Povijest Mustafe Kemala. Mustafa Kemal Ataturk - Osnivač Republike Turske

“Ataturk” na turskom znači “otac naroda”, a to u ovom slučaju nije pretjerivanje. Čovjek koji je nosio ovo prezime zasluženo se naziva ocem moderne Turske.

Jedan od modernih arhitektonskih spomenika Ankare je Ataturkov mauzolej, izgrađen od žućkastog vapnenca. Mauzolej se nalazi na brežuljku u središtu grada. Opsežan i: "grubo jednostavan" daje dojam veličanstvene građevine. Mustafa Kemal je posvuda u Turskoj. Njegovi portreti vise u državnim uredima i kavanama u malim gradovima. Njegovi kipovi stoje na gradskim trgovima i trgovima. Njegove ćete izreke susresti na stadionima, u parkovima, u koncertnim dvoranama, na bulevarima, uz ceste i u šumama. Ljudi slušaju njegove hvalospjeve na radiju i televiziji. Redovito se prikazuju sačuvani filmski žurnali njegova vremena. Govore Mustafe Kemala citiraju političari, vojska, profesori, sindikalni i studentski čelnici.

Malo je vjerojatno da u modernoj Turskoj možete pronaći nešto poput kulta Ataturka. Ovo je službeni kult. Ataturk je sam i nitko se s njim ne može povezati. Njegov životopis čita se poput života svetaca. Više od pola stoljeća nakon predsjednikove smrti, njegovi štovatelji bez daha govore o prodornom pogledu njegovih plavih očiju, neumornoj energiji, željeznoj odlučnosti i nepopustljivoj volji.

Mustafa Kemal je rođen u Solunu, Grčka, u Makedoniji. U to vrijeme ovaj teritorij je bio pod kontrolom Osmanskog carstva. Otac mu je bio carinik srednjeg ranga, majka seljanka. Nakon teškog djetinjstva, provedenog u siromaštvu zbog rane očeve smrti, dječak je ušao u državnu vojnu školu, potom u višu vojnu školu i 1889. godine, konačno, u osmansku vojnu akademiju u Istanbulu. Tamo je, uz vojne discipline, Kemal samostalno proučavao djela Rousseaua, Voltairea, Hobbesa i drugih filozofa i mislilaca. S 20 godina upućen je u Višu vojnu školu Generalštaba. Tijekom obuke, Kemal i njegovi drugovi osnovali su tajno društvo "Vatan". "Vatan" je turska riječ arapskog porijekla, koja se može prevesti kao "domovina", "mjesto rođenja" ili "mjesto stanovanja". Društvo je karakteriziralo revolucionarno usmjerenje.

Kemal, nesposoban postići razumijevanje s ostalim članovima društva, napustio je Vatan i pridružio se Odboru za jedinstvo i napredak, koji je surađivao s pokretom Mladih Turaka (turski buržoaski revolucionarni pokret koji je sebi postavio zadatak zamijeniti sultanovu autokraciju ustavnom sustav). Kemal je osobno poznavao mnoge ključne osobe mladoturskog pokreta, ali nije sudjelovao u puču 1908. godine.

Kada je izbio Prvi svjetski rat, Kemal, koji je prezirao Nijemce, bio je šokiran što je sultan Osmansko Carstvo učinio njihovim saveznikom. Međutim, suprotno osobnim stajalištima, vješto je vodio postrojbe koje su mu bile povjerene na svakoj od bojišnica na kojima se morao boriti. Tako je kod Galipolja od početka travnja 1915. zadržao britanske snage više od polumjeseca, zaradivši nadimak "Spasitelj Istanbula", bila je to jedna od rijetkih pobjeda Turaka u Prvom svjetskom ratu. Tamo je rekao svojim podređenima:

"Ne naređujem ti napad, naređujem ti smrt!" Važno je da je ta naredba ne samo dana, nego i izvršena.

Godine 1916. Kemal je zapovijedao 2. i 3. armijom, zaustavivši napredovanje ruskih trupa na jugu Kavkaza. 1918., na kraju rata, zapovijedao je 7. armijom kod Alepa, vodeći posljednje bitke s Britancima. Pobjednički saveznici obrušili su se na Osmansko Carstvo poput gladnih grabežljivaca. Činilo se da je Otomanskom Carstvu, koje je dugo bilo poznato kao "velika sila Europe" - godine autokracije dovele su ga do unutarnjeg propadanja - rat zadao smrtni udarac. Činilo se da svaka od europskih država želi za sebe oteti dio toga.Uvjeti primirja bili su vrlo oštri, a saveznici su sklopili tajni sporazum o podjeli teritorija Osmanskog Carstva. Velika Britanija, osim toga, nije gubila vrijeme i rasporedila je svoju mornaricu u istanbulskoj luci. Winston Churchill je na početku Prvog svjetskog rata pitao: "Što će se dogoditi u ovom potresu sa skandaloznom, raspadnutom, oronulom Turskom, koja nema ni penija u džepu?" Međutim, turski narod je uspio oživjeti svoju državu iz pepela kada je Mustafa Kemal došao na čelo narodnooslobodilačkog pokreta. Kemalisti su vojni poraz pretvorili u pobjedu, obnovivši neovisnost demoralizirane, raskomadane, razorene zemlje.

Saveznici su očekivali da će zadržati sultanat, a mnogi u Turskoj vjerovali su da će sultanat preživjeti pod stranim regentstvom. Kemal je, s druge strane, želio stvoriti neovisnu državu i dokinuti imperijalne ostatke. Poslan 1919. u Anadoliju da uguši nemire koji su tamo izbili, organizirao je opoziciju i pokrenuo pokret protiv brojnih "stranih interesa". Formirao je privremenu vladu u Anadoliji, za čijeg je predsjednika bio izabran, te je organizirao jedinstven otpor strancima koji su napadali. Sultan je objavio "sveti rat" protiv nacionalista, posebno inzistirajući na smaknuću Kemala.

Kada je sultan 1920. godine potpisao sporazum u Sevresu i dao Osmansko Carstvo saveznicima u zamjenu za zadržavanje vlasti nad onim što je ostalo, gotovo cijeli narod je prešao na Kemalovu stranu. Kada je Kemalova vojska krenula prema Istanbulu, saveznici su se obratili Grčkoj za pomoć. Nakon 18 mjeseci teških borbi, Grci su poraženi u kolovozu 1922.

Mustafa Kemal i njegovi suradnici dobro su znali pravo mjesto zemlje u svijetu i njenu pravu težinu. Stoga je, na vrhuncu svog vojnog trijumfa, Mustafa Kemal odbio nastaviti rat i ograničio se na držanje onoga za što je vjerovao da je turski nacionalni teritorij.

Dana 1. studenoga 1922. Velika narodna skupština raspustila je sultanat Mehmeda VI., a 29. listopada 1923. Mustafa Kemal izabran je za predsjednika nove Republike Turske. Proglašeni predsjednik, Kemal, zapravo, nije oklijevao postati pravi diktator, stavljajući izvan zakona sve rivalske političke stranke i lažirajući svoj reizbor sve do svoje smrti. Kemal je iskoristio svoju apsolutnu moć za reforme, nadajući se da će zemlju pretvoriti u civiliziranu državu.

Za razliku od mnogih drugih reformatora, turski predsjednik bio je uvjeren da je besmisleno samo modernizirati fasadu. Da bi Turska mogla opstati u poslijeratnom svijetu, bilo je potrebno izvršiti temeljne promjene u cjelokupnoj strukturi društva i kulture. Može se raspravljati o tome koliko je ovaj zadatak bio uspješan za kemaliste, ali postavljen je i proveden pod Atatürkom s odlučnošću i energijom.

Riječ “civilizacija” beskrajno se ponavlja u njegovim govorima i zvuči kao čarolija: “Mi ćemo ići putem civilizacije i doći do njega ... One koji se zadrže potopit će urlajući tok civilizacije ... Civilizacija je takva jaka vatra koju će onaj tko je ignorira biti spaljen i uništen... Bit ćemo civilizirani i time ćemo se ponositi...". Nema sumnje da je za kemaliste "civilizacija" značila bezuvjetno i beskompromisno uvođenje buržoaskog društvenog sustava, načina života i kulture zapadne Europe.

Nova turska država usvojila je 1923. novi oblik vlasti s predsjednikom, parlamentom, ustavom. Jednostranački sustav Kemalove diktature trajao je više od 20 godina, a tek nakon smrti Ataturka zamijenjen je višestranačkim.

Mustafa Kemal je u kalifatu vidio vezu s prošlošću i islamom. Stoga je nakon likvidacije sultanata uništio i hilafet. Kemalisti su se otvoreno suprotstavili islamskoj ortodoksiji, otvarajući put preobrazbi zemlje u sekularnu državu. Tlo za reforme kemalista bilo je pripremljeno kako širenjem filozofskih i društvenih ideja Europe, naprednih za Tursku, tako i sve širim kršenjem vjerskih obreda i zabrana. Mladoturski časnici smatrali su pitanjem časti piti konjak i jesti šunku, što je u očima muslimanskih zanesenjaka izgledalo kao užasan grijeh;

Već prve osmanske reforme ograničavaju moć uleme i oduzimaju joj dio utjecaja u oblasti prava i obrazovanja. Ali teolozi su zadržali golemu moć i autoritet. Nakon uništenja sultanata i kalifata, oni su ostali jedina institucija starog režima koja se oduprla kemalistima.

Kemal je ovlašću predsjednika republike ukinuo drevni položaj šejhu-l-islama – prve uleme u državi, šerijatsko ministarstvo, zatvorio pojedine vjerske škole i fakultete, a kasnije zabranio šerijatske sudove. Novi je poredak upisan u republički ustav.

Sve vjerske ustanove postale su dio državnog aparata. Odjel za vjerske ustanove bavio se džamijama, samostanima, imenovanjem i razrješenjem imama, mujezina, propovjednika i nadzorom muftija. Vjera je učinjena, takoreći, odjelom birokratske mašinerije, a ulema - državnim službenicima. Kuran je preveden na turski jezik. Poziv na molitvu počeo je zvučati na turskom, iako pokušaj napuštanja arapskog u molitvama nije uspio, jer je u Kuranu, na kraju, bio važan ne samo sadržaj, već i mistični zvuk nerazumljivih arapskih riječi. Kemalisti su nedjelju, a ne petak, proglasili slobodnim danom, džamija Aja Sofija u Istanbulu pretvorena u muzej. U brzo rastućem glavnom gradu Ankari vjerski objekti praktički nisu izgrađeni. Diljem zemlje vlasti su popreko gledale na pojavu novih džamija i pozdravile zatvaranje starih.

Tursko ministarstvo obrazovanja preuzelo je kontrolu nad svim vjerskim školama. Medresa koja je postojala pri Sulejmanovoj džamiji u Istanbulu, a koja je obučavala ulemu najvišeg ranga, prebačena je na teološki fakultet Univerziteta u Istanbulu. Godine 1933. na bazi ovog fakulteta otvoren je Institut za islamske nauke.

Međutim, otpor laicizmu - sekularnim reformama - pokazao se jačim od očekivanog. Kada je 1925. počeo kurdski ustanak, predvodio ga je jedan od derviških šejhova, koji je pozivao na rušenje "bezbožne republike" i obnovu kalifata.

U Turskoj je islam postojao na dvije razine – formalnoj, dogmatskoj – vjera države, škole i hijerarhije, te narodnoj, prilagođenoj svakodnevnom životu, obredima, vjerovanjima, tradiciji masa, koja je svoj izraz našla u dervišizmu. Iznutra je muslimanska džamija jednostavna, pa čak i asketska. Nema oltara i svetišta, jer islam ne priznaje sakrament pričesti i inicijacije u duhovno dostojanstvo. Zajednički namaz je disciplinski čin zajednice kojom se iskazuje pokornost jedinom, nematerijalnom i dalekom Allahu. Od davnina, ortodoksna vjera, stroga u bogoslužju, apstraktna u doktrini, konformistička u politici, nije uspjela zadovoljiti emocionalne i društvene potrebe velikog dijela stanovništva. Pozivao se na kult svetaca i derviša koji su ostali bliski ljudima kako bi zamijenili ili dodali formalni vjerski ritual. Derviški samostani održavali su ekstatična okupljanja uz glazbu, pjesmu i ples.

U srednjem vijeku derviši su često djelovali kao vođe i inspiratori vjerskih i društvenih ustanaka. U drugim su se slučajevima infiltrirali u aparat vlade i izvršili golem, iako skriven, utjecaj na postupke ministara i sultana. Među dervišima je vladalo žestoko nadmetanje za utjecaj na mase i na državni aparat. Zbog bliske povezanosti s lokalnim varijantama cehova i radionica, derviši su mogli utjecati na zanatlije i trgovce. Kada su počele reforme u Turskoj, pokazalo se da najveći otpor laicizmu nisu pružali ulemanski teolozi, već derviši.

Borba je ponekad poprimala nasilne oblike. Godine 1930. muslimanski fanatici ubili su mladog vojnog časnika Kubilaya. Okružili su ga, bacili na zemlju i zarđalom pilom mu polako odsijecali glavu uzvikujući: "Alah je velik!", dok je masa klicanjem podržavala njihov čin. Od tada se Kubilay smatra "svecem" kemalizma.

Kemalisti su se bez sažaljenja obračunavali sa svojim protivnicima. Mustafa Kemal je napao derviše, zatvorio njihove samostane, raspustio redove, zabranio sastanke, ceremonije i posebnu odjeću. Kazneni zakon zabranjivao je političke udruge na temelju vjere. Bio je to udarac u dubinu, iako nije do kraja dosegao cilj: mnogi su derviški redovi u to vrijeme bili duboko konspirativni.

Mustafa Kemal je promijenio glavni grad države. Bila je to Ankara. Još u vrijeme borbe za nezavisnost, Kemal je izabrao ovaj grad za svoje sjedište, jer je bio povezan željeznicom sa Istanbulom, a istovremeno je bio izvan dosega neprijatelja. Prvo zasjedanje nacionalne skupštine održano je u Ankari, a Kemal ju je proglasio glavnim gradom. Nije vjerovao Istanbulu, gdje je sve podsjećalo na poniženja iz prošlosti i previše se ljudi povezivalo sa starim režimom.

Godine 1923. Ankara je bila malo trgovačko središte sa populacijom od oko 30.000 duša. Njegov položaj središta države naknadno je ojačan izgradnjom željezničkih pruga u radijalnim smjerovima.

List Times je u prosincu 1923. s podsmijehom napisao: "Čak i najšovinističkiji Turci prepoznaju neugodnost života u glavnom gradu, gdje pola tuceta treperavih električnih svjetala predstavlja javnu rasvjetu, gdje gotovo da nema tekuće vode u kućama, gdje magarac ili konj vezan za rešetke male kuće koja služi kao ministarstvo vanjskih poslova, gdje otvoreni oluci teku posred ulice gdje je moderna likovna umjetnost ograničena na konzumaciju loše rakije - rakije od anisa i sviranje limena glazba, gdje parlament zasjeda u kući ne većoj od igraonice za kriket."

U to vrijeme Ankara nije mogla ponuditi odgovarajući smještaj za diplomatske predstavnike, njihove su ekselencije radije iznajmile spavaća kola na kolodvoru, skraćujući svoj boravak u glavnom gradu kako bi što prije krenule u Istanbul.

Unatoč siromaštvu u zemlji, Kemal je Tursku tvrdoglavo vukao za uši u civilizaciju. U tu su svrhu kemalisti odlučili uvesti europsku odjeću u svakodnevni život. U jednom od govora Mustafa Kemal je ovako objasnio svoje namjere: „Trebalo je zabraniti fes koji je stajao na glavama našeg naroda kao simbol neznanja, nemara, fanatizma, mržnje prema napretku i civilizaciji i zamijeniti ga. sa šeširom - ukrasom za glavu koji nosi cijeli civilizirani svijet. Time pokazujemo da turski narod u svom razmišljanju, kao ni u drugim aspektima, ni u čemu ne odstupa od civiliziranog javni život". Ili u drugom govoru: "Prijatelji! Civilizirano međunarodno odijevanje dostojno je i primjereno našoj naciji i svi ćemo ga nositi. Čizme ili cipele, hlače, košulje i kravate, jakne. Naravno, sve završava na onome što nosimo na glavi. Ovo pokrivalo za glavu naziva se "šešir".

Izdan je dekret prema kojem dužnosnici moraju nositi nošnju "zajedničku svim civiliziranim narodima svijeta". U početku je običnim građanima bilo dopušteno da se oblače kako god žele, ali je onda fes zabranjen.

Za modernog Europljanina, prisilna promjena jednog pokrivala za glavu drugim može izgledati komično i dosadno. Za muslimana je to bila stvar od velike važnosti. Uz pomoć odjeće, muslimanski Turčin se odvojio od giaura. Fes je u to vrijeme bio uobičajeno pokrivalo za glavu muslimanskog gradskog stanovnika. Sva ostala odjeća mogla je biti evropska, ali simbol osmanskog islama, fes, ostao je na glavi.

Reakcija na postupke kemalista bila je neobična. Rektor Sveučilišta Al-Azhar i glavni muftija Egipta napisao je u to vrijeme: "Jasno je da će musliman koji želi sličiti nemuslimanu tako što će prihvatiti njegovu odjeću, na kraju prihvatiti njegova uvjerenja i djela. religija, drugog , i iz prezira prema svome, nevjeran je.... Nije li ludost odreći se svoje narodne nošnje da bi prihvatili nošnju drugih naroda?" Izjave ove prirode nisu objavljene u Turskoj, ali su ih mnogi podijelili.

Promjena nacionalne nošnje pokazala je u povijesti želju slabih da sliče jakima, nazadnih - razvijenima. Srednjovjekovne egipatske kronike govore da su nakon velikih mongolskih osvajanja u 12. stoljeću čak i muslimanski sultani i emiri Egipta, koji su odbili mongolsku invaziju, počeli nositi dugu kosu, poput azijskih nomada.

Kada su osmanski sultani u prvoj polovici 19. stoljeća počeli provoditi preobrazbe, vojnike su prije svega obukli u europske uniforme, odnosno u nošnje pobjednika. Tada je umjesto turbana uvedeno pokrivalo za glavu koje se zvalo fes. Toliko se ukorijenio da je stoljeće kasnije postao amblem muslimanske ortodoksije.

Jednom su na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Ankari izlazile šaljive novine. Na pitanje uredništva "Tko je turski državljanin?" studenti su odgovorili: "Turski državljanin je osoba koja se vjenča prema švicarskom građanskom pravu, osuđena je prema talijanskom kaznenom zakonu, sudi joj se prema njemačkom procesnom zakonu, ova osoba je upravljana na temelju francuskog upravnog prava i pokopana prema kanonima islama."

Čak i mnogo desetljeća nakon što su kemalisti uveli nove pravne norme, osjeća se izvjesna izvještačenost u njihovoj primjeni na tursko društvo.

Švicarsko građansko pravo, revidirano kako bi odgovaralo potrebama Turske, usvojeno je 1926. Neke pravne reforme provedene su ranije, pod Tanzimatom (preobrazbe sredinom devetnaestog stoljeća) i Mladoturcima. Međutim, 1926. godine svjetovna vlast se prvi put usudila upasti u rezervat uleme – obiteljskog i vjerskog života. Umjesto “Allahove volje” izvorom prava proglašene su odluke Narodne skupštine.

Donošenje švicarskog građanskog zakonika mnogo je promijenilo obiteljske odnose. Zabranom poligamije zakon je ženama dao pravo na razvod braka, uveo brakorazvodni proces i ukinuo pravnu nejednakost između muškarca i žene. Naravno, novi zakonik imao je sasvim određene specifičnosti. Uzmimo barem činjenicu da je ženi dao pravo da traži razvod od muža ako on krije da je nezaposlen. Međutim, društveni uvjeti, stoljećima uspostavljene tradicije, sputavali su primjenu novih bračnih i obiteljskih normi u praksi. Za djevojku koja se želi udati, djevičanstvo se smatralo (i smatra) neizostavnim uvjetom. Kad bi muž otkrio da mu žena nije djevica, vraćao ju je roditeljima i do kraja života nosila je sramotu, kao i cijela njezina obitelj. Ponekad su je bez sažaljenja ubili njezin otac ili brat.

Mustafa Kemal snažno je podržavao emancipaciju žena. Žene su primane na komercijalne fakultete tijekom Prvog svjetskog rata, a 1920-ih su se pojavile i u učionicama Fakulteta humanističkih znanosti Sveučilišta u Istanbulu. Bilo im je dopušteno biti na palubama trajekata koji su prelazili Bospor, iako im prije nije bilo dopušteno izlaziti iz svojih kabina, dopušteno im je da se voze u istim dijelovima tramvaja i željezničkih vagona kao i muškarci.

U jednom od svojih govora Mustafa Kemal se srušio na veo. "Ona uzrokuje veliku patnju ženi tijekom vrućine", rekao je. "Muškarci! To je zbog naše sebičnosti. Ne zaboravimo da žene imaju iste moralne koncepte kao i mi." Predsjednica je od "majki i sestara civiliziranog naroda" zatražila korektno ponašanje. “Običaj pokrivanja lica žena čini našu naciju predmetom ruganja”, smatrao je. Mustafa Kemal odlučio je uvesti emancipaciju žena u istim granicama kao u zapadnoj Europi. Žene su dobile pravo glasa i biti birane u općine i parlament

Osim građanskih, zemlja je dobila i nove zakonike za sva područja života. Kazneni zakon bio je pod utjecajem zakona fašističke Italije. Članci 141-142 služili su za obračun s komunistima i svim ljevičarima. Kemal nije volio komuniste. Veliki Nazim Hikmet proveo je dugi niz godina u zatvoru zbog svoje privrženosti komunističkim idejama.

Nije volio Kemala i islamiste. Kemalisti su iz ustava izbacili članak "Vjera turske države je islam". Republika je ustavom i zakonima postala sekularna država.

Mustafa Kemal je, srušivši fes Turčinu s glave i uvodeći europske zakonike, nastojao svojim sunarodnjacima usaditi ukus za istančanu zabavu. Na samu prvu godišnjicu Republike dao je bal. Većina okupljenih ljudi bili su časnici. No predsjednik je primijetio da se ne usuđuju pozvati dame na ples. Žene su ih odbijale, bile su sramežljive. Predsjednik je zaustavio orkestar i uzviknuo: "Prijatelji, ne mogu zamisliti da postoji i jedna žena na cijelom svijetu koja je sposobna odbiti plesati s turskim časnikom! Samo naprijed, pozovite dame!" I dao je primjer. U ovoj epizodi Kemal igra ulogu turskog Petra I. koji je također nasilno uveo europske običaje.

Transformacije su također utjecale na arapski alfabet, koji je stvarno pogodan za arapski, ali nije pogodan za turski. Privremeno uvođenje latinice za turske jezike u Sovjetskom Savezu ponukalo je Mustafu Kemala da učini isto. Nova abeceda pripremljena je za nekoliko tjedana. Predsjednica Republike pojavila se u novoj ulozi – učiteljice. Tijekom jednog od praznika obratio se publici: "Prijatelji moji! Naš bogati skladni jezik moći će se izraziti novim turskim slovima. Moramo se osloboditi nerazumljivih znakova koji su nam stoljećima držali um u željeznom stisku. Mi moraju brzo naučiti nova turska slova "Moramo tome naučiti naše sunarodnjake, žene i muškarce, nosače i lađare. To treba smatrati domoljubnom dužnošću. Ne zaboravite da je sramotno za jedan narod biti deset do dvadeset posto pismen i osamdeset do devedeset posto nepismenih."

Narodna skupština donijela je zakon kojim se od 1. siječnja 1929. godine uvodi novi turski alfabet i zabranjuje korištenje "arapskog".

Uvođenje latinice nije samo olakšalo obrazovanje stanovništva. To je označilo novu fazu prekida s prošlošću, udarac muslimanskim uvjerenjima.

U skladu s mističnim učenjima donesenim u Tursku iz Irana u srednjem vijeku i usvojenim od strane Bektašijskog derviškog reda, slika Allaha je lice osobe, znak osobe je njen jezik, koji se izražava sa 28 slova arapski alfabet. "U njima su sadržane sve tajne Allaha, čovjeka i vječnosti." Za pravovjernog muslimana, tekst Kur'ana, uključujući jezik na kojem je sastavljen i pismo na kojem je tiskan, smatra se vječnim i neuništivim.

Turski jezik u osmansko doba postao je težak i umjetan, posuđujući ne samo riječi, već cijele izraze, čak i gramatička pravila iz perzijskog i arapskog. S godinama je postajao sve pompozniji i neelastičniji. Za vrijeme mladoturske vladavine tisak je počeo koristiti nešto pojednostavljeni turski jezik. To su zahtijevali politički, vojni, propagandni ciljevi.

Nakon uvođenja latinice otvorile su se mogućnosti za dublju jezičnu reformu. Mustafa Kemal je osnovao Lingvističko društvo. Postavila si je zadatak smanjiti i postupno eliminirati arapske i gramatičke posuđenice, od kojih su se mnoge ukorijenile u turskom kulturnom jeziku.

Nakon toga je uslijedio hrabriji napad na same perzijske i arapske riječi, popraćen preklapanjima. Arapski i perzijski bili su klasični jezici Turaka i unijeli su iste elemente u turski kao grčki i latinski u europske jezike. Radikali iz lingvističkog društva bili su protiv arapskih i perzijskih riječi kao takvih, čak i ako su one bile značajan dio jezika kojim su Turci svakodnevno govorili. Društvo je izradilo i objavilo popis stranih riječi osuđenih na iseljenje. U međuvremenu, istraživači su prikupljali "čisto turske" riječi iz dijalekata, drugih turskih jezika i starih tekstova kako bi pronašli zamjene. Kad ništa prikladno nije pronađeno, izmišljene su nove riječi. Termini europskog podrijetla, jednako strani turskom, nisu bili proganjani, pa su čak i uvezeni da popune prazninu nastalu napuštanjem arapskih i perzijskih riječi.

Reforma je bila potrebna, ali nisu se svi slagali s ekstremnim mjerama, pokušaj odvajanja od tisućljetne kulturne baštine uzrokovao je osiromašenje, a ne pročišćavanje jezika. Godine 1935. nova je direktiva na neko vrijeme zaustavila izbacivanje poznatih riječi i vratila neke od arapskih i perzijskih posuđenica.

Bilo kako bilo, turski jezik se značajno promijenio u manje od dvije generacije. Za modernog Turčina dokumenti i knjige od prije šezdeset godina s brojnim perzijskim i arapskim konstrukcijama nose pečat arhaizma i srednjeg vijeka. Tursku mladost od relativno nedavne prošlosti dijeli visok zid. Rezultati reforme su korisni. U novoj Turskoj, jezik novina, knjiga, vladinih dokumenata približno je isti kao i govorni jezik gradova.

Godine 1934. odlučeno je ukinuti sve titule starog režima i zamijeniti ih titulama "gospodin" i "gospođa". U isto vrijeme, 1. siječnja 1935. godine, uvedena su i prezimena. Mustafa Kemal dobio je prezime Atatürk (otac Turaka) od Velike narodne skupštine, a njegov najbliži suradnik, budući predsjednik i vođa Narodne republikanske stranke Ismet-paša - Inenu - po mjestu gdje je izvojevao veliku pobjedu nad Grcima osvajači.

Iako su prezimena u Turskoj novija pojava i svatko može izabrati nešto dostojno za sebe, značenje prezimena jednako je raznoliko i neočekivano kao iu drugim jezicima. Većina Turaka smislila je sasvim prikladna prezimena za sebe. Ahmet Piljar postao je Ahmet Piljar. Ismail poštar je ostao Poštar, korpar – Košar. Neki su odabrali prezimena kao što su Pristojan, Pametan, Zgodan, Pošten, Ljubazan. Drugi su pokupili Gluhog, Debelog, Sina čovjeka bez pet prstiju. Tu je, na primjer, Onaj sa sto konja, ili Admiral, ili Admiralov sin. Prezimena poput Ludi ili Goli mogla bi proizaći iz svađe s državnim službenikom. Netko se poslužio službenim popisom preporučenih prezimena i tako se pojavilo Pravi Turčin, Veliki Turčin, Teški Turčin.

Prezimena su neizravno slijedila još jedan cilj. Mustafa Kemal tražio je povijesne argumente kako bi Turcima vratio osjećaj nacionalnog ponosa, potkopan u prethodna dva stoljeća gotovo neprekidnim porazima i unutarnjim kolapsom. Prije svega, inteligencija je govorila o nacionalnom dostojanstvu. Njezin instinktivni nacionalizam bio je obrambeni u odnosu na Europu. Može se zamisliti osjećaje turskog domoljuba tih dana koji je čitao europsku književnost i gotovo uvijek smatrao da se riječ "Turčin" koristi s dozom prijezira. Istina, obrazovani Turci su zaboravili kako su oni sami ili njihovi preci prezirali svoje susjede iz utješne pozicije „najviše“ muslimanske civilizacije i imperijalne moći.

Kada je Mustafa Kemal izgovorio poznate riječi: "Kakav je blagoslov biti Turčin!" - pali su na plodno tlo. Njegove su riječi zvučale poput izazova ostatku svijeta; Oni također pokazuju da se sve izjave moraju uskladiti sa specifičnim povijesnim uvjetima. Ova Ataturkova izreka sada se ponavlja beskonačno mnogo puta na sve načine, s razlogom i bez razloga.

Za vrijeme Ataturka iznesena je "teorija solarnog jezika" koja je tvrdila da su svi jezici svijeta nastali od turskog (turskog). Turcima su proglašeni Sumerani, Hetiti, Etruščani, čak i Irci i Baski. Jedna od "povijesnih" knjiga iz Atatürkovog vremena izvještava o sljedećem: "Bilo je jednom more u središnjoj Aziji. Presušilo je i postalo pustinja, prisilivši Turke da započnu nomadstvo... Istočna skupina Turaka osnovala je kinesku civilizaciju ..."

Druga skupina Turaka je navodno osvojila Indiju. Treća skupina migrirala je na jug u Siriju, Palestinu, Egipat i duž sjevernoafričke obale u Španjolsku. Turci koji su se naselili na području Egeja i Sredozemlja, prema istoj teoriji, osnovali su poznatu kretsku civilizaciju. Stara grčka civilizacija potekla je od Hetita, koji su, naravno, bili Turci. Turci su prodrli i duboko u Europu i, prešavši more, naselili Britansko otočje. "Ti su migranti nadmašili europske narode u umjetnosti i znanju, spasili su Europljane od špiljskog života i stavili ih na put mentalnog razvoja."

Ovakva zapanjujuća povijest svijeta proučavala se u turskim školama 50-ih godina prošlog stoljeća. Njegov politički smisao bio je obrambeni nacionalizam, ali su šovinistički prizvuci bili vidljivi golim okom.

U 1920-ima, Kemalova vlada učinila je mnogo da podrži privatnu inicijativu. Ali društveno-ekonomska stvarnost je pokazala da ova metoda u svom čistom obliku ne funkcionira u Turskoj. Buržoazija je pohrlila u trgovinu, gradnju kuća, špekulacije, bavila se skidanjem pjene, misleći na nacionalne interese i razvoj industrije kao posljednje sredstvo. Časnički i činovnički režim, koji je zadržao određeni prezir prema trgovcima, tada je sa sve većim nezadovoljstvom promatrao kako privatni poduzetnici ignoriraju pozive da ulažu u industriju.

Izbila je svjetska ekonomska kriza koja je snažno pogodila Tursku. Mustafa Kemal okrenuo se politici državne regulacije gospodarstva. Ova praksa se zove etatizam. Vlada je proširila državno vlasništvo na značajne sektore industrije i prometa, a s druge strane otvorila tržišta stranim ulagačima. Mnoge zemlje u Aziji, Africi i Latinskoj Americi tada će ponoviti ovu politiku u desecima varijanti. Tridesetih godina prošlog stoljeća Turska je bila na trećem mjestu u svijetu po industrijskom razvoju.

Međutim, reforme kemalista proširile su se uglavnom na gradove. Tek na samom rubu dodirivali su selo u kojem i danas živi gotovo polovica Turaka, a za vrijeme vladavine Atatürka živjela je većina.

Nekoliko tisuća "narodnih soba" i nekoliko stotina "narodnih kuća" osmišljenih za propagiranje Ataturkovih ideja nisu ih prenijele do debljine stanovništva.

Kult Ataturka u Turskoj je služben i raširen, ali se teško može smatrati bezuvjetnim. Čak i kemalisti koji se kunu u njegove ideje zapravo idu svojim putem. Tvrdnja kemalista da svaki Turčin voli Ataturka samo je mit. Reforme Mustafe Kemala imale su mnogo neprijatelja, otvorenih i tajnih, a pokušaji da se odustane od nekih njegovih transformacija ne prestaju ni u našem vremenu.

Lijevi političari stalno se prisjećaju represija kojima su bili podvrgnuti njihovi prethodnici pod Ataturkom i smatraju Mustafu Kemala jednostavno jakim buržoaskim vođom.

Strogi i briljantni vojnik i istaknuti državnik Mustafa Kemal imao je i vrlina i ljudskih slabosti. Imao je smisla za humor, volio je žene i zabavu, ali je zadržao trezveni um političara. Bio je cijenjen u društvu, iako je njegov osobni život bio skandalozan i promiskuitetan. Kemala se često uspoređuje s Petrom I. Poput ruskog cara, Ataturk je imao slabost na alkohol. Umro je 10. studenoga 1938. od ciroze jetre u 57. godini života. Njegova rana smrt bila je tragedija za Tursku.

Mustafa Kemal Ataturk; Ghazi Mustafa Kemal Pasha(tur. Mustafa Kemal Atatürk; - 10. studeni) - osmanski i turski reformator, političar, državnik i vojskovođa; utemeljitelj i prvi čelnik Republikanske narodne stranke Turske; prvi predsjednik Republike Turske. Uvršten na popis 100 najproučavanijih ličnosti u povijesti.

Dana 13. ožujka 1899. godine stupio je na Osmansko vojno učilište ( Mekteb-i Harbiye-i Shahane slušajte)) u Istanbulu, glavnom gradu Osmanskog Carstva. Za razliku od nekadašnjih studijskih mjesta, gdje su dominirali revolucionarni i reformistički osjećaji, koledž u Carigradu bio je pod strogom kontrolom sultana Abdul-Hamida II.

10. veljače 1902. ušao je u Otomansku akademiju Glavnog stožera ( Erkan-ı Harbiye Mektebi) u Istanbulu, koju je diplomirao 11. siječnja 1905. godine. Odmah po završetku akademije uhićen je pod optužbom da je protuzakonito kritizirao Abdulkhamidov režim i nakon višemjesečnog pritvora prognan u Damask, gdje je 1905. osnovao revolucionarnu organizaciju Watan("Domovina").

Početak usluge. Mladoturci

Pikardijska učenja. 1910

Već za vrijeme studija u Solunu Kemal je sudjelovao u revolucionarnim društvima; nakon završene Akademije pridružio se Mladoturcima, sudjelovao u pripremi i provođenju Mladoturske revolucije 1908.; potom se zbog neslaganja s vođama mladoturskog pokreta privremeno povukao iz političkog djelovanja.

Od 6. do 15. kolovoza 1915. grupa trupa pod zapovjedništvom njemačkog časnika Otta Sandersa i Kemala uspjela je spriječiti uspjeh britanskih snaga prilikom iskrcavanja u uvali Suvla. Slijedila je pobjeda kod Kirechtepea (17. kolovoza) i druga pobjeda kod Anafartalara (21. kolovoza).

Nakon bitaka za Dardanele, Mustafa Kemal je zapovijedao trupama u Edirneu i Diyarbakıru. 1. travnja 1916. promaknut je u divizijskog generala (general-pukovnika) i imenovan zapovjednikom 2. armije. Pod njegovim zapovjedništvom, 2. armija je početkom kolovoza 1916. uspjela nakratko zauzeti Mush i Bitlis, ali su je Rusi ubrzo protjerali.

Nakon kratke službe u Damasku i Halepu, Mustafa Kemal se vratio u Istanbul. Odavde je, zajedno s prijestolonasljednikom Vakhidettinom Efendijem, otišao u Njemačku na prvu crtu radi inspekcije. Po povratku s ovog putovanja teško se razbolio i poslan je na liječenje u Beč i Baden-Baden.

Nakon okupacije Istanbula od strane trupa Antante i raspuštanja osmanskog parlamenta (16. ožujka 1920.), Kemal je sazvao vlastiti parlament u Angori - (VNST), čiji je prvi sastanak otvoren 23. travnja 1920. Sam Kemal je izabran za predsjednika parlamenta i šefa vlade Velike narodne skupštine, koju tada nije priznala nijedna sila. Glavna neposredna zadaća kemalista bila je borba protiv Armenaca na sjeveroistoku, Grka na zapadu, kao i protiv okupacije „turskih“ zemalja od strane Antante i de facto režima kapitulacija koji je ostao.

7. lipnja 1920. angorska vlada proglasila je nevažećima sve dotadašnje ugovore Osmanskog Carstva; osim toga, vlada VNST-a je odbila i na kraju vojnom akcijom omela ratifikaciju Sevreskog ugovora potpisanog 10. kolovoza 1920. između sultanove vlade i zemalja Antante, koji su smatrali nepravednim prema turskom stanovništvu. carstva.

tursko-armenski rat. Odnosi s RSFSR-om

Od odlučujućeg značaja za vojne uspjehe kemalista protiv Armenaca, a potom i Grka, bila je značajna financijska i vojna pomoć koju je osigurala boljševička vlada RSFSR-a od jeseni 1920. do 1922. godine. Već 1920. godine, kao odgovor na pismo Kemala Lenjinu od 26. travnja 1920., u kojem je sadržavao zahtjev za pomoć, vlada RSFSR-a poslala je 6.000 pušaka, preko 5 milijuna puščanih patrona, 17.600 granata i 200,6 kg zlatnih poluga. kemalisti.

Sklapanjem sporazuma o "prijateljstvu i bratstvu" u Moskvi 16. ožujka 1921. postignut je i sporazum o pružanju angorske vlade besplatne novčane pomoći, kao i pomoći u oružju, prema kojem je ruska vlada poslala 10 milijuna rubalja kemalistima tijekom 1921. zlata, više od 33 tisuće pušaka, oko 58 milijuna patrona, 327 mitraljeza, 54 topnička oruđa, više od 129 tisuća granata, tisuću i pol sablji, 20 tisuća plinskih maski, 2 mornarička lovca i "veliki broj drugih vojnih oprema." Ruska boljševička vlada 1922. godine iznijela je prijedlog da se predstavnici Kemalove vlade pozovu na Konferenciju u Genovi, što je de facto značilo međunarodno priznanje VNST-a.

U Kemalovu pismu Lenjinu od 26. travnja 1920. između ostalog stoji: “Prvo. Obvezujemo se da ćemo sav svoj rad i sve naše vojne operacije povezati s ruskim boljševicima, čiji je cilj borba protiv imperijalističkih vlada i oslobađanje svih potlačenih od njihove vlasti.<…>» U drugoj polovici 1920. Kemal je planirao stvoriti Tursku komunističku partiju pod svojom kontrolom – kako bi dobio sredstva od Kominterne; ali je 28. siječnja 1921. uz njegovu sankciju likvidirano cijelo vodstvo turskih komunista.

Grčko-turski rat

Prema turskoj tradiciji, vjeruje se da je "Narodnooslobodilački rat turskog naroda" počeo 15. svibnja 1919. prvim pucnjima ispaljenim u Izmiru na Grke koji su se iskrcali u grad. Okupacija Izmira od strane grčkih trupa izvršena je u skladu s člankom 7 Mudros primirja.

Glavne faze rata:

• Obrana regije Chukurova, Gaziantep, Kahramanmarash i Sanliurfa (1919-20);
• Inönüova prva pobjeda (6.-10. siječnja 1921.);
• İnönüova druga pobjeda (23. ožujka - 1. travnja 1921.);
• Poraz kod Eskisehira (bitka kod Afyonkarahisar-Eskisehir), povlačenje u Sakaryu (17. srpnja 1921.);
• Pobjeda u bitci kod Sakarye (23. kolovoza – 13. rujna 1921.);
• Opća ofenziva i pobjeda nad Grcima kod Domlupinara (danas il Kutahya, Turska; 26. kolovoza - 9. rujna 1922.).

Dana 9. rujna Kemal je, budući na čelu turske vojske, ušao u Izmir; grčki i armenski dio grada potpuno su uništeni vatrom; cjelokupno grčko stanovništvo je pobjeglo ili je uništeno. Sam Kemal optužio je Grke i Armence da su spalili grad, kao i lično smirnskog mitropolita Hrizostoma, već prvog dana ulaska kemalista, koji je mučenički umro (komandant Nureddin-paša ga je izdao turskoj gomili, koji ga je nakon okrutnih mučenja ubio.Sada kanoniziran).

Dana 17. rujna 1922. Kemal je poslao brzojav ministru vanjskih poslova, koji je sugerirao sljedeću verziju: grad su zapalili Grci i Armenci, koje je na to potaknuo mitropolit Chrysostomos, koji je tvrdio da gorenje grada bila vjerska dužnost kršćana; Turci su učinili sve da ga spase. Kemal je isto rekao francuskom admiralu Dumesnilu: “Znamo da je postojala zavjera. Čak smo kod Armenki pronašli sve što je potrebno za palež… Prije našeg dolaska u grad, u hramovima su pozivali na svetu dužnost – zapaliti grad”. Francuska novinarka Berta Georges-Goly, koja je pratila rat u turskom logoru i nakon događaja stigla u Izmir, napisala je: “ Čini se izvjesnim da kada su se turski vojnici uvjerili u vlastitu nemoć i vidjeli kako plamen guta jednu kuću za drugom, obuzeo ih je ludi bijes i porazili armensku četvrt, odakle su se, po njima, pojavili prvi piromani. .».

Kemalu se pripisuju riječi koje je navodno izgovorio nakon masakra u Izmiru]: “Imamo pred sobom znak da je Turska očišćena od kršćanskih izdajica i stranaca. Od sada Turska pripada Turcima.”

Pod pritiskom britanskih i francuskih predstavnika, Kemal je konačno dopustio evakuaciju kršćana, ali ne i muškaraca između 15 i 50 godina: deportirani su u unutrašnjost na prisilni rad i većina je umrla.

Dana 19. studenoga 1922. Kemal je telegramom obavijestio Abdülmecida o njegovom izboru od strane Velike narodne skupštine na prijestolje hilafeta: prihvatio je prijedloge neprijatelja, uvredljive i štetne za islam, da posije razdor među muslimanima i čak izazove krvavi pokolj među njima.<…>»

Dana 29. listopada 1923. godine proglašena je republika s Kemalom kao predsjednikom. Dana 20. travnja 1924. godine donesen je 2. ustav Turske Republike, koji je bio na snazi ​​do 1961. godine.

reformama

Glavni članak: Atatürkove reforme

Prema ruskom turkologu V. G. Kirejevu, vojna pobjeda nad intervencionistima omogućila je kemalistima, koje on smatra “nacionalnim, patriotskim snagama mlade republike”, da osiguraju zemlji pravo na daljnju transformaciju i modernizaciju turskog društva i države. Što su kemalisti više jačali svoje pozicije, to su češće proglašavali potrebu europeizacije i sekularizacije. Prvi uvjet za modernizaciju bilo je stvaranje sekularne države. Dana 29. veljače održana je posljednja tradicionalna ceremonija petkovog posjeta posljednjeg turskog kalifa džamiji u Istanbulu. Sljedećeg dana, otvarajući sljedeći sastanak GRTU-a, Mustafa Kemal je održao optužujući govor o stoljetnoj upotrebi islamske vjere kao političkog oruđa, zahtijevao da se ona vrati njenoj “pravoj namjeni”, da se hitno i najodlučnije spasiti “svete vjerske vrijednosti” od svih vrsta “mračnih ciljeva”. i želja." Dana 3. ožujka na sjednici Vrhovne narodne skupštine kojom je predsjedavao M. Kemal, između ostalih, usvojeni su zakoni o ukidanju šerijatskog sudstva u Turskoj, prijenosu vakufske imovine na raspolaganje općoj upravi stvorenih vakufa.

Također je predviđao prijenos svih znanstvenih i obrazovne ustanove na raspolaganju Ministarstvu prosvjete, stvaranje jedinstvenog svjetovnog sustava nacionalnog obrazovanja. Ove naredbe odnosile su se i na strane obrazovne ustanove i škole nacionalnih manjina.

Godine 1926. donesen je novi Građanski zakonik, koji je uspostavio liberalna svjetovna načela građanskog prava, definirao pojmove vlasništva, vlasništvo nad nekretninama – privatnim, zajedničkim itd. Zakonik je prepisan iz teksta švicarskog građanskog zakonika, zatim najnapredniji u Europi. Tako su Medželle, skup osmanskih zakona, kao i Zemaljski zakonik iz 1858. godine otišli u prošlost.

Jedna od glavnih transformacija Kemala u početnoj fazi formiranja nove države bila je ekonomska politika, koja je bila određena nerazvijenošću njegove društveno-ekonomske strukture. Od 14 milijuna ljudi, oko 77% živjelo je u selima, 81,6% bilo je zaposleno u poljoprivredi, 5,6% u industriji, 4,8% u trgovini i 7% u uslužnom sektoru. Udio poljoprivrede u nacionalnom dohotku bio je 67%, industrije - 10%. Većina željeznica ostala je u rukama stranaca. Bankarstvom, osiguravajućim društvima, općinskim poduzećima i rudarskim poduzećima također je dominirao strani kapital. Funkcije središnje banke obavljala je Otomanska banka, kontrolirana engleskim i francuskim kapitalom. Domaća industrija, uz nekoliko iznimaka, bila je zastupljena rukotvorinama i malim zanatima.

Godine 1924., uz podršku Kemala i jednog broja poslanika Medžlisa, osnovana je Poslovna banka. Već u prvim godinama svog djelovanja postao je vlasnik 40% udjela u tvrtki Turk Telsiz Phone TASH, sagradio je tada najveći hotel Ankara Palace u Ankari, kupio i reorganizirao tvornicu vunenih tkanina te kreditirao nekoliko Ankara. trgovci koji su izvozili tiftik i vunu .

Od iznimne je važnosti bio Zakon o poticanju industrije koji je stupio na snagu 1. srpnja 1927. godine. Od sada je industrijalac koji je namjeravao izgraditi poduzeće mogao besplatno dobiti zemljište do 10 hektara. Bilo je oslobođeno poreza na natkrivene prostore, zemljište, dobit, itd. Materijali uvezeni za izgradnju i proizvodne aktivnosti poduzeća nisu podlijegali carini i porezima. U prvoj godini proizvodne aktivnosti svakog poduzeća utvrđena je premija od 10% troška na trošak njegovih proizvoda.

Do kraja 1920-ih u zemlji je nastala situacija gotovo procvata. Tijekom 1920-1930-ih osnovano je 201 dioničko društvo s ukupnim kapitalom od 112,3 milijuna lira, uključujući 66 društava sa stranim kapitalom (42,9 milijuna lira).

U agrarnoj politici država je bezemljašima i siromašnim seljacima raspodijelila nacionaliziranu vakufsku imovinu, državnu imovinu i posjede napuštenih ili umrlih kršćana. Nakon kurdskog ustanka šeika Saida doneseni su zakoni za ukidanje poreza na ašar i likvidaciju strane duhanske tvrtke Rezhi (). Država je poticala stvaranje poljoprivrednih zadruga.

Kako bi se održao tečaj turske lire i trgovanje valutama, u ožujku je osnovan privremeni konzorcij koji je uključivao sve glavne nacionalne i strane banke koje posluju u Istanbulu, kao i tursko Ministarstvo financija. Šest mjeseci nakon stvaranja konzorcija je dodijeljeno pravo izdavanja. Daljnji korak u racionalizaciji monetarnog sustava i reguliranju tečaja turske lire bilo je osnivanje Središnje banke u srpnju 1930., koja je započela s radom u listopadu sljedeće godine. Početkom rada nove banke konzorcij je likvidiran, a pravo izdavanja preneseno je na Centralnu banku. Time je Otomanska banka prestala igrati dominantnu ulogu u turskom financijskom sustavu.

1. Političke transformacije:

• Ukidanje sultanata (1. studenoga 1922.).
• Stvaranje Narodne stranke i uspostava jednostranačkog političkog sustava (9. rujna 1923.).
• Proglašenje Republike (29. listopada 1923.).
• Ukidanje kalifata (3. ožujka 1924.).

2. Transformacije u javnom životu:

• Izjednačavanje žena s muškarcima (1926-34).
• Reforma pokrivala za glavu i odjeće (25. studenoga 1925.).
• Zabrana djelovanja redovničkih samostana i redova (30. studenoga 1925.).
• Zakon o prezimenima (21. lipnja 1934.).
• Ukidanje prefiksa imenima u obliku nadimaka i titula (26. studenoga 1934.).
• Uvođenje međunarodnog sustava vremena, kalendara i mjera za mjerenje (1925-31).

3. Transformacije u pravnoj sferi:

• Ukidanje Medžela (šerijatski zakonik) (1924.-1937.).
• Donošenje novog Građanskog zakonika i drugih zakona, zbog čega je postao moguć prijelaz na svjetovni sustav državne vlasti.

4. Transformacije u području obrazovanja:

• Ujedinjenje svih prosvjetnih tijela pod jedinstvenim vodstvom (3. ožujka 1924.).
• Prihvaćanje novog turskog alfabeta (1. studenoga 1928.).
• Osnivanje Turskog lingvističkog i Turskog povijesnog društva.
• Racionalizacija sveučilišnog obrazovanja (31. svibnja 1933.).
• Inovacije u području likovnih umjetnosti.

Ataturk i treći predsjednik Turske Celal Bayar

5. Transformacije u gospodarstvu:

• Ukidanje ašar sustava (zastarjelo oporezivanje poljoprivrede).
• Poticanje privatnog poduzetništva u poljoprivredi.
• Stvaranje uzornih poljoprivrednih poduzeća.
• Objava Zakona o industriji i osnivanju industrijskih poduzeća.
• Donošenje 1. i 2. plana industrijskog razvitka (1933-37), izgradnja cesta u cijeloj zemlji.

Sukladno Zakonu o prezimenima, VNST je 24. studenog 1934. Mustafi Kemalu dodijelio prezime Atatürk.

Atatürk je dva puta biran, 24. travnja 1920. i 13. kolovoza 1923., na mjesto predsjednika VNST-a. Ovo mjesto objedinjavalo je mjesto predsjednika države i vlade. Dana 29. listopada 1923. godine proglašena je Republika Turska, a Atatürk je izabran za njezina prvog predsjednika. Sukladno ustavu, predsjednički izbori održavani su svake četiri godine, a Velika narodna skupština Turske birala je Atatürka na tu dužnost 1927., 1931. i 1935. godine. Turski parlament mu je 24. studenog 1934. dao prezime "Ataturk" ("otac Turaka" ili "veliki Turčin", sami Turci više vole drugu verziju prijevoda).

kemalizam

Ideologija koju je iznio Kemal i nazvana kemalizam još uvijek se smatra službenom ideologijom Republike Turske. Sadržao je 6 točaka, naknadno ugrađenih u ustav iz 1937.:

Nacionalizmu je dato počasno mjesto, smatran je osnovom režima. Načelo “nacionalnosti” povezivalo se s nacionalizmom, proglašavajući jedinstvo turskog društva i međuklasnu solidarnost unutar njega, kao i suverenitet (vrhovnu vlast) naroda i VNST-a kao njegovog predstavnika.

Nacionalizam i politika turcizacije manjina

Prema Atatürku, elementi koji jačaju turski nacionalizam i jedinstvo nacije su:
1. Pakt nacionalnog jedinstva.
2. Nacionalni odgoj.
3. Nacionalna kultura.
4. Jedinstvo jezika, povijesti i kulture.
5. Turski identitet.
6. Duhovne vrijednosti.

U okviru tih koncepata državljanstvo je pravno poistovjećivano s etničkom pripadnošću, a svi stanovnici zemlje, uključujući i Kurde koji su činili više od 20 posto stanovništva, proglašeni su Turcima. Zabranjeni su svi jezici osim turskog. Cjelokupni obrazovni sustav temeljio se na odgoju duha turskog nacionalnog jedinstva.Ovi su postulati proklamirani Ustavom iz 1924. godine, posebno u njegovim članovima 68, 69, 70, 80. Dakle, Atatürkov nacionalizam nije se suprotstavljao susjedima, već nacionalnim manjinama Turske, koje su pokušavale očuvati svoju kulturu i tradiciju: Atatürk je dosljedno gradio monoetničku državu, silom forsirajući turski identitet i diskriminirajući one koji su pokušavali braniti svoje identitet

Ataturkov izraz postao je slogan turskog nacionalizma: Kako je sretan onaj koji kaže: "Ja sam Turčin!"(tur. Ne mutlu Türküm diyene!), simbolizirajući promjenu samoidentifikacije nacije koja je sebe prije nazivala Osmanlijama. Ova je izjava još uvijek ispisana na zidovima, spomenicima, reklamnim panoima, pa čak i na planinama.

Situacija je bila složenija s vjerskim manjinama (Armenci, Grci i Židovi), kojima je Ugovor iz Lausanne zajamčio mogućnost stvaranja vlastitih organizacija i obrazovnih institucija, kao i korištenje nacionalnog jezika. Međutim, Atatürk nije namjeravao ispuniti ove točke u dobroj vjeri. Pokrenuta je kampanja za uvođenje turskog jezika u život nacionalnih manjina pod sloganom: "Građanine, govori turski!" Od Židova se, primjerice, ustrajno zahtijevalo da napuste svoj materinji jezik judesmo (ladino) i prijeđu na turski, što se smatralo dokazom lojalnosti državi. Istovremeno, tisak je pozivao vjerske manjine da se "poturče" i da se, u potvrdu toga, dobrovoljno odreknu prava koja su im zajamčena u Lausanni. Što se tiče Židova, to je postignuto činjenicom da su novine u veljači 1926. objavile odgovarajući brzojav, koji je navodno poslalo 300 turskih Židova u Španjolsku (ni autori ni adresati telegrama nikada nisu imenovani). Iako je telegram bio očito lažan, Židovi se nisu usudili opovrgnuti ga. Kao rezultat toga, autonomija židovske zajednice u Turskoj je likvidirana; njegove židovske organizacije i institucije morale su prekinuti ili uvelike ograničiti svoje aktivnosti. Također im je bilo strogo zabranjeno održavati kontakt sa židovskim zajednicama u drugim zemljama ili sudjelovati u radu međunarodnih židovskih udruga. Židovsko nacionalno-religiozno obrazovanje bilo je praktički likvidirano: lekcije židovske tradicije i povijesti su ukinute, a učenje hebrejskog svedeno je na minimum potreban za čitanje molitvi. Židovi nisu primani u službu u državnim institucijama, a oni koji su u njima ranije radili otpušteni su pod Atatürkom; u vojsku nisu primali časnike, a nisu im povjeravali ni oružje – služili su vojni rok u radnim bojnama.

Represija protiv Kurda

Nakon istrebljenja i protjerivanja kršćanskog stanovništva Anatolije, Kurdi su ostali jedina veća neturska etnička skupina na teritoriju Turske Republike. Tijekom Rata za neovisnost, Atatürk je obećao nacionalna prava i autonomiju Kurdima, što je pridobilo njihovu potporu. Međutim, odmah nakon pobjede ta obećanja su zaboravljena. Nastao ranih 20-ih. Kurdske javne organizacije (kao što su, posebice, Društvo kurdskih časnika Azadi, Kurdska radikalna stranka, Kurdska stranka) poražene su i stavljene izvan zakona

U veljači 1925. započeo je masovni nacionalni ustanak Kurda na čelu sa šeikom sufijskog reda Nakshbandi Saidom Piranijem. Sredinom travnja pobunjenici su odlučno poraženi u dolini Gench, vođe ustanka, predvođeni šejhom Saidom, uhvaćeni su i obješeni u Diyarbakiru.

Atatürk je na ustanak odgovorio terorom. Dana 4. ožujka uspostavljeni su vojni sudovi ("sudovi neovisnosti") na čelu s Ismetom İnönüom. Sudovi su kažnjavali i najmanji iskaz simpatije prema Kurdima: pukovnik Ali-Rukhi dobio je sedam godina zatvora zbog izražavanja simpatija prema Kurdima u kafiću, novinar Ujuzu osuđen je na višegodišnju zatvorsku kaznu zbog simpatiziranja s Ali-Rukhijem. ustanak je bio popraćen masakrima i deportacijama civila; uništeno je oko 206 kurdskih sela s 8758 kuća, a ubijeno je preko 15 tisuća stanovnika. Opsadno stanje na kurdskim teritorijima produžavano je mnogo godina zaredom. Bilo je zabranjeno koristiti kurdski jezik na javnim mjestima, nositi nacionalnu odjeću. Knjige na kurdskom su zaplijenjene i spaljene. Riječi “Kurd” i “Kurdistan” izbačene su iz udžbenika, a sami Kurdi proglašeni su “brdskim Turcima”, iz nekog znanosti nepoznatog razloga, koji su zaboravili svoj turski identitet. Godine 1934. donesen je "Zakon o preseljenju" (br. 2510), prema kojem je ministar unutarnjih poslova dobio pravo mijenjati mjesto stanovanja raznih nacionalnosti u zemlji, ovisno o tome koliko su se "prilagodili turskom jeziku". Kultura." Kao rezultat toga, tisuće Kurda preseljene su na zapad Turske; Na njihovo mjesto su se naselili Bosanci, Albanci itd.

Otvarajući sastanak Medžlisa 1936. godine, Atatürk je izjavio da je od svih problema s kojima se zemlja suočava kurdski možda najvažniji, te je pozvao da se "tome stane na kraj jednom zauvijek".

Međutim, represije nisu zaustavile pobunjenički pokret: uslijedio je ustanak na Araratu 1927.-1930. na čelu s pukovnikom Ihsanom Nuri Pašom, koji je proglasio kurdsku republiku u planinama Ararat. Novi ustanak započeo je 1936. u regiji Dersim, naseljenoj Zaza Kurdima (Alavitima), a do tada je uživao značajnu neovisnost. Na Atatürkov prijedlog pitanje "umirenja" Dersima uvršteno je na dnevni red VNST-a, što je rezultiralo odlukom da se on transformira u vilajet s posebnim režimom i preimenuje u Tunceli. Za šefa specijalne zone postavljen je general Alpdogan. Vođa dersimskih Kurda, Seyid Reza, poslao mu je pismo zahtijevajući ukidanje novog zakona; kao odgovor, žandarmerija, trupe i 10 zrakoplova poslani su protiv Dersimita, koji su počeli bombardirati područje. Kurdske žene i djeca koji su se skrivali u špiljama bili su ondje čvrsto zazidani ili ugušeni dimom. Odabrani su izbodeni bajunetama. Ukupno je, prema antropologu Martinu Van Bruynissenu, umrlo do 10% stanovništva Dersima. Međutim, Dersimci su nastavili s ustankom dvije godine. U rujnu 1937. Seyid Reza je namamljen u Erzinjan, navodno na pregovore, zarobljen i obješen; ali je samo godinu dana kasnije otpor naroda Dersima konačno slomljen.

Osobni život

Latife Ushakizade

Dana 29. siječnja 1923. oženio se Latifom Ushaklygil (Latifa Ushakizade). Brak Atatürka i Latife-khanim, koji su zajedno s utemeljiteljem Turske Republike išli na mnoga putovanja po zemlji, okončan je 5. kolovoza 1925. godine. Razlozi razvoda nisu poznati. Rođene djece nije imao, ali je uzeo 7 usvojenih kćeri (Afet, Sabiha, Fikrie, Yulku, Nebie, Rukiye, Zehra) i 1 sina (Mustafa), a brinuo se i o dva dječaka siročadi (Abdurrahman i Iskhan). Ataturk je osigurao dobru budućnost za svu usvojenu djecu. Jedna od Ataturkovih usvojenih kćeri postala je povjesničarka, a druga prva turska pilotkinja. Karijera Atatürkovih kćeri poslužila je kao naširoko promoviran primjer emancipacije turske žene.

Hobi Ataturk

Ataturk i građanin

Ataturk je volio čitanje, glazbu, ples, jahanje i plivanje, bio je iznimno zainteresiran za zeybek plesove, hrvanje i narodne pjesme Rumelije, a volio je igrati backgammon i biljar. Bio je jako vezan za svoje ljubimce - konja Sakarya i psa po imenu Fox. Kao prosvijećena i obrazovana osoba (govorio je francuski i njemački), Atatürk je prikupio bogatu biblioteku. O problemima svoje domovine razgovarao je u jednostavnoj, prijateljskoj atmosferi, često pozivajući na večeru znanstvenike, umjetnike i državnike. Jako je volio prirodu, često je posjećivao šumariju, nazvanu njegovim imenom, i osobno sudjelovao u radovima koji su se ovdje izvodili.

Sudjelovanje u aktivnostima turske masonerije

Aktivnosti "Velike lože Turske" kulminirale su za vrijeme predsjedništva Mustafe Kemala Atatürka 1923.-1938. Ataturk - reformator, vojnik, branitelj prava žena i utemeljitelj Republike Turske, iniciran je 1907. godine u masonsku ložu "Veritas" u Solunu, koja je bila pod jurisdikcijom Velikog orijenta Francuske. Kad se preselio u Samsun 19. svibnja 1919., prije početka borbe za neovisnost, šest od sedam njegovih visokih stožernih časnika bili su slobodni zidari. Tijekom njegove vladavine uvijek je bilo nekoliko članova njegovog kabineta koji su također bili slobodni zidari. Od 1923. do 1938. šezdesetak članova Sabora bili su članovi masonskih loža.

Kraj zivota

Ataturkov pasoš

Godine 1937. Atatürk je svoje zemlje darovao državnoj blagajni, a dio svojih nekretnina gradonačelnicima Ankare i Burse. Dio nasljedstva dao je svojoj sestri, posvojenoj djeci, turskim lingvističkim i povijesnim društvima. Godine 1937. pojavili su se prvi znakovi pogoršanja zdravlja, u svibnju 1938. liječnici su dijagnosticirali cirozu jetre, uzrokovanu kroničnim alkoholizmom. Unatoč tome, Atatürk je nastavio obavljati svoje dužnosti do kraja srpnja, sve dok se potpuno nije razbolio. Ataturk je preminuo 10. studenoga u 09:50 sati 1938. godine u 57. godini života u palači Dolmabahce, nekadašnjoj rezidenciji turskih sultana u Istanbulu.

Ataturk je pokopan 21. studenog 1938. na području Etnografskog muzeja u Ankari. Dana 10. studenog 1953. ostaci su ponovno pokopani u mauzoleju Anitkabir posebno izgrađenom za Ataturka.

Ataturkov mauzolej (Anitkabir)

Pod Atatürkovim nasljednicima razvio se njegov posthumni kult ličnosti koji je podsjećao na kult Lenjina u SSSR-u i utemeljitelja mnogih neovisnih država 20. stoljeća. U svakom gradu postoji spomenik Ataturku, njegovi portreti prisutni su u svim državnim institucijama, na novčanicama i kovanicama svih apoena itd. Nakon gubitka vlasti od strane njegove stranke 1950. godine, štovanje Kemala je očuvano. Usvojen je zakon prema kojem je skrnavljenje Ataturkovih slika, kritika njegovih aktivnosti i omalovažavanje činjenica njegove biografije prepoznato kao posebna vrsta zločina. Osim toga, prezime Atatürk je zabranjeno. I dalje je zabranjeno objavljivanje Kemalove korespondencije sa suprugom, jer imidžu oca nacije daje previše "prost" i "ljudski" izgled.

Mišljenja i ocjene

Velika sovjetska enciklopedija drugog izdanja (1953.) dala je sljedeću ocjenu političkog djelovanja Kemala Atatürka: „Kao predsjednik i vođa buržoasko-zemljoposjedničke stranke držao je antinarodni kurs u unutarnjoj politici. Njegovom naredbom zabranjena je Komunistička partija Turske i druge organizacije radničke klase. Izjavljujući želju za održavanjem prijateljskih odnosa sa SSSR-om, Kemal Ataturk zapravo je vodio politiku usmjerenu na približavanje imperijalističkim silama.<…>»

Galerija

vidi također

Bilješke

1. "Kemal Ataturk" je novo ime i prezime Mustafe Kemala od 1934. godine, usvojeno u vezi s ukidanjem titula u Turskoj i uvođenjem prezimena. (vidi TSB, M., 1936, stb. 163.)
2. Točan stvarni datum nije poznat. Njegov službeni datum rođenja u Turskoj je 19. svibnja: taj dan je u Turskoj poznat kao 19 Mayıs Atatürk "ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı.
3. “Suverenitet nacije” u Kemalovoj političkoj terminologiji bio je suprotstavljen suverenitetu osmanske dinastije (vidi Kemalov govor 1. studenog 1922. kada je usvojen zakon o ukidanju sultanata: Mustafa Kemal. Put nove Turske. M., 1934, svezak 4, str. 270-282.)
4. Vrijeme. 12. listopada 1953. godine.
5. Velika ruska enciklopedija (M., 2005., sv. 2, str. 438.) navodi 12. ožujka 1881. kao datum rođenja.
6. Turska: Zemlja koju je diktator pretvorio u demokraciju". "Time". 12. listopada 1953.
7. Mango, Andrew. Ataturk: ​​​​Biografija osnivača moderne Turske, (Overlook TP, 2002), str. 27.
8. Kemalov britanski biograf Patrick Kinross nazvao je Kemala "Makedoncem" (možda misleći na Solun kao središte makedonske regije); o svojoj majci, on piše: “Zübeyde je bila lijepa kao bilo koji Slaven s onu stranu bugarske granice, s lijepom bijelom kožom i dubokim, ali jasnim svijetloplavim očima.<…>Voljela je misliti da u svojim venama teče nešto od čiste poštene krvi Yuruka, tih nomadskih potomaka izvornih turskih plemena koja još uvijek preživljavaju u izolaciji među planinama Taurus." (John P. Kinross. . New York, 1965., str. 8-9.)
9. Gershom Scholem. Encyclopaedia Judaica, Drugo izdanje, svezak 5, "Doenmeh": Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007., ISBN 0-02-865933-3, str. 732.
10. Mustafa Kemal. Put nove Turske. Litizdat N. K. I. D., T. I, 1929, p. XVI. ("Biografija prema državnom kalendaru Republike Turske.")
11. John P. Kinross. Atatürk: biografija Mustafe Kemala, oca moderne Turske. New York, 1965., stranica 90: “Ne naređujem vam da napadate, naređujem vam da umrete. U vremenu koje nam je potrebno da umremo, druge trupe i zapovjednici mogu doći i zauzeti naša mjesta."

Mustafa Kemal je rođen u Grčkoj u Solunu 1881. godine. Njegov točan datum rođenja nije poznat. Neki izvori navode 12. ožujka, drugi - 19. svibnja. Prvi datum smatra se službenim, a drugi je odabrao sam nakon početka borbe za tursku neovisnost. Pravo ime velikog turskog reformatora Mustafe Riza. Nadimak Kemal svom je imenu dodao dok je studirao u vojnoj školi zbog znanja iz matematike. Titula Ataturk - otac Turaka - Mustafa je dobio nakon što je priznat kao nacionalni vođa države.

Mustafina obitelj su carinici. Do Mustafinog rođenja Solun je bio pod vlašću Turaka i trpio je jak ugnjetavanje nove vlasti. Mustafin otac i majka bili su Turci po krvi, ali u obitelji možda ima predaka Grka, Slavena ili Tatara. Osim Mustafe, obitelj je imala još troje djece. Dva brata umrla su u djetinjstvu, a sestra je doživjela odraslu dob.

Dječak je osnovno obrazovanje stekao u muslimanskoj školi, a zatim je u dobi od 12 godina prešao u vojnu školu. Karakter mladića bio je prilično težak. Bio je poznat kao gruba, prgava i neposredna osoba. Mustafa je bio aktivno i samostalno dijete. Praktički ne komunicirajući s vršnjacima i sestrom, Mustafa je radije ostao sam. Nije slušao tuđe mišljenje i nije pristajao na kompromise. U budućnosti je to uvelike utjecalo na njegovu karijeru i život. Mustafa Kemal stekao je mnogo neprijatelja.

Političko djelovanje Mustafe Kemala

Dok je studirao na Otomanskoj akademiji Glavnog stožera, Mustafa je volio čitati knjige Voltairea, Rousseaua. Proučavao biografije istaknutih povijesnih ličnosti. Tada se u njoj počeo rađati domoljublje i nacionalizam. Mustafa je kao pitomac pokazivao interes za Mladoturke, koji su se zalagali za neovisnost Turske od osmanskih sultana.

Nakon diplome, Mustafa Kemal je organizirao nekoliko tajnih društava koja su se bavila borbom protiv korupcije u turskoj vlasti. Zbog svog djelovanja uhićen je i prognan u Damask, gdje je osnovao stranku Vatan. Ova stranka trenutno je jedna od najutjecajnijih organizacija u Turskoj.

Godine 1908. Mustafa je sudjelovao u Mladoturskoj revoluciji. Vraćen je Ustav iz 1876., ali nije bilo većih promjena u zemlji. Kemal se prebacio na vojne aktivnosti.

Vojna karijera Mustafe Kemala

Kao talentirani zapovjednik i vojskovođa, Mustafa Kemal iskazao se tijekom Prvog svjetskog rata. Za bitku s anglo-francuskim iskrcavanjem u Dardanelima dobio je titulu paše. U vojnoj karijeri Kemala ističu se pobjede iz 1915. u bitkama kod Kirechtepea i Anafartalara. Zanimljiv je i njegov rad u Ministarstvu obrane.

Nakon završetka Prvog svjetskog rata država se počela raspadati na zasebne teritorije. Mustafa je pozvao na očuvanje jedinstva zemlje, a 1920. godine osnovao je novi parlament - Veliku narodnu skupštinu Turske. Na prvom sastanku Mustafa Kemal izabran je za šefa vlade i predsjednika parlamenta. U listopadu 1923. Mustafa je postao predsjednik Turske Republike.

Kao predsjednik Turske, Kemal je proveo mnoge reforme kako bi državu učinio modernijom. Zalagao se za promjenu obrazovnog sustava, poboljšanje društvene strukture, obnovu ekonomske neovisnosti Turske.

Osobni život

Službena žena Mustafe Kemala bila je Latifa Ushaklygil. Međutim, brak je trajao samo dvije godine. Prema Ataturkovim pristašama, žena se miješala u poslove svog muža, što je bio razlog razvoda. Mustafa nije imao vlastite djece. Posvojio je udomljenu djecu – 8 kćeri i 2 sina. Kćeri Mustafe Kemala Ataturka postale su primjer slobode i neovisnosti turske žene. Jedna od kćeri postala je povjesničarka, druga - prva žena u Turskoj - pilot.

1881–1938) Vođa narodnooslobodilačke revolucije u Turskoj (1918–1923). Prvi predsjednik (1923.–1938.) Republike Turske. Zalagao se za jačanje nacionalne neovisnosti i suvereniteta zemlje. Mustafa je rođen 1296. hidžretske (1881., točan datum rođenja nije utvrđen) u patrijarhalnoj obitelji malog carinika, zatim trgovca drvetom i solju, Ali Riz Efendije i Zubeyde Khanyma.Njegov rodni grad je grčki Solun. Pismena i pobožna majka odredila je svog 6-godišnjeg sina u vjersku školu. Ali nakon očeve smrti, Mustafa je ušao u vojnu školu i prošao sve faze časničke obuke. Za uspjeh u nastavi nazvan je srednjim imenom - Kemal (vrijedan, besprijekoran). Do početka 20. stoljeća u Osmanskom Carstvu počela je ekonomska, politička i vojna kriza. Sultan Abdul-Hamid II ugušio je ustanke monstruoznom okrutnošću. U tim uvjetima razvija se buržoasko-revolucionarni pokret mladoturaka „Jedinstvo i napredak“. Nakon srednjeg vojnog obrazovanja u školama u Solunu i Monastiru (Bitola), Mustafa je nastavio studij na Akademiji Glavnog stožera u Istanbulu. Ovdje je Kemal postao član izvršnog odbora tajnog društva "Vatan" ("Majka domovina"). Ubrzo se otkrilo, Mustafa je uhićen u prosincu 1904., ali je vodstvo akademije uspjelo u izvješću sultanu ublažiti krivnju mladog časnika, te je on zapravo prognan u siječnju 1905. na službu u Damask. Tu se stožerni kapetan turske vojske prvi put susreo s vojnom svakodnevicom i kaznenim operacijama protiv lokalnog arapskog stanovništva Druza. Godine 1906. organizirao je tajno društvo "Vatan ve Hurriyet" ("Domovina i sloboda"), čije se djelovanje trebalo proširiti na vojne postrojbe Bejruta, Jaffe i Jeruzalema. U ljeto 1908. časnici Ahmed Niyaz-beg i Enver (budući Enver-paša), predvodeći pobunjeničke odrede, preselili su se u Istanbul. 23. srpnja 1908. sultan je kapitulirao i najavio vraćanje ustava koji je poništio. Do početka Prvog svjetskog rata u Turskoj je uspostavljena trijumviratska diktatura - Enver, Taalat i Cemal. Sultan i parlament bili su praktički lišeni vlasti. Na čelu trijumvirata bio je ministar rata, zet sultana Enver-paše. Poklonik njemačke vojne doktrine, posebno je pridonio potčinjavanju turske vojske njemačkim časnicima.Kemal je više puta dolazio u otvoreni sukob s Enverom, ministrom unutarnjih poslova Talaat-pašom i predsjednikom Centralnog komiteta jedinstva i napretka. , namjesnik Istanbula, Džemal-paša, nisu se mnogo razlikovali od Envera. Kemalov neovisan stav i njegova sve veća popularnost u vojsci zabrinjavali su vođe Mladoturaka. Nastojeći ga nekako otuđiti od vlasti, a ujedno i nagraditi za pomoć u obnovi mladoturske vlasti, vlasti su ga u ljeto 1909. poslale u Francusku. Francuska je ostavila veliki dojam na mladog časnika. Nakon povratka kući i raspoređivanja u 3. armijski korpus sa sjedištem u Solunu, pokušao je napraviti promjene u obuci trupa, što je hladno primljeno od ministra rata M. Shevketa, koji je naredio Kemalu da se vrati u Glavni stožer. . Tijekom rata između Turske i Italije, Kemal je služio u zapovjedništvu jedinica stacioniranih na rubovima Dardanela. Zatim, tijekom Drugog balkanskog rata u ljeto 1913., Turska je povratila Adrianopol (Edirne) s okrugom i ponovno postala europska država. Kemal je aktivno sudjelovao u vojnim operacijama i, pokazavši vojnu vještinu i upornost, dobio je čin potpukovnika. Uoči 1914. konačno je određen mladoturski slom. Jedini izlaz iz nastale situacije Trijumvirat je vidio u savezu s Njemačkom, koja je uspostavila potpuni nadzor nad turskom vojskom, mornaricom, gospodarstvom i politikom. U studenom 1914. Kemal je postavljen za zapovjednika divizije 1. armije koja je branila glavni grad i tjesnace. Antanta je tamo pripremala ozbiljnu operaciju. U travnju 1915. njezine su trupe zauzele utvrde Galipoljskog poluotoka. Kemal je energično krenuo u organiziranje obrane, osobno predvodio borce i odbio gotovo sve daljnje napade Britanaca i Francuza. Godine 1916. postao je general i dobio titulu paše. Godine 1918. Turska je pretrpjela poraz od Antante.Prema primirju u Mudrosu, Dardaneli i Bospor su se pokazali otvorenim tjesnacima i nakon toga su bili predmet okupacije zajedno s Istanbulom. Zemlja je gubila svoju neovisnost. Članovi trijumvirata su pobjegli, Nijemci evakuirani iz zemlje. Kemal je pozvan u prijestolnicu, gdje je bezuspješno pokušavao nagovoriti sultana, parlament i velikog vezira da se suprotstave anglo-franačko-talijanskim snagama. Tursku su okupirale trupe Atlante. Kao odgovor na okupaciju, u Anadoliji je nastalo domoljubno "Društvo za zaštitu prava" za borbu protiv osvajača. Ocrtana je fronta za općenarodni oslobodilački pokret na čelu s trgovačkom buržoazijom, inteligencijom i časništvom. U svibnju 1919. Kemal je dobio imenovanje inspektorom 3. armije u Samsunu, koji su okupirali Britanci. Otpor osvajačima u Anadoliji već je poprimio velike razmjere. Kemal je kasnije rekao: "Dok sam bio u Istanbulu, nisam mogao zamisliti da nesreća može probuditi naš narod tako iu tako kratkom vremenu." Kemal je držao kongrese Društva za zaštitu prava. Prvi kongres zapadnih organizacija održan je u lipnju 1919. u Balikesiru. Nakon toga, Kemal je, odričući se titule paše, organizirao u srpnju - kolovozu Erzurumski kongres predstavnika ovih društava, au rujnu - Sveturski kongres u Sivasu. Izabran je Zastupnički odbor od 16 ljudi na čelu s Kemalom. Odbor je stekao ovlasti na temelju zaštite neovisnosti i nedjeljivosti zemlje u granicama Mudroškog primirja, zahtijevajući ostavku vlade Ferid-paše. Ali sultan se i dalje smatrao poglavarom nacije i kalifata. Ti su događaji ušli u povijest kao početak kemalističke revolucije. Mehmed VI i njegova pratnja su se uzbunili. Izdan je dekret kojim se tražila ponovna uspostava mira, spokoja i reda. Kemal je, pokazujući učinkovitost i odlučnost, službenike koji su izvršili ovaj dekret poslao u zatvor i vrlo brzo popravio stanje u Anadoliji. Kemal je 8. srpnja 1919. godine, nakon što je odlučio konačno raskinuti sa sultanom, poslao vladi pismo ostavke. Sada je mogao voditi ustanak kao civil. Dana 12. januara 1920. godine u Istanbulu je počeo s radom Medžlis IV saziva. Od njezinih 173 zastupnika pokazalo se da su 116 pristaše oslobodilačkog pokreta. Aktivnosti Medžlisa zabrinule su britansko zapovjedništvo. U noći 16. ožujka 1920. Istanbul su zauzeli britanski marinci. Raspuštena je Zastupnička komora, proglašeno je izvanredno stanje, izvršena su masovna uhićenja revolucionarnih političkih ličnosti. Dana 23. aprila u Ankari je počeo s radom novi Medžlis pod vodstvom Kemala. Zastupnici su izjavili da treba formirati drugu vladu i da samo Medžlis, koji se zove Velika narodna skupština Turske (GRNAT), izražava volju naroda, ima najviše zakonodavno pravo; Turska bi trebala postati republika, njenog predsjednika bira GRST. To su bile stare Kemalove ideje. 17. svibnja VNST je uputio apel narodu, pozivajući ga da se okupi oko kemalista. Građanski rat koji se odvijao poprimio je žestok karakter. Kemal je uspio većinu partizanskih odreda pretvoriti u regularne vojne postrojbe, smijeniti ili likvidirati mnoge bivše zapovjednike i zamijeniti ih karijernim časnicima. Partizanske formacije koje se nisu pokorile VNST-u bile su poražene. U rujnu je VNST donio zakon o stvaranju neovisnih sudova, koji su strogo kažnjavali dezertere i razbojnike. U istu svrhu stvoreni su i leteći odredi žandara, koji su aktivno korišteni za afirmaciju suverene vlasti nacionalista, a nisu se libili metoda suzbijanja disidenata. Kemal i njegova svita likvidirali su i oporbenu skupinu zastupnika u VNST-u i oporbeni tisak, uključujući lijevi, a u siječnju 1921. uništeno je vodstvo Komunističke partije Turske na čelu s M. Subhijem. U međuvremenu su okupatori nastavili dijeliti Tursku i 10. kolovoza 1920. u Sevresu (kraj Pariza) potpisali sporazum sa sultanskom vladom, koji je zemlju sveo na položaj privjeska drugih sila. Kao rezultat toga, gotovo svi ljudi su prešli na stranu Kemala. U kolovozu 1921. ljudi Mustafe Kemala pobijedili su u trotjednoj bitci u blizini rijeke Sakkaria. Grci su se dali u bijeg. Tijekom sljedeće godine Turci su uz potporu Francuske, Italije i Rusije ponovno zauzeli Smirnu. U rujnu je Mustafa trijumfalno stigao u zlosretnu luku i najavio da će svaki turski vojnik koji naudi civilnom stanovništvu biti strijeljan. Ipak, samo nekoliko sati kasnije, rulja Turaka raskomadala je grčkog patrijarha uz prešutno odobravanje novog zapovjednika Smirne. Tada počinju masovne pljačke, silovanja i ubojstva. Turska vojska se metodično selila iz jedne kuće u drugu u grčkoj i armenskoj četvrti u sjevernom dijelu grada. “Do večeri su ulice bile pune leševa”, rekao je američki očevidac. Međutim, najgore je tek dolazilo. U srijedu, 13. rujna, Europljani su primijetili odrede turskih vojnika polivene benzinom i zapaljene kuće u armenskim četvrtima. Vjetar je plamen širio prema sjeveru, a vrlo brzo je plamen progutao tisuće trošnih kuća. U crkvi je nakon paleža umrlo pet stotina ljudi. Gradom se širio mučan miris spaljenog mesa. Deseci tisuća stanovnika, gonjeni vatrenim zidom, pohrlili su u vodu. U zaljevu su bili stacionirani engleski, američki, talijanski i francuski ratni brodovi. Svaki od njih dobio je strogu naredbu da ostane neutralan u sukobu između Grka i Turaka. Sljedećeg jutra suosjećanje je nadjačalo naredbe i krenule su spontano organizirane akcije spašavanja. Gledajući vatru, Mustafa Kemal je rekao: “Imamo pred sobom znak da je Turska očišćena od kršćanskih izdajica i stranaca. Od sada Turska pripada Turcima.” Tri dana nakon požara najavio je da će svi muškarci od 15 do 50 godina biti odvedeni u središte zemlje na prisilni rad. Žene i djeca moraju napustiti Smirnu do 30. rujna, inače će i oni biti okupljeni i deportirani. Kasnije je bio prisiljen produžiti rok za šest dana. Ratni i trgovački brodovi napravili su pravo čudo, prevezli na sigurno gotovo 250.000 ljudi. Nitko neće moći točno izračunati broj leševa preostalih u Smirni, no prema najkonzervativnijim procjenama bilo ih je najmanje sto tisuća. Mustafa Kemal je oduvijek tvrdio da su Grci i Armenci zapalili Smirnu, međutim, prema izvješću dostavljenom američkom State Departmentu, svi dokazi upućuju na pokušaj turskih trupa da unište dokaze o pljačkama, masakrima i nasilju koje je bjesnilo na ulicama ovog grada četiri dana ... 5. kolovoza 1921. VNST je imenovao Kemala vrhovnim zapovjednikom s neograničenim ovlastima. Ponovno se pokazao njegov talent vođe. Jednomjesečna bitka na Sakariji završila je porazom Grka, koji su zaustavili ofenzivu; linija bojišnice se stabilizirala. VNST je Kemalu dodijelio čin maršala i titulu Gazi (pobjednik). Godinu dana kasnije organizirao je protuofenzivu. U odlučujućim borbama između turske i grčke vojske Kemal se ponovno istaknuo i u rujnu 1922. oslobodio Anadoliju od grčkih trupa, a nakon briljantne pobjede kod Dumlupinara ušao u Izmir. 11. listopada potpisano je Mudansko primirje između Turske i Antante; okupatori su i dalje ostali u Istanbulu, ali se istočna Trakija vraćala Turcima. Pobjeda na fronti aktualizirala je problem političke moći. U VNST-u se pojavila čalmononosna reakcija - svećenstvo, koje se ujedinilo sa sultanovim velikodostojnicima i generalskom opozicijom. Optuživali su, ne bez razloga, Kemala za diktaturu. VNST je 1. studenog 1922. donio zakon o odvajanju svjetovne vlasti od vjerske i likvidaciji sultanata. Mehmed VI je pobjegao u inozemstvo. Na Mirovnoj konferenciji u Lausanni, koja je s prekidima trajala od 20. studenoga 1922. do 24. srpnja 1923., tursko je izaslanstvo postiglo ono glavno: obranilo je svoju državnu samostalnost. Turska je 29. listopada 1923. proglašena republikom s Ankarom kao glavnim gradom. Mustafa Kemal postao je njegov prvi predsjednik (tada je uvijek bio ponovno biran na tu dužnost svake 4 godine). Ali s prethodnim sastavom VNST-a, smatrao je Kemal, neće biti moguće postići dogovor o problemima s kojima se zemlja suočava. Kako bi imao čvrst oslonac, Kemal je odlučio osnovati Narodnu stranku (od 1924. - Narodna republikanska stranka (CHP)) i poduzeo dugo putovanje u Anadoliju. U brojnim je govorima branio načela narodne vlasti, smatrajući ih najvažnijima. VNST je 3. ožujka 1924. ukinuo kalifat i protjerao sve članove sultanove dinastije iz zemlje. Dana 20. travnja 1924. donesen je novi ustav koji je učvrstio republikanski sustav. Predsjednika je VNST birao na četiri godine i mogao je biti ponovno biran, bio je vrhovni zapovjednik, imenovao je premijera i povjeravao mu sastavljanje vlade. Ustav je fiksirao islam kao "vjeru turske države", čime je masa nevjernika stavljena u ovisan položaj. Na izborima za VNST mogli su sudjelovati samo muškarci od 22 godine, na snazi ​​je bio većinski sustav, zanemarujući interese malih naroda Turske. Ustav je pokazao nacionalizam svojih tvoraca. Velika većina antikemalističkih prosvjeda održana je pod vjerskim parolama, iza kojih se skrivalo nezadovoljstvo nacionalnih manjina, povrijeđena njihova prava, te ogorčenost seljaka koji su bez zemlje i dalje doživljavali ugnjetavanje polufeudalaca i teret državnih poreza, nezadovoljstvo vjerskih osoba koje su osjećale stvarnu prijetnju svom blagostanju, pa čak i uzbuđenje nekih bivših sudionika oslobodilačke borbe, koji su ponekad i dalje ostali privrženi tradicionalnim pogledima. U studenome 1924. u Ankari se pojavio oporbeni pokret ujedinjen u redovima Progresivne republikanske stranke (PRP). Na čelu su joj bile poznate političke i vojne ličnosti, među kojima i Karabekir, a njoj je bila privučena cjelokupna pravaška opozicija. Do početka 1925. godine u ovoj je stranci bilo 10.000 ljudi. U veljači iste 1925., snažan kurdski pokret obnovljen je u jugoistočnim pokrajinama, predvođen šeikom Saidom. Ustanak je zahvatio područja u kojima su se kurdska plemena dugo, ali neuspješno, borila za neovisnost. Kako bi ugušio ustanak, Kemal je u turskom Kurdistanu uveo izvanredno stanje. Ipak, 40.000 pobunjenika zauzelo je grad Charput i opsjelo Diyarbakir. Dana 4. ožujka, NTSG je odobrio zakon o policiji koji je vladi dao neograničene ovlasti. Obnovljene su aktivnosti neovisnih sudova u Kurdistanu i Ankari: dobili su pravo odmah izvršavati smrtne kazne. U lipnju su Said i još 46 kurdskih vođa obješeni. Dana 3. lipnja 1925. zabranjeno je djelovanje PRP-a, a njezini su čelnici izvedeni pred sud. Zatvoreni su oporbeni tiskovni organi, potisnuto je 150 "nepoćudnih" novinara koji su aktivno sudjelovali u narodnooslobodilačkom pokretu. U studenom je vlada donijela odluku o zatvaranju (derviških samostana) i türbea (štovanih grobova svetaca), koji su ostali mjesta proturepublikanske propagande. Posebnim dekretima zabranjeno je nošenje osebujne odjeće derviša i vjerskih službenika, fesova i drugih srednjovjekovnih pokrivala za glavu i odjeće, te je naređena njihova zamjena odjećom europskog kroja. U lipnju 1926. u Izmiru je razotkrivena urota naprednjaka i bivših mladoturaka koji su htjeli ubiti Kemala. Njihove vođe Javid, K. Kemal i drugi su obješeni. Predsjednik je smatrao da je najčasniji član društva vrijedan seljak. "Sokha je naše pero kojim ćemo pisati našu nacionalnu povijest, povijest naroda, nacionalno doba", rekao je Kemal. Po njegovim je naputcima izrađen program novih oblika obrazovanja, stvaranje sustava sveučilišnog i srednjeg tehničkog obrazovanja (poljoprivredne škole, trgovačke i komercijalne škole i dr.), knjižnica, muzeja, umjetničkih izložbi, tiskara. Unatoč teškoj ekonomskoj situaciji u zemlji, Kemal je uvijek zahtijevao izdvajanje značajnih javnih sredstava za obrazovanje, znanost i kulturu. Jedna od briljantnih Ataturkovih pobjeda je emancipacija žena i njihovo uključivanje u društvene aktivnosti. Građanski zakonik iz 1926. formalno je izjednačio prava žena s muškarcima. Jedna od najtežih kemalističkih transformacija bilo je uvođenje latinice umjesto arapske. Muslimanski kalendar zamijenjen je europskim. Kur'an je preveden s arapskog na turski. U prvim godinama vojne revolucije Kemal se, računajući na proces kapitalizacije, nastojao osloniti na krupni kapital koji se rodio u zemlji. Dana 26. kolovoza 1924. godine osnovana je privatno-državna poslovna banka s kapitalom od 1 milijun lira, od čega je 250.000 sam Kemal doprinio iz sredstava prikupljenih od muslimana Indije i poslanih njemu tijekom godina oslobodilačkog pokreta. Poslovna banka je u narodu stekla nadimak Banka političara. Njegovi dioničari i osnivači, od kojih je većina bila bliska Kemalu, postali su veliki vlasnici u nizu poslovnih sektora. Svjetska ekonomska kriza 1929-1933 natjerala je Kemala da ispravi ekonomske reforme. Kroz NTST je donio zakon o stabilizaciji nacionalne valute. Stvoren je konzorcij banaka za održavanje tečaja lire. Godine 1930. osnovali su emisijsku središnju banku i donijeli zakon o kontroli izvoza. Glavni cilj bio je povećati izvoz i ograničiti uvoz. Kemal je javno odbacio socijalistički put razvoja kao antinarodni, a istovremeno odbacio model podrške privatnom kapitalu otvorenih vrata, zauzevši politiku etatizma: državni kapitalizam uz očuvanje tržišne ekonomije i konkurencije. Upravo je Kemal postao inicijator i teoretičar etatizma. Njegov govor u travnju 1931. o programu IRP-a jasno je opisao planiranu liniju. A 1937. u ustav je unesena odredba o etatizmu, nakon čega je donesen zakon kojim se regulira djelatnost javnog sektora i državnih poduzeća (1938.). Turska je postala pionir etatizma na Bliskom istoku. Slijedeći ga, mnoge zemlje koje su se kasnije osamostalile ponovile su taj put razvoja. Uspostava etatizma odvijala se u uvjetima aktivnog suprotstavljanja opozicije. Godine 1930. Kemal se obračunao s kratkotrajnom Liberalno republikanskom strankom A. Fethija. Od 1931. do 1940. turski nacionalni dohodak stalno je rastao; u industriji se udvostručio, u poljoprivredi - za trećinu, a udio industrije u ukupnom nacionalnom dohotku znatno je porastao. Godine 1936. utvrđen je 48-satni radni tjedan, ali je istodobno uvedena i zabrana štrajkova. Godine 1932. zemlja je postala članica Lige naroda, dvije godine kasnije postala je dio Balkanske Antante zajedno s Grčkom, Jugoslavijom i Rumunjskom. Konferencija u Montreuxu (lipanj-srpanj 1936.) Turskoj je olakšala kontrolu tjesnaca. Situacija je bila gora u nekim područjima unutarnje politike: većina seljaka nije imala zemlju i izražavala je snažno nezadovoljstvo, a 1931. i 1936.–1937. Atatürk je ponovno morao gušiti kurdske ustanke. Kemal je bio vrlo osjetljiv na opoziciju protiv diktatorskog režima koji je uspostavio. Shvaćao je nedostatke jednostranačke diktature i pokušao stvoriti legalnu oporbu kroz organiziranje "drugačije" stranke koju je osobno kontrolirao. Ali ovo iskustvo je propalo i do kraja Kemalova života Republikanska narodna stranka koju je on osnovao ostala je na vlasti. Dugogodišnja bolest jetre i bubrega sve se više osjećala i 10. studenoga 1938. Kemal umire. Odlukom vlade Atatürk je pokopan u Ankari, koju je proglasio glavnim gradom nove države. Nad njegovim grobom sagrađen je mauzolej koji je stalno čuvalo vojno osoblje.

Mustafa Kemal Ataturk; Ghazi Mustafa Kemal Pasha(tur. Mustafa Kemal Atatürk; 1881. - 10. novembar 1938.) - osmanski i turski reformator, političar, državnik i vojskovođa; utemeljitelj i prvi čelnik Republikanske narodne stranke Turske; prvi predsjednik Republike Turske, utemeljitelj moderne turske države.

Nakon poraza (listopad 1918.) Osmanskog Carstva u Prvom svjetskom ratu, vodio je nacionalno-revolucionarni pokret i rat za neovisnost u Anadoliji, postigao likvidaciju velike vlade sultana i okupacijskog režima, stvorio novi republik. država utemeljena na nacionalizmu (“suverenitet nacije”), održala je niz ozbiljnih političkih, društvenih i kulturnih reformi, kao što su: likvidacija sultanata (1. studenoga 1922.), proglašenje republike (29. listopada 1923.). ), ukidanje kalifata (3. ožujka 1924.), uvođenje svjetovnog obrazovanja, zatvaranje derviških redova, reforma odijevanja (1925.), usvajanje novog kaznenog i građanskog zakona europskog tipa (1926.), latinizacija abeceda, pročišćavanje turskog jezika od arapskih i perzijskih posuđenica, odvajanje vjere od države (1928), davanje prava glasa ženama, ukidanje titula i feudalnih oblika obraćanja, uvođenje prezimena (1934) , osnivanje nacionalnih banaka i nacionalne industrije. Kao predsjednik Velike narodne skupštine (1920.-1923.), a zatim (od 29. listopada 1923.) kao predsjednik republike, koji je na tu dužnost biran svake četiri godine, kao i nesmjenjivi predsjednik republikanske skupštine. Narodna stranka koju je on stvorio, stekao je neosporan autoritet i diktatorske ovlasti u Turskoj.

Podrijetlo, djetinjstvo i obrazovanje

Rođen 1880. ili 1881. (nema pouzdanih podataka o datumu rođenja; kasnije je Kemal za datum rođenja odabrao 19. svibnja - dan početka borbe za neovisnost Turske) u četvrti Hojakasym osmanskog grada Soluna (danas Grčka). ) u obitelji malog trgovca drvetom, bivšeg carinika Ali Ryz-efendije i njegove žene Zubeyde-khanim. Podrijetlo njegova oca nije pouzdano poznato, neki izvori tvrde da su njegovi preci bili turski doseljenici iz Sokea, drugi inzistiraju na balkanskim (albanskim ili bugarskim) korijenima Ataturka, obitelj je govorila turski i ispovijedala islam, iako je među protivnicima islamizma Kemala u Carstvu Osmanskog Carstva, uvriježeno je mišljenje da je njegov otac pripadao židovskoj sekti Dönme, čije je jedno od središta bio grad Solun. On i njegova mlađa sestra Makbule Atadan bili su jedina djeca u obitelji koja su preživjela do odrasle dobi, ostali su umrli u ranom djetinjstvu.

Mustafa je bio aktivno dijete vatrene i iznimno neovisne osobnosti. Dječak je više volio samoću i neovisnost nego komunikaciju s vršnjacima ili sestrom. Bio je netolerantan prema mišljenjima drugih, nije volio pristajati na kompromise i uvijek je nastojao slijediti put koji je sam izabrao. Navika da izravno izražava sve što misli donijela je Mustafi mnogo problema u kasnijem životu, a time je stekao i brojne neprijatelje.

Mustafina majka, pobožna muslimanka, željela je da njen sin nauči Kuran, ali je njen muž, Ali Rıza, bio sklon da Mustafa dobije modernije obrazovanje. Par nije mogao postići kompromis, pa je Mustafa, kada je došao u školsku dob, prvo dodijeljen u školu Hafyz Mehmet Efendi, koja se nalazila u četvrti u kojoj je obitelj živjela.

Njegov otac je umro 1888. kada je Mustafa imao 8 godina. Dana 13. ožujka 1893. godine, prema svojoj težnji, s 12 godina stupio je u pripremnu vojnu školu u Solunu. Selânik Askerî Rüştiyesi gdje mu je profesor matematike dao srednje ime Kemal("savršenstvo").

Godine 1896. upisan je u vojnu školu ( Manastır Askerî İdadisi) u gradu Manastiru (danas Bitola u modernoj Makedoniji).

Dana 13. ožujka 1899. godine stupio je na Osmansko vojno učilište ( Mekteb-i Harbiye-i Shahane) u Istanbulu, glavnom gradu Osmanskog Carstva. Za razliku od nekadašnjih učilišta, gdje su dominirala revolucionarna i reformistička raspoloženja, fakultet je bio pod strogom kontrolom sultana Abdul-Hamida II.

10. veljače 1902. ušao je u Otomansku akademiju Glavnog stožera ( Erkan-ı Harbiye Mektebi) u Istanbulu, koju je diplomirao 11. siječnja 1905. godine. Odmah po završetku akademije uhićen je pod optužbom da je protuzakonito kritizirao Abdulkhamidov režim i nakon višemjesečnog pritvora prognan u Damask, gdje je 1905. osnovao revolucionarnu organizaciju Watan("Domovina").

Početak usluge. Mladoturci

U 1905-1907, zajedno sa Lutfi Mufit Bey (Ozdesh), služio je u 5. armiji stacioniranoj u Damasku. Godine 1907. Mustafa Kemal je unaprijeđen i upućen u 3. vojsku u gradu Manastiru.

Već za vrijeme studija u Solunu Kemal je sudjelovao u revolucionarnim društvima; nakon završene Akademije pridružio se Mladoturcima, sudjelovao u pripremi i provedbi Mladoturske revolucije 1908.; potom se zbog neslaganja s vođama mladoturskog pokreta privremeno povukao iz političkog djelovanja.

Godine 1910. Mustafa Kemal je poslan u Francusku, gdje je prisustvovao vojnim manevrima u Pikardiji. Godine 1911. počeo je služiti u Istanbulu, u Glavnom stožeru oružanih snaga. Tijekom talijansko-turskog rata, koji je započeo 1911. godine Talijanskim napadom na Tripoli, Mustafa Kemal se sa grupom svojih saboraca borio u regiji Tobruk i Derne. Mustafa Kemal je 22. prosinca 1911. porazio Talijane u bitci kod Tobruka, a 6. ožujka 1912. postavljen je na mjesto zapovjednika osmanskih trupa u Derni. U listopadu 1912. počeo je Balkanski rat u kojem je Mustafa Kemal sudjelovao zajedno s vojnim jedinicama iz Gallipolia i Bolaiyra. Odigrao je veliku ulogu u ponovnom preuzimanju Didimotihona (Dimetoki) i Jedrena od Bugara.

Godine 1913. Mustafa Kemal imenovan je na mjesto vojnog atašea u Sofiji, gdje je 1914. dobio čin potpukovnika. Mustafa Kemal tamo je služio do 1915., kada je poslan u Tekirdag da formira 19. diviziju.

Kemal u Prvom svjetskom ratu

Na početku Prvog svjetskog rata Mustafa Kemal uspješno je zapovijedao turskim trupama u bitci za Canakkale.

Dana 18. ožujka 1915. anglo-francuska eskadra pokušala je proći Dardanele, ali je pretrpjela velike gubitke. Nakon toga je zapovjedništvo Antante odlučilo iskrcati trupe na poluotok Galipolje. 25. travnja 1915. Anglo-Francuze, koji su se iskrcali na rtu Aryburnu, zaustavila je 19. divizija pod zapovjedništvom Mustafe Kemala. Nakon ove pobjede, Mustafa Kemal je unapređen u pukovnika. Dana 6. i 7. kolovoza 1915. britanske su trupe ponovno krenule u ofenzivu s poluotoka Aryburnu.

Tijekom iskrcavanja trupa Australsko-novozelandskog korpusa i drugih britanskih jedinica na Galipoljski poluotok tijekom Dardanelske operacije, u najočajnijem trenutku bitaka, ujutro 25. travnja 1915., po nalogu dana za svoju 57. pukovniju Kemal je napisao: “Ne naređujem vam da napredujete, naređujem vam da umrete. Dok mi umiremo, druge trupe i zapovjednici moći će doći i zauzeti naša mjesta. Cjelokupno osoblje 57. pukovnije poginulo je do kraja bitke.

Od 6. do 15. kolovoza 1915. grupa trupa pod zapovjedništvom njemačkog časnika Otta Sandersa i Kemala uspjela je spriječiti uspjeh britanskih snaga prilikom iskrcavanja u uvali Suvla. Slijedila je pobjeda kod Kirechtepea (17. kolovoza) i druga pobjeda kod Anafartalara (21. kolovoza).

Nakon bitaka za Dardanele zapovijedao je trupama u Jedrenu i Diyarbakiru. 1. travnja 1916. promaknut je u divizijskog generala (general-pukovnika) i imenovan zapovjednikom 2. armije. Pod njegovim zapovjedništvom, 2. armija je početkom kolovoza 1916. uspjela nakratko zauzeti Mush i Bitlis, ali su je Rusi ubrzo protjerali.

Nakon kraće službe u Damasku i Alepu vratio se u Istanbul. Odavde je, zajedno s prijestolonasljednikom Vakhidettinom Efendijem, otišao u Njemačku na prvu crtu radi inspekcije. Po povratku s ovog putovanja teško se razbolio i poslan je na liječenje u Beč i Baden-Baden.

15. kolovoza 1918. vraća se u Alep kao zapovjednik 7. armije. Pod njegovim zapovjedništvom vojska se uspješno branila od napada britanskih trupa.

Nakon potpisivanja primirja u Mudrosu (predaja Osmanskog Carstva) (30. listopada 1918.) postavljen je na mjesto zapovjednika grupe armija Yildirim. Nakon raspuštanja ove formacije, Mustafa Kemal se 13. novembra 1918. vraća u Istanbul, gdje počinje raditi u Ministarstvu obrane.

Državna organizacija Angore

Potpisivanje potpune predaje prisililo je na početak sustavnog razoružanja i raspuštanja osmanske vojske. 19. svibnja 1919. Mustafa Kemal je stigao u Samsun kao inspektor 9. armije.

U Amasiji je 22. lipnja 1919. izdao okružnicu ( Amasya Genelgesi), koji je rekao da je neovisnost zemlje ugrožena, a također je najavio sazivanje zastupnika u Sivas Kongres.

Dana 8. srpnja 1919. Kemal se povukao iz osmanske vojske. 23. srpnja - 7. kolovoza 1919. održan je kongres u Erzurumu ( Erzurum Kongresi) šest istočnih vilajeta Carstva, nakon čega je uslijedio kongres u Sivasu, održan od 4. do 11. rujna 1919. godine. Mustafa Kemal, koji je osiguravao sazivanje i rad ovih kongresa, odredio je na taj način načine "spašavanja domovine". Sultanova vlada se tome pokušala suprotstaviti, te je 3. rujna 1919. godine izdan ferman o uhićenju Mustafe Kemala, no on je već tada imao dovoljno pristalica da se usprotive provedbi ovog fermana. Dana 27. prosinca 1919. godine, Mustafa Kemal je s likovanjem dočekan od strane stanovnika Angore (Ankare).

Nakon okupacije Carigrada (studeni 1918.) od strane trupa Antante i raspuštanja osmanskog parlamenta (16. ožujka 1920.), Kemal je sazvao vlastiti parlament u Angori - Veliku narodnu skupštinu Turske (GNAT), prvi sastanak od kojih je otvoren 23. travnja 1920. Sam Kemal je izabran za predsjednika parlamenta i šefa vlade Velike narodne skupštine, koju tada nije priznala nijedna sila. Dana 29. travnja Velika narodna skupština donijela je zakon kojim se osuđuje na smrt svakoga tko dovodi u pitanje njenu legitimnost. Kao odgovor na to, sultanova vlada u Istanbulu izdala je 1. svibnja dekret kojim je Mustafu Kemala i njegove pristaše osudila na smrt.

Glavna neposredna zadaća kemalista bila je borba protiv Armenaca na sjeveroistoku, Grka na zapadu, kao i protiv okupacije turskih zemalja od strane Antante i de facto režima kapitulacija koji je ostao.

7. lipnja 1920. angorska vlada proglasila je nevažećima sve dotadašnje ugovore Osmanskog Carstva; osim toga, vlada VNST-a je odbila i naposljetku vojnom akcijom omela ratifikaciju Sevreskog ugovora potpisanog 10. kolovoza 1920. između sultanove vlade i zemalja Antante, koji su smatrali nepravednim prema turskom stanovništvu carstva . Iskoristivši situaciju kada međunarodni pravosudni mehanizam predviđen ugovorom nije stvoren, kemalisti su uhvatili taoce među britanskom vojskom i počeli ih razmjenjivati ​​za članove mladoturske vlade i druge osobe internirane na Malti pod optužbom da su namjerno ubijanje Armenaca. Suđenja u Nürnbergu postala su sličan mehanizam godinama kasnije.

tursko-armenski rat. Odnosi s RSFSR-om

Glavne faze tursko-armenskog rata: zauzimanje Sarykamysha (20. rujna 1920.), Karsa (30. listopada 1920.) i Gyumrija (7. studenog 1920.).

Od presudnog značaja za vojne uspjehe kemalista protiv Armenaca, a kasnije i Grka, bila je značajna financijska i vojna pomoć koju je osigurala vlada RSFSR-a od jeseni 1920. do 1922. godine. Već 1920. godine, kao odgovor na pismo Kemala Lenjinu od 26. travnja 1920., u kojem je sadržavao zahtjev za pomoć, vlada RSFSR-a poslala je 6.000 pušaka, preko 5 milijuna puščanih patrona, 17.600 granata i 200,6 kg zlatnih poluga. kemalisti.

U Kemalovu pismu Lenjinu od 26. travnja 1920. između ostalog stoji: “Prvo. Obvezujemo se da ćemo sav svoj rad i sve naše vojne operacije povezati s ruskim boljševicima, čiji je cilj borba protiv imperijalističkih vlada i oslobađanje svih potlačenih od njihove vlasti.<…>» U drugoj polovici 1920. Kemal je planirao stvoriti Tursku komunističku partiju pod svojom kontrolom kako bi dobio sredstva od Kominterne; ali je 28. siječnja 1921. uz njegovu sankciju likvidirano vodstvo turskih komunista.

Sklopljenim 16. ožujka 1921. u Moskvi, sporazumom o "prijateljstvu i bratstvu" (prema kojemu su Turskoj pripale brojne teritorije bivšeg Ruskog Carstva: Karska oblast i Surmalinski okrug), također je postignut sporazum o pružajući vladi u Ankari besplatnu financijsku pomoć, kao i pomoć u oružju, u skladu s kojom je sovjetska vlada tijekom 1921. poslala kemalistima 10 milijuna rubalja. zlata, više od 33 tisuće pušaka, oko 58 milijuna patrona, 327 mitraljeza, 54 topnička oruđa, više od 129 tisuća granata, tisuću i pol sablji, 20 tisuća plinskih maski, 2 mornarička lovca i "veliki broj drugih vojnih oprema." Godine 1922. vlada RSFSR-a je izašla s prijedlogom da se predstavnici Kemalove vlade pozovu na Konferenciju u Genovi, što je značilo stvarno međunarodno priznanje VNST-a.

Grčko-turski rat

Prema turskoj historiografiji, smatra se da je “Narodnooslobodilački rat turskog naroda” počeo 15. svibnja 1919. prvim pucnjima ispaljenim u Smirni na Grke koji su se iskrcali u grad. Okupacija Smirne od strane grčkih trupa izvršena je u skladu s člankom 7 Mudroskog primirja.

Glavne faze rata:

• Obrana regije Chukurova, Gaziantep, Kahramanmarash i Sanliurfa (1919.-1920.);
• Inönüova prva pobjeda (6.-10. siječnja 1921.);
• İnönüova druga pobjeda (23. ožujka - 1. travnja 1921.);
• Poraz kod Eskisehira (bitka kod Afyonkarahisar-Eskisehir), povlačenje u Sakaryu (17. srpnja 1921.);
• Pobjeda u bitci kod Sakarye (23. kolovoza – 13. rujna 1921.);
• Opća ofenziva i pobjeda nad Grcima kod Domlupinara (danas il Kutahya, Turska; 26. kolovoza - 9. rujna 1922.).

Nakon pobjede kod Sakarye, VNST je Mustafi Kemalu dodijelio titulu "gazi" i titulu maršala (21.9.1921.).

Kemal je 18. kolovoza 1922. krenuo u odlučujuću ofenzivu, 26. kolovoza položaji Grka su probijeni, a grčka vojska zapravo gubi svoju borbenu sposobnost. Afyonkarahisar je zauzet 30. kolovoza, a Bursa 5. rujna. Ostaci grčke vojske pohrlili su u Smirnu, ali nije bilo dovoljno flote za evakuaciju. Ne više od trećine Grka uspjelo se evakuirati. Turci su zarobili 40 tisuća ljudi, 284 topa, 2 tisuće strojnica i 15 zrakoplova.

Tijekom grčkog povlačenja obje su strane činile međusobne okrutnosti: Grci su ubijali i pljačkali Turke, Turci - Grke. Oko milijun ljudi s obje strane ostalo je bez krova nad glavom.

9. rujna Kemal je na čelu turske vojske ušao u Smirnu; grčki i armenski dio grada potpuno su uništeni vatrom; cjelokupno grčko stanovništvo je pobjeglo ili je uništeno. Sam Kemal optužio je Grke i Armence da su spalili grad, kao i osobno mitropolita Hrizostoma iz Smirne, koji je mučenički umro prvog dana ulaska kemalista (zapovjednik Nureddin paša ga je izdao turskoj gomili, koja je ubila ga nakon okrutnih mučenja.Sada je kanoniziran).

Dana 17. rujna 1922. Kemal je poslao brzojav ministru vanjskih poslova, koji je sugerirao sljedeću verziju: grad su zapalili Grci i Armenci, koje je na to potaknuo mitropolit Chrysostomos, koji je tvrdio da gorenje grada bila vjerska dužnost kršćana; Turci su učinili sve da ga spase. Kemal je isto rekao francuskom admiralu Dumesnilu: “Znamo da je postojala zavjera. Čak smo kod Armenki pronašli sve što je potrebno za palež… Prije našeg dolaska u grad, u hramovima su pozivali na svetu dužnost – zapaliti grad”. Francuska novinarka Bertha Georges-Goly, koja je pratila rat u turskom logoru i nakon događaja stigla u Izmir, napisala je: “ Čini se izvjesnim da kada su se turski vojnici uvjerili u vlastitu nemoć i vidjeli kako plamen guta jednu kuću za drugom, obuzeo ih je ludi bijes i porazili armensku četvrt, odakle su se, po njima, pojavili prvi piromani. .».

Kemalu se pripisuju riječi koje je navodno izgovorio nakon masakra u Izmiru: “Pred nama je znak da je Turska očišćena od kršćanskih izdajica i stranaca. Od sada Turska pripada Turcima.”

Pod pritiskom britanskih i francuskih predstavnika, Kemal je konačno dopustio evakuaciju kršćana, ali ne i muškaraca između 15 i 50 godina: deportirani su u unutrašnjost na prisilni rad i većina je umrla.

11. listopada 1922. sile Antante potpisale su primirje s kemalističkom vladom, kojem se 3 dana kasnije pridružila i Grčka; potonji je bio prisiljen napustiti istočnu Trakiju, evakuirajući odande pravoslavno (grčko) stanovništvo.

24. srpnja 1923. u Lausanni je potpisan Lausanneski ugovor (1923.), kojim je okončan rat i definirane suvremene granice Turske na zapadu. Ugovorom iz Lausanne, između ostalog, predviđena je razmjena stanovništva između Turske i Grčke, što je značilo kraj višestoljetne povijesti Grka u Anatoliji (maloazijska katastrofa).

Ukidanje sultanata. Stvaranje Republike

Dana 23. travnja 1920., otvaranjem Velike narodne skupštine Turske (GNAT), koja je tada bila izvanredno tijelo vlasti koje je kombiniralo zakonodavnu, izvršnu i sudsku vlast, najavljeno je stvaranje Turske Republike. Kemal je postao prvi predsjednik VNST-a.

Dana 1. novembra 1922. hilafet i sultanat su odvojeni jedan od drugoga; sultanat je ukinut. U govoru koji je Kemal održao tijekom sastanka GRTU-a 1. studenoga 1920., on je, praveći ekskurziju u povijest kalifata i posebno Osmanske dinastije, rekao:

<…>Konačno, za vrijeme vladavine Vahidaddina, 36. i posljednjeg padišaha osmanske dinastije, turski narod je bačen u ponor ropstva. Ovaj narod, koji je tisućama godina bio plemeniti simbol neovisnosti, trebao je biti šutnut u ponor. Kao što se traži neko bezosjećajno stvorenje, lišeno ikakvih ljudskih osjećaja, kako bi joj se naložilo da zategne uže oko vrata osuđenika, tako je i za taj udarac bilo potrebno pronaći izdajicu, čovjeka bez savjesti, nedostojan i podmukao . Oni koji izreknu smrtnu kaznu trebaju pomoć od tako podlog stvorenja. Tko bi mogao biti ovaj podli krvnik? Tko bi mogao stati na kraj neovisnosti Turske, zadirati u život, čast i dostojanstvo turske nacije? Tko bi mogao imati neslavne hrabrosti da ustane u svoju punu visinu i prihvati smrtnu kaznu proglašenu protiv Turske? (Vrišti: "Vakhideddin, Vakhideddin!", buka.)

(Paša, nastavlja:) Da, Vahideddin, kojeg je ovaj narod nažalost imao za poglavara i koga je postavio za suverena, padišaha, halifu... (Vrišti: "Allah ga prokleo!")<…>

Ruski prijevod govora: Mustafa Kemal. Put nove Turske. M., 1934, tom IV, str. 280: “Govor Njegove Ekselencije Gazi Mustafe Kemal-paše na sastanku od 1. novembra 1922.” (Izvod sa sastanka Velike narodne skupštine o pitanju proglašenja narodnog suvereniteta)

Dana 19. studenoga 1922. Kemal je telegramom obavijestio Abdülmecida o njegovom izboru od strane Velike narodne skupštine na prijestolje hilafeta: prihvatio je prijedloge neprijatelja, uvredljive i štetne za islam, da posije razdor među muslimanima i čak izazove krvavi pokolj među njima.<…>»

Dana 29. listopada 1923. godine proglašena je republika s Kemalom kao predsjednikom. Dana 20. travnja 1924. godine donesen je 2. ustav Turske Republike, koji je bio na snazi ​​do 1961. godine.

reformama

Prema ruskom turkologu V. G. Kirejevu, vojna pobjeda nad intervencionistima omogućila je kemalistima, koje on smatra “nacionalnim, patriotskim snagama mlade republike”, da osiguraju zemlji pravo na daljnju transformaciju i modernizaciju turskog društva i države. Što su kemalisti više jačali svoje pozicije, to su češće proglašavali potrebu europeizacije i sekularizacije.

Prvi uvjet za modernizaciju bilo je stvaranje sekularne države. Dana 29. veljače 1924. godine održana je posljednja tradicionalna petkom ceremonija posjete posljednjeg turskog halife džamiji u Istanbulu. Sljedećeg dana, otvarajući sljedeći sastanak AHGT-a, Mustafa Kemal je održao optužujući govor o stoljetnoj upotrebi islamske vjere kao političkog oruđa, zahtijevao da se ona vrati njenoj “pravoj svrsi”, hitno i najodlučnije spasi “svete vjerske vrijednosti” od svih vrsta “mračnih ciljeva” i želja.” Dana 3. ožujka na sjednici Vrhovne narodne skupštine pod predsjedavanjem M. Kemala, između ostalih, usvojeni su zakoni o ukidanju šerijatskog sudstva u Turskoj, prijenosu vakufske imovine na raspolaganje Glavnoj direkciji vakufa .

Također je predviđao prijenos svih znanstvenih i obrazovnih institucija na Ministarstvo prosvjete, stvaranje jedinstvenog svjetovnog sustava nacionalnog obrazovanja. Ove naredbe odnosile su se i na strane obrazovne ustanove i škole nacionalnih manjina.

Godine 1926. donesen je novi Građanski zakonik, koji je uspostavio liberalna svjetovna načela građanskog prava, definirao pojmove vlasništva, vlasništvo nad nekretninama – privatnim, zajedničkim itd. Zakonik je prepisan iz teksta švicarskog građanskog zakonika, zatim najnapredniji u Europi. Tako su Medželle - skup osmanskih zakona, kao i Zemaljski zakonik iz 1858. otišli u prošlost.

Jedna od glavnih transformacija Kemala u početnoj fazi formiranja nove države bila je ekonomska politika, koja je bila određena nerazvijenošću njegove društveno-ekonomske strukture. Od 14 milijuna ljudi, oko 77% živjelo je u selima, 81,6% bilo je zaposleno u poljoprivredi, 5,6% u industriji, 4,8% u trgovini i 7% u uslužnom sektoru. Udio poljoprivrede u nacionalnom dohotku bio je 67%, industrije - 10%. Većina željeznica ostala je u rukama stranaca. Bankarstvom, osiguravajućim društvima, općinskim poduzećima i rudarskim poduzećima također je dominirao strani kapital. Funkcije središnje banke obavljala je Otomanska banka, kontrolirana engleskim i francuskim kapitalom. Domaća industrija, uz nekoliko iznimaka, bila je zastupljena rukotvorinama i malim zanatima.

Godine 1924., uz podršku Kemala i jednog broja poslanika Medžlisa, osnovana je Poslovna banka. Već u prvim godinama svog djelovanja postao je vlasnik 40% udjela u tvrtki Turk Telsiz Phone TASH, sagradio je tada najveći hotel Ankara Palace u Ankari, kupio i reorganizirao tvornicu vunenih tkanina te kreditirao nekoliko Ankara. trgovci koji su izvozili tiftik i vunu .

Od iznimne je važnosti bio Zakon o poticanju industrije koji je stupio na snagu 1. srpnja 1927. godine. Od sada je industrijalac koji je namjeravao izgraditi poduzeće mogao besplatno dobiti zemljište do 10 hektara. Bilo je oslobođeno poreza na natkrivene prostore, zemljište, dobit, itd. Materijali uvezeni za izgradnju i proizvodne aktivnosti poduzeća nisu podlijegali carini i porezima. U prvoj godini proizvodne aktivnosti svakog poduzeća utvrđena je premija od 10% troška na trošak njegovih proizvoda.

Do kraja 1920-ih u zemlji je nastala situacija gotovo procvata. Tijekom 1920-ih i 1930-ih osnovano je 201 dioničko društvo s ukupnim kapitalom od 112,3 milijuna lira, uključujući 66 društava sa stranim kapitalom (42,9 milijuna lira).

U agrarnoj politici država je bezemljašima i siromašnim seljacima raspodijelila nacionaliziranu vakufsku imovinu, državnu imovinu i posjede napuštenih ili umrlih kršćana. Nakon kurdskog ustanka Sheikh Saida doneseni su zakoni o ukidanju ašar poreza u naravi i likvidaciji strane duhanske tvrtke Rezhi (1925.). Država je poticala stvaranje poljoprivrednih zadruga.

Za održavanje tečaja turske lire i trgovinu valutom, u ožujku 1930. godine osnovan je privremeni konzorcij koji je uključivao sve najveće domaće i strane banke koje posluju u Istanbulu, kao i tursko Ministarstvo financija. Šest mjeseci nakon stvaranja konzorcija je dodijeljeno pravo izdavanja. Daljnji korak u racionalizaciji monetarnog sustava i reguliranju tečaja turske lire bilo je osnivanje Središnje banke u srpnju 1930., koja je započela s radom u listopadu sljedeće godine. Početkom rada nove banke konzorcij je likvidiran, a pravo izdavanja preneseno je na Centralnu banku. Time je Otomanska banka prestala igrati dominantnu ulogu u turskom financijskom sustavu.

1. Političke transformacije:

• Ukidanje sultanata (1. studenoga 1922.).
• Stvaranje Narodne stranke i uspostava jednostranačkog političkog sustava (9. rujna 1923.).
• Proglašenje Republike (29. listopada 1923.).
• Ukidanje kalifata (3. ožujka 1924.).

2. Transformacije u javnom životu:

• Reforma pokrivala za glavu i odjeće (25. studenoga 1925.).
• Zabrana djelovanja redovničkih samostana i redova (30. studenoga 1925.).
• Uvođenje međunarodnog sustava vremena, kalendara i mjera za mjerenje (1925.-1931.).
• Izjednačavanje žena s muškarcima (1926.-1934.).
• Zakon o prezimenima (21. lipnja 1934.).
• Ukidanje prefiksa imenima u obliku nadimaka i titula (26. studenoga 1934.).

3. Transformacije u pravnoj sferi:

• Ukidanje Medžela (šerijatski zakonik) (1924.-1937.).
• Donošenje novog Građanskog zakonika i drugih zakona, zbog čega je postao moguć prijelaz na svjetovni sustav državne vlasti.

4. Transformacije u području obrazovanja:

• Ujedinjenje svih prosvjetnih tijela pod jedinstvenim vodstvom (3. ožujka 1924.).
• Prihvaćanje novog turskog alfabeta (1. studenoga 1928.).
• Osnivanje Turskog lingvističkog i Turskog povijesnog društva.
• Racionalizacija sveučilišnog obrazovanja (31. svibnja 1933.).
• Inovacije u području likovnih umjetnosti.

5. Transformacije u gospodarstvu:

• Ukidanje ašar sustava (zastarjelo oporezivanje poljoprivrede).
• Poticanje privatnog poduzetništva u poljoprivredi.
• Stvaranje uzornih poljoprivrednih poduzeća.
• Objava Zakona o industriji i osnivanju industrijskih poduzeća.
• Donošenje 1. i 2. plana razvoja industrije (1933.-1937.), izgradnja cesta u cijeloj zemlji.

Sukladno Zakonu o prezimenima, VNST je 24. studenog 1934. Mustafi Kemalu dodijelio prezime Atatürk.

Atatürk je dva puta biran, 24. travnja 1920. i 13. kolovoza 1923., na mjesto predsjednika VNST-a. Ovo mjesto objedinjavalo je mjesto predsjednika države i vlade. Dana 29. listopada 1923. godine proglašena je Republika Turska, a Atatürk je izabran za njezina prvog predsjednika. Sukladno ustavu, predsjednički izbori održavani su svake četiri godine, a Velika narodna skupština Turske birala je Atatürka na tu dužnost 1927., 1931. i 1935. godine. Turski parlament mu je 24. studenog 1934. dao prezime "Ataturk" ("otac Turaka" ili "veliki Turčin", Turci više vole drugi prijevod).

kemalizam

Ideologija koju je iznio Kemal i nazvana kemalizam još uvijek se smatra službenom ideologijom Republike Turske. Sadržao je 6 točaka, naknadno ugrađenih u ustav iz 1937.:

• nacionalnost;
• republikanstvo;
• nacionalizam;
• sekularizam;
• etatizam (državna kontrola u gospodarstvu);
• reformizam.

Nacionalizmu je dano počasno mjesto, smatralo se osnovom režima. Načelo “nacionalnosti” povezivalo se s nacionalizmom, koji je proklamirao jedinstvo turskog društva i međuklasnu solidarnost unutar njega, kao i suverenitet (vrhovnu vlast) naroda i VNST kao njegova predstavnika.

Grčki povjesničar N. Psyrrukis dao je sljedeću ocjenu ideologije: “Pažljivo proučavanje kemalizma uvjerava nas da je riječ o duboko antinarodnoj i antidemokratskoj teoriji. Nacizam i druge reakcionarne teorije prirodni su razvoj kemalizma.”

Nacionalizam i politika turcizacije manjina

Prema Atatürku, elementi koji jačaju turski nacionalizam i jedinstvo nacije su:

• Pakt nacionalnog jedinstva.
• nacionalni odgoj.
• Nacionalna kultura.
• Jedinstvo jezika, povijesti i kulture.
• turski identitet.
• Duhovne vrijednosti.

U okviru tih koncepata državljanstvo je pravno poistovjećivano s etničkom pripadnošću, a svi stanovnici zemlje, uključujući i Kurde koji su činili više od 20 posto stanovništva, proglašeni su Turcima. Zabranjeni su svi jezici osim turskog. Cijeli sustav obrazovanja temeljio se na odgoju duha turskog nacionalnog jedinstva. Ovi su postulati bili proglašeni u ustavu iz 1924., posebno u njegovim člancima 68, 69, 70, 80. Dakle, Atatürkov nacionalizam nije se suprotstavljao svojim susjedima, već nacionalnim manjinama Turske, koje su pokušavale očuvati svoju kulturu i tradiciju: Atatürk je dosljedno gradio jednonacionalnu državu, silom namećući turski identitet i diskriminirajući one koji su pokušavali braniti svoj identitet.

Ataturkov izraz postao je slogan turskog nacionalizma: Kako je sretan onaj koji kaže "Ja sam Turčin!"(tur. Ne mutlu Türküm diyene!), simbolizirajući promjenu samoidentifikacije nacije koja je sebe prije nazivala Osmanlijama. Ova izreka još uvijek je ispisana na zidovima, spomenicima, reklamnim panoima, pa čak i na planinama.

Situacija je bila složenija s vjerskim manjinama (Armenci, Grci i Židovi), kojima je Ugovor iz Lausanne zajamčio mogućnost stvaranja vlastitih organizacija i obrazovnih institucija, kao i korištenje nacionalnog jezika. Međutim, Atatürk nije namjeravao ispuniti ove točke u dobroj vjeri. Pokrenuta je kampanja za uvođenje turskog jezika u život nacionalnih manjina pod sloganom: „Građanine, govori turski!“. Od Židova se, primjerice, ustrajno zahtijevalo da napuste svoj materinji jezik judesmo (ladino) i prijeđu na turski, što se smatralo dokazom lojalnosti državi. Istovremeno, tisak je pozivao vjerske manjine da “postanu pravi Turci” i da se, kao potvrdu toga, dobrovoljno odreknu prava koja su im zajamčena u Lausanni. Što se tiče Židova, to je postignuto činjenicom da su novine u veljači 1926. objavile odgovarajući brzojav, koji je navodno poslalo 300 turskih Židova u Španjolsku (ni autori ni adresati telegrama nikada nisu imenovani). Iako je telegram bio očito lažan, Židovi se nisu usudili opovrgnuti ga. Kao rezultat toga, autonomija židovske zajednice u Turskoj je likvidirana; njegove židovske organizacije i institucije morale su prekinuti ili uvelike ograničiti svoje aktivnosti. Također im je bilo strogo zabranjeno održavati kontakt sa židovskim zajednicama u drugim zemljama ili sudjelovati u radu međunarodnih židovskih udruga. Židovsko nacionalno-religijsko obrazovanje bilo je praktički eliminirano: lekcije židovske tradicije i povijesti bile su ukinute, a učenje hebrejskog svedeno je na minimum potreban za čitanje molitvi. Židovi nisu primani u službu u državnim institucijama, a oni koji su u njima ranije radili otpušteni su pod Atatürkom; u vojsku nisu primali časnike, a nisu im povjeravali ni oružje – služili su vojni rok u radnim bojnama.

Represija protiv Kurda

Nakon istrebljenja i protjerivanja kršćanskog stanovništva Anatolije, Kurdi su ostali jedina veća neturska etnička skupina na teritoriju Turske Republike. Tijekom Rata za neovisnost, Atatürk je obećao nacionalna prava i autonomiju Kurdima, što je pridobilo njihovu potporu. Međutim, odmah nakon pobjede ta obećanja su zaboravljena. Kurdske javne organizacije formirane početkom 1920-ih (kao što su, posebice, Društvo kurdskih časnika Azadi, Kurdska radikalna stranka, Kurdska stranka) poražene su i stavljene izvan zakona.

U veljači 1925. započeo je masovni nacionalni ustanak Kurda na čelu sa šeikom sufijskog reda Nakshbandi Saidom Piranijem. Sredinom travnja pobunjenici su odlučno poraženi u dolini Gench, vođe ustanka, predvođeni šejhom Saidom, uhvaćeni su i obješeni u Diyarbakiru.

Atatürk je na ustanak odgovorio terorom. Dana 4. ožujka uspostavljeni su vojni sudovi (“sudovi neovisnosti”), na čelu s Ismetom İnönüom. Sudovi su kažnjavali i najmanji iskaz simpatije prema Kurdima: pukovnik Ali-Rukhi dobio je sedam godina zatvora zbog izražavanja simpatija prema Kurdima u kafiću, novinar Ujuzu osuđen je na višegodišnju zatvorsku kaznu zbog simpatiziranja s Ali-Rukhijem. Gušenje ustanka pratili su pokolji i deportacije civila; uništeno je oko 206 kurdskih sela s 8758 kuća, a ubijeno je više od 15 tisuća stanovnika. Opsadno stanje na kurdskim teritorijima produžavano je mnogo godina zaredom. Bilo je zabranjeno koristiti kurdski jezik na javnim mjestima, nositi nacionalnu odjeću. Knjige na kurdskom su zaplijenjene i spaljene. Riječi “Kurd” i “Kurdistan” izbačene su iz udžbenika, a sami Kurdi proglašeni su “brdskim Turcima”, iz nekog znanosti nepoznatog razloga, koji su zaboravili svoj turski identitet. Godine 1934. donesen je "Zakon o preseljenju" (br. 2510), prema kojem je ministar unutarnjih poslova dobio pravo mijenjati mjesto stanovanja raznih nacionalnosti u zemlji, ovisno o tome koliko su se "prilagodili turskom jeziku". Kultura." Kao rezultat toga, tisuće Kurda preseljene su na zapad Turske; Na njihovo mjesto su se naselili Bosanci, Albanci i dr.

Otvarajući sastanak Medžlisa 1936. godine, Atatürk je izjavio da je od svih problema s kojima se zemlja suočava, kurdski možda najvažniji i pozvao da se "tome jednom zauvijek stane na kraj".

No, represije nisu zaustavile pobunjenički pokret: uslijedio je Araratski ustanak 1927.-1930., koji je predvodio pukovnik Ihsan Nuri Pasha, koji je proglasio Araratsku Kurdsku Republiku u planinama Ararat. Novi ustanak započeo je 1936. u regiji Dersim, naseljenoj Zaza Kurdima (Alavitima), a do tada je uživao značajnu neovisnost. Na Atatürkov prijedlog pitanje "umirenja" Dersima uvršteno je na dnevni red VNST-a, što je rezultiralo odlukom da se on transformira u vilajet s posebnim režimom i preimenuje u Tunceli. Za šefa specijalne zone postavljen je general Alpdogan. Vođa dersimskih Kurda, Seyid Reza, poslao mu je pismo zahtijevajući ukidanje novog zakona; kao odgovor, žandarmerija, trupe i 10 zrakoplova su poslani protiv Dersimita, koji su počeli bombardirati područje (vidi: masakr u Dersimu). Ukupno je, prema antropologu Martinu Van Bruynissenu, umrlo do 10% stanovništva Dersima. Međutim, Dersimci su nastavili s ustankom dvije godine. U rujnu 1937. Seyid Reza je namamljen u Erzinjan, navodno na pregovore, zarobljen i obješen; ali je samo godinu dana kasnije otpor naroda Dersima konačno slomljen.

Osobni život

Dana 29. siječnja 1923. Atatürk je oženio Latifu Ushaklygil (Latifa Ushakizade). Brak Atatürka i Latife-khanim, koji su zajedno s utemeljiteljem Turske Republike išli na mnoga putovanja po zemlji, okončan je 5. kolovoza 1925. godine. Razlog razvoda, prema neslužbenoj verziji, je stalno miješanje supruge u poslove Ataturka. Domaće djece nije imao, ali je uzeo 8 usvojenih kćeri (Afet, Sabiha, Fikrie, Ulkju, Nebile, Rukije, Zehra i Afife) i 2 sina (Mustafa, Abdurrahima). Ataturk je osigurao dobru budućnost za svu usvojenu djecu. Jedna od Ataturkovih posvojenih kćeri postala je povjesničarka, a druga prva turska pilotkinja. Karijera Atatürkovih kćeri poslužila je kao naširoko promoviran primjer emancipacije turske žene.

Hobi Ataturk

Ataturk je volio čitanje, glazbu, ples, jahanje i plivanje, bio je iznimno zainteresiran za zeybek plesove, hrvanje i narodne pjesme Rumelije, a volio je igrati backgammon i biljar. Bio je jako vezan za svoje ljubimce - konja Sakarya i psa po imenu Fox.

Ataturk je govorio francuski i njemački, sakupio je bogatu biblioteku.

O problemima svoje domovine raspravljao je u jednostavnoj atmosferi pogodnoj za razgovor, često pozivajući na večeru znanstvenike, predstavnike umjetnosti i državnike. Volio je prirodu, često je posjećivao šumariju koja nosi njegovo ime i osobno sudjelovao u radovima koji su se tamo odvijali.

Kraj zivota

Godine 1937. Atatürk je svoje zemlje darovao državnoj blagajni, a dio svojih nekretnina gradonačelnicima Ankare i Burse. Dio nasljedstva dao je svojoj sestri, posvojenoj djeci, turskim lingvističkim i povijesnim društvima. Godine 1937. pojavili su se prvi znakovi pogoršanja zdravlja, u svibnju 1938. liječnici su dijagnosticirali cirozu jetre uzrokovanu kroničnim alkoholizmom. Unatoč tome, Atatürk je nastavio obavljati svoje dužnosti do kraja srpnja, sve dok se potpuno nije razbolio. Atatürk je preminuo u 9:50 10. studenog 1938. u 57. godini života u palači Dolmabahce, nekadašnjoj rezidenciji turskih sultana u Istanbulu.

Ataturk je pokopan 21. studenog 1938. na području Etnografskog muzeja u Ankari. Dana 10. studenog 1953. posmrtni ostaci ponovno su pokopani u mauzoleju Anitkabir izgrađenom za Ataturka.

Pod Atatürkovim nasljednicima razvio se njegov posthumni kult ličnosti koji je podsjećao na odnos prema Lenjinu u SSSR-u i utemeljiteljima mnogih neovisnih država 20. stoljeća. U svakom gradu postoji spomenik Ataturku, njegovi portreti prisutni su u svim državnim institucijama, na novčanicama i kovanicama svih apoena itd. Postalo je uobičajeno označavati godine života na plakatima 1881.-193. ∞ . Nakon što je njegova stranka izgubila vlast 1950., Kemalovo štovanje se nastavilo. Usvojen je zakon prema kojem je skrnavljenje Ataturkovih slika, kritika njegovih aktivnosti i omalovažavanje činjenica njegove biografije prepoznato kao posebna vrsta zločina. Osim toga, prezime Atatürk je zabranjeno. Do sada je zabranjeno objavljivanje Kemalove korespondencije sa suprugom jer imidžu oca nacije daje previše "prost" i "ljudski" izgled.

U svibnju 2010. u Bakuu, glavnom gradu Azerbajdžana, otkriven je spomenik Ataturku. Svečanom otvaranju nazočili su predsjednik Azerbejdžana Ilham Aliyev i njegova supruga Mehriban Aliyeva, turski premijer Recep Tayyip Erdogan i njegova supruga Emine Erdogan.

Mišljenja i ocjene

U modernoj Turskoj Ataturk je cijenjen kao vojskovođa koji je očuvao neovisnost zemlje i kao reformator.

Kemal je proslavio svoj trijumf pretvaranjem Smirne u pepeo i ubijanjem cjelokupnog tamošnjeg kršćanskog stanovništva.

Winston Churchill.

Zanimljiva je ocjena Atatürka od strane Hitlera, koji ga je smatrao "svijetlom zvijezdom" u "mračnim danima 1920-ih", kada je Hitler pokušavao stvoriti vlastitu Nacionalsocijalističku stranku. Godine 1938. Hitler je napisao: “Ataturk je prvi pokazao mogućnost mobilizacije i obnove resursa koje je zemlja izgubila. U tom pogledu bio je učitelj. Mussolini je bio prvi, a ja sam njegov drugi učenik."

Nakon smrti Atatürka, Hitler je izrazio sućut, poslavši ga predsjedniku Velike narodne skupštine Turske, Abdülhaliku Rendi: “Vaša Ekselencijo predsjedniče, cijelom turskom narodu osobno iu ime njemačkog naroda izražavam duboku sućut povodom smrti od Atatürka. Zajedno s njim izgubili smo velikog ratnika, vrsnog državnika i povijesnu ličnost. Dao je ogroman doprinos stvaranju nove turske države. On će živjeti u svim generacijama Turske.”

Velika sovjetska enciklopedija drugog izdanja (1953.) dala je sljedeću ocjenu političkog djelovanja Kemala Atatürka: „Kao predsjednik i vođa buržoasko-zemljoposjedničke stranke držao je antinarodni kurs u unutarnjoj politici. Njegovom naredbom zabranjena je Komunistička partija Turske i druge organizacije radničke klase. Izjavljujući želju za održavanjem prijateljskih odnosa sa SSSR-om, Kemal Ataturk zapravo je vodio politiku usmjerenu na približavanje imperijalističkim silama.<…>»

Nagrade

Osmansko Carstvo:

• Orden Medžidije 5. reda (25.12.1906.)
• Srebrna medalja "Za odlikovanje" ("Imtiaz") (30. travnja 1915.)
• Srebrna medalja za zasluge (Liakat) (1. rujna 1915.)
• Orden Osmanije 2. klase (1. veljače 1916.)
• Orden medžidije 2. reda (12.12.1916.)
• Zlatna medalja "Za odlikovanje" ("Imtiaz") (23. rujna 1917.)
• Orden medžidije I. reda (16.12.1917.)
• Vojna medalja (11. svibnja 1918.)

Turska Republika:

• Medalja "Za nezavisnost" ("Istiklal") (21. studenog 1923.)

Bugarsko kraljevstvo:

• Orden Svetog Aleksandra, Veliki križ (1915.)

Austro-Ugarska:

• Zlatna vojnička medalja "Za zasluge" (1916.)
• Križ za vojne zasluge 3. razreda (27. srpnja 1916.)
• Križ za vojne zasluge 2. razreda

Njemačko Carstvo (Kraljevina Pruska):

• Željezni križ 2. razreda (9. rujna 1917.)
• Željezni križ 1. klase (1917.)
• Orden krune 1. reda (1918.)

Kraljevina Afganistan:

• Red Ali-Lala

• Orden Legije časti, Chevalier