKÉHO „ZLOČIN A TREST“ Nepravda a pravda, dobro a zlo, boj myšlienok, stret postáv – to všetko tvorí základ ...
2. Ruská literatúra 2 polovice XIX storočia Biblické obrazy v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ Vplyv kresťanstva možno vysledovať v tvorbe mnohých ruských spisovateľov, pretože viera v trojicu ...
3. KLASIKA TEÓRIA F. M. DOSTOJEVSKÉHO RODION RASKOLNIKOVA A JEJ KOLAPS V ROMÁNE F. M. DOSTOJEVSKÉHO „ZLOČIN A TEST“ Dostojevskij vo svojom románe zobrazuje stret teórií s logikou života. Podľa...
4. Vo svetoznámom románe Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ je ústredný obraz Rodiona Raskolnikova. Čitateľ vníma dianie práve z pohľadu tejto postavy – schudobneného a degradovaného študenta. Už...
5. KLASIKA OBRAZ MESTA F. M. DOSTOJEVSKÉHO V ROMÁNE F. M. DOSTOJEVSKÉHO „ZLOČIN A TREST“ herec ruský fikcia. "Zločin a trest" mnohí kritici a spisovatelia...
6. Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je jedným z najhlbších a najkomplexnejších diel ruskej literatúry, v ktorom autor rozprával o príbehu smrti duše hlavného hrdinu po spáchaní...
7. téma " mužíček“ je jednou z ústredných tém ruskej literatúry. Puškin sa toho dotkol aj vo svojich dielach (“ Bronzový jazdec“), a Tolstoj a Čechov. Pokračovanie v tradíciách ruskej literatúry, najmä Gogoľa,...
8. Obraz Sonyy Marmeladovej je v mnohých ohľadoch proti Raskolnikovovi. Je obeťou aj páchateľkou zároveň. Je to Sonya Raskolnikov, ktorá si vyberá mieru svojho činu, pred ňou sa hrdina chce priznať k vražde, pretože ...
9. Plán I. Dualita je u Dostojevského charakteristická obrazová technika. II. "Dvojčatá" Raskoľnikov. 1. Lužin je nositeľom „teórie rozumné sebectvo". 2. Obraz Svidrigailova. III. Význam „dvojičiek“ na zobrazenie kontroverzná povaha Raskoľnikov...
10. Bývalý študent Rodion Romanovič Raskolnikov - Hlavná postava"Zločin a trest", jeden z najviac slávnych románov Fiodor Michajlovič Dostojevskij. Meno tejto postavy hovorí čitateľovi veľa: Rodion Romanovich je muž ...
11. "ZABIL SOM SA!" (zločin a trest Rodiona Raskoľnikova v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“) F. M. Dostojevskij žil a pracoval v dobe, keď v krajine rástla nespokojnosť s existujúcimi ľuďmi ...
12. Dvojdielna koncepcia, ktorá sa v konečnom vydaní odrazila na názve románu a na znakoch jeho štruktúry. Tri ručne písané vydania románu, reflektujúce etapy práce: Wiesbaden (vo forme priznania zločinca); Petersburg, posledný. Komplikácia...
13. KLASIKA KRESŤANSKÉ MOTÍVY FM DOSTOJEVSKÉHO V ROMÁNE FM DOSTOJEVSKÉHO „ZLOČIN A TEST“ Existuje Boh, existuje svet, žijú večne; A život ľudí je okamžitý a nešťastný, ale všetko v ...
14. KLASIKA F. M. DOSTOJEVSKÝ RODINA MARMELADOV V ROMÁNE F. M. DOSTOJEVSKÉHO „ZLOČIN A TEST“ Osobitné miesto v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ zaujíma rodina Marmeladovcov. Títo ľudia vedú...
15. SONIA MARMELADOVÁ JE DOBROU OSObou (podľa románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“) Ak je Rodion Raskoľnikov nositeľom protestného princípu, tvorcom teórie ospravedlňujúcej zločin a nadvládu „ silná osobnosť“, potom antipód ...
16. V dielach F. Dostojevského obraz hl Ruská ríša hrá nemenej dôležitú úlohu ako hlavné postavy. Nie je teda len dejiskom akcie, ale v skutočnosti je plnohodnotnou postavou v románe „Zločin a ...
17. Čítanie F. M. Dostojevského je ťažké, ale zaujímavé. Jedným z jeho najvýznamnejších diel je Zločin a trest. Problém, s ktorým zápasila hlavná postava Dostojevského románu Raskolnikov (ako oslobodiť človeka od ...
18. Dostojevskij F. M. - jeden z najväčší humanisti devätnáste storočie Spisovateľ nachádza človeka vo vrahovi, v smilnici a v opilcovi. To platí aj pre postavy...
19. Román F. M. Dostojevského je „psychologickým popisom zločinu“, ktorý spáchal chudobný študent Rodion Raskoľnikov, ktorý zabil starého zástavníka. Román sa však zaoberá nezvyčajným trestným činom. Toto, ak áno...
20. Petersburg v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ Romány I. Dostojevského sú kronikou ľudského utrpenia. II. Obraz chobotnicového mesta, v ktorom „človek nemá kam ísť“ (Marmeladovove slová v Raskolnikovovom priznaní). jeden....
21. Petrohrad okupuje dôležité miesto v dielach F. M. Dostojevského. Samotný spisovateľ študoval v tomto meste a strávil najviacživota. V románe „Zločin a trest“ Dostojevskij neopisuje architektonický...
22. Biblia patrí všetkým, ateistom aj veriacim. Toto je kniha ľudstva. Plán F. Dostojevského I. Vplyv Biblie na vývoj sveta umeleckej kultúry. II. Použitie biblické motívy v zločine a treste...
23. Chudobný a degradovaný študent Rodion Romanovič Raskolnikov - ústredná postava medzník románu Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“. Obraz Sonyy Marmeladovej je nevyhnutný, aby autor vytvoril morálnu protiváhu Raskolnikovovej teórii. Mladý...
24. Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ sa považuje za jedno z „najproblémovejších“ diel svetovej fikcie a vyznačuje sa osobitnou relevantnosťou. Román bol napísaný koncom 60-tych rokov. 19. storočie a...
25. Niektorí hovoria, že tento muž veľký kresťan. Iní si pamätajú, že bol revolucionár, podieľal sa na sprisahaní Petrashevitov. Tento muž s takým ťažkým osudom, taký chudobný, utláčaný, strašne pracujúci, tento...
26. Román Fiodora Michajloviča Dostojevského začína opisom udalostí odohrávajúcich sa v chudobnej časti Petrohradu v druhej polovici 19. storočia. Raskolnikov Rodion Romanovich je hlavnou postavou tohto diela. Nežije vo veľmi...
27. KLASIKA F. M. DOSTOJEVSKIJ LUŽIN A SVIDRIGAILOV AKO DVOJČEK RASKOLNIKOVA V ROMÁNE F. M. DOSTOJEVSKÉHO „ZLOČIN A TEST“ V románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je široko používaná technika protikladov,...
28. Medzi najväčšie výtvory F. M. Dostojevského patrí román „Zločin a trest“ - ideologické dielo, ktorého dej je založený na bláznivej myšlienke Rodiona Raskolnikova o práve človeka zabiť, „ak .. .
29. Plán I. Hlboký psychologizmus - vlastnosť diela F. M. Dostojevského. II. Pozornosť a súcit s „malými ľuďmi“. 1. Význam rodiny Marmeladovcov v duchovnom hľadaní Raskoľnikova. 2. Problémy a nešťastia...
30. Centrálny problém Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je vysvetlením príčin zločinu Rodiona Raskolnikova. Prečo vzdelaný, milý, svedomitý, očividne „srdcom a dušou“ mladý muž spáchal brutálnu vraždu starého zástavníka...

Jedna z myšlienok F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ je myšlienkou, že v každom, dokonca aj v najutláčanejšom človeku, zneváženom a zločinnom, môžete nájsť vysoké a čestné pocity. Tieto pocity, ktoré možno nájsť takmer v každej postave F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Napríklad Razumikhin je malý, bezvýznamný človek, chudobný študent, ale úprimne a vášnivo miluje svojich blízkych a je vždy pripravený im pomôcť. Marmeladov miluje svoju rodinu a pomáha všetkým. Ďalšou myšlienkou Dostojevského je myšlienka, že láska k ľuďom môže človeka pozdvihnúť a pomôcť mu nájsť skutočný zmysel života. Dostojevského láska je nezištná, úprimná, kresťanská láska k ľuďom, túžba zachraňovať, chápať a pomáhať bez toho, aby za to niečo požadoval. Takáto láska je charakteristická pre mnohých hrdinov F.M. Dostojevského. V hre Zločin a trest sú to Dunya a Sonechka; Chcem sa pozastaviť nad obrazom toho druhého: práve v ňom sa v najviac sústredená kresťanská láska k ľuďom. Po páde na dno života v záujme záchrany svojej rodiny nezatvrdila svoje srdce, zachovala si chvejúcu lásku k svojim blízkym a k ľuďom všeobecne. "Sonechka, večná Sonechka, kým svet stojí." Sonechka je Marmeladova dcéra, žije na žltom lístku. „Nedostal som výchovu,“ dozvedáme sa z príbehu jej otca, úradníka z Marmeladova. Sonya sa od ostatných postáv odlišuje jej neukojiteľným súcitom, že už nevenuje pozornosť svojmu vlastnému utrpeniu: "v srdci pre nich nie je miesto." Je to Sonechka, kto bude ľutovať Raskolnikova za vraždu starého zástavníka a Lizavety, hoci on a Sonechka majú úplne odlišné názory na hlavné problémy. Raskoľnikovova teória je pre Sonyu nepochopiteľná, nerozumie jej: „Ako sa môže stať, že to závisí od môjho rozhodnutia? A kto ma sem postavil za sudcu: kto bude žiť, kto nebude žiť? "Je tento muž voš?" vykríkne Sonya. Sudcom človeka a jeho činov môže byť podľa nej iba Všemohúci. Táto Sonechka otvorí Raskoľnikovovi cestu k spáse. Hovorí mu, aby činil pokánie: „Vstaň (Chytila ​​ho za rameno, on vstal, hľadiac na ňu takmer v úžase.) „Choď, ešte túto chvíľu, postav sa na križovatku, pokloň sa, pobozkaj najprv krajinu, ktorú si poškvrnil a po celom svete, na všetky štyri strany a všetkým nahlas povedať: "Zabil som!" Potom ti Boh opäť pošle život. Pôjdeš? Pôjdeš?" - pýta sa ho, celá sa trasúc, ako v záchvate, chytí ho za obe ruky, pevne ich zovrie v rukách a hľadí naňho ohnivým pohľadom. Tu môžeme hovoriť o pevnosti Sonechkinho kresťanského presvedčenia, že tieto presvedčenia sú večné. Na rozdiel od Raskoľnikova má Sonechka „pocit plného a silného života“. To jej pomáha nielen nezlomiť sa, prežiť, ale aj stať sa jedinou záchranou pre blízkych; pre Raskoľnikova, pre Sonyu sú také pocity ako spoluúčasť, milosrdenstvo a súcit veľmi dôležité: „A koľkokrát, koľkokrát som ju priviedol k slzám! Áno, minulý týždeň! Ach ja! Len týždeň pred smrťou. Bol som krutý! A koľkokrát som to urobil. Ach, aké je to teraz, bolo bolestivé spomínať na celý deň!“ - Sonya to povie o Katerine Ivanovne, ktorá je nekonečne vinná pred svojou nevlastnou dcérou. Je to pocit neukojiteľného súcitu, ktorý Sonyu pozdvihuje v očiach hrdinu, napriek jej životnému štýlu: „Lizaveta, Sonya,“ myslí si Raskoľnikov, „Úbohá, pokorná, s pokornými očami... Drahá! Prečo plačú? Prečo nariekajú? Dávajú všetko, vyzerajú pokorne, ticho ... Sonya, Sonya! Ticho Sonya! A Marmeladov o nej povie: "Je neopätovaná a jej hlas je taký mierny ... blond, jej tvár je vždy bledá, chudá." Je to však práve táto miernosť, ktorá pomáha tichej Sonye dosiahnuť činy, ktoré si vyžadujú mimoriadnu silu mysle a morálnu odvahu. Má v sebe akoby „jadro, ktoré nemá žiadna z postáv. Ona verí. Viera jej pomáha žiť, trpieť, zabúdať na seba. „V morálnej výdrži a „nenásytnom súcite“ je celý zmysel Sonyinho života, jej šťastie, jej radosť,“ hovorí kritik Tyunkin. Plne súhlasím s jeho slovami. Sonya zachráni Raskolnikova, obetuje sa v záujme svojej rodiny. Rodina prijme Sonyinu obeť, vidí jej utrpenie, no využije to a nič sa nezmení. Nakoniec zomiera Marmeladov, Katerina Ivanovna a Svidrigailov pomáha deťom. Sám Raskolnikov sa usiloval o spásu. Možno je obeť zbytočná? Prečo takto trpieť? Obeta a utrpenie Sonyy sú v korelácii s utrpením a obetou Krista, „prinášajú svetlo, pravdu, pravdu a tie morálne princípy, na ktorých je založený svet“. Obraz Sonya je spojený s myšlienkou hľadania spásy od nemravnosti, neľudskosti, ako aj s myšlienkou lásky k človeku vo všeobecnosti: „... nie je možné milovať ľudí takých, akí sú. A predsa musí. A preto im robte dobre, posilňujte svoje city. Znášaj od nich zlo, nehnevaj sa na nich, ak je to možné, pamätaj, že si tiež muž. Tých, ktorí tieto ciele nedokážu vnímať, možno len ľutovať. A čo Luzhin a Svidrigailov? Luzhin podkope Sonyinu vieru v nezištnosť, lásku: "... aby sa predišlo problémom pre všetkých a všetkých." Jej sklamanie bolo príliš ťažké. Samozrejme, trpezlivo a takmer pokorne dokázala vydržať všetko – aj toto. Ale spočiatku to bolo príliš ťažké. Napriek jej triumfu a ospravedlneniu - keď pominul prvý strach a prvý tetanus, keď všetko jasne pochopila a pochopila - jej srdce bolestivo zvieral pocit bezmocnosti a odporu. Áno, treba priznať, že Sonya sa pred ľuďmi ako Luzhin nedokáže brániť pokorne. Môže byť Sonya považovaná za silnú, slobodná žena? Áno, keďže klesla tak nízko v záujme svojej rodiny, je morálne nadradená mnohým, vrátane toho, že vedie zbožný životný štýl. Sonya, ktorá toho toľko zažila, zostala vo svojej duši dieťaťom s čistou a jasnou vierou v človeka. Už len za to si zaslúži lásku. Ale nie každý to dokáže pochopiť. Takéto Sonechky vidíte len zriedka, ale sú a vždy budú, svet na nich spočíva. Ľudstvo trpí tým, že na tomto svete je príliš málo Sonechek. "Sonechka, večná Sonechka, kým svet stojí"! Recenzia Esej je heterogénna: sú v nej vynikajúce myšlienky, ktoré hovoria o hlbokom porozumení autorovho zámeru v románe, no sú tam málo vydarené výroky (s výstavbou viet a používaním slov sú spojené rečové a gramatické chyby). Pripomíname, že práca sa hodnotí ako celok, a nie po fragmentoch. Autor preukázal dobrú znalosť textu. Citáty však nie vždy presne potvrdzujú myšlienky vyjadrené v tvorivá práca(úvodzovky by mali byť stručné, sebestačné). Nedostatočný kontakt s literárna kritika, na polemiku okolo problému identifikovaného v téme eseje.

V tomto vývoji lekcie sa odhaľuje obraz Sonyy Marmeladovej, ukazuje sa, že práve v tomto „vyvrhnutom“ dievčati s bledou a chudou tvárou bola objavená veľká náboženská myšlienka, že to bola komunikácia so Sonyou, ktorá prinútila Raskolnikova priznať si vinu a priznať sa.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Rozvoj lekcie literatúry

Téma: „Večná Sonya, kým svet stojí ...“ (Obraz Sonyy Marmeladovej v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“)
Učiteľ: Kuular Chimis Eres-oolovna. MBOU stredná škola č. 1 v Shagonar

Účel lekcie:
- zvážte obraz Sonyy Marmeladovej;

Ukážte, že práve v tomto „vyvrhnutom“ dievčati s bledou a chudou tvárou sa objavuje veľká náboženská myšlienka, že práve komunikácia so Sonyou prinúti Raskoľnikova priznať si vinu a priznať sa.

Rozvíjať schopnosť študentov analyzovať epizódu v kontexte celého diela;

Rozvíjať schopnosť samostatnej výskumnej práce;

Pripravte žiakov na domáce písanie

Epigraf: „Človek si zaslúži svoje šťastie, a to vždy utrpením“
F.M.Dostojevskij

Počas tried:
I Organizačný moment.
II Opakovanie preberanej témy. (...)
III Vysvetlenie novej témy

Radion Raskolnikov povedal Sonyi: "...vybral som si ťa ...". Prečo si ju vybral? prečo? Akú úlohu hrá Sonya Marmeladová v živote protagonistu Rodiona Raskolnikova? Toto sú otázky, na ktoré musíme odpovedať v dnešnej lekcii.

učiteľ:
Takže Raskolnikov spáchal zločin, ktorý ho priviedol do slepej uličky. Sonya v tom čase dostala žltý lístok. Línie ich životov sa preťali v pre nich najkritickejšom bode: práve vo chvíli, keď sa bolo treba raz a navždy rozhodnúť, ako ďalej žiť. Raskoľnikovova stará viera je otrasená, no novú ešte nenašiel. Zmocnila sa ho skaza a nedobrovoľný smäd po smrti ako východisko zo slepej uličky
Porfirij Petrovič mu počas rozhovoru s Raskoľnikovom radí„Staň sa slnkom, každý ťa uvidí. Slnko musí byť najprv slnkom.", teda nielen svietiť, ale aj hriať. Pokračujme v jeho myšlienke.
Ale nie Raskolnikov, ale Sonya sa v románe stáva takým teplým svetlom, hoci na prvý pohľad sa zdá, že je ďaleko od tejto morálnej výšky.

Chlapci, požiadal som vás, aby ste si doma pripravili tenké a hrubé otázky o heroíne, začnime tenkými otázkami.
Subtílne otázky sú otázky, ktoré vyžadujú krátku a rýchlu odpoveď. Môžete odpovedať jedným slovom.
Hrubé otázky sú otázky, ktoré vyžadujú podrobnú úplnú odpoveď.
Vyberte si, komu položíte otázku.

2. Verbálny portrét Sonya.
- Aký druh Sonya zastupujete? Popíšte ju, prosím.
Ako to opisuje Dostojevskij? (prečítané jedným študentom)

3. Práca s portrétmi Sonyy rôznych umelcov. Prezentácia.

Ilustrácie D.A. nám pomôžu odhaliť zámer autora. Šmarinova k románu F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Na jednom z nich umelec zachytil Sonyu Marmeladovú so sviečkou. Pri pohľade na jej bledú tvár si človek nemôže pomôcť, ale cíti Sonyino „nevýslovné vzrušenie“, chvenie, akési vnútorné pálenie. Jej portrét je vnímaný ako symbol svedomia, utrpenia a hlbokého súcitu, ako symbol povinnosti, ktorú prebúdza v Raskoľnikovovi a vedie ho k morálnemu znovuzrodeniu. Sonya drží sviečku, ktorou je osvetlená zboku aj zospodu, čím sa jej rozžiari tvár. Svetlo sa stáva konštantný epiteton» v popise Sonya a v iných kresbách umelca.
- Čo si myslíte, podarilo sa umelcom sprostredkovať obraz Sonyy?

Je tiež zaujímavé sledovať dôvody autorovho výberu priezviska a mena Sonya Marmeladova.Čo znamená meno Sonya, Sophia? Prečo ju Dostojevskij nazval týmto menom? (snímka).
Študentská správa. „Sofia, Sophia, Sonya je jedno z Dostojevského obľúbených mien. Toto meno znamená „múdrosť“, „rozumnosť“. A skutočne, v duši Sonyy Marmeladovej - to je obraz všetkých žien, matiek, sestier. Sophia je aj biblické meno matky troch mučeníkov Viera, Nádej a Láska.

Lúče tepla vychádzajúce zo Sonyinej duše dosahujú Raskolnikova. Vzdoruje im, no aj tak si pred ňou nakoniec kľakne. Potvrdzujú to stretnutia hrdinu s ňou.
Bola to Sonechka, bezbranná obeť krutého sveta, ktorá priviedla k pokániu vraha, ktorý sa vzbúril proti nespravodlivosti a neľudskosti, ktorý chcel prerobiť svet ako Napoleon. Zachránila Raskoľnikovovu dušu
Prečo padlá žena zachráni Raskoľnikovovu dušu?
(Sonya sa pre druhých previnila cez seba. Žije podľa zákonov lásky k ľuďom, spáchala zločin proti sebe, obetovala sa v mene ľudí, ktorých milovala.)
Aké vlastnosti v ňom zdôrazňuje Dostojevskij?
(Dostojevskij neustále zdôrazňuje jej plachosť, plachosť, ba až zastrašovanie.)
Povedzte nám o živote Sony.
(Soniina nevlastná matka Kateřina Ivanovna ju na žltý lístok odsúdi k životu. Deti vyčerpané hladom prežili vďaka Soni. Jej obeta preniká teplom do duší ľudí. Marmeladovovi dáva posledné „hriešne groše“ za jeho obscénne opilstvo v r. krčma ... Po smrti svojho otca, mŕtvej macochy, je to práve ona, Sonya, ktorá padla, kto vidí zmysel svojho života v starostlivosti o osirelé malé deti. Dokonca aj ľuďom okolo nej sa takýto čin skutočne zdá Christian a jej pád do hriechu sa v tomto prípade zdá byť svätý.)
5. Sonya a Raskoľnikov
Povedzte mi, prosím, ako sa Raskoľnikov pozerá na život a podľa akých zákonov žije Sonya Marmeladová?
(Raskoľnikov nechce prijať život taký, aký je, protestuje proti nespravodlivosti. Jeho teória tlačí na cestu násilia voči druhým v záujme svojho blaha. Je pripravený prekračovať mŕtvoly iných, snaží sa vytvárať podmienky predovšetkým pre seba, aby potom zmenil život, snaží sa povzniesť nad toto „mravenisko.“ Raskoľnikovova myšlienka a zločin vyvolávajú konflikt v jeho duši, vedú k odlúčeniu od ľudí, nútia hrdinu, aby zo všetkého najviac pohŕdal sebou ľudskosť a citlivosť na utrpenie iných.Soňa ide inou cestou.Jej život je vybudovaný podľa zákonov sebaobetovania.V hanbe a ponížení,v podmienkach,ktoré akoby vylučovali všetku čistotu (mravnú), zachovala si citlivý a sympatická duša.)
Takže Raskolnikov ide do Sonyy. Ako vysvetľuje svoju prvú návštevu Sonyy? Čo od neho očakáva?
(Hľadá spriaznenú dušu, pretože aj Sonya sa previnila. Raskoľnikov spočiatku nevidí rozdiel medzi svojim zločinom a zločinom Sonyy. Vidí v nej akéhosi spojenca v zločine.)
Ako možno vysvetliť správanie Raskoľnikova, ktorý bez okolkov skúma miestnosť? Koho očakával, že uvidí?
(Chce pochopiť, ako žije ako zločinec, ako dýcha, čo ju podporuje, v mene čoho sa previnila. Ale pri pohľade na ňu zmäkne, jeho hlas stíchne.
Raskoľnikov očakával, že uvidí muža sústredeného na svoje problémy, utrápeného, ​​odsúdeného na zánik, pripraveného chopiť sa najmenšej nádeje, no videl niečo iné, čo vyvolalo otázku: „Prečo mohla zostať v tejto pozícii tak dlho a nezblázniť sa? ak by nemohla, vrhla sa do vody.").
Ako si Raskoľnikov predstavuje budúcnosť dievčaťa?
(„Hoďte sa do priekopy, upadnite do blázinca alebo sa vrhnite do zhýralosti.“)
Tri cesty a všetky smrteľné. Prečo to neurobila? Aky je dôvod?
(Viera, hlboká, schopná robiť zázraky. Sila. V Sone som videl silu, ktorá jej umožňuje žiť. Jej zdrojom je starostlivosť o cudzie deti a ich nešťastnú matku. Dôveruje Bohu a čaká na vyslobodenie.)
Zoznámením sa so Sonyou Raskolnikov otvára svet ľudí žijúcich podľa iných zákonov, zákonov ľudského bratstva. Nežije v nej ľahostajnosť, nenávisť a strnulosť, ale otvorená duchovná komunikácia, citlivosť, láska, súcit.
Akú knihu si všimol Raskoľnikov v Sonyinej izbe?
Kniha, ktorú si Raskoľnikov všimol na komode v Sonyinej izbe, sa ukázala ako Nový zákon v ruskom preklade. Evanjelium patrilo Lizavete. Nevinná obeť mlčky prijme smrť, ale bude „hovoriť“ Božie slovo. Raskoľnikov žiada, aby mu prečítal o vzkriesení Lazara.
Prečo bola vybraná táto epizóda z evanjelia?
(Raskoľnikov chodí medzi živými ľuďmi, rozpráva sa s nimi, smeje sa, je rozhorčený, ale nespoznáva sa ako živý - uznáva sa, že je mŕtvy, je to Lazar, ktorý je už 4 dni v truhle. Ale ako tlmené svetlo pahýľ sviečky, ktorý osvetľoval „v tejto žobráckej izbe vraha a smilnice, ktorí sa čudne stretávali pri čítaní večná kniha“, zablikalo svetlo viery v duši zločinca v možnom vzkriesení pre seba.)
Práca s textom.
Prečítajte si epizódu Sonyy, ktorá číta úryvok z evanjelia, sledujte Sonyin stav. Prečo sa takto cíti? (Znie hudba „Ave Maria“. Sonye sa triasli ruky, jej hlas nestačil, nevyslovila prvé slová, ale od 3. slova sa jej hlas ozval a prerazil, ako natiahnutá šnúrka. A zrazu sa všetko zmenilo.
Sonya číta a želá si, aby on, zaslepený a neveriaci, veril v Boha. A triasla sa radostným očakávaním zázraku. Raskoľnikov sa na ňu pozrel, počúval a pochopil, ako Ježiš miluje tých, ktorí trpia. "Ježiš ronil slzy," v tom čase sa Raskoľnikov otočil a videl, že "Sonya sa chvela horúčkou." Toto očakával.)
Chcela, aby Raskoľnikov prijal vieru v Krista a cez ňu mohol prejsť k znovuzrodeniu utrpením.
Prečo evanjelium číta zločinec a smilnica? (Evanjelium ukazuje cestu k znovuzrodeniu, cítili spojenie duší.)
Dostojevskij vyzdvihol slová „Ja som vzkriesenie a život“. prečo?
(Duša sa prebúdza.)
Aký je váš dojem z odchodu Sonyy Raskoľnikovovej?
(Raskoľnikov, počúvajúc Sonine príbehy o Katerine Ivanovnej, jej srdečné čítanie evanjelia, zmenil na ňu názor. Sonya miluje ľudí kresťanskou láskou. Raskolnikov, ktorý neverí v Boha, sníva o moci nad všetkými chvejúcimi sa stvoreniami, pochopil Sonyino pravda, jej obetavá čistota.)
Keď opustil Sonyu, povedal, že povie, kto zabil. „Viem a poviem ti to... poviem ti to sám! Vybral som si teba."
V románe je dôležité nielen to, ku komu Raskoľnikov príde s priznaním, ale aj to, kde sa to stane - v byte krajčíra Kapernaumova, kde si Sonya prenajíma izbu. Kapernaumov je významné priezvisko.

Sonya - stelesnenie čistého dobra - nachádza v Raskoľnikovovi niečo spoločné, akoby stelesnenie čistého zla, a naopak, Raskolnikov vidí svoj vlastný odraz v hĺbke Sonyinej duše, vie, že raz idú "rovnakou cestou" , že majú „jeden cieľ“.

Dve pravdy: pravda, Raskoľnikov a pravda, Sonya. Ale jedno je pravdivé, druhé je nepravdivé. Aby ste pochopili, kde je pravda, musíte porovnať týchto hrdinov, ktorých osud má veľa spoločného, ​​ale v tom hlavnom sa líšia.

Aká je sila Sonya?
(V schopnosti milovať, súcitiť, v sebaobetovaní v mene lásky.)

Sonya svojou láskou, ľútosťou a súcitom, nekonečnou trpezlivosťou a sebaobetovaním, vierou v Boha zachráni Raskolnikova. Žije so svojou neľudskou myšlienkou, neverí v Boha, mení sa až v epilógu románu, keď prijal vieru vo svojej duši. „Nájsť Krista znamená nájsť vlastnú dušu“ – k tomuto záveru prichádza Dostojevskij.
Chcel by som, aby ste, rovnako ako Sonya, milovali ľudí takých, akí sú, aby ste dokázali odpúšťať a dávali svetlo, ktoré vychádza z vašej duše, iným ľuďom.
7. Domáca úloha. Zloženie „Vybral som si ťa ...“

Osobitné miesto v románe „Zločin a trest“ zaujímajú ženské obrazy. Dostojevskij kreslí dievčatá z chudobného Petrohradu s hlbokým zmyslom pre súcit. "Večná Sonya" - nazývaná hrdinka Raskolnikov, odkazujúc na tých, ktorí sa obetujú pre iných. V systéme obrazov románu je to Sonya Marmeladová a Li-Zaveta, mladšia sestra starej úžerníčky Aleny Ivanovny, a Dunya, sestra Raskolnikova. "Sonechka, večná Sonechka, kým svet stojí" - tieto slová môžu slúžiť ako epigraf k príbehu o osudoch dievčat z chudobných rodín v Dostojevského románe.

Sonya Marmeladova, dcéra Semjona Marmeladova, opilca, ktorý prišiel o prácu, bola dcérou jeho prvého manželstva. Sonya, mučená výčitkami svojej nevlastnej matky Kateřiny Ivanovny, vyvedená z chudoby a konzumu, je nútená ísť do panelu, aby podporila svojho otca a jeho rodinu. Autor ju vykresľuje ako naivné, veselé, slabé, bezmocné dieťa: „Vyzerala takmer ako dievča, oveľa mladšie ako jej roky, takmer ako dieťa ...“. Ale „...napriek svojim osemnástim rokom“ Sonya porušila prikázanie „nescudzoloží“. „Tiež si prestúpil,...dokázal si prejsť. Položili ste na seba ruky, zničili ste svoj život ... svoj vlastný, “hovorí Raskolnikov. Ale Sonya obchoduje so svojím telom, nie s dušou, obetovala sa pre iných, a nie pre seba. Súcit s blízkymi, pokorná viera v Božie milosrdenstvo ju nikdy neopustili. Dostojevskij neukazuje Sonyu ako „šetrnú“, ale napriek tomu vieme, ako zarába peniaze na nakŕmenie hladných detí Kateřiny Ivanovny. A tento do očí bijúci kontrast medzi jej čistým duchovným vzhľadom a jej špinavým povolaním, strašným osudom tohto dievčatka, je tým najvážnejším dôkazom zločinnosti spoločnosti. Raskolnikov sa ukloní pred Sonyou a pobozká jej nohy: "Neuklonil som sa ti, ale poklonil som sa všetkému ľudskému utrpeniu." Sonya je vždy pripravená pomôcť. Raskolnikov, ktorý prerušil všetky vzťahy s ľuďmi, prichádza do Sonyy, aby sa naučil z jej lásky k ľuďom, schopnosti prijať svoj osud a „niesť svoj kríž“.

Dunya Raskolnikova je variantom tej istej Sonyy: nepredá sa ani preto, aby sa zachránila pred smrťou, ale predá sa za svojho brata, za svoju matku. Matka a sestra vášnivo milovali Rodiona Raskolnikova. Aby podporila svojho brata, Dunya vstúpila do rodiny Svidrigailov ako guvernantka a vzala si vopred sto rubľov. Do Rody ich poslala sedemdesiat.

Svidrigailov zasiahol do Dunyinej neviny a ona bola nútená s hanbou opustiť svoje miesto. Jej čistota a správnosť boli čoskoro rozpoznané, ale stále nenachádzala praktické východisko: tak ako predtým, pred ňou a pred matkou stála na prahu chudoba, keďže predtým nemohla bratovi nijako pomôcť. Vo svojej beznádejnej situácii Dunya prijala ponuku Luzhina, ktorý ju takmer otvorene kúpil, a to dokonca s ponižujúcimi, urážlivými podmienkami. Ale Dunya je pripravená ísť za Luzhinom kvôli svojmu bratovi a predať svoj pokoj, slobodu, svedomie, telo bez váhania, bez reptania, bez jedinej sťažnosti. Raskoľnikov tomu jasne rozumie: "... Sonechkinov los nie je o nič horší ako los s pánom Lužinom."

V Dun nie je v Sonyi vlastná kresťanská pokora, je rozhodná a zúfalá (odmietla Luzhina, bola pripravená strieľať na Svidrigailova). A zároveň je jej duša rovnako plná lásky k blížnemu, ako duša Sonya.

Na stránkach románu sa nakrátko objaví Lizaveta. Rozpráva o nej študentka v krčme, vidíme ju na mieste vraždy, po vražde o nej hovorí Sonya, myslí si Raskoľnikov. Postupne sa vynára vzhľad milého, utláčaného tvora, krotkého, podobného veľkému dieťaťu. Lizaveta je submisívnou otrokyňou svojej sestry Aleny. Autor poznamenáva: „Taký tichý, krotký, neopätovaný, v súlade, so všetkým v súlade.“

V mysli Raskolnikova sa obraz Lizavety spája s obrazom Sonya. Pomyslí si: „Verná Lizaveta! Prečo sa tu objavila? Sonya! Úbohý, krotký, s krotkými očami ... "Tento pocit duchovnej príbuznosti medzi Sonyou a Lizavetou je obzvlášť ostrý v scéne spovedania: "Pozrel sa na ňu a zrazu sa mu v jej tvári zdalo, že vidí tvár Lizavety." Z Lizavety sa stala „Sonya“, rovnako milá, sympatická, ktorá zomrela nevinne a nezmyselne.

A Sonya Marmeladová a Dunya Raskolnikova a Lizaveta, ktoré sa navzájom dopĺňajú, stelesňujú v románe myšlienku lásky, milosrdenstva, súcitu, sebaobetovania.