Plán.

Prednáška č.13

„Morálka ako prvok duchovnej kultúry“

1. Morálka v živote ľudí.

2. Svet morálnych hodnôt.

3. Morálna kultúra.

Skontrolujte!

*„Aktivity významného vedca“ (podľa výberu študenta)

„Úspechy a vyhliadky na rozvoj určitej vedy“ (fyzika, chémia, biológia atď. - berúc do úvahy záujmy študenta).

1. Úvodná a motivačná etapa

Bez láskavosti by sme boli príliš stiesnení,

Bez láskavosti by sme boli temní...

Len s láskavosťou je v srdci dosť miesta

Milovať a pamätať si všetko rovnako.

A aj keď všetko už dávno vychladlo,

Láskavosť nám pomôže prežiť,

Všetko, čo ma už dlho bolí v srdci,

Znovu odpustiť vinníkom.

Len s láskavosťou sme schopní súcitu,

A sme pripravení slúžiť milosrdenstvu navždy,

A byť ako stvorenie

Vyžaduje sa s dobrosrdečný naživo.

Čo myslíte, o čom sa dnes budeme rozprávať?

1. Morálka v živote ľudí

Predstavte si, že teraz, keď odchádzam z triedy, by som vám povedal: „Odchádzam na 20 minút a ty si rob, čo chceš. Nič za to nedostaneš." Čo by si robil. Prirodzene, v takých chvíľach má človek túžbu ničiť, zlomiť váhu. Áno, v človeku je istý génius ničenia. Ale že by sa každý ponáhľal rozbíjať nábytok a kresliť po stenách? Čo ťa brzdí? Napriek tomu je tu niečo, čo nás od takýchto akcií brzdí. Toto je morálka, etika.

To je to, o čom budeme hovoriť v dnešnej lekcii.

Pojmy ako morálka a morálka nám ukazujú, čo je v človeku humánne. Ako sa líši od zvieraťa? Morálku a morálku študuje taká veda ako etika.

Morálka je súbor pravidiel a noriem, ktoré určujú postoj človeka k spoločnosti (spoločnosti) a naopak.

Morálka je tiež regulátor verejný život. Prečo stále netrieskame agresivitu, ale držíme sa späť? A morálka nás brzdí. Bojíme sa odsúdenia zo strany spoločnosti a chceme dodržiavať jej pravidlá a rámec. Morálka je ako obtiahnuté šaty, pôsobí priliehavo, no na druhej strane chráni pred odsúdením a cenzúrou.

Morálka je špecifická sféra kultúry, v ktorej sa koncentrujú a zovšeobecňujú vysoké ideály a prísne normy správania, ktoré regulujú ľudské správanie a vedomie v rôznych oblastiach spoločnosti. životná práca, každodenný život, politika, veda, rodina, osobné, vládne vzťahy

Ďalším typom osobného správania je riešenie morálnych situácií, ktoré si vyžadujú aktívne zapojenie morálnych predstáv a etických kategórií. Etické kategórie sú základnými pojmami morálky, ktoré odrážajú životné udalosti z hľadiska najvšeobecnejších morálnych hodnotení.

2. Svet morálnych hodnôt.

hodnotenie vraždy v rôznom historické éry- od antiky po novovek - alebo postoj k úžere v stredoveku a nasledujúcich obdobiach dejín).

Ďalšou morálnou kategóriou je dlhová kategória. Predstavuje na úrovni verejnej mienky (vedomia) súhrn povinností človeka voči spoločnosti a na úrovni individuálneho vedomia - chápanie týchto povinností jednotlivcom a jeho akceptovanie. Požiadavka povinnosti je morálnym základom spoločenskej disciplíny.

Dôležitou morálnou kategóriou je svedomie, odrážať schopnosť človeka emocionálne zhodnotiť činy, ktoré spáchal a vykonal, koreluje s myšlienkou toho, čo by malo byť. Svedomie je „strážnym bodom“ spoločnosti v individuálnom vedomí. Nie je náhoda, že o tom hovoril Hitler

„chiméra svedomia“ s tvrdením, že „svedomie, podobne ako vzdelanie, kazí ľudí“: manipulácia osobnosti je možná len vtedy, ak je svedomie vypnuté. Osobná degradácia vždy začínala prejavom nečestnosti. Svedomie chráni spoločnosť a ľudí pred nechcenými činmi, prebúdza v nich bolestivý stav nazývaný hlas alebo výčitky svedomia.

Kategórie česť a dôstojnosť osobnosti odrážajú uznanie hodnoty jednotlivca na základe prítomnosti určitých povinných vlastností: ušľachtilosť, pripravenosť na nezištnosť, určitá zdržanlivosť a dodržiavanie pravidiel prijatých jedným alebo druhým vo vzťahoch s inými ľuďmi

iná referenčná skupina.

Kategória šťastia zaznamenáva skúsenosti osoby spokojnej so svojimi aktivitami, svojou pozíciou a vyhliadkami na otvorenie. História vie najviac rôzne interpretáciešťastie. Je zrejmé, že dosiahnutie tohto stavu zabezpečuje nepretržitý proces životnej činnosti; jeho zastavenie z jedného alebo druhého dôvodu okamžite vytvára pocit nepohodlia.

nakoniec morálny ideál- toto je myšlienka dokonalého systému morálne normy stelesnené v činnostiach a správaní jednotlivca.

Je jasné, že morálna kultúra jednotlivca bude iná Iný ľudia. Prečo si myslíš? (faktory, ktoré určujú úroveň morálnej kultúry: nízka všeobecná kultúra ľudí; príslušnosť k rôzne skupiny a vrstvy; rôzne záujmy, ciele vášho života a aktivít; rozdiely v miere morálneho cítenia, empatie)

Aké vlastnosti sú pre vás najcennejšie?

Každý sa rodí takpovediac „v drsnej forme“, bežne nazývanej „človek“. Ale v skutočnosti si toto meno musí každý zaslúžiť. Čo je podľa vás potrebné pre to urobiť?

V každodennom živote naráža realizácia morálnych noriem a požiadaviek, realizácia morálneho ideálu na množstvo ťažkostí a prekážok. Niektoré z nich súvisia s nízkou spoločnej kultúryľudia, ktorí nevnímajú niektoré etické kategórie (česť, povinnosť, svedomie atď.) Ďalšie ťažkosti sú spojené s tým, že ľudia patria do rôznych sociálnych skupín, ktoré majú nerovnaké základné záujmy a ciele pre svoj život a správanie. To vedie k stretu a konfrontácii životné pozície a ich odrazy v re-

al prax morálny život. Sebecké skupinové a individualistické ideály a ciele nútia všeobecné spoločenské ciele a záujmy ustúpiť do pozadia alebo dokonca zmiznúť z horizontu. Ľudia na ne často nadávajú, no majú svoje špecializované individuálne a skupinové programy. Napokon, zlé mravy človeka sa prejavujú v absencii vlastnej morálnej skúsenosti so všeobecnými spoločenskými morálnymi požiadavkami a normami, v nedostatku citlivosti k postaveniu a duševnému stavu iných ľudí a celku. sociálne skupiny(v etike sa tento jav zvyčajne nazýva paralýza empatie, t. j. empatia).

Morálka. Morálna kultúra

Od staroveku ľudia začali premýšľať o význame činov, ich hodnotení, o ľudskej duši a jej vnútornom svete, o tom, „čo je dobré a čo zlé“ (to znamená o dobre a zle). Dobro je hlavnou mravnou svätyňou, ktorá ukazuje obsah morálnych hodnôt. Zlo jej odporuje. Prepojenie týchto pojmov je vyjadrené v tom, že sú hlboko spojené s duchovným životom človeka. Zjavne je človek svojou povahou rovnako schopný dobra aj zla, preto len jeho činy a skutky, správanie a postavenie možno nazvať dobrým alebo zlým. Schopnosť človeka rozlišovať medzi dobrom a zlom je základom jeho duchovného rozvoja. Existuje morálne hodnotenie ľudskej činnosti z hľadiska jej súladu s pravidlami správania prijatými v spoločnosti. Činy človeka môžu byť morálne (hodné, vznešené, správne) a nemorálne (kruté, nečestné, sebecké). Kritériá, podľa ktorých k takémuto rozdeleniu dochádza, sa nazývajú morálne normy. V náboženskom chápaní sa dobro považuje za život v súlade s požiadavkami Boha a zlo je stvorením diabla, zdrojom všetkých problémov a nešťastí. V sekulárnom zmysle je dobro niečo, čo prináša úžitok v širokom zmysle slova, neobmedzuje sa len na zvyšovanie bohatstva, udržiavanie zdravia, resp. kariérny rast, zlo - všetko, čo je v rozpore so životom, mizantropia, sklon k násiliu a agresivite Existuje mnoho definícií morálky, spoločná vec, v ktorej je uznanie určitých zásad a noriem ľudského správania vo vzťahu k iným ľuďom a spoločnosti. celý; systémy sankcií, hodnotení, pokynov, vzorcov správania; potreby a postoje jednotlivca, ako aj činy v súlade s predstavami o dobre a zle existujúcimi v danej skupine. Veľmi blízke pojmu morálka sú morálka, svedomie a etika. Pojem morálky teda možno rozdeliť do troch hlavných aspektov:

1. Obsahové hľadisko. Vedomosti o normách sociálne správanie, o tom, ktoré činy sa považujú za dobré a ktoré za zlé. Zákaz niektorých činov a povzbudzovanie iných (podnecovanie iných). To vyvoláva otázku, či je táto znalosť vrodená alebo je potrebné ju naučiť. Dá sa naučiť morálke? Ako odovzdať morálne normy mladej generácii?

2. Hodnotový aspekt. Posúdenie existujúcich sociálnych noriem a vlastného správania. Postoj k láskavosti a Zlé skutky, ich schválenie a podporu alebo odsudzovanie. Je veľmi dôležité, aby človek nielen vedel o morálke, ale vedel aj analyzovať to, čo sa okolo neho deje, z hľadiska dodržiavania morálnych noriem. Toto hodnotenie vlastných činov, nazývané reflexia, je dôležité charakteristický znakľudstvo tým, že ho odmietame, ochudobňujeme vlastný život a stratíme naše životné smernice.

3. Aspekt činnosti. Praktické využitie morálne normy vo svojom konaní (morálne alebo nemorálne správanie - konanie alebo nečinnosť). Nestačí len vedieť o morálnych normách a hodnotiť činy, ale je tiež dôležité riadiť sa morálnymi myšlienkami Každodenný život. IN ideálne všetky tri tieto aspekty musia byť v systéme.

V spoločnosti zvyčajne neexistujú žiadne špeciálne organizácie zodpovedné za morálku, aj keď história ľudstva vie rôzne príklady organizácie a komunity monitorujúce dodržiavanie morálky: špeciálna „polícia mravnosti“, médiá a verejné organizácie, výrobné tímy, tovarišské súdy, čestné súdy a pod. (v sovietskych časoch - mimoriadne stretnutia), politické strany (najmä v totalitné štáty), vládne orgány, náboženské postavy(ak sa uznáva, že náboženstvo je základom morálky), uznávané osobnosti vedy a umenia.

Tak je možné vykonávať kontrolu rôzne úrovne– verejná, štátna, odborná, náboženská, rodinná a pod. Zároveň sa dnes všeobecne uznáva, že morálka musí byť v prvom rade podporovaná verejnou mienkou, ktorá vytvára duchovnú atmosféru.

Morálne normy sú večné a stále, sú dané človeku zhora, mimo viery niet morálky. "Niet Boha - to znamená, že všetko je dovolené," napísal F.M. Dostojevského. Zisk a morálka sú nezlučiteľné pojmy. Mnohé morálne normy majú univerzálny charakter. Zlaté pravidlo morálky: „Nerob druhým to, čo nechceš, aby robili tebe.

Morálka je veľmi zložitý spoločenský fenomén a možno ho chápať rôznymi spôsobmi: ako skúsenosť svetskej múdrosti, napĺňanie božských zmlúv, nástroj na udržiavanie poriadku v spoločnosti, čestnosť vo vzťahoch medzi ľuďmi, najvyšší význam. ľudský život, vnútorný hlas svedomie a dokonca aj ako zastarané požiadavky, ktoré bránia človeku byť sám sebou.

Medzi vedcami prebieha diskusia o tom, či existujú univerzálne ľudské hodnoty, ktoré nezávisia od historického štádia vývoja, štátu, kultúrne charakteristiky A náboženské názory. Odporcovia existencie večných morálnych noriem hovoria o nemožnosti dodržiavať morálku v extrémnych situáciách – v podmienkach vojny, teroristických útokov, nárastu separatizmu, agresivity a nenávisti. Tvrdia, že akékoľvek činy by sa mali posudzovať z hľadiska prevládajúcich podmienok: teda tvrdá práca sa môže stať zradou, keď človek pracuje pre nepriateľa a útočníka; odvaha sa stáva nechutnou darebnosťou, keď teroristi podniknú svoje odvážne útoky.

V odpovedi im namietajú, že neexistuje národ, kde by si nectili otca a matku, kde by rodičia nemilovali svoje deti, prežívali radosť pri pohľade na ľudské utrpenie, nemilosrdne zabíjali deti a chorých, brali ľudí ako rukojemníkov, usilovať sa o spravodlivosť, odmietať vernosť priateľovi, podporovať zradu a zradu.

Jeden z možných zoznamov univerzálnych ľudských hodnôt možno prezentovať takto:

1. Nezabíjajte človeka úmyselne a vypočítavo.

2. Vyhnite sa spôsobeniu bolesti a utrpenia a ak je to potrebné, zmiernite ho.

3. Buďte zodpovední za svoje sľuby a zmluvy.

4. Neprispievajte k podnecovaniu nenávisti ani vo svojej duši, ani v dušiach iných ľudí.

5. Nezasahujte do slobody iného človeka.

6. Buďte spravodliví a uznávajte rovnosť ľudí.

7. Poskytnutú pomoc prijímajte s vďakou a oplácajte.

8. Nepoužívajte lži vo svoj vlastný prospech alebo na dosiahnutie akýchkoľvek cieľov.

9. Dodržiavajte normy prijaté v spoločnosti, ktoré nie sú v rozpore s predchádzajúcimi prikázaniami.

Všeobecne uznávané etické požiadavky a usmernenia pre morálne konanie tvoria univerzálny princíp v morálnom vedomí. Práve oni vyjadrujú požiadavky mravného ideálu ako najvyššieho mravného cieľa (“ Zlaté pravidlo morálka"). Od staroveku až po dnes„Zlaté pravidlo“ morálky sa neustále menilo, no vždy zachovávalo myšlienky slobody a rovnosti ľudí, sebahodnotu a dôstojnosť každého jednotlivca. IN všeobecný pohľad Toto pravidlo možno vyjadriť nasledovným výrokom: „Rob druhým tak, ako chceš, aby oni robili tebe“ alebo „Ak nechceš, aby ti ubližovali, neubližuj nikomu.“

Morálna voľba začína tam, kde je človek postavený pred problém potreby konať „správne“, t.j. v súlade s morálne hodnoty a normy. Tieto činy sú založené na morálnej povinnosti – čine, ktorý si vyžaduje od človeka úsilie, aby ho vykonal. Morálne voľby sa často robia medzi „želaniami“ a „potrebami“. Morálna voľba je zvyčajne spojená s tým, aký hodnotový systém človek dodržiava. V morálnej voľbe správania zohráva rozhodujúcu úlohu sloboda, ktorá vytvára predpoklady na to, aby si človek určoval ciele a prostriedky, smery a povahu svojho konania.

Môžeme si slobodne vybrať cestu cnosti alebo neresti, ale nie sme oslobodení od zodpovednosti za zvolenú cestu. Morálne sebazdokonaľovanie spočíva v zmene pomerov zla a dobra v sebe voči prvému, ale na to je potrebné urobiť osobnú morálnu voľbu.

4.9 . Trendy v duchovnom živote moderné Rusko

Duchovný život moderného Ruska odráža rovnaké procesy, ktoré sa rozvíjajú v iných sférach spoločenského života. Prechod na trhovú ekonomiku, vznik novej sociálna štruktúra spoločnosť, nové politické skutočnosti, nový systém vzťahy so svetom – to všetko má významný vplyv na kultúru.

Napríklad v tradičnej ruskej spiritualite, zachovanej a pestovanej v Sovietske časy, podnecoval sa kult nezáujmu a nechvatnosti. Pracovať len pre peniaze, materiálne odmeny bez morálnych stimulov a preferencií sa považovalo za nedôstojnú úlohu. Bolo neslušné, aby sa človek chválil, nahlas deklaroval svoje úspechy a úspechy. Dnes v podmienkach trhové hospodárstvo Každý z nás by sa mal vedieť prezentovať na trhu práce, vytvoriť si vlastný životopis, ktorý stručne a čo najvýhodnejšie odzrkadľuje naše profesionálne úspechy.

Kariérny prístup, ktorý bol v sovietskych časoch považovaný za nedostatok, sa teraz považuje za ukazovateľ úspechu človeka v živote. Zmenila sa aj úloha materiálnych stimulov k práci. Najprestížnejšie profesie v spoločnosti sú tie, ktoré môžu priniesť maximálny príjem. Takéto zmeny vo vedomí verejnosti výrazne ovplyvňujú všetky sféry duchovnej kultúry.

Dochádza ku komercializácii umenia, hlavne umelci očakávajú od svojich diel komerčné výhody. Sféra čistého umenia sa čoraz viac vzďaľuje od masového vnímania a stáva sa nedostupnou obyčajnému človeku so svojou komplexnou estetikou.

Mnoho ľudí hovorí o nedostatku spirituality modernej doby mladšia generácia Rusi, o dominancii stereotypov západná kultúra. Do určitej miery je to pravda, keďže v dôsledku globalizácie je otvorenosť modernom svete a úzkym vzťahom medzi krajinami a národmi sa vytvárajú nejaké kultúrne univerzálie, ktoré často nie sú zamerané na najsofistikovanejšieho znalca. Premiérové ​​premietanie senzačného akčného filmu prebieha v rovnakom čase po celom svete. riaditeľov rozdielne krajiny, vrátane Ruska, sa snažia navzájom prekonávať v množstve a kvalite špeciálnych efektov, pričom na to často zabúdajú duchovný zmysel a estetiku diela.

Moderné ruská kultúra zažije premenu spojenú s oboma zmenami v ruská spoločnosť a vplyv moderného globálny mier. Dynamika kultúrny život krajiny, jej nestabilita, rýchly prílev a zmena kultúrnych smerníc a vzorcov vytvára určitý kaleidoskop obrazov duchovného sveta.

Jednou z čŕt rozvoja duchovného života Ruska je neustále sa zväčšujúca priepasť v úrovni rozvoja medzi hlavnými mestami, veľkými mestami a vnútrozemím, vidiek. Môžeme hovoriť o určitej fázovej sociokultúrnej priepasti, ktorá vyvoláva vážne obavy medzi vedcami a politikmi.

Rusko je mnohonárodnostná a multináboženská krajina. To ešte viac komplikuje škálu kultúrnych problémov. Zostávajú napríklad regióny krajiny s archaickými patriarchálnymi rádmi. Patria sem horské oblasti Kaukazu, niektoré odľahlé oblasti Sibíri a sever. Takéto špecifiká by sa mali brať do úvahy pri formovaní kultúrna politika krajín.

ústava Ruská federácia stanovuje ako najdôležitejšie práva občana používanie materinský jazyk, prístup k vzdelaniu, sloboda tvorivosti, prístup k kultúrne hodnoty a rôzne možnosti kultúrnej účasti. Ústavnou povinnosťou Rusov je zároveň požadovať starostlivosť o zachovanie historických a kultúrne dedičstvo, historické a kultúrne pamiatky.

Dnes je v Rusku vytvorený systém kultúrnych inštitúcií - konkrétne verejné a štátne organizácie, ktoré majú na starosti akúkoľvek oblasť kultúrnych informácií alebo činnosti a sú podriadené vyšším orgánom, ktoré zvyčajne určujú smery svojej činnosti príslušnými dokumentmi, pokynmi, odporúčaniami. , písmená. Každý región má osobitné výbory pre kultúru zodpovedné za politiku v tejto oblasti.

Formovanie morálneho správania.

Morálka je zvláštny duchovno-praktický, hodnotovo založený spôsob skúmania sveta; činnosť určená svetonázorom. Svetonázor človeka je tvorený predovšetkým spoločnosťou, v tomto ohľade treba hľadať pôvod morálky vo vzťahoch medzi ľuďmi. Človek je spoločenská bytosť. Spoločný život ľudí si vyžaduje rôznymi spôsobmi regulácia ich správania, čo bolo dôvodom vzniku a rozvoja náboženstva, práva a pod. Morálka je jedným z týchto nariadení, ktoré určuje správanie ľudí pomocou predstáv o tom, čo je hodnotné (ideály, princípy, normy atď.) a čo je správne (povinnosti, zodpovednosť atď.). Toto je vnútorný samoregulátor ľudského správania, naladený na princípy ľudskosti.

Morálne vedomie sa realizuje v dvoch formách: sociálnej a individuálnej.

Sociálne vedomie je súčasťou spoločenského života. Zhromažďuje a systematizuje morálnu skúsenosť početných generácií, čo umožňuje ovplyvňovať predstavy a správanie jednotlivca a vychovávať plnohodnotnú osobnosť.

Individuálne morálne vedomie reflexívne, odkazuje na vnútorný svetčloveka a skladá sa z niekoľkých zložiek:

a) racionálna zložka͵ ᴛ.ᴇ. systém určitých pojmov, v ktorých sa vyjadruje svetonázor a určité morálne predstavy človeka. Základný prvok Tento systém je požiadavka (norma). Okrem toho racionálna štruktúra individuálneho morálneho vedomia zahŕňa vnímané ako osobné ideály, hodnotenia, princípy, postoje, predstavy o morálne vlastnosti, o dobre a zle atď.;

b) emocionálna zložka͵ ᴛ.ᴇ. súhrn morálnych skúseností človeka. Treba poznamenať, že akýkoľvek pocit je komplexná emocionálna reakcia spôsobená procesom socializácie. Odtiaľ pochádza altruistická povaha morálnych skúseností (citlivosť, súcit atď.) a ich zameranie na sebaovládanie jednotlivca. Špeciálne riadiace skúsenosti – svedomie a hanba – pôsobia ako sociálno-psychologický mechanizmus sebakontroly. Dôležitú úlohu v morálnom živote človeka zohráva zmysel pre dôstojnosť (česť), ktorý odráža morálnu sebahodnotu jednotlivca;

c) vôľová zložka, vďaka ktorej sa subjektívny mravný motív realizuje v konaní, často aj napriek tlaku objektívnych okolností.

Morálne vzťahy možno klasifikovať:

2) podľa povahy dopytu (imperatívnosť);

3) podľa povahy spojenia.

Morálne postoje sa odrážajú v konceptoch morálneho vedomia, čím ovplyvňujú ľudské správanie. Štruktúra „morálne vedomie – morálny čin – morálny postoj“ však tvorí jeden celok a jej prvky sú vzájomne prepojené.

Základné vlastnosti morálky:

1. Imperatívnosť. Morálne normy sú vždy formulované v imperatívnom duchu (napríklad „neklamať“, „nezabíjať“ atď.).

2. Všestrannosť. Požiadavky morálky sú nemenné v akejkoľvek sfére ľudskej existencie a nie sú lokalizované ani situačne, ani v čase.

3. Všeobecný význam. Morálne predpisy platia pre všetkých ľudí bez výnimky.

4. Antinómia. Napríklad nejednotnosť výrokov o mimoriadnej dôležitosti konania dobra, pretože je prospešné (účelné), a že dobro má byť nezištné; alebo požiadavka „nezabiješ“ a zároveň myšlienka vojenskej povinnosti. Existuje mnoho dôvodov pre antinómiu morálky. Ide v podstate o to, že morálka, odrážajúca dynamiku ľudskej existencie, sa sama vyvíja a tento vývoj je zložitým dialektickým procesom, ktorý zahŕňa archaické predstavy o tom, čo by malo byť, a úplne nové, sľubné, špecifické požiadavky zdravého rozumu a etických zásad.

5. Mimoinštitucionálne. Morálka, na rozdiel od iných foriem sociálneho vedomia, nie je sociálne štruktúrovaná. Jeho normy nie sú zaznamenané v špeciálnych dokumentoch, nie sú zabezpečené donucovacími prostriedkami pomocou špeciálneho aparátu a nie sú kontrolované úradníkmi v špeciálnych inštitúciách. Morálne normy sú podporované silou verejnej mienky alebo osobným presvedčením osoby a sú neoficiálne.
Uverejnené na ref.rf
Ich porušenie nie je trestané, ale vedie k uplatneniu morálnej sankcie vo forme odsúdenia, a to môže urobiť každý človek alebo spoločnosť ako celok.

Hlavné funkcie morálky:

1) Regulačná funkcia. Morálka prostredníctvom hodnotovo orientovaného prístupu k ľudská aktivita harmonizuje a optimalizuje vzťahy medzi ľuďmi na základe spoločných ideálov, zásad správania a pod.

2) Kognitívna funkcia. Zadávanie morálne vzťahy, človek sa zoznámi so všetkou rozmanitosťou kultúrnych skúseností nahromadených ľudstvom a získa špeciálne morálne znalosti.

3) Výchovná funkcia. Morálne poznanie je dôležitou podmienkou formovania osobnosti, jej oboznámenia sa s najvyššími hodnotami. Mimo morálnej oblasti by človek nemal byť plnohodnotným umelcom, vedcom, podnikateľom atď. Morálka dáva akejkoľvek konkrétnej činnosti univerzálny význam.

4) Funkcia orientujúca hodnotu. Na základe morálnych predstáv človek neustále porovnáva skutočné s ideálnym, existujúce s bytím. To mu umožňuje korigovať svoje správanie a určiť vektor svojho duchovného vývoja.

Okrem týchto funkcií možno rozlišovať aj humanizačné (ᴛ.ᴇ. pozdvihnutie človeka nad každodenný život, odhaľovanie mu pravého zmyslu života), ideologické, komunikatívne a pod.

Vo všeobecnosti sú všetky tieto funkcie úzko prepojené a určujú bohatstvo a obsah duchovného života človeka5.

Morálna kultúra jednotlivca - pojem a druhy. Klasifikácia a znaky kategórie „Morálna kultúra jednotlivca“ 2017, 2018.

Morálna kultúra je jedným z hlavných základov duchovného života spoločnosti. Sféra morálky pôsobí popri práve ako hlavný mechanizmus regulácie ľudského správania a vytvára príklady „nepísaných“, spontánne vytvorených (na rozdiel od práva) noriem a ideálov správania. Princípy morálky majú povahu povinnosti a sú prezentované ako univerzálna požiadavka, aj keď v skutočnosti sú vlastné len určitej sociálnej skupine.

Morálka ako forma regulácie správania je konštitutívnym prvkom ľudskej kultúry. V čase svojho vzniku bol úzko spojený s náboženským presvedčením. Prvé zákazy a normy komunikácie s predkami a spoluobčanmi umožnili existenciu spoločnosti ako systému presne kultúrne definovaných vzťahov. Inými slovami, morálka vytvára duchovný priestor, v ktorom sa ľudská existencia odvíja presne ako ľudská.

Regulačná funkcia morálky je zhmotnená vo vytváraní celého systému noriem, princípov, ideálov a hodnôt.

Morálne normy- správne správanie, ktorého porušenie podľa názoru skupiny jej spôsobuje škodu. Sú formulované ako špecifické pravidlá konania: prenechajte svoje miesto starším, pozdravte sa, keď sa stretnete, neurážajte mladších ľudí, nemeškajte, nepoužívajte obscénne výrazy, noste burku, nezabíjajte , nekradnúť.

Morálne princípy(egoizmus, altruizmus, humanizmus, kolektivizmus, individualizmus, askéza, nezištnosť, náročnosť) udávajú smer mravnej činnosti.

Morálne ideály vytvárať obraz mravne dokonalého človeka a vyjadruje konečný cieľ konania. Kresťanský morálny ideál je teda vtelený do obrazu Krista – učiteľa spravodlivosti a veľkého mučeníka. Tento ideál je spojený so sebaovládaním, pokorou, trpezlivosťou, súcitom a láskou k blížnemu. Treba mať na pamäti, že morálny ideál je len nekonečne sa vzďaľujúci horizont, línia správania, proces dosahovania, a preto ho nemožno vteliť do reality.

Najvyššie morálne hodnoty pôsobia ako osobné usmernenia pre život, mimoriadne všeobecné ciele morálnej činnosti každého človeka. Hovoríme o takých hodnotách, ako je šťastie, zmysel života, sloboda. Sú to najvyššie morálne hodnoty, ktoré sú najvyšším regulátorom morálneho správania, pocitov a myšlienok.

Morálna kultúra sa realizuje vo sfére vedomia, citov a činov. Morálne vedomie funguje na úrovni teoretického zdôvodňovania morálnych noriem, hodnôt, ideálov, ako aj vo forme subjektívneho chápania morálnych hodnôt, hodnotení a motívov správania človekom. Morálka predpokladá aj prítomnosť morálnych citov (hanba, vina, svedomie). Morálna prax pôsobí ako sféra morálnych vzťahov realizovaných v činoch. Človeka, ktorý prakticky nekoná, nemožno považovať za mravného.

Morálna kultúra je historický fenomén. Každá doba a každý národ si vytvára vlastné predstavy o dobre a zlom a vlastné mechanizmy fungovania morálky. Takže v tradičné spoločnosti morálne normy a hodnoty sa považujú za nemenné a ich prijatie sa deje prakticky bez osobnej voľby (neexistuje žiadna alternatíva). Jednotlivé akcie sú prísne podriadené významnejším nadindividuálnym procesom. Tu je stred ľudskej existencie, kritériá jeho vôle a úsudkov, najvyššie hodnoty sú mimo človeka – v nejakom Celku,

do ktorej patrí spolu s ostatnými. V modernej európskej kultúre je ľudské správanie založené na vedomí sily v ňom obsiahnutej, generovanej jeho vôľou, neustálou reflexiou a sebareflexiou. Preto sa v jeho očiach objavujú morálne hodnoty tak, ako ich vytvoril sám bez účasti iných, t.j. majú povahu individuálneho výberu.

Napriek tomu máme právo hovoriť o existencii univerzálnych morálnych noriem a hodnôt.

Morálna kultúra funguje na úrovni spoločnosti ako celku, rôznych subkultúrnych formácií a jednotlivca. Pozrime sa bližšie na to posledné. Morálna kultúra jednotlivca odráža mieru, do akej si človek osvojil morálnu skúsenosť spoločnosti, schopnosť dôsledne uplatňovať morálne hodnoty a princípy v konaní a pripravenosť na sebazdokonaľovanie. Tu zohráva dôležitú úlohu syntéza sociálnych noriem a osobnej morálnej skúsenosti. Navonok sa kultúra morálneho správania prejavuje v súlade činov a slov s normami, ktoré spoločnosť vyvinula. Ale prísne mravné budú len vtedy, ak budú spáchané na základe mravnej motivácie a v súlade s morálnymi zásadami, t.j. keď sa etické poznanie zhoduje s morálnymi motívmi a činmi. Dá sa povedať, že morálna kultúra sa stala vnútornou súčasťou jednotlivca až vtedy, keď sa morálne normy a hodnoty spoločnosti zmenili na presvedčenia. Morálna kultúra jednotlivca predpokladá schopnosť človeka porozumieť pocitom a motívom jeho činov, schopnosť spájať ich so záujmami iných ľudí.

Formovanie morálnej kultúry k spoločnosti patrí fixácia spontánne vytvorených noriem správania a ideálov, ktorá má podobu mýtov, náboženských prikázaní a v neskoršom štádiu pôsobí ako teoretické zdôvodnenie morálnych ideálov, ktoré zodpovedajú duchu doby. Nevyhnutnou súčasťou procesu formovania morálnej kultúry je šírenie a implementácia existujúcich morálnych poznatkov a požiadaviek do povedomia ľudí prostredníctvom vzdelávania, výchovy, tradícií, zvykov, organizácie. hromadné formy komunikácia atď. V procese formovania morálnej kultúry si každá spoločnosť vytvára určité mechanizmy na reprodukciu morálnych hodnôt prostredníctvom verejnej mienky, rôznych foriem kontroly, príkladu atď.

Regulácia a riadenie morálnych procesov v spoločnosti sa uskutočňuje prostredníctvom systému morálna výchova, ktorá dnes nie je obsahovo jednotná, pretože v sociálne diferencovanej spoločnosti na základe všeobecne uznávanej morálky existujú rôzne druhy morálky: svetská, náboženská, filistínska, profesionálna. Preto v modernej kultúre nemôže existovať univerzálny program a metódy vzdelávania. Toto sú len všeobecné pokyny.

Morálna výchova je proces premeny morálnych vedomostí na vnútorné postoje, zvyky a presvedčenia. V modernej kultúre sa vzdelávanie chápe ako riadenie procesu rozvoja osobnosti (skôr ako riadenie osobnosti). Preto sa uskutočňuje dialogickou komunikáciou, spoločným hľadaním pravdy, vytváraním výchovných situácií, tvorivou činnosťou.

Morálna výchova zahŕňa viacero inštrukcie:

Vytváranie spojenia so spoločnosťou, koordinácia osobného správania s jej normami.

Oboznámenie sa s morálne ideály a normy spoločnosti.

Asimilácia vonkajšej kultúry správania.

Formovanie morálnych návykov potrebných pre spoločnosť.

Formovanie stabilných morálnych pocitov (svedomie, povinnosť, dôstojnosť, hanba) a vlastností (čestnosť, bezúhonnosť).

Transformácia vedomostí na presvedčenia.

Na realizáciu týchto úloh sa používajú rôzne formy a metódy. Najdôležitejšie formy mravnej výchovy sú úlohy a pokyny, individuálne rozhovory, práca s aktivistami, hromadné informačné a organizačné akcie (stretnutia, správy, prednášky, konferencie, tematické večery), efektívne a praktické formy (propagandistické tímy, poradcovia, pomocné skupiny a pod.). Základné metódy mravnej výchovy: presviedčanie, cvičenie, pozitívny príklad, súhlas (od gesta a tónu po deklarovanú vďačnosť), odsudzovanie, organizovanie mravne pozitívnych aktivít, sebavýchova. Už v dospievaní by sa vývoj morálnych návykov mal uskutočňovať v podmienkach výraznej nezávislej činnosti, v situácii vysokej zodpovednosti za seba.

Formovanie morálnej kultúry v modernej bieloruskej spoločnosti je spojená s množstvom problémov. Kritika sovietskeho systému viedla k zničeniu starých duchovných základov, morálnych noriem a princípov. Právom vyčítať socialistickej morálke, že je abstraktná a Dvojitý štandard V procese kritiky boli mnohé univerzálne ľudské hodnoty skutočne zdiskreditované. Nové ideály dlho chýbali. Táto situácia viedla k extrémnemu morálnemu nihilizmu, otvorenému ignorovaniu morálnych noriem a obratu k sebectvu a individualizmu. Spoločnosť stála pred úlohou sformovať nový typ morálky, ktorej hlavnými usmerneniami boli univerzálne ľudské hodnoty, humanizmus a kresťanská morálka. Prejavuje sa aj tendencia budovania systému mravnej výchovy na základe ideológie strednej vrstvy, kedy profesionalita a súvis morálne vlastnosti– slušnosť, spoľahlivosť, povinnosť, čestnosť, náročnosť na seba aj na druhých, zodpovednosť, disciplína a pod.

Treba povedať, že oslabenie mechanizmov mravnej regulácie je dané aj charakteristikou modernej kultúry. Kult techniky v 20. storočí viedol k čoraz väčšiemu rozvoju technokratického myslenia, pre ktoré sú morálne orientácie, najmä na extrémne zovšeobecnené mravné princípy, druhoradé. Urbanizačné procesy viedli k zvýšeniu anonymity života. Vo veľkom meste sa čoraz viac oslabujú mechanizmy kontroly morálneho správania (odsudzovanie, bojkot, verejná mienka) a do popredia sa dostáva právna úprava vzťahov medzi ľuďmi. Preto aj v prosperujúcej západnej spoločnosti sú dnes problémy morálnej kultúry veľmi akútne.

Napokon dôležitým problémom je nedostatočné vypracovanie podrobných metód výchovy k rôznym mravným návykom, citom a normám správania. Dnes sa takýchto štúdií objavuje čoraz viac. Navyše môžu byť efektívne len vtedy, ak spájajú poznatky z oblasti etiky, psychológie a pedagogiky.