Najneobvyklejšie kostoly v Rusku.

Kostol ikony Matky Božej „Horiaci ker“ v meste Dyatkovo

Tento chrám bol nazývaný ôsmym divom sveta, pretože nikde na svete nie sú ikonostasy ako v kostole Neopalimov v meste Dyatkovo v Brjanskej oblasti. Celý ikonostas tohto chrámu je vyrobený z krištáľu. V roku 1810 ho dal postaviť majiteľ miestnej krištáľovej továrne Maltsov. Nielen ťažký, elegantne spracovaný krištáľový ikonostas, „akoby sa vznášal vo vzduchu“, ale aj krištáľové lustre a lustre, unikátne svietniky z viacvrstvového a viacfarebného skla, ľudskej výšky, zdobili kostol až do roku 1929. Úžasný chrám bol zničený, ale niektoré časti jeho výzdoby sa uchýlili do múzea Dyatkovo.

V roku 1990 bol zničený chrám prestavaný a miestni sklári s použitím dochovaných kresieb spred 200 rokov strávili viac ako rok výrobou tisícok dielov na jeho výzdobu. Obnova ikonostasu si vyžiadala niekoľko ton krištáľu, a to nielen krištáľu, ale taveného s olovom - takáto zliatina sa používa na výrobu najdrahšieho riadu.
Vnútro Neopalimovského chrámu sa zdá byť ľadové aj dúhové: pod krištáľovými platňami na stenách sú umiestnené zrkadlá, ktoré vytvárajú efekt dúhovej žiary.

Arkhyzské kostoly

Chrámy Arkhyz sú najstaršie alebo jedny z najstarších v Rusku. Pochádzajú z konca 9. – začiatku 10. storočia. Vedci sa domnievajú, že práve tu, v oblasti starovekého osídlenia Magas, bolo hlavné mesto patriarchátu starovekej Alanie. Alani sa s kresťanstvom konečne zoznámili v prvej štvrtine 10. storočia, no jeho prenikanie sem začalo oveľa skôr. Písomné pramene to spomínajú z druhej polovice 7. storočia.
Na území osady sa zachovali tri stredoveké chrámy - Severný, Stredný a Južný. Počas vykopávok archeológa V.A. Kuznecov dokonca našiel jediný starobylý krstný kostol na severnom Kaukaze, postavený z plochých kamenných dosiek. Steny chrámu boli pokryté freskami zručne vykonanými byzantskými majstrami - o tom svedčia kresby umelca a archeológa D.M. Strukov, vyrobený koncom 19. storočia.
V Strednom kostole je premyslená aj akustika: má systém hlasových schránok - priechodné a slepé otvory v stenách chrámu.
Južný kostol tejto osady je dnes najstarším fungujúcim pravoslávnym kostolom v Rusku. V skalnej jaskyni neďaleko tohto chrámu bola objavená Kristova tvár, ktorá sa prejavila na kameni.

Chrám na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu na Modrých kameňoch v Jekaterinburgu

Na obyčajnej chruščovskej budove Jekaterinburgu je detskou rukou nakreslená zvonica a na nej chlapec. Pozdĺž steny sa tiahne „Hymna lásky“ napísaná slovanským písmom od apoštola Pavla. Kapitola 13, List Korinťanom... Prídete bližšie, vedení slovami lásky, a prečítate si nápis: „Nebo na zemi.“ Takto ľahko dokonca aj deti začnú chápať kresťanskú múdrosť. Tento chrám nemá vysoké stropy s rotundami alebo kupolami, dovnútra vedie úzka chodba a steny kostola lemujú police s knihami. Ale tu je to vždy plné detí a je tu veľa vlastných tradícií: napríklad hranie rolí, pitie čaju s celou farnosťou po nedeľnej liturgii, spev so zborom alebo kreslenie „dobrých graffiti“. A voda Zjavenia Pána sa tu niekedy „predáva“ kvôli poznaniu prvého prikázania alebo jeho okamžitému štúdiu. Farnosť vydáva noviny „Živé kamene“ a webová stránka chrámu žije životom plným kreativity.

Kostol znamenia Preblahoslavenej Panny Márie v Dubrovitsy

Tajomný kostol s tajomnou históriou, jediný chrám v Rusku korunovaný nie kupolou, ale zlatou korunou. Stavba kostola Znamenskaya sa datuje do doby, keď panstvo Dubrovitsy vlastnil vychovávateľ Petra I., knieža Boris Alekseevič Golitsyn. Mimochodom, na vysvätení tohto chrámu bol prítomný sám Peter I. a jeho syn Tsarevič Alexej. Tento kostol nevyzerá ako ruský, bol postavený v rokokovom štýle, vzácnom pre naše krajiny, a veľmi bohato zdobený okrúhlymi plastikami z bieleho kameňa a štuku. Hovorí sa, že to vyzerá obzvlášť pôsobivo v zime, keď je krajina okolo výrazne ruská.
V roku 1812 bol chrám obsadený napoleonskými vojskami, avšak bez toho, aby na ňom došlo k poškodeniu. Ale v 20. storočí bol zatvorený aj tento chrám
V roku 1929 bol chrám pre bohoslužby zatvorený; v septembri 1931 vyhodili do vzduchu zvonicu a v nej umiestnený kostol Adriana a Natálie.
Zaujímavá je história nápisov vo vnútri chrámu. Spočiatku boli vyhotovené v latinčine, neskôr na žiadosť metropolitu Filareta (Drozdova) ich nahradila cirkevná slovančina. A v roku 2004, počas obnovy, chrám opäť „hovoril“ po latinsky.

Chrámový kočiar v Nižnom Novgorode

Pravoslávny kostol, ktorý je svojou myšlienkou takmer opačný, vznikol v Nižnom Novgorode v roku 2005. Chrám prekvapuje bez toho, aby sa snažil prekvapiť, pretože sa nachádza v... železničnom vagóne. Ide o dočasnú stavbu: farníci čakajú na stavbu kamenného kostola. Všetko to začalo darčekom: železničiari darovali Nižnonovgorodskej diecéze koč. A diecéza sa rozhodla vybaviť ho ako kostol: koč opravili, urobili schodíky s verandou, osadili kupolu, kríž a posvätili 19. decembra 2005, v deň spomienky na svätého Mikuláša Divotvorcu. Ľudia nazývajú nezvyčajný chrám „modrý vlak“ podľa rovnomennej detskej piesne a anglickým spôsobom „vlak duše“. Symbolika vlaku, koča, a teda cesty, je kresťanskej cirkvi vlastná už od staroveku. Od dávnych čias boli chrámy postavené na obraz lodí - v tomto zmysle chrám Nižný Novgorod pokračuje v byzantských tradíciách! Stojí za zmienku, že to nie je jediný, ale najznámejší chrám kočiarov v Rusku.

Kláštor Kostomarovských Spasských

Najstarší jaskynný kláštor v Rusku s „divami“ - kriedovými stĺpmi, vo vnútri ktorých sú postavené kláštorné kláštory. Zvonica Spasského kostola bola postavená medzi dvoma takýmito divami a doslova sa vznáša vo vzduchu. Vnútri, v hrúbke kriedovej hory, je chrám taký veľký, že sa doň zmestí dvetisíc ľudí. Práve tu sa nachádza „jaskyňa pokánia“, známa po celom Rusku - chodba, ktorá sa tiahne pod zemou v dĺžke 220 metrov a postupne sa zužuje. Je známe, že pred revolúciou sem posielali tých najskostnatenejších hriešnikov na „nápravu mysle“. Už samotný pohyb jaskyňou navodzuje spoveď: kajúcnik podnikne dlhú cestu v tme so zapálenou sviečkou, klenba jaskyne je čoraz nižšia a človek sa skláňa. Pútnici hovoria, že majú pocit, ako keby niečia ruka postupne sklonila hlavu a pokorila ľudskú pýchu. Dokonca ani dnes nie sú tí, ktorí navštívia „jaskyňu pokánia“, sprevádzaní až do konca: človek musí prejsť časť cesty sám.

Kostol Najsvätejšej Trojice "Kulich a Veľká noc" v Petrohrade

Túto prezývku kostola nevymysleli vtipní Petrohradčania – samotný objednávateľ stavby, generálny prokurátor A.A. Vyazemsky požiadal architekta, aby postavil chrám v tvare tradičných veľkonočných jedál. Obe budovy sú korunované „jablkami“ s krížom. Vzhľadom na to, že na kupole „Kulichu“ nie je žiadny bubon, v oltárnej časti kostola je tma. Hra svetla a modrá „nebeská“ kupola menia pocit objemu, takže vnútro chrámu pôsobí oveľa priestrannejšie ako zvonka.
V spodnej časti „veľkonočnej“ zvonice sa nachádza krstiteľnica, ktorá má v hornej časti stien len dve malé okná. No hneď nad pokrstenou sú zvony, ktorých zvuk sa šíri oblúkmi vysekanými do steny. Hrúbka stien sa zväčšuje smerom nadol so sklonom steny. Na vonkajšej strane zvonice nad zvonmi sú namaľované ciferníky, z ktorých každý „ukazuje“ iný čas. Mimochodom, v tomto kostole bol pokrstený A.V. Kolchak, budúci admirál.

,stredný chrám A veranda

OLTÁR

Oltár je najdôležitejšou časťou chrámu a znamená Kráľovstvo nebeské. Kresťanské kostoly sú postavené s oltárom obráteným na východ – smerom k východu slnka. Ak je v chráme niekoľko oltárov, potom je každý z nich zasvätený na pamiatku špeciálnej udalosti alebo svätca. Všetky oltáre v tomto prípade, okrem hlavného, ​​sa nazývajú kaplnky.

Stavba pravoslávneho kostola

Oltár je vyšší ako ostatné časti chrámu. Samotné slovo „oltár“ znamená zvýšený oltár.
Oltár je miestom, kde sa konajú bohoslužby a nachádza sa tu najposvätnejšie miesto v celom chráme – sväté trón, ktorý je vyrobený buď vo forme kamenných monolitov vysokých asi meter, alebo z dreva, vo forme rámu s vrchnákom navrchu. Trón je odetý do dvoch šiat: spodný - ľanový, nazývaný katasarkiya alebo srachitsa (symbolicky predstavujúci pohrebné rubáše Ježiša Krista - rubáš), spletený povrazom (povrazom), a vrchný - vyrobený z brokátu, tzv. indity (indytion), symbolizujúce slávnostné rúcho Ježiša Krista ako Kráľa slávy.

TRÓN

Na tróne sa vykonáva sviatosť svätého prijímania. Verí sa, že Kristus je neviditeľne prítomný na tróne, a preto sa ho môžu dotknúť iba duchovní. Na trón sa vždy spolieha antimens, oltárne evanjelium, oltárny obraz kríž , svätostánok , monštranciaAlampa . Častice svätých relikvií sa ukladajú do oltára v špeciálnom relikviári.
V katedrálach a veľkých kostoloch je nad trónom inštalovaný baldachýn v podobe kupoly s krížom (cibórium), ktorý symbolizuje nebo a samotný trón symbolizuje zem, na ktorej trpel Ježiš Kristus. V strede cibória nad trónom je umiestnená figurína holubice, ktorá symbolizuje zostúpenie Ducha Svätého.
Miesto za oltárom pri východnej stene sa považuje za najsvätejšie miesto, dokonca aj na oltári, a je špeciálne upravené trochu vyvýšené a nazývané „ Horské miesto" Tradične je na ňom umiestnený veľký sedemramenný svietnik a veľký oltárny kríž.

OLTÁR

Pri severnej stene oltára za ikonostasom je špeciálny stôl - oltár . Výška oltára sa vždy rovná výške trónu. Na oltári sa koná obrad slávnostnej prípravy chleba a vína na prijímanie alebo proskomédiu, prvá časť božskej liturgie, kde sa chlieb vo forme prosfor a víno obetované k posvätnému obradu pripravuje špeciálnym spôsobom na nasledujúci obrad. sviatosť nekrvavej obety Kristovho tela a krvi. Na oltári je kalich (svätý pohár, do ktorého sa nalieva víno a voda, symbol krvi Ježiša Krista); paténa (miska na stojane na sviatostný chlieb, symbol tela Ježiša Krista); hviezda (dva krížovo prepojené oblúky inštalované na paténe tak, aby sa kryt nedotýkal častíc prosfory; hviezda je symbolom betlehemskej hviezdy); kopírovať (ostrá palica na odstraňovanie častíc z prosfor, symbol kopija, ktorá prebodla Krista na kríži); klamár - lyžica na prijímanie veriacich; špongia na utieranie krvných ciev. Pripravený prijímací chlieb sa prikryje pokrievkou. Malé kryty v tvare kríža sú tzv patrónov , a ten najväčší je vzduchu . Vo farských kostoloch, ktoré nemajú špeciálny sklad nádob, sú na oltári neustále umiestnené posvätné liturgické nádoby, ktoré sú v čase mimo bohoslužby zakryté rúškami. Zapnuté oltár Musí tam byť lampa, kríž s krucifixom.
Umiestňuje sa pri južnej stene oltára sakristia - miestnosť na uloženie rúcha, t.j. liturgické odevy, ako aj cirkevné nádoby a bohoslužobné knihy.

KRÁĽOVSKÉ BRÁNY

V starovekých kresťanských kostoloch bol oltár vždy oddelený od zvyšku chrámu špeciálnou priečkou. Za oltárom je uložená priečka kadidelnica , dikiriy (dvojitý svietnik), trikirium (trojramenný svietnik) a ripidy (kovové kruhy-ventilátory na rúčkach, ktorými diakoni prefukujú dary pri ich svätení).
Po veľkej schizme kresťanskej cirkvi (1054) sa oltárna clona zachovala len v pravoslávnej cirkvi. Priečka sa časom zmenila na ikonostas a jej stredné, najväčšie dvere sa stali Kráľovskými dverami, pretože cez ne neviditeľne vstupuje do Svätých Darov sám Ježiš Kristus, Kráľ slávy. Kráľovskými dverami môžu prechádzať iba duchovní a iba počas bohoslužieb. Mimo bohoslužby a bez rúcha vstúpte Kráľovské dvere Len biskup má právo vchádzať a vychádzať z oltára.
Vo vnútri oltára za kráľovskými dverami visí špeciálny záves - katapetasma, ktorá sa v priebehu služby otvára úplne alebo čiastočne v momentoch služby ustanovenej chartou.
Ako rúcha duchovných katapetasma V závislosti od dňa v roku a sviatku sa dodáva v rôznych farbách.
Kráľovské dvere zobrazujú štyroch evanjelistov (Matúš, Marek, Lukáš a Ján) a Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii. Ikona Poslednej večere je umiestnená nad kráľovskými dverami.
Napravo od Kráľovských dverí je ikona Spasiteľa, vľavo - ikona Matka Božia. Napravo od ikony Spasiteľa sa nachádza južné dvere a naľavo od ikony Matky Božej - severné dvere. Tieto bočné dvere zobrazujú archanjeli Michal A Gabriel, alebo prví diakoni Štefan a Filip, či veľkňaz Áron a prorok Mojžiš. Severné a južné bočné dvere nazývam diakonskými bránami, keďže nimi diakoni najčastejšie prechádzajú.
Ďalej sú to ikony zvlášť uctievaných svätých. Prvá ikona napravo od ikony Spasiteľa (nepočítajúc južné dvere) sa nazýva ikona chrámu, t.j. zobrazuje sviatok alebo svätca, na počesť ktorého bol chrám zasvätený.
Ak ikonostas pozostáva z niekoľkých úrovní, potom druhá vrstva zvyčajne obsahuje ikony dvanásť sviatkov, v treťom ikony apoštolov, vo štvrtej - ikony proroci, úplne hore je vždy kríž s obrazom ukrižovaného Pána Ježiša Krista.

STREDNÝ CHRÁM

Ikony sú umiestnené aj na stenách chrámu vo veľkom puzdrá na ikony, t.j. v špeciálnych veľkých rámoch, ako aj na pulty, tie. na špeciálnych vysokých úzkych stoloch so šikmým vekom.
Stojí pred ikonami a pultmi svietniky, na ktorý veriaci ukladajú sviečky.
Vyvýšenie pred ikonostasom, na ktorom je umiestnený oltár a ikonostas, vystupuje dopredu do strednej časti chrámu a je tzv. slaný.
Polkruhová rímsa pred Royal Doors v strede solea je tzv kazateľnica, t.j. lezenie. Pri kazateľnici diakon prednáša litánie a číta evanjelium, odtiaľ kňaz káže a podáva sa sväté prijímanie.
Pozdĺž okrajov solea, v blízkosti stien chrámu, usporiadajú zborov pre čitateľov a spevákov.
V blízkosti chórov sú transparenty.
Nazýva sa nízky stolík, na ktorom stojí obraz kríža a rady svietnikov predvečer alebo predvečer. Pred predvečerom sa slúžia pohrebné obrady za zosnulých – zádušné bohoslužby.

SVETLÁ

Lampy zaujímajú medzi kostolným riadom osobitné miesto.
Ešte v Byzantskej ríši vznikli predmety cirkevného náčinia na osvetlenie kostolov, ktoré sa vyrábajú dodnes: lampy, horusy, lustre, kostolné svietniky a kostolné lustre.
Za najstaršie lampy sa považujú lampy (alebo lompady), ktorých slabé svetlo osvetľovalo staroveké jaskynné chrámy raných kresťanov.
Lampa je prenosná lampa (svietnik), ktorá sa nosí pred kňazom a diakonom pri malých i veľkých vstupoch do liturgie. Takúto lampu predkladá biskupovi zvláštny lampár (grécky primikirium) pri vstupe do chrámu.
Už starí Gréci na osvetlenie chrámov vešali lampy z drevených alebo kovových obrúčok alebo ich vešali na reťaze natiahnuté cez chrám. Vývoj tohto spôsobu zavesenia svietidla viedol k vzniku závesných svietidiel zložitejších tvarov: chóry, lustre a kostolné lustre.
Kostolné lampy sú skôr ako lustre choros, ktoré zaberajú medzistupeň vo vývoji kostolných lámp medzi lampou a lustrom.
Khoros vyzerá ako horizontálne kovové alebo drevené koleso zavesené na reťaziach zo stropu chrámu. Po celom obvode kolesa boli pripevnené lampy alebo sviečky. Niekedy bola v strede kolesa inštalovaná pologuľová misa, v ktorej bola umiestnená aj lampa.
Neskôr sa z chórov vyvinuli objemné lustre, ktoré sa časom premenili na elegantnejšie lustre. Tento luster je však prakticky luster, ktorý sa podobne ako zbor skladá z početných vrstiev sústredných prstencov. V strede lustra je charakteristické guľovité „jablko“ z pozláteného bronzu.
Ďalším typom svietidiel, ktoré sa používajú v chrámoch, sú viacsviečkové podlahový svietnik, ktorá často obsahuje veľa úrovní alebo úrovní. Ako lampa sa používa aj stojaca alebo tenká sviečka.
Jedným z hlavných svietnikov inštalovaných na oltári je sedemramenný svietnik, ktorý symbolizuje Sedem sviatostí Cirkvi a Sedem darov Ducha Svätého, udelených veriacim v mene skutku Krista, ktorý odčinil ich hriechy. za cenu svojho života.

Takto to k nám prišlo zariadenie A výzdoba Pravoslávna cirkev.

Pozri tiež " Druhy chrámového náčinia", " Cirkevné rúcha", "Druhy cirkevných rúch".

Mnohé pravoslávne kostoly udivujú krásou a eleganciou ich výzdoby a architektonickej nádhery. Ale okrem estetického zaťaženia má celá konštrukcia a dizajn chrámu symbolický význam. Nemôžete vziať žiadnu budovu a usporiadať v nej kostol. Uvažujme o princípoch, podľa ktorých je usporiadaná štruktúra a výzdoba interiéru pravoslávneho kostola a aký význam majú dizajnové prvky.

Architektonické prvky chrámových budov

Chrám je zasvätená budova, v ktorej sa konajú bohoslužby a veriaci majú možnosť pristupovať k sviatostiam. Tradične sa hlavný vchod do chrámu nachádza na západe – tam, kde zapadá slnko, a hlavná liturgická časť – oltár – sa nachádza vždy na východe, kde vychádza slnko.

Kostol princa Vladimíra v Irkutsku

Kresťanský kostol rozoznáte od iných stavieb podľa charakteristickej kupole (hlavy) s krížom. Toto je symbol Spasiteľovej smrti na kríži, ktorý dobrovoľne vystúpil na kríž pre naše vykúpenie. Nie je náhoda, že počet hláv na každom kostole, a to:

• jedna kupola znamená Prikázanie jednoty Boha (Ja som Pán, tvoj Boh, a nebudeš mať iných bohov okrem mňa);
• tri kupoly sú postavené na počesť Najsvätejšej Trojice;
• päť kupol symbolizuje Ježiša Krista a Jeho štyroch evanjelistov;
• sedem kapitol pripomína veriacim sedem hlavných sviatostí Cirkvi svätej, ako aj sedem ekumenických koncilov;
• Niekedy sú tu budovy s trinástimi kapitolami, ktoré symbolizujú Pána a 12 apoštolov.

Dôležité! Každý chrám je zasvätený predovšetkým nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ale zároveň môže byť zasvätený na počesť akéhokoľvek svätca alebo sviatku (napríklad kostol Narodenia Pána, Mikuláša, príhovoru atď.) .

O pravoslávnych kostoloch:

Pri položení základného kameňa pre chrám môže byť do základu položená jedna z nasledujúcich postáv:

• kríž (znamená nástroj Pánovej smrti a symbol našej spásy);
• obdĺžnik (spojený s Noemovou archou ako loďou spásy);
• kruh (znamená absenciu začiatku a konca Cirkvi, ktorá je večná);
• hviezda s 8 koncami (na pamiatku betlehemskej hviezdy, ktorá ukazovala na narodenie Krista).

Pohľad zhora na kostol proroka Eliáša v Jaroslavli

Symbolicky samotná budova koreluje s archou spásy pre celé ľudstvo. A tak ako Noe pred mnohými storočiami zachránil svoju rodinu a všetko živé na svojej arche počas veľkej potopy, tak aj dnes ľudia chodia do kostola, aby si zachránili duše.

Hlavná liturgická časť kostola, kde sa nachádza oltár, je orientovaná na východ, keďže cieľom ľudského života je prejsť z tmy do svetla, a teda zo západu na východ. Okrem toho v Biblii vidíme texty, v ktorých je sám Kristus nazývaný Východom a Svetlom Pravdy prichádzajúcim z Východu. Preto je zvykom slúžiť liturgiu pri oltári v smere vychádzajúceho slnka.

Vnútorná štruktúra chrámu

Pri vstupe do akéhokoľvek kostola môžete vidieť rozdelenie do troch hlavných zón:

1. veranda;
2. hlavná alebo stredná časť;
3. oltár.

Narthex je úplne prvá časť budovy za vstupnými dverami. V dávnych dobách sa uznávalo, že práve v nartexe stáli a modlili sa hriešnici pred pokáním a katechumeni – ľudia, ktorí sa práve pripravovali na prijatie krstu a stali sa plnoprávnymi členmi Cirkvi. V moderných kostoloch takéto pravidlá neexistujú a stánky so sviečkami sa najčastejšie nachádzajú vo vestibuloch, kde si môžete kúpiť sviečky, cirkevnú literatúru a odovzdať poznámky na pamiatku.

Narthex je malý priestor medzi dverami a chrámom

V strednej časti sú všetci, ktorí sa modlia počas bohoslužby. Táto časť kostola sa niekedy nazýva aj loď (loď), čo nás opäť odkazuje na obraz Noemovej archy spásy. Hlavnými prvkami strednej časti sú solea, kazateľnica, ikonostas a chór. Poďme sa bližšie pozrieť, čo to je.

Solea

Ide o malý schodík umiestnený pred ikonostasom. Jeho účelom je pozdvihnúť kňaza a všetkých účastníkov bohoslužby, aby ich bolo lepšie vidieť a počuť. V dávnych dobách, keď kostoly boli malé a tmavé a dokonca preplnené ľuďmi, bolo takmer nemožné vidieť a počuť kňaza za davom. Preto vymysleli takéto prevýšenie.

Kazateľnica

V moderných kostoloch je to časť soley, najčastejšie oválneho tvaru, ktorá sa nachádza v strede ikonostasu priamo pred kráľovskými dverami. Na tejto oválnej rímse prednáša kňaz kázne, diakon číta prosby a číta sa evanjelium. V strede a na boku kazateľnice sú schody na výstup na ikonostas.

Evanjelium sa číta z kazateľnice a prednášajú sa kázne

Spevácky zbor

Miesto, kde sa nachádza zbor a čitatelia. Veľké kostoly majú najčastejšie niekoľko chórov – horný a dolný. Spodné chóry sú zvyčajne umiestnené na konci solea. Počas veľkých sviatkov môže v jednom kostole spievať naraz niekoľko zborov, ktoré sa nachádzajú v rôznych zboroch. Počas pravidelných bohoslužieb spieva jeden zbor z jedného zboru.

Ikonostas

Najvýraznejšia časť vnútornej výzdoby chrámu. Ide o akúsi stenu s ikonami, ktorá oddeľuje oltár od hlavnej časti. Ikonostasy boli spočiatku nízke alebo ich funkciu plnili závesy alebo malé mriežky. Postupom času sa na ne začali vešať ikony a výška zábran rástla. V moderných kostoloch môžu ikonostázy dosiahnuť strop a ikony na ňom sú usporiadané v špeciálnom poradí.

Hlavná a najväčšia brána vedúca k oltáru sa nazýva Kráľovské dvere. Zobrazujú Zvestovanie Panny Márie a ikony všetkých štyroch evanjelistov. Na pravej strane kráľovských dverí visia ikona Krista a za ňou obraz hlavného sviatku, na počesť ktorého je chrám alebo táto hranica zasvätená. Na ľavej strane je ikona Matky Božej a jedného z obzvlášť uctievaných svätcov. Na ďalších dverách k oltáru je zvykom zobrazovať archanjelov.

Posledná večera je zobrazená nad kráľovskými dverami spolu s ikonami dvanástich hlavných sviatkov. V závislosti od výšky ikonostasu môžu byť aj rady ikon zobrazujúcich Matku Božiu, svätých, úryvky z evanjelia... Boli to tí, ktorí stáli na Golgote počas popravy Pána na kríži. Rovnaké usporiadanie je možné vidieť aj na veľkom krucifixe, ktorý sa nachádza na boku ikonostasu.

Hlavnou myšlienkou návrhu ikonostasu je predstaviť Cirkev v jej celistvosti, s Pánom na čele, so svätými a nebeskými mocnosťami. Človek, ktorý sa modlí pri ikonostase, stojí takpovediac pred všetkým, čo tvorí podstatu kresťanstva od čias pozemského života Pána až dodnes.

O modlitbe v chráme:

Oltár

Napokon, svätica každej cirkvi, bez ktorej je slávenie liturgie nemožné. Kostol môže byť vysvätený aj v jednoduchej stavbe bez kupoly, ale nemožno si predstaviť žiadny kostol bez oltára. chrámu. Ženám je prísne zakázaný úplný vstup k oltáru.

Hlavnou časťou oltára je Svätý trón, ktorý symbolizuje Trón samotného Pána Boha. Z fyzického hľadiska je to veľký, ťažký stôl, možno vyrobený z dreva alebo kameňa. Štvorcový tvar naznačuje, že jedlo z tohto stola (konkrétne Božie slovo) sa podáva ľuďom na celej Zemi, na všetky štyri svetové strany Na posvätenie chrámu je povinné uloženie svätých relikvií pod Trón .

Dôležité! Tak ako v kresťanstve nie je nič náhodné alebo nedôležité, tak aj výzdoba Božieho domu má hlboký symbolický význam v každom detaile.

Novým kresťanom sa takáto starostlivosť o detaily môže zdať zbytočná, ak sa však hlbšie ponoríte do podstaty služby, bude jasné, že každá vec v chráme má svoje využitie. Tento poriadok je príkladom pre každého človeka: musíme žiť tak, aby nás vonkajší aj vnútorný poriadok priviedol k Bohu.

Video o vnútornej štruktúre chrámu

Súčasťou chrámu sú hlavné (hlavné) a pomocné priestory, ktorých zloženie sa mení v závislosti od typu chrámu a miestnych podmienok. Hlavnými (hlavnými) miestnosťami sú predovšetkým oltár, stredná časť a predsieň, ku ktorým sa pripája sakristia, šestnástka, chór, zvonica alebo zvonica, ak sú zvony umiestnené na chráme. Môže tam byť márnica a krstná miestnosť. Pomocné priestory zahŕňajú: kanceláriu, oddychovú miestnosť pre duchovných a duchovných, pekáreň, sklady, toalety, technické miestnosti (vetracie komory, elektrické panely a pod.). Niektoré priestory na spoločenské a vzdelávacie účely môžu byť zabudované do budovy chrámu: sála na cvičenie zboru, farská škola atď. Ale hlavné (hlavné) priestory chrámu tvoria kanonický kostol a musia byť jasne oddelené od pomocných priestorov. .

2.1. Narthex

Vstupu do kostola predchádza pavlač – plošina pred vstupnými dverami, na ktorú vedie niekoľko schodov. Tento vzostup má význam povýšenia Cirkvi nad svet „ako Kráľovstva nie tohto sveta“. Veranda z malej verandy sa môže zmeniť na obrovskú galériu - chodník, tak bežný v 17. storočí.

Veranda v starovekých ruských kostoloch bola často znížená, pretože tam neboli žiadni katechumeni, a kajúcnici (ktorí sa dopustili ťažkého hriechu, a preto sa nemohli zúčastniť bohoslužby) stáli na verande. Neskôr sa však výstavba vestibulu považovala za nevyhnutnú. Tu sa nachádza krabička na sviečky - pult na predaj sviečok a objednanie požadovaných vecí. Umiestnenie kostolnej lóže v kostole samotnom odvádza pozornosť veriacich a narúša bohoslužbu.

Veranda má aj liturgický účel. Tu (ak existujú podmienky) sa vykonávajú spomienkové obrady na zosnulých, pretože sú spojené s ponukou rôznych produktov, ktoré sa nepovažujú za slušné priniesť do chrámu. Slúžia sa tu časti večernej bohoslužby, po štyridsiatich dňoch po pôrode sa žene prednáša očistná modlitba; Tu sú ľudia, ktorí sa z jedného alebo druhého dôvodu považujú za nehodných vstúpiť do chrámu. Obraz narthexu tvoria nástenné maľby na témy rajského života nedotknutých ľudí a ich vyhnanie z raja. Môžu tu byť aj ikony.

V pravom krídle alebo v oboch krídlach verandy je krabička na sviečky. V ľavom krídle sa už tradične nachádza schodisko vedúce na chórus a zvonicu. Vstup na prízemie je zabezpečený zo zádveria.

Staroveké pravidlo predpisuje, že predsieň je oddelená od strednej časti chrámu múrom s tromi bránami, z ktorých stred sa nazýva červená. Pred červenými bránami, ktoré vstúpili do chrámu, si ortodoxní grécki králi sňali zbrane a insígnie. Tieto brány sú zvonku zdobené klesajúcimi a zužujúcimi sa oblúkmi – „prieliv je brána a úzka je cesta veriacich k (večnému) životu“, ale toto pravidlo sa dnes zriedka dodržiava. Formy predsiene môžu byť mimoriadne rozmanité.

Veranda sa nazýva aj refektár. V prvých storočiach kresťanstva sa po liturgii zo zvyškov prineseného chleba a vína aranžovalo jedlo, takzvaná večera lásky. Tento zvyk sa zachoval v kláštoroch, kde sa v predsieni nachádza kláštorný refektár. V severných ruských drevených kostoloch bol vyrobený veľký refektár - predsieň. Konali sa tu komunitné stretnutia celého prikostolného cintorína, kde sa rozhodovalo o cirkevnom aj svetskom živote farnosti. V moderných západných pravoslávnych kostoloch sú predsiene navrhnuté vo forme refektára - veľkej miestnosti oddelenej dverami pred kostolom. Tu sa farníci stretávajú na náboženské rozhovory a preberajú záležitosti vo farnosti. Nad verandou sa môže týčiť zvonica.

Vo všeobecnosti sú možnosti umiestnenia zvonov pri chráme rôzne. Môžu byť umiestnené na samostatne stojacich zvoniciach a zvoniciach. Ale oveľa väčší počet chrámov v posledných storočiach mal na chráme zvony. Zrejme je to kvôli jednoduchosti používania. Zvony môžu byť umiestnené nad vestibulom: vo zvonici, v uzavretej alebo otvorenej zvonici. Uprednostňuje sa vysoká zvonica, pretože zvuk sa šíri ďalej a všetkými smermi. Zvony môžu byť umiestnené aj nad strednou časťou chrámu: „chrám so zvoneniami“ a zvony vo falošných kapitolách chrámu s viacerými kupolami.

2.2. Stredná časť chrámu

Stredná časť chrámu je časť, ktorá sa nachádza medzi verandou a oltárom. Medzi strednou časťou a oltárom je ikonostas. V prvých storočiach kresťanstva bol kostol od oltára oddelený len závesom alebo mrežou. Následne sa v pravoslávnom kostole objavila deliaca stena s ikonami, ktoré sa na nej nachádzali. Ikonostas sa definitívne sformoval začiatkom 16. storočia. V ikonostase sú tri dvere: severné, južné (nazývané Dyakonovsky) - jednokrídlové a stredné - dvojkrídlové. Stredné sa nazývajú „kráľovské dvere“, keďže cez ne „kráľ kráľov (Ježiš Kristus) prichádza“ vo Svätých daroch počas prijímania, „bude prisahaný a daný za pokrm veriacim“.

Ikonostas je rovnako ako oltár umiestnený na vyvýšenine vo vzťahu k podlahe hlavného chrámu. Solea je vyvýšené miesto pred ikonostasom, siahajúce hlboko do celého oltára. Solea je druhá nadmorská výška chrámu po verande. Zahŕňa len duchovenstvo, ktoré vedie bohoslužbu, a vybraných laikov, napríklad prijímajúcich.

Výška solea je rôzna: od piatich alebo dokonca siedmich krokov v katedrále až po jeden v malom farskom alebo kláštornom kostole. Ak je soľ vysoká, duchovenstvo má pri vykonávaní svätých darov dostatočné nepohodlie, ale ak je jej málo, farníci ťažko vidia službu.

Časť solea, vyčnievajúca v polkruhu smerom k stredu chrámu oproti kráľovským dverám, sa nazýva kazateľnica. Z kazateľnice diakon číta evanjelium a vyhlasuje litánie, kňaz číta kázne. Tu sa vykonáva sviatosť spoločenstva veriacich. Kazateľnica je posvätné miesto na podrážke.

Oproti severnej a južnej bráne ikonostasu sú miesta pre čitateľov a spevákov – zbory. Sú dva zbory, keďže niektoré cirkevné hymny spievajú striedavo dva zbory: najprv na jednom, potom na druhom. Chóry sú bočné rozšírenia solea.

Solea a chóry (okrem kazateľnice) sú zvyčajne oplotené mrežami. Na ploty sú pripevnené transparenty a ikony na stožiaroch – kostolné zástavy, symbolizujúce víťazstvo kresťanstva nad pohanmi, cirkvi nad nepriateľmi.

V katedrálach sa neustále nachádza biskupská kazateľnica a vo farských kostoloch len vtedy, keď biskup príde. Umiestnia ho do stredu chrámu oproti kazateľnici (vyvýšená štvorcová plošina). Na biskupskej kazateľnici je umiestnená sedačka – kazateľnica. Na túto ambu sa biskup oblečie (odtiaľ miesto „oblaka“) a stojí na začiatku liturgie.

Pred kazateľnicou, bližšie k stredu kostola, ale pred biskupskou kazateľnicou je vždy rečnícky pult (obr. 4). Ide o vysoký, v jednom smere naklonený stôl, na ktorom je umiestnená ikona svätca alebo sviatku oslavovaného v daný deň.

V strednej časti chrámu sa nachádza aj obraz Golgoty v podobe veľkého dreveného krucifixu. Ak v predsieni nie sú vhodné podmienky, potom sa pri severnej stene strednej časti umiestni stôl s kanunom - štvoruholníkový stolík s krížom a stojanom na sviečky. Konajú sa tu pietne spomienky na zosnulých. Okrem stálych doplnkov môže byť v strednej časti chrámu krstiteľnica, miska s požehnanou vodou atď.

V západnej časti pomerne veľkého chrámu sú chóry. Počas slávnostných bohoslužieb tu spieva cirkevný zbor, a nie v zbore. Zbory sú často umiestnené nad narthexom.

Kostol musí mať veľmi dobrú akustiku. Pri bohoslužbách je veľmi dôležitá starostlivo premyslená geometria vnútorného priestoru z akustického hľadiska. V pravoslávnej bohoslužbe má veľký význam polyfónny spev. Všetci prítomní na bohoslužbách spievajú. Kňaz stojaci pred bránami ikonostasu hovorí spev modlitieb a neďaleko stojí diakon s hlasom basovej trúbky. Kňaz a diakon vedú spevácky dialóg so zborom umiestneným v chóre alebo zbore. Časť liturgie sa ohlasuje spoza zatvorených brán dreveného rezonančného ikonostasu a hlas sa potom ozýva zhora, odráža sa od klenby. Z času na čas vedie liturgiu diakon alebo kňaz zo stredu kostola, stojac na zvukovom ohnisku centrálnej kupoly. Farníci sa môžu modliť aj spevom. Zvukový dojem z pravoslávneho kostola je úplne odlišný od organovej hudby katolíckeho kostola.

Dobrá akustika sa dosahuje historicky ustálenou geometriou chrámového priestoru a nájdením takej výšky kostola, aby spev mal silu a rezonanciu. Usporiadanie klenieb a kupol bolo určené blahodarnými účinkami zvukového priestoru (blahodarné účinky zvukovej komory). Priechodné otvory v klenbách sa nikdy nerobili nad oltárom, chórmi a chórmi, aby sa nestratil zvuk.

Stredná časť chrámu je skutočným chrámom pre farníka. Nemá povolený vstup na oltár. Tradičný dizajn interiéru kostola pomáha laikom sústrediť sa, pochopiť bohoslužbu a hlbšie preniknúť do viery. Nástenné maľby chrámu, ikony spolu so samotným dejom bohoslužby (spev zboru, čítanie čitateľov, zvolania diakona, modlitby kňaza) tvoria jednotný celistvý obraz Boží svet, prosiac o spásu celého pozemského sveta.

Všetky steny pravoslávneho kanonického kostola sú pokryté maľbami (pozri obr. 1). Klenba predstavuje Nebo a Boha, podlaha je pozemský svet. Nebo a zem nie sú proti sebe, ale pomocou maľby sa nerozlučne spájajú do jediného sveta uctievačov. Možnosti maľovania chrámu sa môžu mierne líšiť. Približné poradie obrázkov je popísané nižšie.

V strede kupoly je obraz Pána Pantokratora (Pantokratora). Pod ním, pozdĺž okraja kupolovej gule, sú serafíni, Božie sily. V kupolovom bubne je napísaných osem archanjelov s insígniami. V plachtách pod kupolou sú štyria evanjelisti so svojimi symbolmi. Potom pozdĺž severnej a južnej steny zhora nadol (v radoch) sú vyobrazení svätci, svätci a mučeníci. Obrazy nedosahujú na podlahu a ponecháva priestor pre panely výšky osoby. Často zobrazujú biele uteráky zdobené ornamentami. Tieto panely symbolicky prirovnávajú k nižšej hodnosti svätých všetkých žijúcich ľudí, a teda tých, ktorí majú nádej na spásu. Na severnej a južnej stene sú vyobrazené aj výjavy z histórie Nového a Starého zákona. Priestor medzi jednotlivými maľbami a obrazmi svätých je vyplnený ornamentom s obrazmi sveta rastlín, ako sú kríže v kruhu a kosoštvorec, osemhranné hviezdy a pod. Obrazy svätcov a mučeníkov, najuctievanejších v danej farnosti , sú namaľované na stĺpoch. Ak sú v chráme okrem centrálnej kupoly aj ďalšie kupoly, sú na nich namaľované obrazy kríža, Matky Božej, Vševidiaceho oka v trojuholníku a Ducha Svätého v podobe holubice. .

Na západnej stene strednej časti chrámu sú maľby vyzývajúce k viere v Boha – „Spása topiaceho sa Petra“, „Kristus a hriešnik“; nad vchodom, červenou bránou, je obraz Posledného súdu ako pripomienka pre tých, ktorí vychádzajú z chrámu Božieho trestu.

Maľba ikonostasu umožňuje pochopiť celú históriu Cirkvi. Usporiadanie ikon sa môže trochu líšiť, ale všeobecné poradie je zachované (obr. 5).

Ryža. 5. Schéma kompletného päťradového ikonostasu

Na kráľovských dverách je vyobrazené Zvestovanie a štyria evanjelisti; na bočných dverách je archanjel a jeden z diakonov, ktorých určili apoštoli (zvyčajne arcidiakon Štefan). V prvom rade zdola po stranách kráľovských dverí sú ikony: vpravo je obraz Spasiteľa, vľavo Matka Božia. Vedľa ikony Spasiteľa je hlavná ikona chrámu, ikona svätca, na počesť ktorého bol zasvätený trón. V druhom rade nad kráľovskými dverami je ikona Poslednej večere a po oboch stranách sú vyobrazenia dvanástich najdôležitejších sviatkov.

V treťom rade sú ikony svätých apoštolov a medzi nimi aj „Deesis“ (obraz Pána a Matky Božej a sv. Jána Krstiteľa, ktorí sa k nemu modlia). Vo štvrtom rade, v strede, sú umiestnené ikony svätých prorokov, v strede - ikona Matky Božej s dieťaťom. Posledný piaty rad tvoria obrazy patriarchov a uprostred - Pán zástupov s Božským Synom. Ikonostas býva korunovaný krížom s krucifixom a po oboch stranách stoja Matka Božia a Ján Krstiteľ.

Päť radov kompletného ikonostasu teda dôsledne opisuje celú históriu ľudského poznania Boha: od predpovedí predkov a prorokov (dva horné riadky) až po pripomienky života Krista a apoštolov (druhý a tretí rad z r. dole). Spodný rad s miestnymi a chrámovými ikonami je orientovaný na súčasnosť chrámu. V strede ikonostasu, od horného kríža až po kráľovské dvere a miestne ikony, sa cez všetky rady nachádza obraz Ježiša Krista v rôznych podobách. Táto os jasne zaznamenáva, komu je kresťanský chrám zasvätený a pre koho je určený na oslavu (obr. 6).

Ikonostas môže byť aj neúplný, to znamená, že pozostáva z menšieho počtu radov v závislosti od veľkosti a štýlu chrámu (obr. 7). Najbežnejšie sú jednoradové (obr. 8) a trojradové ikonostasy (obr. 9).

Ryža. 6. Schéma ikonostasu

Chrám je osvetlený tromi typmi lámp: oknami, lampami a sviečkami. Liturgická charta v niektorých prípadoch počíta s rozsvietením všetkých lámp, v iných s takmer úplným zhasnutím. Pri čítaní Šiestich žalmov na celonočnom bdení je teda potrebné zhasnúť sviece, okrem sviec v strede chrámu (kde stojí čitateľ) a pred tromi ikonami ikonostasu: Kristus , Matka Božia a ikona chrámu. Ale cez sviatky a na nedeľných bohoslužbách svietia všetky lampy. Medzi bohoslužbami zavládne v chráme ponurý súmrak.

Svetlo v chráme je symbolom Božského svetla. Príkladom je súmrak byzantského chrámu, kde „Svetlo svieti v tme a tma ho nepohltila“. Preto je vhodnejšie mať v chráme úzke okná. Do interiéru sú premyslene zavedené malé bodky prirodzeného svetla, preosiate cez tyče z bežného alebo farebného skla. Na oknách nie sú na rozdiel od katolíckych kostolov veľké reprezentatívne vitráže. Na každej stene sa odporúča mať päť okien.

Dve horné znamenajú svetlo Ježiša Krista, poznateľné v dvoch hypostázach, tri spodné znamenajú trojičné svetlo božstva.

Ryža. 7. Schéma malého jednoradového ikonostasu

Ryža. 8. Jednoradový ikonostas

V strede kostola zostupuje z kupoly luster - veľká lampa s viac ako dvanástimi sviečkami (teraz sú povolené elektrické lampy vo forme sviečok). Podľa cirkevnej charty počas nedeľných a sviatočných bohoslužieb svietia všetky lampy vrátane lustra, čím sa vytvára obraz Božieho svetla, ktoré bude svietiť na veriacich v Nebeskom kráľovstve. Luster s množstvom svetiel symbolicky znamená Nebeský kostol ako súhvezdie, súbor ľudí posvätených milosťou Ducha Svätého, horiacich ohňom lásky k Bohu.

Ryža. 9. Trojradový ikonostas

Z bočných kupol zostupujú polycadils - lampy od siedmich do dvanástich sviečok. Pred každou ikonou svietia lampy, pre tých, ktorí sú obzvlášť uctievaní, svieti niekoľko.

Živé, pohyblivé svetlo sviec je opakom mŕtveho elektrického svetla. Blikajúce sviečky zvyšujú náladu tajomstva chrámu. Keď sa rozšírila elektrina, najprv sa ju snažili zakázať v chráme, ale teraz sú v kostoloch lampy a lustre zvyčajne elektrické. Napodobňujú sa ako sviečky a olejové lampy: lampy v tvare sviečok, sklenené lampy v tmavo červenej alebo matnej bielej farbe.

Sviečky stále zaujímajú osobitné miesto v chráme. Sviečky, ktoré si veriaci kupujú v chráme, symbolizujú dobrovoľnú obetu človeka Bohu, je to prejav poslušnosti voči Bohu (jemnosť vosku), svedectvo viery a je to symbol zapojenia človeka do Božského svetla. . Sviečky prinesené farníkmi sú umiestnené vo veľkých svietnikoch s celami pred ikonami. Veľký svietnik je vždy umiestnený v strede chrámu na východnej strane rečníckeho pultu. Vedúci bohoslužby vychádzajú so zapálenými sviečkami.

2.3. Oltár

Oltár je najdôležitejšou časťou chrámu, prístupný len cirkvi a duchovným (obr. 10).

Oltár je oproti podlahe strednej časti chrámu vyvýšený a je na jednej úrovni so soľou, oddelený od nej ikonostasom. V oltári na ikonostase za kráľovskými dverami je na krúžkoch pripevnený dlhý záves.

V strede oltára, oproti kráľovským dverám, je trón. Trón je najposvätnejším doplnkom chrámu, môžu sa ho dotýkať len duchovní. Akoby bol na nej neviditeľne prítomný sám Boh. Tu sa posväcovanie svätých darov uskutočňuje počas prijímania. Trón je štvorhranný stôl vysoký asi jeden meter. Je vyrobený z dreva (zvyčajne z dubu), mramoru, striebra a zlata. Pri biskupskej konsekrácii spočíva na štyroch stĺpoch, niekedy je v strede zhotovený piaty stĺp s prázdnym priestorom na schránku s relikviami.

Ryža. 10. Schéma oltárnych a chrámových solí:

1. Oltár:

1.1 – trón; 1,2 – oltár; 1.3 – Horské miesto; 1,4 – oltárny obraz; 1,5 – sedemramenný svietnik; 1,6 – vonkajší kríž; 1.7 – vonkajšia ikona Matky Božej; 1,8 – rečnícky pult; 1.9 – miesto odpočinku pre duchovného; 1.10 – tabuľka rúch; 1.11 – skriňa (trezor) na nádoby a liturgické knihy; 1.12 – výfukový kanál pre kadidelnicu; 1.13 – vypínač na chrámový luster, celkové osvetlenie oltára a miestne osvetlenie oltára; 1,14 – zásuvka; 1,15 – umývadlo; 1.16 – miesto pre vzdialené sviečky; 1.17 – vešiak na šaty

2. Ikonostas:

2.1 – „Kráľovské dvere“; 2.2 – severné diakonské dvere; 2.3 – južné diakonské dvere

3. Solea so zbormi:

3.1 – kazateľnica; 3.2 – soľný plot; 3.3 – rečnícky pult regenta; 3.4 – vypínač miestneho osvetlenia; 3.5 – skrinka na liturgické knihy; 3.6 – puzdro na ikonu; 3,7 – svietnik; 3.8 – miesto pre bannery

Trón (obr. 11) je prikrytý dvoma šatami (prehozy).

Je na ňom antimenzion, kríž, evanjelium, monštrancia a myrha. Mimoriadny význam sa pripisuje antimensionu, hodvábnej doske so všitými svätými relikviami. Keď je chrám vysvätený, antimenzion je vnesený do kostola a umiestnený na oltár. Je to prítomnosť antimensionu, ktorá robí chrám aktívnym a trón posvätným.

Trón je tretím povýšením v chráme po verande a solea.

Zosobňuje večný život v Kráľovstve nebeskom. S trónom sú spojené dve hlavné myšlienky:

1. O smrti Kristovej (Svätý hrob).

2. O kráľovskej sláve Všemohúceho (trón Boží).

Ryža. 11. Trón

Nad trónom je zvyčajne inštalovaný baldachýn alebo cibórium, ktoré zosobňuje oblohu natiahnutú nad zemou, na ktorej bol vykonaný vykupiteľský čin Ježiša Krista. Vnútri cibória z jeho stredu zostupuje k trónu figurína holubice – symbol Ducha Svätého. Cibórium je usporiadané na štyroch stĺpoch, menej často je zavesené na strope. V cibóriách sú vyrobené závesy na zakrytie trónu zo všetkých strán v priestoroch medzi stĺpmi.

Miesto medzi oltárom a východnou stenou oltára sa nazýva High Place. V katedrálach a v mnohých farských kostoloch, blízko stredu apsidy, oproti trónu, stavajú vyvýšenie, na ktorom stojí stolička pre biskupa ako znak trónu, na ktorom sedí Pantokrator. Po stranách stoličky sú lavice pre duchovných slúžiacich s biskupom. Vo farských kostoloch to tak nemusí byť, ale toto miesto je vždy zosobnením Nebeského trónu. Na vyvýšenine pália kadidlo, zapaľujú sviečky a lampy.

Pred High Place za trónom stojí sedemramenný svietnik, ktorý symbolizuje neviditeľné nebeské svetlo vychádzajúce z trónu. Po stranách sedemramenného svietnika je zvykom umiestňovať na drieku vonkajšie ikony Matky Božej (severná strana) a kríža s obrazom Ukrižovania Krista (južná strana).

Na ľavej strane oltára oproti severným dverám sa nachádza druhý najdôležitejší doplnok oltára - oltár (obr. 12). Oltár je štvoruholníkový stôl, rovnako vysoký ako trón, ale menší na šírku. Je tiež pokrytý oblečením. Tu sa pripravujú prosfory a liturgie na ich následné posvätenie na trón. Oltár predstavuje jaskyňu a jasle, kde sa narodil Ježiš Kristus, ako aj nebeský trón, na ktorý nastúpil Ježiš Kristus. V blízkosti oltára je stôl na prosfory a poznámky pre zdravie a odpočinok, ktoré dávajú veriaci.

Ryža. 12. Oltár

Napravo od trónu pri stene je stôl, na ktorom ležia rúcha duchovenstva, pripravené na uctievanie. Pred oltárom, napravo od kráľovskej brány, pri južných dverách oltára je umiestnená stolička pre biskupa. Vľavo alebo vpravo od oltára je v oltári umiestnené aj umývadlo na umývanie rúk duchovných pred liturgiou a umývanie pier po nej.

Oltárny obraz nie je kánonicky stály. Tu je najbežnejšia objednávka. V klenbách oltára sú maľovaní cherubíni. V hornej časti apsidy je obraz Matky Božej „Znamenie“ alebo „Nerozbitný múr“ (odvodený z obrazu Sofie Kyjevskej). Strednú a strednú časť polkruhu tvorí Posledná večera (pripomienka ustanovenia obradu svätého prijímania) alebo obraz Krista Pantokratora na tróne (význam trónu a Výsosti je zdôraznený ako zosobnenie sv. nebeský trón Ježiša Krista). Vpravo od stredu sú na severnej stene umiestnené obrazy archanjela Michala, Narodenie Ježiša Krista (nad oltárom), potom svätí liturgisti (Ján Zlatoústy, Bazil Veľký, Gregor Dvoeslov), na konci - obraz proroka Dávida s harfou. Naľavo od Vyvýšeniny pozdĺž južnej steny nasledujú obrazy archanjela Gabriela, Ukrižovanie Ježiša Krista, obrazy liturgistov či ekumenických učiteľov, na záver speváci Nového zákona - Ján Damaský, Roman Sladký spevák , atď.

Tri okná (znamená trojičné svetlo Božského);

Dva krát tri okná;

Tri a dve okná (kde dve sú dve prirodzenosti Ježiša Krista);

Štyri okná (štyria evanjelisti).

Tvar oltára zodpovedá pohybu kňaza pri chôdzi okolo oltára a je najlepšie „polkruhový alebo s niekoľkými stranami“. V pôdoryse sú oltáre s polkruhovým, štvorcovým alebo osemhranným sektorom.

2.4. Bočné kaplnky

Kaplnka je doplnkový kostol (s vlastným oltárom) postavený vedľa hlavného kostola. „Potreba kaplniek vznikla v súvislosti s východným zvykom slúžiť len jednu liturgiu denne na jednom oltári. Ďalšie kaplnky umožnili slúžiť dvakrát a trikrát.“ Prítomnosť kaplniek umožňuje vykonávať niekoľko bohoslužieb súčasne a s rôznym stupňom slávnostnosti. Geneticky je kaplnka samostatným kostolom susediacim s hlavným chrámom. Zachovali sa pokyny stoglavskej katedrály (1551): kostoly, ktoré sú prázdne a bez duchovenstva, treba vyniesť na hlavný cintorín a premeniť ich na kaplnky pri existujúcich kostoloch.

Kaplnka pozostáva zo strednej časti a oltára, ktorý by mal smerovať na východ. Kánon predpisuje, že každá kaplnka má byť označená kapitulou s krížom. V dávnych dobách bola povinná požiadavka oddeliť uličku od hlavného kostola dverami a teraz musí byť priestor uličky dostatočne oddelený od priestoru hlavného chrámu. Sakristia a šestnástka a ďalšie služobné priestory sú často jednotné pre celý kostol.

Cirkevný kánon predpisoval, že každý oltár má mať svoj kríž, a teda každý oltár má byť označený vlastnou hlavou. Toto pravidlo nebolo v praxi vždy dodržané. Napríklad trojoltový kostol by mohol byť navrhnutý ako kostol s piatimi kupolami s krížovou kupolou.

2.5. Úžitkové miestnosti chrámu

Po oboch stranách oltára sú dve pomocné miestnosti: severná je šestnásť a južná diakonia. Niekedy zaberajú dve bočné apsidy po stranách oltárnej apsidy, ale menších rozmerov.

Sakristia alebo diakonia je zvyčajne miestnosť oddelená od oltára, kde sa v mimoliturgických časoch uchovávajú posvätné nádoby, rúcha duchovenstva a liturgické knihy. Pozdĺž stien sú hlboké skrine s posuvnými stenami. V sakristii a šestonedelí budú umývadlá na umývanie rúk. Vo viacoltárnych kostoloch, ako aj pri potrebe postaviť veľmi veľkú sakristiu, sú možné aj komplexnejšie riešenia. V viacoltárových kostoloch na konci 19. storočia sa tak sakristia a šestnástka často nachádzali v galérii za hlavným oltárom.

Šestica v ranokresťanských dobách bola určená na ukladanie darov v prospech obce a prípravu predmetov na liturgiu, keďže práve tu sa nachádzal oltár. Následne sa oltár začal umiestňovať do oltára. Teraz slúži šestica na prípravu duchovných a duchovných na službu. Šestica je miestnosťou na uskladnenie a prípravu pomocných prostriedkov na bohoslužby, má samostatný východ priamo do ulice a s prízemím je spojená točitým schodiskom.

Pokoinitskaya - „kaplnka pre mŕtvych, v ktorej je možné umiestniť rakvu a kde sa môžu konať spomienkové bohoslužby. Vzhľadom na existenciu zosnulého musí byť rakva uložená v kostole len na jednu pohrebnú liturgiu.“

Chrám ako budova uctievania zaujíma osobitné miesto v každej kultúre. Zvyčajne sú s tým tak či onak spojené všetky hlavné udalosti v živote ľudí - narodenie, pohreb, svadba, krst atď. Pre ruskú kultúru sú takými ikonickými stavbami chrámy, ich históriu, význam a úlohu pre krajinu preskúmame v tomto článku.

História chrámu ako stavby

Staroveké kultúry a starovek definovali chrám ako domov ich božstva. Takéto stavby boli postavené na princípe ľudského domu. V ňom bolo hlavné miesto obsadené jednou alebo druhou postavou Boha a bolo tu samostatné miesto pre dary prinesené tomuto božstvu. Vstup do takéhoto chrámu bol pre človeka zakázaný.

Naopak, v kresťanstve nebol chrám pôvodne postavený ako Boží dom, ale len ako miesto, kde sa veriaci modlili. Táto myšlienka vzišla zo starozákonnej tradície „pojazdného“ svätostánku, t.j. prenosná budova, v ktorej Židia uchovávali svoju najposvätnejšiu vec – archu zmluvy. Okrem toho bol kresťanský Boh koncipovaný ako nadpozemský Obraz, stojaci mimo jeho hraníc.

- Ako by sa mohol postaviť dom takému Bohu? Ak Ho nemôže obsiahnuť celý svet, ako potom môže umelo vytvorený dom?

Pre prvých kresťanov žil Boh v srdci človeka.
Kresťanstvo však časom nadobúda aj „štátne“ črty, stáva sa. Potom vyvstáva otázka určenia miesta pre všeobecné modlitby, t.j. otázka stavby chrámu.
Pre prvé cirkevné stavby začali kresťania využívať svetské stavby – neskoroantické baziliky. Takže v 4.-5.st. AD Objavujú sa prvé kresťanské cirkvi. Je potrebné pripomenúť, že náboženské budovy neboli postavené na tieto účely, ale iba prispôsobené.

Popis prvého kresťanského chrámu

Staroveké baziliky boli dosť priestranné miestnosti, čo sa od nich v skutočnosti vyžadovalo. Tieto stavby boli obdĺžnikové budovy, ktoré mali vysokú centrálnu loď (definovanú ako dve svetlá) a dve bočné lode – nižšie. Preto sa v bazilike nachádzajú symboly kresťanskej spoločnosti, ktoré pozostávajú z:

katechumenov
Verný
Pastieri

Celý súbor chrámu sa rozvíja podľa rovnakého princípu:

nádvorie (átrium)
Izba pri vchode (narthex)
Hlavná miestnosť (naos)
Sväté miesto (oltár, apsida)

Toto usporiadanie symbolizovalo posvätný pohyb veriaceho k Bohu, smerujúci od vchodu (západ) k oltáru (východ). Tento smer sa zachoval aj v iných typoch cirkví, najmä pravoslávnych.
Prvé kresťanské cirkvi teda neodhalili veriacim „statickú úctu“ k pohanskému božstvu, ale „dynamiku“ pohybu k Bohu, vyjadrenú plasticitou priestorových foriem.

Môžeme zhrnúť:

Chrám v nábožensky orientovanej kultúre (teocentrickej) sa stáva ústrednou stavbou a stelesnením jej základných ideí svetonázoru. Inými slovami, chrám reprodukuje určitú kultúru.

Napríklad pod vzhľadom obytného domu a jeho vnútorného okolia, interiéru, si môžeme predstaviť človeka, ktorý v ňom býva.

Chrám teda „zosobnil“ charakteristiky kresťanskej kultúry:

• teologické (náboženské doktríny),
• kozmogonické (pôvod sveta) predstavy.

Myšlienka pravoslávnej cirkvi a jej história

Avšak práve „nesúlad“ takýchto predstáv o svetonázore v kresťanskej kultúre s objavením sa prvých bazilík viedol okrem iného k ďalšiemu rozvoju myšlienky pravoslávnej cirkvi. (). Treba povedať, že táto myšlienka bola starostlivo rozvíjaná už od 5. storočia a objavuje sa ako jedna z prvých v nových cirkevných doktrínach kresťanstva.
Táto „nekonzistentnosť“ mala nasledujúci problém. Jeho trónom je podľa Pána nebo, t.j. usilujúc sa o Boha, veriaci obracajú pohľad nahor. To znamená, že hlavný smer pohybu by nemal byť horizontálny (ako v bazilike), ale vertikálny! Vo vtedajších chrámoch bola strecha plochá a akoby blokovala samotnú oblohu pred pohľadom veriaceho.
Vynára sa otázka kupoly, ktorá by symbolizovala myšlienku nebeského trónu Boha. Myšlienka kupoly nebola vtedy úplne nová, bola stelesnená už v starovekom Ríme.
Okrem toho by to mohlo vizuálne vyriešiť dualizmus kresťanského svetonázoru, ktorý rozdeľoval čas a priestor v ľudskej mysli na dve hlavné časti sveta:

Dolný (pozemský)
Hora (nebeská)

Toto rozdelenie bolo spočiatku hierarchické, t.j. vyjadrené presne vertikálne: hlavná vec je tam, a nie tu - na zemi. Ten čas a priestor prevyšuje tento vek človeka. Táto axióma vyjadrovala hlavný chronotop celej kultúry kresťanstva v stredoveku.

Chrám Sofie Konštantínopolskej

Svoje vyjadrenie našla v prvej základnej náboženskej stavbe toho obdobia – Sofii v Konštantínopole. Bola to ešte bazilika, ale už kupolovitého typu. Chrám má kupolu s priemerom 36 metrov, umiestnenú vo výške 55 metrov, čo vizuálne vyjadruje myšlienku neba a nebeského trónu Boha.

Mimochodom, tento chrám zostal jedinečný vo svojom typickom dizajne kupolovej baziliky, ktorá už nebola postavená.

Páčilo sa ti to? Neskrývajte svoju radosť pred svetom – zdieľajte ju