Ime bajkovite rijeke je borba na mostu od viburnuma. Borba iz bajke na mostu od viburnuma

spominje Kalinov most dosta toga je sačuvano. Ova imena se pojavljuju u bajkama, epovima, zavjerama. „Kao što se užareni most baci preko ognjene rijeke, tako ću ići tim mostom, voditi bolest-bolest za ruku, poslati bolest-bolest na mračnu obalu, oprostiti se od nje snažnim riječima: ti odlazi, bolest, iz tijela (ime bolesnika), izlazi, bolestan, na svoju tamnu obalu. »

Kalinov most spaja dva svijeta - svijet Živih (Yav) i svijet Mrtvih (Nav), koji su međusobno razdvojeni vatrenom rijekom.Postoje brojne verzije njegovog imena. Jedan od najčešćih kaže da njegovo ime potiče od reči "vruće", od glagola "vrelina" ili "vrelina". Ako slijedite drugu verziju, onda je most bačen preko Vatrene rijeke tako nazvan jer je boje viburnuma, jarko crvene boje. Neki sugeriraju da ime potiče od činjenice da je sam most preko Ognjene rijeke bio ispleten od grana viburnuma.

Kalinov most nije tako lako savladati, na putu ka carstvu Morane, bajke često iscrtavaju najopasnije prepreke. Jedan od najčešćih je strašni čuvar - Zmija. Bogatiri i junaci se često bore sa ovom zmijom u bajkama i epovima. Takve legende uključuju: "Bitka na mostu od viburnuma."

Konstantin Vasiljev. Bitka kod Dobrinje na Kalinovskom mostu. 1969

Kalinov most - u ruskim epovima povezuje obale reke Smorodine: na jednoj obali - Dobro, na suprotnoj - Zlo (u drugačijem tumačenju - ovaj most povezuje svet živih i svet mrtvih).
Oni koji kroče na Kalinov most - granicu, granicu, nemaju vremena za razmišljanje, izbor između Dobra i Zla već je predodređen cijelim prethodnim životom. Nije slučajno da je Kalinov most u folkloru mjesto bitaka između vitezova i zlih duhova.

Njegovo ime nema nikakve veze sa viburnum-grmom. U staroruskom jeziku reč "kalina" značila je nešto što je bilo jako vruće, usijano. Može se samo nagađati od čega je zapravo izgrađen most preko vatrene rijeke, ali je očigledno da je postao usijan od plamena koji je divljao ispod. Međutim, u zavjerama se ponekad, uz naziv "viburnum", spominje i naziv "bakar", odnosno bakar: "teče ognjena rijeka, a preko vatrene rijeke ima bakreni most."

Oni koji kroče na Kalinov most - granicu, granicu, nemaju vremena za razmišljanje, izbor između Dobra i Zla već je predodređen cijelim prethodnim životom. Nije slučajno da je Kalinov most u folkloru mjesto bitaka između vitezova i zlih duhova.

Ribizla (Vatrena rijeka) - u slovenskoj mitologiji rijeka koja razdvaja svijet živih od svet mrtvih; prepreka koju čovjek ili njegova duša mora savladati na putu u „onaj svijet“.
Ime ove rijeke nije došlo od bobičastog grma, već od stara ruska reč"ribizla". Korišćen je u Rusiji u XI-XVII veku i označavao je jak, oštar miris, smrad, smrad. Kasnije, kada se zaboravilo značenje imena mitske rijeke, u bajkama se pojavilo iskrivljeno i oplemenjeno ime - "Rizza".

Vatrena rijeka Smorodina i Kalinov most često se spominju ne samo u bajkama, već iu zavjerama. Međutim, tamo se rijeka češće naziva jednostavno ognjenom ili katranom, što u potpunosti odgovara njenim opisima u bajkama: „Ne teče voda u rijeci, nego vatra gori, plamen plamti iznad šume.“ Samo smola može da gori tako „efikasno“. Ponekad, posebno u epovima, vatrena reka se naziva reka Puchai, očigledno zato što vrela površina reke buja, ključa i nabuja.

U bajci: "Ljudske kosti leže duž cijele obale, sve okolo je spaljeno vatrom, sva je zemlja zalivena ruskom krvlju. Kod Kalinovskog mosta je koliba na pilećim nogama."

Staroslovenska boginja Morana (Mara, Morena) je moćno i strašno božanstvo, boginja zime i smrti, žena Koščejeva i kćerka Lade, sestre Žive i Lelije. Marana se među Slovenima u antičko doba smatrala oličenje nečistih sila. Nije imala porodicu i lutala je po snijegu, s vremena na vrijeme posjećujući ljude kako bi obavili svoj prljavi posao. Ime Morana (Morena) je zaista vezano za riječi kao što su "pomor", "morok", "mrak", "maglica", "budala", "smrt". Legende govore kako Morana, sa zlim slugama, svakog jutra pokušava da gledaju i uništavaju Sunce, ali svaki put kada se ona užasnuta povlači pred njegovom blistavom snagom i ljepotom.Njeni simboli su Crni Mjesec, gomile slomljenih lobanja i srp kojim seče Niti Života.Nav, kroz koji prolazi Kalinov most je bačen, čuva ga troglava zmija.

Narodne priče prepoznate su kao jedan od najzanimljivijih žanrova svjetske književnosti. Nemaju određenog autora, ali čitajući ovo ili ono djelo može se steći neka predstava o etničkoj grupi i načinu života ljudi koji su ga sastavili. Naučit ćemo kako su se stari odnosili prema raznim životinjama, prirodne pojave svojstveno određenoj klimatskoj zoni; kako su stupili u interakciju i razumjeli ovu prirodu. Ali i dalje je na prvom mjestu vječna borba epski heroji sa univerzalnim zlom (kao "Borba na mostu od viburnuma", na primjer). Metode i stil borbe zavise od nacionalne komponente narodne priče. arapske priče pričajte o borbi hrabrih heroja sa brojnim zlim duhovima. A evropski govore o podvizima slavnih vitezova koji spašavaju nevine ljude od zlih zmajeva i demona.

Bajka je odraz života ljudi

Čitajući narodne priče, čovjek nehotice uočava upravo to nacionalnu suštinu, što je određeno određenom pričom. Istočni, na primjer, zadivljuju luksuzom opisa način života bogati ljudi. Zapadnoevropske vas tjeraju na razmišljanje o ekonomičnosti i štedljivosti. Rusi kao osnovu stavljaju heroje različitih klasa (čak i imena to naglašavaju: "Ivan - seljački sin i čudo Yudo"). Ali u svakom slučaju, čovečanstvo na podsvesnom nivou teži da postane bolje, da pobedi, pre svega u sebi, mnoštvo poroka i zlih duhova kako bi pobedilo zlo.

Ovo je posebno uočljivo u ruskom jeziku narodne priče. Oni se zasnivaju na ličnim kvalitetima heroja, a onda je uticaj već opisan. okruženje. Vrlo često dolaze junaci ruskih bajki obični ljudi koji zbog magičnih ili prirodnih okolnosti odjednom postanu bogati ljudi. Ali budući da su već u novom svojstvu, oni, po pravilu, zadržavaju sve pozitivne karakteristike njegovog karaktera. Ovo naglašava da su pojmovi kao što su poštenje, pristojnost, vjernost, ljubaznost prioritet za svakog Rusa.

Proročanski san

O svemu navedenom govori i ruska narodna bajka "Bitka na Kalinovskom mostu". Prisjetimo se detalja. Kao i u mnogim narodnim pričama, i u ovom djelu sve počinje opisom samog kraljevstva. I sve je u ovom kraljevstvu dobro, sve je prilagođeno. Ali vladari države imaju nekih problema. Stvar je u tome da kralj i kraljica nemaju nasljednika. Jasno je da su misli carice zaokupljene samo ovim.

Onda je jednog dana usnula divan san. Navodno, nedaleko od kraljevske palate nalazi se mirno jezerce. Tamo živi čarobna riba sa zlatnim repom. San je vrlo realističan i kraljica sve vidi kao u stvarnosti. U snu ona shvaća da ako jedete ovu ribu, odmah će se pojaviti prilika da zatrudnite. I budi siguran da će se roditi dječak.

Čudesni ruf sa zlatnim repom

Šta se dalje dešava u bajci "Tuča na Kalinovom mostu"? Kraljičin plan je vrlo jednostavan: ne gubite vrijeme i provjerite divan san. Svoje utiske prenosi mužu, a on šalje cijelu ekipu vještih ribara da pronađu ribnjak i uhvate, ako ga ima, zlatnog repa.

I zaista, nakon nekog vremena, upravo tamo gdje je kraljica opisala, muškarci su pronašli ne samo ribnjak, već i neobičan ruš koji pluta u njemu. Bili su to iskusni ribari, pa je za nekoliko minuta čudotvorna riba uhvaćena i sa počastima dopremljena u palatu.

Radoznalost nije porok

Bajka "Bitka na Kalinovom mostu" je prilično jednostavna, ali pokazuje i dobre i ne baš dobre karakterne osobine ljudi. Kraljica se jako obradovala ovoj činjenici i naredila je da se neobična riba odmah skuha. Međutim, tako važna stvar može se povjeriti samo približnoj osobi. Stoga naređuje svojoj služavki - svećenikovoj kćeri - da lično kontrolira proces. Zauzvrat, djeveruša povjerava časnoj sestri pripremu rufa sa zlatnim repom. Pažljivo posmatrajući šta se dešava, sveštenikovu ćerku muči radoznalost: šta je tako neobično u ovoj ribi. Na kraju krajeva, nikada prije nije pripremljen jednostavan ruf s takvim složenostima i upozorenjima.

Ne mogavši ​​se oduprijeti, kraljičina djeveruša otkine komad peraje s ruksa na lijevoj strani i pojede ga. Ali ponesen mislima o prelepa riba, zaboravila je da nije sama u kuhinji. Videvši da je sveštenikova ćerka pojela deo ribe, i časna sestra je odlučila da je proba. Ona pojede komad peraje sa desne strane. Zatim je, naravno, ruf serviran kraljici, koja ga je pojela s velikim apetitom. Tako se razvija zaplet bajke "Bitka na Kalinovskom mostu" Afanasjeva A.N.

ruski bogatiri

Nakon predviđenog vremena, sve tri žene su zapravo zatrudnele. I kraljica je rodila Ivana Tsareviča. Sveštenička ćerka je imala Ivana Popovića, ali je crnka rodila Ivana seljaka sina. Djeca su odrastala izuzetno brzo. Do desete godine svi su imali takvu snagu da se niko u okrugu nije mogao nositi s njima. Stoga su igrali samo zajedno.

Mnogo puta su momci pokazali herojsku snagu i pomogli stanovnicima države. U bajci Ivan seljački sin i čudo-yudo ”je epizoda koja otkriva pravu snagu mladih heroja. Ovo je mala digresija o "djetinjastim" podvalama s ogromnim kamenom, koji odrasli muškarci prije nisu mogli podići. Međutim, tinejdžeri su uspjeli ne samo da je podignu, već i da je otkotrljaju.

Tajna oružarnica

Kada se kamen otkotrljao u stranu, trojica junaka su se iznenadila kada su videli da se ispod njega nalaze misteriozna vrata. Iza vrata je bio podrum, koji je istovremeno bio i oružarnica i štala. Bravo, bili su iznenađeni, a onda su za sebe izabrali i ratne konje i oružje koje se svima dopalo. Kako i priliči, u bajci "Bitka na Kalinovom mostu" (ilustracije za koje su nam poznate iz djetinjstva) junaci su birali oružje i orme prema svom porijeklu. Kraljev sin je uzeo zlatni mač i zlatnu ormu, sveštenikov sin je dobio srebrno koplje i istu ormu, ali se seljački zadovoljio običnom gvozdenom batinom i dlakavom, ali jakom konjskom ormom.

Naoružani i osedlani konjima, mladići su otišli da se pokažu na kraljevskom dvoru. I treba napomenuti da je vrlo blagovremeno. Kraljica je, plačući, ubijena na trijemu, govoreći da ih je zadesila strašna nesreća. Ispostavilo se da je kraljevstvo napao neprijatelj - žestoke zmije. Već su uspjeli zarobiti polovicu stanovnika i približavaju se Kalinovskom mostu, nakon čega počinje kraljevska baština.

Posljednja granica

Naravno, nakon priče o kraljici, tri junaka kreću na put. Nakon nekog vremena stižu na Kalinov most. Mladići su se osvrnuli oko sebe i bili zadivljeni posljedicama napada neprijateljskih zmajeva na rusko tlo. Sve je u tom kraju bilo spaljeno i zatrpano ljudskim kostima.

Nije bilo sumnje da će biti potrebno voditi borbu na Kalinovom mostu. Nedaleko od mosta, junaci su otkrili kolibu na pilećim nogama; u njemu i odlučio da stane i sačeka. Nakon savjetovanja prije spavanja, vojnici su odlučili postaviti stražu. Za prvog je postavljen sin Ivana cara. Šetajući ispred mosta, Ivan Carevič je dugo slušao tišinu, igrajući se svojim zlatnim mačem. Ali ništa se nije dogodilo. Opuštajući se, princ je ubrzo zadremao ispod drveta.

Tri noći - tri smrtne bitke

Ali Ivan, seljački sin, nikako nije mogao spavati. Uzbunjen je uzeo oružje i krenuo za svojim bratom po imenu. I ne uzalud. Upravo u tom trenutku pojavila se prva zmija sa šest glava. Shvativši da se knez ne budi, Ivan, seljački sin, ušao je u bitku na Kalinovom mostu. Herojska snaga pomogla je da se uništi čudovište. Glave koje je odsjekao od zmije, Ivan je sakrio, ne želeći da otkrije svoje postupke prije roka. Princ je spavao tako čvrsto da nije čuo borbu.

Druge noći je bio na dužnosti sveštenikov sin. I opet se istorija ponovila. Savladao herojev san duboko noću. I Ivan seljački sin ponovo je priskočio u pomoć. Ali ovoga puta, čudovište koje je htjelo prijeći rijeku već je imalo devet glava. Bitka na Kalinovskom mostu bila je žestoka. Heroju je bilo teško: devet glava nemilosrdno je spaljeno vatrom. Međutim, Ivan se snašao, uništio zmiju. I opet, kao i prošli put, sakrio je glave čudo-jude. Ivan Popović, koji se probudio, takođe nije vidio ništa sumnjivo tokom svoje dužnosti.

Iznerviran što su carević i sveštenik svi prespavali i nisu primetili neprijatelja, Ivan seljački sin im priča o bici na Kalinovom mostu i vodi oba potencijalna ratnika da pogledaju odsečene glave zmija. Nema potrebe zamjeriti braću: oni su uznemireni vlastitim neradom.

Poslednja borba je najteža

Ruska narodna bajka "Bitka na Kalinovom mostu" nastavlja se činjenicom da se treće noći približava red dužnosti Ivana seljačkog sina. Dugo se sprema, možda i za posljednju borbu. Prije odlaska zamoli prijatelje da slušaju njegove signale kako ne bi ispalo kao prošli put.

Heroj se pripremao s dobrim razlogom. Ovaj put je uletjelo čudovište sa dvanaest glava. Ivan seljački sin i čudo Yudo borili su se svom snagom. Mladić je, kao i prethodnih puta, uspeo da toljagom sruši glavu zmije. Ali ovo čudovište ih je uspjelo vratiti na isti način.

Ivan je više puta do dva puta zvao svoju braću u pomoć, ali su oni čvrsto spavali. Uzvraćajući zadnjim snagama, konačno je uspio poslati signal koji je probudio heroje. Knez i svećenik hitaju u pomoć Ivanu seljačkom sinu. Čudovište, koje nije očekivalo tako snažnu pomoć, poraženo je.

Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja

Kakav trag ostaje nakon čitanja bajke "Tuča na Kalinovom mostu"? Povratne informacije u tušu su prilično jednostavne i razumljive. Prvo, nijedan neprijatelj nikada neće moći da pobedi slavne ruske ratnike. Drugo, uprkos nedostacima pojedinaca, ukupni rezultat uvijek će biti pozitivna. Treće, u trenucima opasnosti, sve klase se udružuju u borbi protiv osvajača.

Informacije za roditelje: bajka Bitka na Kalinovom mostu - ruska narodna bajka, govori o tri heroja koji se borio sa čudovištem na mostu. Bajka je poučna i bit će zanimljiva djeci od 6 do 9 godina. Sretno čitanje vama i vašoj djeci.

Pročitajte bajku Bitka na Kalinovom mostu

U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živjeli su kralj i kraljica. Kraljica je imala voljenu djevojku - svećenikovu kćer, svećenikova kćer je imala voljenu sluškinju - Černavušku. Koliko brzo, koliko dugo je rođen svaki sin, bravo. Kraljica ima Ivana Careviča, Popovna Ivana Popovića, Černavka ima Vanjušku, seljačkog sina. Djeca su počela da rastu naglo. Odrasli su u moćne heroje.

Kad su se vraćali iz lova, kraljica je istrčala iz lonca briznuvši u plač:

Dragi moji sinovi, naši strašni dušmani napali, zmije žestoke, idu na nas preko reke Smorodine, preko čistog Kalinovog mosta. Zarobili su sve ljude okolo, uništili zemlju, spalili je.

Ne plači majko, nećemo pustiti zmiju preko Kalinovog mosta.

Jednom riječju-djelom, okupljeni - idemo.

Dođu do reke Smorodine, vide - sve je okolo ognjem izgorelo, sva ruska zemlja krvlju zalivena. U blizini Kalinovog mosta nalazi se koliba na pilećim butovima.

Pa, braćo, - kaže Ivan Tsarevich, - ovde živimo i čuvamo, ne dajte neprijateljima da pređu Kalinov most. Držite čuvara u redu.

Prve noći Ivan Tsarevich je počeo da stražari. Obukao je zlatni oklop, uzeo mač i krenuo u patrolu. Čeka se, čeka - tiho na Smorodini. Ivan Tsarevich je legao pod grm vrbe i zaspao herojski. A Vanjuška ne može spavati u kolibi, ne može ležati. Vanjuška je ustao, uzeo gvozdenu palicu, izašao na reku Smorodinu i video da Ivan Carevič spava i hrče pod grmom.

Odjednom su se vode u rijeci uzburkale, orlovi su povikali na hrastovima: Čudo Yudo, šestoglava zmija, lišće. Kako je puhao na sve strane - tri milje je sve spalio vatrom! Njegov konj zakoračio je na Kalinov most. Vanjuška je skočio ovamo, zamahnuo gvozdenom batinom - srušio je tri glave, zamahnuo ponovo - srušio još tri. Stavio je glavu ispod mosta, a tijelo gurnuo u rijeku. Otišao u kolibu i otišao u krevet.

U jutarnjem svetlu, Ivan Tsarevich se vratio iz patrole. Pitaju ga braća:

I šta, kneže, kako je bila noć?

Tiho, braćo, ni muva nije proletela pored mene. Vanjuška sedi i ćuti.

Sljedeće noći Ivan Popović je otišao u patrolu. Čeka se, čeka - tiho na Smorodini. Ivan Popović je legao pod žbun vrbe i herojski zaspao. Usred noći, Vanjuška je uzeo gvozdenu palicu i otišao do reke Smorodine. A na Kalinovom mostu, pod grmom, Ivan Popović spava i hrče, kao šuma šumi.

Odjednom su se vode u rijeci uzburkale, orlovi su viknuli po hrastovima: Odlazi Čudo-Judo, devetoglava zmija. Pod njim se konj spotaknuo, gavran na ramenu mu se podigao, pas se nakostrišio iza njega. Zmija s devet glava se naljuti:

O čemu tripujete po psećem mesu? Ti, vranino pero, drhtiš. Jesi li napeta, pseća dlaka? Za mene nema neprijatelja na celom svetu!

Gavran mu odgovara sa desnog ramena:

Postoji protivnik na svijetu za vas - ruski junak, Ivan - seljački sin.

Ivan - seljački sin se nije rodio, a ako se rodio, onda se nije uklapao u rat, staviću ga na dlan, drugog ću ošamariti, samo će pokisnuti.

Vanjuška se naljutila:

Ne hvali se, neprijateljska silo! Bez hvatanja čistog sokola, rano je čupati perje, a da ne pobediš dobrog, rano je za hvalisanje.

Ovdje su se spojili, pogodili - samo je zemlja stenjala svuda okolo. Čudo Yudo - Ivanova devetoglava zmija zabila se u zemlju do gležnja. Vanjuška se uzbudio, raspršio, zamahnuo batinom - srušio je tri glave zmije, kao glavice kupusa.

Stani Ivane - seljački sine, daj mi, Čudo Judo, odmori se!

Kakav odmor za tebe, neprijateljska silo! Ti imaš devet glava - ja imam jednu!

Ivanuška je zamahnuo - srušio je još tri glave, a čudo Judo je udario Ivana - zabio ga do koljena u zemlju. Ovdje se Vanjuška izmislila, zgrabila šaku zemlje i bacila Zmiju u oči.

Dok je Zmija trljala oči i čistila obrve, Ivan, seljački sin, mu je oborio tri posljednje glave. Stavio je glavu ispod mosta, a tijelo bacio u vodu.

U jutarnjem svetlu, Ivan Popović se vratio iz patrole, pitaju njegova braća:

I šta, Popoviću, kako je bila noć?

Tiho, braćo, samo je komarac zacvilio iznad uha.

Tada ih je Vanjuška odvela do Kalinovskog mosta, pokazala im zmijske glave.

O, vi pospani, zar se stvarno morate boriti? Trebao bi ležati na peći kod kuće!

Treće noći Vanjuška ide u patrolu. Obuva čizme od goveđe kože, oblači rukavice od konoplje i kažnjava stariju braću:

Draga braćo, idem u strašnu bitku, lezite - ne spavajte, slušajte moj plač.

Ovdje stoji Vanyushka na Kalinovskom mostu, iza njega je ruska zemlja. Vrijeme je prošlo iza ponoći, vode rijeke su se uzburkale, orlovi su vrištali na hrastovima. Zmija Gorynych odlazi, dvanaestoglavo čudo Yudo. Svaka glava pjeva svojom melodijom, plamen izbija iz nozdrva, dim lije iz usta. Konj pod njim ima dvanaest krila. Konj ima gvozdenu dlaku, vatreni rep i grivu.

Zmija je dovezla na Kalinov most. Tada se konj spotaknuo pod njim, gavran je krenuo, pas se nakostrišio iza njega. Čudo Yudo konja sa bičem na bokovima, vranom na perju, psom na ušima.

Šta se ti, pseće meso, spotičeš, ti, vrančino pero, drhtiš, ti, pseća dlaka, čekinjaš? Ali ti misliš da je Ivan ovdje seljački sin? Da, ako je rođen, pa čak i sposoban za rat, samo ću dunuti - pepeo će ostati od njega!

Vanjuška se ovde naljutila, iskočila:

Ne potući se s dobrim momkom, rano, Čudo Yudo, hvališ se!

Vanjuška je zamahnuo, srušio tri glave Zmije, a Zmija ga je zabila u zemlju do gležnja, zgrabila njegove tri glave, udarila ih vatrenim prstom - sve su glave rasle, kao da nisu pale na veka. Udahnuo je vatru na Rusiju - tri milje je zapalio sve okolo. Vanjuška vidi - to je loš posao, zgrabio je kamenčić, bacio ga u kolibu - daj znak braći. Svi prozori su izletjeli, kapci su u iverje - braća spavaju, ne čuju.

Vanjuška je skupio snagu, zamahnuo batinom - srušio šest glava Zmije. Zmija je udarila vatrenim prstom - glave su bile ukorijenjene, kao da nisu padale vekovima. I sam Vanjuška se zabio do kolena u zemlju. Udahnuo je vatru - spalio je rusku zemlju šest milja.

Vanjuša je skinuo svoj kovani pojas, bacio ga u kolibu - daj znak braći. Krov daskom razdvojen, hrastove stepenice namotane - braća spavaju, hrču, kao šuma bučna.

Vanjuška je skupio poslednju snagu, zamahnuo batinom, srušio devet glava Zmije. Sva vlažna zemlja je zadrhtala, voda je pljusnula, orlovi su padali sa hrastova. Zmija Gorynych podiže svoje glave, udari vatrenim prstom - glave su bile ukorijenjene, kao da nisu pale stoljeće. I on je sam zabio Vanjušku u zemlju do pojasa. Udahnuo je vatru - spalio je rusku zemlju na dvanaest milja.

Vanjuška je skinuo rukavicu od konoplje, bacio je u kolibu - da da znak braći. Koliba se prevrnula preko balvana. Braća su se probudila i iskočila. Vide: reka Smorodina se digla, krv teče sa Kalinovskog mosta, jauk stoji na ruskoj zemlji, gavran grakće na tuđini. Braća su požurila da pomognu Vanjuški. Herojska bitka je počela ovdje na Kalinovskom mostu. Čudo Yudo gori vatrom, puši dim. Ivan Carevič bije mačem, Ivan Popović bode kopljem. Zemlja stenje, voda kipi, gavran grakće, pas zavija.

Vanjuška je smislila i odsjekla vatreni prst Zmije. Tada su braća počela da tuku i tuku, odsjekli svih dvanaest glava Zmiji, bacili torzo u vodu.

Branio Kalinov most.

Bajka Borba na Kalinovom mostu - Zanimljivosti:

1. U davna vremena reka Smorodina se zvala Ognjena, a most Kalinov, jer je delovao usijano. Rijeka je razdvajala dva svijeta: žive i mrtve, a strašne zmije su čuvale most.
2. Bitka na Kalinovom mostu je skraćena bajka, koja se po zapletu poklapa sa bajkom Ivan seljački sin i čudo Judo, ali školski program to je verzija Kalinovskog mosta koja se predlaže za čitanje. Na našoj web stranici možete pročitati puna verzija bajke Ivan seljački sin i čudo Judo.

U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živio je kralj s kraljicom; nisu imali djece. Počeše se moliti Bogu da im stvori dijete u mladosti da ga gledaju, a u starosti da ih nahrani; pomolio se, otišao u krevet i čvrsto zaspao.

U snu su sanjali da je nedaleko od palate tiha bara, u tom ribnjaku pliva zlatnoperasti ruš, ako ga kraljica pojede, sada može zatrudnjeti. Kralj i kraljica su se probudili, pozvali svoje majke i dadilje, počeli im pričati svoj san. Majke i dadilje su razmišljale ovako: ono što se vidi u snu može se dogoditi i u stvarnosti.

Kralj je pozvao ribare i strogo im naredio da ulove zlatnoperajeg ruža.

U zoru su ribari došli do tihe bare, bacili mreže, i, na njihovu sreću, s prvim tonom, ulovio se zlatnoperni ruš. Izneli su ga, doneli u palatu; kako je kraljica vidjela, nije mogla mirno sjediti, ubrzo je dotrčala do ribara, zgrabila ih za ruke, nagradila ih velikom riznicom; nakon toga pozvala je svog voljenog kuhara i dala joj zlatnoperasti ruf iz ruke u ruku.

„Evo, skuvaj ga za večeru, ali pazi da ga niko ne dira.”

Kuvar je očistio ruš, oprao je i skuvao, izbacio pomet u dvorište; krava je šetala po dvorištu, pila te šljake; kraljica je jela ribu, a kuvarica je lizala posuđe.

Ivan Tsarevich je rođen od kraljice, Ivan Kuvar sin je rođen od kuhara, Ivan Bykovich je rođen od krave.

Djeca su počela rasti naglo; kako dobro tijesto diže na tijestu, pa se rastežu prema gore. Sva trojica su uspjela u jednom licu, i nije se moglo prepoznati ko je od njih kraljevsko dijete, koji kuhar, a koji je rođen od krave. Odlikovalo ih je samo ovo: dok se vraćaju iz šetnje, Ivan Carevič traži promjenu posteljine, kuharov sin se trudi da nešto pojede, a Ivan Bikovič legne da se odmori. Desete godine dođoše kralju i rekoše:

- Naš dragi otac! Napravi nam gvozdeni štap od 50 funti.

Kralj je naredio svojim kovačima da iskovaju gvozdeni štap vredan pedeset funti; prionuli su na posao i za nedelju dana su to uradili. Niko ne može da podigne štap za jednu ivicu, ali ga Ivan Carevič, Ivan, kuvarov sin, i Ivan Bikovič okreću među prstima kao gusko pero.

Izašli su na široki kraljevski dvor.

- Pa, braćo, - kaže Ivan Carevič, - hajde da probamo silu; ko bi trebao biti stariji brat.

- Dobro, - odgovori Ivan Bikovič, - uzmite štap i tucite nas po ramenima.

Ivan Carevič je uzeo gvozdeni štap, udario Ivana, kuvarinog sina, i Ivana Bikoviča po ramenima i obojicu zabio do kolena u zemlju. Ivan, kuvarov sin, udario je - oterao Ivana Careviča i Ivana Bikoviča do samih grudi u zemlju; a Ivan Bikovič je pogodio - doterao oba brata do vrata.

„Hajde“, kaže princ, „okušajmo još jednom svoju snagu: bacimo gvozdeni štap; ko ga baci više, biće veliki brat.

- Pa, onda, pusti to!

Ivan Carevič ga je bacio - štap je pao prije četvrt sata, Ivan, kuharov sin, ga je bacio - štap je pao pola sata kasnije, a Ivan Bikovič ga je bacio - samo sat kasnije ona se vratila.

- Pa, Ivane Bikoviču, budi veliki brat.

Nakon toga su otišli u šetnju vrtom i pronašli ogroman kamen.

- Pogledaj kakav kamen! Zar se ne može pomeriti? - rekao je Ivan Carevič, naslanjajući ruke na njega, guslajući, guslajući - ne, snaga ne uzima.

Ivan, kuharov sin, probao, i kamen se malo pomaknuo. Ivan Bykovich im kaže:

- Prebrzo plivaš! Čekaj, pokušaću.

Popeo se do kamena i čim ga je pomjerio nogom - kamen je jako brujao, otkotrljao se na drugu stranu bašte i lomio svakakva drveća. Pod tim kamenom otvorio se podrum, u podrumu tri junačka konja, po zidovima visi orma vojnička: ima šta da skitaju dobri ljudi!

Odmah su otrčali kralju i počeli da pitaju:

- Suvereni otac! Blagoslovi nas da odemo u strane zemlje, da sami vidimo ljude, da se pokažemo u ljudima.

Kralj ih je blagoslovio, nagradio riznicom za put; oprostili su se od kralja, uzjahali junačke konje i krenuli na put.

Bajka je laž i nagoveštaj u njoj, lekcija za dobre momke.

Bajka se brzo osjeti, ali se stvari ne rade brzo.

Ako se bajka ne shvati dogodit će se strašna stvar - Neprijateljska vojska pobjeđuje i lica postaju crna..
Zmaj! Na rijeci! - Most prelazi... Sotona! - Da, na konju! - Smrt donosi, ograde * ... Smrt Rusije - u gradovima **, uništavajući narode ... Veza u Klanovima ***, sečeći Prirodu, je prekinuta ...

"Gradovi postaju satanski", lica se tamne u njima...
Veza se prekida u Porodu... - U prestonicama vlada mrak... Naša porodica se pretvara u plemena Izopćenika... Trista (trideset) godina iz godine u godinu Ljubav odlazi...

"Vjetar promjene" puše - Obećavaju nam raj... - Komunizam - nije to, idemo! (Gdje?) - Zapad zna bolje... Uđimo u Demo (n) - postaćemo "momci" ... De-mon ovdje i Di-mon ovdje ... samo između nas ... A.V. Kozak

***
29.04.2017

Prošlo je više od trideset godina
Ljudi spavaju - braca spavaju...
Emelya spava na peći - Bogatyr Evpatiy...
Ilya Muromets laže - Noge se smrzavaju,
Satan**** u Rusiji! - Jevreji Jevreji...

Kod Kalinova - most, na reci - ribizla,
Ne! - Ni jedan post, da zaštitimo domovinu...
Zmije bodu, Tat vlada - prema svojim zakonima,
Grace nestaje! - Rodnikov - Pokonov ...

Seljakov sin Mlađi sin- Štiti zemlju
Ostalo, braća spavaju - A narod gori (moli)...
Borite se poslednji! - Smrtna borba! - Sve vodi Vanjuša,
Seljački sin! - Moj rođeni sin! - Probudi se, Duše!...

Upomoć! - Braćo, u tome! - Nokautirajte prljavi klan,
Iza viburnuma! - Da vidim otadžbinu...
Miracle Yudo*****! - Pobijedi! - Rod Native! - veličati...
Overclock! - Zmijina vojska! - Hvala! - Ostavi...

A.V. Kozak

If Peace! - Svi zajedno
Cross poem.
Dream.
Zemlja - zarobljena od neprijatelja ...
Strani kapital...

(Ruska narodna bajka.)

U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živjeli su kralj i kraljica. Svi su dobro živjeli, ali nisu imali djece. Jednom je kraljica sanjala da se nedaleko od palate nalazi tiha jezerca, a u tom jezercu je ruh sa zlatnim repom. Kraljica sanja da će joj se roditi sin, ako pojede ovaj ruf.

Ujutro je ispričala kralju svoj san. Kralj je pozvao ribare, naredio im da pronađu tiho jezerce i bace u njega svilenu mrežu. Ribari su bacili mrežu, a oni su uhvatili ruža sa zlatnim repom. Kraljica je bila oduševljena, pozvala svoju voljenu devojku, sveštenikovu ćerku, i rekla:

Vodi, djevojko, da skuvaš ruf za večeru i gledaj da ga niko ne dira.
Djevojčica-černavka je počela kuhati ruš, a popova ćerka se još vrtila kraj peći.
"Koja je vrsta ribe tako neobična?" - misliti. Otkinula je zlatno pero sa svoje lijeve strane i pojela ga.

Evo, crnkinja nije izdržala – otkinula je pero sa desne strane i u usta. A onda je kraljica pojela ruf, očistila tanjir s kruhom.

Evo, uskoro, koliko dugo, svaki je imao mladog sina: carica - Ivana Careviča, sveštenstvo - Ivana Popovića, Černavka - Ivana - seljačkog sina.
Momci su počeli da rastu skokovima i granicama. Kao što se dobro kvasac tijesto diže, tako se razvlače prema gore. Do desete godine postali su heroji - niko ih ne može nositi. Kroz vene teče moćna siluška, koga uhvati za ruku - ruku dalje, koga povuče za nogu - noga je van. Mogli su da se igraju samo jedno sa drugim.

Tako su jednom otišli u šetnju u vrt, vidjeli su ogroman kamen. Ivan Tsarevich je naslonio ruke na njega - malo se pomaknuo. Ivan Popović ga je uhvatio - podigao prst. Zgrabio ga je Ivan, seljakov sin - kamen je brujao, otkotrljao se i lomio drveće u bašti.

Ispod tog kamena su željezna vrata sa sedam brava i deset pečata, a iza vrata je podrum. U podrumu su tri junačka konja, po zidovima je okačeno vojno oružje. Izvedeni su dobri konji, počeli su birati oružje za sebe. Svaki je uzeo oružje po svom srcu. Ivan Tsarevich ima zlatnu ormu na konju, a zlatni mač u rukama. Ivan Popović na konju ima posrebrenu ormu, a u rukama srebrno koplje. A Vanjuška, seljakov sin, ima konjsku ormu sa krpom za pranje, gvozdenu toljagu u rukama.

Čim su se dovezli do palate, do trijema sa daskama, kraljica je istrčala, prolivajući suze:
- Dragi moji sinovi, dušmani su napali našu zemlju, zmije žestoke, idu na nas preko Smorodine, kroz čisti Kalinov most. Svi ljudi okolo su bili zarobljeni, zemlja je opustošena, susedna kraljevstva su spaljena vatrom.

Ne plači majko, branićemo reku Smorodinu, nećemo pustiti zmiju preko Kalinovog mosta. Riječ-djelo, sabrano - idemo.
Dođu do reke Smorodine, vide - ljudske kosti leže duž cele obale, sve okolo je izgorelo, sva ruska zemlja je zalivena krvlju. U blizini Kalinovog mosta nalazi se koliba na pilećim butovima.

Pa, braćo, - kaže Ivan Tsarevich, - ovde živimo, i nosimo patrolu, a ne da neprijatelji pređu Kalinov most. Hajdemo naizmjence čuvati stražu.
Bacali su mnogo. Ivan Tsarevich je dobio prvu noć na dužnosti, drugu - Ivana Popovića, a treću - Vanyushku.

Evo dolazi noć. Ivan Carevič je obukao zlatni oklop, uzeo mač i krenuo u patrolu. Čeka se, čeka - tiho na Smorodini. Ivan Tsarevich je legao pod grm vrbe i herojski zaspao. A Vanjuška ne može da spava u kolibi, ne leži, sedlo mu se vrti pod glavom. Vanjuška je ustao, uzeo gvozdenu palicu, izašao na reku Smorodinu. A na Kalinovom mostu, pod grmom, Ivan Tsarevich spava i hrče, kao šuma šumi.

Odjednom su se vode u rijeci uzburkale, orlovi su povikali na hrastovima: Čudo Yudo, šestoglava zmija, lišće. Kako diše na sve strane - sve je ognjem spalio tri milje! Njegov konj zakoračio je na Kalinov most. Ivan, seljački sin, naljutio se ovdje:
- Gde si sa šapom na čistom Kalinovom mostu?
Vanjuška je zamahnula gvozdenom palicom - tri glave, kao kočni, srušene; zamahnuo još jednom - još tri su oborena. Stavio je glavu ispod mosta, a tijelo gurnuo u rijeku. Otišao u kolibu i otišao u krevet.

U jutarnjem svetlu, Ivan Tsarevich se vratio iz patrole. Pitaju ga braća:
- A šta, kneže, kako je bila noć?
- Tiho, braćo, muva nije proletela pored mene.
Vanjuška sedi i ćuti.

Sljedeće noći Ivan Popović je otišao u patrolu. Čeka se, čeka - tiho na Smorodini. Ivan Popović je legao pod žbun vrbe i herojski zaspao. Usred noći, Vanjuška je uzeo gvozdenu palicu i otišao do reke Smorodine. A na Kalinovom mostu, pod grmom, Ivan Popović spava i hrče, kao šuma šumi.

Odjednom su se vode u rijeci uzburkale, orlovi su viknuli po hrastovima: Odlazi Čudo-Judo, devetoglava zmija.
Pod njim se konj spotaknuo, gavran na ramenu mu se podigao, pas se nakostrišio iza njega.
Zmija s devet glava se naljuti:
- Šta si, pseće meso, spotičeš se, ti, vranino pero, drhtiš, ti, pseća dlaka, čekinjaš? Za mene nema neprijatelja na celom svetu!
Gavran mu odgovara sa desnog ramena:
- Za tebe postoji protivnik na svetu - ruski junak, Ivan - seljački sin.
- Ivane - seljački sin se nije rodio, a ako se rodio, onda se nije uklapao u rat, staviću ga na dlan, drugog ću ošamariti, samo će pokisnuti.

Vanjuška se naljutila:
- Ne hvali se, neprijateljska silo! Bez hvatanja čistog sokola, rano je čupati perje, a da ne pobediš dobrog, rano je za hvalisanje.
Ovdje su se spojili, pogodili - samo je zemlja stenjala svuda okolo. Čudo Yudo - Ivanova devetoglava zmija zabila se u zemlju do gležnja. Vanjuška se uzbudio, raspršio, zamahnuo batinom - srušio je tri glave zmije, kao glavice kupusa.
- Stani Ivane - seljački sine, daj mi, Čudo Judo, odmori se!
- Kakav odmor za tebe, neprijateljska silo! Ti imaš devet glava - ja imam jednu!
Ivanuška je zamahnuo - srušio je još tri glave, a čudo Judo je udario Ivana - zabio ga do koljena u zemlju. Ovdje se Vanjuška izmislila, zgrabila šaku zemlje i bacila Zmiju u oči. Dok je Zmija trljala oči i čistila obrve, Ivan, seljački sin, mu je oborio tri posljednje glave. Stavio je glavu ispod mosta, a tijelo bacio u vodu.

U jutarnjem svetlu, Ivan Popović se vratio iz patrole, pitaju njegova braća:
- A šta, Popoviću, kako je bilo noć?
- Tiho, braćo, samo je komarac zacvilio iznad uha.
Tada ih je Vanjuška odvela do Kalinovskog mosta, pokazala im zmijske glave.
- Eh, pospanci, hoćete da se svađate? Trebao bi ležati na peći kod kuće!

Treće noći Vanjuška ide u patrolu. Obuva čizme od goveđe kože, oblači rukavice od konoplje i kažnjava stariju braću:
- Draga braćo, idem u strašnu bitku, lezi - spavaj, slušaj moj plač.

Ovdje stoji Vanyushka na Kalinovskom mostu, iza njega je ruska zemlja. Vrijeme je prošlo iza ponoći, vode rijeke su se uzburkale, orlovi su vrištali na hrastovima. Zmija Gorynych odlazi, dvanaestoglavo čudo Yudo. Svaka glava pjeva svojom melodijom, plamen izbija iz nozdrva, dim lije iz usta. Konj pod njim ima dvanaest krila. Konj ima gvozdenu dlaku, vatreni rep i grivu.

Zmija je dovezla na Kalinov most.
Tada se konj spotaknuo pod njim, gavran je krenuo, pas se nakostrišio iza njega. Čudo Yudo konja sa bičem na bokovima, vranom na perju, psom na ušima.
- Šta si, pseće meso, spotičeš se, ti, vranino pero, drhtiš, ti, pseća dlaka, čekinjaš? Ali ti misliš da je Ivan ovdje seljački sin? Da, ako je rođen i sposoban za rat, samo ću dunuti - pepeo će ostati od njega!

Vanjuška se ovde naljutila, iskočila:
- Ne prebijen sa dobrim momkom, rano, čudo Judo, hvališ se!
Vanjuška je zamahnuo, srušio tri glave Zmije, a Zmija ga je zabila u zemlju do gležnja, zgrabila njegove tri glave, udarila ih vatrenim prstom - sve su glave rasle, kao da nisu pale na veka. Udahnuo je vatru na Rusiju - tri milje je zapalio sve okolo. Vanjuška vidi - to je loš posao, zgrabio je kamenčić, bacio ga u kolibu - daj znak braći. Svi prozori su izletjeli, kapci su u iverje - braća spavaju, ne čuju.

Vanjuška je skupio snagu, zamahnuo batinom - srušio šest glava Zmije. Zmija je udarila vatrenim prstom - glave su se ukorijenile, kao da nisu pale vek, a sam Vanjuška zabio se do kolena u zemlju. Udahnuo je vatru - spalio je rusku zemlju šest milja.
Vanjuša je skinuo svoj kovani pojas, bacio ga u kolibu - daj znak braći. Krov daskom razdvojen, hrastove stepenice namotane - braća spavaju, hrču, kao šuma bučna.

Vanjuška je skupio poslednju snagu, zamahnuo batinom, srušio devet glava Zmije. Sva vlažna zemlja je zadrhtala, voda se tresla, orlovi su padali sa hrastova. Zmija Gorynych se uhvatila za njegove glave, udarila vatrenim prstom - glave su bile ukorijenjene, kao da nisu pale stoljeće, a sam Vanyushka je zabio do struka u zemlju. Udahnuo je vatru - spalio je rusku zemlju na dvanaest milja.

Vanjuška je skinuo rukavicu od konoplje, bacio je u kolibu - da da znak braći. Koliba se prevrnula preko balvana. Braća su se probudila i iskočila. Vide: reka Smorodina se digla, krv teče sa Kalinovskog mosta, jauk stoji na ruskoj zemlji, gavran grakće na tuđini. Braća su požurila da pomognu Vanjuški. Išao je ovdje u herojsku bitku.

Čudo Yudo gori vatrom, puši dim. Ivan Carevič bije mačem, Ivan Popović bode kopljem. Zemlja stenje, voda kipi, gavran grakće, pas zavija.
Vanjuška je smislila i odsjekla vatreni prst Zmije. Tada su braća počela da tuku i tuku, odsjekli svih dvanaest glava Zmiji, bacili torzo u vodu.
Branio Kalinov most.

Bitka na Kalinovskom mostu. - Simbolično značenje

1. „Zašto se taj most zvao Kalinov?

Dođu do reke Smorodine, vide - ljudske kosti leže duž cele obale, sve okolo je izgorelo, sva ruska zemlja je zalivena krvlju. U blizini Kalinovog mosta nalazi se koliba na pilećim butovima...

U ruskim narodnim pričama više puta se susreće Kalinov most na reci Smorodini, gde se junak bori sa čudovištem: „Borba na Kalinovskom mostu“, „Ivan Bikovič“, „Ivan, seljački sin i sam seljak sa prst, brkovi na sedam milja” itd.

OD laka ruka talentovanog i skrupuloznog istraživača bajki V. Ya. Proppa naveo je da reka Smorodina predstavlja granicu između svetova. Stoga je most preko njega prijelaz iz jednog svijeta u drugi.

Jedna od verzija simbolike i geografskih koordinata ovog mjesta već je opisana u našem časopisu. Konkretno, dato je gledište prema kojem se etimologija Kalinovskog mosta povezuje s riječima „kalit“ (jako grijati) ili „kalet“ (ukočiti se, utrnuti od vrućine ili hladnoće).

Prvi put je izražen u 19. veku. poznavalac ruskih bajki A. A. Potebnja, koji se pozivao na nenasumične epitete za viburnum, koji su po značenju bliski vatri: crvena, vruća itd. metalna.

Akademik B. A. Rybakov objašnjava izvornu suštinu koncepta „mosta od viburnuma“ na sljedeći način: „Most po kojem će ići masivno mitsko čudovište napravljen je od viburnuma, malog i izuzetno krhkog grma, apsolutno neprikladnog za bilo kakve građevine. Grane viburnuma mogu samo pokriti, baciti nešto, ali ne i graditi od njih ...

Mislim da ne bi bilo teško prepoznati u ovim fantastičnim znakovima čudovišta obrise drevnog mamuta (ili mamuta), otjeranog vatrenim lancem udarača u jamu za zamke, u tamnicu, prerušenog granama grmova viburnuma.

Ali ako je tako, zašto se onda viburnov most pjeva u svatovskim pjesmama, u nevjestinim jadikovcima, djevojačkim melodijama? A u operi P. I. Čajkovskog "Eugene Onegius" kao slika narodne ženske pjesme zvuči:

To je kao most - most, uz daske od viburnuma! Wai-doo, wai-doo, wai-doo, wai-doo, Na viburnum daskama...

Da bismo to razumjeli, vrijedi se okrenuti ne etimologiji, već simbolici viburnuma.

Puno narodne priče govori o viburnumu. Ukrajinci iz veka u vek prenose priču o tome kako je tatarsko-mongolska vojska vodila devojke za vodiče, koje su ih vodile ili u neprohodnu gustiš, ili u močvaru. Protivnici heroina izboli su ih sabljama, a viburnum sa krvavim bobicama izrastao je na mjestu njihove smrti.

Uglavnom, od Ivana Susanina je bilo ko učiti. Druga legenda govori kako se Olenočka, koju je njen brat želeo da proda Turcima, izvršila samoubistvo u galicijskim zemljama, oni su joj od ljutnje iseckali telo na komade, a onda su se od velike tuge zaljuljali viburnumi.

Postoji legenda da su bobice viburnuma nekada bile slađe od maline. Ali jednog dana mlada ljepotica se zaljubila u ponosnog kovača koji je nije primijetio i često je lutao šumom. Iz očaja je odlučila da spali tu šumu, a kada je ona tvrda srca tamo bila, sve je već izgorjelo. Samo pod grmom kaline sjedila je djevojka uplakana.

Kovač ju je pogledao i zaljubio se, a do smrti je u svojoj ženi vidio ljepotu, jer ga je viburnum obdario sposobnošću da odgovori na ljubav i da je cijeni. Ali od tada, njene bobice su postale gorke - kao suze neuzvraćena ljubav.

Kalina je od najstarijih vremena personificirala ljepotu i djevičansku ljubav. Uzgajana je u blizini kolibe - za sreću. Bio je neizostavan atribut svadbenih rituala, počevši od ukrašavanja gornje sobe i obrednih svitaka granama, vijencima i bobicama pa do objavljivanja dokaza o nevinosti mladenaca.

Pogrebni obredi viburnuma su značili žrtvovanje nevinosti u braku u ime rađanja. Brockhaus i Efron, na osnovu studija istog A. A. Potebnya, tvrde da su „Kalinovi mostovi uobičajeni, trajni zajedničko mjesto u svatovskim pjesmama (most - veza, veza).

Kasnije je ovo drvo postalo simbol žene i ljubavi uopšte. S druge strane, bila je pogrebna, komemorativna i sađena je na grobovima boraca palih u borbama za otadžbinu, ili prerano poginulih najmilijih. Vjerovalo se da viburnum može vidjeti, čuti i misliti.

Naši preci su vjerovali da pomaže od zlog oka i zli duhovi, smiruje i rasterećuje dušu. „Ako ti je teško, gorko od sudbine, zagrli viburnu-majku, prođi rukom nekoliko puta duž njenog debla, ispričaj je, otkrij sve svoje gorke tajne, privij se uz nju pažljivo, ne lomeći grančice, odmah će postati lakše na duši” (zanimljivo je da se infuzija bobica viburnuma koristi i kao sedativ za neuroze).

Ovako su se ljudi odnosili prema viburnumu. I nije slučajno što je most dobio ime po njoj. A u borbi heroja sa čudovištem na granici svetova života i smrti, i tokom prelaska iz devojaštva u brak, umrlo je prijašnje stanje i rodilo se novo.

I podvig oružja, i svadba - inicijacija, posveta. Kalina u isto vrijeme djeluje kao zaštitnik, zagovornik, pomagač. U svakom slučaju, osnova za takvu verziju je simboličko značenje drvo koje su stari Sloveni duboko poštovali. Oznake: viburnum, bobice, tradicija, simboli, istorija, folklor"

2. Umjetnički svijet bajke "Tuča na Kalinovom mostu"

Materijal za izvođenje časa u školi 5. razred:

Čas se održava kada učenici već imaju početne informacije o poetici folklora, a posebno bajke, kada su djeca bajku već pročitala. Svaki učenik treba da ima list papira na kojem je nacrtan krug, isti krug je nacrtan i na tabli. Pored toga, posebna grupa učenika petog razreda pripremila je crteže koje ćemo zakačiti na tablu tokom analize priče.

Od učenika ovog razreda formirane su grupe umjetnika, lingvista i teoretičara.

I. Poruka teme i svrhe lekcije:

Danas ćemo istražiti umjetnički svijet narodne bajke "Turba na Kalinovom mostu". Naš glavni zadatak je da vidimo kako u ovoj bajci funkcionišu zakoni žanra. Počnimo tako što ćemo se prisjetiti onoga što znamo o folklornoj priči.

II. Ponavljanje:

1. Napišite na tabli dijagram moguće konstrukcije bilo koje bajke
2. Reci šta je to narodna priča.

(Bajka je zabavna usmena priča o nevjerovatnom, ali upozoravajuća priča. to epski žanr sa specifičnim karakteristikama. U njemu, kao i kod drugih folklorna dela odražavao popularni ideal.)

3. O riječi ideal smo već govorili više puta. Prisjetimo se šta to znači.

Idealno - (Uzorak, nešto čemu treba težiti.)

4. Na našem času radi lingvistička grupa koja je ispisivala značenja nekih riječi iz objašnjavajućeg rječnika. Tokom lekcije, momci će dati svoja objašnjenja. Sada će nam reći šta znači riječ ideal.

(Idealno - najviši cilj, savršen primjer, oličenje bilo koje vrline.)

5. A. S. Puškin je rekao o bajkama: „Kakvo zlato, kakav šarm su ove bajke!“ Vjerovatno je imao na umu njihovo umjetničko savršenstvo. Možemo reći da zvuče poetično, umjetnička riječ. Šta je poetska reč?

(Prvo utiče na čula i maštu.)

6. Razgovaraćemo o umjetničkom svijetu bajke. Šta je svijet umjetnosti i šta ovaj koncept uključuje?

(Svijet umjetnosti je svijet izmišljen od strane pisca. U ovom slučaju, to je svijet izmišljen od strane ljudi. Uključuje umetničko vreme, razmak, znakovi, itd.)

III. Definisanje zadataka za učenike:

Ljudi, svako od vas ima letke na kojima je nacrtan krug. Sada ćemo ih popuniti, a teoretičari će to učiniti na tabli. (Teoretičari ukratko zapisuju na tabli osnovne zakone građenja bajke, koje ćemo u procesu rada nazivati. Svi ostali ne samo da crtaju dijagram, već i samostalno zapisuju na istom papiru glavne karakterne osobine heroja i antiheroja.)

IV. Povezani rad:

1. Rekli smo da umjetnički svijet svakog djela uključuje umjetnički prostor. Počnimo s njim. Jedna od karakteristika bajka- dualnost. Dokaži to.

(Radnja počinje tamo gde junak živi, ​​a zatim se prenosi u drugi svet – svet antiheroja. Dakle, možemo reći da postoji svet heroja i svet antiheroja.)

2. Šta razdvaja ova dva svijeta u bajci "Turba na Kalinovom mostu"? Gdje se odvijaju glavni događaji?

(Na granici - Kalinov most.)

(Djeca na dijagramima označavaju: svijet heroja, čudan svijet, povuku liniju između njih i prave odgovarajući natpis.)

3. Kako se ovo zove umjetnička tehnika u građevinarstvu umetnički prostor bajke?

(„Antiteza u izgradnji umjetničkog prostora“, pišu teoretičari.)

4. Šta možete reći o izgradnji sistema likova u bajci?

(Koristi se antiteza. Uvijek postoji glavni lik, radnja se odvija oko njega. Glavni lik je mlađi brat ili glup, ili jadan. Evo seljačkog sina.)

(Teoretičari nastavljaju da bilježe: iu sistemu karaktera. Glavni junak je siromašan čovjek.)

5. Pogledajmo šemu za pravljenje bajke na tabli. Da li je u pravu? Dajte objašnjenje.

(Radnja u bilo kojoj bajci se razvija sekvencijalno, odnosno događaji se razvijaju u lancu, kao da prate junaka. Nije dozvoljeno kršenje sekvence.)

(Teoretičari pišu: radnja bajke se razvija uzastopno.)

6. Kakvo je izlaganje priče? Prepričaj ukratko.

7. Koji drugi zakon počinje djelovati na početku priče?

(Zakon trojstva - teoretičari zapisuju.)

8. Šta treba da zabeležimo na dijagramu gde je prikazan „vlastiti“ svet junaka?

(Ivan Carevič, Ivan Popović, Ivan je seljački sin.)

9. Pronađite citat koji ukazuje na zaplet glavnog sukoba priče.

("Dragi moji sinovi...")

10. Dakle, šta je potrebno da heroj napusti svoj svijet?

(Događaj, nevolja - to na dijagramu označavamo križićem. Razlog je ovdje: vijest o zmijama koje su napale Rusiju.)

11. Gledajući unapred, recimo šta su likovi videli na granici - Kalinov most.

(Zemlja je spaljena, ima mnogo ljudskih kostiju, zemlja je zasićena ruskom krvlju.)

12. Dakle, junak napušta svoj svijet, imajući određeni cilj. šta je ona? Čitaj.

(„Ne plači, majko, branićemo reku Smorodinu, zmiju nećemo pustiti preko Kalinovog mosta“ - to jest odbrana Otadžbine od neprijatelja. Plemenit, patriotski zadatak.)

13. Pitanje lingvističkoj grupi: ko je patriota?

(Patriot je osoba koja voli svoju otadžbinu, odana svom narodu.)

14. Da li je samo Ivan, seljački sin, sebi postavio cilj da brani svoju domovinu?

(Svi obećavaju da će braniti državu, da neće dozvoliti neprijatelju da pređe Kalinov most.)

15. Ko je, po pravilu, graničar na granici dva svijeta? Da li je on u ovoj priči?

(Samo je spomenuta koliba na pilećim nogama. Crtamo je na dijagramu, a crtež pričvršćujemo na ploču.)

16. Kako zakon trojstva nastavlja da funkcioniše?

(Heroj mora izdržati tri bitke.)

17. Ispričajte o prvoj bitci i izvucite zaključak.

(Bitka je teška, ali je Ivan pobijedio.)

18. Označimo ga malim križićem na dijagramu i napravimo odgovarajući natpis.

19. Ponovo pročitajte opis druge bitke u licima. Razmislimo o tome koji je kvalitet karaktera pomogao junaku da pobijedi ovaj put.

(Zmaj je strašniji, snažniji, hvalisav, a Ivan je pokazao ne samo snagu, već i lukavstvo.)

20. Šta je vrhunac?

(Borite se sa dvanaestoglavom zmijom.)

21. Zašto je Ivan Ivanu Popoviću i Ivanu Careviču rekao o svojim pobjedama tek prije treće bitke? Koju karakternu osobinu ima?

(Prvo, nije se želio hvaliti, a drugo, razumije da je došao odlučujući trenutak kada je pomoć potrebna.)

22. Šta poetskim sredstvima zapisati teoretičare?

(Ponavljanje situacija. Prijem gradacije u slici događaja.)

23. Pročitajmo kako je prikazan treći Ivanov protivnik. Zašto je tako strašan?

(Da se dokaže, prvo, da je Ivanu potrebna pomoć; drugo, što je neprijatelj jači, opasniji, strašniji, to je časniji podvig pobjednika, odnosno vrijednost sljedeće pobjede, test raste.)

24. Pročitajmo ponovo epizodu u kojoj braća zajedno glume i razmislimo o tome kako se prenosi napetost situacije, brzina akcije.

(Kratke, neuobičajene rečenice. Permutacija riječi je dozvoljena - inverzija.)

25. Dokaži da u ovoj bajci, kao iu drugim, ne postoji granica između svijeta prirode i svijeta ljudi.

(Ivan - seljački sin pretvara se u muvu i leti u zmijsko carstvo da sazna ima li još neprijatelja.)

26. Ne zaboravite da napišete koja je osobina Ivanovog karaktera ovde prikazana. Ako ste zaboravili kako se zove, pogledajte tablu na kojoj su naši leksikolozi zapisali riječi.

(Predviđanje je sposobnost predviđanja mogućih događaja u budućnosti.)

27. Koliko suđenja još čeka Ivanova? Zašto su i junaci prošli kroz njih?

(Crteže zakačimo na ploču, učenici unose u dijagram. Junaci se moraju vratiti u svoj svijet promijenjeni, stečeni iskustvo, savladati iskušenja.)

28. Dokažite tekstom da su Ivan Carevič i Ivan Popović nešto naučili u ovom trenutku.

(“Braća dahnu...” Kad su bila dva iskušenja, ljutili su se, ljutili. Opasnost su shvatili tek kada je Ivan uništio jabuku i bunar. Sada i oni djeluju.)

29. Neprijatelji su poraženi, ubijeni, njihovi pomoćnici također. Zašto se priča tu ne završava? Šta bi junaci još trebali da urade?

(Zlo mora biti uništeno do temelja. Stoga spaljuju palatu zmija, a zatim se vraćaju u svoj svijet. Svi daju oznake u shemi, teoretičari pišu da u bajkama dobro pobjeđuje zlo.)

V. Debrifing

1. Šta je glavna tema bajke?

2. Koja je njegova glavna ideja?

(Čovjek mora voljeti i štititi svoju domovinu.)

3. O tome koje metode stvaranja umetnički svet bajke o kojima smo danas pričali? (Provjerite bilješke teoretičara).

4. Koje tehnike nisu imenovane, ali znamo za njih?

(Animacija objektivnog sveta, verbalna ponavljanja, karakteristike jezika bajke.)

5. Koje su karakterne crte glavnog lika priče? Šta si zapisao?

(Um, lukavstvo, predanost, patriotizam, dalekovidnost, oprez, inicijativa, plemenitost, skromnost, postojanost.)

6. Da li su ove osobine karakteristične samo za junaka ove bajke?

(Ne, oni su tipični za junaka bilo koje narodne priče.)

7. Pristaje li ovaj folk ideal? davna vremena moderno, tvoj ideal?

(Postoje vječne vrijednosti koje čovječanstvo praktično ne mijenja.)

8. Koje su osobine negativnih likova?

(Okrutnost, zloba, hvalisanje, arogancija, lukavstvo, prevara, imaginarna snaga.)

9. Šta je narodni ideal oličen u bajci?

(U Rusiji će uvijek postojati ljudi koji mogu uzvratiti, poraziti bilo kojeg neprijatelja - ratnike, branitelje.)

VI. Zadaća. Smislite nastavak priče, mijenjajući radnju: braća Ivan otišla su u palaču, ne znajući za namjeru žena zmija.

Na kraju časa treba da imamo dijagram koji će učenici koristiti u budućnosti prilikom analize folklornih priča. Takođe nam pomaže da uporedimo narodne priče sa književnim.

3. Kali;novi most - most preko rijeke Smorodine u ruskim bajkama i epovima, koji povezuje svijet živih i svijet mrtvih. Iza Ognjene rijeke živjela je Zmija Gorynych i postojala je koliba Baba Yage.

Porijeklo imena:

Naziv "Kalinov most" ne dolazi od biljke viburnum; imena oba su istog korena i potiču od stare ruske reči "kali; t", što znači zagrevanje čvrstog materijala (npr. metala) usijano; i/ili bijela;.

"Reka Smorodina" se naziva i Vatrena; jer se činilo da je most preko njega usijan. Dakle, to je epitet, lirsko-epska govorna figura. U modernom ruskom jeziku postoje i riječi "sjaj; t", "vruće; ny", "oko; lin", koje potiču iz istog korijena.

U ruskim epovima postojao je i (homonimni) lik Kalin-car.

Lokacija:

Kalinov most je bačen preko reke Smorodine, koja razdvaja svet živih i svet mrtvih. Most, koji je granica, čuva troglava zmija. Kroz ovaj most duše prelaze u carstvo mrtvih. I tu heroji (vitezovi, heroji) obuzdavaju sile zla koje prijeti dobru (nasuprot raznim zmijama).

Predstave Slovena:

Slika Kalinovskog mosta, kao svojevrsne granice, nalazi se u mnogim legendama, pričama, kao i ritualima i zavjerama. I često su značenja ovog simbola bila potpuno suprotna.

Tako je jedno vrijeme fraza Pređite Kalinov most značila smrt, a drugo je fraza Upoznaj nekoga na Kalinovom mostu značila ljubav, jer se brak mladenke simbolično tumači kao smrt u nekadašnjem kvalitetu i rođenje u novom. .

Prema vjerovanju Ukrajinaca, duša će nakon smrti morati proći kroz zidanje kroz vatru, a ako se spotakne, neće stići u Carstvo Božje. Bjelorusi Gomeljske oblasti vjerovali su da duša pokojnika prelazi preko mosta preko vode.

mitologija:

Postoji mnogo epova i legendi, prema čijoj radnji se na Kalinovom mostu odvija jedna borba heroja (viteza, heroja) sa zmijom, koji je personifikacija bitke između dobra i zla.

To uključuje:

Ruska narodna bajka "Borba na Kalinovskom mostu" (inače "Ivan seljački sin i čudo Judo"), u kojoj se tri Ivanova (Ivan Carevič, Ivan Popović i Ivan Seljački sin) bore na Kalinovskom mostu, braneći Rusiju, sa Čudo - Yudami (šestoglave, devetoglave i dvanaestoglave zmije).

Ruska narodna bajka "Ivan-Bykovich" (inače "Ivan - sin krave"), koja je samo interpretacija prethodne. Ovdje je samo jedan Ivan, ali ima isto toliko Čudo-Juda.

Poznata je zagonetka u kojoj se spominje Kalinov most:

"Ovce su trčale Kalinovskim mostom: video sam zoru (grmljavinu, vatru), jurnuo u vodu." (Knedle.)

Brak:

Slika Kalinovskog mosta korištena je u svadbenim obrednim pjesmama, gdje je bila simbol prijelaza iz jedne inkarnacije u drugu: prijelaza iz djevojaštva u brak. Često se koristi u pjesmama na djevojačkoj večeri i tokom jadikovki nevjeste.

Da, od ove baenke do gorionika
Da, postoje Kalinovi mostovi
maline,
Da, ima i okrenutih stubova,
Da, postoje zlatne glave
Da, na ovim glavama
Da, ptice sjede tamo.
Tako žalobno pjevaju
O, jadne pjesme i sa gorućim suzama.

N. P. Kolpakova, "Lirika ruskog vjenčanja"
Zaplet sa Kalinovskim mostom korišćen je i prilikom ritualnog obilaska mladih, kada su se izvodile pesme Vjunice:

Blagoslovi nas majstore i domaćice,
Penjemo se u dvorište i šetamo po dvorištu,
Prođite kroz dvorište, uđite na merdevine.
Često ulaziti na ljestve, i često prolaziti kroz njih,
Šetajte često, penjite se na Kalinov most.
Popnite se na Kalinov most i idite duž Kalinova,
Prošećite uz Kalinov, i sjedite na hrastovim klupama.

U poljskim svadbenim pjesmama, provodadžije, razbivši viburnum, poploču od njega most po kojem će gosti ići na svadbu.

Kalina se zvala crvena vrpca, "ljepota" nevjeste (Volin), djevojka, nevjesta (ukrajinska, češće u pjesmama), mladenkina košulja sa tragovima defloracije - dokaz njene nevinosti, čednosti.

Pogrebni obredi:

Više o ovoj temi pogledajte u Pogrebu kod Slovena.

Tokom sahrane, povorka je, uz jadikovke ožalošćenih, trebalo da pređe simbolični Kalinov most, čime bi se olakšala isporuka duše pokojnika na drugi svet i otežala mogućnost njenog povratka. Na primer, u bajci Alekseja Remizova „Kostroma“ (deo „Proleće-Krasna“ u zbirci „Soljenje“), reprodukovan je proces sahrane, sa prelazom Kalinovskog mosta.

U Bjelorusiji je postojao običaj da se napravi most preko jarka ili potoka u spomen na pokojnika. Dan nakon komemoracije muškarci su na grob stavljali krst, a u spomen na ženu zidali su neko vlažno, močvarno mjesto ili su bacali most preko jarka ili potoka; urezan na drvetu posječenom za most, datum smrti i srp; zatim su seli na drvo, pili, jeli i klanjali pomen pokojniku. Svako ko je prešao takav most morao je i da je se seti.

Ponekad je prelazak Kalinovskog mosta značio samo rastanak sa mladosti (brak).

Vidi i Smorodina (rijeka)
Baba Yaga je čuvar granica kraljevstva smrti.

napomene:
; Propp. V. Ya. Ruska bajka. - M.: Lavirint, 2000. - S. 232.
; Amelchenko V. M. Zlato Amazonki, heroja i kraljeva dovelo je do Atlantide - Rostov na Donu: Nova knjiga, 2007 - 365 str. - ISBN 5-86692-169-3 - str.220
; Vatra // Rječnikživog velikoruskog jezika: u 4 toma / ur. V. I. Dal. - 2nd ed. - St. Petersburg. : Štamparija M. O. Wolfa, 1880-1882.
; Vakurov V. N. Vruća viburnum // Ruski jezik u inostranstvu: časopis. - 1990. - br. 4.
; Gura, 2004, str. 381.
; Skoči na: 1 2 Toporkov, 1995, str. 267.
; Jadikovke / Kolpakova N.. - Tekstovi ruskog vjenčanja. - L: Nauka, 1973. - 323 str. -( Književni spomenici). - 30.000 primeraka.
; Zhekulina i Rozov, 1989, str. 217.
; Usačeva, 1999, str. 446.

književnost:

Nevjesta / Gura A. V. // slovenske starine: Etnolingvistički rječnik: u 5 tomova / ur. ed. N. I. Tolstoj; Institut za slavistiku RAN. - M. : Int. odnosi, 2004. - V. 3: K (Krug) - P (Prepelica). - S. 381–388. - ISBN 5-7133-1207-0.
Obredna poezija / Sastavio, predgovor, bilješke, priredio. tekstovi V. I. Zhekulina, A. N. Rozov. - M.: Sovremennik, 1989. - 735 str. - (Klasična biblioteka "Sovremennik"). - ISBN 5-270-00110-1.
Toporkov A. L. Most // slovenska mitologija. enciklopedijski rječnik. - M.: Ellis Luck, 1995. - S. 267–268. - ISBN 5-7195-0057-X.
Kalina / Usacheva V.V. // Slavenske starine: Etnolingvistički rečnik: u 5 tomova / ur. ed. N. I. Tolstoj; Institut za slavistiku RAN. - M. : Int. odnosi, 1999. - T. 2: D (Davanje) - K (Mrvice). - S. 446–448. - ISBN 5-7133-0982-7.

Linkovi:
Tekst bajke "Ivan - seljački sin i čudo Yudo."
Ruska narodna bajka "Borba na mostu od viburnuma".
Mitologemi "Kalinov most" i "Smorodina reka" u usmenoj narodna umjetnost i dela pisaca 20. veka.

4. O rijeci Smorodini i Kalinovom mostu:

„Dođu do reke Smorodine, vide...
duž obale su ljudske kosti,
sve okolo je spaljeno vatrom,
cela ruska zemlja je zalivena krvlju.
Na Kalinovom mostu stoji
koliba na pilećim nogama..."

ruska narodna bajka:

U ruskim narodnim pričama, Kalinov most na rijeci Smorodini javlja se više puta, gdje se odvija bitka između heroja i čudovišta:
- “Tuča na Kalinovskom mostu”,
- „Ivan Biković“,
- „Ivan je seljački sin i sam seljak sa prstom, brkovima od sedam milja“ itd.

Ozbiljni i autoritativni istraživači su im se više puta obraćali, rješavajući pitanja o značenju koje se krije u njima, ali iscrpnog odgovora još nema, i to nikako zbog nedovoljnosti uloženih napora, već zbog složenosti i starine bajkovita simbolika čija se značenja gube u magli vremena i izmiču razumijevanju. Stoga se proučavanje i razumijevanje slika mora nastaviti.

Ribizla reka:

Zahvaljujući istraživanju talentovanog naučnika V.Ya. Proppa u nauci se ustalilo mišljenje da ova rijeka predstavlja granicu života i smrti, granicu između svjetova, između stvarnosti i Navua.

Uopšte ne nameravajući da raspravljam o tome, usudio bih se da predložim pitanje za raspravu: zašto se tačno tako zvao i kakvu moć je imao? Najčešća su sljedeća značenja: vatreno, zadimljeno, smrdljivo, smrdljivo, ispunjeno nečistoćama. Osim toga, korijen je povezan s konceptom kuge, smrti.

Pobornici ovakvog pristupa ističu da rijeka Smorodina nema nikakve veze sa povrtnim „imenjakom“. S jedne strane, zaista, opisujući „ribizlu“, V. Dahl prije svega bilježi značenje „jaka zagušljivost, smrdljiv, zagušljiv miris, gori, isparenja, isparenja, smrdljivi duh, posebno spaljen“.

Međutim, s druge strane, on ribizlu naziva i grmom/bobicom (tzv. „od njenog zagušljivog mirisa“), a s treće, u potpunosti se poziva na pojam pčelinje matice (!).

S tim u vezi, korisno je napomenuti da je u tradiciji naših predaka pčela povezana, posebno, sa slikom Svjetske utrobe i porijeklom ljudi (prema mitologiji, boginja Lada je rodila Ruse od vibracija Nebeske pčele).

Ona je također bila simbol duše (uključujući i vezu s kultom mrtvih), a u Hrišćanska simbolika personificira vaskrsenje i besmrtnost duše, prati slike svetaca Egora i Ilije koje ljudi poštuju.

Osim toga, isti Dal u drugom rječničkom unosu ribizlu naziva bobicom - potokom, odnosno raste uz obale rijeka. Okrenimo se ovom članku, pogotovo jer je riječ o domorodstvu.

Poznato je da u drevno pisanje Slaveni, samoglasnici su izostavljeni, pa je sasvim razumno pretpostaviti da je ribizla u početku mogla biti autohtona. Tada bi istoimena rijeka mogla značiti drevni potok, koji vodi odbrojavanje svog postojanja od primarnih sila svemira.

Istovremeno, semantička blizina riječi s konceptom grumena, pod kojim prije mnogo vremena prirodno se shvatalo nasuprot veštačkom, a označavao se i nosilac posebne talente i kvalitete.

Nepotrebno je reći da je kanal Smorodine neobično, značajno mjesto i nije se uzalud tu borio protiv čudovišta koja su prijetila svetoj Rusiji, epski heroji i likovi iz bajki.

OD kasno XIX stoljeća do danas, entuzijasti istraživači traže legendarnu vodenu arteriju na karti evropskog dijela Rusije, Kavkaza i Ukrajine.

Toponimske znamenitosti, tj geografska imena, bliski onima koji se spominju u zapletima epova i bajki, nalaze se, posebno, u Kursku, Smolensku, Lenjingradske regije, u regiji Elbrus iu Moskvi.

Zanimljivo je, na primjer, da je ime rijeke Sestra, koja protiče u okolini Sankt Peterburga, finskog porijekla. Formira se od Sisterjoki („sestra“ - ribizla, „joki“ - rijeka). Imajte na umu da mislimo na povrće ribizle.

A prema „Panteonu ruskih suverena“, 880. godine princ Oleg je stigao na rijeku Moskvu, koja se tada zvala Smorodina (ili Samorodina). I do danas, na jugozapadu glavnog grada, u parku šume Troparevsky, teče rijeka čije ime ima dvije transkripcije: Smorodinka i Samorodinka.

Nikako da bi se insistiralo na prioritetu „moskovljana“, već da bi se okarakterizirala slika mitske rijeke, vrijedi navesti fragmente iz starih povijesnih pjesama.

Dakle, na snimku Kirše Danilova (XVIII vek), junak pesme „Mladi vojnik se utopio u reci Moskvi, Smorodina“, idući na kraljevsku, vojnu službu, stiže na obalu reke i ovako joj se obraća:

A ti majko si brza reka,
Ti si brza reka ribizle!
Reci mi brza rijeka
Vi govorite o konjskim brodovima,
O mostovima od viburnuma,
Transferi su česti!

I od nje dobija ovaj odgovor:

Brza rijeka će biti prosvijetljena
ljudski glas,
Da, i duša crvene devojke:

„Reći ću one, reka je brza,
Dobar momak,
govorim o konjskim brodovima,
O mostovima od viburnuma,

Česti transferi:

Iz konjskog broda
Uzimam dobrog konja
Uz prijenos čestih -
Prema Čerkeskom sedlu,
Sa Kalinovskog mosta -
Za odvažnog mladića,
A ti, bezvremenska mladost,
Svejedno će mi nedostajati."

Bezbjedno prešavši na drugu obalu i odvezavši se nekoliko milja dalje, nesrećni putnik se počeo hvaliti "glupavim umom" kako je uspješno prešao, a umjesto zahvalnosti uporedio je Smorodinu, koji je imao slavu neosvojive prepreke, sa kišnom lokvicom.

Tada je rijeka pozvala izbacivača nazad, navodeći njegovo nedovoljno oružje i predviđajući rani susret s neprijateljem, a kada je počeo da se vraća, našao se u vrtlogu...

Jadnik je preklinjao i čuo u odgovoru:

Ne davim te
bezvremenska mladost,
Udavio te, bravo
Tvoje hvalisanje, propast!

Ovaj zaplet jasno pokazuje ne samo magična svojstva rijeke, ali i njene moći u odlučivanju o pitanju života i smrti, a pokazuje i velikodušnost, s jedne strane (na prvom prelasku), i strogost kazne za nedolično ponašanje, s druge. Imajte na umu da junak uopće nije sumnjao u prediktivne sposobnosti sagovornice, pa joj se čak i obratio s poštovanjem, nazivajući je „majka je brza rijeka“.

U brojnim pričama ribizla se okreće za predviđanje. Dakle, u epskoj priči "Princ Roman i braća Livik" opisan je obred:

Skupio je snage od devet hiljada,
Došao je na rijeku do Ribizle.
On je sam rekao ove riječi:
„Oh, ti, dobri prijatelju!
Uradite šta vam se kaže:
Isjeci lipe,
Baci na reku do Smorodine...
Koju silu treba ubiti.”

Dakle, stvari su bile ta rijeka. Spominje se i u brojnim epovima („Prva bitka Ilje Muromca“, „Ilja Muromec i Slavuj razbojnik)“, ali se nigdje ne govori o vatrenoj prirodi. Procijenite sami: “rijeka Smorodina kipi, močvare, močvare duboke...”; “Tako je Ilja stigao do rijeke Smorodine. Reka teče široka, nemirna, kotrlja se s kamena na kamen. A u bajkama „Ivan Bikovič“, „Ivan je seljački sin i čudo Judo“ nema vatrene karakteristike.

Sve to ukazuje da se smrad/vatrenost kao vodeće karakteristike slike Ribizle, ma koliko stabilne izgledale, ipak ne mogu smatrati jedinom verzijom koja tvrdi da je istinita. U najmanju ruku, vrijedi priznati dvosmislenost drevnog simbola.

Takva je pretpostavka primjerena, makar samo zato što se tokom vremena više puta dogodilo da su se slike koje su prvobitno bile nezavisne pomiješale.

To se dogodilo u antičko doba: u kasnom periodu Grci i Rimljani počeli su brkati rijeku Stiks (kroz koju su prelazile duše mrtvih) s dvije druge koje su tekle iz Hada: Lethe (rijeka zaborava) i Acheron ( reka tuge).

Tako se Smorodina ponekad naziva ili rijeka zaborava ili rijeka Puchai, iako nema dovoljno dokaza da se sva ova imena odnose na istu rijeku.