Kako su nastala avarska sela. Povijest, tradicija i običaji Avara - najvećeg naroda Dagestana

Avari - samoime maarulal (magIarulal), doslovno "gorštani" - jedan od brojčano najznačajnijih naroda Dagestana. Ukupno ih je 912 090, od toga u Dagestanu 850 011. Avarski jezik pripada avarsko-ando-ceskoj skupini dagestanske grane kavkaskih jezika. Područje distribucije avarskog jezika protezalo se od sjevera prema jugu kao traka koja dijeli Dagestan na dva dijela. Duljina ovog pojasa je oko 170 km prema jugu, a najveća širina je oko 70 km.
Struktura avarskog jezika karakterizirana je složenim sustavom suglasnika, prisutnošću nominalnih klasa, brojnim lokalnim slučajevima i ergativnom konstrukcijom. Fonetiku karakterizira mobilni naglasak koji ima semantičku ulogu.
Avarsko-ando-cesku skupinu, osim samog avarskog jezika, čine i andski i ceski jezik. Stanovništvo Avarske koje ih govori srodno je Avarima ne samo po jeziku, već i po glavnim obilježjima kulture i života, a trenutno je ujedinjeno s pravim Avarima. Književni avarski jezik temelji se na takozvanom vojnom jeziku - Bolmats I, koji se dugo koristio u usmenoj komunikaciji između Avara i Ando-Cesa.
Prvu verziju avarskog pisma na ćiriličnoj osnovi stvorio je barun Petrm Karlovich Uslar 1861. u Tiflisu. Godine 1928. donesena je odluka da se avarski jezik prevede na latinicu, a 1938. uvedena je nova abeceda na ruskoj grafičkoj osnovi.
Avari nastanjuju uglavnom planinski dio Dagestanske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike: Khunzakhsky, Gunibsky, Kakhibsky, Gergebilsky, Gumbetovsky, Charodinsky, Botlikhsky, Tsumadinsky, Tsuntinsky, Akhvakhsky, Kazbekovsky, Tlyaratinsky distrikti. Buynaksky, Levashinsky i Kizilyurtovsky regioni, kao i jedno selo u Rutulyok regionu (Kusar), djelomično su naseljeni Avarima. Osim toga, Avari žive izvan Dagestana - u regijama Zakatala i Belokan Azerbajdžanske SSR. Glavni teritorij naseljavanja Avara ograničen je sa svih strana gotovo zatvorenim nizovima: Andi, Salatau, Gimrinsky itd. Iznutra je presječen pritokama rijeke. Sulak - četiri Koisu (Avar, Kazikumukh, Andi i Kara), kao i mnogi planinski lanci - izdanci Glavnog kavkaskog lanca. teško pristupačne prirodne granice između razne dijelove Nesreće i dominacija samostalne poljoprivrede bili su jedan od glavnih razloga dugotrajne izolacije u prošlosti naroda avarsko-ando-ceske skupine i očuvanja velikog broja jezika, dijalekata i dijalekata među njima.
U ranom srednjem vijeku Avaria je bila dio Hazarskog kaganata, a nakon poraza Hazarije od strane naših slavnih predaka, postala je dio židovske kneževine Zhugyut, koja je nastala u jednom od njezinih fragmenata, sa središtem u prvoj prijestolnici g. Khazaria, Semender - pored sadašnjeg sela Shelkovskaya, koje se sada nalazi u Čečeniji. Od 13. do 19. stoljeća postojao je neovisni Avarski kanat. U 18. stoljeću dosegla je vrhunac svoje moći - Džarsko-belokansko društvo, derbentski, kubanski, šekijski, bakuski i širvanski kanovi bili su u vazalnoj zavisnosti od avarskog kana. Čak su i Čečeni plaćali danak Avarima. Avarski kaganat postojao je i ranije, ali Avari nemaju nikakve veze s Avarima koji su ga nastanjivali, iako dagestanski povjesničar Mamaykhan Aglarov pokušava izvesti srodstvo Avara sa sadašnjim Avarima iz suzvučja dvaju egzonima.

S genetske točke gledišta, Avari su srodni Židovima – 67% Avara su nositelji židovske haplogrupe J1. Većina ostalih su među nositeljima haplogrupe J2.

Prema čečenskoj kronici “Kronika plemena Nakhchu”, avarski su kanovi bili istog podrijetla kao i hazarski kagani: “Surakat i Kagar, židovski prinčevi. Surakat se nastanio u Avaru (Surakat... koji je živio u planinama, u Khunzakhu), a Kagar u Chir-yurtu.” Kronika "Povijest Irkhana" pokazuje da je sultan Avaria brat kagana Khazaria.

Krajem 15. stoljeća avarski jezik postaje jezik (bolmat) međunacionalnih odnosa za sve zapadne i gorske male narodnosti i etničke skupine.
NA početkom XIX u. Avarski kanat i pojedina društva pripojeni su Rusiji. Avarski kanovi odbili su podržati imamat Čečenije i Dagestana u njihovom antiruskom ratu. Aslan-Khan-Kazikumukhsky, privremeni vladar Avarije, zatražio je slanje ruskih trupa za obranu Khunzakha, a barun Rosen je pristao na njegov zahtjev zbog strateške važnosti tvrđave.Istina, još jedan poznati Avar, Shamil, proglašen je imamom Čečenije godine 1840. Godine 1841. izbili su nemiri u Avariji, koje je pokrenuo jedan od Shamilovih naiba Hadji Murad, koji je iznevjerio prisegu našem kralju, a 1943. glavni grad Avarie došao je pod kontrolu Shamila.

Godine 1859. Khunzakh je zauzela ruska vojska i iste godine je obnovljen Avarski kanat, a kanom je, na zahtjev kneza Barjatinskog, imenovan rođak bivših avarskih kanova, Ibrahim kan Mehtulinski, koji je vladao kanatom. autokratski do 1863., kada je uklonjen s kontrole zbog mentalnog poremećaja. Nakon toga je Avarski kanat, pristupom 1865. godine dijela avarskog društva Hindalal, pretvoren u Avarski okrug. Što se tiče Avara iz Azerbajdžana, teritorij njihovog naseljavanja, prema administrativnoj podjeli koja je postojala prije revolucije, bio je dio okruga Zagatala.
Vodeći sektori gospodarstva nesreće u drugoj polovici XIX i početkom XX stoljeća. bili su u gorju - stočarstvo, niže u planinama, kao iu dolinama rijeka - poljoprivreda (poljoprivreda i vrtlarstvo).
Narodno iskustvo avarskih stočara sugeriralo im je sastav stada koji je bio najprikladniji za lokalne prilike (oko 70% su bile ovce, oko 20% goveda, ostalo su bili konji i magarci). Međutim, stočarstvo je bilo ekstenzivnog karaktera (sijeno se kolo u malom obimu). Uz rijetke iznimke, Avari nisu imali svoje zimske pašnjake u ravnini i bili su prisiljeni iznajmiti ih od prinčeva Tarkovskog (potomaka šamkala) i drugih velikih zemljoposjednika, kao iu Gruziji i Azerbajdžanu.
Nepovoljni klimatski uvjeti i zaostala poljoprivredna tehnika ograničavali su asortiman žitarica koje su Avari uzgajali. Najtipičnije za avarsko žitno gospodarstvo s početka XX. stoljeća. postojala je posebna vrsta pšenice, takozvani magar, proso korsar, koji se od običnog razlikuje po tome što raste u klasu, a ne u četkici, i crni grašak. Osim toga, Avari su sijali raž, goli ječam, jaru pšenicu, kukuruz, te lan i konoplju.
Primitivni načini poljoprivrede, zaostala tehnologija, nedostatak zemlje - sve je to činilo poljoprivredu neobično napornim procesom. Avar je na obrađivanje jedne desetine zemlje potrošio više od mjesec dana, dok je u avionu jedna desetina obrađivana samo pet dana.
co drugi polovica XIX u. trgovina je posebno razvijena u Avariji. U svakom značajnom selu postojao je lokalni trgovac - bazargap, koji je kupovao robu od suseljana i preprodavao je u Temir-Khan-Shura, Petrovsk, Kizlyar i drugim gradovima. Uobičajena kuća avarskih seljaka bila je četverokutna zgrada s ravnim krovom. Zidovi su mu građeni od neobrađenog kamena različitih oblika, a ponekad je kao pričvrsni materijal korištena otopina domaće zemlje. Kuća je građena ili na temeljima ili na kamenitom tlu. Na stepe se polagala jedna ili više greda, na koje su se stavljale daske ili motke, a na njih se stavljalo grmlje, sijeno i nasipao tanak sloj zemlje i gline. Glavne grede stropa bile su poduprte posebnim stupovima. Zemljani pod pažljivo je zbijen valjkom. Takav krov trebalo je valjati nakon svake kiše.

U donjem katu kuće nalazile su se gospodarske prostorije - štala, sjenik, smočnica - i zimski boravak. Na kat su vodile vanjske kamene stepenice. Tu su bile smještene dnevne sobe - obično tri u kućama imućnih Avara, jedna u siromašnim, rjeđe dvije. Iz svake sobe se izlazilo na galeriju koja je visila iznad prvog kata ili gledala na krov donje kuće. Krov galerije nosilo je nekoliko stupova. Na galeriji je obično bila izrezbarena drvena sofa i nekoliko malih klupa.
U nekim kućama usred sobe na zemljanom podu bilo je otvoreno ognjište, nad kojim je visio lanac za kotao. Mjesto u blizini ognjišta smatralo se najčasnijim u kući, tu je bila drvena izrezbarena sofa - sjedište najstarijeg u obitelji, na kojoj je obično sjedio gost. Ognjište je dijelilo prostoriju na četiri dijela: s desne strane su bili smješteni muškarci, s lijeve - žene, između stupa i ognjišta - djeca za vrijeme obroka; mjesto između ognjišta i vanjskog zida kuće bilo je predviđeno za odlaganje drva za ogrjev i šiblja. U stara vremena takva je kuća bila stan velike obitelji, koja se označavala istim izrazom tso ruqalul gIadamal, kao skupina srodnih obitelji. Početkom XX. stoljeća. u njemu je već bila smještena mala obitelj.
Nacionalna nošnja Avara sastojala se od košulje u obliku tunike, šipaka, bešmeta, čerkeskog kaputa, ogrtača, kapuljače i šešira. Avarski krzneni kaput je osebujan, ima mali ovratnik i uske lažne rukave. Takav krzneni kaput nosio se leđa uz leđa.
Glavni element ženske nošnje bila je, kao i kod drugih naroda Dagestana, košulja u obliku tunike (gorde). Gorde se nosilo preko dugih hlača ili direktno na tijelu. Bio je šivan od ravnih tkanina tamnih boja (crne, plave, rjeđe tamnocrvene), imao je okrugli izrez i ravne rukave s manšetama pričvršćenim na zglobu. U regiji Kakhib, gorda je bila opasana širokim platnenim pojasom u obliku ručnika; imućne žene nosile su metalni remen s lijepom kopčom ili kožni remen s metalnim ukrasima. U Khunzakhu, Botlikhu i drugim regijama, bogate žene nosile su habalo preko ponosnih na praznike - podijeljenu svilenu haljinu skupljenu u sklopove u struku, s rukavima koji imaju prorez od lakta do zgloba (odjeća tipa Kumyk).
Glavni element avarskog pokrivala za glavu bila je chuhta (među samim Avarima - chuht1o) - vrećica za pletenice povezana s kapom. Čuhta se nosila nisko na čelu i uz pomoć uzica čvrsto fiksirala na glavi. Bogati avarci šivali su ga od svile. Chuhta u mnogim avarskim selima imala je svoje karakteristike. U nizu zajednica u regiji Gunib, prednji dio čuhte imao je čuhtar - kvadrat na koji su se vješali metalni ukrasi ili je rađen umjetnički vez zlatnim nitima. U regiji Kakhib, chuhta je također imala okrugle temporalne ploče: velike za djevojke, nešto manje za udane žene i male za starije. U svečanim prilikama, šal ili šal nosio se preko chuhte u regiji Khuizakh. Očuvana do danas, chukhta ima svoje specifičnosti u različitim područjima. Čuhte Andijanaca, Botliha, Tindala i drugih etnografskih skupina Avara razlikuju se.
Kao obuća služile su kožne čizme (chakmabi), filcane čizme (kvasul hital), koje su se nosile uglavnom zimi, i vunene čarape s debelim potplatom, koje su bile osobito česte u okruzima Tlyarata i Tsumadinsky. Ljeti su se najčešće nosile mekane dude.
Kmetstvo u Avariji, kao iu većini regija Dagestana, ukinuto je tek 1913. Feudalno plemstvo, unatoč ukidanju han-bekove uprave 1860-ih, zadržalo je svoje privilegije. 4Kao i u većini drugih regija Sjevernog Kavkaza, u Avariji se feudalno ovisno seljaštvo sastojalo od dvije glavne skupine: osobno slobodnih članova zajednice (uzde) i kmetova (rayats). U Avariji je bilo i domaćih robova. Kanovi, bekovi i čankovi pripadali su broju svjetovnih feudalaca.

Veličanstveni strogi Kavkaz izvorna je priroda, krajolici koji oduzimaju dah, stroge planine i cvjetne ravnice. Narodi koji nastanjuju njezin teritorij su strogi kao jake volje a ujedno poetičan i duhovno bogat. Jedan od tih naroda su ljudi koji su po nacionalnosti Avari.

Potomci drevnih plemena

Avari je ruski naziv za narod koji uglavnom naseljava sjever Dagestana. Sami sebe nazivaju "maarulal", što vrlo jednostavno i točno prevodi: "gorštaci". Gruzijci su ih zvali "leks", Kumici - "tavlu". Statistika uključuje više od 900 tisuća Avara, uključujući 93% njih živi u Dagestanu. Izvan regije manji dio ovog naroda živi u Čečeniji, Gruziji, Azerbajdžanu i Kazahstanu. U Turskoj postoji i zajednica Avara. Avari su nacionalnost koja je genetski povezana sa Židovima. Prema kronici, sultan drevne Avarije bio je brat vladara Hazarije. A hazarski kanovi, opet prema analima, bili su židovski prinčevi.

Što kaže povijest?

U prvim spomenima u povijesnim rukopisima ova sjevernokavkaska plemena predstavljena su kao ratoborna i moćna. Njihovo naselje visoko u planinama pridonijelo je nizu uspješnih pobjeda nad Hazarima, koji su se naselili u ravnicama. Malo kraljevstvo zvalo se Serir, kasnije preimenovano u Avaria po kralju koji je poštovan u okrugu. Avaria je svoj vrhunac doživjela u 18. stoljeću. Nakon toga je muslimanska država stvorila teokratski državni imamat, koji je u ovom obliku postojao prije pridruživanja Rusiji. Sada je to neovisna Republika Dagestan sa svojim kulturnim, političkim i vjerskim obilježjima.

Jezik naroda

Avari su nacionalnost sa svojim zasebnim jezikom, koji pripada avaro-ando-ceskoj podskupini kavkaske skupine. Južna i sjeverna područja teritorija stanovanja karakteriziraju dva vlastita dijalekta, koja se razlikuju po nekim fonetskim, morfološkim i leksičkim značajkama. Oba dijalekta imaju niz dijalekata karakterističnih za pojedine regije republike. Književni avarski jezik nastao je spajanjem dva glavna dijalekta, iako je utjecaj sjevernog još uvijek postao značajan. Ranije su Avari koristili abecedu iz latinske grafike, a od 1938. godine avarska abeceda su slova temeljena na ruskoj grafiki. Većina stanovništva tečno govori ruski.

Avarska nacionalnost: karakteristike genotipa

Izolacija mjesta stanovanja, širenje ratobornih plemena diljem istočnoeuropske nizine, sve do Skandinavije, doveli su do formiranja vanjski znakovi Avari, značajno drugačiji od glavnog stanovništva Kavkaza. Za tipične predstavnike ovog planinskog naroda, čisto europski izgled s crvenom kosom, svijetlom kožom i plavim očima nije neuobičajen. Tipičan predstavnik ovog naroda odlikuje se visokim vitka figura, široko lice srednjeg profila, visok ali uzak nos.

Strogi prirodni uvjeti opstanka, potreba za osvajanjem oranica i pašnjaka od prirode i od drugih plemena, stoljećima su oblikovali uporan i ratoboran karakter Avara. Ujedno su vrlo strpljivi i vrijedni, izvrsni obrađivači i majstori.

Život planinskih ljudi

Oni koji su po nacionalnosti Avari dugo žive u planinama. Glavno zanimanje bilo je i ostalo na ovim prostorima i sada ovčarstvo, kao i svi zanati vezani uz preradu vune. Potreba za uzdržavanjem natjerala je Avare da se postupno spuštaju u ravnice i ovladaju poljoprivredom i stočarstvom, koji su postali glavna zanimanja ravničarskog stanovništva. Avari grade svoje kuće uz burne planinske rijeke. Njihove zgrade su vrlo zanimljive i neobične za Europljane. Okružene stijenama i kamenjem, kuće izgledaju kao njihov nastavak. Obično naselje izgleda ovako: duž ulice se proteže jedan veliki kameni zid koji izgleda kao tunel. različite razine visine doprinose činjenici da često krov jedne kuće drugoj služi kao dvorište. Suvremeni utjecaji nije zaobiđena ni ta nacionalnost: sadašnji Avari grade velike trokatnice s ostakljenim terasama.

Običaji i tradicije

Vjera naroda je islam. Avari su sunitski muslimani. Naravno, šerijatska pravila diktiraju sve tradicije i obiteljska pravila kojih se Avari strogo pridržavaju. Lokalno stanovništvo općenito je prijateljski nastrojeno i gostoljubivo, ali odmah brani svoja uvjerenja i običaje, pitanja časti. na ovim mjestima - uobičajena stvar do danas. Vjerovanja lokalnog stanovništva donekle su razrijeđena nekim poganskim obredima - to je često slučaj na teritorijima čiji su narodi dugo vremena vodili izolirani način života. Suprug dominira obitelji, ali u odnosu na ženu i djecu njegova je dužnost iskazivati ​​poštovanje i pružati financijsku potporu. Avarke imaju uporan karakter, koji ne skrivaju od svojih muškaraca, i uvijek dobiju svoje.

Kulturne vrijednosti

Svaki Avar, čiji je narod vrlo privržen svojim nacionalne tradicije poštuje svoje pretke. Kulturne tradicije sežu stoljećima u prošlost. Osebujne melodične pjesme, zapaljivi plesovi i mudre priče kavkaskih stogodišnjaka rođene su u planinskim prostranstvima. Glazbeni instrumenti Avarci - čagčan, čagur, šapa, tambura, bubnjevi. Tradicionalna avarska kultura izvor je i temelj moderne dagestanske umjetnosti i slikarstva. Živeći u daljini, daleko od trgovačkih puteva i središta, stanovnici Avaria izrađivali su kućanske predmete, odjeću, ukrase za sebe i dom vlastitim rukama, od improviziranih materijala. Ove rukotvorine postale su prava remek-djela, osnova današnjih majstora.

Avari koji su proslavili svoj narod

(nacionalnost - Avar) - boksač, prvak Rusije, pobjednik Svjetskog boksačkog prvenstva, nositelj WBA pojasa, prvak Međunarodne boksačke organizacije.

Amir Amaev je dagestanski nuklearni znanstvenik, utemeljitelj novog znanstvenog pravca u razvoju nuklearnih reaktora.

Jamal Azhigirey je majstor sporta međunarodne klase u wushuu, deseterostruki prvak Rusije, dvanaesterostruki prvak Europe.

Fazu Alijeva - dagestanska narodna pjesnikinja, bila je urednica časopisa "Žene Dagestana".

Rasul Gamzatov je avarski pjesnik, član Unije mnogih poznatih i popularnih pjesama danas.

Popis dagestanskih zvijezda sa svjetski poznatim imenima zauzima više od jednog lista. Oni su prava slava svog malog ali tvrdoglavog naroda.

NARODI RUSIJE

Vuk sa standardom - simbol avarskih kanova

"Naše okruženje je online"- Avari - samoime maarulal (magIarulal), doslovno "gorštani" - jedan od brojčano najznačajnijih naroda Dagestana. Ukupno ih je 912 090, od toga u Dagestanu 850 011. Avarski jezik pripada avarsko-ando-ceskoj skupini dagestanske grane kavkaskih jezika. Područje distribucije avarskog jezika protezalo se od sjevera prema jugu kao traka koja dijeli Dagestan na dva dijela. Duljina ovog pojasa je oko 170 km prema jugu, a najveća širina je oko 70 km.

Struktura avarskog jezika karakterizirana je složenim sustavom suglasnika, prisutnošću nominalnih klasa, brojnim lokalnim slučajevima i ergativnom konstrukcijom. Fonetiku karakterizira mobilni naglasak koji ima semantičku ulogu.
Avarsko-ando-cesku skupinu, osim samog avarskog jezika, čine i andski i ceski jezik. Stanovništvo Avarske koje ih govori srodno je Avarima ne samo po jeziku, već i po glavnim obilježjima kulture i života, a trenutno je ujedinjeno s pravim Avarima. Književni avarski jezik temelji se na takozvanom vojnom jeziku - Bolmats I, koji se dugo koristio u usmenoj komunikaciji između Avara i Ando-Cesa.

Prvo avarsko pismo temeljeno na ćirilici izradio je barun Petar Karlovič Uslar 1861. u Tiflisu. Godine 1928. donesena je odluka da se avarski jezik prevede na latinicu, a 1938. uvedena je nova abeceda na ruskoj grafičkoj osnovi.

Selo Khunzakh, nekoć glavni grad Avarskog kanata

Povijest pojave Avara je složena i do danas nije u potpunosti razjašnjena. Jedna od drevnih gruzijskih kronika govori biblijsku verziju rođenja ovog naroda: imenuje Noinog pra-praunuka, Lekosa, kao pretka svih gorštaka Dagestana. Jedan od Lekosovih sinova, Khozonih, osnovao je grad u planinskom klancu i nazvao ga po sebi, Khozanikheti. Vjeruje se da je riječ o iskrivljenoj riječi Khanzakh - drevna prijestolnica avarskih kanova.

Ako ne ulazite u složene uspone i padove povijesti brojnih nomadskih naroda koji su živjeli u Euroaziji prije tisuća godina i stalno formirali nove etničke skupine, onda se povijest Avara može ukratko ispričati ovako. Tisućama godina prije Krista preci Avara bili su nomadi, no oko trećeg tisućljeća pr. počeli su voditi ustaljeni način života, uzgajati stoku i baviti se poljoprivredom. Život avarskih plemena (drevni izvori spominju plemena Savara, koji su, najvjerojatnije, bili preci današnjih Avara) odvijao se u planinama, u relativnoj izolaciji od drugih plemena i naroda, što je omogućilo očuvanje ne samo jezik i osebujna vanjska obilježja naroda, ali i mnoge tradicije i običaji.

U prvom tisućljeću naše ere, kraljevstvo Sarir spominje se u arapskim kronikama, na njegovom mjestu nešto kasnije formiran je Avarski kanat. Bio je to savez neovisnih plemena i društava, koji su se pod vodstvom kana ujedinjavali samo u slučaju vojne nužde. Avarski kanat trajao je do 18. stoljeća, nekoliko nedavna stoljeća ovisno o susjednom Iranu. U vrijeme kada se kanat pridružio Rusiji 1813., Avari su imali vlastito pismo, slično arapskom, i ispovijedali su sunitski islam. Početkom 19. stoljeća Avari su sudjelovali u ratu u kojem su gorštaci pod vodstvom Šamila pokušali obraniti svoju slobodu. Međutim, Avari su se počeli aktivno konsolidirati kao narod nakon formiranja Dagestanske ASSR 1921. godine.

Vodeći sektori gospodarstva nesreće u drugoj polovici XIX i početkom XX stoljeća. bili su u gorju - stočarstvo, niže u planinama, kao iu dolinama rijeka - poljoprivreda (poljoprivreda i vrtlarstvo).

Od druge polovice XIX stoljeća. trgovina je posebno razvijena u Avariji. U svakom značajnom selu postojao je lokalni trgovac - bazargap, koji je kupovao robu od suseljana i preprodavao je u Temir-Khan-Shura, Petrovsk, Kizlyar i drugim gradovima. Uobičajena kuća avarskih seljaka bila je četverokutna zgrada s ravnim krovom. Zidovi su mu građeni od neobrađenog kamena različitih oblika, a ponekad je kao pričvrsni materijal korištena otopina domaće zemlje. Kuća je građena ili na temeljima ili na kamenitom tlu. Na stepe se polagala jedna ili više greda, na koje su se stavljale daske ili motke, a na njih se stavljalo grmlje, sijeno i nasipao tanak sloj zemlje i gline. Glavne grede stropa bile su poduprte posebnim stupovima. Zemljani pod pažljivo je zbijen valjkom. Takav krov trebalo je valjati nakon svake kiše.

U donjem katu kuće nalazile su se gospodarske prostorije - štala, sjenik, smočnica - i zimski boravak. Na kat su vodile vanjske kamene stepenice. Tu su bile smještene dnevne sobe - obično tri u kućama imućnih Avara, jedna u siromašnim, rjeđe dvije. Iz svake sobe se izlazilo na galeriju koja je visila iznad prvog kata ili gledala na krov donje kuće. Krov galerije nosilo je nekoliko stupova. Na galeriji je obično bila izrezbarena drvena sofa i nekoliko malih klupa.

U nekim kućama usred sobe na zemljanom podu bilo je otvoreno ognjište, nad kojim je visio lanac za kotao. Mjesto u blizini ognjišta smatralo se najčasnijim u kući, tu je bila drvena izrezbarena sofa - sjedište najstarijeg u obitelji, na kojoj je obično sjedio gost. Ognjište je dijelilo prostoriju na četiri dijela: s desne strane su bili smješteni muškarci, s lijeve - žene, između stupa i ognjišta - djeca za vrijeme obroka; mjesto između ognjišta i vanjskog zida kuće bilo je predviđeno za odlaganje drva za ogrjev i šiblja. U stara vremena takva je kuća bila stan velike obitelji, koja se označavala istim izrazom tso ruqalul gIadamal, kao skupina srodnih obitelji. Početkom XX. stoljeća. u njemu je već bila smještena mala obitelj.

Danas su velika većina Avara sunitski muslimani. Zanimljivo, već spomenuta srednjovjekovna država Sarir na Kavkazu izabrala je pravoslavlje kao svoju službenu vjeru. Postoji mišljenje da je prije usvajanja islama mali dio predaka Avara ispovijedao judaizam, ali za to nema dovoljno dokaza. Bilo kako bilo, islam je počeo prodirati na područje modernog Dagestana već u 7. stoljeću nove ere, a konačno se nastanio ovdje oko 15. stoljeća.

Stoljetna povijest, kao i slobodoljubivo raspoloženje Avara, omogućili su im očuvanje vlastitih običaja i tradicije. Na mnogo načina, oni su slični tradicijama drugih kavkaski narodi. Ali postoje i neke osobine koje su svojstvene samo njima, prije svega tiču ​​se etike ponašanja.

Obraćanje starijima s poštovanjem glavna je etička tradicija Avara. Štoviše, starješine i dalje imaju vodeću ulogu na narodnim okupljanjima pri donošenju svake odluke. Što je stariji autoritativniji, to više mogućnosti mora svoj glas učiniti odlučujućim.

Osim toga, među običajima je i strogo poštivanje bontona u komunikaciji. Na primjer, ako muški Avari razgovaraju među sobom, oni ispunjavaju određene uvjete dobne granice. Mlađi je, nakon što je pozdravio starijeg, dužan napraviti dva koraka unatrag i održavati tu udaljenost tijekom cijelog razgovora. Ako žena komunicira s muškarcem, ta udaljenost postaje još veća i doseže dva metra.

Avarske tradicije u svemu što se odnosi na komunikaciju prilično su čedne, a sami predstavnici etničke skupine su ljubazni. Međutim, narodne tradicije ne zaobilaze održavanje raznih praznika - ovdje su već spomenuta čednost i uljudnost naglašene svjetlinom nošnje i svečanim ceremonijama.

Najčešća gornja odjeća za muškarce je beshmet, zimi je bila izolirana podstavom. Ispod beshmeta se oblači košulja, veliki šešir služi kao pokrivalo za glavu. Što se tiče ženskih nošnji, oni su prilično raznoliki. Avarke nose odjeću ukrašenu lokalnim etno elementima - po ukrasima, bojama marame, šarama, možete pogoditi iz kojeg sela žena dolazi. U isto vrijeme, udane i starije žene preferiraju odjeću u prigušenim nijansama, ali djevojkama je dopušteno da se oblače svjetlije.

Vrijedno je posjetiti vjenčanje Avara kako biste se uvjerili - ovo je jedan od najšarenijih spektakala. Ovdje se, prema tradiciji, okupljaju stanovnici cijelog sela. Prvog dana zabava se odvija u kući jednog od mladoženjinih prijatelja, a gosti trebaju organizirati stol. Tek drugog dana svadba se obavlja u kući u kojoj stanuje mladoženja, a navečer se ovamo dovodi mlada zamotana u svadbeni veo. Treći dan se daruje i jedu tradicionalna jela među kojima je i obavezna kaša.

Inače, Avari imaju svadbeni običaj otmice, samo što ovdje ne kradu mladu, već mladoženju. To provode djeveruše, tako da mladoženjini prijatelji moraju budno paziti da on ne bude otet.

Kao i drugi Dagestanci, Avari se još uvijek pridržavaju običaja krvne osvete. Naravno, danas je ova tradicija stvar prošlosti, ali u udaljenim planinskim selima može se prakticirati i danas. Nekad su krvne osvete zarobljavale cijele obitelji, a razlog su mogle biti otmice, ubojstva, ali i oskvrnuće obiteljskih svetinja.

Istovremeno, Avari su gostoljubivi ljudi. Gost je ovdje uvijek glavni u kući, a uvijek su spremni za dolazak čak i neočekivanih gostiju, ostavljajući im hranu za ručak ili večeru.

Avari su dali veliki doprinos kulturi Kavkaza i Rusije. Prije svega ovo narodna umjetnost. Nastupi domaćih sastava uvijek imaju veliki uspjeh kod publike. Pjesme Avara su vrlo poetične i melodične. Ovdje se jednako široko koriste bogate mogućnosti jezika i nacionalnog glazbenog okusa. Stoga, za slušati kako pjevaju, uvijek ima puno slušatelja.

Državni praznici nisu ništa manje šareni. Svaki takav festival postaje najsjajniji spektakl. Ovdje, pjesme, plesovi i svijetle nošnje - sve se stapa u jedno. Vrijedi spomenuti da Avari, kao i drugi domaći narodi, znaju zabaviti sebe i druge. Prilično su oštri na jeziku i dobro su svjesni osobitosti svog mentaliteta. Stoga, prema mišljenju stručnjaka, viceve o Avarima sastavljaju sami predstavnici ovog naroda.

Vedar, melodičan i pun poetskih obrata njihov je jezik, koji pripada nahsko-dagestanskoj skupini jezika sjevernog Kavkaza. Istodobno, ima mnogo lokalnih dijalekata. U velikoj mjeri ovaj fenomen odražava Avarska povijest kada su nastala slobodna društva gorštaka.

Ipak, iako žive na različitim stranama svijeta, uvijek se mogu razumjeti. Postoje zajednički jezik i kulturne tradicije, identičan za cijelu Nesreću. Na primjer, mnoge zanima zašto Avari tretiraju vukove s posebnim poštovanjem. To je zato što se vuk smatra simbolom hrabrosti i plemenitosti. Stoga se slika vuka više puta pjeva folklor, i u literaturi.

Rasul Gamzatov

Poznati avarski pisci dali su veliki doprinos kulturi Rusije. Među njima je, naravno, i Rasul Gamzatov, jedan od najpoznatijih pjesnika Dagestana. Upravo je on stvorio svojevrsnu himnu, skladajući pjesmu "Pjesma Avara". Od tada je ovo djelo postalo neslužbena narodna himna. Slavu Avarima donijela je i pjesnikinja Fazu Alijeva.

Poznati su i uspjesi sportaša - prije svega, Jamal Azhigirey, majstor sporta u wushuu, 12-struki europski prvak, kao i Khabib Nurmagomedov, UFC profesionalac u MMA-u (on je svjetski prvak).

Danas avarska nacionalnost govori mnogo. Ovo je ponosan i neovisan narod, koji je u višestoljetnom razvoju više puta dokazao da se može izboriti za svoju slobodu. Unatoč tome što su ih nekoć smatrali ratobornima, Avari su razvili stočarstvo i poljoprivredu, razne zanate. Na mnogima nacionalni festivali stvaraju se izložbe tradicionalnih tepiha, kovčega, posuđa, nakita.

Izvori i fotografije: tanci-kavkaza.ru/avarcy/, www.anaga.ru/avarcy.htm, etokavkaz.ru/nacionalnosti/avarcy

Broj i naselje

Naseljavaju veći dio planinskog teritorija Dagestana, a dijelom i ravnice (Buinaksky, Khasavyurtovsky, Kizilyurtovsky i druge regije). Osim Dagestana, žive u Čečeniji, Kalmikiji i drugim subjektima Ruske Federacije (ukupno - 999,8 tisuća ljudi, uključujući Ando-Tsez narode, 2002.). Glavno područje naseljavanja Avara u Dagestanu je sliv rijeka Avar-or (Avar Koysu), Andi-or (Andiyskoye Koysu) i Cheer-or (Kara-Koysu). 28% Avara živi u gradovima ().

“Vrlo složeno i kontroverzno danas”, dagestanski znanstvenik B. M. Ataev bio je prisiljen izjaviti s iritacijom 2005., “pitanje je veličine avarske dijaspore izvan Rusije. To je prije svega zbog činjenice da se u zemljama njihovog prebivališta, iz političkih i drugih razloga, ne provode popisi stanovništva uz označavanje nacionalnosti. Stoga su podaci iz različitih izvora o broju potomaka Avara vrlo približni, posebice u Republici Turskoj. Ali ako uzmemo u obzir izjave dagestanskog orijentalista A. M. Magomeddadaeva da je "do 1920-ih na teritoriju moderne Turske bilo više od 30 dagestanskih sela, od kojih su 2/3 činili Avari" i, "prema starim Dagestancima koji žive u ovoj zemlji, trenutno nema više od 80 tisuća Dagestanaca", tada je jednostavnim izračunima moguće zaključiti broj potomaka Avara koji u ovom trenutku žive u Turska Republika- preko 53 tisuće ljudi".

Područja povijesnog prebivališta Avara u Dagestanu:

Avar Koysu

Antropologija

Ulomak nadgrobnog spomenika iz 20. stoljeća (okrug Gunibsky, farma Sekh)

Prema A. G. Gadžijevu, većinu Avaro-Ando-Ceza karakterizira zapadna verzija kavkaskog antropološkog tipa balkansko-kavkaske rase. Posebnosti zapadnokavkaske varijante su: velika duljina tijela, široko, visoko i srednje profilirano lice, velika visina nosa s malom širinom, prevladavaju konveksni oblici profila nosnog mosta, vrh nosa i baza su zastupljen uglavnom sniženom varijantom. Kosa je pretežno tamnosmeđa, ima male primjese tamnoplave i crvene kose. U boji irisa očiju dominiraju mješovite nijanse. Postoji značajan postotak svijetlih očiju. Koža je vrlo svijetla u usporedbi s drugim bijelcima. Podaci dobne antropologije bilježe prisutnost većeg postotka kestenjaste, crvene i plave kose u avarsko-ando-ceskoj populaciji u djetinjstvu nego u adolescenciji.

U Rusiji se ruski jezik široko govori među Avarima (do početka 21. stoljeća više od 60% dagestanskih Avara govorilo je ruski). Avari iz regija Khasavyurt i Buynak u Dagestanu u pravilu tečno govore kumički jezik. Sposobnost govora i razumijevanja turkijskog među Avarima može se pratiti, dijelom, izvan ovih područja, jer turkijski u ravnicama Dagestana stoljećima djelovao kao makro-jezik posrednik. Etnički Avari koji žive u Turskoj i Azerbajdžanu govore turski, odnosno azerbajdžanski na materinjem jeziku.

Religija

Klesani kamen iz Hotoda. ( Hydatl)

Križ s natpisima na avarskom i gruzijskom, prema gruzijskom alfabetu.

Velika većina vjernika Avara su sunitski muslimani šafijskog uvjerenja. Međutim, kao što je poznato iz brojnih izvora, avarska država Sarir (VI-XIII st.) bila je pretežno kršćanska (pravoslavna). U planinama Avarije još uvijek su sačuvane ruševine kršćanskih crkava i kapelica. Najpoznatija kršćanska znamenitost je hram u blizini sela Datuna (okrug Shamil), sagrađen u 10. stoljeću. U blizini sela Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha i drugih, arheolozi su otkrili tipična kršćanska groblja iz 8.-10. stoljeća. Započevši svoje prve korake na području Dagestana, u regiji Derbent, sredinom 7. stoljeća, islamska religija je polako ali sustavno širila svoje područje utjecaja, obuhvaćajući jedan posjed za drugim, sve dok nije prodrla u najudaljenijim krajevima Dagestana u 15. stoljeću.

Prema povijesnim predajama, neki beznačajni dio Avara ispovijedao je židovstvo prije prelaska na islam. Spominje se i izvjesni Žuhut-kan (odnosno "židovski kan"), koji je navodno stolovao u Andiju. Dagestanski znanstvenici ove nejasne i fragmentarne podatke smatraju odjecima sjećanja na dugotrajne kontakte s Hazarima. Među primjercima kamenih rezbarija u Avariji povremeno se mogu naći “Davidove zvijezde”, što međutim ne može poslužiti kao dokaz u prilog činjenici da su spomenute slike izradili Židovi.

Podrijetlo i povijest

Hunz- Kavkaski huni "zemlje prijestolja"

Jedni od predaka Avara bila su plemena Silva i Andak koja su živjela u antičko doba na području modernog Dagestana (uključujući i mjesto gdje se Avaria nalazila u srednjem vijeku). Barem ti etnonimi najispravnije prenose imena kasnijih avarskih plemenskih skupina i političkih udruga. U literaturi postoji i mišljenje da Avari potječu od Lega, Gela i Kaspijana, međutim te su tvrdnje spekulativne. Ni u avarskom jeziku ni u avarskoj toponimiji ne postoje leksemi koji bi se mogli povezati s Legima, Gelima ili Kaspijama, a sami Avari se nikada nisu identificirali s navedenim plemenima. Prema drevnim izvorima, Kaspijci su živjeli u ravnicama, a ne u planinama. U VI stoljeću, preko sjevernog Kavkaza, Avari ("Varhuni") su prodrli u Europu - nomadski narod iz središnje Azije, vjerojatno - proto-mongolsko-istočno-iranskog podrijetla, koje je apsorbirano u ranoj fazi i određeni broj tzv. "Sino-Kavkazaca" (a kasnije - Ugra i Turaka), iako ne postoji potpuno jedinstvo po pitanju njihove etnogeneze. Prema Encyclopædiji Britannici, euroazijski Avari su narod nejasnog porijekla. Očigledno su neki od njih, nastanivši se u Dagestanu, doveli do nastanka države Sarir ili dali značajan doprinos njenom jačanju. Zagovornici ovog "infiltracijskog" gledišta o avarskoj etnogenezi i formiranju državnosti su: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . Potonji vjeruje da je strani etnički element pridonio reorganizaciji i konsolidaciji avarskog naroda ne samo silom oružja: “Postoji razlog vjerovati da su se vladari predislamskih “Avara”, smještenih u dagestanskim planinama, oslanjajući na , očito, na temelju svojih saznanja koja dolaze iz Azije, shvaćaju značaj jednog jezika unutar državne tvorevine, tvrdeći da postoji stoljećima, i štoviše, specifičnog jezika, prilično izoliranog od govora susjeda. Trošeći određena i znatna sredstva, vladari su pridonijeli njegovom formiranju i razvoju - barem u porječju Sulak. Nije bez interesa u vezi s tim da se ranosrednjovjekovna kršćanska propaganda na ovim prostorima, koju je uspješno provodio aparat gruzijskog katolikosa, također odvijala na istom jeziku za sve Avare. Kasnije, u 12. stoljeću, arapsko-muslimanski izviđač al-Gardizi primijetio je da se u južnom Dagestanu iu tradicionalno darginskoj zoni suvremena kultura razvija na nekoliko blisko povezanih jezika, te u planinama Avaro-Ando-Tsez, gdje su lokalni dijalekti bili i su - u jednom jedinom avarskom. U ovoj okolnosti vidimo izravnu posljedicu svrhovite jezične politike avarskih vladara.

Ni lingvist Harald Haarmann, koji također povezuje dagestanski etnonim "Avar" s naslijeđem euroazijskih Avara ~ Varhonita, ne vidi ozbiljne razloge za sumnju u ispravnost zagovornika infiltracijskog gledišta. Mađarski arheolog i povjesničar Istvan Erdelyi (pogrešna transkripcija - “Erdeli” česta je u ruskoj literaturi), iako ovoj temi pristupa s krajnjim oprezom, ipak ne negira mogućnost veze između euroazijskih Avara i kavkaskih Avara: “ ... Prema antičkim autorima, među vladarima Avara Serira ( antičko ime Dagestan) bio je jedan po imenu Avar. Možda su se nomadi Avara, krećući se na zapad, privremeno zaustavili u stepama sjevernog Dagestana i politički pokorili ili učinili svojim saveznikom Serir, čiji se glavni grad do 9. stoljeća nalazio u selu. Tanusi (u blizini modernog sela Khunzakh). Slično stajalište zauzima i dagestanski povjesničar Mamaikhan Aglarov. Istaknuti njemački istraživač Carl Menges smatrao je Avare proto-Mongolima, "čiji se tragovi" navodno "nalaze u Dagestanu".

Možda situaciju s postojanjem različitih "Avara" donekle razjašnjava izjava Haussiga G.V., koji je smatrao da plemena "Uar" i "Huni" treba smatrati pravim Avarima, ali što se tiče naziva "Avari" među drugim narodima , onda u ovom slučaju, očito imamo posla s nečim poput strašnog nadimka: "Riječ" Avari "nije prije svega ime neki ljudi, ali je bila oznaka mitskih bića s nadljudskim sposobnostima. Slavenska oznaka divovi "obra" - Avari također nam dopušta pretpostaviti ovo staro značenje. .

Državne tvorevine

Ostaci kaštela u Hotoda ( Hydatl)

Teritorij na kojem su živjeli Avari zvao se Sarir (Serir). Prvi spomen ovog posjeda datira iz VI stoljeća. Na sjeveru i sjeverozapadu Sarir je graničio s Alanima i Hazarima. Prisutnost zajedničke granice između Sarira i Alanije također naglašava al-Masudi. Sarir je dosegao svoj vrhunac u -XI stoljeću, kao glavni politički entitet na sjeveroistočnom Kavkazu. Njegovi vladari i većina stanovništva u tom su razdoblju ispovijedali kršćanstvo. Arapski geograf i putnik Ibn Ruste (X stoljeće) izvještava da se kralj Sarira zove "Avar" (Auhar). Od 10. stoljeća prate se bliski kontakti između Sarira i Alanije, koji su se vjerojatno razvili na antihazarskom tlu. Sklopljen je sporazum između vladara dviju zemalja, te su međusobno davali sestre jedni drugima. U smislu muslimanske geografije, Sarir je, kao kršćanska država, bio u orbiti Bizantskog Carstva. Al-Istakhri izvještava: "... Država Rum uključuje granice ... Rus, Sarir, Alan, Arman i svi drugi koji ispovijedaju kršćanstvo." Sarirovi odnosi sa susjednim islamskim emiratima Derbent i Shirvan bili su napeti i puni čestih sukoba s obje strane. Međutim, na kraju je Sarir uspio neutralizirati opasnost koja je proizlazila odatle i čak se umiješati u unutarnje stvari Derbenta, pružajući podršku, po vlastitom nahođenju, jednoj ili drugoj opoziciji. Do početka 12. stoljeća Sarir se, kao rezultat unutarnjih sukoba, kao i formiranja širokog antikršćanskog fronta u Dagestanu, koji je podrazumijevao ekonomsku blokadu, raspao, a kršćanstvo je postupno zamijenjeno islamom. Imena kraljeva Sarira koja su došla do nas, u pravilu su sirijsko-iranskog porijekla.

Područje Avarije i zapadno darginsko područje, za razliku od ostatka Dagestana, nije bilo pogođeno mongolskom invazijom u 13. stoljeću. Tijekom prve kampanje mongolskih odreda koje su vodili Jebe i Subudai u Dagestan (), Sariri su aktivno sudjelovali u borbi protiv neprijatelja Mongola Khorezmshah Jalal ad-Din i njegovih saveznika - Kypchaka. Događaji povezani s drugom kampanjom odvijali su se na sljedeći način: u proljeće 1239. jaki odred pod zapovjedništvom Bukdaija odvojio se od ogromne vojske koja je opsjedala alanski glavni grad Magas u podnožju središnjeg Kavkaza. Prošavši sjeverni i primorski Dagestan, skrenuo je u planine u regiji Derbent i do jeseni stigao do agulskog sela Richa. Oduzeto je i uništeno, o čemu svjedoče epigrafski spomenici ovog sela. Zatim su Mongoli otišli u zemlje Laksa iu proljeće 1240. zauzeli njihovo glavno uporište - selo Kumukh. Mohammed Rafi bilježi da su se "stanovnici Kumukha borili s velikom hrabrošću, a posljednji branitelji tvrđave - 70 mladića - umrli su u četvrti Kikuli. Saratan i Kautar opustošili su Kumukh ... i svi prinčevi Kumukha, potomci Khamze, rasuli su se u različite dijelove svijeta. Nadalje, prema Rashid-ad-Dinu, poznato je da su Mongoli stigli do "područja Avira" - to je avarska zemlja. Međutim, nema podataka o neprijateljskom djelovanju Bukdai Mongola prema Avarima. Mohammed Rafi piše o savezu između Mongola i Avara - "takav savez se temeljio na prijateljstvu, slozi i bratstvu" - ojačan, štoviše, vezama dinastičkih brakova. Prema suvremeni istraživač Murada Magomedova, vladari Zlatne Horde pridonijeli su širenju granica Avarije, povjeravajući joj ulogu sakupljača danka od brojnih naroda pokorenih na Kavkazu: „Inicijalno uspostavljeni mirni odnosi između Mongola i Avarije također se mogu povezati s povijesno pamćenje Mongoli. Očito su imali informacije o ratobornom Avarskom kaganatu, koji se oblikovao u 4. stoljeću na drevnom teritoriju Mongolije ... Možda je svijest o jedinstvu pradomovine dvaju naroda odredila lojalni stav Mongola prema Avarima , koje su mogli percipirati kao drevne plemena koja su se našla na Kavkazu davno prije njih ... Pokroviteljstvo Mongola, očito, treba povezati s naglim širenjem državnih granica zabilježenim u izvorima i razvojem gospodarske aktivnosti u Avaria ... O tome se može suditi i iz izvještaja Hamdulla Kazvinija, koji bilježi prilično veliku veličinu Avaria na početku 14. stoljeća (navodno dugačak mjesec dana), spajajući ravnice i planinske krajeve.

U prošlosti, sve Avarski narod, s izuzetkom zavisne klase, predstavljao je "bo" (< *bar < *ʔrat) - naoružana milicija, narodna vojska. Ova je okolnost postavila visoke zahtjeve za duhovnu i fizičku pripremu svakog potencijalnog "bodulava" (to jest, "regrutiranog", "milicije"), i, naravno, utjecala je na uzgoj među avarskom mladeži takvih vrsta borilačkih vještina bez oružja kao što su "hatbay" - vrsta sportske borbe , koji su prakticirali udarce dlanom, "meligdun" (borbe pomoću motke, u kombinaciji s udarcima nogama) i hrvanje pojasom. Kasnije su svi oni istisnuti, uglavnom slobodnim stilom hrvanja i borilačkim vještinama, koje su za Avare postale istinski nacionalni i vrlo prestižni sportovi.

Avarska kuhinja

Khinkal (od avar. khinkIal, gdje khinkI ‘okruglica, kuhani komad tijesta’ + sufiks -al u množini) je tradicionalno jelo dagestanske kuhinje, jedno od najpopularnijih danas. To su komadi tijesta kuhani u mesnoj juhi (zapravo "hinkalini"), posluženi s juhom, kuhano meso i umak.

Khinkali ne treba brkati s gruzijskim kinkalijem, koji je bitno drugačija vrsta jela.

Bilješke

1. Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije
2. Uključujući Ando-Cez narode srodne Avarima: 14 naroda s ukupnim brojem od 48 646 ljudi
3. Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Uključujući Ando-Cez narode srodne Avarima: 12 naroda s ukupnim brojem od 36 736 ljudi
5. Etnički sastav stanovništva Dagestana. 2002. godine
6. Okrug Tsumadinsky
7. Akhvakhsky okrug
8. Uključujući i Ando-Cez narode srodne Avarima
9. Prilozi rezultatima VPN-a 2010. u Moskvi. Prilog 5. Etnički sastav stanovništva po administrativnim okruzima grada Moskve
10. Uključujući Ando-Cez narode srodne Avarima: 7 naroda s ukupnim brojem od 41 osobe
11. Sveruski popis stanovništva 2002. Svezak 4 - "Nacionalni sastav i jezične vještine, državljanstvo." Stanovništvo prema nacionalnosti i znanju ruskog jezika po subjektima Ruske Federacije
12. Etnički sastav Azerbajdžana 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. Politika, izbori, vlast - Vijesti - BakuToday
15. Etničke skupine Gruzije: Popisi stanovništva 1926.-2002
16. Popis stanovništva Gruzije 2002. Stanovništvo ruralnih naselja (Census_of_village_population_of_Georgia) (Gruzijski) - str. 110-111
17. Ataev B. M. Avari: jezik, povijest, pismo. - Mahačkala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X

Jedno od imena glavnog grada avarskog kraljevstva Khunzakh - Khunz, može se prevesti kao "kraljevstvo vuka", khumur - vuk * (Avar. Dial. - vidi vladara zemlje Gum u Nartskom epu.) , i nije slučajnost da je zastava Khunzakh kanova stoljećima bila prikazana totemskim vukom sa simbolom monoteizma planine Sverdero, vječnog kruga života. Jezična komponenta drevnog avarskog etnosa povezana je zajedničkim korijenima s huritskim, urartskim jezicima (uz prisustvo značajnog broja avarsko-indoeuropskih izoglosa), što potvrđuju razni istraživači ovog pitanja. Ali, unatoč nekim nagađanjima, razmišljanjima i činjenicama o tome, ostaje pitanje odakle je došlo ime, koje nosi korijen Avara, pretvarajući se u ime cijelog naroda i ujedinjujući nekoliko srodnih plemena na području modernog Dakhistana* ? Postoji izravna povijesna informacija još iz 10. stoljeća, u izvještajima arapskog geografa i putnika Ibn Rustea da se kralj Sarira zove Avar (Auhar). U avarskom jeziku važan je korijen "Avar", koji tvori riječ "avarag", što znači prorok, mesija, kralj, što ukazuje da je izvor ove riječi ime vladara Serir Avara (Auhar) i, vjerojatno, cijela dinastija kraljeva. Također je moguće da u prastari jezik Albanci, Hunzi, riječ "avarag" postojala je i ranije, a upravo ovaj kralj, o kojemu su povijesni podaci oskudni, tako se zvao od rođenja ili je to ime dobio zahvaljujući svojim aktivnostima. Bilo kako bilo, razlog što su ljudi stekli ime Auhar – volja Allaha dž.š. Avarski narod činio je i čini Dagestan, kao njegovo jezgro, radi čijeg jedinstva su njegove snage (naroda) istaknule ličnosti kao što su: Imam Šamil, Kazi-Magomed, Hadži Murat, Šejh Uzun-Hadži Saltinski. , Amin Gondinsky, Imam Gotsinsky , Kadija Pir-Muhammed, Muftija Said-Hadji Abubakarov, Rasul Gamzatov, Maksud Sidikov, Surkhay, Ummakhan of Avar, Ummakhan Pravedni, Yisho Bay *, Surakat, Auhar ... Ako su Avari u srodstvu s huriti, jesu li im srodni Avari iz Dagestana? U potrazi za informacijama o ovoj temi, našao sam zanimljiv članak na Engleski jezik o Avarima i kratki post o njoj na netu. Autor članka tvrdi da su euroazijski i kavkaski Avari jedno te isto. Govorimo o Huritima Horezma. Prema njemu, etnička jezgra Avara bili su Huriti (Huer, Hwer, Hwar). Prema znanstvenicima, posebno A. Tolstovu, Khorezm (= Ariana) je preveden kao "Zemlja Hurita - Zemlja ljudi sunca." Na otoku Hvaru u Hrvatskoj do danas su preživjeli potomci euroazijskih Avara. Osim toga, avarski jezik ima izravan odnos sa sino-tibetanskim i jenisejskim jezicima. Izvorno Avar (arr) je Hurrit. Općeprihvaćeni podaci znanstvenika o pripadnosti nahsko-dagestanskih naroda, a posebno Avara, sino-kavkaskoj jezičnoj obitelji, kojoj su pripadali Huriti, potvrđuju gore navedene podatke i povlače izravnu genealošku i jezičnu paralelu između dviju struja. od Avara. I oni i drugi Avari uključivali su i uključuju supstrate i ostalo etničke skupine. Nije slučajno da je u haploskupini Avara otkrivena veza sa semitskom granom, kojoj pripadaju i Arapi, a euroazijski Avari su bili utjelovljena sinteza plemena i rasa, u kojoj je igrao huritski etno-lingvistički supstrat. središnju ulogu, zajedno s drugima. “Avarska se horda u Europi, po svoj prilici, poistovjećivala s rouranskom državnošću, budući da arheološka iskapanja pokazuju da 80% otkrivenih avarskih lubanja pripada kavkaskoj rasi, uključujući i dugoglave Nordijce (visoke plavuše s izbočenim nosovima i bradama - Atlanto- Baltik) i Mediteranci čine 38%, Proto-Kavkasci širokog lica sarmatskog tipa (uvjetni "kromanjonci") - 22,6%, Pamir-Alpinci s okruglom glavom (Balkanci-Kavkasci, uključujući tzv. "keltski tip" ", visoki Dinarijanci, depigmentirani Kavkazanci s djelomično sarmatskim obilježjima i ljudi " di "Kineskih kronika) zajedno s armenoidnim zapadnim Azijatima (to jest, fizičkim Huritima) - 17,1%." Postoji jasan podatak gdje se Avari svrstavaju među Semite-Hurite, koji su se međusobno izmiješali kao rezultat međusobnog prožimanja ovih plemena i pokoravanja amorejsko-akadskih država od strane Hurita. Ti Semiti, kako se navodi, nisu pripadali ni Arapima, ni Židovima, ni Pelazgima, već su bili samostalna etnotvorevina semitskog ogranka naroda, ali su nosili zajedničke osobine, gene, kulturna i religijska obilježja ove rase, rasa potomaka patrijarha Sim sina Noina. Mislim da nam ovi podaci omogućuju da kao dokazanu prepoznamo određenu etničku vezu između Avara i Avara i odgovorimo na pitanje gdje je u haploskupini Avara J1 - 67% i gdje prvo treba tražiti te izvore (J1 se odnosi na rod Abrahamov, Ibrahim, - mir neka je s njim!). No, sama činjenica promjene naziva središta Nagorno-Dagestana Khozoniheti, Khun na Khunzakh (kod Khuna, Varkhuns; Avar-Khunzakh ili Khunarakert - grad Khona, arm.), govori o mogućim kontaktima između Huno-Avari i gorštaci - Khunz, Silba, Andak i drugi - u budućnosti kao jedan narod pod uobičajeno ime- Avaral (Avari). Potvrđuje ovu verziju i činjenica rekonstrukcije S. L. Nikolaeva i S. A. Starostina (* Awar> MI SMO IZ 90-ih! Ruke gore Bar Petersburg> bo, - slično huritsko-urartskom xurradeu. (obratite pažnju na avarsko selo Khurada). Unatoč važnost potrage etnički identitet različitih naroda Zemlje, jedna važna stvar koju treba zapamtiti iz povijesti euroazijskih Avara za sve nas koji živimo u 21. stoljeću je ono što je zadesilo kaganat na zalasku njegove slave, od čega je njihova država pala pred očima cijele svijetu: “U jednom bizantskom izvoru IX u . sačuvani su zanimljivi detalji o razlozima propadanja kasnoavarskog društva; to su priče starih avarskih ratnika koji su bili u bugarskom zarobljeništvu kod kana Kruma. Khan ih upita: "Što mislite, zašto su vaši gospodari i vaš narod uništeni?" Odgovorili su ovako: “U početku, zbog svađe koja je kagana lišila vjernih i istinitih savjetnika, vlast je pala u ruke zlih ljudi. Tada su pokvareni suci, koji su trebali braniti istinu pred narodom, ali su se bratimili s licemjerima i lopovima; obilje vina dalo je povoda pijanstvu, a Avari, oslabivši tjelesno, izgubili su i razum. Napokon je počela strast za trgovinom: Avari su postali trgovci, jedan drugoga vara, brat brata prodaje. To je bio izvor naše sramotne nesreće.” Dakle, najbolje što avarski narod ima je vjera monoteizam (islam), povijest, polireligijska kultura, djela velikih predaka, kao i stoljetni svakodnevni duhovni i materijalni rad i molitva jednostavnog gorštaka, koji je čuvar ognjišta Kavkaza, duha, mesa i krvi Dagestana i nesreća.