rasizmus(1) - diskriminácia jednotlivcov, sociálnych skupín alebo časti obyvateľstva alebo ľudských skupín, politika prenasledovania, ponižovania, hanobenia, násilia, podnecovania nepriateľstva a nevraživosti, šírenia hanlivých informácií, páchania škôd na základe farba pleti, etnická, náboženská alebo národná príslušnosť.

Rasizmus používa vonkajšie rozdiely ako hlavný dôvod odopierania rovnakého zaobchádzania členom inej skupiny na základe takzvaných „vedeckých“, „biologických“ alebo „morálnych“ charakteristík, pričom ich považuje za odlišných od ich vlastnej skupiny a vo svojej podstate za menejcenných. Takéto rasistické argumenty sa často používajú na ospravedlnenie privilegovaného zaobchádzania s jednou skupinou. Táto skupina je zvyčajne preferovaná. Zvyčajne je priznanie privilegovaného postavenia sprevádzané vyhláseniami, že skupina je ohrozená (zvyčajne z jej subjektívneho pohľadu) – v porovnaní s inou skupinou s cieľom postaviť ju „na svoje miesto“ (zo sociálneho a územného hľadiska ).

Pod rasizmom sa zvyčajne rozumejú vyššie uvedené činy podporované úradmi alebo štátnym náboženstvom a nie akékoľvek prejavy.

AT modernom svete rasizmus je najprísnejšia verejnosť a v mnohých krajinách je nielen rasistická prax, ale aj hlásanie rasizmu stíhaná zákonom.

Rasizmus verí, že medzirasové hybridy majú menej zdravú, „nezdravú“ dedičnosť, a preto sa stavia proti miešaniu rasy.

V súčasnosti sa definícia rasizmu nespája s pojmom z dôvodu jeho biologickej neistoty. Pojem rasizmus sa uplatňuje široko, ako súbor akcií alebo ich častí, historicky spojených s trojstoročnou praxou rasizmu vo vzťahu k černochom v r.

Napriek početným pokusom o ďalšie rozšírenie definície rasizmu nie je zvykom šíriť ju, odbornú resp. vekových skupín, na atď.

Definícia rasizmu tiež neplatí pre historický. Napríklad definícia „ruskej veľmoci, národnej politiky alebo toho, ako vyzerá rasizmus, je samozrejmá, hoci existujú náznaky rasizmu.

Politika diskriminácie, prenasledovania a profilovania etnických a náboženských menšín (napríklad „osoby kaukazskej národnosti“) v modernej dobe je zároveň v dokumentoch medzinárodných a ruských ľudskoprávnych organizácií kvalifikovaná ako rasizmus, resp. použitie nespôsobuje vážny odpor.

rasizmus (zastaraný)

rasizmus (2) zastaraný- doktrína a ideológia, ktorá potvrdzuje fyzickú a duševnú nerovnosť ľudských bytostí. V dôsledku toho sa príslušnosť osoby k jednému alebo druhému antropologickému typu považuje za dôležitú pri určovaní jeho spoločenské postavenie. Považuje sa za zastaraný, keďže samotný koncept rás je modernou biológiou považovaný za neurčitý. Vo vnútri tzv. rasami a rozdielmi viac ako medzi tzv. rasy a mnohé rozdiely, ktoré boli považované za rasové, sa v skutočnosti ukázali byť spôsobené historickými, sociálnymi alebo ekonomickými dôvodmi.

Základné princípy rasistickej ideológie

1. Viera v nadradenosť jednej, menej často viacerých rás – nad ostatnými. Toto presvedčenie sa zvyčajne kombinuje s hierarchickou klasifikáciou rasových skupín.

2. Myšlienka, že nadradenosť niektorých a podradenosť iných majú biologický alebo bioantropologický charakter. Tento záver vyplýva z presvedčenia, že nadradenosť a podradenosť sú nevykoreniteľné a nemožno ich meniť napríklad vplyvom sociálneho prostredia či výchovy.

3. Myšlienka, že kolektívna biologická nerovnosť sa odráža v spoločenskom poriadku a kultúre a že biologická nadradenosť sa prejavuje vytvorením „nadradenej civilizácie“, čo samo o sebe naznačuje biologickú nadradenosť. Táto myšlienka vytvára priamy vzťah medzi biológiou a sociálnymi podmienkami.

4. Viera v oprávnenosť nadvlády „nadradených“ rás nad „menejcennými“.

5. Presvedčenie, že existujú „čisté“ rasy a miešanie má na ne nevyhnutne vplyv zlý vplyv(úpadok, degenerácia atď.)

Etymológia a história pojmu

Ako prvé bolo zaznamenané samotné slovo „rasizmus“. Francúzsky slovník Larousse v roku a bol interpretovaný ako „systém, ktorý potvrdzuje nadradenosť jednej rasovej skupiny nad ostatnými“.

Za zakladateľa rasistickej teórie sa považuje ten, kto uvažoval o dejinnom procese z pohľadu boja rás. Rozdiely v kultúrach, jazykoch, ekonomických modeloch atď. Gobineau vysvetlil mentálne charakteristiky rás ich tvorcov. De Gobineau považoval severskú rasu za najlepšiu a veľkosť civilizácií vysvetľoval predpokladom, že v čase civilizačného rozmachu boli v týchto krajinách vládnucimi elitami Nordici. Kniha „Rasizmus“ od francúzskeho filozofa Alberta Memmiho výrazne prispela k definovaniu moderného pojmu rasizmus.

Rasizmus v USA

Černosi: Od otroctva k Hnutiu za občianske práva

Výrazný pokrok v prekonávaní rasizmu v USA sa začal v 60. rokoch 20. storočia, keď v dôsledku úspechu boja o občianske práva boli prijaté významné politické a sociálno-ekonomické opatrenia na zabezpečenie rovnosti a preklenutie odvekej priepasti, ktorá oddeľuje Afroameričanov, Indiánov a iné menšiny od hlavného prúdu. Americký život. Rasizmus zároveň zostáva jednou z najhorúcejších tém v americkom verejnom živote súčasnosti.

Oľga Nagornyuk

Biely a čierny rasizmus. Čo je toto?

Slovo „rasista“ je v našom slovníku pevne zavedené. Ale vie každý, čo je rasizmus a ako vznikol nápad súdiť človeka podľa farby pleti? Ak patríte medzi tých, ktorí na tieto otázky nevedia odpovedať, hľadajte ich v našom článku.

Čo je rasizmus: definícia pojmu

Jadrom rasizmu je posudzovanie nerovnosti ľudí rôznych rás. Rasisti sú si istí, že existujú rasy, ktoré v intelektuálnom a fyzickom vývoji ďaleko prevyšujú všetky ostatné, a preto sú ich predstavitelia hodní dominantného postavenia v spoločnosti. Američania tak takmer počas celej svojej histórie postavili Indiánov a černochov na najnižšiu úroveň vývoja, čím ich odsúvali do role otrokov a ľudí druhej kategórie. A až v druhej polovici minulého storočia tento postoj prešiel výraznými zmenami.

Existuje veľa klasifikácií rás. Najbežnejšia z nich zahŕňa rozdelenie do troch veľkých skupín:

• Kaukazovia sú ľudia s bielou farbou pleti, potomkovia Európanov. Patria sem Francúzi, Briti, Španieli, Nemci;

• Mongoloidi sú Ázijci so žltkastým odtieňom pleti a úzkou štrbinou očí. Predstaviteľmi tejto rasy sú Mongoli, Číňania, Burjati, Evenkovia;

• Negroidi sú Afričania tmavej pleti s hrubými kučeravými vlasmi. Negroidná rasa zahŕňa obyvateľstvo Konga, Alžírska, Líbye, Zambie, Nigérie a ďalších krajín „čierneho“ kontinentu.

Počiatky rasizmu sa objavili v XVI-XVII storočí. Na ospravedlnenie otroctva doň vládnuce triedy priniesli náboženské pozadie a tvrdili, že černosi sú potomkami biblickej postavy Hama, ktorá položila základ takému konceptu, akým je boorishness.

Pokus o podloženie rasizmu z vedeckého hľadiska urobil francúzsky historik Joseph de Gobineau, ktorý ako dominantnú rasu vyčlenil severskú rasu – vysoké blondínky bledej pleti s predĺženou tvárou a modrými očami.

Neskôr táto doktrína vytvorila základ oficiálnej ideológie Tretej ríše, keď Árijci, ktorí boli považovaní za potomkov Nordov, boli vyhlásení za najvyššiu rasu. Z histórie vieme, k čomu tento výklad Gobineauovej teórie viedol: k masovému vyvražďovaniu Židov v gete, násilnej sterilizácii Cigánov, genocíde na Slovanoch.

Rasizmus: príčiny

Vedci, ktorí študujú príčiny rasizmu, predložili tri teórie pôvodu tohto javu:

1. Biologické. Na základe skutočnosti, že človek podľa učenia Darwina pochádza z opice a je súčasťou sveta zvierat, vedci dospeli k záveru, že ľudský jedinec sa nevedome riadi zákonom ekologickej izolácie, ktorý medzi zvieratami vládne, teda zákazom vytváranie medzidruhových párov a miešanie druhov.
2. Sociálnej. Ekonomická kríza a prílev emigrantov z krajín tretieho sveta, ktorí zvyšujú konkurenciu na trhu práce, nevyhnutne vedú k vzniku xenofóbnych nálad (nenávisť k predstaviteľom inej rasy). Teraz vidíme podobný jav v Nemecku, ktoré je zaplavené arabskými utečencami.
3. Psychologické. Psychológovia, ktorí hľadajú odpoveď na otázku, čo je rasizmus, tvrdia, že človek má negatívne vlastnosti, snaží sa ich hľadať v iných. Navyše, cítiac sa za to vinný, snaží sa to posunúť na iných, to znamená, že hľadá „obetného baránka“. V meradle spoločnosti sa takýmto „obetným baránkom“ stáva celá rasa alebo určitá skupina ľudí.

Všetky tri teórie majú právo na existenciu a komplexne vysvetľujú, odkiaľ sa rasizmus vo svete vzal.

Rasizmus v USA

V celej histórii ľudstva boli azda najvýraznejšie prejavy rasistických nálad pozorované v Nemecku za čias Adolfa Hitlera a v Spojených štátoch amerických počas celej histórie tejto krajiny.

Protestanti, ktorí emigrovali do Ameriky v 15.-16. kvôli prenasledovaniu katolíckej cirkvi alebo len pri hľadaní lepší život, časom sa cítili ako páni nových krajín, ktorí zahnali pôvodných obyvateľov Ameriky - Indiánov - do rezervácií a urobili z černochov z Afriky otrokov.

Rozdelenie na „bielych“ a „čiernych“ v USA existovalo až do druhej polovice 20. storočia. Afroameričania dlho nemali volebné právo, v krajine existovali zariadenia „len pre bielych“, ľudia s tmavá farba koža odmietla prijať vyššie vzdelanie a neboli prijatí na vysoko platené pracovné miesta. Takmer storočie pôsobila v krajine organizácia Ku Klux Klan, ktorej predstavitelia hlásali myšlienky rasizmu a neváhali páchať zločiny pre nadradenosť bielej rasy.

Napriek zrušeniu otroctva v roku 1865 nastal skutočný prevrat v mysliach Američanov v 60. rokoch, keď sa v Spojených štátoch rozpútala kampaň za občianske práva. Potom sa v Senáte objavili čierni občania Ameriky a jeden z nich sa dokonca stal hlavou amerického národa a ujal sa prezidentského úradu.

Xenofóbia bieleho obyvateľstva Ameriky vo vzťahu k imigrantom z Afriky vyvolala odozvu v tej druhej – čierny rasizmus. Bojovník za rovnosť Marcus Garvey, ktorý ju hlásal, vyzval všetkých Afroameričanov, aby sa vrátili do svojej historickej vlasti, aby sa nemiešala „čierna“ krv s krvou „bielych diablov“.

Rasizmus v Rusku

Myšlienky rasizmu neobišli ani Rusko. Za vlády Mikuláša II. sa predstavitelia židovskej národnosti tešili zvláštnej nechuti medzi obyvateľmi ríše. V roku 1910 bol vydaný zákaz prideľovania dôstojníckej hodnosti pokrsteným Židom a o dva roky neskôr boli ich deti a vnuci zbavení tohto práva.

V ére socializmu v Sovietskom zväze boli hlásané myšlienky medzirasovej tolerancie a univerzálnej rovnosti. Ale je to v slovách. V skutočnosti predstavitelia slovanských národov cítili svoju nadradenosť vo vzťahu k Židom, Cigánom, Čukčom, hoci formálne neboli ich práva porušené.

Dnes rasizmus v Rusku naďalej existuje, len zmenil svoje zameranie: dnes emigranti z krajín Stredná Ázia, Kaukaz a Afrika. Domorodci z týchto regiónov na vlastnej koži zažili, čo je rasizmus v interpretácii skinheadov.

Futbalový rasizmus

Rasistické myšlienky prekročili hranice jednotlivých štátov, šírili sa takmer všade glóbus a preniká do každej oblasti nášho života. Futbalový rasizmus, keď fanúšikovia ponižujú predstaviteľov inej národnosti hrajúcich v tíme, sa v dnešnej dobe stal bežným javom. Slogan „Čierne góly sa nepočítajú!“, mlátenie čiernych hráčov fanúšikmi, ponižovanie „čiernych“ legionárov futbalovými funkcionármi – to všetko je dnes prítomné na futbalovom ihrisku aj mimo neho.

Nigérijčan Oguchi Onyewu, ktorý hral za jeden z belgických tímov, trpel pre farbu pleti: futbalistu zbili jeho vlastní fanúšikovia. Ind Vikash Doraso prestal hrať za Francúzsko, keď sa počas zápasu rozvinul transparent, ktorý mu radil, aby predával arašidy v metre. Brazílsky futbalista Julio Cesar takmer opustil Borussiu Dortmund kvôli tomu, že ho nepustili do miestnej nočný klub s tým, že má nesprávnu farbu pleti.

Rasizmus nie je nič iné ako prejav ľudské obmedzenia a hlúposť. Medzi inými rasami a národnosťami je veľa talentovaných a vysoko inteligentných ľudí, ktorých prínos k rozvoju vedy, kultúry a umenia nie je o nič menší ako u ich bielych kolegov. Nelson Mandela a Mahatma Gandhi, Toni Morrison a May Carol Jemison, Derek Walcott a Granville Woods. Sú vám tieto mená povedomé? Ak nie, potom stojí za to vedieť o nich viac a potom myšlienka nadradenosti bielej rasy zmizne sama.

Moderný rasizmus v USA – dávame do pozornosti video na túto tému.

Vezmite si to, povedzte to svojim priateľom!

Prečítajte si aj na našom webe:

zobraziť viac

Ľudstvo prešlo dlhú cestu a prekonalo mnohé ťažkosti. Či už je to vojna, epidémia, prírodné katastrofy, človekom spôsobené katastrofy, prešli sme tým. Zdá sa však, že za všetky tie roky nám unikla pointa, že všetky problémy, ktorým čelíme, sme si spôsobili sami. Sme to my ľudia, ktorí tak prudko rozdúchavame nenávisť v sebe, ktorá je príčinou väčšiny ničenia.

Zatiaľ čo medzinárodné spoločenstvo tvrdo pracuje na šírení posolstva lásky, zdá sa, že ich posolstvo zostáva bez povšimnutia – násilie, vraždy, rasizmus, homofóbia a vojnové zločiny sa v našej dobe vyskytujú denne. A v celej tejto konfrontácii s rasizmom si to nezaslúži ani jeden človek. Rasizmus je v podstate predsudok a diskriminácia voči ľuďom určitej rasy. Hoci sme prekonali radikálny rasizmus, v mnohých častiach sveta stále prevláda. Tu sú niektoré z najviac rasistických krajín na svete -

Každá krajina môže urobiť veľa, aby zastavila rasizmus, a je veľmi smutné a srdcervúce, že rasizmus v Južnej Afrike prežil Mandelu, ktorý celý život tak tvrdo bojoval. Vďaka hnutiu proti apartheidu sa zmenil právny systém štátu a v súčasnosti je prejav rasizmu považovaný za nezákonný, no stále zostáva realitou života.

Ako viete, ľudia v Južnej Afrike sú rasistickí a na niektorých miestach sú ceny potravín a tovaru stanovené v závislosti od rasy človeka. Nedávno bola v Južnej Afrike zadržaná skupina ľudí za podnecovanie násilia voči belochom. To len dokazuje, že rasizmus je mimo zákonného rámca.

Bytie bohatá krajina, Saudská Arábia má nejaké zrejmé výhody do chudobných a rozvojových krajín. Saudská Arábia však tieto privilégiá využíva vo svoj prospech. Ako viete, Saudská Arábia prilákala pracovníkov z rozvojových krajín ako Bangladéš, India, Pakistan atď., s ktorými sa zle zaobchádzalo a žili v neľudských podmienkach.

Okrem toho sú občania Saudskej Arábie rasistickí voči chudobnejším arabským krajinám. Nejaký čas po sýrskej revolúcii sa veľa Sýrčanov uchýlilo do Saudskej Arábie, kde sa s nimi zaobchádza veľmi zle. Najsmutnejšie je, že títo ľudia nemôžu nikam chodiť so svojimi sťažnosťami.

Krajina slobody a odvahy sa objavila aj na zozname najrasistickejších krajín sveta. Hoci sa na súčasný obraz v Spojených štátoch pozeráme cez ružové okuliare a zdá sa nám to veľmi ružové, skutočný stav vecí je veľmi odlišný. V regiónoch na ďalekom juhu a stredozápade, ako je Arizona, Missouri, Mississippi atď., je rasizmus každodennou záležitosťou.

Byť proti Ázijčanom, Afričanom, Juhoameričanom a dokonca aj bežným obyvateľom USA je podstatou domorodých Američanov. Prípadov nevraživosti a nenávisti kvôli farbe pleti neustále pribúda a kým nezmeníme myslenie ľudí, žiadny zákon nič nezmení.

Pravdepodobne stále trpia komplexom nadradenosti, pretože niekedy v histórii prakticky ovládli celý svet. A dnes je Spojené kráľovstvo jednou z najviac rasistických krajín na svete, najmä voči ľuďom, ktorých nazývajú „desi“. Ide o ľudí z indického subkontinentu.

Okrem toho prejavujú nevraživosť voči Američanom, ktorých pohŕdavo nazývajú „Yankees“, Francúzom, Rumunom, Bulharom atď. Je úžasné, že už teraz akákoľvek politická strana v Spojenom kráľovstve presadzuje otázku, či chce človek žiť vedľa imigrantov, čo vedie k rasovej nenávisti a rasizmu.

Austrália nevyzerá ako krajina, ktorá môže byť rasistická, no nikto nepozná trpkú pravdu lepšie ako Indiáni. Väčšina ľudí, ktorí žijú v Austrálii, sa sem prisťahovala z iných krajín. A napriek tomu veria, že akékoľvek nový človek kto migruje alebo sa presťahuje do Austrálie, aby si zarobil na živobytie, sa musí vrátiť do svojej domovskej krajiny.

V roku 2009 sa v Austrálii zvýšil počet prípadov obťažovania a útokov proti domorodcom z Indie. Bolo hlásených takmer 100 takýchto prípadov a v 23 z nich bol identifikovaný rasový podtext. Zákony sa sprísnili a teraz sa situácia výrazne zlepšila. Ale takéto incidenty len ukazujú, ako sa ľudstvo môže stať sebeckým, uspokojovať svoje potreby a ubližovať iným.

Genocída v Rwande v roku 1994 je škvrnou hanby v histórii ľudstva. Bolo to hrozné obdobie, keď dvaja etnická rasa Rwanďania boli vo vzájomnom konflikte a tento konflikt mal za následok strašnú smrť viac ako 800 000 ľudí. Dva kmene Tutsi a Hutuovia boli jediní, ktorí sa podieľali na genocíde, v ktorej bol kmeň Tutsi obeťou a Hutuovia boli páchateľmi zločinu.

Napätie medzi kmeňmi pretrváva aj dnes a aj malá iskra môže v krajine znovu zapáliť plamene nenávisti.

Japonsko je dnes dobré rozvinutá krajina prvý svet. Ale to, že stále trpí xenofóbiou, ju vracia o mnoho rokov späť. Hoci sú rasizmus a diskriminácia podľa japonských zákonov a nariadení zakázané, samotná vláda praktizuje to, čo sa nazýva „potvrdzujúca diskriminácia“. To je veľmi nízka tolerancia voči utečencom a ľuďom z iných krajín.

Je tiež známe, že Japonsko sa snaží držať moslimov mimo ich krajiny, pretože si myslia, že islam nezodpovedá ich kultúre. Takéto zjavné prípady diskriminácie sú v krajine rozšírené a nedá sa s tým nič robiť.

Ak zasievate nenávisť, zožnete iba nenávisť. Nemecko je živým príkladom toho, aký vplyv môže mať nenávisť na myslenie ľudí. Dnes, mnoho rokov po Hitlerovej vláde, zostáva Nemecko jednou z najviac rasistických krajín na svete. Nemci majú pocit nenávisti voči všetkým cudzincom a stále veria v nadradenosť nemeckého národa.

Neonacisti stále existujú a otvorene deklarujú antisemitské myšlienky. Názory neonacizmu môžu viesť k náhlemu prebudeniu tých, ktorí si mysleli, že nemecké rasistické myšlienky zomreli spolu s Hitlerom. Nemecká vláda a OSN sa usilovne snažia túto zakázanú činnosť zakryť.

Izrael je už dlhé roky centrom sporov. Dôvodom boli zločiny spáchané na Palestínčanoch a izraelských Araboch. Po druhej svetovej vojne vznikol pre Židov nový štát a domorodci sa museli stať utečencami vo vlastnej krajine. Tak sa začal súčasný konflikt medzi Izraelom a Palestínou. Teraz však veľmi jasne vidíme, ako Izrael zaobchádzal s ľuďmi kruto a diskriminoval ich na akomkoľvek základe.

V Rusku stále prevláda xenofóbia a „nacionalistické“ cítenie. Aj dnes sú Rusi rasistickí voči ľuďom, ktorých nepovažujú za rodených Rusov. Okrem toho zažívajú rasové nepriateľstvo voči Afričanom, Ázijčanom, Kaukazčanom, Číňanom atď. To vedie k nenávisti a ďalším závažným zločinom proti ľudskosti.

Ruská vláda spolu s OSN sa snažili zo všetkých síl zabrániť takýmto incidentom rasizmu, no stále sa objavujú nielen v odľahlých oblastiach, ale dokonca aj vo veľkých mestách.

Pakistan je krajinou, kde väčšina obyvateľstva vyznáva islam, ale aj tam dochádza k početným konfliktom medzi sunnitskými a šiitskými sektami. Tieto skupiny sú už dlho vo vzájomnom boji, no neprijímajú sa žiadne opatrenia, ktoré by tomu zabránili. Navyše celý svet pozná dlhú vojnu so susednou Indiou.

Medzi Indmi a Pakistancami došlo k rasistickým incidentom. Spolu s tým sú diskriminované aj iné rasy, ako napríklad Afričania a Hispánci.

Krajina s takou veľkou rozmanitosťou je aj na zozname najrasistickejších krajín sveta. Indovia sú najviac rasistickí ľudia na svete. Aj v našej dobe sa dieťa narodené v indickej rodine učí ctiť si každého bieleho človeka a opovrhovať tým tmavej. Takto sa zrodil rasizmus voči Afričanom a iným černošským národom.

S cudzincom svetlej pleti sa zaobchádza ako s božstvom, s tmavou opačne. Medzi samotnými Indiánmi sú tiež konflikty medzi kastami a ľuďmi z rôznych regiónov, ako napríklad konflikt medzi Marathas a Biharis. Indovia však túto skutočnosť neuznajú a budú hrdí na rozmanitosť kultúr a ich prijatie. Je načase, aby sme otvorili oči, aká je situácia v skutočnosti a vzali do úvahy konštruktívne príslovie „Athithi DevoBhava“ (prijmite hosťa ako Boha).

Tento zoznam ukazuje, že žiadne existujúce zákony a predpisy, žiadny dokument nás nemôže zmeniť. Sami musíme zmeniť seba a svoje myslenie k lepšej budúcnosti a vynaložiť maximálne úsilie, aby ani jeden ľudský život v budúcnosti neutrpel pre niekoho sebectvo a pocit nadradenosti.

Sociálne video o tom, ako sa máme každý deň bežný životčeliť rasizmu. Všetci ľudia sú rovnakí – je čas sa nad tým zamyslieť.

Medzi rôznymi myšlienkami o predmete histórie zaujímajú osobitné miesto názory na túto problematiku, ktoré vypracoval Lev Nikolajevič Gumilyov (1912-1992) a ktoré najplnšie vysvetlil v knihe „Etnogenéza a biosféra Zeme“ ( L., 1989; 1990; 1994 atď.). ako predmety historický proces objavujú sa v nej útvary, ktoré nazýva etnoi a superetnoi. Slovo „etnos“ ale chápe inak, ako bolo uvedené vyššie. V podstate odmieta dať akúkoľvek jasnú definíciu tohto pojmu, ktorá mu umožňuje nazývať etnosom čokoľvek, čo sa mu zachce. To isté platí pre koncept superetnos.

Ale keď sa pozriete bližšie, zistíte, že vo väčšine prípadov nazýva superetnoi tie útvary, ktoré O. Spengler nazval kultúrami a A.J. Toynbee - civilizácie. Na rozdiel od toho posledného však L. N. Gumilyov, akokoľvek to sám popiera, chápe etnické skupiny a superetnoi ako špeciálne plemená ľudí, teda v podstate ako rasy. Samotný pohľad na etnické skupiny ako na špeciálne plemená ľudí ešte nie je rasizmom. Ale len týmto spôsobom názory L.N. Gumiljov ani zďaleka nevyčerpali etnické skupiny. V jeho historiozofických, a nielen historiozofických dielach, je nepochybne prítomný aj v literatúre už zaznamenaný prvok rasizmu.

Ale ak L.N. Gumilyov priamo nevyhlásil rasy za predmety historického procesu, urobili to ľudia. „Biologická história ľudské rasy, - napísal nemecký antropológ a sociológ Ludwig Woltmann (1871 -1907) v Politickej antropológii (ruský preklad: Petrohrad, 1905; M., 2000), - sú pravdivé a základné dejiny štátov. To všetko nás núti zamyslieť sa nad otázkou rasového rozdelenia ľudstva a jeho vplyvu na dejiny.

1.9.2. Rasové rozdelenie ľudstva

Rozdelenie ľudstva na rasy vždy priťahovalo nemenej a možno ešte väčšiu pozornosť ako jeho rozdelenie na etnické skupiny. Skôr než pristúpime k úvahám o rasistických konceptoch, je potrebné sa aspoň veľmi stručne pozastaviť nad povahou tohto delenia.

Samotné slovo „rasa“ sa dlho používalo tak v každodennej komunikácii, ako aj v literatúre, vrátane vedeckej literatúry, na označenie širokej škály skupiny ľudí, nielen samotné rasy, ale aj etnické skupiny, skupiny etnických skupín, kultúrno-jazykové a jazykové spoločenstvá, triedy a pod. Až v XX storočí. sa mu pripisoval viac-menej určitý význam.

Rasy, ako sú chápané v antropologickej vede, sú súborom ľudí, z ktorých každý má špeciálny súbor zdedených telesných (morfologických) znakov. Tento súbor spája všetkých ľudí patriacich k tej či onej rase a zároveň ich všetkých odlišuje od ľudí patriacich k iným rasám.

Dlho bolo tradíciou rozdeliť celé ľudstvo do troch veľkých rás: čiernych alebo negroidných, žltých alebo mongoloidných a bielych alebo kaukazských. AT nedávne časy antropológov čoraz viac ako rasa prvá objednávka, spolu s kaukazskou, mongoloidnou a negroidnou rasou rozlišujú australoidnú, alebo veddo-australoidnú rasu.

Každá z týchto veľkých rás alebo rás prvého rádu je rozdelená do niekoľkých skupín, ktoré sa zvyčajne nazývajú malé rasy alebo rasy druhého rádu, a tie sa zase delia na ešte menšie jednotky (skupiny antropologických typov a antropologické typy). Takže napríklad medzi belochmi sa najčastejšie rozlišujú malé rasy z Atlanto-Baltského mora, Bieleho mora-Pobaltia, Strednej Európy, Balkánu-Kaukazu a Indo-Stredomoria.

K dnešnému dňu existuje v antropologickej vede niekoľko ďalších biologických klasifikácií ľudí. Takže napríklad podľa jedného z nich je celé ľudstvo primárne rozdelené na dva kmene: východný - ameroázijský a západný - euroafrický. Prvá z nich je rozdelená na amerikanoidné a ázijské a druhá na kaukazské, negroidné a australoidné vetvy. Vetvy sa delia na miestne rasy, ktorých je celkovo 25, a tie na skupiny populácií.

V ďalšom sa budem držať tradičného delenia. A to nielen preto, že žiadna z nových nezískala všeobecné uznanie vo vede, ale predovšetkým preto, že bola východiskovým bodom takmer všetkých, ak nie všetkých rasistických konceptov.

Medzi telesné dedičné znaky, ktoré odlišujú jednu veľkú rasu od druhej, patrí farba pleti, tvar vlasov, stupeň vývoja srsti na tele, rysy kostry tváre, ako aj tvar a štruktúra. mäkké časti tvár (nos, pery).

Negroidy sa vyznačujú tmavou kožou, kučeravými vlasmi, stredne vyvinutým ochlpením, prognatizmom (predsunutie hornej čeľuste dopredu), stredne vystupujúcimi lícnymi kosťami, širokým nosom a hustými perami. Mongoloidy sa vyznačujú žltkastou pokožkou, rovnými hrubými vlasmi, slabým ochlpením, silne vyčnievajúcimi lícnymi kosťami, stredne hrubými perami a prítomnosťou „mongolského“ záhybu horného viečka (epicanthus). Známky belochov sú svetlá pokožka, vlnité vlasy, silné ochlpenie, ortognatizmus (nedostatok prognatizmu), slabé lícne kosti, úzky nos, tenké pery.

Rasové rozdiely ovplyvňujú iba vonkajšie znaky, úplne bez toho, aby sa dotkli dôležitých morfologických a fyziologických znakov človeka. Preto, ako všetci skutoční vedci jednomyseľne veria, všetci moderní ľudia bez najmenšej výnimky, bez ohľadu na rasové rozdiely, tvoria jeden biologický druh - Homo sapiens, alebo poddruh tohto druhu - Homo sapiens sapiens.

1.9.3. Podstata rasizmu a jeho hlavné odrody

O existencii rás nikto dlho nepochyboval. V poslednom desaťročí však značný počet amerických antropológov prišiel s tvrdením, že v skutočnosti žiadne rasy neexistujú a že uznanie skutočnej existencie rás nie je nič iné ako rasizmus. Týchto ľudí možno pochopiť – ide o akúsi reakciu na dlhodobú nadvládu rasistických myšlienok v Spojených štátoch, ktoré sa prejavili v najrozmanitejších formách diskriminácie, predovšetkým voči černochom.

Ale nemôžeme s nimi súhlasiť. Navyše nemožno neodsúdiť metódy, ktorými bojujú za súhlas s takýmito názormi. Vedci, ktorí uznávajú existenciu rás, sú vyhlásení za „vedeckých rasistov“, sú prenasledovaní, vylúčení z univerzít, prichádzajú o prácu. V tom je niečo veľmi podobné tomu, čo medzi nami kedysi tvrdilo neslávne známe učenie T.D. Lysenko o dedičnosti, kedy bola popieraná existencia nielen génov, ale niekedy aj chromozómov. Ale existencia génov a chromozómov bola a zostáva skutočnosťou.

Nepochybným faktom je aj existencia ľudských rás. A na priznaní tohto nie je absolútne nič rasistické. Rasizmus začína iba tam, kde a keď je jedna z rás vyhlásená za nadradenú a zvyšok za podradnú. Keďže rasistické koncepty pôvodne vytvorili výlučne Európania, beloch v nich bol najvyššou rasou. Pod ním bola umiestnená žltá a ešte nižšia - čierna. Ale rasisti sa neobmedzovali len na veľké preteky. Medzi tou istou kaukazskou rasou mohli jednu alebo druhú menšiu rasu (alebo dokonca jej podskupinu) vyhlásiť za prvotriednu a zvyšok za druhotriednu a tretiu.

Zástancovia tohto názoru rozlišujú medzi rasami podľa stupňa ich dedičného duchovného nadania, podľa stupňa ich zdedenej schopnosti duchovnej a materiálnej tvorivosti. Niekedy sa psychoracizmus uvádza ako príklad najnovšej rafinovanej formy rasizmu. Zároveň strácajú zo zreteľa, že akýkoľvek rasizmus bol v prvom rade psychorasizmom. Ide len o to, že niektorí starí rasisti prísne spájali prítomnosť alebo absenciu duchovného nadania s prítomnosťou alebo absenciou určitého súboru vonkajších telesných dedičných vlastností. Ale nie všetci tak urobili.

Vnímanie hlavného rozdielu medzi rasami v stupni ich duchovného nadania umožnilo vyhlásiť akúkoľvek skupinu ľudí za špeciálnu rasu. V dôsledku toho sa v rasistických konštrukciách často objavujú také skupiny ľudí ako rasy, ktoré v skutočnosti nie sú. Ak sa pokúsime uviesť nejakú klasifikáciu rasistických konceptov, môžeme rozlíšiť tri hlavné odrody.

Prvý druh rasizmu spočíva v tom, že reálne existujúce rasy, či už veľké alebo malé, sú charakterizované ako nadradené a podradené. to skutočný rasizmus, alebo v skratke rasizmus.

V druhej odrode rasizmu sú buď všetky alebo len niektoré etnické skupiny vyhlásené za rasy, a potom niektoré z nich sa nazývajú vyššie rasy, zatiaľ čo iné sa nazývajú nižšie. Tento druh rasizmu možno nazvať etnický rasizmus, alebo etnoracizmus. Tu je nesprávny samotný pôvodný predpoklad, nehovoriac o všetkom ostatnom.

Hranice medzi etnickými skupinami sa nikdy nezhodujú s hranicami medzi rasami, najmä preto, že rasové rozdiely sú v dôsledku existencie veľkého počtu prechodných skupín a neustáleho miešania medzi rasami mimoriadne relatívne. Samozrejme, jedna alebo druhá etnická skupina môže pozostávať z ľudí patriacich k jednej veľkej, menej často - jednej malej rase. Ale žiadne preteky všetky ktorých príslušníci by patrili k rovnakej etnickej skupine. Všetky veľké etnické skupiny sú vo svojom antropologickom zložení heterogénne.

Takže napríklad medzi Rusmi sú zástupcovia najmenej troch malých rás: Atlanto-Baltic, Biele more-Baltic a Stredoeurópska. A žiadna z týchto rás nie je vlastná iba Rusom. Atlanto-baltská rasa je dôležitým prvkom antropologického zloženia Nórov, Švédov, Islanďanov, Dánov, Škótov, Bielorusov, Lotyšov, Estóncov a nachádza sa medzi Fínmi, Nemcami a Francúzmi. K stredoeurópskej rase patrí značná časť Nemcov, Rakúšanov, severných Talianov, Čechov, Slovákov, Poliakov a Ukrajincov. Nie je náhoda nielen medzi rasami a etnickými skupinami, ale ani medzi rasami a jazykovými rodinami.

Konečne preteky špeciálne plemená mohli byť vyhlásení ľudia a boli vyhlásené spoločenské triedy. Zároveň, samozrejme, predstavitelia vládnucej triedy boli hodnotení ako nadradená rasa a vykorisťovaná väčšina spoločnosti - ako menejcenná. Samotné triedne rozdelenie spoločnosti bolo vyhlásené za odvodené od rasového rozdelenia.

Tvrdilo sa, že určitá skupina ľudí sa stala dominantnou vrstvou spoločnosti v dôsledku vysokého dedičného duchovného talentu. Všetci ostatní nemali také vlastnosti, čo viedlo k ich poníženému postaveniu. Tento druh rasizmu by sa dal nazvať rasizmus sociálnej triedy alebo v skratke socioracizmus. Niektorí rasistickí ideológovia zašli ešte ďalej a tvrdili, že spoločenská deľba práce je založená aj na delení na rasy. Každé povolanie vykonávajú ľudia patriaci k špeciálnemu plemenu.

Všetky tri vyššie uvedené odrody rasizmu spolu nielen úzko súviseli, ale najčastejšie sa vzájomne prelínali. Takmer v každom rasistickom koncepte mierovo koexistovali a koexistovali prvky reálneho rasizmu, etnického a sociálneho rasizmu.

Ako každý falošný koncept, aj rasizmus bol založený na nafukovaní, absolutizácii určitých momentov reality, čo mu umožňovalo vydávať sa za pravdu. Faktom je napríklad to, že sú ľudia, ktorí sú viac prirodzene nadaní a menej nadaní. Faktom tiež je, že v niektorých prípadoch sa takýto talent dedí. Niet pochýb o tom, že v triednej spoločnosti existujú medzi ľuďmi patriacimi do rôznych spoločenských vrstiev rozdiely v úrovni vzdelania, kultúry a pod. Napríklad roľníci vo feudálnej spoločnosti boli zbavení možnosti učiť sa, a preto zostali negramotní z generácie na generáciu.

Vyššie sme už diskutovali o koncepte kultúrneho relativizmu, podľa ktorého sú kultúry všetkých ľudských skupín absolútne rovnocenné, v zásade ich nemožno deliť na nižšie a vyššie (1.6.4.). Antikolonialistický a antirasistický pátos tohto konceptu je celkom jasný. Ale to ju nerobí bohatšou.

Faktom je, že napríklad do XIX storočia. rôzne spoločensko-historické organizmy boli na rôznom stupni vývoja. Jedna časť ľudstva vstúpila do éry kapitalizmu, zatiaľ čo ostatné časti vo svojom vývoji zaostávali. V súlade s tým sa kultúry rôznych ľudských skupín líšili ako viac a menej rozvinuté.

A v mnohých prípadoch bola pozorovaná určitá zhoda medzi úrovňou rozvoja určitých ľudských skupín a ich rasovým zložením. Do 19. storočia bez výnimky všetci Európania dosiahli civilizačnú úroveň. Čo sa týka negroidov, väčšina z nich ešte vtedy žila v predtriednej spoločnosti. A keď sa Európania stretli so živou triednou spoločnosťou medzi černochmi, vždy sa ukázalo, že jej vznik súvisel s vplyvom civilizácií vytvorených Kaukazčanmi.

Existencia triednych spoločností medzi významnou časťou Mongoloidov bola nepochybná. A neexistoval žiadny dôkaz, ktorý by naznačoval, že ich výskyt súvisí s vplyvom belochov. Ale úroveň rozvoja týchto triednych spoločností (ako aj niekoľkých triednych spoločností černochov) bola nižšia ako úroveň, ktorú dosiahli národy. západná Európa do začiatkom XIX v.

Použitím koncepcií jednej z moderných koncepcií sociálneho rozvoja môžeme povedať, že v tom čase zostali bez výnimky všetky triedne spoločnosti negroidov a mongoloidov tradičné alebo agrárne, zatiaľ čo triedne spoločnosti západnej Európy už boli priemyselné. Ani jeden sociohistorický organizmus černochov či mongoloidov nedosiahol samostatne úroveň priemyselnej spoločnosti.

Je chybou predpokladať, že rasistické koncepty vznikli na základe zovšeobecnenia všetkých týchto faktov. Ich vzhľad bol spojený s pôsobením faktorov, ktoré nesúvisia s poznatkami vo všeobecnosti, najmä s vedeckými. Základné postuláty rasizmu nikdy nevyplývali z faktov. Boli diktované záujmami určitých sociálnych skupín. Ideológovia rasizmu nezovšeobecňovali fakty. Jednoducho vybrali tie, ktoré sa im zdali vhodné, aby podložili vopred pripravené ustanovenia.

Etno-rasistické myšlienky nachádzame v tej časti Biblie, ktorú kresťania nazývajú „Starý zákon“. Židia sú tam prezentovaní ako Boží vyvolený ľud. Etnoracizmus je stále dôležitým prvkom ideológie ortodoxného judaizmu. Prívrženci druhého menovaného rozdeľujú celé ľudstvo na Židov, ktorí sú jediní považovaní za skutočných ľudí, a na gójov – nie celkom ľudí alebo dokonca vôbec nie ľudí.

Prvky etnoracizmu sú prítomné v Aristotelovej „Politike“ a dielach niektorých ďalších antických mysliteľov. Ideológia feudálnej spoločnosti je presiaknutá sociorasistickými myšlienkami. Kto by nepoznal charakteristickú opozíciu „modrej“ ušľachtilej krvi k obyčajnej krvi obyčajných ľudí, „bielej kosti“ a „čiernej kosti“, charakteristickej pre túto spoločnosť.

Ale rasistické koncepty v presný zmysel Toto slovo sa objavilo až v 19. storočí. Spojené štáty americké boli ich domovom. A boli vytvorené, aby ospravedlnili otroctvo černochov. Tento americký rasizmus bol v podstate skutočne rasový. Nebudem sa nad tým pozastavovať, pretože spravidla nemala priamy vzťah k problému predmetu historického procesu.

1.9.4. Rasistická historiozofia

Prvý historiozofický rasistický koncept vytvoril Francúz Joseph Arthur de Gobineau (1816 - 1882) a vysvetlil ho v štvorzväzkovom diele „Skúsenosti o nerovnosti ľudských rás“ (1853-1855; ruský preklad: M., 2001 ). Celé dejiny ľudstva považoval predovšetkým za boj medzi rasami, čo vyplýva z ich biologickej podstaty. V tomto boji vyhráva ten najschopnejší, najdokonalejší.

Rasy s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z rôznych predkov a nie sú rovnaké vo svojich schopnostiach. Najnižšia je čierna. O niečo vyvinutejšie - žltá. Najvyššie a jediné schopné pokroku je biely, medzi ktorými vyniká árijská rasa a elitu Árijcov tvoria Nemci.

Boli to bieli a konkrétne Árijci, ktorí vytvorili všetkých desať (podľa rozprávania J. A. Gobineaua) známych v dejinách civilizácií ľudstva, ktoré považuje za indickú, egyptskú, asýrsku, helénsku, čínsku. , taliansky, nemecký, alleganský, mexický, andský. Vytvorením jednej alebo druhej civilizácie Árijci zajali oblasti s odlišným rasovým zložením. V dôsledku toho sa zmiešali s predstaviteľmi nižších rás, čo viedlo k degenerácii Árijcov, ich strate pôvodnej energie a v dôsledku toho ku kolapsu civilizácie, ktorú vytvorili. Takto zomreli civilizácie Blízkeho východu, staroveké Grécko, Rím.

Degenerácii podliehali predovšetkým nižšie vrstvy spoločnosti. Aristokrati sa na druhej strane vždy snažili zachovať rasovú čistotu, čo im umožnilo zachovať si svoju pôvodnú energiu. Raso-rasizmus sa u J. A. Gobineaua spája so sociorasizmom, avšak s prevahou prvého. Nižšie rasy nie sú schopné nielen vytvoriť civilizáciu, ale ani asimilovať vyššiu kultúru, ktorá už bola vytvorená. Národy, ktoré sú teraz divoké, sú navždy odsúdené byť v tomto stave.

V koncepcii J. Gobineaua sú dva predmety dejín: rasa a civilizácia. Ale v srdci histórie civilizácií leží história rás. Je to rasový faktor, ktorý určuje historický osud civilizácií: ich vznik, rozkvet a smrť. Rasy nie sú len predmetom histórie, rasový faktor je zdrojom jej vývoja. Takže v J. Gobineauovi stojíme pred konceptom rasového determinizmu.

Po J. Gobineauovi sa rasistické myšlienky značne rozšírili. Rozvinul a presadil ich francúzsky sociológ a psychológ Gustave Lebon (1841 - 1931) vo svojom diele „Psychológia davu“ (1895; ruský preklad: Psychológia národov a más. Petrohrad, 1895; 1995; pod r. pôvodný názov // Psychology of the Crowd. M., 1908).

"primitívne rasy, - napísal, „tí, ktorí nenachádzajú ani najmenšiu stopu kultúry a ktorí sa usadili v tej dobe primitívnej živočíšnosti, ktorú naši predkovia zažili v dobe kamennej: takí sú súčasní Fidžijci a Austrálčania. Okrem primitívnych rás existujú nižšie rasy, ktorých hlavnými predstaviteľmi sú černosi. Sú schopní len počiatkov civilizácie, ale iba začiatkov. Nikdy sa nedokázali povzniesť nad úplne barbarské formy civilizácie. Komu stredné rasy zahŕňame Číňanov, Japoncov, Mongolov a semitské národy. Prostredníctvom Asýrčanov, Mongolov, Číňanov, Arabov vytvorili vysoké typy civilizácií, ktoré bolo možné prekonať európskych národov. Medzi vyššie rasy miesto môžu zaujať len indoeurópske národy. Tak ako v staroveku, v ére Grékov a Rimanov, tak aj v súčasnosti iba oni dokázali, že sú schopní veľkých objavov v oblasti umenia, vedy a priemyslu. Dlhujeme to len im vysoký stupeň ktorú civilizácia dnes dosiahla. medzi štyrmi veľké skupiny, ktoré sme práve uviedli, nie je možné zlúčenie; mentálna priepasť, ktorá ich oddeľuje, je zrejmá.“

Myšlienku o nerovnosti ľudských rás obhajoval slávny francúzsky antropológ Armand de Catrfages (1810-1892). Jeho kniha „Jednota ľudskej rasy“ bola preložená do ruštiny (M., 1861) a našla si priaznivcov v Rusku, a napodiv aj medzi niektorými predstaviteľmi demokratického tábora. Tento postoj zaujal pomerne známy publicista Varfolomej Aleksandrovič Zajcev (1842-1882) v recenzii tohto diela A. de Catrfage (pozri: Zaitsev V.A. Selected works in 2 vols. T. 1. M., 1934) .

Jeho názory boli okamžite podrobené najtvrdšia kritika v prácach iných predstaviteľov demokratického tábora, najmä v článku Maxima Alekseeviča Antonoviča (1835 - 1918) v časopise Sovremennik (1865. č. 2). A básnik Dmitrij Dmitrievič Minajev (1835-1889), ktorý sa hlásil k demokratickému presvedčeniu, vytiahol v jednej zo svojich satirických básní hrdinu, ktorý

Nasledovanie ponurého nihilistu
Povedal, že černoch je dobytok,
Sotva stojí za to sa obávať.

Rasistické koncepty rozvinul anglický aristokrat Houston Stewart Chamberlain (1855 - 1927) v dvojzväzkovej eseji „Základy devätnásteho storočia“ (1899), ktorá oslavovala „germánsku“ rasu, ktorá vytvorila najvyššiu kultúru, knihu „ árijský svetonázor“ (ruský preklad. M., 1913) a množstvo ďalších diel. V Rusku jeho myšlienky propagoval spisovateľ, hudobný kritik a filozof Emilij Karlovich Medtner (1872-1936), ktorý písal pod pseudonymom Wolfing, v článkoch zozbieraných v knihe Modernizmus a hudba. Kritické a polemické články (1907-1910). Dodatok (1911) „(M., 1912).

Už vyššie spomínaný L. Voltman vo svojej „Political Anthropology“ a mnohí ďalší ideológovia rasizmu sa pokúsili dať darwinovu teóriu prirodzeného výberu do služieb tohto konceptu. Ale nikomu sa nepodarilo dokázať, že rasy zohrávali úlohu subjektov historického vývoja, pretože nimi nikdy neboli. Rasové zloženie spoločností nemalo vo všeobecnosti na chod dejín prakticky žiadny vplyv. Zaostávanie negroidných a mongoloidných spoločností od západoeurópskej, ktoré sa celkom zreteľne prejavilo v 19. storočí, nijako nesúviselo s rasovými charakteristikami ich ľudského zloženia.

Spolu so skutočne rasistickými a etnorasistickými konštrukciami a spolu s nimi sa rozšírili aj sociálno-rasistické koncepty. Vo Francúzsku ich vyvinul významný predstaviteľ tzv. antropozociológia Georges Vache de Lapouge (1854 - 1936). Ďalším horlivým propagátorom rasizmu spoločenských tried bol nemecký sociológ Otto Ammon (1842-1916). Podľa jeho názorov je proces „stavovského“ (triedneho) rozvrstvenia úplne podriadený prirodzenému organickému zákonu výberu a prežitia najschopnejších a biologickému zákonu boja o existenciu.

Prívržencom socioracizmu bol ruský náboženský filozof Nikolaj Alexandrovič Berďajev (1874-1948), ktorý nadšene hovoril o diele J. Gobineaua. „Kultúra,“ napísal v knihe The Philosophy of Inequality: Letters to Enemies on Social Philosophy (1923), „nie je dielom jednej osoby a jednej generácie. Kultúra existuje v našej krvi. Kultúra je záležitosťou rasy a rasového výberu. "osvietenské" a "revolučné" vedomie .. zastreté pre vedecké poznatky význam rasy. Ale objektívna, nezainteresovaná veda musí priznať, že šľachta na svete neexistuje len ako spoločenská vrstva s istými záujmami, ale ako kvalitatívny duševný a fyzický typ, ako tisícročná kultúra duše a tela. Existencia „bielej kosti“ nie je len triednym predsudkom, je to nevyvrátiteľný a nezničiteľný antropologický fakt.

Všetky vyššie diskutované myšlienky a predovšetkým názory J. A. de Gobineaua tvorili základ ideológie nemeckého fašizmu, čo možno jasne vidieť v dielach Adolfa Hitlera (1889 - 1945) „Môj boj“ (1925; rus. preklady: Kaunas, b. Moskva, 1998) a Alfred Rosenberg (1893-1946) „Mýtus 20. storočia“ (1930; ruský preklad: Tallinn, 1998). Nedávno sa v ruštine objavila zbierka diel slávneho nemeckého rasistu Hansa Friedricha Karla Günthera (1891 - 1968) „Selected Works on Racology“ (M., 2002), ktorá obsahuje také perly ako „Nordic Idea“, „Racology of nemecký ľud“, „Rasa a štýl“, „Výber zosobášený pár pre šťastie v manželstve a zlepšenie dedičnosti“ atď.

Rasizmus, žiaľ, nemožno pripísať množstvu fenoménov minulosti. Aj teraz žije. A najsmutnejšie je, že myšlienky rasizmu sa teraz v našej krajine aktívne presadzujú. Máme aj rasistickú historiozofiu.

Ako príklad možno uviesť rozsiahly opus kandidáta filozofických vied Viktora Nikolajeviča Bezverkhyho s názvom „Filozofia dejín“. Tu to začína:

„Ako trblietavé hviezdy na oblohe dejín vznikajú a zanikajú civilizácie, štáty, národy a zanechávajú za sebou historické legendy, kultúrne pamiatky, ktoré nám neúprosný čas prináša cez opar storočí. Medzi hviezdy prvej veľkosti patria modely kultúr hlavného kmeňa bielych ľudí: Sumeri, Chetit-Trójania, Etruskovia, Skýti, Sarmati, Rusi a ich odnože: Gréci, Rimania, Nemci, Angličania. Hmotná a duchovná kultúra je systém umelo vytvorených (nebiologických) prostriedkov a mechanizmov na prispôsobenie sa prostrediu mysliacich ľudí v boji o prežitie tak s prírodnými silami, ako aj s vlastným druhom. Kultúra vytvorená bielymi ľuďmi je asimilovaná žltými ľuďmi, degradovaná černochmi a zničená bastardmi. Kolektívna duša pokrvnej spoločnosti (monoetnický koncentrát) vytvára prekvitajúce modely kultúr, a ak je monoetnický koncentrát v izolácii, povzbudzuje členov spoločnosti k dobývaniu. Dobývanie iných národov a pokojný život v dobre organizovanom štáte riedia koncentrát s inými etnickými skupinami a bastardmi, čo vedie k smrti kultúrnych modelov.

Rasizmus je psychológia, ideológia a spoločenská prax založená na antivedeckých, mizantropických predstavách a predstavách o fyzickej a psychickej nerovnosti ľudských rás, o prípustnosti a nevyhnutnosti nadvlády „vyšších“ rás nad „nižšími“. Rasizmus a nacionalizmus sú vzájomne prepojené. Ideológovia rasizmu absolutizáciou sekundárnych vonkajších dedičných charakteristík konkrétnej rasy (farba pleti, vlasov, stavba hlavy atď.) ignorujú hlavné znaky biologickej a fyziologickej štruktúry človeka (funkcie mozgu, nervovej sústavy). , psychologická organizácia atď.)? ktoré sú rovnaké pre všetkých ľudí.

Moderný rasizmus je produktom kapitalistickej éry. Má svoje vlastné pozadie, siahajúce do minulosti ľudstva. Myšlienka inherentnej menejcennosti jednotlivých ľudských skupín, ktorá je podstatou moderných rasistických myšlienok, vznikla už v najstarších triednych spoločnostiach, aj keď bola vyjadrená v inej forme ako v 20. Takže v starovekom Egypte sa sociálna nerovnosť otrokov a ich majiteľov vysvetľovala príslušnosťou k rôznym plemenám ľudí. v starovekom Grécku a Staroveký Rím verilo sa, že otroci majú spravidla iba hrubú fyzickú silu, na rozdiel od pánov s vysoko rozvinutým intelektom. V stredoveku si feudáli pestovali názory na „krvnú“ nadradenosť šľachticov nad davom, hojne sa používali pojmy „modrá krv“, „biela“ a „čierna kosť“.

Už v 16. stor. španielskych dobyvateľov Amerika, aby ospravedlnila barbarskú krutosť voči Indiánom, predložila „teóriu“ o menejcennosti „červenokožcov“, ktorí boli vyhlásení za „nižšiu rasu“. Rasistické teórie ospravedlňovali agresiu, zaberanie cudzích území, bezohľadné vyhladzovanie národov kolónií a závislých krajín. Rasizmus pôsobil ako najdôležitejšia ideologická zbraň v boji proti podmaneným národom. Vojensko-technická a organizačno-politická prevaha európskych krajín a USA viedla medzi kolonialistami k pocitu nadradenosti nad zotročenými národmi, predstaviteľmi negroidnej alebo mongoloidnej rasy, najčastejšie mala podobu rasovej nadradenosť. Čo sa týka Afričanov, bolo to až na konci 18. storočia - začiatkom 19. storočia, keď sa bojovalo o zákaz obchodu s otrokmi, vznikla teória o ich menejcennosti v porovnaní s Európanmi. Potrebovali ho priaznivci otroctva a obchodu s otrokmi, aby ospravedlnili legálnosť ďalšej existencie obchodu s otrokmi. Predtým sa s Afričanmi ako celkom nezaobchádzalo ako s menejcennou rasou.

Teoretici rasizmu zastávajú názor na závislosť duševných vlastností, charakteru človeka od tvaru lebky, najmä od veľkosti hlavy. Podľa ich teórie sa ukázalo, že čím je ukazovateľ hlavy nižší, teda čím dlhšie má človek hlavu, tým je spravidla nadanejší, energickejší a životaschopnejší.

V roku 1853 francúzsky aristokrat gróf Joseph Arthur Gobineau, diplomat a publicista, vydal knihu Essay on the Inequality of the Human Races. Snažil sa zaviesť akúsi hierarchiu národov obývajúcich našu planétu. Gobineau považoval „čiernu“ rasu za najnižšiu rasu, „žltú“ rasu za o niečo vyvinutejšiu a „bielu“ rasu, najmä jej elitu, Árijcov, svetlovlasých a modrookých, za najvyššiu. a len schopný napredovať. Medzi Árijcami dal Gobineau na prvé miesto Nemcov. Podľa jeho názoru vytvorili skutočnú slávu Ríma, mnohých štátov v novej Európe vrátane Ruska. Gobineauova teória, ktorá identifikovala rasy a jazykové skupiny, sa stala základom mnohých rasistických teórií.

V ére imperializmu sa vytvorila teória opozície medzi Západom a Východom: o nadradenosti národov Európy a Severná Amerika a zaostalosti krajín Ázie a Afriky, o historickej nevyhnutnosti, aby tieto boli pod vedením „civilizovaného Západu“. Po prvej svetovej vojne v Nemecku získal popularitu „nordický mýtus“ o nadradenosti nad všetkými ostatnými rasami severnej, čiže „nordickej“, rasy, údajne geneticky príbuznej národom, ktoré hovoria germánskymi jazykmi. V rokoch Hitlerovej diktatúry v Nemecku sa rasizmus stal oficiálnou ideológiou fašizmu. Fašistická doktrína sa rozšírila v Taliansku, Maďarsku, Španielsku, Francúzsku, Holandsku a ďalších krajinách. Rasizmus ospravedlňoval agresívne vojny, masové ničenie ľudí. Počas druhej svetovej vojny nacistickí rasisti naplánovali a začali ničenie (genocídu) niektorých národov, ktoré boli podľa rasistických teórií fašizmu považované za menejcenné, napríklad Židia, Poliaci.

Rozptýlenie demonštrácií v Kapskom Meste.

Rovnosť národov a rás bola vyhlásená a zakotvená v dokumentoch OSN. Ide predovšetkým o Všeobecnú deklaráciu ľudských práv (1948). Po porážke fašizmu dostal rasizmus zdrvujúci úder.

UNESCO opakovane prijalo deklarácie o rase a rasových predsudkoch. Existujú dva historické druhy rasizmu: predburžoázny a buržoázny. Hlavnými formami tých prvých boli biologický rasizmus (rôzne národy boli v protiklade svojím pôvodom, vzhľadom a štruktúrou) a feudálno-klerikálny (opozícia bola založená na náboženskom presvedčení). V kapitalizme vzniká buržoázny rasizmus. Patria sem: anglosaský (Veľká Británia), antisaský, neonacizmus, anti-biely rasizmus („rasizmus naruby“, nevraživosť), komunálny rasizmus atď. Každá z vyššie uvedených foriem rasizmu sa môže vzťahovať na predstaviteľov všetky ostatné rasy alebo sa prísne zameriavajú na konkrétnu rasu. Podľa miery a formy prejavu môže byť rasizmus otvorený a hrubý, zastretý a rafinovaný. Moderný rasizmus má mnoho podôb. Rasisti konajú pod rôznymi znakmi a predkladajú rôzne programy. Ich názory a presvedčenia majú široký záber – od „liberálnych“ až po fašistické.

Rôznorodé sú aj špecifické prejavy rasizmu – od lynčovania amerických černochov až po vytváranie sofistikovaných doktrín, ktoré „ospravedlňujú“ delenie ľudstva na „vyššie“ a „nižšie“ rasy, zo strany rasistických ideológov. Segregácia je jednou z extrémnych foriem rasovej diskriminácie v buržoáznych štátoch, obmedzuje práva človeka na základe rasy alebo národnosti. Segregácia je politika násilného oddeľovania černochov, Afričanov a „farebných“ obyvateľov od bielych. Pretrváva v Spojených štátoch, napriek formálnemu zákazu, v Austrálskom spoločenstve, kde sú domorodci nútení žiť v rezerváciách. Prvky segregácie sa v súčasnosti prejavujú v niektorých krajinách západnej Európy vo vzťahu k imigrantským pracovníkom – Arabom, Turkom, Afričanom atď.

Jednou z foriem rasizmu je apartheid (apartheid; v afrikánčine - apartheid - oddelený život). Politika apartheidu sa donedávna používala v Južnej Afrike, bola oficiálnou ideológiou, spôsobom myslenia, správania a konania. Implementácia politiky apartheidu sa začala prijatím zákona o registrácii obyvateľstva (1950), ktorý periodicky formalizoval príslušnosť každého občana krajiny, ktorý dosiahol vek 16 rokov, k tej či onej rasovej kategórii. Každý obyvateľ dostal certifikát, ktorý obsahoval popis jeho znakov a označoval takzvanú „etnickú“ (presnejšie rasovú) skupinu. Uskutočnil sa pokus o zostavenie registra všetkého obyvateľstva krajiny pod záštitou sociálnej rady pre rasovú klasifikáciu. Do roku 1950 bol prijatý zákon o presídľovaní v skupinách. V súlade s ním mala vláda právo vyhlásiť akékoľvek územie za oblasť osídlenia ktorejkoľvek rasovej skupiny. V roku 1959 bol prijatý zákon o udelení nezávislosti Bantuov (bantustanský zákon). čo bola konečná legalizácia apartheidu. Bantu stans alebo „národné otčiny“ sú vytvorené pre každú z etnických skupín pôvodného obyvateľstva. Niektoré z Bantu Stans boli vyhlásené Pretóriou za „nezávislé štáty“, hoci žiadna krajina takúto nezávislosť oficiálne neuznala.

Systém apartheidu zbavil černošské obyvateľstvo Južnej Afriky všetkých základných politických práv a slobôd, vrátane slobody pohybu v ich vlastnej krajine a práva na kvalifikovanú prácu, vystavil ich všetkým známym typom a formám rasovej diskriminácie a prakticky ich zbavil prístup k vzdelaniu, kultúre a lekárskej starostlivosti.

V druhej polovici 80-tych rokov - začiatkom 90-tych rokov. Juhoafrická vláda uskutočnila sériu reforiem zameraných na oslabenie režimu apartheidu. Boli zrušené zákony, ktoré obmedzovali slobodu pohybu po krajine (priepustky, kontrola migrácie), zaviedol sa jednotný juhoafrický pas, povolila sa činnosť černošských odborov, medzirasové manželstvá, navyše zanikol takzvaný malý apartheid, tzn. , prejav rasizmu v každodennom živote a každodennom živote.

Južná Afrika bola vystavená bojkotom a sankciám odporúčaným OSN zo strany krajín tretieho sveta aj západných demokracií. Avšak v rokoch 1989-1991. situácia sa radikálne zmenila. V súlade s reformným kurzom Fredericka de Klerka sa začala demontáž systému apartheidu. Bolo zrušených vyše sto legislatívnych aktov, ktoré diskriminovali ľudí pre farbu pleti. Africký národný kongres (ANC), najstaršia organizácia na svete, zohral obrovskú úlohu pri odsúdení apartheidu medzinárodným spoločenstvom. južná Afrika(existuje od roku 1912). ANC vystupuje ako partner vlády pri príprave rokovaní a nová ústava krajín. Ideológia rasizmu sa však svojich pozícií nevzdáva a v súčasnosti prejavuje tendenciu k väčšej aktivite.