Povijest Jakuta. Jakuti (opće informacije)

Jakuti su autohtono stanovništvo Republike Jakutije (Saha) i najveći od svih autohtonih naroda Sibira. Preci Jakuta prvi put se spominju u 14. stoljeću. Preci modernih Jakuta su nomadsko pleme Kurikana, koji su do 14. stoljeća živjeli na području Transbaikalije. Tamo su došli zbog rijeke Jenisej. Jakuti su podijeljeni u nekoliko glavnih skupina:

• Amga-Lena, žive između rijeke Lene, na susjednoj lijevoj obali rijeke, između donjeg Aldana i Amge;
• Olekma, naseljavaju teritorije u porječju Olekma;
• Vilyui, žive u porječju Vilyui;
• sjeverni, žive u zoni tundre u slivovima rijeka Kolyma, Olenyok, Anabar, Indigirka i Yana.

Samoime naroda zvuči kao Sakha, u množini Sahalar. Postoji i staro samonaziv uranchai koji je još napisan uraanhai i uraanghai. Ta se imena i danas koriste u svečanim govorima, pjesmama i olonkhu. Postoje među Jakutima šećeri- mestici, potomci mješovitih brakova između Jakuta i predstavnika kavkaske rase. Ovu riječ ne treba brkati s gornjom Sahalar.

Gdje živi

Glavnina Jakuta živi u Jakutiji, na teritoriju Rusije, neki žive u Magadanskoj, Irkutskoj oblasti, Krasnojarskom i Habarovskom teritoriju, u Moskvi, Burjatiji, Sankt Peterburgu i Kamčatki.

populacija

Za 2018. godinu, stanovništvo Republike Jakutije je 964.330 ljudi. Gotovo polovica ukupnog stanovništva nalazi se u središnjem dijelu Jakutije.

Jezik

Jakutski je, uz ruski, jedan od službenih jezika Republike Jakutije. Jakutski jezik pripada grupi turskih jezika, ali se od njih bitno razlikuje po vokabularu nejasnog podrijetla, koji bi mogao pripadati paleoazijskom. Yakut ima mnogo riječi mongolskog podrijetla, drevnih posuđenica i ruskih riječi koje su se pojavile u jeziku nakon što je Yakutia postala dijelom Rusije.

Jakutski jezik koristi se uglavnom u životu Jakuta i njihovih javni život. Ovim jezikom govore Evenci, Eveni, Dolgani, Jukagiri i rusko staro stanovništvo: seljaci iz Lene, Jakuti, Pohodčani i Ruso-Ustjanci. Ovaj se jezik koristi na području Jakutije u uredskom radu, na njemu se održavaju kulturna događanja, objavljuju se novine, časopisi, knjige, emitiraju se radijski i televizijski programi, postoje internetski resursi na jakutskom jeziku. u gradu i ruralna područja na njemu se priređuju predstave. Jakutski je jezik drevnog epa olonkho.

Dvojezičnost je česta među Jakutima, 65% tečno govori ruski. U jakutskom jeziku postoji nekoliko skupina dijalekata:

1. Sjeverozapadni
2. Viljujskaja
3. Središnji
4. Tajmirskaja

Jakutski jezik danas koristi abecedu koja se temelji na ćirilici, ima sva ruska slova i još 5 dodatnih, kao i 2 kombinacije D d i N n n, koriste se 4 diftonga. Dugi samoglasnici u pisanju označeni su udvojenim samoglasnicima.

Lik

Jakuti su vrlo radišni, izdržljivi, organizirani i uporni ljudi, imaju dobru sposobnost prilagodbe novim životnim uvjetima, podnose teškoće, nevolje i glad.

Izgled

Jakuti čiste rase imaju ovalni oblik lica, široko i glatko, nisko čelo, crne oči s blago nagnutim kapcima. Nos je ravan, često s grbom, usta su velika, zubi su veliki, jagodice su umjerene. Ten je tamnocrven, brončan ili žutosiv. Dlaka je ravna i gruba, crne boje.

odjeća

Tradicije su kombinirane u narodnoj nošnji Jakuta različitih naroda, savršeno je prilagođen surovoj klimi u kojoj ovaj narod živi. To se ogleda u kroju i dizajnu odjeće. Nošnja se sastoji od kaftana s pojasom, kožnih hlača i krznenih čarapa. Jakutske košulje su opasane remenom. Zimi se nose čizme od jelenje kože i krzna.

Glavni ukras odjeće je cvijet ljiljana-sandana. U odjeći Jakuti pokušavaju kombinirati sve boje godine. Crna je simbol zemlje i proljeća, zelena je ljeto, smeđa i crvena su jesen, srebrni nakit simbolizira snijeg, zvijezde i zimu. Yakutski uzorci uvijek se sastoje od razgranatih kontinuiranih linija, što znači da obitelj ne bi trebala stati. Što više grana ima takva linija, to više djece ima osoba koja posjeduje odjeću.

U krojenju odjeća korišteno je miješano krzno, žakard svila, sukno, koža i rovduga. Nošnja je ukrašena perlama, ukrasnim umetcima, metalnim privjescima i ornamentima.

Siromašni su šivali donje rublje i ljetnu odjeću od tanke antilop kože, bogati su nosili košulje od kineske pamučne tkanine, koja je bila skupa i mogla se dobiti samo razmjenom.

Svečana odjeća Jakuta složenijeg kroja. Kamp je proširen do dna, rukavi su sastavljeni uz ovratnik. Ovi se rukavi zovu buuktaah. Lagani kaftani imali su asimetričnu kopču i bili su velikodušno ukrašeni vezom od perli, uskom trakom skupog krzna i metalnim elementima. Samo su imućni nosili takvu odjeću.

Jedan od predmeta garderobe Jakuta su kućni ogrtači, sašiveni od tkanine redom s jednodijelnim rukavima. Nose ga žene u ljetno razdoblje. Šešir Yakuta sličan je malom kaminu. Na vrhu se obično pravila rupa u koju su mogli gledati mjesec i sunce. Uši na šeširu označavaju povezanost s kozmosom. Danas su obično ukrašene perlicama.

Religija

Prije nego što je Jakutija postala dijelom Rusije, ljudi su ispovijedali religiju Aar Aiyy, koja je pretpostavljala vjerovanje da su svi Jakuti djeca Tanara, boga i rođaka 12 Bijelih Aiyy. Vjerovali su da je dijete od trenutka začeća okruženo duhovima ichchija i nebesnika, vjerovali su u zle i dobre duhove, duhove majstore i duhove mrtvih šamana. Svaki je klan imao životinju zaštitnika, koju nije bilo moguće nazvati imenom i ubiti.

Jakuti su vjerovali da se svijet sastoji od nekoliko slojeva, u gornjoj glavi je Yuryung Aiyy Toyon, u donjoj - Ala Buura Toyon. Konji su žrtvovani duhovima koji žive u gornjem svijetu, krave su žrtvovane onima koji žive u donjem svijetu. važno mjesto zauzeo kult ženskog božanstva plodnosti Aiyysyt.

U 18. stoljeću kršćanstvo dolazi u Jakutiju, a većina autohtonog stanovništva postaje pravoslavni kršćani. Ali masovno pokrštavanje bilo je uglavnom formalno, Jakuti su ga često prihvaćali zbog beneficija na koje su zauzvrat imali pravo i dugo su imali površan stav prema ovoj vjeri. Danas je većina Jakuta kršćana, ali je raširena i tradicionalna vjera, panteizam i agnosticizam. Do sada u Jakutiji postoje šamani, ali ih je vrlo malo.

stanovanje

Jakuti su živjeli u urasima i kolibama od balvana, koje su se nazivale i jakutskim jurtama. Od 20. stoljeća počinju se graditi kolibe. Naselja Jakuta sastojala su se od nekoliko jurti, koje su bile smještene jedna od druge velika udaljenost.

Jurte su građene od stojećih okruglih balvana. Za gradnju su korištena samo mala stabla, sječa velikih je grijeh. Mjesto za izgradnju treba biti smješteno nisko i zaštićeno od vjetra. Jakuti uvijek traže "sretno mjesto" i ne naseljavaju se među velikim drvećem, jer vjeruju da su već uzeli svu snagu iz zemlje. Prilikom odabira mjesta za izgradnju jurte Jakuti su se obratili šamanu. Često su nastambe građene sklopive tako da ih je bilo lako prenositi nomadskim načinom života.

Vrata nastambe nalaze se na istočnoj strani, prema suncu. Krov je bio prekriven brezovom korom, napravljeno je mnogo malih prozora za rasvjetu u jurti. Unutra se nalazi kamin obložen glinom, duž zidova su bile široke ležaljke različitih oblika, odvojene jedna od druge pregradama. Na ulazu je najniži. Vlasnik nastambe spava na visokoj ležaljci.

Život

Glavna zanimanja Jakuta bila su uzgoj konja i stoke. Muškarci su čuvali konje, žene su čuvale stoku. Jakuti koji žive na sjeveru uzgajali su jelene. Jakutska goveda bila su neproduktivna, ali vrlo izdržljiva. Kosidba sijena od davnina je bila poznata među Jakutima, a još prije dolaska Rusa bio je razvijen i ribolov. Riba se lovila uglavnom ljeti, zimi su se pravile rupe u ledu. U jesenskom razdoblju, Jakuti su organizirali kolektivni ribolov potegačom, plijen je podijeljen među svim sudionicima. Siromasi, koji nisu imali stoke, živjeli su uglavnom od ribe. Pješački Jakuti također su se specijalizirali za ovu aktivnost: Kokul, Ontui, Osekui, Orgoti, Krikijci i Kirgidaji.

Lov je bio posebno raširen na sjeveru i bio je glavni izvor hrane u ovim krajevima. Jakuti su lovili zeca, arktičku lisicu, pticu, losa i sob. Dolaskom Rusa u tajgu počeo se širiti lov na krzno i ​​meso na medvjede, vjeverice i lisice, ali je kasnije, zbog smanjenja broja životinja, postao manje popularan. Jakuti su lovili s bikom, iza kojeg su se skrivali, prikradajući se plijenu. Na tragu životinja jurili su konjima, ponekad i psima.

Jakuti su se također bavili skupljanjem, skupljajući unutarnji sloj kore ariša i bora, osušen za zimu. Sakupljali su korijenje čakana i šarana, zelje: luk, kiseljak i hren, brali bobice, ali nisu koristili maline, jer su ih smatrali nečistima.

Jakuti su posudili poljoprivredu od Rusa u 17. stoljeću, a do 19. stoljeća ovo područje gospodarstva bilo je vrlo slabo razvijeno. Uzgajali su ječam, rijetko pšenicu. Prognani ruski doseljenici pridonijeli su širokom širenju poljoprivrede među ovim narodom, posebno u Oljomkinskom okrugu.

Obrada drva bila je dobro razvijena, Jakuti su se bavili umjetničkim rezbarenjem, oslikavali proizvode izvarkom johe. Obrađivali su i brezinu koru, kožu i krzna. Posuđe se izrađivalo od kože, prostirke su se izrađivale od kravlje i konjske kože, pokrivači su šivani od zečjeg krzna. Konjska dlaka korištena je u šivanju, tkanju i vezenju, rukama upletena u uzice. Jakuti su se bavili štukaturnom keramikom, što ih je razlikovalo od ostalih sibirskih naroda. U narodu je bilo razvijeno taljenje i kovanje željeza, taljenje i cijeđenje srebra, bakra i drugih metala. Od 19. stoljeća Jakuti su se počeli baviti rezbarenjem kostiju.

Jakuti su uglavnom putovali na konjima, a teret su nosili u čoporima. Izrađivali su skije podstavljene konjskim kožama i saonice u koje su upregnuti bikovi i jeleni. Za kretanje po vodi izrađivali su čamce od brezove kore zvane tyy, izrađivali daske s ravnim dnom, jedrenjake-karbase, koje su posudili od Rusa.

U davna vremena, autohtoni narodi koji su živjeli na sjeveru Jakutije uzgajali su pasminu jakutske lajke. Rasprostranjena je i pasmina velikih jakutskih dvorskih pasa, koja se odlikuje nepretencioznošću.

Jakuti imaju mnogo stupova za spajanje, od davnina su bili glavni sastavni dio naroda, s njima su povezane tradicije, običaji, vjerovanja i rituali. Svi stupovi za spajanje imaju različite visine, oblike, ukrase i ukrase. Postoje 3 skupine takvih struktura:

• na otvorenom, uključuje one spojne stupove koji su postavljeni u blizini stana. Za njih su privezani konji;
• stupovi za vjerske obrede;
• stupovi za spajanje postavljeni na glavni praznik Ysyakha.

Hrana

Nacionalna kuhinja Jakuta pomalo je slična kuhinji Mongola, Burjata, sjevernih naroda i Rusa. Jela se pripremaju kuhanjem, fermentacijom i zamrzavanjem. Od mesa Jakuti jedu konjsko meso, divljač i govedinu, divljač, krv i iznutrice. U kuhinji ovog naroda raširena je priprema jela od sibirske ribe: bijele ribe, jesetre, omula, muksuna, peleda, lipljana, nelme i tajmena.

Jakuti maksimalno iskorištavaju sve komponente izvornog proizvoda. Na primjer, pri kuhanju karasa u jakutskom stilu, riba ostaje s glavom i praktički se ne vadi. Ljuske se ogule, kroz mali rez izvadi se žučni mjehur, dio debelog crijeva te se probuši plivaći mjehur. Riba se prži ili kuha.

Prilično se aktivno koriste svi nusproizvodi, vrlo su popularne juha od želuca, delicije od krvi, konjska i goveđa jetra koja se puni mješavinom krvi i mlijeka. Meso od goveđih i konjskih rebara u Jakutiji se zove oyogos. Jede se smrznut ili sirov. Stroganina se pravi od smrznute ribe i mesa, koje se jede sa začinjenim začinima. Khaan crni puding se pravi od konjske i goveđe krvi.

U tradicionalnoj kuhinji Jakuta ne koriste se povrće, gljive i voće, koriste se samo bobičasto voće. Od pića koriste kumis i jači koiuurgen, umjesto čaja piju topli voćni napitak. Usireno mlijeko suorat, šlag kerchekh, gusta krema od maslaca umućena s mlijekom, koja se zove kober, chokhoon - mlijeko umućeno s bobicama i maslacem, svježi sir iedegey, suumekh sir pripremaju se od kravljeg mlijeka. Od mješavine mliječnih proizvoda i brašna skuha se gusti salamat. Kiselo tijesto se pravi od fermentirane otopine ječmenog ili raženog brašna.

Folklor

antički ep olonkho se prenosi s koljena na koljeno i po izvedbi je sličan operi. Ovo je najstarija epska umjetnost Jakuta, koja zauzima najvažnije mjesto u folkloru naroda. Olonkho označava epsku tradiciju i služi kao naziv pojedinih legendi. Pjesme u dužini od 10.000-15.000 redaka izvode narodni pripovjedači, što ne može svatko postati. Pripovjedač mora imati govornički i glumački talent, biti sposoban improvizirati. Za izvođenje velikog olonkha može biti potrebno 7 noći. Najveće takvo djelo sastoji se od 36 000 stihovanih znakova. Godine 2005. UNESCO je olonkho proglasio "remek-djelom nematerijalne i usmene baštine čovječanstva".

Narodni pjevači Jakuta koriste vrstu grlenog pjevanja dieretii yrya. Ovo je neobična tehnika pjevanja čija se artikulacija temelji na grkljanu ili ždrijelu.

Najpoznatiji od glazbeni instrumenti Yakuts je khomus - jakutska sorta harfe i gudački gudački instrument. Igraju ga usnama i jezikom.

Tradicije

Jakuti su uvijek težili živjeti u skladu sa samim sobom, vjerom i prirodom, poštuju tradiciju i ne boje se promjena. Toliko je tradicija i obreda ovog naroda da se o tome može napisati posebna knjiga.

Jakuti štite svoje stanove i stoku od zlih duhova, koristeći mnoge zavjere, izvode rituale za potomstvo stoke, dobru žetvu i rođenje djece. Prije danas Jakuti imaju krvna osveta, ali je postupno zamijenjen otkupninom.

Stone Sat među ovim ljudima smatra se čarobnim, žene ga ne smiju gledati, inače će izgubiti svoju moć. To se kamenje nalazi u želucima ptica i životinja, umotano u brezovu koru i umotano u konjsku dlaku. Vjeruje se da uz pomoć određenih čarolija i ovog kamena možete izazvati snijeg, kišu i vjetar.

Jakuti su vrlo gostoljubivi ljudi i vole darivati ​​jedni druge. Njihovi obredi rodilja povezani su s božicom Aiyysyt, koja se smatra zaštitnicom djece. Prema mitovima, Aiyy prihvaća samo biljne žrtve i mliječne proizvode. U svakodnevnom modernom jeziku Jakuta postoji riječ "anyy", čije se značenje prevodi kao "nemoguće".

Jakuti stupaju u brak od 16 do 25 godina, ako mladoženjina obitelj nije bogata i nema cijene nevjeste, možete ukrasti nevjestu, a zatim pomoći ženinoj obitelji i time odraditi cijenu nevjeste.

Sve do 19. stoljeća poligamija je bila raširena u Jakutiji, ali su žene živjele odvojeno od svojih muževa i svaka vodila svoje kućanstvo. Postojao je kalym, koji se sastojao od stoke. Dio kalym - kurum bio je namijenjen za proslavu vjenčanja. Nevjesta je imala miraz, čija je vrijednost bila jednaka polovici kalyma. Uglavnom je to bila odjeća i posuđe. Moderni kalym zamijenjen je novcem.

Obvezni tradicionalni obred kod Jakuta je blagoslov Aiyy na proslavama i praznicima u prirodi. Blagoslovi su molitve. po najviše važan praznik je Ysyakh, dan hvale Bijelog Aiyy. Prilikom lova i ribolova provodi se ritual za umirenje duha lova i sreće Bayanay.

S mrtvima je obavljen zračni obred ukopa, tijelo je obješeno u zrak. Obred je značio predaju pokojnika svjetlu, zraku, duhu i drvetu.

Svi Jakuti poštuju drveće, vjeruju da u njima živi duh gospodarice zemlje Aan Darkhan Khotun. Prilikom penjanja na planine, ribe i životinje tradicionalno su žrtvovane šumskim duhovima.

Tijekom Nacionalni praznik Ysyakh je domaćin nacionalnih jakutskih skokova, međunarodnih igara "Djeca Azije", koje su podijeljene u sljedeće faze:

1. Kylyy, 11 skokova bez zaustavljanja, skok počinje na jednoj nozi, potrebno je doskočiti na obje noge;
2. Ystanga, 11 skokova naizmjenično s noge na nogu. Trebate doskočiti na obje noge;
3. Kuobah, 11 skokova bez prestanka, pri skoku s mjesta treba se odgurnuti s dvije noge odjednom ili doskočiti zaletom na obje noge.

Nacionalni sport Jakuta je masovno hrvanje, tijekom kojeg protivnik mora oteti palicu iz protivničkih ruku. Ovaj sport je pokrenut 2003. godine. Još jedan hapsagay sport je vrlo antički pogled borba među Jakutima.

Vjenčanje u Yakutiji je poseban događaj. Rođenjem djevojčice u obitelji, roditelji, prema svetoj drevnoj tradiciji, traže njenog mladoženju i dugi niz godina prate njegov život, manire i ponašanje. Obično se dječak bira iz obitelji u kojoj se očevi odlikuju dobrim zdravljem, izdržljivošću i snagom, dobro rade s rukama, grade jurte i dobivaju hranu. Ako dječakov otac ne prenese na njega sve svoje vještine, on se više ne smatra mladoženjom. Neki roditelji uspijevaju brzo pronaći mladoženju za svoju kćer, dok za nekoga taj proces traje godinama.

Spajanje je jedan od običaja i tradicija Jakuta. Roditelji na dogovoreni dan odlaze u kuću budućeg mladoženje, a djevojka ne smije izlaziti iz kuće. Roditelji razgovaraju s momkovim roditeljima, opisuju svoju kćer i njezine vrline u svim bojama. Ako momkovi roditelji nisu protiv vjenčanja, raspravlja se o veličini kalyma. Za vjenčanje djevojku priprema majka, sprema joj miraz, šije ruho. Mlada bira vrijeme vjenčanja.

Ranije je vjenčanica šivana samo od prirodnih materijala. Danas to nije potrebno, važno je samo da outfit bude snježnobijel i upotpunjen uskim remenom. Nevjesta mora imati amulete kako bi zaštitila novu obitelj od bolesti i zla.

Mladenka i mladoženja sjede u različitim jurtama, šaman, mladoženjina majka ili mladenkin otac dime ih dimom, čisteći ih od svega zla. Tek nakon toga se mladenka i mladoženja sastaju, proglašavaju mužem i ženom i počinje slavlje uz gozbu, ples i pjesmu. Nakon udaje, djevojka bi trebala hodati samo pokrivene glave, a kosu bi joj trebao vidjeti samo muž.

Jakuti spadaju među narode sa složenom etničkom tvorbom, nastalom kao rezultat interakcije dvaju procesa koji su se odvijali "u neprekidnom jedinstvu" - diferencijacije različitih etničkih kultura i njihove integracije.
Prema prikazanom materijalu, etnogeneza Jakuta počinje s dobom ranih nomada, kada su se na zapadu srednje Azije iu južnom Sibiru razvile kulture skitsko-sibirskog tipa, koje su svojim podrijetlom povezane s iranskim plemenima. Zasebni preduvjeti za ovu transformaciju na području južnog Sibira sežu u dubine 2. tisućljeća pr. Porijeklo etnogeneze Jakuta i drugih turkofonih naroda Sajano-Altaja najjasnije se može pratiti u kulturi Pazyryk. Gornji Altaj. Njegovi su nositelji bili blizu Saka Srednja Azija i Kazahstan. Iransko-jezična priroda Pazirika također je potvrđena podacima toponimije Altaja i susjednih regija južnog Sibira. Ovaj predturski supstrat u kulturi naroda Sayano-Altai i Yakuta očituje se u njihovom kućanstvu, u predmetima razvijenim u razdoblju ranog nomadizma, kao što su željezne tesle, žičane naušnice, bakrene i srebrne torke, kožne cipele , drveni koronski pehari. Ta prastara podrijetla mogu se pronaći iu umjetnosti i obrtu Altajaca, Tuvanaca, Jakuta i očuvanom utjecaju "životinjskog stila".
Drevni altajski supstrat nalazi se kod Jakuta u pogrebnom obredu. Ovo je personifikacija konja sa smrću, običaj je da se na grobu postavi drveni stup - simbol "drveta života", kao i kibe, posebni ljudi koji su se bavili ukopima. Oni su, kao i zoroastrijske "sluge mrtvih", držani izvan naselja. Ovaj kompleks uključuje kult konja i dualistički koncept - suprotnost božanstava aiyy, koja personificiraju dobra stvaralačka načela i abaahy, zle demone.

Predturski kompleks u duhovnoj kulturi očituje se u olonkhu, mitologiji i kultu aiyy. Na čelu aiyy božanstava bio je Urun Aap-toyon "bijeli sveti bog stvoritelj". Njegovi svećenici - bijeli šamani, poput slugu Ahura Mazde, nosili su bijele haljine i za vrijeme molitve koristili granu breze, poput svećenika - baresmu, hrpu tankih grana. Jakuti su svoj "mitološki početak" povezivali s božanstvima aiyy. Stoga se u epu nazivaju "aiyy aimaha" (doslovno: stvorena od božanstava aiyy). Osim toga, glavna imena i pojmovi povezani s aiyy kultom i mitologijom imaju indoiranske paralele, među kojima ima više podudarnosti s indoarijskim. Ovo stajalište, na primjer, ilustrira božica rađanja Ayyilisht, vjerojatno bliska slici vedske božice Li, ili riječima kao što su jakutski kyraman "kletva" i indijska karma "odmazda". Paralele se također mogu pronaći u svakodnevnom vokabularu (na primjer, drugi ind. vis "klan", "pleme", jak. ​​biis u istom značenju, itd.). Ovi materijali su u skladu s podacima imunogenetike. Dakle, u krvi 29,1% Jakuta, koje je proučavao V.V. Fefelova u različitim područjima republike, pronađen je antigen HLA-AI, koji se nalazi samo u populacijama bijele rase. Kod Jakuta se često nalazi u kombinaciji s drugim antigenom - HLA-BI7. A zajedno se mogu pronaći u krvi dvaju naroda - Jakuta i Hindi Indijanaca. Prisutnost skrivenog drevnog kavkaskog genskog fonda kod Jakuta potvrđuju i podaci psihologije: otkriće kod njih tzv. „interhemisferičnog tipa mišljenja“. Sve to navodi na ideju da su neke drevne turske skupine indoiranskog podrijetla sudjelovale u etnogenezi Jakuta. Možda su to bili klanovi povezani s Pazyrycima s Altaja. Fizički tip potonjeg razlikovao se od okolnog kavkaskog stanovništva uočljivijom mongoloidnom primjesom. Osim toga, Saka mitologija, koja je imala veliki utjecaj na Pazyryke, karakterizirana je paralelama u većoj mjeri s vedskom.

Skitsko-hunsko podrijetlo u etnogenezi Jakuta dalje se razvijalo u dva smjera. Prvi sam ja uvjetno nazvao "zapadnim" ili južnosibirskim. Temelji se na podrijetlu nastalom pod utjecajem indoiranske etnokulture. Drugi je "istočni" ili "srednjoazijski". Predstavljen je s nekoliko Yakut-Xiongnu paralela u kulturi. Sredina Xiongnu bila je nositelj izvorne srednjoazijske kulture. Ova "srednjoazijska" tradicija može se pratiti u antropologiji Jakuta iu religioznim idejama povezanim s kumis praznikom yyakh i ostacima kulta neba - tanara.

Zapadna područja središnje Azije i Altaja smatraju se mjestima formiranja turskih plemena, stoga su apsorbirala mnoge kulturne stavove skitsko-sakskih nomada. U 5. stoljeću drevni Turci iz područja Istočnog Turkestana, naseljenih plemenima koja su govorila iranski, preselili su se u Južni Altaj i uključili lokalna plemena u svoj sastav. Drevno tursko doba, koje je započelo u 6. stoljeću, ni na koji način nije bilo inferiorno u odnosu na prethodno razdoblje u smislu teritorijalnog opsega i veličine svoje kulturne i političke rezonancije. S takvim epohalnim razdobljima, iz kojih nastaje jedna nivelirana kultura kao cjelina, ponekad teško diferencirana u specifičnom etničkom planu, obično se povezuju novi zaokreti etnogeneze. Zajedno s drugim formacijama u drevnoj turskoj eri, došlo je do formiranja turskih temelja jakutskog jezika i kulture.

Po svojim leksičko-fonetskim značajkama i gramatičkom ustrojstvu jakutski se jezik svrstava među staroturske dijalekte. Ali već u VI-VII st. turska osnova jezika značajno se razlikovala od drevnog Oguza: prema S.E. Malov, jakutski jezik se po svom dizajnu smatra predpisanim jezikom. Posljedično, ili osnova jakutskog jezika nije bila izvorno turkijska, ili se odvojila od turkijskog u antici, kada je potonji doživio razdoblje ogromnog kulturnog i jezičnog utjecaja indoiranskih plemena i dalje se odvojeno razvijao. Usporedba kulture Jakuta s drevnom turskom pokazala je da su u jakutskom panteonu i mitologiji dosljednije očuvani upravo oni aspekti drevne turske religije koji su se razvili pod utjecajem prethodne skitsko-sibirske ere. Ali u isto vrijeme, Jakuti su zadržali velik dio svojih vjerovanja i pogrebnih obreda. Konkretno, umjesto drevnog turskog kamenja-balbala, Jakuti su postavili drvene stupove-stupove.

Ali ako je kod Tugua broj kamenja na grobu pokojnika ovisio o ljudima koje je on ubio u ratu, onda je kod Jakuta broj postavljenih stupova ovisio o broju konja koji su pokopani s pokojnikom i pojedeni na njegovoj pogrebnoj gozbi . Jurta, u kojoj je osoba umrla, srušena je do temelja i dobivena je četverokutna zemljana ograda, slična drevnim turskim ogradama koje su građene sa strane groba. Na mjestu gdje je ležao pokojnik, Jakuti su postavili idol-balbakh, teški smrznuti blok gnoja razrijeđen glinom. U staro tursko doba razvijaju se novi kulturni standardi koji transformiraju rane nomadske tradicije. Isti obrasci karakteriziraju materijalnu kulturu Jakuta, koja se smatra turskom.

Turski preci Jakuta svrstavaju se u "Gaogui Dinline" - plemena Telesa, među kojima su jedno od glavnih mjesta pripadali drevnim Ujgurima. U jakutskoj kulturi sačuvane su neke paralele povezane s njom: vjerski obredi, korištenje konja za zavjeru u brakovima; neki pojmovi vezani uz vjerovanja i načine snalaženja u prostoru.
Kurykani iz bajkalske regije, koji su odigrali određenu ulogu u razvoju stočara Lene, također su pripadali plemenima Teles. O podrijetlu Kurykana prisustvovali su lokalni, po svoj prilici, stočari koji govore mongolski, povezani s kulturom pločastih grobova ili Shiweima i, moguće, drevnim Tungusima. Ali u ovom procesu vodeća vrijednost pripadao novopridošlim turkojezičnim plemenima, srodnim starim Ujgurima i Kirgizima. Kultura Kurykan razvila se u bliskom kontaktu s regijom Krasnoyarsk-Minusinsk. Pod utjecajem lokalnog mongolskog govornog supstrata, tursko nomadsko gospodarstvo oblikovalo se u polusjedilačkom stočarstvu sa štandskim držanjem stoke. Nakon toga, Jakuti su preko svojih bajkalskih predaka proširili stočarstvo u srednjoj Leni, neke predmete za kućanstvo, oblike stanova, glinene posude i vjerojatno naslijedili svoj glavni fizički tip.

U X-XI stoljeću. Plemena koja su govorila mongolski pojavila su se u području Bajkala, na Gornjoj Leni. Počeli su živjeti zajedno s potomcima Kurykana. Kasnije je dio ove populacije (potomci Kurykana i drugih turkofonih skupina koje su doživjele snažan jezični utjecaj Mongola) sišao niz Lenu i postao jezgra u formiranju Jakuta.

U etnogenezi Jakuta može se pratiti sudjelovanje druge grupe turkijskog govornog područja s kipčakskim naslijeđem. To potvrđuje prisutnost nekoliko stotina jakutsko-kipčakskih leksičkih paralela u jakutskom jeziku. Kipčačko naslijeđe, kako nam se čini, očituje se kroz etnonime Khanala i Sakha. Prvi od njih imao je vjerojatnu vezu s drevnim etnonimom Khanly, čiji su nositelji kasnije postali dio mnogih srednjovjekovnih turski narodi. Posebno je velika njihova uloga u podrijetlu Kazaha. Ovo bi trebalo objasniti prisutnost niza uobičajenih jakutski-kazahstanskih etnonima: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. U XI stoljeću. Kangly-Pechenegs su postali dio Kipčaka. Poveznica koja povezuje Jakute s Kipčakima je etnonim Saka, s mnogim fonetskim varijantama koje nalazimo kod turskih naroda: sokovi, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. U početku je ovaj etnonim, očito, bio dio kruga plemena Teles. Među njima, uz Ujgure, Kurykane, kineski izvori stavljaju pleme Seike. Među tim plemenima lutali su i Sirovi, koji su, prema S.G.Klyashtornyju, od VIII.st. postali poznati kao kybchaks.
Istovremeno, treba se složiti s mišljenjem S.M. Akhinzhanov da su južni obronci Sayaio-Altai planina i stepa bili izvorno mjesto stanovanja Kipčaka. Mali sirijski kaganat u 7. stoljeću. uključio Jenisejske Kirgize u svoj sastav. U 8.st nakon poraza Tugua i Sirsa, preživjeli dio Sirsa povukao se na zapad i zauzeo Sjeverni Altaj i gornji tok Irtiša. S njima su, po svemu sudeći, otišli i nosioci etnonima Seike-Saka. U devetom stoljeću zajedno s Kimakima Kipčaci su sklopili novi savez. U XI stoljeću. Kipčaci su uključivali Kangly i, općenito, kipčački etnografski kompleks formiran je u 11.-12.

Srodstvo Jakuta s Kipčakima određeno je prisutnošću zajedničkih elemenata kulture za njih - pogrebni obred s kosturom konja, izrada plišanog konja, drveni kultni antropomorfni stupovi, predmeti nakita koji su u osnovi povezani s Pazyrykom. kultura (naušnice u obliku upitnika, grivna), česti ornamentalni motivi . Drevni "zapadni" (južnosibirski) smjer u etnogenezi Jakuta u srednjem vijeku nastavili su Kipčaci. I, konačno, iste veze objašnjavaju sižejne paralele koje nalazimo u dastanima volških Tatara i jakutskom ciklusu povijesne tradicije„Elejada“, jer na formiranje Tatara uvelike su utjecali srednjovjekovni Polovci.

Ti su zaključci uglavnom potvrđeni na temelju komparativnog proučavanja tradicionalne kulture Jakuta i kultura turskih naroda Sayano-Altai. Općenito, ove kulturne veze dijele se na dva glavna sloja - drevni turski i srednjovjekovni kipčak. U konvencionalnijem kontekstu, Jakuti konvergiraju duž prvog sloja kroz oguz-uigursku "jezičnu komponentu" sa Sagay, Beltir grupama Khakasa, s Tuvancima i nekim plemenima Sjevernih Altajaca. Svi ovi narodi, osim glavnog stočarstva, imaju i planinsko-tajgu kulturu, koja je povezana s ribolovnim i lovačkim vještinama i tehnikama, izgradnjom stacionarnih stanova. Vjerojatno je nekoliko sličnosti vokabulara između jakutskog i ketskog jezika povezano s ovim slojem.

Prema "sloju kipčaka" Jakuti su bliski južnim Altajcima, Tobolskim, baraba i čulimskim Tatarima, Kumandincima, Teleutima, kačinskim i kizilskim skupinama Hakasa. Očigledno, mali uvodi samojedskog podrijetla prodiru u jakutski jezik duž ove linije (na primjer, jak. Oton "bobica" - samojed: oda "bobica"; jak. Kytysh "kleka" - ugro-finski kataya "kleka"). Štoviše, posuđenice iz ugro-finskih i samojedskih jezika u turski prilično su česte za označavanje niza vrsta drveća i grmlja. Prema tome, ti su kontakti uglavnom povezani s kulturom prisvajanja (“sakupljanja”) šuma.

Prema našim podacima, prodor prvih pastoralnih skupina u sliv Srednje Lene, koji je postao osnova za formiranje jakutskog naroda, započeo je u 14. stoljeću. (moguće krajem trinaestog stoljeća). U općem izgledu materijalne kulture naroda Kulun-Atakh neki lokalni izvori povezani s ranim Željezno doba, s dominantnim rodima južnih temelja.

Došljaci, koji su zagospodarili središnjom Jakutijom, napravili su temeljne promjene u gospodarskom životu regije - sa sobom su doveli krave i konje, organizirali uzgoj sijena i pašnjaka. Materijali iz arheoloških spomenika XVII-XVIII stoljeća. zabilježio sukcesivnu vezu s kulturom naroda Kulun-Atakh. Kompleks odjeće iz jakutskih grobova i naselja 17.-18. stoljeća. nalazi svoje najbliže analogije u južnom Sibiru, uglavnom pokrivajući regije Altaja i Gornjeg Jeniseja unutar X-XTV stoljeća. Čini se da su paralele uočene između kultura Kurykan i Kulun-Atakh zamagljene u ovom trenutku. Ali kipčako-jakutske veze otkrivaju sličnost značajki materijalne kulture i pogrebnog obreda.

Utjecaj mongolskog govornog područja u arheološkim nalazištima XIV-XVIII stoljeća. praktički nevidljiv. Ali se očituje u jezičnoj građi, au gospodarstvu čini samostalan moćan sloj. Istodobno, zanimljivo je da su Jakuti, kao i Shiwei koji govore mongolski, vozili sanjke koje su vukli bikovi i bavili se ribolovom na ledu. Kao što je poznato, etnogeneza počiva na tri glavne komponente - povijesno-kulturnoj, jezičnoj i antropološkoj. S ove točke gledišta, sjedilački uzgoj stoke, u kombinaciji s ribolovom i lovom, stanovi i kućanske zgrade, odjeća, obuća, ukrasna umjetnost, vjerska i mitološka uvjerenja Jakuta imaju južnosibirsku, u osnovi tursku platformu. Oralno narodna umjetnost, folklor, običajno pravo, koje ima tursko-mongolsku osnovu, konačno se formiralo u slivu Srednje Lene.

Povijesne legende Jakuta, u skladu s podacima arheologije i etnografije, podrijetlo naroda povezuju s procesima preseljenja. Prema tim podacima, izvanzemaljske skupine, na čelu s Omogoyem, Elleyjem i Uluu-Khorom, činile su okosnicu jakutskog naroda.
U licu Omogoya možemo vidjeti potomke Kurykana, koji su po jeziku pripadali skupini Oguza. Ali njihov je jezik, očito, bio pod utjecajem drevnog Bajkala i stranog srednjovjekovnog mongolskog govornog okruženja. Potomci Omogoja zauzeli su cijeli sjever središnje Jakutije (Namekni, Djupsjuno-Borogonski i Bajagantajski, takozvani "stenjajući" ulusi). Zanimljivo je da, prema materijalima hipologa I. P. Guryeva, konji iz regije Nam pokazuju najveću sličnost s mongolskim i akhaltekinskim pasminama.
Elley je personificirao skupinu južnosibirskih Kipčaka, koju su uglavnom predstavljali Kangali. Kipčak riječi u jakutskom jeziku, prema G.V. Popov, uglavnom su zastupljene rijetko korištenim riječima. Iz ovoga proizlazi da ova grupa nije imala opipljiv utjecaj na fonetsku i gramatičku strukturu jezika staroturske jezgre Jakuta.
Legende o Uluu-Khoro odražavaju dolazak mongolskih grupa na Srednju Lenu. To je u skladu s pretpostavkom lingvista o prebivalištu mongolskog govornog stanovništva na području modernih "akaya" regija središnje Jakutije. Dakle, prema gramatičkoj strukturi jakutski jezik pripada oguzskoj skupini, prema vokabularu - ogusko-ujgurskom i djelomično kipčakskom. Otkriva drevni "podzemni" sloj vokabulara indoiranskog podrijetla. Mongolske posuđenice u jakutskom jeziku očito imaju dva ili tri sloja podrijetla. Relativno malo riječi uvoda u Evenkiju (Tungusko-mandžurskom).

Prema našim podacima, formiranje suvremenog fizičkog tipa Jakuta nije završeno prije sredine 2. tisućljeća naše ere. na srednjoj Leni na temelju mješavine stranih i domorodačkih skupina. Dio Jakuta, slikovito nazvanih "Paleoazijati u srednjoazijskim maskama", postupno se utopio u sastav naroda kroz tunguski ("bajkalski") supstrat, jer. južni došljaci ovdje nisu mogli pronaći Korjake ili druge paleoazijate. U južnom antropološkom sloju Jakuta moguće je razlikovati dva tipa - prilično snažan srednjoazijski, predstavljen bajkalskom jezgrom, na koju su utjecala mongolska plemena, i južnosibirski antropološki tip s drevnim kavkaskim genom. Kasnije su se ove dvije vrste spojile u jednu, čineći južnu okosnicu modernih Jakuta. Istodobno, zahvaljujući sudjelovanju naroda Khori, srednjoazijski tip postaje dominantan.

Posljedično, gospodarstvo, kultura i antropološki tip Jakuta konačno su formirani u srednjoj Leni. Prilagodba gospodarstva i kulture južnih došljaka novim prirodnim i klimatskim uvjetima sjevera dogodila se daljnjim usavršavanjem njihovih iskonskih tradicija. Ali evolucija kulture, prirodna za nove uvjete, razvila je mnoge specifične značajke koje su jedinstvene za jakutsku kulturu.

Opće je prihvaćeno da se proces etnogeneze završava u trenutku pojave posebne etničke samosvijesti, čija je vanjska manifestacija zajednički samonaziv. U svečanim govorima, posebno u folklornim ritualima, koristi se izraz "uraankhai-sakha". Slijedeći G.V. Ksenofontova, moglo se vidjeti u Uraankhaiju označavanje naroda koji je govorio Tungus koji je bio dio Sakha u nastajanju. Ali najvjerojatnije su u stara vremena u ovu riječ stavili koncept "čovjeka" - čovjeka-Jakuta (iskonski Jakut), tj. uraankhai-sakha.

Sakha dyono - "Jakutski narod" je dolaskom Rusa predstavljao "primarni" ili "postplemenski narod" koji je nastao u uvjetima ranoklasnog društva izravno na temelju plemenskih odnosa. Stoga se završetak etnogeneze i formiranje temelja tradicionalne kulture Jakuta dogodilo u 16. stoljeću.

Ulomak iz knjige istraživača Gogolev A.I. - [Gogolev A.I. "Jakuti: problemi etnogeneze i formiranja kulture". - Yakutsk: Izdavačka kuća YSU, 1993. - 200 str.]
Na temelju materijala V.V. Fefelova, kombinacija ovih antigena nalazi se i kod zapadnih Burjata, koji su genetski srodni Jakutima. Ali njihove frekvencije AI i BI7 haplotipa znatno su niže nego kod Jakuta.
D.E. Eremejev sugerira iransko podrijetlo etnonima "Turci": Ture koji govore iranski jezik "s brzim konjima" asimilirali su turkojezična plemena, ali su zadržali prijašnji etnonim (Tur > Türk > Türk). (Vidi: Eremeev D.E. "Turčin" - etnonim iranskog porijekla? - str. 132).
Nedavna istraživanja pokazala su veliku genetsku sličnost jakutskih konja i konja južne stepe. (Vidi Guriev I.P. Imunogenetske i kraniološke značajke ekotipova jakutskog konja. Sažetak kandidata diss. - M., 1990.).
Konji iz regije Megino-Kangalassky, klasificirani kao dio istočne skupine, slični su kazahstanskom konju tipa Jabe i djelomično kirgiskom i konjima Fr. Jeju (Japan). (Vidi: Guryev I.P. Dekret. Op. P. 19).
U tom smislu, zaseban položaj zauzima većina Vilyui Yakuta. Oni su, unatoč genetskoj heterogenosti, ujedinjeni u skupinu paleo-sibirskih mongoloida, tj. ova skupina (s iznimkom Suntarskih Jakuta, koji pripadaju predstavnicima jakutskog stanovništva središnje Jakutije) u svom sastavu sadrži drevnu paleo-sibirsku komponentu. (Vidi: Spitsyn V.A. Biokemijski polimorfizam. S. 115).
Etnonim Uriankhai-Uriankhit već u 1. tisućljeću n.e. bio je široko rasprostranjen među ljudima koji govore Altaj, među paleoazijskim Jenisejima, Samojedima.

Podrijetlo Jakuta još uvijek izaziva kontroverze među znanstvenicima. Postoje značajke u kulturi Jakuta južni narodi(stočarstvo, konjogojske vještine, jahačka i tovarna sedla južnosibirskog tipa, kožno posuđe, proizvodnja maslaca i kumisa) i obilježja sjeverne, tajge (oblici ribarskog i lovnog gospodarstva i alata, vrste pokretnih nastambi, neki običaji). Po svoj prilici, preci Jakuta bili su i lokalna plemena koja su živjela na rijeci Leni i drevna turska plemena koja su došla s juga.

U 11. i 12. stoljeću turska plemena potisnula su plemena koja su govorila mongolskim jezikom na sjever i sjeveroistok i naselila ih u porječju rijeke Lene. Ovdje su, nastavljajući razvijati stočarstvo, od plemena Evenk preuzeli neke vještine lova, ribolova, uzgoja sobova i druge elemente sjeverne kulture.

Glavna zanimanja Jakuta bila su stočarstvo, lov, ribolov, na sjeveru - uzgoj sobova.

Stočarstvo Jakuti su imali primitivni, pašnjak. Uzgajali su uglavnom konje. Nije ni čudo što su u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakute nazivali "ljudima konja". Najiskrenija želja Jakuta bila je: „Neka vaš pastuh rzne; neka muški bik uvijek muče s tobom ... "

Konji su držani na ispaši tijekom cijele godine, sijeno se spremalo samo za mlade životinje. Ponekad u vrlo hladno konji na pašnjaku bili su prekriveni ledenom korom. Ako vlasnik nije imao vremena očistiti led željeznim strugačem, konj je uginuo. Jakutski konj je nizak, snažan, čupave dlake, dobro prilagođen lokalnim uvjetima.

Hofburg u Austriji mora se vidjeti jednako kao i Louvre u Parizu. Kompleks palače do danas je zadržao svoj politički značaj - danas je rezidencija predsjednika Republike Austrije. Stara je puna znamenitosti koje možete vidjeti ovdje.

Razvijena grana jakutske privrede bila je lov . Lovili su na konjima lukovima i strijelama za krznene i papkaraste životinje i ptice. Za medvjeda je postavljena zamka: ispod nadstrešnice od balvana stavljen je mamac - konjska glava ili suho meso. Nadstrešnica je počivala na tankom balvanu. Medvjed dotakne balvan, a krošnja ga pritisne.

Ribarstvo zapošljavaju najsiromašniji ljudi. Za siromaha su rekli: on je ribar. Riba se lovila u rijekama i jezerima mrežama od konjske dlake, zamkama, mrežama i štapovima za pecanje. Svijetle perle ili komadići bili su vezani za mamac kao mamac. U jesen se riba zajednički lovila mrežom, a potom se dijelila svim sudionicima.

Žene su skupljale bobičasto voće, gomolje šarane, kiselicu, divlji luk, ariš i borovu bjeliku. Bjelika se sušila i sakupljala za budućnost. Postojala je izreka: "Gdje je bor, tu su i Jakuti."

JAKUTI (samoime - Sakha), ljudi u Ruska Federacija(382 tisuće ljudi), domorodački narod Jakutija (365 tisuća ljudi). Jakutski jezik pripada ujgurskoj skupini turkijskog jezika. Vjernici su pravoslavci.

Jezik

Govore jakutski turska skupina Altajska obitelj jezika. Dijalekti su kombinirani u središnju, viljujsku, sjeverozapadnu i tajmirsku skupinu. 65% Jakuta govori ruski.

Podrijetlo

Etnogeneza Jakuta uključivala je i lokalne elemente koji su govorili Tungus i tursko-mongolska plemena (Xiongnu, Tugu Turci, Kipčaci, Ujguri, Hakasi, Kurikani, Mongoli, Burjati), koji su se naselili u Sibiru u 10.-13. stoljeću. i asimilirali lokalno stanovništvo. Etnos se konačno formirao do 17. stoljeća. Do početka kontakata s Rusima (1620-ih), Jakuti su živjeli u međurječju Amga-Lena, na Vilyuiju, na ušću Olekme, u gornjem toku Yana. Tradicionalna kultura najpotpunije je zastupljena među Jakutima Amga-Lena i Vilyui. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Rusi snažno kultiviraju Olyokmu.

Ekonomija

Jakutski lovci

Glavno tradicionalno zanimanje Jakuta je uzgoj konja i stoke. U ruskim izvorima XVII stoljeća. Jakute zovu "ljudi konja". Muškarci su se brinuli o konjima, žene o stoci. Stoka se ljeti držala na ispaši, zimi u štalama (hotonima). Kosidba sijena bila je poznata i prije dolaska Rusa. Izveli su posebne pasmine krava i konja, prilagođene surovoj klimi. uvjetima Sjevera. Lokalna goveda bila je poznata po svojoj izdržljivosti i nepretencioznosti, ali je bila neproduktivna, muzla se samo ljeti. Govedo zauzima posebno mjesto u kulturi Jakuta, posvećeni su mu posebni rituali. Poznati su ukopi Jakuta s konjem. Njezina slika igra važnu ulogu u jakutskom epu. Sjeverni Jakuti usvojili su uzgoj sobova od Tunguskih naroda.

Lov

Razvijen je i lov na meso velikih životinja (los, divlji jelen, medvjed, divlja svinja i dr.) i trgovina krznom (lisica, polarna lisica, samur, vjeverica, hermelin, muzgavac, kuna, vukodlak i dr.). Karakteristične su specifične tehnike lova: bikom (lovac se prikrada plijenu skrivajući se iza bika kojeg tjera ispred sebe), konjem koji lovi zvijer stazom, ponekad i psima. Alati za lov - luk sa strijelama, koplje. Korišteni su usjeci, ograde, jame za lov, zamke, zamke, samostreli (aya), pašnjaci (sokhso); iz 17. stoljeća - vatreno oružje. U budućnosti, zbog smanjenja broja životinja, značaj lova je opao.

Ribarstvo

Veliki značaj imao je ribolov: riječni (lov kečige, bjelice, muksuna, nelme, bjelice, lipljana, tuguna i dr.) i jezerski (ribolov, karas, štuka i dr.). Riba se lovila vrhovima, njuškama (tuu), mrežama (ilim), mrežama od konjske dlake (baady), kopljem (atara). Ribolov se obavljao uglavnom ljeti. U jesen su organizirali kolektivnu potegaču s podjelom plijena između sudionika. Zimi su lovili ribu u rupi. Za Jakute, koji nisu imali stoku, ribolov je bio glavna gospodarska djelatnost: u dokumentima 17.st. izraz "balysyt" ("ribar") korišten je u značenju "siromah". Neka su se plemena također specijalizirala za ribolov - takozvani "nogi" Jakuti - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots i drugi.

Sakupljanje i poljodjelstvo

Postojalo je sakupljanje: branje borove i bjelogorice, sakupljanje korijenja (šaran, kovani novac i dr.), zelenila (divlji luk, hren, kiseljak), manji stupanj bobičasto voće (maline se nisu konzumirale, smatrale su se nečistima). Poljoprivreda je posuđena od Rusa krajem 17. stoljeća. Prije sredinom devetnaestog u. bilo je nerazvijeno. Širenje poljoprivrede (osobito u regijama Amga i Olekminsk) pospješili su ruski prognani doseljenici. Uzgajane posebne sorte pšenice, raži, ječma, koje su imale vremena sazrijeti u kratkom i vrućem ljetu, uzgajale su vrtne usjeve.

Tijekom godina Sovjetska vlast Jakuti su formirali nove grane gospodarstva: uzgoj krzna u kavezima, uzgoj male stoke, uzgoj peradi. Putovali su uglavnom jašući, prevozeći robu u čoporima.

Život

Bile su poznate skije podstavljene konjskim kožama, saonice (silis syarga) s drvenom vodilicom s rizomom koji je imao prirodnu zakrivljenost; kasnije - saonice ruskog drvenog tipa, koje su obično upregnuli bikovi, među sjevernim Jakutima - saonice sobova s ​​ravnim nogama. Vodeni prijevoz: splav (aal), čamci - zemunica (onocho), shuttle (tyy), brod od brezove kore (tuos tyy), ostalo. Jakuti su računali vrijeme prema lunisolarnom kalendaru. Godina (syl) bila je podijeljena na 12 mjeseci od po 30 dana: siječanj - tokhsunnu (deveti), veljača - olunnu (deseti), ožujak - kulun tutar (mjesec hranjenja ždrebadi), travanj - muus obstar (mjesec leda). , svibanj - yam yya (mjesec mužnje krava), lipanj - bes yya (mjesec žetve borove bjelike), srpanj - od yya (mjesec košenja sijena), kolovoz - atyrdyakh yya (mjesec košenja sijena), rujan - balagan yya (mjesec migracije iz ljetnih kampova na zimske ceste), listopad - altynny (šesti), studeni - setinny (sedmi), prosinac - ahsynny (osmi). Nova godina došao u svibnju. Za narodni kalendar bili su zaduženi prognozeri vremena (dylyty).

Zanat

Među tradicionalnim zanatima Jakuta su kovaštvo, nakit, obrada drveta, brezove kore, kostiju, kože, krzna, za razliku od drugih naroda Sibira - štukatura od keramike. Od kože se izrađivalo posuđe, tkala konjska dlaka, sukale uzice, vezlo. Jakutski kovači (timir uuga) talili su željezo u pećima za puhanje sira. Od početka dvadesetog stoljeća. kovani proizvodi od kupovnog željeza. Kovački zanat imao je i trgovački značaj. Jakutski draguljari (kemus uuga) izrađivali su ženski nakit, konjsku ormu, posuđe, kultne predmete i drugo od zlata, srebra (djelomično pretapanjem ruskog novca) i bakra, poznavali su češanje, crnjenje srebra. Razvijeno je umjetničko drvorezbarstvo (ukrasi od serža, čaše za koron kumis i dr.), vez, aplikacija, tkanje od konjske dlake i dr. U 19. stoljeću rezbarenje mamutove kosti postalo je rašireno. U ornamentici dominiraju uvojci, palmete, meandri. Karakterističan je motiv dvoroga na sedlima.

stanovanje

Jakut

Jakuti su imali nekoliko sezonskih naselja: zimsko (kystyk), ljetno (sayylyk) i jesen (otor). Zimska naselja nalazila su se u blizini livada, sastojala su se od 1–3 jurte, ljetna (do 10 jurti) - u blizini pašnjaka. Zimska nastamba (booth kypynny die), u kojoj su živjeli od rujna do travnja, imala je kose zidove od tankih trupaca na drvenom okviru i niski dvovodni krov. Zidovi su bili oblijepljeni ilovačom i stajskim gnojem, krov preko parketa prekriven korom i zemljom. Od 18. stoljeća česte su i poligonalne jurte od balvana s piramidalnim krovom. Ulaz (aan) je napravljen u istočnom zidu, prozori (tyunnyuk) su napravljeni u južnom i zapadnom zidu, krov je bio orijentiran od sjevera prema jugu. U sjeveroistočnom kutu, desno od ulaza, uređeno je ognjište tipa čuvar (opoh), uz zidove su izgrađeni kreveti od dasaka (oron), a krevet od sredine južnog zida do zapadnog kuta bio je postavljen na kat. smatrati počasnim. Zajedno sa susjednim dijelom zapadne nare činio je počasni kutak. Sjevernije je bilo mjesto domaćina. Ležajevi lijevo od ulaza bili su namijenjeni mladićima i radnicima, desno, uz ognjište, ženama. Sto (ostuol) i tabure su bili smješteni u prednjem kutu, škrinje i sanduci su bili iz drugog okruženja. Na sjevernoj strani uz jurtu je bila pričvršćena štala (hoton) istog dizajna. Ulaz u nju iz jurte bio je iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu izgrađena je nadstrešnica ili nadstrešnica (kyule). Jurta je bila okružena niskim humkom, često s ogradom. Nedaleko od kuće postavljan je stupić, često ukrašen bogatim rezbarijama. Od 2 polovica XVIII u. Kao zimski stan među Jakutima, raširile su se ruske kolibe sa štednjakom. Ljetna nastamba (uraga saiyngy die), u kojoj su živjeli od svibnja do kolovoza, bila je cilindrično-stožasta građevina obložena brezovom korom izrađena od motki (na okviru od četiri motke pričvršćene na vrhu četvrtastim okvirom). Na sjeveru su bile poznate okvirne zgrade prekrivene travnjakom (holuman). U selima su postojale gospodarske zgrade i objekti: staje (ampaar), ledenice (buluus), podrumi za skladištenje mliječnih proizvoda (tar iine), zemunice za dimljenje, mlinovi. Daleko od ljetne nastambe postavljena je staja za telad (titic), izgrađene šupe i drugo.

odjeća

Nacionalna odjeća Jakuta sastoji se od kaftana s jednim kopčanjem (spavanje), zimi - krzna, ljeti - od kravlje ili konjske kože s vunom iznutra, za bogate - od tkanine, šivana je od 4 klina s dodatnim klinovima u struku i široki rukavi skupljeni na ramenima; kratke kožne hlače (syaya), kožne tajice (sotoro), krznene čarape (keenche). Kasnije su se pojavile košulje od tkanine s ovratnikom (yrbakhs). Muškarci su se opasali jednostavnim pojasom, bogati - srebrnim i bakrenim pločama. Ženski vjenčani kaputi (sangyah) su do pete, šire se prema dolje, na jarmu, s ušivenim rukavima s malim pufnicama i krznenim šal ovratnikom. Sa strane, porub i rukavi bili su obrubljeni širokim prugama crvenog i zelenog sukna, čipkom. Bunde su bile bogato ukrašene srebrnim nakitom, perlama, resama. Bili su jako cijenjeni i nasljeđivani, uglavnom u obiteljima Toyon. Žensko vjenčano pokrivalo za glavu (diabacca) šivalo se od krzna samurovine ili dabra. Izgledala je kao kapa koja se spuštala na ramena, s visokim vrhom od crvenog ili crnog sukna, baršuna ili brokata, gusto obrubljena perlama, gajtanima, pločicama, a svakako s velikom srebrnom pločom u obliku srca (tuosakhta) iznad čela. . Najstarije dijabake ukrašene su perjem od ptičjeg perja. Žensku odjeću dopunjavali su pojas (kur), prsa (ilin kebiher), leđa (kelin kebiher), vrat (mooi simege) nakit, naušnice (ytarga), narukvice (begeh), pletenice (suhuyoh simege), prstenje (bihileh) od srebra, često zlata, gravirano. Cipele - zimske visoke čizme od jelenje ili konjske kože s krznom izvana (eterbes), ljetne čizme od antilopa (saary) s gornjim dijelom presvučenim tkaninom, za žene - s aplikacijom.

Živjeti u skladu s prirodom, vjerom i samim sobom, poštovati tradiciju, ali ne bojati se promjena - sve je to o Jakutima, jednom od najbrojnijih sjevernih naroda Rusije.

Jakuti (samoime Sakha ili Sakhalar) kao narod pojavili su se kao rezultat miješanja Turaka s narodima koji su živjeli u blizini srednjeg toka Lene. Vjeruje se da kao etnička zajednica Jakuti su formirani do XIV-XV stoljeća. No ni tada proces nije bio posve dovršen: kao rezultat nomadska slikaživota, ovaj narod se stalno selio, usput ulijevajući novu krv u narod, na primjer, Evenki.

Jakuti pripadaju sjevernoazijskom tipu mongoloidne rase. Njihova kultura i tradicija na mnogo su načina slični običajima srednjoazijskih turskih naroda, ali ipak postoje neke razlike. Jakutski jezik dio je altajske obitelji i pripada turkijskim dijalektima.

Strpljenje, upornost i visoka učinkovitost - nacionalne osobine Jakuti: unatoč iznimno oštroj klimi i teškim životnim uvjetima, Sakha je od pamtivijeka uspijevala napasati stoku i orati hladne nezahvalne zemlje. Klima je također imala velik utjecaj na Narodna nošnja: Čak i na vjenčanju jakutske djevojke nose bunde.

Glavni zanati Jakuta uključuju uzgoj konja, lov i ribolov. Danas je problematično hraniti se takvim aktivnostima, pa se mnogi Jakuti bave rudarskom industrijom jer je njihov kraj bogat dijamantima.

Jakuti su tradicionalno nomadski narod, pa kao stan koriste jurtu koja se lako rastavlja.

Ali nemojte žuriti da zamislite kuću od filca sličnu onima koje su sagradili Mongoli: jakutska jurta izrađena je od drveta i ima krov u obliku stošca.

U jurti ima mnogo prozora, ispod svakog od kojih su raspoređena mjesta za spavanje. Ležaljke su odvojene pregradama koje odvajaju male "sobe" jednu od druge; srce jurte je zamazano ognjište. U vrućoj sezoni grade se kratkotrajne jurte od brezove kore, koje se nazivaju urasami. Nisu svi Jakuti ugodni u jurtama, stoga, počevši od 20. stoljeća, mnogi preferiraju kolibe.

Tradicionalna vjerovanja i praznici

Jakutska vjerovanja karakteriziraju apel prema prirodi kao majci, ljubav i poštovanje prema njoj. Istovremeno, u odnosima s okoliš te izvjesna »neobiteljska« odvojenost: priroda se doživljava kao onozemaljska sila koja se ne može u potpunosti kontrolirati. Sve što postoji, prema Sakha, ima dušu i snagu. A rituali Jakuta osmišljeni su za poboljšanje odnosa između brojnih duhova i čovječanstva.

Sakha ima svoje vlastito, prilično zanimljivo, objašnjenje porijekla prirodnih katastrofa: one nastaju kako bi očistile mjesta pogođena zlim duhovima.

Dakle, stablo koje je rascijepio ili spalio grom nema nikakve prljavštine i može čak i zacijeliti.

Od velike važnosti je božica Aan, zaštitnica svih živih bića, koja pomaže ljudima, biljkama i životinjama da rastu i množe se. Ritual prinošenja za Aan odvija se u proljeće.

Jedan od najvažnijih duhova u jakutskoj tradiciji je vlasnik ceste. Pokušavaju ga umilostiviti malim prinosima: na raskrižje se stavljaju konjske dlake, novčići, komadi tkanine i gumbi.

Ne manje važan je i vlasnik vode, kojemu je običaj dva puta godišnje donositi darove: u jesen i proljeće. Sastoje se od čamca od brezove kore, na kojem je izrezbaren lik osobe, a na njega su privezani komadi tkanine, vrpce i sl. Ne bacajte noževe, igle i druge oštre predmete u vodu: to može uvrijediti i uvrijediti vlasnika vode.

Vlasnik vatre je star i sijed, njegova misija je istjerivanje zlih duhova. Vatra, kao simbol svjetla i topline, oduvijek je poštovana kod Sakha. Bojali su se ugasiti ga i prenijeli su ga na novo mjesto u posudama, jer dok plamen tinja, obitelj i ognjište su zaštićeni.

Baai Baiyanai - duh šume - pomoćnik u svemu što se tiče lova. Još u davnim vremenima Jakuti su neke životinje odabrali kao svete, najbliže Baaiju, pa su stoga stavili tabu na njihovo ubijanje i jedenje. Takve životinje su bile guska, labud, hermelin. Orao se smatrao kraljem ptica. Glavni među životinjama i najcjenjeniji među Jakutima bio je medvjed. I u naše vrijeme mnogi vjeruju u čudesnu moć amuleta iz njegovih kandži ili zuba.

Korijeni jakutskih praznika sežu u drevne rituale, među kojima se najvažnijim smatra Ysyakh, koji se slavi početkom ljeta. Za vrijeme praznika oko mladih breza na čistini se napravi stup. Ovih dana slično djelovanje povezan s prijateljstvom svih naroda koji žive na području Yakutije, ranije je simbolizirao Svjetsko stablo. Ysyakh je obiteljski dan i slave ga ljudi svih dobi.

Važan dio praznika je prskanje vatre kumisom, a zatim obraćanje božanstvima s molbom da pošalju takve blagoslove kao što su sreća, mir itd. Jakuti oblače tradicionalnu nošnju, pripremaju nacionalna jela, piju kumis. Tijekom obroka obavezno je sjediti za istim stolom s cijelom obitelji, bližom ili daljom rodbinom. Ysyakh je zabavan praznik s plesovima, okruglim plesovima, natjecanjima u hrvanju, povlačenju štapa, streličarstvu.

Obiteljski rituali i tradicije

Moderna jakutska obitelj malo se razlikuje od prosječne ruske. Ali sve do 19. stoljeća poligamija je bila raširena među Sakha. Prema Jakutu tradicionalni model obitelji, svaka od supruga živjela je odvojeno, promatrajući svoj način života, život, domaćinstvo. Jakuti su se radije vjenčavali u dobi od 16 do 25 godina. Kad se mladoženjina obitelj išla udvarati mladenkinim roditeljima, bio je običaj da se za djevojku plati nevjestinska cijena. Ako je mladoženja presiromašan, mogao bi ukrasti mladu i kasnije "odraditi" novac.

Za zaštitu kuće i stoke od štete, zla oka, zlih duhova, a još uvijek je prihvaćen u nekim ulusima cijela linija mjere. Za uspješnu zavjeru važne su naizgled sitnice poput ukrasa na odjeći, "ispravnog" nakita i posebnog posuđa. Nisu dovoljne same zavjere, potrebno je provoditi posebne ceremonije, uz pomoć kojih se Sakha nadaju dobroj žetvi, povećanju broja stoke, rađanju zdrave djece itd.

Stari običaji i tradicija su od velike važnosti. Žene ne bi trebale gledati u čarobni kamen Sat, koji se nalazi u želucu ili jetri životinja i ptica, inače će izgubiti svoju snagu. Sat se umotava u brezovu koru i konjsku dlaku, njeguje kao zjenicu oka, jer se njime može prizvati kiša, vjetar, snijeg. Prvo je posebno važno u slučaju suhog vremena, jer plodnost tla uvelike ovisi o pravovremenom zalijevanju.

Zanimljive činjenice o Jakutima i Jakutiji

Najpoznatija komponenta jakutskog folklora je olonho ep, koji se smatra vrstom poezije, ali zvuči više kao opera. Zahvaljujući drevnoj umjetnosti olonkha, mnoge su jakutske narodne priče došle do našeg vremena. Doprinos olonkha folkloru naroda svijeta toliko je velik da je 2005. godine uvršten na UNESCO-ov popis kulturne baštine.

Jedno od popularnih jakutskih jela je stroganina: tanko narezana smrznuta riba.

Područje Jakutije je veće od područja Argentine.

Otprilike četvrtina svjetske proizvodnje dijamanata dolazi iz Jakutije.

Više od četrdeset posto teritorija Jakutije nalazi se izvan Arktičkog kruga.

Kad Sakhi jedu medvjeđe meso, prije jela oponašaju krik vrane. Tako se štite od duha medvjeda, predstavljajući se kao ptice.

Jakutski konji pasu sami, ne čuva ih pastir.