Paul Strathearn - Medici. Kumovi renesanse

U ljeto 1605., pet godina nakon što je Marie de Medici otišla iz Firence u Francusku, veliki vojvoda Ferdinando I. unajmio je privremenog kućnog učitelja za svog sina Cosima da se pridruži njezinom suprugu, kralju Henriku IV. Petnaestogodišnji Cosimo bio je živahan i društven tinejdžer, ali, nažalost, izrazito lijen. Nije nipošto bio lišen pameti, ali je više volio zabavu nego nastavu. Učitelj koji se Ferdinandu jako sviđao bio je četrdesetogodišnji profesor matematike na Sveučilištu u Padovi, zvao se Galileo Galilei i trebao je postati prvi veliki znanstvenik modernog doba.

Galilei su bili građani Firence, koji su dolazili iz istog mjesta kao i Medici, iz Mugella, planinske doline smještene sjeverno od grada. Sam Galileo rođen je u Pisi 15. veljače 1564., tri dana prije smrti osamdesetdevetogodišnjeg Michelangela, posljednjeg junaka visoke renesanse. Ova podudarnost je značajna: zastava renesanse prelazi iz umjetnosti u znanost. Otac Galileo Vincenzo, koji je imao veliki utjecaj na svog sina, i sam je bio izvanredna osoba. Potjecao je iz plemićke, ali osiromašene obitelji, posjedovao je skroman imetak i ratoboran karakter, što je obećavalo očuvanje ovog položaja. U isto vrijeme, ovaj je čovjek bio darovit glazbenik, svirao je lutnju i pisao skladbe koje su nepogrešivo odavale matematičke sposobnosti.

Po povratku 1572. iz Pise u Firencu, Vincenzo je postao dvorski glazbenik velikog vojvode. Osim toga, obnovio je veze s Camerata Bardi, krugom nadarenih izvođača i glazbenih teoretičara koji su bili pod pokroviteljstvom ovog stara obitelj bankari. Vincenzo je imao svoje glazbene ideje pa se nasilno pobunio protiv načela kontrapunkta, toliko cijenjenog u srednjovjekovna glazba; nasuprot tome, tvrdio je da melodija treba milovati uho i da nije važno odgovara li formalnoj matematičkoj ljepoti notnog zapisa. Slobodniji sastav, za koji su se zalagali Vincenzo i njegovi onodobni firentinski suradnici, nagovijestio je glazbenu renesansu.

Glavna stvar je da su firentinski glazbenici postavili temelje za operna umjetnost koja je izrasla iz dvaju dobro definiranih izvora. Jedna je srednjovjekovna liturgijska drama: biblijske priče igrao u javnosti i tempiran da se podudara s raznim praznicima crkveni kalendar. Drugi je klasična dramaturgija Drevna grčka, koju su na pozornici oživjeli firentinski humanisti. Sjedinjenjem ovih dvaju principa nastala je opera - djelo svjetovnog sadržaja koje spaja glazbu i dramu. Sama riječ dolazi od talijanskog izraza opera in musica (glazbeno djelo), a zapleti i scenografija ranih opera obično su se temeljili na legendi ili mitu, što je zahtijevalo slobodniju glazbenu formu, poput one koju je zagovarao Vincenzo Galilei.

Prvom se operom obično smatra Dafna, drama firentinskog pjesnika Ottavija Rinuccina koju je uglazbio pjevač i skladatelj Jacopo Peri, koji je tada služio na dvoru Medici. Praizvedba je održana na festivalu u Firenci, uoči korizme 1598. godine. Libreto i partitura uglavnom su izgubljeni, ali vrijedi napomenuti da je najstarija opera koja je došla do nas, glazbena verzija Rinuccinove Eurydice, izvedena u palači Pitti 1600. godine. Tako su Medici, pokazalo se, bili i kumovi renesansne glazbe.

Na rubu XVII stoljeće Renesansa se počela otkrivati ​​u najširem rasponu ljudska aktivnost. Vremena su se mijenjala, čak i doslovno: kada se primijetilo da se godišnja doba ne poklapaju s drevnim kalendarom, papa Grgur XIII. julijanski kalendar, uveden pod Cezarom, 46. pr. Kr., a 1582. zamijenio ga gregorijanskim, pomaknuvši datume odmah za deset dana. Istina, ova se inovacija mnogima nije svidjela, i, kao Gregorijanski kalendar zahvatio cijelu Europu, sve su češće izbijali spontani nemiri, kada je bijesna svjetina tražila povrat ukradenih deset dana života. Nakon dugih stoljeća srednjovjekovne stagnacije i dovoljne izvjesnosti u raznim područjima života, mnogi su promjene doživljavali kao prijetnju i nisu posvuda dočekali toplu dobrodošlicu.

U mladosti je crvenokosi Galileo Galilei bio temperamentni buntovnik koji je naslijedio mnoga očeva imanja; razlika je u tome što je rano povjerovao u svoje talente, iako je bilo teško reći na kojem bi se području oni mogli očitovati. U dobi od sedamnaest godina vratio se u grad u kojem je rođen kako bi nastavio školovanje na Sveučilištu u Pisi, ali mu je ubrzo dosadilo: ovdje je bila nagurana srednjovjekovna skolastika koju je trebalo ponavljati od riječi do riječi na ispitima. Nije bilo mjesta igri mašte, neovisnosti misli, nije bilo novih ideja - čak i ako je renesansa radikalno promijenila slikarstvo i arhitekturu, čak i ako su te promjene zahvatile druga područja, ali uškopljene odredbe aristotelovske prirodne filozofije i dalje su dominirale sveučilištima.

Nije bilo u duhu Galileja strpljivo slušati gluposti, nije čak ni pokušavao sakriti prezir prema svojim učiteljima, prekidajući njihova predavanja škakljiva pitanja, koji bi trebali dovesti profesuru u čista voda. Zašto npr. tuča pada na tlo istom brzinom, bez obzira na veličinu, a Aristotel tvrdi da teška tijela padaju brži od pluća? Predavač objašnjava da najvjerojatnije sitna tuča pada iz nižih slojeva oblaka, pa se samo čini da imaju istu brzinu. Galileo je ismijavao takve razloge, koji očito nisu pridonijeli njegovim prijateljima. Ubrzo je svima, pa i kolegama iz razreda, postalo jasno da se samo zabavlja. Ne nalazeći ništa drugo čime bi zaokupio svoj um i zadovoljio svoju znatiželju, Galileo je počeo tražiti poticaje na drugim mjestima - na primjer, u tavernama i bordelima.

Srećom, uspavana, provincijska Pisa oživjela je kada je, prema tradiciji koju je uspostavio Cosimo I., koji je pokušavao smanjiti udaljenosti između gradova Toskane i ujediniti Veliko Vojvodstvo u nešto cjelovito, između Božića i Uskrsa veliki vojvoda od Toskana se ovamo doselila zajedno s cijelim dvorom. Nakratko je Pisa postala javni salon cijela država, ovdje su priređivani brojni zabavni sadržaji, od koncerata do utrka i predavanja o većini različite teme. Jednom je Galileo bio na predavanju koje je uskom krugu održao dvorski matematičar (novi položaj koji je uveo obožavatelj znanosti Cosima I.) Ostillion Ricci. Ono što je čuo doslovno je očaralo Galilea; dugo se bavio spekulativnom računicom, ali su sveučilišne vlasti smatrale da studentima matematika nije potrebna, te su je isključili iz nastavnog plana i programa. Nekoliko godina prije Galileijeva pojavljivanja u Pisi, profesor matematike je umro, a njegovo je mjesto ostalo upražnjeno tijekom godina Galileijeva sveučilišta.

Ubrzo se počeo baviti matematikom pod Riccijevim vodstvom, koji ga je upoznao s velikim Grcima Euklidom i Arhimedom, njihovim teoremima, sustavom dokazivanja i argumentima. Nakon što se Ricci vratio u Firencu s cijelim dvorom, Galileo je sam nastavio studirati u Pisi.

Na očevu ljutnju, vratio se u Firencu 1585. bez diplome ili ikakve perspektive za posao. Na kraju je Vincenzo uspio postaviti opruge na dvoru velikog kneza, a Galileo je dobio priliku povremeno predavati na Firentinskoj akademiji. Četiri godine kasnije, dobio je mjesto profesora matematike na svom starom sveučilištu - čudno imenovanje, naravno, za čovjeka njegove reputacije, ali u ovom slučaju, možda se srednjovjekovna popustljivost okrenula u njegovu korist. Drugi faktor mogla bi biti plaća - samo 60 florina godišnje, manje od prihoda trgovca. Kad je to otkriveno, Galileo je bio bijesan, ali nije imao izbora, svaki peni se računao. Ostarjeli otac više nije mogao raditi, a Galileo je morao uzdržavati cijelu obitelj; kako bi zaradio novac, vodio je studente u Pisu, ali još je bilo vremena za istraživanje.

Vodio ih je na svoj poseban način. Prema poznatoj legendi, Galileo se nekako popeo na nagnuti kosi toranj u Pisi i odande ispustio dva predmeta. različite težine, demonstrirajući tako okupljenim studentima i profesorima da padaju istom brzinom, što je u suprotnosti s aristotelovskom predodžbom da teža tijela padaju brže od lakših. Bez obzira na to je li se takva epizoda stvarno dogodila ili ne (mnogi smatraju da je to fantazija), on najbolji način pokazuje kako se Galilejeva metodologija razlikuje od metodologije Aristotelovih sljedbenika. Galileo je proveo eksperiment kako bi otkrio istinu, a potonji je vjerovao da su bili u pravu, jer tako piše u Aristotelovim spisima. Naravno, ako se dva tijela različite težine stvarno ispuste s iste visine, ona će dodirnuti tlo na drugačije vrijeme. To je zbog različitog otpora zraka; Aristotelovi pristaše tvrdili su da je ta razlika pokazala da su bili u pravu, što je navelo Galileja da iznese tezu da bi ova dva objekta zapravo padala istom brzinom u vakuumu (gotovo 400 godina je trebalo proći da ova verzija nađe ekspresivnu potvrdu ispred više milijuna dolara na mjesečevu površinu 1969., Neil Armstrong je ispustio svoj čekić i pero, oba su dosegla površinu u isto vrijeme, a Armstrong je primijetio: "Pa, Galileo je bio u pravu").

Na temelju pokusa Galileo je izveo neke zakone gibanja, npr.: "Prilikom pada, brzina tijela pri doskoku proporcionalna je vremenu padanja." Ovaj zaključak omogućio mu je revolucionarni korak koji je poduzeo: primijenio je računski sustav u fizici, što ga je na kraju dovelo do uvođenja temeljnog koncepta "sile".

To je bio genij Galileijeva uvida - koristio je metode matematike u fizici. Ovo se sada čini samorazumljivim, ali u to su vrijeme fizika i matematika bile dva odvojena i autonomna polja znanja. A u trenutku kada su se oni spojili - dajući poticaj nastanku takvih pojmova kao što je mjerljiva sila - pojavila se fizika novog vremena. Predmeti se mogu vagati, udaljenosti se mogu mjeriti, vrijeme se može bilježiti - sve u točnim brojevima - a ova primjena matematičke analize na fizikalne pojave označila je pojavu samog koncepta "eksperimenta". Sve ovo o čemu govorimo može se utvrditi i izmjeriti samo u praksi. Bio je to početak eksperimentalne znanosti. Konkretno iskustvo može se izraziti apstraktnim pojmovnim terminima, rezultati se mogu zabilježiti, zatim usporediti s drugim rezultatima dobivenim i zabilježenim u sličnim uvjetima - i tako formulirati opći zakoni. Cimento je riječ kojom je Galileo označio pokuse ove vrste, au prijevodu s talijanskog znači "test"; zapravo, nama tako poznati "eksperiment" je prijevod sa starofrancuskog, u kojem znači "staviti na probu". Galilejeva intuicija i praktično iskustvo postavili su temelje moderna znanost. Upravo je on rekao: “Knjiga prirode je napisana jezikom matematike. Likovi u ovoj knjizi su trokuti, kocke i drugi geometrijski oblici, bez kojih... besciljno lutamo mračnim labirintom.

Spoznaje ove vrste nastale su već u antici. "Svijet je sazdan od brojeva", rekao je Pitagora. Ali kako se to provodi u praksi, nije znao. Galileo je u tom smislu postao pionir, što je omogućilo potpuno drugačiji pogled na sliku svijeta. Renesansa antičke filozofije i umjetnosti rodila je povjerenje u individualnu osobnost i humanistička učenja. Renesansa drevne znanosti pokazala je kako se to učenje može provesti u praksi. Renesansni humanizam omogućio je drugačiji pogled na čovjeka, renesansna je znanost morala razviti novi pogled na svijet.

Za kratko vrijeme Galileo je postao popularna osoba u Pisi. Studenti su idolizirali svog mladog, umišljenog predavača, koji nije poštovao autoritete. No, isto se ne može reći za upravu sveučilišta. Većina profesora na Sveučilištu u Pisi bili su braća redovnici, a po Galilejevu mišljenju, koje ni pred kim nije skrivao, ideje njegovih subraća redovnika bile su jednako paušalne koliko i ortodoksne. Isto tako, akademsko odijevanje izazivalo je u njemu prezrivo ruganje, čak je na tu temu sastavio i rimu:

Samo dosadnjaković i budala

Nosi pravu jaknu.

Takav je samo zakon u školi

Ako ne slušaš, izađi van.

Ali u bordelu je sve drugačije ...

Naravno, strpljenje vlasti ubrzo je ponestalo, pa je 1592. Galileo zamoljen da potraži neko drugo mjesto. Sretnim slučajem, u to je vrijeme bilo upražnjeno mjesto profesora matematike na prestižnom sveučilištu u Padovi, kojem je Galileo ponudio svoje usluge. U to je vrijeme njegov rad već postao poznat u znanstvenom svijetu, vodeći talijanski znanstvenici su ga pohvalili, a veliki vojvoda Ferdinando I. nazvao ga je "jednim od najboljih matematičara Toskane". Potpuno naoružan - takvim i takvim preporukama - Galileo je dobio željeni položaj.

U Padovi, ovom velikom gradu Mletačke Republike, živio je dobro, plaća je bila 500 florina godišnje. Sa svojim uobičajenim prezirom prema konvencijama, Galileo se skrasio s gorljivom mladom ljubavnicom Marinom Gambiom, koja mu je rodila troje djece. Slično tome, njegovo istraživanje također je ubrzo dalo nestandardne rezultate. U to vrijeme Galileo se počeo dopisivati ​​s njemačkim matematičarom Johannesom Keplerom, koji je živio u Pragu. Galileo je priznao Kepleru da dijeli Kopernikovu teoriju, ali se bojao to izgovoriti naglas iz straha da ne postane predmetom podsmijeha u očima svojih padovanskih kolega, koji se gotovo bez iznimke pridržavaju Aristotelovih pogleda. Međutim, već tada je Kepler, iako Galileo to još nije shvatio, potvrdio i razvio Kopernikov heliocentrični koncept. Koristeći tada najpreciznije dostupne instrumente - teleskop još nije bio izumljen - mjerne instrumente, Kepler je postupno došao do zaključka da se planeti oko Sunca okreću po eliptičnoj, a ne kružnoj, kako je vjerovao Kopernik, orbiti.

Godine 1604. Galileo je otkrio na nebu nova zvijezda; bila je to takozvana nova (tijelo nastalo kao rezultat nuklearna eksplozija) tek je druga takve vrste nakon one koja se pojavila 134. pr. Ova pojava zgrozila je pravoslavce, jer, prema učenju Aristotela, ne mogu biti nove zvijezde, kao što stare ne mogu nestati. Aristotel je učio da se zemlja sastoji od četiri elementa (zemlja, zrak, vatra i voda), nebo je odvojeno od zemlje i predstavlja “kvintesenciju”, peti element je savršen i nepromjenjiv. Objekti poput kometa, za koje se čini da su u suprotnosti s ovim gledištem, jednostavno su pometeni u stranu kao tijela koja ne pripadaju nebu, oni postoje u sublunarnom prostoru, najbliži Zemlji, i stoga nisu zvijezde, već jednostavno neka vrsta meteorološke fenomen.

Čovjek koji ništa ne uzima zdravo za gotovo i uvijek spreman na raspravu, Galileo je održao niz predavanja o novoj ističući da njezina pojava pobija aristotelovsku koncepciju zvjezdanog neba. Istodobno je započeo javnu polemiku s profesorom filozofije na Sveučilištu u Padovi Cesareom Cremoninijem. Potonji se pridržavao tradicionalnih aristotelovskih pogleda da su zakoni fizike, kao i sva mjerenja, primjenjivi samo na zemlji, ali nemaju nikakve veze s nebom s njihovim zvijezdama i planetima: kvintesencija nije podložna promjenama i ne pridržavajte se zakona koji se primjenjuju na zemlju, zrak, vatru i vodu. A ako se ipak mjeri zvjezdano nebo, tada se čini da rezultati samo proturječe Aristotelovim zakonima, ali zapravo to nije tako, iz jednostavnog razloga što oni tamo ne rade. Galileo je bio jako posramljen činjenicom da takav argument nije mogao pobiti na svoj uobičajeni način – uz pomoć pokusa. Tada nije znao da Kepler radi upravo to - izračunao je eliptične putanje planeta, pokazujući na taj način da je matematika primjenjiva na zvjezdano nebo.

Tašteg Galileja počela je izjedati nestrpljivost. Imao je već četrdeset, a slava i blagostanje nisu došli. Čak je i Cremoninijeva plaća bila dvostruko veća od njega, a što se imena tiče, stvarali su je ljudi koji nisu imali ni pola njegovih sposobnosti. Galileo je stalno smišljao nešto novo, uključujući poljoprivredne alate, vojna vozila, medicinske instrumente - uzalud, nije bilo uspjeha. On je radio sve poslove, a drugi su skidali žetvu. U međuvremenu, potreba za novcem je svakim danom rasla: bilo je potrebno uzdržavati ljubavnicu i troje djece, a da ne spominjemo obitelj koja je ostala u Firenci. Morao sam se zadužiti.

Hvatajući se za posljednju slamku, Galileo je napisao pismo velikom vojvodi Toskane Ferdinandu I. sa zahtjevom da mu nađe neko mjesto na dvoru. Pismo je stiglo u pravo vrijeme - vojvoda je samo trebao učitelja za ljeto za svog petnaestogodišnjeg sina i nasljednika Cosima. Galileo je dobio ovo mjesto i nastanio se sa svojim štićenikom u vili Medici u Pratolinu, planinskom selu u blizini Firence. Ovdje je proveo nekoliko slavnih mjeseci, uživajući u luksuzu i besposličarenju, a istovremeno oduševljavajući svog učenika znanstvenim eksperimentima i bistrim idejama. Ali ljeto je završilo i ja sam se morao vratiti u Padovu s njezinim vjerovnicima.

Godine 1609. Galileo je ponovno stupio u službu obitelji Medici, samo ovaj put bio je potreban ženi Ferdinanda I., velikoj vojvotkinji Christini. Nažalost, iz nekog je razloga zaključila da Galileo nije slavni astronom, već slavni astrolog, te ga je zamolila da sastavi horoskop njezina supruga. Ferdinando I. bio je jako bolestan i trebalo je znati hoće li stati na noge i ako hoće koliko će živjeti. Galileo je cijenio dobru volju obitelji i odmah se dao na posao. Horoskop se pokazao iznimno optimističnim: "astrolog" je uvjeravao Veliku kneginju da su zvijezde u najboljem položaju, Ferdinando I uskoro će se oporaviti i živjeti još mnogo godina. Jao! - tjedan dana kasnije, veliki vojvoda je umro, a izgledi za daljnju službu Galilea kod Medicija postali su vrlo nejasni.

Na povratku u Padovu saznao je da je teleskop izumljen u Nizozemskoj. Čak i ne vidjevši ga u oči, Galileo je brzo shvatio princip rada fotoaparata s dvije leće i u samo nekoliko dana izradio vlastiti model, deset puta jači od prethodnog. Svoje "otkriće" predstavio je duždu Venecije - pametan politički potez. Koliko je teleskop važan za pomorsku silu poput Venecije ubrzo je svima postalo jasno: postalo je moguće detektirati neprijateljske brodove na dalekom horizontu, čime se dobiva nekoliko dragocjenih sati za pripremu obrane. U znak zahvalnosti, dužd je Galileu dodijelio doživotni ugovor na sveučilištu, iako se nade u povećanje plaće nisu ostvarile, a on je i dalje bio u dugovima.

Galileo se brzo dosjetio kako još više povećati snagu teleskopa, a posljednja kopija koju je stvorio daje tridesetdvostruko povećanje u odnosu na prvu. Ali što je još važnije, odmah je shvatio koje prednosti ovaj alat za povećanje daje kada kroz njegove naočale gledate u zvjezdano nebo. To ga je, u svakom slučaju, začudilo - otvorio mu se potpuno novi svemir. Kolumbo, koji je otkrio neočekivani kontinent, vjerojatno je doživio isti osjećaj. Galileo je u kratkom vremenu došao do nekoliko senzacionalnih otkrića.

Uglavnom, tijekom protekla tri i pol tisućljeća čovječanstvo nije naučilo ništa novo o zvjezdanom nebu; mogućnosti promatranja golim okom iscrpili su Babilonci, koji su strukturu zviježđa promatrali iz svojih zigurata. Sve se promijenilo u trenutku kada je Galileo čučnuo do teleskopa i usmjerio ga na mjesečevu površinu. Prije se činilo da je Mjesec samo svjetleći disk, koji se sad povećavao, a zatim smanjivao. Sada se oku ukazalo veliko misteriozno sferno tijelo, koje se više nije povećavalo i smanjivalo u veličini, već podijeljeno na svjetlo i sjenu. Pomnije ispitivanje također je otkrilo da je ova kugla prekrivena kraterima, planinama, pa čak i nečim sličnim morima. Galileo je shvatio da je aristotelovskoj astronomiji zadan posljednji udarac: nebeska tijela, naravno, nisu besprijekorna, sfere kvintesencije nisu podložne promjenama, to su jednostavno potpuno novi svjetovi sa svojim svojstvima i nedostacima – baš kao i svijet u kojem žive ljudi. .

Galilejeva otkrića opisana su u knjizi Zvjezdani vjesnik, posvećenoj ne bez namjere njegovom bivšem učeniku, a sada velikom vojvodi Toskane, Cosimu II. U Europi je ovo djelo izazvalo senzaciju. Ispostavilo se, naime, da Jupiter ima satelite. Galileo je te mlade mjesece - u čast onoga kome je knjiga posvećena - krstio "Sidera Medici" ("Zvijezde Medici"). Tako je obitelj stekla besmrtnost na nebu! S točke gledišta znanosti, najvažnija su bila opažanja "faza Venere": planet se širio i skupljao točno kao Mjesec, a površina, ako je gledate sa zemlje, tada je sjajila, a zatim odlazila. u sjenu. To je nepobitno svjedočilo da se, kao i Zemlja, Venera okreće oko Sunca, drugih objašnjenja za ovaj fenomen jednostavno nema.

Osim toga, Galileo je promatrao Sunce (koristeći dimljeno staklo da zaštiti oči) iu procesu tih promatranja otkrio je da na njemu postoje tamne mrlje, u obliku oblaka, koji "kao da gmižu jedan po drugom. " Ovo je još jedan dokaz da zvjezdano nebo nipošto nije bezvremeno i nepromjenjivo, kako je tvrdio Aristotel. Nije iznenađujuće da su Galilejevi zaključci izazvali žestok otpor Aristotelovih sljedbenika i crkvenih ljudi. Evo karakterističnog osvrta jednog opata iz Bavarske, koji je napisao autoru: “Pročitao sam sva Aristotelova djela i nisam u njima našao ništa slično onome što ti tvrdiš... Tvoje mrlje na Suncu jednostavno su mana. u vašim instrumentima ili viziji.” Što je najgore, Galileo nije mogao odgovoriti svojim kritičarima – iz razloga što su jednostavno odbijali prihvatiti njegovo gledište.

No, Galilejeva reakcija nije bila ništa manje karakteristična: Aristotelove pristaše, crkva, vjerovnici - svi su sklopili savez protiv njega. Što su njegove ideje postajale smjelije i originalnije, to ga je više progonila paranoja. Odgovori kritičarima postajali su sve netolerantniji i oštriji, Galileo je posvuda stvarao neprijatelje.

Ali pojavljivanje Zvjezdanog glasnika također je donijelo nesumnjiv uspjeh: devetnaestogodišnji veliki vojvoda Cosimo II očito je bio polaskan što bivši mentor sjetio ga se i velikodušno zahvalio Galileiju, proglasivši ga "prvim filozofom i matematičarem" Toskane; ovo je radno mjesto sa sobom donijelo impresivnu plaću i luksuzne uvjete rada u vili Bellosguardo, u blizini Firence, idealno smještenoj za provođenje astronomskih promatranja. Galileo je odmah napustio Padovu, vodeći sa sobom svoju djecu; Marija je, očito po zajedničkom dogovoru, ostala gdje je i bila. Galileo joj je ostavio određeni iznos miraza kako bi se mogla udati (kao što se dogodilo godinu dana kasnije).

To je razdoblje bilo najveći uspon u Galilejevu životu. Također je označio trijumf Medicija kao kumova znanstvene renesanse. Pod njihovim okriljem i uz njihovu podršku, Galileo je mogao nesmetano provoditi svoja istraživanja, ne obazirući se na kritike. Neposredna posljedica toga bilo je brzo širenje i asimilacija njegovih ideja diljem Europe. Proučavanje Galileovih djela nadahnulo je nizozemskog filozofa i matematičara Renéa Descartesa da napiše svoj epohalni Raspravu o metodi, gdje je postavljen filozofski temelj za Galilejeva otkrića.

Galileo je sastavio čitav program eksperimentalnih istraživanja, koji je bio popraćen dalekosežnim teorijskim generalizacijama. Razmišljanje o bliskoj vezi između fizike i matematike dovelo ga je do ideje o razlikovanju dva različita svojstva objekata. S jedne strane, to su fizička svojstva koja se mogu mjeriti - duljina, težina i tako dalje, ona pripadaju samim predmetima. S druge strane, svojstva koja se ne mogu mjeriti: miris, boja, okus. To više nisu svojstva samih predmeta, već dojmovi promatranja istih. Ovu će kritičku razliku kasnije razviti engleski mislilac John Locke, čineći osnovu empirijske filozofije, prve istinske znanstvena škola u filozofiji koja postulira da se istina temelji na iskustvu.

Učenja Descartesa i Lockea nadahnula su novi život u filozofska misao, označavajući početak, kako se obično vjeruje, moderna filozofija. Obje doktrine - racionalistička i empirijska - u velikoj su mjeri obvezujuće znanstvena otkrića Galileo, pa, on, zauzvrat, duguje podršku i pokroviteljstvo Medicija. Ta su otkrića sama po sebi označila renesansu filozofskih ideja antike, koja je, međutim, u ovom slučaju pridonijela revoluciji u prirodnim znanostima, a ne u filozofiji. Na temelju vlastitih iskustava Galileo je počeo razmišljati o prirodi materije, što je dovelo do oživljavanja ideje koju je prvi iznio Demokrit početkom 4. stoljeća pr. Demokrit je tvrdio da se materija u konačnici sastoji od nedjeljivih čestica, koje je nazvao atomima (od grčke riječi atomos, što znači "nedjeljiv", "neraščlanjen"). S vremenom će ova ideja prodrijeti u fiziku i kemiju, istisnuvši aristotelovsku doktrinu o četiri elementa materije.

I premda će morati proći mnoga stoljeća prije nego što se atomi mogu vidjeti i prebrojati, sama je ideja postala temelj revolucije u znanosti. Za razliku od mješavine zemlje, zraka, vatre i vode, koji su svojstva, a ne brojevi, atomi se, kao nedjeljive čestice, mogu barem teoretski prebrojati. Nova znanstvena revolucija značila je prijelaz iz svijeta kvaliteta u svijet kvantiteta, u svijet u kojem su primjenjive metode matematike.

Razmišljajući o biti nove heliocentrične teorije, Galileo je došao do zaključka da inercijalna rotacija planeta oko Sunca mora biti uzrokovana nekom vrstom magnetskih sila koje privlače objekte jedni drugima. Iz njegovih rukopisa vidljivo je da se zaustavio na samom pragu otkrića gravitacije kao univerzalnog zakona svemira. Primjena zakona fizike na fenomen planetarnog gibanja označila je epohalni korak. Kepler je primijenio matematičke zakone na svemir, a sada je Galileo pokazao da su i fizikalni zakoni univerzalni. Otvoreno je rekao: "Zemaljski zakoni vrijede za nebo."

Postupno se približavao opasnom teritoriju, a Vatikan je počeo pokazivati ​​sve više interesa za Galileove revolucionarne ideje. Ali već ga je bilo nemoguće zaustaviti. Godine 1611. Galileo je pozvan na papinski dvor da pokaže svoj novi teleskop, a njegove su misli, začudo, ostavile vrlo povoljan dojam. Ohrabren time, Galileo je odlučio u potpunosti objasniti bit svojih otkrića, jednom zauvijek demonstrirajući istinitost heliocentričnog sustava. Napisao je raspravu koja opisuje pjege na Suncu, odbacuje ideju da je središte svemira Zemlja i pokazuje da znanost može objasniti fenomene. Traktat je ubrzo postao poznat u Europi i čak je postao nešto poput vodič za učenje na sveučilištima.

Osjetivši veličinu prijetnje, Aristotelove pristaše su, iako sa zakašnjenjem, krenule u razoran protunapad. Počivali su na činjenici da se, razvijajući Kopernikove ideje, Galileo ne samo suprotstavio učenju crkve, već je i izravno proturječio Bibliji. Crkva je odlučila da je došlo vrijeme za djelovanje: Galilejeve ideje su apsolutna hereza.

Ali i tada je još uvijek imao prijatelja i saveznika u krugu najviših crkvenih jerarha. Pape i kardinali odigrali su svoju ulogu u širenju renesansnih pogleda, a mnogi istaknuti crkveni ljudi stajali su na strani intelektualnog napretka (znakovito je da je nova velebna kupola katedrale sv. Petra, dovršena prije dvadesetak godina, taj ponos). Katolička crkva, istodobno se doživljavao kao proizvod umjetnosti i znanosti). Među ovim posljednjima bio je i utjecajni kardinal Maffeo Barberini. Galileju je dao do znanja da mu ništa ne prijeti sve dok se ponaša kao čisti matematičar. Ovaj je savjet zvučao duhovito, iako nehotice: činjenica je da je crkva shvaćala matematiku u čisto platonskom duhu, kao čisto idealnu i apstraktnu pojavu, nevezanu za stvarni svijet. Pa, Galileo je krenuo s izravno suprotnih pozicija.

Gledajući unatrag i promatrajući sukob crkve i znanosti u povijesnom kontekstu, valja priznati da je on bio i neizbježan iu intelektualnom smislu potpuno nepotreban. Ima svoje korijene u ulozi koju je kršćanstvo imalo u očuvanju zapadne civilizacije. Tijekom mračnog srednjeg vijeka nakon raspada Rimskog Carstva, drevno znanje postojao samo u rubnim kršćanskim zajednicama. Dolaskom stabilnijih vremena, u srednjem vijeku, postao je raširen u Europi, ali je ostao u vlasništvu samostana.

To je dovelo do relativne stagnacije kasnog srednjeg vijeka, kada je crkva još uvijek smatrala svu filozofiju, svo znanje, svo prosvjetljenje svojim vlastitim vlasništvom: znanje i učenje crkve su jedno te isto. S oživljavanjem intelektualne energije, kojemu je pridonio početak renesanse, Crkva se našla u teškom položaju. Ne želeći se odreći svog monopola nad znanjem, odlučila je da svaki iskorak u njemu treba biti u skladu s teološkim učenjem, iz čega je, paradoksalno, proizlazilo da su otkrića znanosti prihvatljiva crkvi tek kada se otkrije ono što je već poznato! Progresivna misao bila je sputana zaostalom praksom intelektualnih institucija, a kako je napetost između ovih polova rasla, postajalo je sve jasnije da netko neizbježno mora popustiti. Galileijeva nevolja bila je u tome što se našao u samom središtu tog procesa koji se stalno razvijao.

Godine 1616. crkva je Kopernikova djela uvrstila u Indeks zabranjenih knjiga, a Galileju je službeno naređeno da "odbije i ne brani" takve ideje, inače će biti izveden pred sud inkvizicije. Ova ustanova osnovana je u sklopu opće kretanje Protureformacija, koja sada brutalno suzbija svaku akciju protiv Katoličke crkve. Svrha inkvizicije bila je razotkriti herezu, koristeći mučenje ako je potrebno; htjelo se na taj način brzo iskorijeniti sve klice protestantizma u katoličkim zemljama.

Galileo je slao očajnička pisma kardinalu Barberiniju, velikom vojvodi od Toskane, i drugim utjecajnim prijateljima. U pismu udovici Velikoj vojvotkinji Christini pažljivo je odbacio: "Po mom mišljenju, zabraniti Kopernika sada znači zabraniti istinu." Ali ovi pozivi nisu dobili odgovor, a Galileo se morao povući u Villu Bellosgvordo, gdje je boravio pod zaštitom velikog vojvode Cosima II.

Sedam godina kasnije, Galileov prijatelj Maffeo Barberini postao je papa Urban VIII, a Galileo, pun optimizma, krenuo je u Rim. Novi tata manje-više suosjećajno saslušao i dao dopuštenje da se napiše knjiga Dijalog o dva sustava svijeta. U njemu je mogao iznijeti oba stajališta o strukturi Svemira - kopernikansko i crkveno, s tim da bi se čitatelju jasno dalo do znanja: istina je na strani crkve. Tako je svjetlo dana ugledao “Dijalog o dva sustava svijeta” u kojem se Kopernikova stajališta stavljaju u usta duhovitog intelektualca Sagreda, a crkva sa svojim aristotelovskim stajalištima predstavlja lik tzv. Simplicio - Prostak. Nažalost, Galileo se opet zanio, a Simpleton je ispao nekako previše seljački. Još gore, mnogim se čitateljima učinilo da se iza tog pseudonima krije sam papa. Urban VIII je pobjesnio, a onda su mu bliski šaputali da su nove ideje samo potkopale cijeli pokret protureformacije. U Europi se nastavio Tridesetogodišnji rat sa svojim krvavim borbama između katoličkih i protestantskih vojski, au tom su okruženju galilejski pogledi djelovali opasnije od "Luthera i Calvina zajedno".

Na Galileovu nesreću, 1621. umro je njegov zaštitnik i bivši učenik, veliki vojvoda Cosimo I. Od sada je bespomoćni Galileo pozvan u Rim 1633. i suđen mu je pod optužbom za herezu. Prije samo trideset godina, ovdje u Rimu, filozofu i prirodoslovcu Giordanu Brunu suđeno je i osuđen na spaljivanje na lomači za istu stvar. Osjećajući da nad njim visi smrtna prijetnja, stari (bilo mu je već šezdeset osam godina) i bolestan Galileo odlazi u Rim, gdje je, izbjegavajući mučenja, bio prisiljen na brzu kapitulaciju. Bio je prisiljen da se svečano odrekne svojih “bezbožnih” stavova, iako legenda kaže da je u posljednjem trenutku ipak tiho progovorio: “A ipak se vrti.”

Galileo je osuđen na doživotni zatvor, ali mu je, uzimajući u obzir dob i zdravstveno stanje, dopušten povratak u Toskanu. Ovdje je, pod pokroviteljstvom novog velikog vojvode Ferdinanda II., služio kućni pritvor na malom imanju Arcetri, južno od Firence. Četiri godine kasnije počeo je oslijepiti, ali se osjećao bolje nego što je izgledao. veliko ime privlačio ugledne posjetitelje iz sjeverne Europe. Tako su među njegovim gostima bili engleski filozof Thomas Hobbes i pjesnik John Milton. Doslovno uoči potpunog sljepila, Galileo je kroz teleskop promatrao kako Mjesec, okrećući se oko Zemlje, oscilira oko svoje osi. Nešto kasnije dovršio je svoje klasično djelo "Razgovori i matematički dokazi dviju novih nauka", koje je cjelovito izlaganje njegovih ideja. Rukopis je potajno donesen u Nizozemsku, tamo tiskan i počeo kružiti znanstvenim svijetom Europe. Galileo je umro u dobi od sedamdeset i sedam godina 8. siječnja 1642., samo nekoliko mjeseci prije nego što se Isaac Newton rodio u Engleskoj. A tri i pol stoljeća kasnije, Vatikan je konačno priznao da je u slučaju Galilea "napravljena pogreška".

“Oprost” je značio veliki ustupak, jer ni nakon Galileijeve smrti crkva nije bila nimalo sklona opraštati mu “pogreške”, a papa Urban je u tom smislu bio najneumoljiviji prema nekadašnjem prijatelju. Tako se usprotivio odluci velikog vojvode Ferdinanda II da se Galileo pokopa u Santa Croceu, pored velikih Firentinaca kao što su Ghiberti, Machiavelli i Michelangelo. Tek nakon sedamdeset i pet godina bit će mu dodijeljena ta čast.

Veliki vojvoda pokazao je veliko zanimanje za Galileova istraživanja, a nakon što je Ferdinando II postao punoljetan i stupio na prijestolje 1632., u palaču Pitti, u kojoj je znanstvenik živio, svako malo su se pojavljivali kuriri sa zadatkom da naprave najmoderniji teleskop za njegovu visost. Ferdinando je bio posebno ponosan na Zvijezde Medici koje je volio pokazivati ​​svojim uglednim gostima. Godine 1635., nakon što je Papa osudio Dijalog o dvama sustavima svijeta, Ferdinando je uložio velike napore kako bi osigurao očuvanje i širenje rasprave. On je bio taj koji je dao svom mlađem bratu Matthiasu de Mediciju da potajno prokrijumčari kopiju rukopisa u sjevernu Europu, gdje je preveden na nekoliko jezika i brzo objavljen. Rad je zapeo za oko Thomasu Hobbesu, kako je izvijestio tijekom posjeta ostarjelom znanstveniku u kućnom pritvoru.

Pa zašto Ferdinand II nije branio Galilea odmah nakon izvornog objavljivanja Dijaloga 1632.? A zašto nije spriječio bolesnog znanstvenika da ode u Rim, iako mu je život bio u pitanju? Ferdinand II naslijedio je svog oca, koji je umro 1621. u dobi od deset godina, a sve godine njegove maloljetnosti, Toskanom su vladale moćna i stroga udovica velika kneginja Christina i njezina snaha, supruga Cosima II. Kada mu je bilo sedamnaest godina, Ferdinando je poslan na veliku turneju po europskim prijestolnicama kako bi obnovio svoje obrazovanje, ali čak i nakon što je 1632. preuzeo punu vlast, nastavio je biti pod petom velike kneginje udovice - sve do njezine smrti, koja je uslijedila 1636. . Kad je Galileo pozvan u Rim 1632., papa Urban VIII savjetovao je Ferdinandu II da se ne miješa jer bi inače mogao izbiti veliki diplomatski skandal. I nije to bila samo prijetnja. Pod velikom vojvotkinjom udovicom, Toskana je potpuno pala pod utjecaj pape, tijekom tih godina bujica svećenika doslovno se slila u Firencu. Mnogi firentinski samostani, koji su nekoć bili gotovo prazni, danas su ispunjeni do krajnjih granica. Pod Christinom, svećenici su zauzimali glavne upravne položaje, što je također zabranio veliki vojvoda Cosimo I., izgradivši novi birokratski sustav.

Ferdinand II bio je punašan, dobroćudan mladić kovrčave kose i tankih brkova koji su se kovrčali prema dolje. Čak i na ranom portretu Justusa Sustermansa, on, odjeven u briljantni oklop, s rukom položenom na dršku mača, pojavljuje se kao pomalo smiješan lik - neka vrsta polu dandyja, polu ratnika, međutim, za razliku od ratnika. Ali iza tromog ponašanja i uvijek prijateljskog osmijeha, krila se volja i izvanredne sposobnosti. Moglo bi se činiti da Ferdinando obavljanje svojih dužnosti doživljava kao ugodnu razonodu, ali upravo je pod njim Toskana uspjela održati dobre odnose s Austrijom, Francuskom i Španjolskom i s papom, uz sav sukob interesa potonji.

Godine 1638. Ferdinando II oženio je Vittoriu della Rovere, u jasnom očekivanju skorog pojavljivanja muškog nasljednika - Medici je trebao potomstvo. Ali stvari od samog početka nisu išle kako treba. Žena ne samo stroga i dominantna, već i krupna, skladno građena, Vittoria je ipak teško rodila. Prvorođenče je umrlo pri rođenju, ista nesretna sudbina zadesila je kćer, pri čijoj je pojavi i sama umalo umrla. Pojavila se bojazan da nasljednika uopće neće biti, pogotovo jer se činilo da je Ferdinandu II draže društvo zgodnih dvorjana nego njegova napuhana supruga. Ipak, te ga simpatije nisu spriječile da ispuni svoju dinastičku dužnost, te je 1642. rođen dugo očekivani muški nasljednik.

Utjecajnu silu u Toskani predstavljala je majka Ferdinanda II Maddalena, koja je bila u sjeni prijestolja. Osobito je pazila na čistoću morala i ovakva podjela dužnosti velikog kneza bila je sasvim zadovoljavajuća. Istina, nedugo nakon rođenja svog unuka, koji je na krštenju dobio ime Cosimo, udova velika kneginja Maddalena pojavila se pred svojim sinom s dugim popisom homoseksualaca koji su obnašali najviše administrativne dužnosti u Velikom Vojvodstvu i pozvala ga na odgovornost: koje ste mjere hoćete li uzeti, vaša visosti? Ferdinand II je uzeo popis, tiho ga pročitao i dodao mu svoje ime. Maddalena nije bila posramljena, samo je primijetila da je vojvoda to učinio kako bi spasio grešnike od zaslužene kazne. A kakvu kaznu, pitao je Ferdinand II. Lomača, odgovori majka. Tada je Ferdinand II zgužvao list papira, bacio ga u vatru i rekao: "Pa vaša je zapovijed već ispunjena."

Ilustrativna anegdota - makar samo po tome što se iza vanjske dobre naravi vojvode naslućuje sve veća odlučnost. Ali možda je još važniji nagovještaj moralne klime koja prevladava u Firenci. Unatoč tome što su pod velikim knezovima običaji u gradu postali jednostavniji i slobodniji, to je kod mnogih izazvalo nezadovoljstvo; snage koje su dovele do uspona Savonarole i Kristove Republike mogle su se u svakom trenutku ponovno okupiti pod zastavama.

Kao i mnogi prethodnici Medici, Ferdinand II je volio aranžirati za narod drugačija vrsta spektakl. Firenca se, kao i prije, ponosila svojim umjetničkim osvajanjima, ali danas je bila samo blijeda sjena. velika era; mir i blagostanje, činilo se, bili su nemoćni da izrode genije, koji su bili inspirirani vremenima nemira i nasilja. Čak je i slavni ukus po kojem je Firenca oduvijek bila poznata bio razbijen - neizvjesnost ga je izoštrila, a stabilnost je trebala samo zabavu i slatka sjećanja na "stare dobra vremena". To se možda najbolje vidi na primjeru popularni umjetnik taj put Luca Giordano. Jednom ni Firentinac nije postao miljenik Firence. Giordano je rođen u Napulju, a imao je talent prepisivača. Poput pite, pekao je imitacije slika Michelangela, Rafaela i drugih velikih stvaratelja renesanse. Prošla su vremena kada je Firenca bila trendseterica, sada su centri umjetnosti razasuti diljem Europe - Rim, Pariz, Amsterdam. Visoka renesansa, koju je Giordano tako revno oponašao, postala je vlasništvo povijesti, a ipak su Firentinci više voljeli njezine anakrone krivotvorine nego barokni stil koji je prevladavao u Europi.

Kažu da je ovaj stil, sa svojim melodramatizmom, sklonošću patosu, ljubavi prema suvišnosti, emocionalno stran firentinskom ukusu, koji preferira jasne linije i klasične forme. Ali ovo je vrlo diskutabilno. Uostalom, Firenca je bila ta koja je rodila i zavoljela Michelangela, čije kreacije pune dramatične napetosti i muke svojim viškom zapravo krče stazu baroka. Firentinski se ukus razvio od Masaccia do Botticellija i dalje do Michelangela; ali sada je on, ovaj veličanstveni okus, zateturao. I upravo to, a ne neke mane baroknog stila, objašnjava nesposobnost grada da ostane na valu umjetničkog napretka.

Ipak, nije sva firentinska umjetnost ovog razdoblja sekundarna. Kardinal Giancarlo de' Medici, mlađi brat Ferdinanda II., naručio je napolitanskog slikara i pjesnika Salvatorea Rosu, čiji značajan talent nikada nije došao do punog izražaja.

Za razliku od zakašnjelog Luce, Giordano Rosa je kao umjetnik bio ispred svog vremena. Neke od njegovih pjesama, kao i pejzaži i portreti, danas se nepogrešivo percipiraju kao daleka slutnja nedolazeće ere romantizma. Na "Autoportretu filozofa" oštrih, sumornih boja, umjetnik je napravio sljedeći natpis:

Aut loquerre meliora

a ako kažeš

neka riječi budu

bolje od tišine.)

Nažalost, ni sam Rosa nije uvijek bio vjeran tom pozivu, skladajući, radi masovnog ukusa, slabe satirične igre ili crtanje prizora bitaka. Kao i vrijeme i mjesto gdje je živio, Rose nije bila sigurna u sebe; kao umjetnik grabio je doslovce sve, pa čak i na pozornici izvodio komične uloge. Samo mali dio njegove ostavštine ostaje značajan, ali govori puno više od šutnje njegovih manjih djela i nedostatka umjetničkog ukusa koji se osjećao u Firenci njegova vremena.

Još jedan brat Ferdinanda II - najmlađi - Leopoldo također je u budućnosti postao kardinal, ali je i prije odlaska u Rim na obred ređenja učinio korak koji je označio posljednji proboj renesanse Medici - pokrovitelji umjetnosti, odnosno , u ovom slučaju, znanosti. Godine 1657. utemeljio je Accademia del Cimento, čije samo ime sadrži izravan odgovor na voljenog znanstvena metoda Galileo (cimento - "test", "pokus"). Leopoldova »Eksperimentalna akademija« postavila si je zadaću upravo takav razvoj znanosti. Njegov slogan je: "Iskustvo i još jednom iskustvo", amblem je struktura koja podsjeća na peć za ispitivanje metala. Akademici, au krugu tih desetak entuzijasta bio je i sam Ferdinand II., sastajali su se s vremena na vrijeme ili u Palazzo Pitti ili, s ljetnim preseljenjem dvora, u Pisi.

Eksperimenti su se provodili u samoj palači, ponekad u velikoj pećnici smještenoj u vrtovima Boboli. Strogo govoreći, u Akademiji nije bilo stalnih članova, kao ni statuta, već samo sudionika neformalnih susreta. Podijelili su rezultate svojih istraživanja u dopisivanju sa znanstvenicima iz različitih gradova Europe - u to je vrijeme bilo jedini načinširenje znanstvenih spoznaja.

Tijekom renesanse pojavila su se mnoga društva koja su popularizirala filozofske, književne i teološke ideje, ali prava znanstvena društva pojavila su se tek u 17. stoljeću. Prva od njih nastala je 1603. godine u Rimu - Akademija dei linsei (ris). Istodobno, Galileju je ponuđeno članstvo u njemu, a na jednom od sastanaka occhiale (naočale) koje je on napravio nazvane su teleskopom. Ali nakon što je crkva osudila Galileija, Akademija je raspuštena. Tako je najnovije - 1657. - osnivanje Eksperimentalne akademije bilo hrabar korak. Pa, inovativno, naravno. Kraljevska akademija u Londonu pojavila se tek 1662. godine, Akademija znanosti u Parizu četiri godine kasnije, a Berlin 1700. godine.

Osim toga, Eksperimentalna akademija je i dalje bila nešto više od slobodnog kluba znanstvenika amatera iz plemićkog sloja, koji su se zanimali za najnovija znanstvena otkrića. Među njegovim aktivnim članovima bio je i veliki talijanski fizičar Evangelista Torricelli. Godine 1641., u dobi od trideset četiri godine, preuzeo je mjesto pomoćnika Galilea u Firenci - ne mala čast. A sljedeće godine, nakon Galileove smrti, Torricelli je postao profesor matematike na Sveučilištu u Firenci.

Godine 1643. prihvatio je problem koji mu je predložio Galileo. Uzeo je cijev u obliku slova U zatvorenu na jednom kraju i napunio je živom; zatim se okrenuo i otvoreni kraj spustio u posudu također sa živom. Živa je tekla u posudu, ali ne u potpunosti, sa strane zatvorenog kraja formirane cijevi prazan prostor. Bio je to vakuum, a Torricelli ga je prvi stvorio u stabilnom obliku. Proučavajući ovaj vakuum - Torricellian void - znanstvenik je primijetio da se razina žive mijenja iz dana u dan. Zaključio je da je to zbog promjena tlaka zraka – pa je Torricelli izumio barometar.

Naravno, nisu sve ideje akademika bile tako značajne, ali čak i najbizarnije od njih razvijali su s velikim entuzijazmom. Nastavljajući obiteljska tradicija, koju je utemeljio pradjed Cosima I., Ferdinand II., intenzivno se bavio biologijom, pokazujući poseban interes za egzotične životinje. Tako je, prema njegovoj uputi, nekoliko deva dostavljeno u Firencu iz Indije - prvo su bile smještene u vrtovima Boboli. Ferdinando je bio uvjeren da su deve superiornije u strpljenju i izdržljivosti od drugih teretnih životinja, poput mazgi, te ih je namjeravao koristiti u trgovini tegljem. Na veliko veselje mještana, deve su ubrzo počele šetati Toskanom, iako se na kraju mora priznati da je to bila poprilična egzotika, sa sobom nisu donosile komercijalnu korist. Dobro, ideja nije upalila, ali deve su ostale još dugo, gotovo do sredine 20. stoljeća, kada je 200-tinjak deva koje su koračale obalnim vojvodskim parkom u San Rossoru kod Pise moglo poslužiti kao podsjetnik na propali pothvat.

Ferdinand II namjeravao je sinu dati prirodoslovno obrazovanje, ali se tome usprotivila velika kneginja Vittoria, koja je znanost smatrala herezom. Inzistirala je da njezin sin dobije čisto teološko obrazovanje. Pokazalo se da nije najbolji izbor, jer je samo pojačao dječakovu sklonost pobožnosti i melankoličnoj zamišljenosti - sklonost koja je u adolescenciji dovela do opsjednutosti kršćanskim mučenicima. Sve se to nije svidjelo Ferdinandu II., ali se odlučio ne miješati: mir je cijenio iznad svega. Mnogi to vide kao slabost karaktera, a teško je poreći da je ponekad stvarno utjecalo. Odbijanje da istupi u obranu Galileja kad je zapao u nevolju, kao i nespremnost da zaštiti svog sina od crkvenog mračnjaštva, teško da se može protumačiti drugačije nego kao slabost karaktera. Ali u širem smislu, nezaustavljiva želja Ferdinanda II za mirnim životom pokazala se blagodaću za Toskanu. Tijekom svoje duge - samo godina do pola stoljeća nije bilo dovoljno - vladavine Toskana gotovo da nije poznavala ratove. Pritom se ne može reći da su te godine bile posve mirne, jer je sam početak vladavine Ferdinanda II obilježen elementarnim nepogodama. Potpuni gubitak žetve 1621., unatoč činjenici da se prethodnih nekoliko godina nije moglo nazvati debelim, doveo je Firencu na rub gladi; dalje, tri godine zaredom, sve do 1633., grad je patio od izbijanja kuge, koja je istrebila gotovo deset posto stanovništva. Osobno pojavljivanje Ferdinanda II u četvrti Santa Croce, gdje je u to vrijeme dijelio milostinju, uvelike je pridonijelo njegovoj popularnosti.

Od sada je vladao kao dobrodušni despot, dok je veliko vojvodstvo postupno tonulo u dugotrajnu gospodarsku stagnaciju, koja je bila uzrokovana, posebice, padom svjetskih cijena svile i tekstilnih proizvoda. Bilo je, međutim, svijetlih točaka: Firenca je privlačila sve više turista. Širenje umjetnosti i ideja renesanse u sjevernoj Europi dovelo je do oživljavanja interesa za klasični Rim i Talijanska renesansa. Velika turneja u Italiji postala dio obrazovanja mladih iz imućnih obitelji, a Firenca sa svojom renesansnom arhitekturom, kiparstvom i slikarstvom postala je nezaobilazna stanica na putu do Rima.

Za vrijeme vladavine Ferdinanda II., Firenca je bila uključena u samo jednu vojnu kampanju, kada je 1641. papa Urban VIII okupirao malenu kvazinezavisnu državu Castro na južnoj granici Toskane. Ferdinand II je proveo pažljivo diplomatsko izviđanje i utvrdio da u slučaju protunapada ni Španjolska ni Francuska neće intervenirati u sukobu. Tako je 1643. obukao svoj sjajni oklop i na čelu velike, iako šarolike vojske dobrovoljaca i plaćenika, krenuo prema Castru, gdje su papine trupe brzo razbježane. Firenca je likovala, ali je radost stanovnika uvelike utihnula kada je postalo jasno da je ovaj pohod praktički opustošio riznicu Velikog Vojvodstva. Više nije mogla plaćati kamate na državne obveznice, što je obezvrijedilo depozite mnogih građana, velikih i malih. Prijetila je stvarna prijetnja bankrota cijele zemlje, ali do navodne groznice rasprodaje državnih obveznica nije došlo; gospodarski rast se toliko usporio da se, osim njih, jednostavno nije imalo u što ulagati. NA ladanje rezultirajući nedostatak gotovine nadoknađen je razmjenom s radnicima, au gradu se gospodarstvo nekako održavalo sve većim priljevom turista.

Do tada je glavni prihod obitelji Medici dolazio od crkve, a kada je došla Teška vremena, Ferdinand II je osnovao nekoliko vrsta dobrotvornih zaklada za potporu nezaposlenima. Tako im se vraćala milostinja koja je crkvi dolazila od siromaha. Istovremeno, razina obiteljsko blagostanje neminovno padala, jer je bila najuže povezana s dobrobiti države. Lorenzo Veličanstveni mogao je ući u gradsku riznicu kako bi zadovoljio svoje razne hirove, ali Ferdinand II nije imao potrebe zadirati u javna sredstva, jer je riznica velikog vojvodstva njegova riznica. Iz toga je, primjerice, proizlazilo da je tekuća rekonstrukcija Palazzo Pitti izvedena na račun javnih radova, privatni izvođači s tim nisu imali ništa. Daleko su iza vremena kada je glavni izvor prosperiteta obitelji Medici bilo bankarstvo, a Ferdinand II je bio taj koji mu je potpuno stao na kraj: Medici su postali aristokrati, ušli su u kraljevski krug Europe i nisu željeli biti podsjetili na njihovu komercijalnu prošlost.

U očajničkom pokušaju da oživi gospodarstvo, Ferdinando II je pokrenuo nekoliko javnih projekata, od kojih je najveći bila izgradnja kuća u Livornu, kojemu su prijeko potrebni novi stanovi. Nakon što je Cosimo I. izdao dekret o slobodi vjeroispovijesti, ova se luka počela ubrzano razvijati u prosperitetni višejezični grad, pa je 1634. godine ovdje otvoren engleski konzulat, a Britanci su slatkozvučno ime Livorno grubo pretvorili u Leghorn. Ovamo je privučena najrazličitija publika - veliki i mali trgovci, pomorci, ljudi koji su bježali pred crkvenim progonima, dezerteri i drugi otpadnici. Trgovina ovdje nije bila oporezivana, ali je Velikom Vojvodstvu neizravno donosila znatne prihode - u obliku malih zanatskih gospodarstava, koja su prerasla periferiju grada. S druge strane, Livorno je stekao slavu kao najveće središte trgovine robljem na sjevernom Mediteranu. Engleski putnik John Evelyn, koji ga je posjetio 1644. godine, zapisao je u svom dnevniku: “Broj robova, Turaka, Maura, ljudi drugih naroda, je nevjerojatan; jedni se prodaju, jedni kupuju, jedni piju, jedni igraju, jedni rade, jedni spavaju, svađaju se, pjevaju, plaču, svi goli do pojasa, svi u lancima. U skladu sa svojom općom politikom, Ferdinand II je izgradio nove kuće duž kanala, u području koje je danas poznato kao Nova Venecija; nepoželjna javnost je skupljena na jedno mjesto i poslana u Alžir.

Nakon što je napunio pedeset godina, Ferdinando je počeo patiti od vodene bolesti, mučili su ga sve češći napadi apopleksije. Godine 1670., kada mu je bilo pedeset i devet godina, veliki knez se teško razbolio, au pomoć su pozvane najbolje medicinske snage tog vremena. No, prema riječima očevidaca, “to nije dovelo ni do čega, osobni liječnik mu je pustio krv i izvadio Mjehur veliki kamen... Onda su probali kauterizaciju, pa praškove u nos - nema učinka... Na kraju su rastavili četiri živa goluba i stavili im unutrašnjost na čelo. Vojvoda je ubrzo umro. Ferdinand II nije bio osobito voljen u narodu, ali su se Firentinci navikli na njegovu velikodušnu autokratsku vladavinu i oplakivali njegovu smrt, ako ne neutješno, ali posvuda.

PROLOG. SUNCE U ZENITU

Gledajući grupni portret obitelji Medici, u jednom dijelu doživljavate osjećaj divljenja i poštovanja, au svemu ostalom - šok i užas. Pokloniti se i poštovati, potrebno je cijeniti njihovu velikodušnost, dobra djela, politiku, znanstvene institucije koje su oni stvorili. A da biste osjetili šok i užas, dovoljno je poslušati zaglušujuće režanje koje izvire iz utrobe njihova privatnog života.

John Boyle, grof od Corka i Orreryja, prijatelj pjesnika Alexandera Popea i jedan od prvih britanskih stanovnika Firence (1755.)

Firenca, nedjelja, 26. travnja 1478., s tornjeva koji vise nad krovovima kuća, čuje se zvonjava zvona. Lorenzo Veličanstveni, okružen bliskim suradnicima, kreće kroz svečano odjeveno mnoštvo građana prema katedrali Santa Maria del Fiore.

Dvadesetdevetogodišnji Lorenzo glava je obitelji Medici, koja zajedno sa svojim saveznicima, oslanjajući se na moćnu političku mašineriju i poštujući vanjske oblike republikanske demokracije, suvereno vlada Firencom. Ovdje, u najrazvijenijim talijanskim gradovima, sa svim svojim bogatstvom i ekstravagancijom, srednjovjekovni bogobojazni svijet postupno ustupa mjesto novom, samouvjerenom humanizmu. Medici banka već je postala najuspješnija i najuglednija financijska institucija u Europi, s podružnicama i predstavništvima u velikim trgovačkim središtima od Londona do Venecije. Čak ni nedavni gubitak vrlo unosne papinske provizije firentinskim takmacima Medicijevih, obitelji Pazzi, nije bio ništa gori od uboda komarca; prihodi od banke Medici pretvorili su Firencu u jedno od arhitektonskih i kulturnih čuda Europe, dajući obitelji priliku da pozove umjetnike kao što su Donatello, Botticelli i Leonardo da Vinci da rade. Ali čak iu krugu genija tog kalibra Lorenzo je taj koji utjelovljuje sam duh novog humanizma – humanizma renesanse. Nije ni čudo da ga svi zovu Il magnifico – Veličanstveni; on je firentinski princ po svemu osim po imenu, a njegovi sljedbenici jedva čekaju da bude kum njihovim prvorođenim muškarcima. Sam Lorenzo svoju moć smatra slavljem: festivali i karnevali su dani ljudima. Prilikom naručivanja umjetnina Lorenzo pokazuje očito estetski ukus; on razumije umjetnike koje privlači na dvor, potiče ih da teže savršenstvu, razvijajući upravo njihove najbolje osobine - a oni mu odaju poštovanje kao ravnopravnom u stvarima umjetnosti. I sam je vrsni glazbenik, sportaš i mačevalac; nije loše napredovao u filozofiji i uskoro će steći ugled jednog od najboljih talijanskih pjesnika svoga vremena; uza sve to Lorenzo je ipak ponosan što je čovjek iz naroda: odijeva se mnogo skromnije od većine firentinskih plemića. Da, i Lorenzov pogled, ako ostavimo po strani određenu auru koja ga okružuje, naslućuje unutarnja snaga, prilično neopisivo. Najpoznatiji od njegovih portreta - poprsje od terakote u boji Verrocchia - prikazuje iznenađujuće sumornu figuru grubih crta lica: izduženog, poput svih Medicija, nosa, izbočene donje čeljusti, očiju s teškim kapcima, velikim, ali iz nekog razloga potpuno nije senzualna Sa tanke usne usta. Iza ovih zaleđenih crta nije lako naslutiti iznimnu osobnost, iako, nedvojbeno, oživljene njegovom unutarnjom snagom, one zrače onim magnetizmom koji ga je činio tako privlačnim u očima žena, a istovremeno ne samo da ga nije ostavljao ravnodušnim , ali je izazvao divljenje filozofa, umjetnika, pa i običnih ljudi.

Uz zvuke zvona, Lorenzo i njegova pratnja stižu do kraja Via Larga i kreću prema katedralnom trgu. Točno ispred njih lebdi prema nebu kupola koju je stvorio genij Brunelleschija - možda najistaknutija arhitektonska građevina ranog Europska renesansa drugi je samo rimski Panteon, koji je sagrađen prije tisuću godina: tek sada se Europa počinje približavati veličini vlastite prošlosti. Lorenzo i njegovi prijatelji ulaze pod hladne sumorne svodove katedrale.

Na via Larga, iza Lorenza, šepajući - muči ga napadaj išijasa - žuri Medici junior, Giuliano. S njim su Francesco de Pazzi i potonji prijatelj Bernardo Bandini; u nekom trenutku, Francesco stavlja Giulianu prijateljsku ruku oko ramena, pomažući mu da se nosi s šepanjem i uvjerava ga da nema žurbe. On veselo gurne Giuliana u stranu, pazeći da ispod njegove veličanstvene jakne nema oklopa. Jednom u katedrali, Giuliano vidi da je njegov brat već prišao glavnom prijestolju. Lorenzo je okružen prijateljima i dvojicom svećenika, od kojih Giuliano jednog prepoznaje kao kućnog učitelja obitelji Pazzi. Služba počinje i Giuliano de' Medici odlučuje ostati na vratima s Francescom de Pazzijem, Bernardom Bandinijem i drugima. Zvukovi horsko pjevanje vinuti se u nebo, ispunjavajući cijeli prostor katedrale pod moćnom kupolom; tada zbor utihne, a svećenik koji služi službu sprema se započeti svečani misni obred. Sakristijska zvona zvone, zaglušujući šapat slobodnog ponašanja župljana; ali sada njihovi glasovi stišaju, a svećenik podiže hostiju pred glavnim oltarom.

Upravo u ovom trenutku, dvije stvari se događaju u isto vrijeme. Bernardo Bandini izvlači svoj bodež, okreće se i zariva ga u Giulianov potiljak takvom snagom da fontana krvi izbija iz potonje raspucane lubanje. Francesco de Pazzi, koji stoji pokraj njega, počinje bijesno, kao lud, zasipati Giulianovo tijelo koje pada na pod udarcima. Lijuća krv toliko ga zaslijepi da, jurnuvši na ispruženo Giulianovo tijelo, slučajno bodežom dotakne svoje bedro.

U istom trenutku, dva svećenika koji su stajali blizu glavnog prijestolja iza Lorenza brzo grabe bodeže ispod mantija. Jedan, koji se spremao ubosti ga u leđa, uhvati ga dlanom za rame, no Lorenzo se izmiče, a vrh bodeža samo mu ostavlja ogrebotinu na vratu. Odmaknuvši se, strgne sa sebe ogrtač, omota ga rukom, oblikujući nešto poput štita, dok drugom rukom žurno izvlači mač iz korica. Svećenici se međutim zbunjeno povlače, ne ispuštajući bodeže. Lorenzo je odmah okružen okupljenima, čuju se krici, blješte oštrice, njegovi najbliži prijatelji izvlače mačeve, dopuštajući mu da preskoči ogradu oltara i prođe kroz otvorena vrata vodi do sakristije. Odlučivši da je Giuliano Medici gotov, Bernardo Bandini s isukanim mačem juri kroz gomilu do oltara. Pokušava prepriječiti Lorenzu put, ali prijatelj Veličanstvenog Francesca Norija stane mu na put. Bandini klizi pokraj njega kao sat, ubijajući jednim udarcem na licu mjesta. U strci koja je nastala još netko je ozlijeđen, a kad se Bandini konačno probije, Lorenzo i njegovi prijatelji već zaključavaju za sobom teška mjedena vrata sakristije.

Lorenzo dlanom dodiruje vrat, curi krv, ali rana nije duboka. Antonio Ridolfi, stojeći kraj njega, pojuri k njemu i, grleći Lorenza za ramena, kao da će ga poljubiti u vrat; Lorenzo osjeća da njegov prijatelj siše krv iz rane i pljuje je na pod - moguće je da je vrh svećenikova bodeža bio otrovan. Čak i kroz bakrena vrata čuju se krici i uzvici - jato je zahvaćeno uzbuđenjem. Lorenzo se impulzivno naginje naprijed.

Giuliano? on je OK?

Prijatelji se gledaju. Nitko se ne usudi odgovoriti.

U metežu u katedrali, Giulianove ubojice i dva svećenika nestaju u gomili; u međuvremenu se vani već šire svakakve glasine. Neki tvrde da je ogromna kupola napukla, a ljudi žure, pokušavajući se brzo sakriti ispod pouzdanog krova svoje kuće; drugi pozivaju na povratak pod svodove katedrale; većina se razbija u skupine i grupe, smiruje uplakane i šokirane. Nakon nekoliko minuta, uvjerivši se da je sve mirno, Lorenzovi prijatelji ga potajno izvode kroz sporedna vrata katedrale i kreću niz ulicu prema palači Medici.

U međuvremenu, samo četvrt milje dalje, drugi dio zavjere nastavlja se odvijati prema planu. Nadbiskup Salviati, vođa druge skupine zavjerenika, ulazi, u pratnji svog suučesnika Jacopa Bracciolinija i nekoliko drugih pratilaca, u Palazzo della Signoria i zahtijeva da ga odvedu gonfalonijeru pravde, izabranom poglavaru grada-države Firence. : kaže batleru da mora prenijeti važnu poruku gonfalonijeru Cesareu Petrucciju od pape Siksta IV. Dok se batler penje stepenicama koje vode do Gonfaloniereovih privatnih odaja, ljudi koji prate nadbiskupa ulaze jedan po jedan kroz ulazna vrata palače. Ali oni ne izgledaju kao svita tako visoke crkvene osobe - nikakva maska ​​ne može sakriti njihova gruba, strašna lica. Zapravo se radi o teško naoružanim plaćenicima iz Perugie.

PROLOG. SUNCE U ZENITU

Gledajući grupni portret obitelji Medici, u jednom dijelu doživljavate osjećaj divljenja i poštovanja, au svemu ostalom - šok i užas. Pokloniti se i poštovati, potrebno je cijeniti njihovu velikodušnost, dobra djela, politiku, znanstvene institucije koje su oni stvorili. A da biste osjetili šok i užas, dovoljno je poslušati zaglušujuće režanje koje izvire iz utrobe njihova privatnog života.

John Boyle, grof od Corka i Orreryja, prijatelj pjesnika Alexandera Popea i jedan od prvih britanskih stanovnika Firence (1755.)

Firenca, nedjelja, 26. travnja 1478., s tornjeva koji vise nad krovovima kuća, čuje se zvonjava zvona. Lorenzo Veličanstveni, okružen bliskim suradnicima, kreće kroz svečano odjeveno mnoštvo građana prema katedrali Santa Maria del Fiore.

Dvadesetdevetogodišnji Lorenzo glava je obitelji Medici, koja zajedno sa svojim saveznicima, oslanjajući se na moćnu političku mašineriju i poštujući vanjske oblike republikanske demokracije, suvereno vlada Firencom. Ovdje, u najrazvijenijim talijanskim gradovima, sa svim svojim bogatstvom i ekstravagancijom, srednjovjekovni bogobojazni svijet postupno ustupa mjesto novom, samouvjerenom humanizmu. Medici banka već je postala najuspješnija i najuglednija financijska institucija u Europi, s podružnicama i predstavništvima u velikim trgovačkim središtima od Londona do Venecije. Čak ni nedavni gubitak vrlo unosne papinske provizije firentinskim takmacima Medicijevih, obitelji Pazzi, nije bio ništa gori od uboda komarca; prihodi od banke Medici pretvorili su Firencu u jedno od arhitektonskih i kulturnih čuda Europe, dajući obitelji priliku da pozove umjetnike kao što su Donatello, Botticelli i Leonardo da Vinci da rade. Ali čak iu krugu genija tog kalibra Lorenzo je taj koji utjelovljuje sam duh novog humanizma – humanizma renesanse. Nije ni čudo da ga svi zovu Il magnifico – Veličanstveni; on je firentinski princ po svemu osim po imenu, a njegovi sljedbenici jedva čekaju da bude kum njihovim prvorođenim muškarcima. Sam Lorenzo svoju moć smatra slavljem: festivali i karnevali su dani ljudima. Prilikom naručivanja umjetnina Lorenzo pokazuje očito estetski ukus; on razumije umjetnike koje privlači na dvor, potiče ih da teže savršenstvu, razvijajući upravo njihove najbolje osobine - a oni mu odaju poštovanje kao ravnopravnom u stvarima umjetnosti. I sam je vrsni glazbenik, sportaš i mačevalac; nije loše napredovao u filozofiji i uskoro će steći ugled jednog od najboljih talijanskih pjesnika svoga vremena; uza sve to Lorenzo je ipak ponosan što je čovjek iz naroda: odijeva se mnogo skromnije od većine firentinskih plemića. A izgled Lorenza, ostavimo li po strani određenu auru koja ga okružuje, nagovještavajući unutarnju snagu, prilično je neupečatljiv. Najpoznatiji od njegovih portreta - poprsje obojene terakote Verrocchia - prikazuje iznenađujuće tmurnu figuru grubih crta lica: izduženog, poput svih Medicija, nosa, izbočene donje čeljusti, očiju s teškim kapcima, velikim, ali iz nekog razloga potpuno nije senzualan s tankim usnama usta. Iza ovih zaleđenih crta nije lako naslutiti iznimnu osobnost, iako, nedvojbeno, oživljene njegovom unutarnjom snagom, one zrače onim magnetizmom koji ga je činio tako privlačnim u očima žena, a istovremeno ne samo da ga nije ostavljao ravnodušnim , ali je izazvao divljenje filozofa, umjetnika, pa i običnih ljudi.

Uz zvuke zvona, Lorenzo i njegova pratnja stižu do kraja Via Larga i kreću prema katedralnom trgu. Točno ispred njih lebdi prema nebu kupola koju je stvorio genij Brunelleschija - možda najistaknutija arhitektonska građevina rane europske renesanse, druga nakon rimskog Panteona, koji je izgrađen tisuću godina prije: tek sada Europa počinje približiti se veličini vlastite prošlosti. Lorenzo i njegovi prijatelji ulaze pod hladne sumorne svodove katedrale.

Na via Larga, iza Lorenza, šepajući - muči ga napadaj išijasa - žuri Medici junior, Giuliano. S njim su Francesco de Pazzi i potonji prijatelj Bernardo Bandini; u nekom trenutku, Francesco stavlja Giulianu prijateljsku ruku oko ramena, pomažući mu da se nosi s šepanjem i uvjerava ga da nema žurbe. On veselo gurne Giuliana u stranu, pazeći da ispod njegove veličanstvene jakne nema oklopa. Jednom u katedrali, Giuliano vidi da je njegov brat već prišao glavnom prijestolju. Lorenzo je okružen prijateljima i dvojicom svećenika, od kojih Giuliano jednog prepoznaje kao kućnog učitelja obitelji Pazzi. Služba počinje i Giuliano de' Medici odlučuje ostati na vratima s Francescom de Pazzijem, Bernardom Bandinijem i drugima. Zvuci zborskog pjevanja uzdižu se u nebo, ispunjavajući cijeli prostor katedrale pod moćnom kupolom; tada zbor utihne, a svećenik koji služi službu sprema se započeti svečani misni obred. Sakristijska zvona zvone, zaglušujući šapat slobodnog ponašanja župljana; ali sada njihovi glasovi stišaju, a svećenik podiže hostiju pred glavnim oltarom.

PROLOG. SUNCE U ZENITU

Gledajući grupni portret obitelji Medici, u jednom dijelu doživljavate osjećaj divljenja i poštovanja, au svemu ostalom - šok i užas. Pokloniti se i poštovati, potrebno je cijeniti njihovu velikodušnost, dobra djela, politiku, znanstvene institucije koje su oni stvorili. A da biste osjetili šok i užas, dovoljno je poslušati zaglušujuće režanje koje izvire iz utrobe njihova privatnog života.

John Boyle, grof od Corka i Orreryja, prijatelj pjesnika Alexandera Popea i jedan od prvih britanskih stanovnika Firence (1755.)

Firenca, nedjelja, 26. travnja 1478., s tornjeva koji vise nad krovovima kuća, čuje se zvonjava zvona. Lorenzo Veličanstveni, okružen bliskim suradnicima, kreće kroz svečano odjeveno mnoštvo građana prema katedrali Santa Maria del Fiore.

Dvadesetdevetogodišnji Lorenzo glava je obitelji Medici, koja zajedno sa svojim saveznicima, oslanjajući se na moćnu političku mašineriju i poštujući vanjske oblike republikanske demokracije, suvereno vlada Firencom. Ovdje, u najrazvijenijim talijanskim gradovima, sa svim svojim bogatstvom i ekstravagancijom, srednjovjekovni bogobojazni svijet postupno ustupa mjesto novom, samouvjerenom humanizmu. Medici banka već je postala najuspješnija i najuglednija financijska institucija u Europi, s podružnicama i predstavništvima u velikim trgovačkim središtima od Londona do Venecije. Čak ni nedavni gubitak vrlo unosne papinske provizije firentinskim takmacima Medicijevih, obitelji Pazzi, nije bio ništa gori od uboda komarca; prihodi od banke Medici pretvorili su Firencu u jedno od arhitektonskih i kulturnih čuda Europe, dajući obitelji priliku da pozove umjetnike kao što su Donatello, Botticelli i Leonardo da Vinci da rade. Ali čak iu krugu genija tog kalibra Lorenzo je taj koji utjelovljuje sam duh novog humanizma – humanizma renesanse. Nije ni čudo da ga svi zovu Il magnifico – Veličanstveni; on je firentinski princ po svemu osim po imenu, a njegovi sljedbenici jedva čekaju da bude kum njihovim prvorođenim muškarcima. Sam Lorenzo svoju moć smatra slavljem: festivali i karnevali su dani ljudima. Prilikom naručivanja umjetnina Lorenzo pokazuje očito estetski ukus; on razumije umjetnike koje privlači na dvor, potiče ih da teže savršenstvu, razvijajući upravo njihove najbolje osobine - a oni mu odaju poštovanje kao ravnopravnom u stvarima umjetnosti. I sam je vrsni glazbenik, sportaš i mačevalac; nije loše napredovao u filozofiji i uskoro će steći ugled jednog od najboljih talijanskih pjesnika svoga vremena; uza sve to Lorenzo je ipak ponosan što je čovjek iz naroda: odijeva se mnogo skromnije od većine firentinskih plemića. A izgled Lorenza, ostavimo li po strani određenu auru koja ga okružuje, nagovještavajući unutarnju snagu, prilično je neupečatljiv. Najpoznatiji od njegovih portreta - poprsje obojene terakote Verrocchia - prikazuje iznenađujuće tmurnu figuru grubih crta lica: izduženog, poput svih Medicija, nosa, izbočene donje čeljusti, očiju s teškim kapcima, velikim, ali iz nekog razloga potpuno nije senzualan s tankim usnama usta. Iza ovih zaleđenih crta nije lako naslutiti iznimnu osobnost, iako, nedvojbeno, oživljene njegovom unutarnjom snagom, one zrače onim magnetizmom koji ga je činio tako privlačnim u očima žena, a istovremeno ne samo da ga nije ostavljao ravnodušnim , ali je izazvao divljenje filozofa, umjetnika, pa i običnih ljudi.

Uz zvuke zvona, Lorenzo i njegova pratnja stižu do kraja Via Larga i kreću prema katedralnom trgu. Točno ispred njih lebdi prema nebu kupola koju je stvorio genij Brunelleschija - možda najistaknutija arhitektonska građevina rane europske renesanse, druga nakon rimskog Panteona, koji je izgrađen tisuću godina prije: tek sada Europa počinje približiti se veličini vlastite prošlosti. Lorenzo i njegovi prijatelji ulaze pod hladne sumorne svodove katedrale.

Na Via Larga, iza Lorenza, šepajući - muči ga napadaj išijasa - žuri Giuliano junior Medici. S njim su Francesco de Pazzi i potonji prijatelj Bernardo Bandini; u nekom trenutku, Francesco stavlja Giulianu prijateljsku ruku oko ramena, pomažući mu da se nosi s šepanjem i uvjerava ga da nema žurbe. On veselo gurne Giuliana u stranu, pazeći da ispod njegove veličanstvene jakne nema oklopa. Jednom u katedrali, Giuliano vidi da je njegov brat već prišao glavnom prijestolju. Lorenzo je okružen prijateljima i dvojicom svećenika, od kojih Giuliano jednog prepoznaje kao kućnog učitelja obitelji Pazzi. Služba počinje i Giuliano de' Medici odlučuje ostati na vratima s Francescom de Pazzijem, Bernardom Bandinijem i drugima. Zvuci zborskog pjevanja uzdižu se u nebo, ispunjavajući cijeli prostor katedrale pod moćnom kupolom; tada zbor utihne, a svećenik koji služi službu sprema se započeti svečani misni obred. Sakristijska zvona zvone, zaglušujući šapat slobodnog ponašanja župljana; ali sada njihovi glasovi stišaju, a svećenik podiže hostiju pred glavnim oltarom.

Upravo u ovom trenutku, dvije stvari se događaju u isto vrijeme. Bernardo Bandini izvlači svoj bodež, okreće se i zariva ga u Giulianov potiljak takvom snagom da fontana krvi izbija iz potonje raspucane lubanje. Francesco de Pazzi, koji stoji pokraj njega, počinje bijesno, kao lud, zasipati Giulianovo tijelo koje pada na pod udarcima. Lijuća krv toliko ga zaslijepi da, jurnuvši na ispruženo Giulianovo tijelo, slučajno bodežom dotakne svoje bedro.

U istom trenutku, dva svećenika koji su stajali blizu glavnog prijestolja iza Lorenza brzo grabe bodeže ispod mantija. Jedan, koji se spremao ubosti ga u leđa, uhvati ga dlanom za rame, no Lorenzo se izmiče, a vrh bodeža samo mu ostavlja ogrebotinu na vratu. Odmaknuvši se, strgne sa sebe ogrtač, omota ga rukom, oblikujući nešto poput štita, dok drugom rukom žurno izvlači mač iz korica. Svećenici se međutim zbunjeno povlače, ne ispuštajući bodeže. Lorenza odmah okružuju okupljeni, čuju se krici, blješte oštrice, njegovi najbliži izvlače mačeve, dopuštajući mu da preskoči ogradu oltara i izađe kroz otvorena vrata koja vode u sakristiju. Odlučivši da je Giuliano Medici gotov, Bernardo Bandini s isukanim mačem juri kroz gomilu do oltara. Pokušava prepriječiti Lorenzu put, ali prijatelj Veličanstvenog Francesca Norija stane mu na put. Bandini klizi pokraj njega kao sat, ubijajući jednim udarcem na licu mjesta. U strci koja je nastala još netko je ozlijeđen, a kad se Bandini konačno probije, Lorenzo i njegovi prijatelji već zaključavaju za sobom teška mjedena vrata sakristije.

Lorenzo dlanom dodiruje vrat, curi krv, ali rana nije duboka. Antonio Ridolfi, stojeći kraj njega, pojuri k njemu i, grleći Lorenza za ramena, kao da će ga poljubiti u vrat; Lorenzo osjeća da njegov prijatelj siše krv iz rane i pljuje je na pod - moguće je da je vrh svećenikova bodeža bio otrovan. Čak i kroz bakrena vrata čuju se krici i uzvici - jato je zahvaćeno uzbuđenjem. Lorenzo se impulzivno naginje naprijed.

Giuliano? on je OK?

Prijatelji se gledaju. Nitko se ne usudi odgovoriti.

U metežu u katedrali, Giulianove ubojice i dva svećenika nestaju u gomili; u međuvremenu se vani već šire svakakve glasine. Neki tvrde da je ogromna kupola napukla, a ljudi žure, pokušavajući se brzo sakriti ispod pouzdanog krova svoje kuće; drugi pozivaju na povratak pod svodove katedrale; većina se razbija u skupine i grupe, smiruje uplakane i šokirane. Nakon nekoliko minuta, uvjerivši se da je sve mirno, Lorenzovi prijatelji ga potajno izvode kroz sporedna vrata katedrale i kreću niz ulicu prema palači Medici.

U međuvremenu, samo četvrt milje dalje, drugi dio zavjere nastavlja se odvijati prema planu. Nadbiskup Salviati, vođa druge skupine zavjerenika, ulazi u Palazzo della Signoria, u pratnji svog suučesnika Jacopa Bracciolinija i nekoliko drugih pratilaca, i zahtijeva da ga otprate do gonfalonijera pravde, izabranog poglavara grada-države Firence: batler on