Téma tragického osudu človeka v totalitnom štáte v dielach Solženicyna. Skladba „Človek v totalitnom štáte (podľa príbehu A. I. Solženicyna „Matryona Dvor“)

Lekcia o práci A.I. Solženicyna.

Tragický osud človeka totalitný štát(založené na príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) 11. ročník
Dizajn lekcie: diapozitívy - portrét spisovateľa, recenzie spisovateľa, výstava kníh, novinové publikácie.

Ciele lekcie: vzbudiť záujem o osobnosť a dielo A.I.Solženicyna, ktorý sa stal symbolom otvorenosti, vôle a ruskej priamosti; ukázať „nezvyčajný životný materiál“, ktorý je základom príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, a zaujať študentov čítaním príbehu; viesť študentov k pochopeniu tragického osudu človeka v totalitnom štáte.

Solženicyn sa stal kyslíkom našich

čas dýchania. A ak spoločnosť

naša literatúra predovšetkým stále zomiera -

sakra, potom je to preto, že sol-

tsyn kožušiny, pumpujte vzduch do zadýchaného

yusya, bezbožná, takmer stráca samu seba-

moje Rusko.

V.P. Astafiev

Počas vyučovania

1. 
   Slovo učiteľa.

Kto to je, Alexander Isajevič Solženicyn? Mentor, prorok alebo príhovor? Prečo bol videný buď ako záchranca vlasti, alebo ako nepriateľ ľudu, alebo ako ničiteľ základov umenia, alebo ako učiteľ života? ..

Žiadna z troch „rolí“ mu nesedí.

Alexander Isajevič Solženicyn je vynikajúci ruský spisovateľ, publicista a verejná osobnosť. Jeho meno v literatúre sa stalo známym v 60. rokoch 20. storočia, v období „ Chruščov topí“, potom zmizol na mnoho rokov.

On, Alexander Isajevič Solženicyn, sa odvážil povedať pravdu o hrozných stalinských časoch, vytvoriť diela o živote v tábore, diela, vďaka ktorým bol autor veľmi populárny.

Príbehy" Matrenin dvor“, Incident na stanici Krechetovka “, román„ V prvom kruhu “, príbeh“ rakovinový zbor"spôsobil hnev" domácich úradníkov "a ... priviedol autora svetová sláva. A v roku 1970 bol ocenený A.I. Solženicyn nobelová cena o literatúre. Zdalo sa, že spravodlivosť zvíťazila.

... Ale jedného z februárových dní roku 1974, v súvislosti s vydaním 1. zväzku knihy „Súostrovie GULAK“), bol spisovateľ násilne vyhostený z Ruska. V nemeckom meste Frankfurt nad Mohanom pristálo lietadlo s jediným pasažierom.

Solženicyn mal 55 rokov.

Čo je o ňom známe?

1. 
   Jednotlivé správy od študentov.

1. 
   Solženicyn sa narodil v roku 1918 v Kiselevsku.

Spisovateľ z otcovej strany pochádzal zo starej roľníckej rodiny zo severného Kaukazu. Otec Isaakiy Semenovič študoval v Charkove, potom v Moskve, bojoval v prvom svetová vojna, bol vyznamenaný Jurajovým krížom. Jeho život sa tragicky skončil niekoľko mesiacov pred narodením syna.

Matka Taisiya Zakharovna Shcherbak, dcéra bohatého farmára na Kubáne, dostala vynikajúcu výchovu a vzdelanie: študovala v Moskve na poľnohospodárskych kurzoch knihy. Golitsyna.

V roku 1924 sa Taisiya Zakharovna presťahovala so svojím šesťročným synom do Rostova na Done.

V škole je vedúcim triedy mladý Alexander Solženicyn, zúfalý futbalista, fanúšik divadla a člen školského dramatického krúžku.

2. AI Solženicyn je najvzdelanejší človek. Vyštudoval fyzikálno-matematickú fakultu Rostovskej univerzity. Študoval v neprítomnosti na Moskovskom inštitúte histórie, filozofie a literatúry, vyučoval astronómiu a matematiku na jednej zo škôl v meste Morozovsk (neďaleko Rostova).

V roku 1041 sa A.I. Solženicyn stal vojakom, potom kadetom dôstojníckej školy v meste Kostroma.

Prednými cestami išiel z Orla do Východného Pruska.

Tu je bojová charakteristika, ktorú generál Travkin dal veliteľovi „zvukovej batérie“ Solženicynovi: „... Solženicyn bol osobne disciplinovaný, náročný... Pri plnení bojových misií opakovane preukazoval osobné hrdinstvo, ťahal so sebou personál a vždy vyšiel ako víťaz zo smrteľných nebezpečenstiev."

Za svoju odvahu (po dobytí Orla) dostal Solženicyn Rád Vlastenecká vojna 2. stupeň. Rad Červenej hviezdy (po zajatí Bobruiska) - druhé vyznamenanie v prvej línii.

A zrazu... zatknutie, osem rokov v táboroch zlovestného „súostrovia GULAK“ ohradeného ostnatým drôtom. (Solženicyn sa dostal pod dozor vojenskej kontrarozviedky kvôli korešpondencii s priateľom jeho mladosti Nikolajom Vitkevičom). Osud to určil budúci spisovateľ prešiel všetkými „kruhmi väzenského pekla“, bol svedkom povstania väzňov v Ekibastuze. Solženicyn, ktorý bol „navždy“ vyhostený do Kazachstanu, zložil niekoľko diel (vo svojej mysli) a plánoval obrovský román o Rusku, a zrazu zistil, že je smrteľne chorý.

V roku 1952 táborový lekár operoval Solženicynovi zhubný nádor v slabinách. Boj o život sa však nekončí. Čoskoro bol objavený rakovinový nádor v žalúdku. „V tú zimu som prišiel do Taškentu už mŕtvy. Tak som sem prišiel zomrieť. A vrátili ma, aby som ešte žil, “Tak napísal Solženicyn v príbehu„ Pravá ruka “. A choroba ustúpila.

Následne Solženicyn priznal, že až dnes iste: "Kým píšem, mám meškanie."

3. Literárny debut A.I.Solženicyna. Keď mal spisovateľ viac ako štyridsať rokov, v časopise " Nový svet Vyšiel „(1962) príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, ktorý sa okamžite stal klasikou“ táborová próza". Pôvodné vydanie príbehu „Sch-854 (Jeden deň jedného odsúdeného)“.

A.T. Tvardovský (v tom čase Hlavný editorčasopis "Nový svet") napísal: "Životný materiál, ktorý je základom príbehu A. Solženicyna, je nezvyčajný... Nesie ozvenu bolestivých javov v našom vývoji, ktoré súvisia s obdobím odhaleného kultu...kultu osobnosti ...“

Tvardovský vysoko ocenil príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“: „Toto nie je dokument v memoárovom zmysle, nie poznámky alebo spomienky na to, čo autor osobne zažil... Toto je umelecké dielo a vďaka umelecké pokrytie tohto životného materiálu je dôkazom „osobitnej hodnoty, umeleckého dokumentu“.

Tento „dokument umenia“ bol napísaný za niečo vyše mesiaca.

„Obraz Ivana Denisoviča vznikol z vojaka Shukhova, ktorý bojoval s autorom v sovietsko-nemecký vojny (a nikdy nebol uväznený), všeobecná skúsenosť zajatcov a osobná skúsenosť autora v špeciálnom tábore. Všetky ostatné tváre sú z táborového života s ich skutočnými životopismi.“ (P. Palamarchuk).

3. Krátke prerozprávanie príbehu "Jeden deň v živote Ivana Denisoviča."

januára. 1951

4. Premýšľame a uvažujeme o prečítaných stránkach.

1. Kto je Shukhov Ivan Denisovič? Aké sú jeho problémy? v čom je chyba?

Shukhov pracoval a žil v dedine Temgenevo, bol ženatý a mal dve deti. Ale začala sa Veľká vlastenecká vojna a on sa stal vojakom. „Ale bolo to takto: vo februári štyridsiateho druhého roku Severozápadný obkľúčili celú svoju armádu... A tak ich Nemci postupne chytili a odviedli cez lesy... Šuchov bol pár dní v zajatí. Zázrakom sa dostal k svojim a bol obvinený z vlastizrady – a za mrežami. Šuchov plnil úlohu nemeckej rozviedky. "Čo je to za úlohu - nemohol prísť ani samotný Shukhov, ani vyšetrovateľ." Takže jednoducho opustili úlohu."

1. 
   Čo čakalo hrdinu príbehu, ak nepodpísal „listinu“?

"Ak nepodpíšeš - drevený kabátik, ak podpíšeš, budeš žiť o niečo dlhšie." Podpísané."

Shukhov si vybral život podpisom dokumentov proti sebe. Hoci tábor, bolestivé a ťažké, ale stále život.

3.Aký život v tábore? Ako sa správa Ivan Denisovič? Pozorujme táborovú realitu.

Shukhov bol odsúdený na osem rokov v táboroch. O piatej ráno sa tábor prebúdza. Studená koliba, v ktorej nehorela každá žiarovka, kde na päťdesiatich vagónoch ploštice spalo dvesto ľudí.

Kuchyňa. Väzni jedia svoju skromnú kašu skôr v klobúkoch. „Najviac na plný úväzok pre táborníka je jún: každá zelenina končí a je nahradená obilninami. Najhorší čas je júl: žihľava sa šľahá do kotlíka. Niekedy dávajú kašu z Magary. "Magara nie je taká studená - nezanecháva chuť ani sýtosť: tráva a tráva, iba žltá, pod rúškom prosa ... Kaša nie je kaša, ale ide o kašu."

Vonku je zima, dych vyrážajúce. A Tyurinova brigáda, v ktorej je aj Šukhov, bude pracovať... Nekonečné kontroly a pátrania.

Ivan Denisovič Shukhov je majstrom všetkých remesiel. Je murár, rezbár a kachliar. Pracuje s vášňou, bez pocitu mrazu. Takto autor opisuje väzňa: „Šukhov šikovne zachytáva fajčiarsky roztok... Vhadzuje presne toľko roztoku ako pod jeden škvárový blok. A chytí škvárový blok z hromady (ale chytí ho opatrne - neroztrhol by si rukavicu, škvárové bloky bolestivo bolia). A po majstrovskom vyrovnaní malty tam udrel škvárový blok ... A už bol zachytený, zmrazený ...

Ale oni (väzni) sa ani na chvíľu nezastavili a hnali murivo ďalej a ďalej ... “

Šuchov nežije len (len prežiť), ale tak, aby si zachoval úctu k sebe. Neinformuje o spolucestujúcich, neponižuje sa kvôli tabaku, neoblizuje taniere iných ľudí... Stará sa o chlieb, nosí ho v špeciálnom vrecku.

4. Aké povahové vlastnosti oceňuje autor na Ivanovi Denisovičovi? a ty?

Protagonista príbehu, ktorý prešiel skúškami, dokázal zachovať vlastnosti, ktoré sú vlastné jeho charakteru, charakteristické pre ruského roľníka: svedomitosť, pracovitosť, ľudská dôstojnosť.

Senka Klevshin. Bol zajatý, trikrát utiekol, ale bol "chytený". Aj v Buchenwalde „zázračne oklamal smrť, teraz si potichu odpykáva trest“.

Baptista Aljoška a kapitán a kapitán Buinovskij sú vo väzení 25 rokov;

Brigádny generál Tyurin je v tábore, pretože jeho otec bol napísaný v päsť.

Sedí Estónec, ktorého v detstve odviezli do Švédska a ako dospelý sa vrátil do vlasti.

Filmový režisér Tsezar Markovich... Šestnásťročný mladík Gopchik... Kolja Vdovuškin, bývalý študent literárnej fakulty A mnoho, mnoho ďalších!

6. A. Solženicyn napísal táborový svet za jeden deň. A ako?

Hrdina príbehu považoval deň za úspešný, takmer šťastný.

„Počas dňa mal (Šukhov) veľa šťastia: nedali ho do trestnej cely, nevykopli brigádu do Sotsgorodoku... veliteľ brigády dobre uzavrel percentá, Šuchov položil stena veselo, nechytil sa pilkou na shmonu ... A neochorel, premohol. Deň prešiel, ničím nepokazený, takmer šťastný.

Dni ako tento sú strašidelné.

7. Kto je vinný za tragédiu Šuchova? A ďalšie tisíce ľudí?

5. Zovšeobecňovanie

Nie, pre väzňov je nemožné dosiahnuť spravodlivosť a pravdu. V tábore je zbytočné a nezmyselné „hojdať sa svojimi právami“. Ľudia začínajú tušiť, že to, čo sa im stalo, nie je len omyl, je to premyslený systém represie – tragédia celej generácie.

6. Domáce úlohy

Napíšte svoje myšlienky o príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.

1) rozšírenie vedomostí žiakov o tvorivosti a tvorivý životopis V. Šalamov, A. Solženicyn, A. Achmatovová;

2) rozvoj záujmu o rodnej literatúry a históriu ich krajiny;

3) pestovanie zmyslu pre súcit, vlastenectvo, ľudskosť.

VÝZDOBA VEČERA

Portréty spisovateľov na stojanoch, plagáty s citátmi A. Bloka „O budúcnosti možno len hádať. Minulosť je danosť, v ktorej už nie je miesto pre možné“; A. Solženicyn „Neúnavný cit pre hádanie historických lží, ktorý vznikol skoro, sa v chlapcovi prudko rozvinul ... A rozhodnutie bolo v ňom neoddeliteľne zakorenené: zistiť a pochopiť, vykopať a pripomenúť“ („V prvom Kruh”); A. Solženicyn "Nevyvodzujem závery z filozofií, ktoré som čítal, ale z ľudských životopisov, ktoré som zvažoval vo väzniciach."

POSTAVY:

1) učiteľ;

2) prvý vodca;

3) druhý vodca;

4) tretí vedúci;

5) prvé dievča;

6) druhé dievča;

7) traja študenti zastupujúci väzňov;

PRIEBEH VEČERA

učiteľ:

30. roky 20. storočia pre našu krajinu boli mimoriadne zložité a protirečivé. Toto je čas neustáleho rastu vojenskej sily ZSSR, čas rýchleho tempa industrializácie, čas športové prázdniny a letecké prehliadky. Zároveň boli 30. roky 20. storočia. - najkrvavejší a najstrašnejší zo všetkých rokov histórie sovietskeho Ruska.

Vzhľad umelecké práce o tragickom osude človeka v totalitnom štáte vyvrátil mýtus o údajne šťastnej komunistickej budúcnosti. Nie je možné, aby bol človek šťastný v spoločnosti, ktorá je postavená na násilí, represii, represáliách voči disidentom. Diela A. Solženicyna, V. Šalamova a niektorých ďalších autorov majú veľkú hodnotu vzhľadom na to, že ich autormi sú účastníci, očití svedkovia udalostí, obete štátneho Gulagu. Spisovatelia odhrnuli závoj temnej stránky našich dejín – obdobia stalinizmu.

(Na pódium vstupujú vodcovia)

Prvý moderátor:

Žila poetka Anna Achmatova ťažký život. Čas sa k nej správal strašne kruto. V roku 1921 bol Nikolaj Gumilyov zastrelený na základe nespravodlivého obvinenia z príslušnosti ku kontrarevolučnému sprisahaniu. ich životné cesty v tom čase sa už rozišli, ale Achmatova nikdy nevymazala Gumilyova zo svojho srdca. Spájalo ich veľa vecí a predovšetkým ich syn Lev Gumilyov, ktorý bol v roku 1935 zatknutý na základe falošných obvinení. Lev Nikolajevič bol odsúdený na smrť, ktorú neskôr nahradili tábory, v ktorých strávil dvadsať rokov.

Druhá moderátorka:

A. Achmatovová zažila tragédiu spolu so svojimi spoluobčanmi v doslovnom zmysle slova: dlhé hodiny strávila v hroznom rade, ktorý sa zoradil pozdĺž múrov pochmúrneho petrohradského väzenia „Kríže“. Jedna zo žien, ktoré stáli pri básnikovi, sa sotva počuteľným hlasom spýtala: „Môžete to opísať? Anna Akhmatova odpovedala: "Môžem!"

Tretí hostiteľ:

Takže jedna po druhej sa objavili básne, ktoré spolu tvorili „Requiem“ - báseň, venovaný pamiatke míľniky nevinne zničené počas rokov stalinských represií.

Báseň „Requiem“ je vyjadrením bezhraničného ľudského smútku. Tvrdé represie postihli takmer každú rodinu a väzenie sa stalo symbolom tej doby. Hlas Achmatovovej je hlasom utrápených „sto miliónov ľudí“ a báseň si vytrpela sama, preto „Requiem“ znie tak prenikavo.

(Hostitelia odchádzajú. Na javisko vstupujú dve dievčatá, ktoré čítajú úryvky z básne A. Achmatovovej „Requiem“)

Prvé dievča("Venovanie"):

Hory sa skláňajú pred týmto žiaľom,

Veľká rieka netečie

Ale väzenské brány sú silné,

A za nimi "odsúdené diery",

A smrteľný smútok.

Druhé dievča:

Pre niekoho fúka čerstvý vietor,

Pre niekoho sa vyhrieva západ slnka -

Nevieme, všade sme rovnakí

Počujeme len nenávistné hrkotanie kľúčov

Áno, kroky sú ťažkí vojaci.

Vstali sme ako na rannú omšu,

Prechádzali sme sa divokým hlavným mestom,

Stretli sa tam, mŕtvi bez života,

Slnko je nižšie a Neva je viac hmlistá,

A dúfam, že vo vnútri všetci spievajú.

Prvé dievča:

Verdikt ... A hneď slzy vytrysknú,

Už oddelený od všetkých

Ako keby bol život vyňatý zo srdca bolesťou,

Akoby hrubo prevrátený,

Ale ide... Potáca sa... Sám.

Druhé dievča:

Kde sú teraz nevedomé priateľky

Moje dva bláznivé roky?

Čo sa im zdá v sibírskej fujavici,

Čo sa im zdá v lunárnom kruhu?

Posielam im pozdrav na rozlúčku.

Prvé dievča("Úvod"):

Bolo to vtedy, keď som sa usmial

Iba mŕtvi, spokojní s pokojom.

A visel s nepotrebným príveskom

Blízko väzníc ich Leningradu.

A keď, šialený mukami,

Už boli odsúdené pluky,

A krátka pieseň na rozlúčku

Hvizdy lokomotívy spievali,

Hviezdy smrti boli nad nami

A nevinný Rus sa zvíjal

Pod krvavými topánkami

A pod pneumatikami čierneho Marusa.

Druhé dievča:

Vzali ťa preč za úsvitu

Kráčal som za tebou, ako keby som si vzal jedlo so sebou,

Deti plakali v tmavej miestnosti,

Pri bohyni plávala sviečka.

Ikony na tvojich perách sú studené,

Smrť pot na čele... Nezabudni!

budem ako lukostrelecké manželky,

Vytie pod kremeľskými vežami.

Prvé dievča:

Tichý Don tečie ticho,

Žltý mesiac vstupuje do domu.

Dodáva sa v čiapke na jednej strane

Vidí žltý mesačný tieň

Táto žena je chorá

Táto žena je sama.

Druhé dievča:

Manžel v hrobe, syn vo väzení,

Modli sa za mňa.

Prvé dievča:

Ukázal by som ti to, posmievač

A obľúbenec všetkých priateľov,

Tsarskoye Selo veselý hriešnik,

Čo sa stane vo vašom živote

Ako trojstovka s prevodovkou,

Pod krížmi budeš stáť

A s mojou horúcou slzou

Novoročný ľad na spálenie.

Druhé dievča("veta"):

A kamenné slovo padlo

Na mojej stále živej hrudi.

Nič, pretože som bol pripravený

Ja si s tým nejako poradím.

Dnes mám toho veľa:

Musíme zabiť pamäť až do konca,

Je potrebné, aby sa duša zmenila na kameň

Musíme sa naučiť znovu žiť.

Prvý moderátor("Epilológ"):

Naučil som sa, ako padajú tváre.

Ako strach vykúka spod viečok,

Ako klinové kruté stránky

Utrpenie sa prejavuje na lícach.

Ako popolavé a čierne kučery

Zrazu sa stal striebrom

Úsmev vädne na perách submisívneho,

A strach sa chveje v suchom smiechu.

A nemodlím sa len za seba

A o každom, kto tam bol so mnou.

A to v silných mrazoch a v júlových horúčavách

Pod červenou, zaslepenou stenou.

Druhá moderátorka:

Opäť sa blíži pamätná hodina

Vidím, počujem, cítim ťa.

A ten, ktorý bol sotva prinesený k oknu,

A ten, čo nešliape zem, drahý,

A tá, ktorá krásne pokrútila hlavou,

Povedala: "Prichádzam sem, ako keby som bola doma."

Rád by som vymenoval všetkých

Áno, zoznam bol odobratý a nikde sa to nedá zistiť.

Pre nich som uplietol široký kryt

Z chudobných prepočuli slová.

Pamätám si ich vždy a všade,

Nezabudnem na nich ani v novom probléme,

A ak sú moje vyčerpané ústa zovreté,

Na ktoré kričí sto miliónov ľudí,

Nech si na mňa spomenú aj oni

Na konci môjho pamätného dňa.

A ak vôbec niekedy v tejto krajine

Postavia mi pomník,

S tým víťazoslávne súhlasím,

Ale len s podmienkou - nedávajte to

Nie blízko mora, kde som sa narodil:

Posledné spojenie s morom je prerušené,

Nie v kráľovskej záhrade pri drahocennom pni,

Kde ma hľadá ten bezútešný tieň

A tu, kde som stál tristo hodín

A kde sa mi neotvorila závora.

Potom sa bojím ako v blaženej smrti

Zabudnite na rachot čiernej "Marus",

Zabudnite na to, ako nenávistne sa zabuchli dvere

A stará zavýjala ako ranené zviera.

Prvý moderátor:

„Requiem“ vyjadruje osobnú a národnú bolesť, pocity ľudí k osudu svojich blízkych. Pre väzňov je však väzenie len začiatkom hrôzostrašnej cesty, čakajú ich ďalšie rozsudky, popravy, vyhnanstvo a tábory. O strašnom živote v stalinských táboroch sa my, čitatelia, dozvedáme z takzvanej táborovej prózy a predovšetkým vďaka dielu A. I. Solženicyna.

Druhá moderátorka:

Meno A. I. Solženicyna sa objavilo v r fikcia v 60. rokoch 20. storočia, v rokoch „chruščovského topenia“. Jeho príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ šokoval čitateľov odhalením o táborovom živote za Stalina.

Alexander Isaevich Solženicyn sa narodil v roku 1918 v bohatom a vzdelanom prostredí roľnícka rodina. Spomienky z detstva budúceho spisovateľa zahŕňali návštevy kostola s matkou a dlhé rady žien vo väzniciach NKVD v Rostove na Done, kde žila rodina Solženicynových.

V roku 1942 po absolvovaní dôstojníckej školy odišiel na front. Má vojenské vyznamenania: Rad vlasteneckej vojny 2. stupňa a Rad Červenej hviezdy. A vo februári 1945 bol Solženicyn v hodnosti kapitána zatknutý kvôli kritike Stalina zaznamenanej v korešpondencii a odsúdený na 8 rokov, z ktorých strávil 4 najťažšie. všeobecné práce v špeciálnom politickom tábore. Osud chcel, aby videl všetky kruhy väzenského pekla a tiež bol svedkom povstania väzňov v Ekibastuze v roku 1952.

Solženicyn bol vyhnaný do večnej osady v Kazachstane, kde sa čoskoro dozvedel, že má rakovinu a nebude mať dlho žiť. Stane sa však zázrak – choroba ustúpi. A v roku 1957 bol rehabilitovaný. Po vystúpení v roku 1962 príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ bol spisovateľ prijatý do Zväzu spisovateľov. Ale už nasledujúce diela bol Solženicyn nútený dať samizdatu alebo vytlačiť v zahraničí.

Nasledovalo vylúčenie zo Zväzu spisovateľov v roku 1969 a v roku 1970 dostal Solženicyn Nobelovu cenu za literatúru. V roku 1974 bol v súvislosti s vydaním prvého dielu Súostrovia Gulag násilne vyhnaný na Západ. Spisovateľ sa konečne usadil štát USA Vermont, svojou povahou pripomínajúci stredoruský pás.

Solženicyn sa stal vyvrheľom a prelomil dieru v „ Železná opona". Jeho knihy boli odstránené z knižníc. V čase násilného vyhostenia z krajiny napísal Oddelenie rakoviny, Súostrovie Gulag, V prvom kruhu. Teraz súčasníci ocenili prácu spisovateľa podľa zásluh. A študujeme jeho príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v rámci školských osnov.

Tretí hostiteľ:

Pozývame vás zúčastniť sa literárny kvíz na motívy príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.

KVÍZOVÉ OTÁZKY

1. Aký bol pôvodný názov príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“?

2. „Jedna radosť... stáva sa, že je horúco, ale teraz Šuchov úplne vychladol. Začal ho však jesť rovnako pomaly, premyslene. Aj tu horí aspoň strecha – netreba sa ponáhľať. Väzeň žije okrem spánku len pre seba ráno desať minút na raňajky, päť na obed a päť na večeru.

... nemenilo zo dňa na deň, záležalo na tom, akú zeleninu si na zimu pripravia. V letnom roku pripravili jednu solenú mrkvu - a tak to išlo ... na čistej mrkve od septembra do júna. A teraz - čierna kapusta. Najuspokojivejším obdobím pre táborníka je jún: každá zelenina končí a je nahradená obilninami. Najhorší čas je júl: žihľava sa šľahá do kotlíka.

O akom jedle to hovoríš? Aké jedlo sa zvyčajne podáva ako druhý chod?

3. „Šuchov odišiel z domu 23. júna 1941. V nedeľu prišli Polomniaci z omše a povedali: vojna.

Teraz písať je ako hádzať kamienky do bazéna. Čo padlo, čo sa potopilo – na to nie je odpoveď. Teraz s Kildigsom, Lotyšom, hovoríte o niečom viac ako so svojou rodinou.

Áno, a píšu dvakrát do roka - nebudete rozumieť ich životu. Predseda JZD je de nový - teda každý rok nový, už viac ako rok ich nedržia. No, kto iný nespĺňa normy pracovných dní - záhrady sú stlačené až na pätnásť hektárov a pre koho sú odrezané až k domu. Kedysi jedna žena napísala, že existuje zákon, aby norma súdila a kto nevyhovie, nech pôjde do väzenia, ale ten zákon akosi nevstúpil do platnosti.

Čo Šuchov v žiadnom prípade nemôže dbať, to píše jeho manželka, od vojny so sebou samým, nie jedna živá duša nepridali ju do JZD: všetci chlapi a všetky dievčatá, ktoré sa nejako vynašli, ale hromadne chodia buď do mesta do továrne, alebo na ťažbu rašeliny. Kolchoz ťahajú tie ženy, ktoré sú od tridsiateho roku vyhnané a len čo spadnú, kolchoz zomrie.

To je niečo, čo Shukhov v žiadnom prípade nemôže pochopiť. Shukhov videl život jednotlivca, videl kolektívnu farmu, ale že roľníci vo svojej vlastnej dedine nepracovali - to nemôže akceptovať. Znie to ako vedľajšia práca, však? A čo seno?

Práčovne, odpovedala manželka, boli dávno opustené. Nechodia ako tesár, za čo bola ich strana slávna, nepletú prútené košíky, to už nikto nepotrebuje. A stále je tu jedno nové, veselé remeslo ... “

O akom remesle píše Šuchova manželka? Ako vníma Šuchov tento spôsob zarábania peňazí? Prečo listy z domova prichádzali len dvakrát do roka?

4. „Vedľa Šuchova ... pozerá na slnko a raduje sa, úsmev mu zmizol z pier. Líca zapadnuté, sediaci na prídel, nikde nepracujúci – z čoho máte radosť? V nedeľu sa všetko šepká s ostatnými baptistami. Od nich sú tábory ako voda z kačacieho chrbta. Dali im dvadsaťpäť rokov za baptistickú vieru – naozaj si myslia, že ich od viery vyženú?

O čom je hrdina príbehu?

5. „... Títo boli obaja bieli, obaja dlhý, obaja tenký, obaja s dlhými nosmi, s veľké oči. Držali sa tak pevne, akoby jednému bez druhého chýbal modrý vzduch. Brigádnik ich nikdy nerozdelil. A všetci jedli na polovicu a spali na podšívke na jednom. A keď stáli v kolóne, alebo čakali na rozvod, alebo išli na noc spať – všetci sa medzi sebou rozprávali, vždy potichu a pomaly. A to vôbec neboli bratia a stretli sa už tu, v 104-tom. Jeden, vysvetlili, bol rybár z pobrežia, zatiaľ čo druhého, keď sa Sovieti prizerali, jeho rodičia odviezli do Švédska ako malé dieťa. A vyrástol a arogantný, späť, blázon, do svojej vlasti, aby dokončil ústav. Hneď ho zobrali."

O kom hovorí Solženicyn?

6. „A bolo to takto: vo februári štyridsiateho druhého roku na Severozápade obkľúčili celú armádu a z lietadiel nevyhadzovali nič na jedenie a ani tie lietadlá neboli. Dospeli k tomu, že koňom, ktoré zomreli, vyrezali kopytá, namočili rohovku do vody a zjedli. A nebolo čo strieľať. A tak ich Nemci kúsok po kúsku chytili a viedli cez lesy. A tí piati utiekli. A plazili sa cez lesy, cez močiare, zázračne sa dostali k svojim. Len dvaja samopalníci na mieste zložili zbrane, tretí na následky zranení zomrel a dvaja z nich dočiahli. Keby boli múdrejší, povedali by, že sa túlali po lesoch, a nič by im neprišlo. A otvorili: vraj z nemeckého zajatia. Zo zajatia? Tvoja matka je! Fašistickí agenti! A za mrežami. Bolo by ich päť, možno by svedectvo porovnali, preverili, ale dvaja z nich nemali ako: dohodli sa, hovoria, bastardi, na úteku.

Koho životný príbeh popísané v tejto pasáži?

7. „... triasol som sa pred veliteľom práporu a potom pred veliteľom pluku! (...) „Aké máš svedomie,“ kričí, štyria spáči sa trasú, „oklamať robotnícko-roľnícku moc?“ Myslel som, že ma porazí. Nie, nebolo. Podpísal som príkaz - šesť hodín - a vykopol som z brány. (...) A zúrivý odkaz na jeho ruky: "Prepustený z radov... ako syn päste." Len s tým osvedčením pracovať (...) Mimochodom, v tridsiatom ôsmom na preložke Kotlasa som stretol svojho bývalého veliteľa čaty, tiež mu podstrčili desiatku. Tak som sa od neho dozvedel: aj veliteľ pluku, aj komisár – obaja boli zastrelení v tridsiatom siedmom. Tam už boli proletári alebo kulakovia. Či už mali svedomie alebo nie: prekrížil som sa a povedal: „Aj tak, Ty si Stvoriteľ v nebi. Vydržíš dlho, ale udrieš bolestivo.

Osud akej postavy je opísaný v nasledujúcej pasáži príbehu?

8. „Shukhov chytí maltu na fajčenie stierkou - a hodí ju na to miesto a pamätá si, kam smeroval spodný šev (potom na ten šev udrel stredom horného škvárového bloku).

Roztok hádže presne toľko, koľko pod jeden škvárový blok. A chytí škvárový blok z hromady (ale dostatočne opatrne - neroztrhol by si rukavicu, škvárové bloky bolestivo bolia). A dokonca aj malta bola zarovnaná stierkou - bol tam škvárový blok! A teraz, teraz to oreže, vyklepe stranu stierky, ak nie tak: tak, aby vonkajšia stena išla pozdĺž olovnice a aby tehla ležala plochá na dĺžku a aby bola plochá aj naprieč. . A už je zajatý, zmrazený.

Čo stavajú odsúdení? Ako vníma Šuchov svoju prácu? V akých podmienkach pracujú väzni?

9. „Vzhľadom na to, že boli traja a oproti nim bolo päť strážcov, dalo sa dostať k slovu – vybrať si, ku ktorému z dvoch správnych sa priblížiť. Šuchov si nevybral mladého, brunátneho muža, ale starého, sivého fúzatého. Ten starý bol, samozrejme, skúsený a mohol by ho ľahko nájsť, keby chcel, ale keďže bol starý, musel byť zo svojej služby unavený horšie ako horľavá síra.

Šuchov si medzitým vyzliekol obe palčiaky, s ... a jednu prázdnu z rúk chytil do jednej ruky (prázdna palčiak trčala dopredu), do tej istej ruky chytil povraz - opasok, rozopol prešívanú bundu úplne, podriadene si zdvihol sukne hrášku a prešívanej bundy (nikdy nebol taký nápomocný na shmon, ale teraz chcel ukázať, že je celý otvorený - tu, vezmi ma!) - a na povel odišiel k sivým fúzom.

Čo skrýval Shukhov v jednej z palčiakov? Prečo potreboval túto vec? Aké ďalšie zakázané veci mal hrdina?

10. „- No dovidenia, bratia,“ prikývol zmätene ... na 104. brigádu a šiel za dozorcom.

Viacerým hlasom naňho kričali, kto - vraj sa rozveselte, kto - vraj sa nestrácajte - ale čo mu hovoríte? Sami položili vŕtačku, vedia 104-ku, steny sú kamenné, podlaha cementová, okno nie je, vykurujú piecku – len aby sa ľad zo steny roztopil a na podlahe bola mláka. Spite - na holých doskách, ak si ľahnete do zuba, tristo gramov chleba denne a kašu - iba na tretí, šiesty a deviaty deň.

Desať dní! Desať dní miestnej trestnej cely, ak si ich odslúžite prísne až do konca, znamená to stratu zdravia na celý život. Tuberkulóza a už sa nedostanete z nemocníc.

A počas pätnástich dní tí, ktorí slúžili času, sú už vo vlhkej zemi.

Ktorý z hrdinov bol uväznený v cele a za čo?

11. „Šukhov zaspal celkom spokojný. Dnes mal veľa šťastia...“

Aké „veľa šťastia“ mal hrdina počas dňa?

Prvý čitateľ(báseň Anatolija Žigulina "Vina"):

nezabudol som:

V BUR brigáde

Kráčal so mnou v rovnakej formácii

Ten, ktorý je ešte z kráľovských väzníc

Bežal som dolu týmito kopcami.

Zdieľal som s ním tabak ako rovný s rovným,

Kráčali sme bok po boku v hvizde vánice:

Celkom mladý, čerstvý študent,

A čekista, ktorý poznal Lenina...

Ľudia s číslami!

Boli ste ľudia, nie otroci,

Bol si vyšší a tvrdohlavejší

Tvoj tragický osud.

Tretí hostiteľ:

Mal okolo osemdesiatky a takmer nevidel a takmer nepočul, bol vážne chorý. Je za ním 17 ročníkov táborov, z toho 14 na Kolyme. Je úžasné, že vôbec prežil.

Zomrel rovnakým spôsobom, akým žil – tvrdo a nepokojne v útulku neďaleko Moskvy pre chorých osamelých starých ľudí. Tam, v detskom domove, len málokto vedel, že svojho času bol básnikom. A samozrejme, nikto si nepredstavoval, že časom sa jeho meno dostane do povedomia celej čitateľskej krajiny.

Hovoríme o prozaikovi Varlaamovi Shalamovovi.

Prvý moderátor:

Varlaam Shalamov vždy žil tvrdo. Narodil sa v roku 1907 vo Vologde v rodine kňaza a po revolúcii mal kňazov syn ťažké časy. Po ukončení školy odchádza mladý Shalamov do Moskvy. Ako aktívny účastník študentských kruhov bol zajatý s kópiou Leninovho listu XII. zjazdu strany, ktorý bol zadržaný delegátom. Odsúdili ho na 3 roky v táboroch za šírenie falošného závetu známeho ako Leninov testament.

Po odslúžení funkčného obdobia v tábore na Severnom Urale sa Šalamov vrátil do Moskvy a začal pracovať ako novinár, venoval sa literatúre a publikoval príbehy v časopisoch.

No udrel osudný rok 1937. Začali sa všeobecné odhalenia „nepriateľov ľudu“. Ľudia boli zatknutí za nič a Šalamov so svojím „študentským prípadom“ trpel, samozrejme, ako jeden z prvých. Za svoje „kontrarevolučné trockistické aktivity“ dostáva 5 rokov v táboroch na Kolyme. Potom, ako bolo vtedy zvykom, dostal Šalamov ďalších 10 rokov za „protisovietsku agitáciu“.

Až po ďalších 2 rokoch, keď sa Shalamov obrátil na rôzne úrady, žiada o povolenie opustiť Kolymu. Shalamov odišiel žiť a pracovať do Kaliningradskej oblasti. Bol majstrom v ťažbe rašeliny, zásobovacím agentom. Zároveň písal svoje „Kolymské rozprávky“ v noci v hostelovej izbe.

Po rehabilitácii v roku 1956 sa Varlaam Shalamov vrátil do Moskvy a začal pracovať ako korešpondent pre Moskovský časopis. Čoskoro však vážne ochorie.

Varlaam Shalamov zomrel v roku 1982 v zime. A v roku 1987 bolo po prvýkrát oficiálne publikovaných niekoľko jeho táborových príbehov.

Je nepopierateľné, že jeho knihy vypovedajú o spisovateľovi to najlepšie. "Kolymské príbehy" - hlavná kniha Varlaam Šalamov. Každý z príbehov v knihe prináša čitateľovi autorovu myšlienku, že „tábor je negatívna skúsenosť, negatívna škola, korupcia pre všetkých – pre šéfov aj väzňov, sprievodcov a divákov, okoloidúcich aj čitateľov beletrie“ a že „Ani hodinu človek nemusí byť v tábore“.

Podobne ako Jeden deň v živote Ivana Denisoviča, aj Kolyma Tales rozpráva o táborovom živote. Ale Varlaam Shalamov zobrazuje život väzňa oveľa horšie ako Solženicyn. Shalamov má horkosť v každej epizóde, ktorákoľvek scéna je hrozná. AT" Kolymské príbehy»neustále narážame neočakávaná smrť hrdinov, z ktorých väčšina je dystrofických v polovedomom stave, na činy „zločincov“, na výstrely dozorcov. Shalamov dokazuje, že človek v tábore, hladný a nešťastný, jednoducho stráca ľudské city.

(3 členovia sa objavia na pódiu, predstierajú, že sú väzni)

Prvý člen:

„Všetci sme boli unavení z barakového jedla, kde sme boli vždy pripravení plakať pri pohľade na veľké zinkové misky polievky, ktoré sa do baraku nosili na paličkách. Boli sme pripravení plakať, pretože polievka bude tekutá. A keď sa stal zázrak a polievka bola hustá, neverili sme a s radosťou sme ju pomaly, pomaly zjedli. Ale aj po hustej polievke zostala v zohriatom žalúdku cucavá bolesť - dlho sme hladovali. Všetky ľudské city – láska, priateľstvo, závisť, filantropia, milosrdenstvo, smäd po sláve, čestnosť – nám zanechali mäso, ktoré sme stratili počas dlhého hladovania.

Druhý účastník:

“Vedeli sme, čo sú vedecky podložené výživové normy, čo je tabuľka náhrady potravín, podľa ktorej sa ukázalo, že vedro vody kaloricky nahradí sto gramov masla. Naučili sme sa pokore, zabudli sme, ako sa nechať prekvapiť. Nemali sme žiadnu hrdosť, sebalásku, sebalásku a žiarlivosť a vášeň nám pripadali ako marťanské pojmy a navyše maličkosti. Omnoho dôležitejšie bolo zapnúť si nohavice v mrazoch – dospelí muži plakali a niekedy nevedeli, ako na to.

Pochopili sme, že smrť nie je o nič horšia ako život a nebáli sme sa ani jedného, ​​ani druhého. Ovládla nás veľká ľahostajnosť. Vedeli sme, že je v našej vôli ukončiť tento život aj zajtra a niekedy sme sa tak rozhodli a zakaždým nám prekážali nejaké maličkosti, ktoré tvoria život. Dnes rozdajú „stánok“ - prémiový kilogram chleba, spáchať samovraždu v taký deň bola len hlúposť. Ten sanitár zo susedných kasární sľúbil, že si dá večer cigaretu – aby splatil dávny dlh.

Tretí člen:

„Pochopili sme aj úžasnú vec: v očiach štátu a jeho predstaviteľov je fyzicky silný človek lepší, a to lepší, morálnejší, hodnotnejší ako slabý človek, niečo, čo nedokáže vyhodiť ani dvadsať metrov kubických zeminy. priekopa v smene.“

Tretí hostiteľ:

„Väzni museli pracovať za každého počasia, či už bola zima, mráz alebo dážď. Počasie na Kolyme nie je, mierne povedané, príjemné. Neukázali robotníkom teplomer, ale nebolo to potrebné - museli ísť do práce na akomkoľvek stupni. Okrem toho staromilci takmer presne určili mráz: ak je mrazivá hmla, tak vonku je 40 stupňov pod nulou; ak vzduch počas dýchania vychádza s hlukom, ale stále nie je ťažké dýchať, znamená to 45 stupňov; ak je dýchanie hlučné a dýchavičnosť je zrejmá - 50 stupňov. Pľuvanec nad 55 stupňov zamrzne za behu.

Prvý člen:

„Na novom mieste vŕtame už tretí deň. Každý mal svoju jamu a za tri dni sa každý prehĺbil o pol metra, nie viac. ... Už tretí deň bez prestania pršalo. ... Boli sme dlho mokrí, na spodnú bielizeň nemôžem povedať, lebo sme nemali žiadnu spodnú bielizeň. Primitívny tajný výpočet úradov bol taký, že dážď a zima nás prinútia pracovať. No nenávisť k práci bola ešte silnejšia a predák každý večer s kliatbou spúšťal svoju drevenú mieru so zárezmi do jamy.

Nemohli sme sa dostať z boxov, mohli sme byť zastrelení. Medzi jamami mohol prejsť len náš predák. Nemohli sme na seba kričať – boli by sme zastrelení.

V noci sme si nestihli sušiť bundy a tuniky a nohavice sme v noci sušili aj telom a takmer sa nám ich podarilo vysušiť.

Druhý účastník:

„Hladný a nahnevaný som vedel, že nič na svete ma neprinúti spáchať samovraždu. V tom čase som začal chápať podstatu veľkého pudu života, samotnej vlastnosti, ktorou je človek obdarený v najvyššej miere. Videl som, ako naše kone boli vyčerpané a umierali, nemôžem to povedať inak, použiť iné slovesá. Kone sa nelíšili od ľudí. Zomreli zo Severu, na prepracovanosť, zlé jedlo, bitie, a hoci toho všetkého dostali tisíckrát menej ako ľudí, zomreli skôr ako ľudia. A pochopil som to najdôležitejšie, že človek sa nestal človekom preto, že bol Božím stvorením, ale preto, že bol fyzicky silnejší, vytrvalejší ako iné zvieratá.

Tretí hostiteľ:

„Áno, niektorí prežili v neznesiteľných podmienkach, ale ich zdravie zostalo na celý život podkopané. V tábore na to, aby sa zdravý mladý muž, začínajúci svoju kariéru na táborovej zabíjačke na čistom zimnom vzduchu, premenil na odpadlíka, je potrebné obdobie aspoň dvadsať až tridsať dní so šestnásťhodinovou pracovnou dobou, bez dní voľna, so systematickým hladom, roztrhaným oblečením a nocovaním v šesťdesiatstupňovom mraze v deravom plachtovom stane, keď boli zbití nájomníci, starší z blatárov, konvoj. Tieto dátumy boli viackrát overené. Ale niekedy mali väzni šťastie."

Tretí člen:

„V Bamlagu na ‚druhých cestách‘ sme vozili piesok na fúrikoch. Nákladná doprava je vzdialená, norma je dvadsaťpäť metrov kubických. Môžete urobiť menej plné normy - trestnú dávku, tristo gramov a kašu raz denne. A ten, kto robí normu, dostane kilogram chleba okrem zvárania a dokonca aj v obchode má právo kúpiť kilogram chleba za hotové.

Pracovali vo dvojiciach. A pravidlá sú nepredstaviteľné. Tak sme povedali: dnes na tebe spolu jazdíme z tvojej porážky. Zavedieme normu. Dostávame dva kilogramy chleba a tristo gramov môjho trestu – každý dostane stopäťdesiat kíl. Zajtra pracujeme u mňa ... Celý mesiac sme sa tak kotúľali. Prečo nie život? ... Potom niekto z úradov odhalil našu vec a naše šťastie skončilo.

Tretí hostiteľ:

Väzni lovili extra gramy chleba, ako sa len dalo: nejaký čas ukrývali nebožtíka, aby dostali jeho prídel pri rozdeľovaní chleba, v noci vykopávali pochovaných mŕtvych, vyzliekali ich, aby ich vymenili za tabak a opäť chlieb . V táboroch žili ľahko iba zlodeji, ktorí boli uväznení za lúpeže, krádeže a vraždy. Neprekvapilo ich, že obyčajná hra v kartách mohla skončiť zabitím fraera a zdieľaním jeho krvavého svetra.

Shalamov rozpráva, ako mu jeho príbuzní, ktorí absolútne nerozumejú životu v tábore, poslali balík na Kolymu a v ňom boli plstené plášte, ktoré by mu zločinci pravdepodobne hneď v prvú noc ukradli alebo by ho jednoducho zobrali.

Šalamov preto okamžite predá plášte strážcovi za babku, aby si kúpil chlieb s maslom, ktoré už niekoľko rokov nevidel. Pozve svojho priateľa Semyona Sheinina, aby sa podelil o jeho nečakanú hostinu. S radosťou utekal po vriacu vodu.

„A okamžite,“ píše Shalamov, „spadol som na zem zo strašnej rany do hlavy. Keď som vyskočil, nebolo tam žiadne vrecko masla a chleba. Pri posteli ležalo metrové smrekovcové poleno, ktorým ma bili. A všetci sa smiali...“

(Účastníci predstierajú, že odchádzajú)

Prvý moderátor:

Brutalita kolymských táborov, tragédia, ktorá sa stala každodenným životom – to je hlavný námet obrazu v Šalamovových Kolymských rozprávkach. Tábory znetvorujú ľudí fyzicky aj morálne. Šalamov hovorí, že v zdravej spoločnosti by nemali byť žiadne tábory.

Tábory sú výplodom totalitného štátu, v ktorom Rusi dlho žili. Stalinizmus bol obrovské zlo – rakovinový nádor na tele celej krajiny. Totalitný režim- to je nesloboda, sledovanie, prebujnená armáda, potláčanie živého myslenia, procesy, tábory, falošné postavy, zatýkanie, popravy.

Druhá moderátorka:

S tým je koniec, ale ako sa dá niečo také vymazať z pamäti ľudí? Dá sa zabudnúť na armády väzňov, pod štekotom pastierov a údermi zadkov postavené staveniská? O masovom zatýkaní, masovom hladovaní, vyhladzovaní a popravách? Nedá sa zabudnúť, vymazať z pamäti. Básnik Alexander Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ sa nad tým zamýšľa a hlboko posudzuje stalinskú dobu.

Prvý čitateľ("O pamäti"):

Zabudni, zabudni, že hovoria potichu

Chcú sa utopiť v zabudnutí

Živá bolesť. A tak, že vlny

Zatvorené nad ňou. Realita - zabudnite!

Zabudnite na rodinu a priateľov

A toľko osudov krížovej cesty -

Všetko, čo je dlhodobý sen,

Zlá, divoká fikcia,

Tak to je - choď a zabudni na to.

Druhý čitateľ:

Ale bola to jasná realita

Pre tých, ktorých storočie bolo odtrhnuté,

Pre tých, ktorí sa stali táborovým prachom,

Ako raz niekto povedal.

Zabudnite - nie, sme s tými spolu.

Zabudnite, že neprišli z vojny,

Niektorí dokonca túto česť

Drsní boli zbavení.

tretí čitateľ:

Prikazujú zabudnúť a žiadajú o náklonnosť

Nepamätám si - pamäť na tlač,

Tak tá chtiac-nechtiac tá publicita

Nezasvätených neobťažujte.

Nie, všetky minulé opomenutia

Teraz povinnosť prikazuje povedať

Zvedavá dcéra-členka Komsomolu

Choďte a dohodnite sa na svojom Glavlite.

štvrtý čitateľ:

Vysvetlite prečo a koho opatrovníctvo

Klasifikované ako uzavretý článok

nemenované storočie

Zlé pamäťové skutky;

Ktorý z nich nie je usporiadaný,

Rozhodnuté za nás

Špeciálny kongres

Na túto bezsennú spomienku

Len na ňu

Postavte kríž.

šiesty čitateľ:

A kto povedal, že dospelí

Ostatné stránky sa nedajú čítať?

Alebo naša odvaha opadne

A česť vybledne vo svete?

Ile o minulých víťazstvách nahlas

Nepriateľa len potešíme

Čím zaplatiť za ich víťazstvo

Stalo sa nám to za premrštené ceny?

Siedmy čitateľ:

Je pre nás jeho ohováranie nové?

Alebo všetko, čím sme na svete silní,

Zabudnite na matky a manželky,

Nepoznajúc vlastnú chybu,

O deťoch oddelených od nich

A pred vojnou

A bez vojny.

A keď už hovoríme o nezasvätených:

Kde ich zohnať? Všetky sú zasvätené.

Každý vie všetko; problémy s ľuďmi! -

Nie s tým, takže to vedia od narodenia,

Nie podľa znamienok a jaziev,

Takže mimochodom, mimochodom,

Takže prostredníctvom tých, ktorí sami...

Ôsmy čitateľ:

A nadarmo si myslia, že spomienka

Neváži si sám seba.

Čo pretiahne žaburinka času

Akákoľvek bolesť

Akákoľvek bolesť;

Tak a tak leží planéta,

Odpočítavajte roky a dni

A čo sa od básnika nevyžaduje,

Keď za duchom zákazu

Mlč o tom, čo spaľuje dušu ...

Deviaty čitateľ:

So všetkou novinkou, ktorú sme vyrástli,

A potom napojená a krv,

Už sa to neoplatí?

A naše podnikanie je len sen,

A sláva – hluk prázdnych rečí?

Potom majú tlmiče pravdu

Potom je všetko prach – poézia aj próza.

Všetko je len tak - od hlavy.

Povedal by nám problémy v budúcnosti;

Kto žiarlivo skrýva minulosť

Je nepravdepodobné, že bude v súlade s budúcnosťou ...

desiaty čitateľ:

Čo sa teraz považuje za veľké, čo je malé -

Ako to vedieť, ale ľudia nie sú tráva:

Neotočte ich všetky hromadne

V niektorých, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo.

Nechajte očitých svedkov generácie

Pôjde ticho ku dnu

Prosperujúce zabudnutie

Naša povaha nie je daná.

PLÁN REAKCIE

1. Odhaľovanie totalitného systému.

2. Heroes of the Cancer Ward.

3. Otázka morálky existujúceho systému.

4. Voľba životnej polohy.

1. Hlavnou témou diela AI Solženicyna je odhalenie totalitného systému, dôkaz nemožnosti existencie človeka v ňom. Jeho dielo priťahuje čitateľa svojou pravdivosťou, bolesťou pre človeka: „... Násilie (na človeku) nežije osamote a nie je schopné žiť osamote: určite je prepojené s klamstvami,“ napísal Solženicyn. - A musíte urobiť jednoduchý krok: nezúčastňujte sa klamstiev. Nech príde na svet a kraľuje vo svete, ale skrze mňa." Spisovatelia a umelci majú k dispozícii viac – poraziť lži.

Solženicyn vo svojich dielach Jeden deň v živote Ivana Denisoviča, Matryonin Dvor, V prvom kruhu, Súostrovie Gulag, Oddelenie rakoviny odhaľuje celú podstatu totalitného štátu.

2. V Cancer Ward na príklade jedného nemocničného oddelenia Solženicyn zobrazuje život celého štátu. Autorovi sa darí sprostredkovať sociálno-psychologickú situáciu doby, jej originalitu na tak zdanlivo malom materiáli, akým je obraz života niekoľkých onkologických pacientov, ktorí sa z vôle osudu ocitli v tej istej budove nemocnice. Všetci hrdinovia nie sú spravodliví Iný ľudia s rôzne postavy; každý z nich je nosičom určité typy vedomie generované érou totality. Je tiež dôležité, aby všetky postavy boli mimoriadne úprimné pri vyjadrovaní svojich pocitov a obhajovaní svojich presvedčení, tak ako sú zoči-voči smrti. Oleg Kostoglotov, bývalý odsúdený, nezávisle dospel k popretiu postulátov oficiálnej ideológie. Shulubin, ruský intelektuál, účastník októbrovej revolúcie, ustúpil, navonok akceptoval verejnú morálku a odsúdil sa na štvrťstoročie duševného trápenia. Rusanov sa javí ako „svetový vodca“ nomenklatúrneho režimu. Ale vždy prísne dodržiavajúc líniu strany, často využíva moc, ktorá mu bola udelená, na osobné účely a zamieňa si ich s verejnými záujmami.

Názory týchto hrdinov sú už plne sformované a opakovane testované v priebehu diskusií. Ostatní hrdinovia sú väčšinou zástupcovia pasívnej väčšiny, ktorí prijali oficiálnu morálku, no buď im je ľahostajná, alebo ju nie tak horlivo obhajujú.

Celé dielo je akýmsi dialógom vedomia, reflektujúcim takmer celé spektrum životných predstáv charakteristických pre éru. Vonkajšia pohoda systému neznamená, že ním je vnútorné rozpory. Práve v tomto dialógu vidí autor potenciál vyliečenia rakoviny, ktorá zasiahla celú spoločnosť. Hrdinovia príbehu, ktorí sa narodili v tej istej dobe, robia rôzne veci. životná voľba. Je pravda, že nie všetci si uvedomujú, že výber už bol urobený. Efrem Podduev, ktorý žil svoj život tak, ako chcel, zrazu pochopí, obrátiac sa k Tolstého knihám, všetku prázdnotu svojej existencie. Ale toto zjavenie hrdinu je príliš neskoro. V podstate problém voľby stojí pred každým človekom každú sekundu, ale z mnohých riešení je len jedno správne, zo všetkých životných ciest len ​​jedno je pravé k srdcu.

Demka, tínedžerka na životnej križovatke, si uvedomuje potrebu voľby. V škole absorboval oficiálnu ideológiu, ale na oddelení cítil jej nejednoznačnosť, keď počul veľmi protichodné, niekedy vzájomne sa vylučujúce vyhlásenia svojich susedov. K stretu pozícií rôznych hrdinov dochádza v nekonečných sporoch, ktoré sa dotýkajú každodenných i existenčných problémov. Kostoglotov je bojovník, je neúnavný, doslova sa vrhá na svojich protivníkov, vyjadruje všetko, čo za roky núteného mlčania zabolelo. Oleg ľahko odoláva akýmkoľvek námietkam, pretože jeho argumenty sú sebestačné a myšlienky jeho oponentov sú najčastejšie inšpirované dominantnou ideológiou. Oleg neakceptuje ani nesmelý pokus Rusanova o kompromis. Ale Pavel Nikolajevič a jeho podobne zmýšľajúci ľudia nemôžu namietať proti Kostoglotovovi, pretože sami nie sú pripravení brániť svoje presvedčenie. Štát to za nich vždy robil.

Rusanovovi chýbajú argumenty: je zvyknutý uvedomovať si svoju správnosť, spoliehať sa na podporu systému a osobnú moc, ale tu sú si všetci rovní tvárou v tvár nevyhnutnému a hroziacej smrti a navzájom. Kostoglotovovu výhodu v týchto sporoch určuje aj to, že hovorí z pozície živého človeka, kým Rusanov obhajuje hľadisko bezduchého systému. Shulubin len príležitostne vyjadruje svoje myšlienky a obhajuje myšlienky „morálneho socializmu“. Práve k otázke morálky existujúceho systému sa v konečnom dôsledku zbiehajú všetky spory v komore.

Z rozhovoru Shulubina s Vadimom Zatsyrkom, talentovaným mladým vedcom, sa dozvedáme, že podľa Vadima je veda zodpovedná len za vytváranie materiálneho bohatstva a morálny aspekt vedca by sa nemal znepokojovať.

Rozhovor Demky s Asyou odhaľuje podstatu vzdelávacieho systému: od detstva sa žiaci učia myslieť a konať „ako všetci ostatní“. Štát pomocou škôl učí neúprimnosti, vštepuje školákom skreslené predstavy o morálke a morálke. Do úst Avietty, dcéry Rusanova, ctižiadostivej poetky, autor vkladá oficiálne predstavy o úlohách literatúry: literatúra by mala stelesňovať obraz „šťastného zajtrajška“, v ktorom sa realizujú všetky nádeje dneška. Talent a písanie, samozrejme, nemožno porovnávať s ideologickou požiadavkou. Pre spisovateľa je hlavnou vecou absencia „ideologických dislokácií“, takže literatúra sa stáva remeslom, ktoré slúži primitívnemu vkusu más. Ideológia systému neznamená vytváranie morálnych hodnôt, po ktorých Shulubin túži, zrádza svoje presvedčenie, ale nestráca v neho vieru. Chápe, že systém s posunutou stupnicou životných hodnôt nie je životaschopný.

Rusanovovo tvrdohlavé sebavedomie, Šulubinove hlboké pochybnosti, Kostoglotovova neústupčivosť – rôzne úrovne rozvoja osobnosti za totality. Všetky tieto životné pozície diktované podmienkami systému, ktorý si tak z ľudí tvorí nielen železnú oporu pre seba, ale vytvára aj podmienky pre prípadnú sebadeštrukciu. Všetci traja hrdinovia sú obeťami systému, pretože Rusanov zbavil schopnosti myslieť nezávisle, prinútil Shulubina vzdať sa svojej viery a vzal Kostoglotovovi slobodu. Každý systém, ktorý utláča človeka, znetvoruje duše všetkých svojich poddaných, dokonca aj tých, ktorí mu verne slúžia.

3. Osud človeka teda podľa Solženicyna závisí od voľby, ktorú človek sám urobí. Totalita existuje nielen vďaka tyranom, ale aj vďaka pasívnej a ľahostajnej väčšine, „davu“. Jediný výber skutočné hodnoty môže viesť k víťazstvu nad týmto obludným totalitným systémom. A každý má možnosť si tak vybrať.

DOPLŇUJÚCE OTÁZKY

1. Čo je podstatou totalitného štátu?

84. Morálne otázky príbeh A.I. Solženicyn "Maminský dvor". (Vstupenka 14)

Nosnou témou diela A. I. Solženicyna je opozícia človeka voči sile zla, ktorá je vonkajšia aj uchvacujúca samotné srdce, príbeh o páde, boji a veľkosti ducha, ktorý je neoddeliteľný od tragédie Ruska.
V príbehu "Matryona Dvor" autor zobrazil ľudový charakter ktorému sa podarilo zachrániť v hrozných nepokojoch 20. storočia. "Existujú takí narodení anjeli, zdajú sa byť bez tiaže, zdá sa, že kĺžu po tejto kaši", bez toho, aby sa v nej utopili, dokonca sa dotkli jej povrchu nohami? .. Toto sú spravodliví, videli sme ich, boli sme prekvapení („excentrici“), využili svoje dobro, v dobrých chvíľach im odpovedali rovnako, disponovali, - a hneď sa opäť ponorili do našej odsúdenej hĺbky.
Čo je podstatou Matroninej spravodlivosti? V živote neklam. Je mimo sféry hrdinského či výnimočného, ​​realizuje sa v najobyčajnejšej, každodennej situácii, zažíva všetky „čary“ sovietskeho vidiecky život 50. roky: keďže celý život pracovala, je nútená požiadať o dôchodok nie pre seba, ale pre svojho manžela, ktorý od začiatku vojny zmizol. Keďže si nemôže kúpiť rašelinu, ktorá sa ťaží všade naokolo, ale nepredáva sa kolchozníkom, je nútená ju, ako všetci jej priatelia, tajne odoberať.
Vytvorením tejto postavy ho Solženicyn umiestnil do najobyčajnejších okolností života kolektívnej farmy v 50. rokoch 20. storočia s nedostatkom práv a arogantným ignorovaním bežného človeka.
Spravodlivosť Matreny spočíva v jej schopnosti zachovať si ľudskosť aj v takých neprístupných podmienkach.
Komu však Matryona odporuje, v zrážke s akými silami sa prejavuje jej podstata? V strete s Tadeášom, černošským starcom, zosobnením zla. symbolický tragický koniec príbeh: Matryona umiera pod vlakom a pomáha Tadeovi prepraviť polená z jej vlastnej chatrče. „Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nemôže stáť. Ani jedno mesto. Nie naša zem."

Meno A.I. Solženicyn sa objavil v beletrii v 60. rokoch, počas „chruščovského topenia“. „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ šokoval čitateľov poznaním zakázaného – táborového života za Stalina.
Prvýkrát sa otvoril jeden z nespočetných ostrovov súostrovia Gulag. Stál za ním samotný štát, bezohľadný totalitný systém, ktorý potláča človeka.
Dej príbehu je venovaný odporu živých voči neživému, človeka voči táboru. Ťažký pracovný tábor Solženicyn je priemerná, nebezpečná a krutá mašinéria, ktorá zomelie každého, kto sa do nej dostane. Tábor bol vytvorený kvôli zabíjaniu, zameraný na vyhladenie toho hlavného v človeku - myšlienok, svedomia, pamäti.
Ivan Shukhov "miestny život sa rozprúdil od vzostupu až po zhasnutie svetla." A na pamiatku rodnej chatrče „bolo naň čoraz menej dôvodov“. Kto je teda kto: tábor – človek? Alebo táborový človek? Tábor mnohých porazil, rozdrvil na prach.
Ivan Denisovič prechádza podlými pokušeniami tábora, ktoré môžu byť silnejšie či slabšie, no sú neúprosné. V tento nekonečný deň sa odohráva dráma odporu. Niektorí v ňom vyhrávajú: Ivan Denisovič, Kavtorang, trestanec X-123, Krstiteľ Aljoška, ​​Senka Klevšin, pombrigádnik Pavlo, samotný brigádny generál Tyurin. Ďalší sú odsúdení na zánik: filmový režisér Tsezar Markovich, „šakal“ Fetyukhov, majster Der a ďalší.
Život v tábore nemilosrdne prenasleduje všetko ľudské a implantuje neľudské. Ivan Denisovič si myslí: „Práca je ako palica, má dva konce: ak to robíš pre ľudí, daj kvalitu, ak to robíš pre blázna, ukáž to. Inak by všetci dávno zomreli, to je známa vec." Ivan Shukhov si pevne zapamätal slová svojho prvého predáka Kuzemina, starého táborového vlka, ktorý bol od roku 1943 uväznený 12 rokov: „Tu, chlapci, zákon je tajga, ale aj tu žijú ľudia. V tábore zomiera toto: kto olizuje misy, kto dúfa v lekársku jednotku a kto ide zaklopať na krstného otca. Toto je podstata táborovej filozofie. Ten, kto stratí srdce, zomrie, stane sa otrokom chorého alebo hladného mäsa, nedokáže sa zvnútra posilniť a odolať pokušeniu zbierať zvyšky jedla alebo informovať o blížnom.
čo je tábor? A ako v ňom môže človek žiť a prežiť? Tábor je obrazom skutočným aj neskutočným, absurdným. Toto je samozrejmosťou aj symbolom, stelesnením večné zlo a zvyčajná nízka zloba, nenávisť, lenivosť, špina, násilie, bezmyšlienkovosť, prijaté Systémom.
Človek je vo vojne s táborom, pretože mu berie slobodu žiť pre seba, byť sám sebou. „Nevystavujte sa“ táboru nikde - to je taktika odporu. "Áno a nikdy nezívaj." Musíte sa snažiť, aby vás žiadny strážca nevidel sám, ale iba v dave, “taká je taktika prežitia.
Napriek ponižujúcemu systému čísiel sa ľudia tvrdohlavo nazývajú krstnými menami, patronymiami a priezviskami. Pred nami sú tváre, nie ozubené kolieska a táborový prach, na ktoré by sa systém ľudí rád premenil. Brániť slobodu v ťažko pracovnom tábore znamená čo najmenej vnútorne závisieť od jeho režimu, od jeho deštruktívneho poriadku, patriť k sebe samému. Nepočítajúc spánok, táborník žije pre seba iba ráno - 10 minút na raňajky a na obed - 5 minút a na večeru - 5 minút. Taká je realita. Preto Šuchov dokonca jedáva „pomaly, premyslene“. Toto je tiež oslobodenie.
Čím bližšie je koniec príbehu, tým je nám jasnejšie, že hlavným je v ňom spor o duchovné hodnoty. Alyoshka the Baptist hovorí, že sa treba modliť „nie za odoslanie balíka alebo za extra porciu kaše. Musíme sa modliť za duchovno, aby Pán odstránil zlú špinu z našich sŕdc ... “
Finále príbehu je pre vnímanie paradoxné: "Ivan Denisovič zaspal, celkom spokojný... Uplynul deň, ničím nezatienený, takmer šťastný." Ak je toto jeden z „dobrých“ dní, aké sú potom tie zlé?!
Solženicyn vytrhol dieru do železnej opony a čoskoro sa sám stal vyvrheľom. Jeho knihy boli zakázané a odstránené z knižníc. V čase, keď bol spisovateľ násilne vyhostený zo ZSSR, už boli napísané „V prvom kruhu“, „Oddelenie rakoviny“, „Súostrovie Gulag“. Toto bolo prenasledované zo všetkých síl štátnej trestnej mašinérie.
Čas zabudnutia uplynul. Solženicynovou zásluhou je, že prvýkrát hovoril o hroznej katastrofe, ktorú zažil náš dlhotrvajúci ľud a sám autor. Solženicyn nadvihol závoj tmavá noc naše dejiny obdobia stalinizmu.

S jej beznádejnou trpezlivosťou, . So svojou chatrčou bez baldachýnu, A s prázdnym pracovným dňom, A s pracovným dňom - ​​nie plnším ... So všetkým nešťastím - Včerajšia vojna A dnešné ťažké nešťastie.
A. T. Tvardovský

Takmer celé dielo A. I. Solženicyna je o tragickej situácii človeka v totalitnom štáte, o štátnom väzení. A teraz budeme analyzovať príbeh "Matryona Dvor" (pôvodný názov - "Neexistuje žiadna dedina bez spravodlivého človeka", autobiografické dielo venovaný istej Matryone Vasilievne Zakharovej, od ktorej si spisovateľ v 50. rokoch prenajal izbu.)

Tento príbeh ukazuje obraz ťažkej roľníckej partie za stalinistického režimu. Ale na pozadí tradičnej solženicynovej témy je tu klasický obraz ruskej ženy, ktorá podporí a pochopí, zmieri, prijme a prežije všetky protivenstvá (v tomto je Solženicyn obraz ženy podobný Nekrasovovej).

A. T. Tvardovský na zasadnutí riadiacej rady Asociácie európskych spisovateľov o tomto príbehu hovoril takto: „Prečo nás na niekoľkých stranách tak veľmi zaujíma osud starej sedliackej ženy? Táto žena je nečítaná, negramotná, jednoduchá robotníčka. A jej duchovný svet je však obdarený takou kvalitou, že sa s ňou rozprávame ako s Annou Kareninou. A. I. Solženicyn na to odpovedal: „Netreba dodávať, že odsek vašej reči týkajúci sa Matryony pre mňa veľa znamená. Poukázali ste na samotnú podstatu - na ženu, ktorá miluje a trpí, pričom všetka kritika sa neustále zbierala zhora, porovnávajúc JZD Talnovský a susedných.

V centre príbehu je život sedliackej ženy, ktorá celý život pracovala na kolchoze nie na deň ja, ale „na palice pracovných dní v špinavej knihe rekordov“; nepoberala dôchodok, nenahromadila majetok pre smrť. Špinavá biela koza, nahnutá mačka, fikusy - to je všetko, čo mala. V mojich ubúdajúcich rokoch; Ťažko chorá Matryona nemá pokoj a je nútená zarobiť si kúsok chleba doslova v pote tváre.

Solženicyn však Matryonu neukázal len ako osamelú a zúboženú ženu v totalitnom štáte, ale aj ako vzácnu osobu nesmiernej láskavosti, štedrosti, s nezaujatou dušou. Ukazuje, ako jednotlivci žijú v tejto spoločnosti. Matryona, ktorá pochovala šesť detí, stratila manžela na fronte, bola chorá, nestratila túžbu reagovať na potreby a smútok niekoho iného, ​​bola optimistkou. „Ani jedno oranie záhrady sa nezaobíde bez Matryony. Ženy z Talnovky presne stanovili, že je ťažšie a dlhšie okopať si vlastnú záhradu lopatou, ako si zobrať pluh a zapriahnuť so šiestimi na seba šesť záhrad. Preto zavolali Matryonu na pomoc.
- No, zaplatil si jej? Musel som sa opýtať neskôr.
Neberie peniaze. Mimovoľne to v nej skrývaš.
Jej pracovitosť stačila na sedem. Na vlastnej yurbe nosila vrecia rašeliny, ktoré museli bežní roľníci ukradnúť štátu (v tom čase smeli rašelinu len šéfovia).

Nemohla odmietnuť pomoc nikomu, či už to bol príbuzný alebo štát:
„Zajtra, Matryona, prídeš mi pomôcť? Vykopeme zemiaky.
A Matryona nemohla odmietnuť. Opustila svoj obrat, išla pomôcť svojmu susedovi ... “;
"- Ta-ak," povedala manželka predsedu oddelene. - Súdružka Grigorieva? Budete potrebovať pomoc! kolektívna farma! Zajtra budem musieť ísť vyniesť hnoj!
"Tak teda," zatiahla. - Samozrejme, som chorý. A teraz nie je pripojená k vášmu prípadu. - A potom rýchlo opravila:
"Koľko má prísť?"

Úprimne sa teší z niekoho iného dobrá úroda, hoci na samotnom piesku sa to nikdy nestane: „Ach, Ignatich, a ona má veľké zemiaky! Kopal som na lov, nechcel som opustiť stránku, preboha, je to pravda! Matryona v podstate nemá nič, vie, ako dať. Je v rozpakoch a ustaraná a snaží sa potešiť svojho hosťa: varí mu väčšie zemiaky v samostatnom hrnci – najlepšie, čo má.

Na rozdiel od ostatných Matrena „...nehnala sa za outfitmi. Za oblečením, ktoré skrášľuje čudákov a darebákov.

Táto žena je schopná nezištného činu: „Raz som zo strachu zniesla sane do jazera, muži odskočili, no ja som chytila ​​uzdu a zastavila som ju. Kôň bol ovsená kaša. Naši muži radi kŕmili kone. Ktoré kone sú ovsené vločky, ešte viac nerozpoznajú." Doslova opakovala slová „... zastav cválajúceho koňa...“.

Ale nie všetci v Talnove sú takí. Nerozumejú sestrám Matrene, „hlúpo pracujúcim pre iných! zadarmo". Tadeáš, ktorý sa vrátil z uhorského zajatia, jej obetu nerozumel. Keď sa za neho Matryona po smrti jeho matky vydala mladší brat, pretože „nemali dosť rúk,“ povedal strašnú frázu, na ktorú si Matryona s otrasom spomína do konca života: „Stál som na prahu. Ako kričím! Vrhol by som sa mu na kolená! .. To sa nedá... No, hovorí, keby nebolo môjho brata, podrezal by som vás oboch!“

Matryona bola cudzia medzi svojimi, nepochopená, odsúdená, absurdná, divná, celá dedina ju považovala za „nie z tohto sveta“. Ale tieto nedostatky Matryony sú na druhej strane jej vlastné cnosti.

Celý príbeh prechádza otázkou, prečo sú ľudia takí rozdielni a prečo je v dave pokryteckých a rozvážnych ľudí len jeden taký duchovný, morálny, jedinečný, výnimočný človek - ako je táto dobromyseľná starenka? Asi preto, že je to „ten spravodlivý, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí. Ani jedno mesto. Nie celá naša zem“ (toto posledné slová a opäť nás vrátia k prvej verzii názvu príbehu).

A všetci títo susedia a „príbuzní“ sú len pozadím pre väčší kontrast.
Matrenina smrť je rovnako tragická ako jej život. Jej dom bol odobratý a ona sama absurdne zomrela pod kolesami vlaku a dala ho preč: dom bol neoddeliteľne spojený so svojou milenkou (preto sa ten príbeh tak nazýva), nebol tam žiadny dom - zomrela aj Matryona. Kto nesie vinu za smrť Solženicynovej hrdinky? Zabil ju cudzí záujem, chamtivosť, chamtivosť – títo veční ničitelia života, ľudstva, ktorí si obete nevyberajú a robia z nich všetkých, ktorí sa ocitnú na poli ich vplyvu.

Pravdepodobne každý chce pre seba iný osud, nie rovnaký ako osud Matryony. Sny sa nemusia naplniť, šťastie sa nemusí splniť, úspech sa nemusí dostaviť, ale človek si musí ísť svojou cestou bez straty ľudskosti a noblesy. A nezáleží na tom, v akom štáte tento človek žije: v totalitnom alebo kapitalistickom.