Avarski barjak i grb. Povijest Avara

Avari su hrabar i neovisan planinski narod koji je kroz svoju povijest sačuvao svoju neovisnost: nitko je nije uspio osvojiti. U davna vremena njihove totemske životinje bili su vukovi, medvjedi i orlovi - snažni duhom i tijelom, slobodni, ali odani rodnom kraju.

Ime

Točno porijeklo ime naroda je nepoznato. Prema jednoj verziji, povezana je s drevnim nomadski narod Avari iz Srednje Azije, koji su se u VI.st Srednja Europa a zatim na Kavkaz. Ova verzija je podržana arheološki nalazi na području modernog Dagestana: bogati ukopi ljudi azijskog tipa.

Druga verzija povezana je s vladarom ranosrednjovjekovne države Sarir po imenu Avar. Neki se istraživači slažu da su preci kraljeva Sarira bila ista avarska plemena. U razdoblju naseljavanja Europe otišli su na Kavkaz, gdje su osnovali Sarir ili, barem, značajno utjecali na njegovo formiranje.

Prema trećoj verziji, ime nacionalnosti dala su turska plemena, koja su ga donijela Rusima. Na turskom jeziku riječi "Avar" i "Avarala" znače "nemiran", "zabrinut", "ratoboran", "odvažan". Definicije odgovaraju avarskom karakteru, ali u turskom jeziku te su riječi bile uobičajene imenice i mogle su se odnositi na bilo koji narod, objekt ili skupinu.
Prvi pouzdani spomen imena odnosi se tek na 1404. godinu. Diplomat, pisac i putnik John de Galonifontibus u svojim je bilješkama svrstao Avare među narode Nagorno-Dagestana, zajedno s Alanima, Čerkezima i Lezginima.
Sami Avari su sebe nazivali maarulalima (na avarskom jeziku magIarulal). Podrijetlo riječi je nepoznato, a većina istraživača smatra je neprevodivim etnonimom. Međutim, postoji verzija da se riječ prevodi kao "gorštak" ili "vrhovni".
Zanimljivo, sami Avari se nikada nisu tako nazivali. Ili su koristili riječ “magIarulal” uobičajenu za sve kavkaske narode, ili su se predstavljali imenom mjesta ili zajednice u kojoj žive.

Gdje živi

Velika većina Avara živi u Republici Dagestan, koja je subjekt Ruske Federacije i dio je Sjevernog Kavkaza federalni okrug. Zauzimaju veći dio planinskog Dagestana, gdje su živjeli povijesno. Dio Avara živi u ravnicama u regijama Kizilyurt, Buynak i Khasavyurt. 28% stanovništva živi u gradovima, ali glavnim područjem naselja mogu se smatrati slivovi rijeka Avar Koisu, Kara-Koisu i Andiiskoe Koisu.
Značajan dio Avara živi u drugim regijama Rusije i stranim zemljama. Među njima:

• Kalmikija
• Čečenija
• Azerbejdžan
• Gruzija
• Kazahstan

Potomci Avara, koji su značajno asimilirani, ali su zadržali svoj nacionalni identitet, žive u Jordanu, Turskoj i Siriji.

Iako su Avari sebe smatrali jedinstvenim narodom, oni su unutar zajednice izdvajali manje etničke skupine, nazvane po mjestu stanovanja. Od onih koji su preživjeli do danas ističu se:

• Bagulals, Khvarshins i Chamalin - žive u selima okruga Tsumadinsky;
• Botlihi i Andijanci - žive u regiji Botlikh;
• Akhvakhs - žive u regiji Akhvakh;
• Bezhtins i Gunzibs - sela odjela Bezhtinsky.

populacija

U svijetu postoji više od milijun predstavnika avarskog naroda. Većina nacije nalazi se na teritoriju Ruske Federacije: 912.000 ljudi. Njih 850.000 živi u svojoj povijesnoj domovini - u Dagestanu.
U Azerbajdžanu živi oko 50.000 ljudi - ovo je jedna od najvećih stranih dijaspora. Avarska dijaspora u Turskoj broji oko 50.000 ljudi, ali to je teško dokumentirati, jer zakoni zemlje ne obvezuju navesti nacionalnost.

Jezik

Jezik Avara pripada sjevernokavkaskoj nadobitelji, u kojoj se razlikuje nahsko-dagestanska obitelj. U različitim područjima postoje izražene dijalektalne razlike, ali svi se Avari lako razumiju. 98% ljudi govori nacionalni jezik.
Avarsko pismo počelo se oblikovati tijekom islamizacije regije. Temeljilo se na arapskom pismu, kojem su školovani crkveni službenici učili djecu bogatih Avara. Od 1927. godine, slova su promijenjena u latinicu, u isto vrijeme su počeli podizati razinu obrazovanja. Abeceda je konačno oblikovana tek 1938. godine: nastala je na temelju ćirilice.
Danas se avarski jezik uči u osnovnim školama u planinskim predjelima Dagestana. Od petog razreda nastava se izvodi na ruskom jeziku, a avarski se uči kao dodatni predmet. Zajedno s drugim nacionalnim jezicima, jedan je od državnih jezika Republike Dagestan.

Priča

Prvi ljudi pojavili su se na području modernog Dagestana već 8 tisuća godina prije Krista. tijekom gornjeg paleolitika-mezolitika. U neolitu su već imali kamene nastambe, stočarstvo, stočarstvo i poljoprivreda aktivno su se razvijali. Smatra se da su preci Avara bili plemena Albanaca, Lega i Gela, koji su bili dio antička država na istočnom Kavkazu – Kavkaska Albanija.

Prva faza, koja je postavila temelje nacionalnom identitetu Avara, seže u 6. stoljeće nove ere. U tom razdoblju rođena je država Sarir (također Serir), koja je postojala do 13. stoljeća, smatrana je najvećom i najmoćnijom u ranom srednjovjekovnom Dagestanu. Ovdje su cvjetali obrt, poljoprivreda i trgovački putovi. Susjedne države plaćale su danak vladarima Sarira u zlatu, srebru, tkaninama, krznima, hrani i oružju. Ujedinjenje Avara u ovom razdoblju odvija se i na vjerskoj osnovi: umjesto poganske mitologije dolazi pravoslavlje.
Počevši od 12.-13. stoljeća, islamski propovjednici počeli su vršiti sve veći utjecaj na Sarir, koji je ubrzo gotovo cijelo stanovništvo obratio na novu vjeru. U isto vrijeme, Sarir je podijeljen na mala feudalna naselja, koja žive neovisno i ujedinjuju se samo u slučaju rata.
Mongoli su više puta pokušali zauzeti avarske zemlje, ali su naišli na ozbiljan odboj i promijenili taktiku. Godine 1242., tijekom kampanje Zlatne Horde protiv Dagestana, sklopljen je savez, ojačan dinastičkim brakovima. Time su Avari zadržali vlastitu neovisnost, ali su pod utjecajem saveznika formirali novi Avarski kanat koji je trajao više od pet stoljeća.

razdoblje ratova

U 18. stoljeću nad Avarima se nadvila nova prijetnja: invazija Nadir Šaha, vladara najmoćnijeg Perzijskog carstva, koje je okupiralo teritorije od Iraka do Indije. Perzijska vojska brzo je zauzela cijeli Dagestan, ali otpor Avara nije mogao biti slomljen nekoliko godina. Rezultat sukoba bila je bitka u jesen 1741., koja je trajala 5 dana i završila pobjedom Avara. Gubici Nadir Shaha bili su ogromni: od 52.000 preživjelo je samo 27.000 vojnika. Bitka je naširoko opisana u narodnoj epici. Također je upečatljivo da je perzijska vojska koristila cijeli arsenal oružja tih godina, dok su Avari koristili samo muškete i sablje.

Godine 1803. Avarski kanat prestao je postojati, a dio avarskih teritorija ušao je u sastav Ruske države. Međutim, Rusi nisu uzeli u obzir slobodoljubivi mentalitet naroda: oštro su ga oporezovali, počeli sjeći šume i razvijati zemlju. Uslijed toga došlo je do narodnooslobodilačke revolucije, kojom je narod ponovno stekao svoju neovisnost. Avari i drugi narodi Kavkaza okupili su se pod zastavom šerijata, a vrhovni imami preuzeli su ulogu vođa. Jedan od narodnih heroja koji je započeo sveti rat protiv Rusa bio je Šamil, koji je vodio pokret 25 godina.
S vremenom je njegova popularnost počela padati, a Avari su ponovno postali dio Rusije. Sjećajući se prošlih loših iskustava, ruski vladari su poticali narod na sve moguće načine, ublažili im poreze. A posebna avarska jedinica bila je čak dio elitne garde koja je čuvala odaje kraljevske obitelji.
Nakon revolucije dio kavkaskih naroda ujedinjen je u Dagestansku ASSR. Predstavnici republike hrabro su se dokazali na ratištima Drugog svjetskog rata, dali značajan doprinos razvoju industrije i kulture republike.

Izgled

Avari se pripisuju kavkaskom antropološkom tipu, koji pripada balkansko-kavkaskoj rasi. Glavne vanjske značajke ove skupine uključuju:

• bijela koža;
• oči zelene, smeđe ili plave, kao i prijelazne nijanse, na primjer, zeleno-smeđe;
• "orao" ili čak visoki nos;
• crvena, tamnosmeđa, tamnoplava ili crna kosa;
• uska i izbočena čeljust;
• velika glava, široko čelo i srednji dio lica;
• visokog rasta;
• velike ili atletske građe.

Mnogi Avari do danas su zadržali izgled koji nije sličan izgledu drugih kavkaskih naroda. Međutim, utjecaj susjednih Alana, Čečena, Lezgina nije mogao utjecati na pojavu Avara. Haploskupine I, J1 i J2 upućuju pretke Avara na semitske narode i "sjeverne barbare", koji su kasnije značajno utjecali na formiranje naroda Hrvata i Crnogoraca.

odjeća

Odjeća muških Avara slična je nošnji drugih dagestanskih naroda. Ležerna odjeća sastojala se od jednostavne potkošulje s podignutim ovratnikom i širokih hlača. Izgled je nužno nadopunjen beshmetom - prošivenim nacionalnim polukaftanom. Čerkeski kaput također je bio široko korišten - duži kaftan s izrezom na prsima. Kao zimska odjeća izvodili su se ogrtači, kaputi od ovčje kože, izvan sezone pričvrstili su podstavu na beshmet. Papakha je nadopunjena visokim pokrivalom za glavu od krzna.

Ženska se odjeća značajno razlikovala ovisno o regiji: po njoj se moglo odrediti ne samo mjesto stanovanja, već i društveni i obiteljski status. Najčešće se odjeća sastojala od duge, prostrane košulje, krojene od ravnih komada materijala, skupljenih rukava i zaobljenog dekoltea.
U nekim krajevima bio je opasan svijetlim pojasom, čija je duljina dosezala 3 m. Bogati Avari za to su koristili kožni remen sa srebrnim kopčama, a preko košulja stavljali su raširene svilene pelerine. Mlade djevojke preferirale su zelene, plave, crvene tkanine, dok su starije i udane žene birale crne i smeđe boje. Tradicionalno pokrivalo za glavu je chuhta: kapa s vrećicama za pletenice, preko koje je bio vezan šal.

Muškarci

Čovjek je zauzimao dominantan položaj, rješavao sva javna i financijska pitanja. U potpunosti se brinuo za obitelj i bio je odgovoran za djecu, uključujući njihov odgoj, izbor nevjeste i buduću profesiju. Pravo glasa imali su samo muškarci, a punoljetnost je bila s 15 godina.

žene

Unatoč patrijarhalnom načinu života, Avari nisu imali tiranije žena, bili su štovani i neizrecivo poštovani. Čak i dodirivanje nepoznate djevojke za nju se smatralo sramotom, a silovanje je značilo krvnu osvetu, pa se gotovo nikada nije događalo.
Kraljevstvo žene je kuća, ovdje je ona bila glavna i rješavala sva kućna pitanja ne pitajući muža za mišljenje. Kod avarskih žena cijenjen je marljiv rad, pokoran karakter, pristojnost, poštenje, čistoća i veselo raspoloženje. Avarci su bili drugačiji vitka figura i atraktivan izgled, što su više puta primijetili stranci koji su ih vidjeli.

Obiteljski način

Život Avara temeljio se na štovanju i poštovanju starije generacije. Dakle, snaha, dolazeći u muževu kuću, nije imala pravo prva razgovarati sa svojim svekrom. Obično je svekrva već sljedeći dan započinjala razgovor, a šutnja svekra znala je trajati godinama. Međutim, mladi su češće živjeli sami: prema tradiciji, roditelji muža su gradili za svog sina nova kuća a nakon vjenčanja poslali su ga da tamo živi.
U avarskim obiteljima uvijek je postojala jasna spolna podjela. Dječaci i djevojčice nisu smjeli biti sami, dodirivati ​​jedni druge, blisko komunicirati. U kući je uvijek bila ženska i muška polovica, a i nakon vjenčanja žena je spavala i živjela u istoj sobi s djecom, a ne s mužem. Kad su dječaci napunili 15 godina, preselili su se živjeti u očevu spavaću sobu. Djecu su voljeli, ali od djetinjstva su navikli na rad i moral, učili vojnim poslovima, budući da su sami Avari sebe smatrali ratničkim narodom.

stanovanje

Avari su živjeli u kućama od obrađenog kamena, koje su bile zbijene, zbog nedostatka prostora u planinama i za obrambene potrebe. Kuće su bile četverokutne, jedno-, dvo- ili trokatnice s galerijom-terasom opremljenom za rekreaciju.

U nekim selima kuća se sastojala od jedne prostorije površine 80-100 m2, u čijem je središtu bilo ognjište i izrezbareni stup, oko kojeg se jelo i primali gosti. U višesobnim kućama nužno je bila opremljena soba s kaminom, tepisima i rezbarenom sofom: ovdje su se odmarali i primali goste.
Avari su se naselili u srodnim zajednicama - tukhumima. Oni su se pak ujedinili u velika naselja - od 30-60 domaćinstava u visoravni do 120-400 u podnožju i planinama. Na čelu svakog sela bio je starješina, odluke su se donosile zajednički na vijeću. U njemu su sudjelovali svi muškarci, odlučujuće glasove imali su glavari tukhuma.
Većina sela bila je opasana zidinama i utvrđena obrambenim kulama. U središtu sela nalazio se središnji trg na kojem se generalne skupštine i svetkovine.

Život

Od neolitika, preci Avara aktivno su se bavili poljoprivredom i stočarstvom. Većina stada bile su ovce, oko 20% - goveda. Za pomoćne potrebe držali su se konji, koze i perad.
Poljoprivreda je bila terasasta, obradiva. U gorju je bilo puno teže obrađivati ​​zemlju nego u ravnici, a zbog ograničenog teritorija bila je više cijenjena. Glavni uzgojeni usjevi bili su pšenica, ječam, raž, proso, bundeva. U vrtovima i voćnjacima sadile su se šljive, trešnje, breskve, marelice, kukuruz, bob, leća, grah.

Cvjetali su obrti, među kojima se ističu kovaštvo, nakit, oružje, lončarstvo i tkanje. Graciozan nakit od srebra i rukotvorina avarskih majstorica:

• tople vunene čarape
• šalovi i šalovi
• torbe od filca
• izrada sukna
• vez zlatnim nitima
• tkani tepisi

Posebnu ulogu u životu Avara igrala je vojna obuka. Dječaci sa rano djetinjstvo obučen u borbi štapom i sabljom, bliskoj borbi i taktici. Kasnije su sve vrste treninga prešle u smjer hrvanja slobodnim stilom, popularnog u cijelom Dagestanu.

Kultura

Avarski folklor predstavljen je legendama, bajkama, poslovicama i izrekama, kao i pjesmama:

• ljubavni
• vojnog
• plačući
• herojski
• povijesni
• lirski ep
• uspavanke

Sve pjesme, osim ljubavnih i uspavanki, muškarci su pjevali u jedan glas, melodično i duševno. Koristi se za pratnju pjevača i plesača veliki broj tradicionalni glazbeni instrumenti. Među njima:

1. Žičani instrumenti: čagur i komuz.
2. Trska: zurna i yasty-balaban.
3. Udaraljke: tambura i bubanj.
4. Naklonjeno: čagana.
5. Vrsta cijevi: lalu.

Umijeće izrade srebrnog nakita i tkanja uzoraka bilo je široko razvijeno. Slike vukova i orlova, spiralne svastike, labirinti, malteški križevi, solarni znakovi.

Religija

Prije prihvaćanja kršćanstva Avari su vjerovali u bijele i crne duhove. Od prvih se tražila milost, oporavak, sreća, a od drugih su nosili amajlije. Totemske životinje različitih etničkih skupina bili su vukovi, medvjedi i orlovi. Vuka su zvali "Božji čuvar", poštovali su ga zbog njegove hrabrosti, neovisnosti i želje da živi po vlastitim pravilima. Orlove su poštovali zbog njihove snage i slobodoljubivosti, a govorili su da, kao što orlovi ne odlijeću zimovati u toplije podneblje, pa Avari nikada neće ostaviti svoju domovinu.
Za vrijeme vladavine kršćanstva narod se držao pravoslavne vjere. Ruševine crkava i pravoslavni grobovi preživjeli su do danas: jedan od dobro očuvanih nalazi se u blizini sela Datuna i datira iz 10. stoljeća. Danas većina Avara ispovijeda sunitski i šafijski islam.

Tradicije

Svadba je kod Avara uvijek bila velika i trajala je od tri do pet dana. Postojale su sljedeće opcije za odabir mladenke:

1. Po dogovoru roditelja. Prakticirali su "brakove iz kolijevke", ali su se češće udvarali rođacima i sestrama, radije se vjenčavajući unutar tukhuma.
2. Izbor mladih. Da bi to učinio, došao je u kuću odabranog i ostavio svoje stvari u njoj: nož, šešir, remen. Ako je djevojka pristala, počelo je provodadžisanje.
3. protivno željama roditelja. Ako su se mladi zaljubili jedno u drugo, ali njihovi roditelji nisu odobravali izbor, mladenka i mladoženja su pobjegli i vjenčali se. Morao sam moliti za roditeljski blagoslov nakon činjenice: iako se takvo vjenčanje smatralo sramotom, nova je obitelj dobila oprost.
4. Na zahtjev društva. Oni koji su sjedili u djevojkama i udovicama izvedeni su u središnji trg i zamolila da imenuje slobodnog muškarca koji joj se sviđa. Odabranik se morao oženiti ako nije bio u dosluhu s nekim drugim.

Prvog dana vjenčanja priređena je bučna gozba kod mladoženjinog prijatelja, a tek drugog - u kući junaka prigode. Mlada je dovedena na večer, umotana u tepih, i odvedena u drugu sobu, gdje je provela večer sa svojim prijateljicama. Treći dan muževljevi rođaci počastili su mladence i darivali ih darovima.

Mlada je imala poseban obred ulaska u novu obitelj i zvao se “obred prve vode”. Ujutro 3-5 dana mladoženjine sestre i snahe davale su snahi vrč i uz pjesme išle s njom po vodu. Nakon toga je bila dužna uključiti se u svakodnevne gospodarske poslove.

Avari su imali poseban odnos prema gostima: primali su ih časno, čak i ako nisu znali svrhu posjeta. Svaki stranac koji bi došao u avarsko selo, starješina je odlučio čekati. U kući u koju je bio smješten najbolja soba, kuhano svečana jela, nije gnjavio pitanjima. Gost pak nije smio negativno govoriti o hrani ili domaćinu, bez pitanja ustati od stola i otići u žensku polovicu kuće.

Hrana

Pogrešno je pretpostaviti da je glavna prehrana Avara bila meso: ono je bilo samo dodatak drugim jelima. Glavni je kinkali, koji nimalo ne liči na gruzijski kinkali. Jelo se sastojalo od velikih komada tijesta kuhanih u mesnoj juhi sa začinskim biljem i povrćem. U mnogim selima umjesto khinkala kuhale su se juhe, od kojih je glavna bila churpa na bazi kiselice, graha ili leće.
U svakoj kući bilo je kolača od tankog tijesta – botišala. Kao nadjev korišteno je meso, svježi sir sa začinskim biljem, feta sir sa začinima. Avari također imaju analogiju knedli: kurze. Odlikuje ih kapljičasti oblik, velika veličina i obavezno uvijanje u kikicu, što omogućuje da nadjev ne iscuri.

Značajni Avari

Poznati Avar je pjesnik i prozaik Rasul Gamzatov, koji je skladao svojevrsnu avarsku himnu: “Pjesmu Avara”. Djela su mu prevedena na desetke jezika, a za poseban doprinos kulturi 1999. odlikovan je Ordenom zasluga za domovinu III.

Avari su oduvijek bili poznati po izvrsnoj fizičkoj obuci i vladanju borilačkim vještinama. Ove naslove potvrđuje borac Khabib Nurmagomedov, vladajući prvak lake kategorije u UFC MMA.

Video

Avari su jedan od brojne nacije Sjeverni Kavkazac koji živi u Dagestanu, istočnoj Gruziji i sjevernom Azerbajdžanu. Ukupan broj ljudi u svijetu je oko milijun, više od 900 tisuća njih živi u Rusiji.

Preci Avara nastanjivali su teritorij modernog Dagestana od davnina: jedna od gruzijskih kronika općenito naziva izvjesnog Lekosa, pra-praunuka samog Noe, pretka dagestanskih gorštaka.

Prvi spomen područja Serira, naseljenog precima Avara, pojavljuje se u VI stoljeću, a procvat takozvanog Avarskog kanata pao je na XV - XVII stoljeće. Ni invazije tatarsko-mongolskih hordi, ni bezbrojni napadi iranskih šahova nisu mogli pokolebati hrabre Avare: do danas, predstavnici ovog naroda žive na zemlji svojih predaka. Više od dvije stotine godina - kao dio ruske države.

Opći način života i narodni obrti Avara

Danas Avari ispovijedaju uglavnom sunitski islam. Iako su se, možda, nekoć stanovnici Serira, drevne avarske države, pridržavali pravoslavlja: u planinskim predjelima Dagestana sačuvane su ruševine građevina sličnih drevnim kršćanskim crkvama i kapelama. Postoji i pretpostavka da je križni temelj sačuvan na području tvrđave Derbent kostur kršćanske crkve.

Život Avarski narod odavno je određena seoskom zajednicom, gdje su se bliski rođaci ujedinjavali u tzv. tukhume. Svaki Avar od djetinjstva poznaje bliske rođake uključene u njegov tukhum, rođake i sestre, starosjedioce-aksakale i kunake klana, kao i druge ljude koji su ih spremni podržati u Teško vrijeme. Svaki avarski tukhum ima ime koje se često poklapa s imenom osnivača: djed, pradjed ili više daleki predak. Na čelu tukhuma, u pravilu, je najstariji rođak u obitelji, kojeg se ostatak obitelji mora bespogovorno pokoravati.

Značajke tog područja imale su velik utjecaj na avarsku kulturu i tradiciju. Avari su se od davnina bavili stočarstvom i ratarstvom. Žive u ruralnim selima, koja se sastoje u prosjeku od 30-40 kuća, na obalama nekog planinskog potoka. Međutim, u Dagestanu postoje i velika naselja s 500 - 600 kuća. Središte aula je mali trg na kojem se uzdiže džamija.

Među narodnim zanatima, među ženama su još uvijek popularni tkanje, pletenje i obrada pusta. Čovjek se od davnina bavio obradom kože, rezbarstvom u drvu i kamenu, kovačkim i kovačkim zanatima. Posebno mjesto pridavalo se oružju: majstori su kovali unikatne posrebrene bodeže, gazire (posude za barutna punjenja), komplete za konjske orme. Istodobno se izrađivao i razni ženski nakit, nevjerojatno lijepo metalno posuđe.

Narodni obrti dovedeni u potkraj XIX stoljeća svjetska slava planinsko dagestansko selo Untsukul, čiji su većina stanovnici Avari. Ovdje su se izrađivale izvanredne vanjštine, lule i tabakera, kovčežići i pribori za tinte, drijenovi štapići s tankim, vještim bakrenim ili srebrnim urezom.

Nacionalna odjeća Avara zanimljiva je i originalna. Muškarci su nosili košulju u obliku posebne tunike, hlača, kožnih remena. Gornja odjeća - čerkeski, beshmet ili krzneni kaput od ovčja koža. Avarska ženska odjeća uključuje strogu zatvorenu haljinu, hlače i chokhto - poseban pokrivalo za glavu u obliku dugog ogrtača s elegantnim cjevastim čelom. Srebrni nakit - naušnice, narukvice, privjesci i lanci - često se sastoje od neovisnih elemenata, ušivenih izravno na odjeću.

Život Avara

Kao i među ostalim kavkaskim narodima, kod Avara je običaj da vrlo poštuju starije ljude - osobito starije, kojima je bezuvjetno dano središnje mjesto u svakom društvu.

Avarsko društvo na poseban način poštuje tradiciju gostoprimstva. Dakle, u svakoj kući je postavljena posebna soba za muške goste - Kunatskaya, posebno mjesto u kojem postoje svi uvjeti za prihvaćanje putnika u bilo koje doba dana ili noći. Zanimljivo je da prije ulaska u kuću avarski gost mora predati svo oružje koje ima (osim bodeža). Ovaj običaj ima posebno simboličko značenje: osoba koja ulazi u kunatsku sobu potpuno se povjerava vlasniku koji je odgovoran za njegovu sigurnost.

Gosti se posjedaju na počasna mjesta, po pravilu prvenstva: nije običaj sjediti jedan pored drugog čak ni otac i sin, svekar i zet, starija i mlađa braća. Za stolom se uvijek vodi ugodan, ljubazan razgovor zajedničke teme, dok vlasnik nema pravo pitati posjetitelja "u čelo" o pravoj svrsi njegova posjeta. Povezani su i sami gosti određena pravila etiketa: ne mogu reći vlasnicima o svojim preferencijama u hrani, ne mogu odbiti dar, ustati od stola bez traženja dopuštenja vlasnika.

Gostu se pri izlasku iz kuće posvećuje posebna pažnja: stoljećima razvijan ritual nalaže domaćinima da inzistiraju na veličanstvenom i dugotrajnom ispraćaju, a gosti da ih pristojno odbiju. Kao odgovor, gosti iskreno pozivaju ljude koji su ih sklonili da povremeno posjete njihovu kuću i vrlo su uvrijeđeni ako nema uzvratnog posjeta: zanemarivanje poziva jednako je osobnoj uvredi glave obitelji.

Fotografija na glavnoj stranici - panadori.ru

Avari danas žive na području Dagestana i najbrojnija su etnička skupina ove republike. Ove su zemlje bile naseljene od kasnog neolitika (4-3,5 tisuća godina prije Krista). Avari su izravni potomci ovih naroda koji su govorili zajedničkim dagestansko-naškim jezikom.

Krajem 3. tisućljeća pr. preci Avara prešli su na ustaljeni zemljoradnički i stočarski tip gospodarstva. Etnogeneza Avara odvijala se u uvjetima planinske izolacije, što je pridonijelo očuvanju pojedinih obilježja gospodarstva i kulture, antropološkog izgleda stanovništva i jezičnih obilježja. Već antički izvori 1.-2.st. n. e. spominju "Savare", koji su, najvjerojatnije, preci modernih Avara. Poznati iz 2. polovice 1. tisućljeća pr. Kr. također se povezuju s Avarima. plemena Lega, Gela, Kaspijana, Utija.

U 1. tisućljeću naše ere dosežu Avari veliki uspjeh u terasastoj poljoprivredi. Arapski izvori (9.-10. st.) sadrže podatke o kraljevstvu Serir, na čijem je mjestu nastao Avarski kanat. Avarski kanat izvori prikazuju kao savez slobodnih društava koja su se ujedinila pod središnja vlast Khan samo u vojne svrhe. Kasnije je ovdje nastao Mekhtuli kanat, koji je uključivao četrdesetak "slobodnih društava".

U XV stoljeću. Uspostavljen je sunitski islam, od 16.st. postojalo je pisanje na arapskoj grafičkoj osnovi. Sve do 18. stoljeća Avarski je kanat bio ovisan o. Nakon pripojenja Dagestana Rusiji 1813., Avari su sudjelovali u oslobodilačkoj borbi gorštaka Dagestana i Čečenije pod vodstvom Šamila. U drugoj polovici XIX stoljeća. do Avara počeli prodirati robno-novčani odnosi. Nacionalna konsolidacija Avara ubrzana je formiranjem Dagestanske ASSR (1921., od 1991. - Republika Dagestan).

U 14.-15. stoljeću prestale su invazije nomada, posvetila se velika pozornost, Avari su počeli uzgajati tržišno žito. U ravnicama su Avari uzgajali ječam, pšenicu, goli ječam, raž, zob, proso, mahunarke, kukuruz, krumpir, lan i konoplju. U planinskim predjelima i podnožju poljoprivreda je bila kombinirana sa stočarstvom, u gorju je vodeću ulogu imalo stočarstvo (uglavnom uzgoj ovaca).

Tradicionalne pasmine ovaca su grube vune, u sovjetsko doba pojavile su se pasmine ovaca s finim runom. Postojeće državne tvorevine obično su održavale međusobne prijateljske odnose, što je osiguravalo nesmetano kretanje stoke iz planina u ravnice i natrag. Stado se obično sastojalo od 2/3 ovaca i koza i 1/3 goveda, konja i magaraca. Avari su se cijelo vrijeme bavili hortikulturom i vinogradarstvom, prakticirali terasiranje planinskih padina, plodored bez ugara, izmjenu usjeva i troslojno korištenje parcela. Postojao je sustav za navodnjavanje.

Avari su se služili drvenim i metalnim oruđem: drvenim plugom sa željeznim ralom, motikom, krampom, malom kosom, srpom, gumom, lopatom, vilama, grabljama i drvenom lopatom. Među glavnim obrtima su tkanje (odjeća), proizvodnja pusta, tepiha, bakrenog i drvenog posuđa. Avari su se bavili obradom kože, nakitom, kovaštvom, oružjem, rezbarstvom u kamenu i drvu, brušenjem metala (srebra, bakra, kupronikla).

Tradicionalna zanimanja Avara su stočarstvo i ratarstvo. Poljoprivreda je imala vodeću ulogu do 13.-14.st., od 14.-15.st. Glavni smjer gospodarstva većine regija postaje, iako u mnogim selima, prvenstveno u dolinama Koysu, hortikultura zauzima značajno mjesto.

Ravničarska naselja građena su prema suvremenom tipu. Tradicionalne nastambe Avara su kamene zgrade od 1, 2, 3 kata s ravnim zemljanim krovom ili 4-5 katnice u obliku kule s posebnim ulazom na svakom katu. Često su se kuće gradile po principu da krov jedne služi kao dvorište drugoj. karakteristična značajka nastambi bio je središnji potporni stup, ukrašen rezbarijama. Trenutno Avari grade kamene kuće na jedan ili dva kata s ostakljenom terasom, prekrivene željezom ili škriljevcem.

Tradicionalna nošnja Avara je košulja u obliku tunike, hlače, beshmet, šešir, kapuljača, kaput od ovčje kože, ogrtač, kožni remen. Žene su nosile hlače, košulju, dugu haljinu s dvostrukim rukavima, pokrivalo za glavu zvano "chokhto", što je bila kapa ili kapuljača s vrećom za pletenice, obojene pokrivače, tvorničke šalove i kapute od ovčje kože. Nošnja je bila obrubljena vezom, srebrom, dopunjena srebrnim nakitom. Cipele Avara bile su kožne, pustene ili pletene.

Obiteljski odnosi razvijeni na šerijatskim osnovama, javni život regulirani običaji uzajamnog pomaganja, gostoprimstva, krvne osvete. Sačuvani su ostaci predislamskih vjerovanja (štovanje prirodnih pojava, svetih mjesta, obredi prizivanja kiše i sunca i drugo).

Do danas su ostale mnoge epske i lirske priče, pjesme, bajke, poslovice i izreke. Avari su svirali na različitim glazbalima: čagčan, čagure, tamur-pandura, lalu (vrsta frule), zurna, tambura, bubanj. Plesovi su raznoliki: brzi, spori, muški, ženski, u paru.

U gorju su Avari živjeli u malim naseljima od 30-50 kuća, u planinskim područjima - u naseljima od 300-500 kuća. Kuće su činile čvrst zid duž uskih ulica koje su često bile natkrivene nadstrešnicom i tvorile tunele. U mnogim su selima podignute bojne kule.

Sadašnje stanje Avara

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Ruskoj Federaciji živjelo je više od 814 tisuća Avara. Većina ih živi u Republici Dagestan. U posljednjih 35 godina broj Avara u Rusiji porastao je 2,5 puta.

Stopa nataliteta i razina prirodnog prirasta Avara ostaju vrlo visoki, unatoč tendenciji njihove stabilizacije koja se pojavila posljednjih godina. Udio gradskog stanovništva naglo raste. Broj stanovnika grada među Avarima porastao je 7 puta u posljednjih 35 godina, uglavnom zbog migracija sa sela. Međutim, u gradovima natalitet prilično sporo pada.

Unatoč brzom procesu migracija u gradove, prevladavaju poljoprivredna zanimanja. Udio ljudi s visokim obrazovanjem je relativno mali, ali je broj studenata iznad prosječne razine za Rusiju. Zbog slabog razvoja industrije sfera više obrazovanje a intelektualna bavljenja dugo su bila svojevrsni "odušak", apsorbirajući višak radnih resursa u slabo industrijaliziranoj republici. Trenutačno se mogućnosti za razvoj obrazovnog sektora smanjuju, a opasnost od nezaposlenosti raste.

Asimilacija avarske etničke skupine nije ugrožena. O tome svjedoče i visoke stope odabira jezika svoje nacionalnosti kao materinjeg jezika, te prilično visoka razina endogamije (intraetničkih brakova), koja je očito porasla u novije vrijeme. Posebna istraživanja pokazala su da u Dagestanu ne postoji niti asimilacija autohtonih naroda Dagestana od strane ruskog stanovništva, niti formiranje jedne "općedagestanske" etničke skupine, već formiranje nekoliko relativno velikih etničke zajednice kao rezultat njihove asimilacije malih skupina.

Jezik Avara pripada skupini ibero-kavkaskih jezika nakhsko-dagestanske jezične obitelji. Ima dva dijalekta: sjeverni i južni, od kojih svaki uključuje niz dijalekata.

Ponekad neki od nas moraju čuti za takvu nacionalnost kao što je Avar. Kakav su narod Avari?

Ovo je domorodačko stanovništvo koje živi u istočnoj Gruziji. Danas je ova nacionalnost toliko narasla da je brojčano glavna u Dagestanu.

Podrijetlo

Još uvijek je vrlo nejasno. Prema gruzijskoj kronici, njihova obitelj potječe od Khozoniha, potomka praoca naroda Dagestana. U prošlosti je Avarski kanat, Khunzakh, dobio ime po njemu.

Postoji mišljenje da su zapravo Avari potekli od Kaspijana, Lega i Gela, ali to nije potkrijepljeno nikakvim dokazima, pa tako ni sami ljudi sebe ne smatraju nijednim od gore navedenih plemena. U tijeku su istraživanja kako bi se pronašla veza između Avara i Avara koji su utemeljili Kanagat, međutim, ti pokušaji za sada nisu dali željeni rezultat. Ali zahvaljujući genetskim analizama (samo po majčinoj liniji), možemo reći da je ova nacionalnost (Avar) najbliža Slavenima nego drugim narodima Gruzije.

Druge verzije podrijetla Avara također ne razjašnjavaju, već samo zbunjuju zbog postojanja dva različita plemena s gotovo istim imenom. Jedino što povjesničari spominju je vjerojatnost da su ime ovoj naciji dali Kumici, kojima su izazvali mnogo brige. Riječ "Avar" prevedena je s turskog kao "alarmantan" ili "ratoboran", u nekim legendama, mitska bića obdarena nadljudskom snagom imala su takvo ime.

Oni čija je nacionalnost Avar često sebe nazivaju kako im odgovara: maarulali, gorštaci, pa čak i "vrhovni".

Povijest naroda

Zemlja koju su zauzeli Avari u razdoblju od 5. do 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e., zvao se Sarir. Ovo se kraljevstvo protezalo prema sjeveru i graničilo s naseljima Alana i Kazara. Unatoč svim okolnostima koje su išle u prilog Sariru, on postaje velika politička država tek u 10. stoljeću.

Iako je to bilo razdoblje ranog srednjeg vijeka, društvo i kultura zemlje bili su na vrlo visokoj razini, ovdje su cvjetali razni zanati i stočarstvo. Glavni grad Sarira bio je grad Humraj. Kralj, koji se posebno istaknuo uspješnom vladavinom, zvao se Avar. Povijest Avara spominje ga kao izuzetno hrabrog vladara, a neki znanstvenici čak vjeruju da je od njegova imena nastalo ime naroda.

Dva stoljeća kasnije, na mjestu Sarira, nastao je Avarski kanat - jedno od najmoćnijih naselja, a među ostalim zemljama isticale su se samostalne "slobodne zajednice". Predstavnici potonjih odlikovali su se žestinom i snažnim borbenim duhom.

Razdoblje postojanja kanata bilo je burno vrijeme: stalno su grmjeli ratovi, čije su posljedice bile pustoš i stagnacija. No, u nevolji se ujedinio, a njegova kohezija samo je jačala. Primjer za to bila je andalska bitka, koja nije prestajala ni danju ni noću. No, gorštaci su uspjeli postići zahvaljujući poznavanju kraja i raznim trikovima. Ovaj narod je bio toliko povezan da su čak i žene, vođene željom da sačuvaju svoj dom, sudjelovale u neprijateljstvima. Dakle, možemo reći da je ova nacionalnost (Avar) doista dobila pravo ime, zasluženo ratobornošću stanovnika kanata.

U 18. stoljeću mnogi kanati Kavkaza i Dagestana postali su dio Rusije. Oni koji nisu htjeli živjeti pod ugnjetavanjem kraljevska vlast, organizirao ustanak koji je prerastao u 30-godišnji ustanak. Unatoč svim nesuglasicama, u drugoj polovici sljedećeg stoljeća Dagestan postaje dio Rusije.

Jezik

Avari su razvili svoj jezik i pismo u davnoj prošlosti, a budući da se ovo pleme smatralo najjačim u planinama, njegov dijalekt se brzo proširio na okolna područja i postao dominantan. Do danas je jezik maternji za više od 700 tisuća ljudi.

Avarski dijalekti su vrlo različiti i podijeljeni su u sjevernu i južnu skupinu, tako da se izvorni govornici koji govore različitim dijalektima vjerojatno neće međusobno razumjeti. Međutim, dijalekt sjevernjaka bliži je književnoj normi, te se lakše shvaća bit razgovora.

Pisanje

Unatoč ranom prodoru, stanovnici Avarije počeli su ga koristiti tek prije nekoliko stoljeća. Prije toga abeceda se temeljila na ćirilici, ali u početkom XIX u. Odlučeno je zamijeniti ga latinicom.

Danas je službeno pismo grafički slično ruskom alfabetu, ali sadrži 46 znakova umjesto 33.

Avarski običaji

Kultura ovog naroda je dosta specifična. Primjerice, pri međusobnoj komunikaciji potrebno je poštivati ​​razmak: muškarcima je zabranjeno prilaziti ženama bliže od dva metra, dok one moraju držati razmak upola manji. Isto pravilo vrijedi i za razgovore između mladih i starih ljudi.

Avari, kao i drugi narodi Dagestana, cijepljeni su od djetinjstva ne samo prema dobi, već i prema društvenom statusu. Onaj koji je "važniji" uvijek ide desno, a muž je ispred žene.

Običaji avarskog gostoprimstva potukli su sve rekorde dobre volje. Prema tradiciji, posjetitelj se uzdiže iznad vlasnika, bez obzira na njegov rang i godine, i može doći u bilo koje doba dana bez prethodne najave. Vlasnik kuće preuzima punu odgovornost za zdravlje i sigurnost dolazaka. Ali gost je također dužan poštivati ​​neka pravila bontona, koja zabranjuju niz radnji koje nisu prihvaćene u lokalnom društvu.

NA obiteljski odnosi vlast glave kuće nije bila despotska, žena je imala vodeću ulogu u rješavanju mnogih pitanja, ali je u isto vrijeme postojala neka prisilna otuđenost između muža i žene. Primjerice, prema pravilima, ne bi smjeli spavati zajedno u krevetu niti živjeti u istoj sobi ako u kući ima više soba.

Postojala je i zabrana komunikacije između djevojaka i mladića, pa su Avari (kakav je narod ranije opisan) posjećivali kuću odabranika kako bi u njoj ostavili određenu stvar, smatranu bračnom ponudom.

Nacionalnost Avar

Dakle, možemo reći da su Avari izuzetno zanimljiv narod s bogatom višestoljetnom poviješću i uzbudljivim običajima koji su daleko od toga da u ovom članku budu u potpunosti opisani. To su vrlo otvoreni ljudi koji ne poznaju ironiju, ali vole farsu. Izuzetno su emotivni, stoga u osobnoj komunikaciji ne biste trebali ljutiti Avara, povrijediti njegov osjećaj patriotizma ili nagovijestiti fizičku slabost.

Avari(samoime - hitan slučaj, ma'arulal)- najveći narod moderan .

Naseljavaju većinu planinskog dijela Dagestana, a dijelom i ravnice (Buinaksky, Khasavyurt i druge regije). Osim u Dagestanu, oni žive u, i drugim subjektima, kao iu (uglavnom Belokansky i Zakatala regije), (Kvareli Avari) i. Izvan Rusije, najbrojnija avarska dijaspora je dijaspora u Turskoj (oko 20 naselja). Prvobitno područje naseljavanja Avara u Dagestanu je sliv rijeka Avar i Andiyskoye Koysu, Karakoysu.

Jezik

U Rusiji je široko rasprostranjen među Avarima (do početka je više od 60% dagestanskih Avara govorilo ruski). Avari iz regija Khasavyurt i Buynak u Dagestanu u pravilu govore tečno. Sposobnost govora i razumijevanja turskog među Avarima može se, djelomično, pratiti izvan ovih područja, budući da je turski jezik u ravnicama Dagestana stoljećima djelovao kao makro-jezik posrednik. Etnički Avari koji žive u Turskoj i Azerbajdžanu govore turski, odnosno azerbajdžanski na materinjem jeziku.

Religija

Vjerujući Avari su pretežno suniti šafiitskog uvjerenja. Međutim, kao što je poznato iz brojnih izvora, avarska država (VI-XIII. stoljeća) bila je pretežno kršćanska (). U planinama Avaria, ruševine Christian i još uvijek su sačuvani. Najpoznatija kršćanska znamenitost je hram u selu Datuna (okrug Shamilsky), sagrađen c. U blizini sela Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha i drugih, arheolozi su otkrili tipična kršćanska groblja iz 8.-10. stoljeća. Počevši od sredine prvim koracima na području Dagestana, u regiji Derbent, islamska religija je polako ali sustavno širila svoje područje utjecaja, pokrivajući jedan posjed za drugim, sve dok nije prodrla u. u najudaljenije krajeve Dagestana. Prema povijesnim predajama, neki beznačajni dio Avara ispovijedao se prije prelaska na islam. Spominje se i izvjesni Žuhut-kan (to jest, "židovski kan"), koji je navodno vladao u Andiju. Dagestanski znanstvenici ove nejasne i fragmentarne podatke smatraju odjecima sjećanja na dugotrajne kontakte s Hazarima. Među primjercima kamenoreza u Avariji povremeno se mogu naći "Davidove zvijezde", koje, međutim, ne mogu poslužiti kao dokaz u prilog tome da su spomenute slike izradili Židovi.

Podrijetlo i povijest

Hunz- Kavkaski huni "zemlje prijestolja"

Možda su jedni od predaka Avara bili plemena Silva i Andaka koji su u to doba živjeli na području modernog Dagestana, uključujući i mjesto gdje je Avaria bila lokalizirana u srednjem vijeku. Barem ti etnonimi najispravnije prenose imena kasnijih avarskih plemenskih skupina i političkih udruga. U literaturi postoji i mišljenje da su Avari potekli od Lega, Gela i Kaspijana, međutim te su tvrdnje spekulativne. Ni u avarskom jeziku ni u avarskoj toponimiji ne postoje leksemi koji bi se mogli povezati s Legima, Gelima ili Kaspijama, a sami Avari se nikada nisu identificirali s navedenim plemenima. Što se tiče, na primjer, riječi "položiti", onda je to na avarskom jeziku oznaka "ovisne, robovske klase" ( zaostajanje- "rob, kmet"). Osim toga, noge imaju izravne potomke - Dagestan. Kaspijci, prema starim izvorima, nisu živjeli u planinama, već na obali Kaspijskog mora. Istovremeno, kroz povijest avarskog naroda, njegovo političko, duhovno i kulturno središte bilo je područje današnje istoimene regije Khunzakh. mjesto, što je prevedeno s avarskog kao "među Hunima". Khunzakh je glavni grad “zemlje prijestolja” (“ard as-sarir”) i “provincije Avar” (“vilayat Avar”) prema srednjovjekovnim izvorima.

Antropologija

Prema Gadžijevu A.G., za većinu Avaro-Ando-Tseza karakteristična je zapadna verzija kavkaskog balkansko-kavkaskog (pamirsko-alpskog). Izrazite značajke zapadnokavkaske varijante su: velika duljina tijela, široko, visoko i srednje profilirano lice, velika visina nosa s malom širinom, prevladavaju konveksni oblici profila nosnog mosta, uglavnom su zastupljeni vrh i baza nosa pubertetskom varijantom. Kosa je pretežno tamnosmeđa, ima male primjese tamnoplave i crvene kose. Mješovite nijanse prevladavaju u boji irisa. Postoji značajan postotak svijetlih očiju. Koža je vrlo svijetla. Podaci dobne antropologije bilježe prisutnost većeg postotka kestenjaste, crvene i plave kose u avarsko-ando-ceskoj populaciji u djetinjstvu nego u adolescenciji.

Kavkaski tip neki znanstvenici smatraju krajnjim rezultatom transformacije kaspijskog tipa u uvjetima visinske izolacije. Po njihovom mišljenju, formiranje kavkaskog tipa u Dagestanu datira iz pr. Razmatrajući problem podrijetla kavkaskog tipa, akademik je primijetio: „Teorijski sporovi oko problema podrijetla ovog tipa doveli su do manje-više jednoznačnog rješenja pitanja i njegove starine: formiran je autohtono kao dio lokalno stanovništvo središnjeg podnožja Kavkaski greben najkasnije u brončano doba, a možda i ranije. Međutim, postoji još jedno, opravdanije i raširenije gledište, prema kojem kaspijski antropološki tip nije izravno povezan s bijelcem, jer je donekle depigmentiran kao rezultat miješanja s bijelcima, izdanakom indo-pamirske rase. Treba naglasiti da je u Dagestanu, počevši od Sovjetsko razdoblje prevladava službena ideološka postavka (koja podsjeća na dagestansku inačicu “jugoslavenstva”), koja se svodi na aktivnu propagandu “iznimne bliskosti” (u namjerno pretjeranom obliku) svih Dagestanaca jednih s drugima, što često služi kao zgodna opravdanje potiskivanja nacionalnog identiteta i s njim povezane želje za oživljavanjem izgubljene etnodržavnosti. Isti Aleksejev V. P., na primjer, svjedoči: „Kaspijska kombinacija znakova nije izražena u svom čistom obliku ni kod jednog dagestanskog naroda, možemo govoriti samo o njenoj manje ili više primjetnoj primjesi, uglavnom u sastavu naroda grupa i. Po njegovom mišljenju, područje Dagestana nije bilo uključeno u formacijsku zonu kaspijska skupina populacije; Očito se proširio s juga duž obale duž ravničarskih i predplaninskih područja Dagestana, a samo duž dolina Samur i Chirakh-Chai predstavnici ove skupine prodrli su visoko u planine.

Debets G.F. posvjedočio je sličnost kavkaskog antropološkog tipa s drevnim stanovništvom Istočnoeuropske ravnice i dalje, izražavajući ideju o prodoru predaka kavkaskog tipa na područje njihovog moderno naselje sa sjev.

O značenju etnonima avar

Ma "arulal

Prema kavkaskom lingvistu Mikailovu K. Sh., identifikacija etničkog pojma ma "arulal s avarskom riječju ja "er"planina" ne podnosi kritiku i nije ništa drugo nego plod narodne etimologije. Rašireno i od mnogih bezuvjetno prihvaćeno mišljenje da, - piše Kazbek Mikailov, "da osnova magIarulala dolazi od Avara megler"planina" i magIarul-al“Avari”, kažu oni, naravno znači “gorštaci”, “stanovnici planina”. Zaboravljajući pak pritom da su susjedi Avara- gorštaci su isti ljudi kao i oni. Tu su i Laci, i Andi i Cezi, i Arčini, i Dargini. To je sve - gorštaci. To znači da oznaka življenja, življenja u planini za ovaj slučaj nije relevantna, razlikovna, suprotstavljena, bitna. Zauzvrat, Abdullaev I.Kh., na temelju detaljne strukturne i morfološke analize lačkog etnonimskog izraza za Avare - “tierussa”, dolazi do povezivanja korijenskog elementa yar.< *ял с понятием „верх, верхний“ именно в социальном значении, то есть «хунзахцев стали называть по правителемя („верховные“), резиденция которых была в Хунзахе, а возникшее местное название Yarttashi, čija se pojava povezuje s vrhovnim vladarima i njihovim položajem, s vremenom se povezuje s narodom Khunzakh, njihovim društvom i samim aulom. U budućnosti se pojavljuje paralelan, ali etnonimniji oblik razine, prešao na sve Avare. S njim se u potpunosti slaže povjesničar B. M. Ataev.

Nastavljajući istu temu, istraživači sjevernokavkaskog izoglosa izražavaju ozbiljne sumnje u točnost turske etimologije elementa dag ( dag, dag) u nazivu "Dagestan". Po njihovom mišljenju, Dag-e-stan izvorno nije imao nikakve veze s turskim (oguzskim) dag"planina" i sljedeće leksičke podudarnosti svjedoče o tome: avarski tIoh (t.oχ) "krov, platneni vrh pokrivala za glavu, vrh" (t.ałhi "dominacija, nadmoć"), čečenski thov (tχov), Tsakhur daha ( daχa) "krov"; ovdje također - starogrčki thakos "prijestolje, sjedište, stan", latinski tektum, njemački Dach "krov", Dekke "guma, pokrov, strop", tag kruna, tağ "kupola, svod", taχt "prijestolje". Za gore navedene nahsko-dagestanske lekseme u kavkaskim studijama postoji njihova dokazana izvornost, pa stoga ne može biti govora o njihovom mogućem posuđivanju iz turskih jezika. Arapska srednjovjekovna oznaka za Avariju također je "Zemlja prijestolja", a nikako "Zemlja planina".

Državne tvorevine

Teritorij na kojem su živjeli Avari zvao se Sarir (Serir). Prvi spomen ovog posjeda datira iz 6. stoljeća. Na sjeveru i sjeverozapadu Sarir je graničio s Alanima i Hazarima. Prisutnost zajedničke granice između Sarira i Alanije također naglašava al-Masudi. Sarir je dosegao svoj vrhunac u - stoljećima, kao glavni politički entitet na sjeveroistočnom Kavkazu. Njegovi vladari i većina stanovništva u tom su se razdoblju ispovijedali. Arapski geograf i putnik (X stoljeće) izvještava da se kralj Sarira zove "Avar" (Auhar). Od 10. stoljeća Uočavaju se bliski kontakti Sarira s Alaniom, koji su se vjerojatno razvili na tlu. Sklopljen je sporazum između vladara dviju zemalja, te su međusobno davali sestre jedni drugima. S gledišta muslimanske geografije, Sarir, kao kršćanska država, bio je u orbiti. Al-Istakhri izvještava: "... Država Rum uključuje granice ... Rus, Sarir, Alan, Arman i svi drugi koji ispovijedaju kršćanstvo." Sarirovi odnosi sa susjednim islamskim emiratima također su bili napeti, uz česte sukobe s obje strane. Međutim, na kraju je Sarir uspio neutralizirati opasnost koja je proizlazila odatle i čak se umiješati u unutarnje stvari Derbenta, pružajući podršku, po vlastitom nahođenju, jednoj ili drugoj opoziciji. U početku se Sarir, kao rezultat unutarnjih sukoba, kao i formiranja širokog antikršćanskog fronta u Dagestanu, koji je podrazumijevao ekonomsku blokadu, raspao, a kršćanstvo je postupno zamijenjeno islamom. Imena kraljeva Sarira koja su došla do nas, u pravilu su sirijsko-iranskog porijekla.

Teritorij Avarije, za razliku od ostatka Dagestana, nije bio pogođen mongolskom invazijom. U razdoblju prve kampanje mongolskih odreda predvođenih Jebeom i Subudaijem u Dagestan (grad), Sariri su aktivno sudjelovali u borbi protiv neprijatelja Mongola, Khorezmshaha Jalal ad-Dina i njegovih saveznika -. Događaji povezani s drugom kampanjom odvijali su se na sljedeći način: u proljeće godine jaki odred pod zapovjedništvom Bukdaija odvojio se od ogromne vojske koja je opsjedala glavni grad u podnožju Središnjeg Kavkaza. Prošavši sjeverni i primorski Dagestan, skrenuo je u planine u regiji Derbent i do jeseni stigao do sela Richa. Oduzeto je i uništeno, o čemu svjedoče i epigrafski spomenici ovog sela. Tada su Mongoli otišli u zemlje Laksa i zimi u gradu zauzeli njihovo glavno uporište - selo Kumukh. Nadalje, prema Rashid-ad-Dinu, poznato je da su Mongoli stigli do "područja Avira" - to je avarska zemlja. Međutim, nema podataka o neprijateljskim odnosima Bukdai Mongola prema Avarima. Prema suvremenom istraživaču, vladari su pridonijeli širenju granica Avarije, povjeravajući joj ulogu sakupljača od brojnih naroda pokorenih na Kavkazu: "Inicijalno uspostavljeni mirni odnosi između Mongola i Avarije također se mogu povezati s povijesno pamćenje Mongoli. Očito su imali podatke o ratobornom Avarskom kaganatu, koji se oblikovao u 4. stoljeću. na drevnom teritoriju ... Možda je svijest o jedinstvu prapostojbine dvaju naroda odredila lojalni stav Mongola prema Avarima, koje su mogli doživljavati kao drevne plemena koja su se našla na Kavkazu davno prije njih ... Očito, naglo širenje granica države zabilježeno u izvorima također treba povezati s pokroviteljstvom Mongola i razvojem ekonomska aktivnost u Nesreći... O tome se može suditi po porukama Hamdulle Kazvinija, koji bilježi prilično opsežnu veličinu Nesreće početkom 14. stoljeća. (navodno mjesec dana putovanja), spajajući ravničarske i planinske krajeve.

Ekspanzija XVI-XVII stoljeća.

XVI-XVII stoljeća karakteriziraju procesi jačanja feudalnih odnosa u avarskom nutsalstvu. Teritorijalno je bila prilično opsežna: južna granica išla je rijekom Avar Koisu, a sjeverna je dopirala do rijeke. U tom razdoblju nastavilo se intenzivno preseljavanje Avara u Džaro-Belokanji. Iskoristivši povoljan trenutak slabljenja, a potom i sloma šamhalizma, avarski kanovi su pokorili susjedne seoske zajednice Bagvalija, Čamalina, Tindina i drugih, čime su znatno proširili svoj teritorij. Najveći uspjeh u tome postigla je Umma Khan od Avara (nadimak "Luda"), koja je vladala 1774-1801. Pod njim je nutsalizam proširio svoje granice podređivanjem avarske "slobodne zajednice" i susjednog čečenskog teritorija (prvenstveno društva Cheberloy). Za vrijeme vladavine Umme Kana, gruzijskog kralja, derbentski, kubanski, šekijski, bakuski, širvanski kanovi, kao i vazal Turske, paša Akhaltsikhe, plaćali su danak Avarskom kanatu. Tijekom neprijateljstava, društva u savezu s Khunzakh Khanom bila su obvezna opskrbljivati ​​vojsku i opskrbljivati ​​je svime što je potrebno. Govoreći o Ummi Khan, Kovalevsky S. S. napominje da je on čovjek velikih poduzeća, hrabrosti i odvažnosti. Njegov vlastiti posjed bio je mali, ali je utjecaj na okolne narode "vrlo jak, tako da on sebe predstavlja kao vladara Dagestana". Prema Y. Kostenetskom, „Nesreća nije samo posjedovala mnoga društva koja su sada o njoj ovisila, nego je bila i jedini suveren u ovom dijelu planina, a svi su susjedi drhtali od njezinih kanova.

Pridruživanje Rusiji

Kraj svetog rata

Carizam, međutim, nije propustio naučiti iz svojih neuspjeha te je radikalno promijenio taktiku, privremeno napustivši politiku oštrog kolonijalnog ugnjetavanja. U takvim uvjetima, muridističke parole o potrebi vođenja “svetog rata” s Rusijom do posljednjeg tinejdžera sposobnog da drži oružje, bez obzira na žrtve ili gubitke, gorštaci su počeli doživljavati kao ekstravagantne i pogubne. Autoritet Šamila i njegovih naiba počeo se topiti. Shamil se često morao boriti ne samo s Rusima, već i sa svojim "frondeurima". Dakle, dio Avara (prije svega Khunzakh i Chokh) borio se na strani Rusije u jedinicama gorske policije i Dagestanske konjičke pukovnije. Nakon Šamilove kapitulacije, sve avarske zemlje uključene su u Dagestan. U gradu Avarski kanat je likvidiran, a na njegovom je teritoriju formiran Avarski okrug. Pošteno radi, treba napomenuti da unatoč okrutnim, neljudskim metodama carske komande, koje su koristili u tijeku suzbijanja nacionalno-oslobodilačkog pokreta gorštaka Dagestana i Čečenije, kraljevska Rusija Međutim, koliko je to bilo moguće, općenito, nisu dirali nacionalne i vjerske tradicije ovih naroda. Što se tiče Avara u Dagestanu, postoje brojne činjenice koje govore da su oni bili obdareni takvim blagodatima i privilegijama kojih je bila lišena čak i velika većina samih Rusa. Posebno se to odnosi na brzo dodjeljivanje visokih vojnih nagrada, činova i činova. Zarobljenom Šamilu kralj je ukazao najveće počasti. Carska administracija i ruski vojni čelnici vrlo su pohvalno govorili o Šamilu kao o hrabroj i pristojnoj osobi, ističući njegov izvanredan talent zapovjednika i političara. Pod carem su Avari bili dio postrojbi lajb garde kraljevske pratnje, uključujući i stražarsku službu u dvorskim odajama kraljevske obitelji.

Povratak na vrh Kavkaski rat u Dagestanu je živjelo oko 200 tisuća Avara, au Čečeniji više od 150 tisuća Čečena. Ratovi s Ruskim Carstvom doveli su do toga da je do kraja Kavkaskog rata ostalo manje od polovice Avara i Čečena. Godine 1897., 18 godina nakon završetka rata, broj Avara dosegnuo je samo 158,6 tisuća ljudi. Godine 1926. u Dagestanu je bilo 184,7 tisuća Avara. Istraživači su izračunali da bi, da uopće nije bilo kavkaskog rata, kolonijalna intervencija i genocid rusko carstvo, tada bi do 1860. godine broj Avara bio preko 600 tisuća ljudi, a sadašnji broj mogao bi biti dostignut do 1895. godine. Jedna od posljedica Kavkaskog rata bilo je i iseljavanje Dagestanaca u Osmansko Carstvo. U početku je carska uprava čak i poticala ovu pojavu, ali nakon što je iseljavanje počelo iz godine u godinu poprimati karakter masovnog, pa i - potpunog - egzodusa avarskog naroda u Tursku, počela ga je žurno sprječavati. S jedne strane, carizam nije mogao naseliti avarske planine, a s druge strane, svjedočio je korištenju sjevernokavkaskog etničkog elementa od strane Osmanskog Carstva kao udarne vojne formacije protiv svojih unutarnjih i vanjskih neprijatelja.

U sastavu SSSR-a

tradicionalnog načina života

Društvena organizacija ljudi temeljila se na seoskoj zajednici, koja se sastojala od srodničkih zajednica - tukhuma; općinari su bili privatni vlasnici, ali ujedno i suvlasnici općinske imovine (pašnjaka, šume i sl.). Prosječna zajednica obuhvaćala je 110-120 domaćinstava. Na čelu zajednice bio je starješina (od kraja – predstojnik), kojeg je na seoskom zboru (džematu) biralo sve muško stanovništvo starije od 15 godina. Potkraj se uloga seoskih zajednica u životu Avara znatno smanjila; predradnici su bili pod snažnim pritiskom ruskih vlasti.

Tradicionalno naselje Avara - sastoji se od kuća tijesno jedna uz drugu (kamenih, s ravnim krovom, obično na dva ili tri kata) i borbenih kula. Sva naselja su orijentirana prema jugu. U središtu naselja obično se uređivao trg koji je bio mjesto javnog okupljanja; ovdje se u pravilu nalazio. Život avarske obitelji gotovo se uvijek odvijao u jednoj prostoriji, koja je bila mnogo veća u usporedbi s ostalim prostorijama. Najvažniji element prostorije bilo je ognjište, smješteno u središtu. Ukras sobe bio je i stup s ornamentom. Trenutno je unutrašnjost stanova Avara blizu gradskih stanova.

Najpopularniji i tipično avarski simboli u Dagestanu su svastike, prvenstveno spiralnog oblika i zaobljenih zakrivljenih rubova, kao i malteški križevi, koji se u velikom broju nalaze na klesanom kamenu, antičkim tepisima i ženskom nakitu. Također je vrijedno spomenuti da su Khunzakh kanovi često koristili sliku "vuka sa standardom" kao državni amblem (uključujući i na zastavama), a Andijanci su koristili "orao sa sabljom".

20. st. pojačana je zonalna specijalizacija Poljoprivreda; Tako je u planinama pala važnost poljoprivrede. Avari su također zaposleni u industriji i uslugama.

U prošlosti je cijeli avarski narod, osim zavisne klase, predstavljao "bo" (< *bar < * "rat) - naoružana milicija, narodna vojska. Ova je okolnost postavila visoke zahtjeve za duhovnu i fizičku pripremu svakog potencijalnog "bodulava" (to jest, "regrutiranog", "milicije"), i, naravno, utjecala je na uzgoj među avarskom mladeži takvih vrsta borilačkih vještina bez oružja kao što su "hatbay" - vrsta sportske borbe , koji su prakticirali udarce dlanom, "meligdun" (borbe pomoću motke, u kombinaciji s udarcima nogama) i hrvanje pojasom. Kasnije su svi oni istisnuti, uglavnom slobodnim stilom hrvanja i borilačkim vještinama, koje su za Avare postale istinski nacionalni i vrlo prestižni sportovi.

Istaknuti Avari

Jedna od najupečatljivijih figura u povijesti avarskog naroda rodom je iz sela Gimry, Untsukulsky okrug Avaria (1797.-1871.). Kao istaknuti Avari vrijedni su spomena i sljedeće osobe: vladari Surakata, Umma Khan "Pravedni" i Umma Khan "Bijesni", imami Gazi-Muhammed i Gamzat-bek, naibi Shamil Hadži-Murad i Muhammad-Amin Asiyalav. , general carske vojske , arapski učenjaci Mukhammed Musalav-Kudutlinsky, Abubakar Aimakinsky, Sheikh Uzun-Hadzhi Saltinsky, unuk imama Shamila Said Shamil, feldmaršal Osmanskog carstva Fazil Pasha Dagestanly, imam Nazhmudin Gotsinsky, umjetnik-politički emigrant Khalil- Bek Musayasul ( Halil beg Mussayassul, koji je u nacističkoj Njemačkoj dobio entuzijastičnu ocjenu kao talentirani kreator "istinski arijske umjetnosti", bio je osobno upoznat s i), general-pukovnikom sovjetska vojska Magomed Tankaev, turski heroj Korejskog rata 1950.-1953., nagrađen visokim nagradama Ministarstva obrane SAD-a i zahvalnošću Vlade SAD-a - Haji Altiner (čiji je portret prikazan na poštanskim markama), turski general Mehdi Sungur, turski teolozi Sherefeddin iz Kikunija, Omer Ziyaudin Binatly, ministar državne sigurnosti Turske Mehmet Gölhan, general bojnik KGB-a Omar Murtazaliev, general sovjetske armije Magomed Gitinamagomedov, profesionalni hrvači grčko-rimskim stilom Magomed-Mama Makhtilaev "Sali-Suleiman" iz Teletla (nad. "Lav iz Dagestana", svjetski prvak) i 207 cm sportaš Osman iz Kikunija (pobjednik Ivana Poddubnyja), peterostruki svjetski prvak u hrvanju slobodnim stilom Ali Aliyev, osvajači zlatne medalje Olimpijske igre u hrvanju slobodnim stilom Mustafa Dagestanly (također četverostruki svjetski prvak), Zagalav Abdulbekov, Khadzhimurad Magomedov, Murad Umakhanov, Sagid Murtazaliev, Mavlet Batyrov, svjetski prvak u judu Abdulgadzhi Barkalaev, dvostruki svjetski prvak u profesionalnom hrvanju Magomedkhan Gamzatkhanov ("Wolf Khan" "), osvajač zlatne olimpijske medalje u boksu Gaidarbek Gaidarbekov, svjetski profesionalni prvak u boksu Sultan Ibragimov, svjetski prvak u tajlandskom boksu Magomed Ismailov, svjetski prvak u MMA Ibragim Magomedov, probni kozmonaut MAP-a SSSR-a i počasni probni pilot Ruske Federacije Magomed Tolboev , pjesnici Begilav iz Gergebila, Eldarilav iz Ruguja, Chanka iz Batlaicha, Gamzat iz Tsade, Adallo Ali, turski novinar i prozaik Ertugrul Shevket Avaroglu.

Književnost

Reference

• Aglarov M. A. Ruralna zajednica u Nagornom Dagestanu u 17. - ranom 19. stoljeću. - M.: Nauka, 1988
• Aglarov M. A. Andejci. - Mahačkala: JUPITER, 2002
• Aitberov T.M. I avarski jezik treba državna potpora// Časopis "Narodi Dagestana". 2002. br. 5. 33 - 34 str
• Aleksejev M. E., Ataev V. M. avarskog jezika. - M.: Academia, 1998. S. 23
• Alekseev V.P. Podrijetlo naroda Kavkaza - M .: Nauka, 1974.
• Alarodies (etnogenetske studije) / Ed. izd. Aglarov M. A. - Mahačkala: DSC RAS ​​​​IIAE, 1995
• Ataev B. M. Avari: povijest, jezik, pismo. - Mahačkala: ABM - Express, 1996
• Gadžijev A. G. Podrijetlo naroda Dagestana (prema antropologiji). - Mahačkala, 1965. S. 46
• Gökbörü Mohammed."O veliki Allahu, pokaži nam Sivog vuka ..." // Časopis "Naš Dagestan". 1993. br. 165 - 166. str. 8
• Dadajev Jusup. Državni jezik imamata // Časopis "Akhulgo", 2000. br. 4. S. 61
• Debets G.F. Antropološka istraživanja u Dagestanu // Zbornik radova Instituta za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a. XXXIII. - M., 1956
• Debirov P.M. Rezbarenje kamena u Dagestanu. - M.: Nauka, 1966. S. 106-107
• Dyakonov I. M., Starostin S. A. Huritsko-urartski i istočnokavkaski jezici // Drevni istok: etnokulturne veze. - M.: Nauka, 1988
• Ivan Galonifontibus. Podaci o narodima Kavkaza (1404). - Baku, 1980
• Magomedov Abdulla. Dagestan i Dagestanci u svijetu. - Mahačkala: Jupiter, 1994
• Magomeddadaev Amirkhan. Iseljavanje Dagestanaca u Osmansko Carstvo (povijest i suvremenost). Mahačkala: DSC RAN, 2001. Knjiga II
• Magomedov Murad. Mongolsko-tatarske kampanje u planinskom Dagestanu // Povijest Avara. - Mahačkala: DGU, 2005. S. 124
• Murtuzaliev Ahmed. Dagestanski maršal Muhamed Fazil Paša // Časopis "Naš Dagestan". - 1995. br. 176 - 177. Str. 22
• Musaev M. Z. K podrijetlu trako-dačke civilizacije // Časopis "Naš Dagestan", 2001 - 2002. Br. 202 - 204. Str. 32
• MukhIammadova Maysarat. Avarazul bihyinaz tsIar ragIarab Daghistan (Dagestan veličan od Avara). - Mahačkala: Jupiter, 1999
• Takhnaeva P.I. Kršćanska kultura srednjovjekovne nesreće. - Mahačkala: EPOCHA, 2004.
• Khalilov A. M. Nacionalnooslobodilački pokret gorštaka Sjevernog Kavkaza pod vodstvom Shamila. - Mahačkala: Dagučpedgiz, 1991
• Četinbaš Mehdi Njužet. Otisak stopala kavkaskog orla: posljednji Shamil // Naš dagestanski časopis. 1995. br. 178 - 179 - 180. str. 36
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. Sjevernokavkaski etimološki rječnik. - Moskva, 1994

Mediji: Sljozy serdca Gamzalav.ogg

Mediji: Avaristan.ogg