Istorija ruskog pisanja. Istorija nastanka pisanja u drevnoj Rusiji

Zvanično, istorijski se smatra da je pisanje u Rusiji nastalo tokom perioda krštenja Kijevske Rusije 988. Prema ovoj verziji, pisanje su uvela braća Ćirilo i Metodije iz Bugarske. Ovu teoriju o poreklu pisanja potvrđuju brojni zapisi na novcu kneza Vladimira, kao i na zidovima kijevske katedrale. Period nastanka ovih zapisa pripisuje se kraju X veka.

Unatoč činjenici da nam pretkršćansko razdoblje ne pruža takve činjenice o postojanju pisanja, mnogi istraživači se pridržavaju gledišta ranijeg nastanka pisanja na tlu drevne Rusije. Prema ovoj verziji, pisanje u Rusiji pojavilo se prije pokrštavanja stanovništva Kijevske Rusije. Dokaz za to su alati za pisanje tog vremena - "pisao". Takođe, u prilog ovoj verziji govore podaci u ruskim hronikama. Pismo tog vremena bilo je dostupno samo ograničenom broju ljudi. Naravno, nema smisla govoriti ni o kakvoj knjižnoj kulturi 9. vijeka, jer nijedna knjiga tog vremena nije preživjela do našeg vremena.

Studije Čudinova Valerija Aleksandroviča su veoma radoznale. Prema tome, pisanje u Rusiji nastalo je mnogo prije Ćirila i Metodija, a zvalo se runsko. Ali nakon krštenja Kijevske Rusije, pokušali su da unište sve runsko pisanje. A jedna od najstarijih runa u Rusiji bile su rune sorte. Ali zvanična nauka ne priznaje postojanje Runa, a još manje ih klasifikuje kao pisanje. U najboljem slučaju, Rune će biti pripisane ornamentima tog vremena.

“, te se naglašava paganska priroda ove prakse. Nije poznato da li je ovde reč o pisanju u pravom smislu te reči.

Iz prethrišćanskog doba sa istočnoslovenskog prostora poznat je niz sekvenci koje liče na pisane znakove (natpis iz Alekanova i nekih drugih), ali nisu dešifrovani i njihov pisani (a ne simbolički i sl.) karakter. nije čak ni dokazano. Brojni autori, uglavnom amateri, sugerirali su i postojanje slovenskih runa.

Ćirila i Metodija misija i Rusija

Ćirilo i Metodije, tvorci slovenske azbuke (ova tvrdnja nije tačna, jer su Ćirilo i Metodije upravo finalizirali slovensko pismo, jer u ruskom (slovenskom) jeziku nisu bila potrebna slova za uvođenje Biblije), i njihovi neposredni učenici , koliko možemo suditi iz nama poznatih izvora, nije lično propovedao među istočnim Slovenima. Međutim, prema nekim indirektnim dokazima, sugerira se da bi istočni Sloveni mogli biti uključeni u perspektivu njihove misije. U „Ćirilovom žitiju“ se kaže da je na Krimu nekim čudom nabavio Jevanđelje i Psaltir „napisane na ruskom“ (brojni istraživači sugerišu da je ovo mesto pokvareno umesto „Surski“ – sirijski). U 9. veku, verovatno u manastiru Rajhenau u Švapskoj, gde je, kako je nedavno dokazano, boravio Metodije sa svojim drugovima, nastao je takozvani bavarski geograf, gde su istočni Sloveni, uključujući Rusiju, i njihovi susedi, Hazari i Pominju se Mađari koji su tada živjeli na području Crnog mora. Kompleks bugarskih spomenika povezanih sa misijom Ćirila i Metodija (njihovi životi, "Priča o prevodu knjiga", "Priča o černoritskom hrabrom o spisima", moguće i apologetski "Govor filozofa"), došao u Rusiju u X veku i postao veoma popularan. Tvorci slavenske abecede u Rusiji priznati su kao prosvjetitelji svih Slovena, uključujući i istočne.

Prodor slovenske abecede u Rusiju

Ćirilica i Metodija korišćena je u Rusiji već u paganskom periodu, posebno za beleženje zvaničnih prevoda ugovora sa Vizantijom 907., 911., 944. i 971. godine. Od samog početka ćirilica svakako preovlađuje, međutim, postoje dokazi o postojanju i glagoljice u Rusiji u X-XI veku, a iz zapisa sveštenika Upira Lihoja iz 1044. godine koji je došao do nas. kasnoj kopiji, poznato je da je glagoljica u Rusiji bila povezana sa Ćirilom i zvala se "kurilovica". Prodiranje pisanja u Rusiju postalo je masovno nakon Vladimirovog krštenja Rusije 988. Počinje centralizovano „knjižno učenje“ dece društvene elite („namerno dete“). U spomenike najranijeg perioda spadaju: Gnezdovski natpis na korčagi (treća četvrtina 10. veka), crkvene knjige (Novgorodski zakonik na prelazu iz 10. u 11. vek, Ostromirovo jevanđelje iz sredine 11. veka ), natpisi na drevnim ruskim drvenim „cilindar-bravama“ (pečatima) i mačevima (kraj 10. veka), legende o novcu Vladimira, Svjatopolka i Jaroslava, tekstovi na kneževskim pečatima, natpisi na zidovima crkava, kora breze pisma (od oko 1030).

Staro rusko pismo XI-XIV veka.

pisanje knjiga

Pisanje u domaćinstvu

Drugi južnoslovenski uticaj

Velikorusko (starorusko) pismo XIV-XVII vijeka.

Petrova reforma slova i grafike

U gradu je stvoren ruski civilni font, a sam Petar I aktivno je učestvovao u izradi skica slova. U gradu je odobren uzorak novog fonta pisma. Ovo je bila prva reforma ruske grafike. Suština petrovske reforme bila je pojednostaviti sastav ruske abecede tako što će se iz nje isključiti suvišna slova kao što su "psi", "xi", "omega", "izhitsa" i druga, ukidanje homofonskih parova "kao - i ” (I-I) , "zeleno - zemlja" (S-Z). Međutim, kasnije su neka od ovih slova vraćena u upotrebu. Prilikom uvođenja građanskog fonta pojavilo se slovo E (revers „E“), kako bi se razlikovalo od jotovanog slova E, a malo yus zamijenjeno je slovom Y (uzlazno do jedne od njegovih kurzivnih varijanti).
Po prvi put su velika (velika) i mala (mala) slova uspostavljena u civilnom fontu.

Promjene u grafici i pravopisu 18.-19. stoljeća

Pismo Y(i kratko) uvela je Akademija nauka u Bukvu Yo N. M. Karamzin je prvi put upotrebio 1797. da označi glas [o] pod naglaskom nakon mekih suglasnika, na primjer: nebo, mračno.
Do 18. vijeka u kolokvijalnom jeziku, zvuk označen slovom yat, odgovara zvuku [ uh] (u književnom jeziku do kraja 18. vijeka trebalo je da se diftong „ie“ izgovara umjesto „jat“, ovaj izgovor je sačuvan početkom 19. stoljeća u nizu pokrajinskih dijalekata) . Pismo Ѣ , ѣ (yat), tako se pokazalo suvišnim, ali se prema tradiciji dugo čuvalo na ruskom pismu, do 1917-1918.

20ti vijek

Reforma grafike i pravopisa 1917-1918

Reforma pravopisa - gg. sva slova koja su se umnožavala su isključena: “jat”, “fita”, “i decimalni”. Slovo b (ep) zadržano je samo kao separator, b (er) - kao separator i za označavanje mekoće prethodnog suglasnika. Što se tiče Yoa, uredba sadrži klauzulu o poželjnosti, ali ne i obavezi korištenja ovog pisma. Reforma 1917-1918 pojednostavio rusko pisanje i izazvao ozbiljne kritike I. A. Bunina, I. A. Iljina, V. I. Ivanova i drugih istaknutih ličnosti u filozofiji i književnosti.

Dana 24. decembra 1942. godine, naredbom Narodnog komesara obrazovanja Potemkina, upotreba slova Y je priznata kao obavezna, a umjesto slova Y uvedeno je slovo Y. Zbog neuspjeha trenutka (rat s Njemačkom), posljednji nalog je zanemaren, međutim, ovo pismo je sačuvano u alfabetima zasnovanim na ćiriličnom pismu niza drugih naroda SSSR-a (na primjer, u azerbejdžanskom abeceda). Novi pravopisni rečnik, objavljen 1956. godine, konačno je poništio "Potemkinove reforme".

vidi takođe

• Zbornik radova Odeljenja za ruski jezik i književnost Akademije nauka

Bilješke

Linkovi

• Drugi južnoslovenski uticaj u staroj Rusiji: istorijski i kulturni uslovi i središta knjige

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "Istorija ruskog pisanja" u drugim rječnicima:

Istorijski razvoj ruske civilizacije bio je određen prvenstveno duhovnim i moralnim vrijednostima ruskog naroda, čija je srž, usvajanjem kršćanstva, postala Sveta Rusija. Međutim, izbor pravoslavne vere za ruski narod nije bio slučajan, ... ... ruska istorija

Povijest ruske književnosti radi lakšeg pregleda glavnih pojava njenog razvoja može se podijeliti u tri perioda: I od prvih spomenika tatarskom jarmu; II do kraja XVII vijeka; III do našeg vremena. U stvarnosti, ovi periodi nisu oštri ... ...

Strogo govoreći, naučno proučavanje istorije ruske književnosti počinje tek u 19. veku, kada se pojavljuju brojna nova i izuzetna otkrića u oblasti antičkog pisanja, podvrgnuta je istraživanju skoro nepoznata do sada narodna književnost, i ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Počeci pisanja postojali su u najprimitivnijoj eri na zoru ljudske kulture, kada su se isječe i grubi crteži na kori drveta, kostima ili kamenju koristili za označavanje raznih događaja, ovjekovječavanje istih u sjećanju. Na dobro poznatom... Literary Encyclopedia

Istorija književnosti i metode njenog proučavanja- ISTORIJA KNJIŽEVNOSTI I METODE NJENOG PROUČAVANJA Rudimenti pisanja postojali su u najprimitivnijoj eri u zoru ljudske kulture, kada su se isjeci i grubi crteži koristili za označavanje raznih događaja, ovjekovječavanje istih u sjećanju... ... Rječnik književnih pojmova

- ... Wikipedia

Istorija ruskog književnog jezika Formiranje i transformacija ruskog jezika koji se koristi u književnim delima. Najstariji sačuvani književni spomenici datiraju iz 11. stoljeća. U *** vijekovima, Rusija se širila ... ... Wikipedia

Istorija filozofije je grana filozofije koja proučava istorijske tipove filozofije. Njegov okvir uključuje i filozofske sisteme pojedinih filozofa i razvoj njihovih pogleda u okviru filozofskih škola. U Rusiji postoji specijalnost "istorija ... ... Wikipedia

Općeprihvaćeni datum nastanka pisanja kod Slovena je 863. godina, ali neki istraživači tvrde da su u Rusiji znali pisati i prije.

Zatvorena tema

Tema predhrišćanskog pisanja u Drevnoj Rusiji smatrana je u sovjetskoj nauci, ako ne zabranjenom, onda prilično zatvorenom. Tek posljednjih decenija pojavio se niz radova posvećenih ovom problemu.

Na primjer, N. A. Pavlenko u temeljnoj monografiji "Istorija pisanja" nudi šest hipoteza o nastanku ćirilice i glagoljice, štoviše, on tvrdi da su i glagoljica i ćirilica bile među Slovenima u pretkršćansko doba.

Mit ili stvarnost

Istoričar Lev Prozorov siguran je da postoji više nego dovoljno dokaza o postojanju pisanja prije pojave ćirilice u Rusiji. On tvrdi da su naši daleki preci mogli ne samo pisati pojedinačne riječi, već i sastavljati pravne dokumente.

Kao primjer, Prozorov skreće pažnju na sklapanje sporazuma sa Vizantijom od strane Olega Proroka. Dokument se bavi posledicama smrti ruskog trgovca u Carigradu: ako trgovac umre, onda se treba „postupiti sa svojom imovinom kako je napisao u testamentu“. Istina, na kom su jeziku napisane takve oporuke nije precizirano.

U „Žitiju Metodija i Ćirila“, sastavljenom u srednjem veku, piše o tome kako je Kirilo posetio Hersones i tamo video Svete knjige ispisane „ruskim slovima“. Međutim, mnogi istraživači imaju tendenciju da budu kritični prema ovom izvoru. Na primjer, Viktor Istrin smatra da riječ "ruski" treba shvatiti kao "kiselo" - odnosno sirijska pisma.

Međutim, postoje i drugi dokazi koji potvrđuju da su paganski Sloveni još uvijek imali pisani jezik. To se može pročitati u hronikama zapadnih autora - Helmolda iz Bosaua, Titmara iz Merseburga, Adama iz Bremena, koji, opisujući svetišta baltičkih i polabskih Slovena, pominju natpise na osnovama kipova bogova.

Arapski hroničar Ibn-Fodlan pisao je da je svojim očima video sahranu Rusa i kako je na njegovom grobu stavljen spomen obeležje - drveni stub na kome je ime samog pokojnika i ime ruskog kralja. bili urezani.

Arheologija

Posredno, prisustvo pisanja kod starih Slovena potvrđuju iskopavanja Novgoroda. Na mjestu starog naselja pronađeni su spisi - štapovi kojima je natpis nanošen na drvo, glinu ili gips. Nalazi datiraju iz sredine 10. stoljeća, uprkos činjenici da je kršćanstvo prodrlo u Novgorod tek krajem 10. stoljeća.

Isti spis pronađen je u Gnezdovu tokom iskopavanja drevnog Smolenska, štoviše, postoje arheološki dokazi o korištenju šipki za pisanje. U jednoj humci sredinom 10. veka, arheolozi su otkopali fragment amfore, na kojoj su pročitali natpis na ćirilici: „Pas grašak“.

Etnografi smatraju da je "grašak" zaštitni naziv koji su dali naši preci da se "tuga ne vezuje".

Među arheološkim nalazima drevnih slovenskih naselja nalaze se i ostaci mačeva na čije su oštrice kovači ugravirali svoje ime. Na primjer, na jednom od mačeva pronađenih u blizini sela Foshchevata, može se pročitati ime "Ludot".

"Karakteristike i rezovi"

Ako se pojava uzoraka ćiriličnog pisanja u pretkršćansko doba još uvijek može osporiti, posebno objasniti pogrešnim datiranjem nalaza, onda je pisanje s „obilježjima i rezovima“ znak starije kulture. Ovu metodu pisanja, i dalje popularnu među Slovenima i nakon krštenja, pominje u svojoj raspravi „O pismima“ (početak 10. veka) bugarski monah Černorizec Hrabri.

Pod "obilježjima i rezovima", smatraju naučnici, najvjerovatnije su mislili na neku vrstu piktografsko-tamga i brojačkog pisanja, poznatog i kod drugih naroda u ranim fazama njihovog razvoja.

Pokušaje dešifriranja natpisa napravljenih prema tipu "obilježja i rezova" napravio je ruski amaterski dešifrator Genady Grinevich. Ukupno je ispitao oko 150 natpisa pronađenih na teritoriji naseljavanja istočnih i zapadnih Slovena (IV-X stoljeće nove ere).Pažljivim proučavanjem natpisa, istraživač je identifikovao 74 osnovna znaka, koji su, po njegovom mišljenju, formirali osnova staroslovenskog slogovnog pisanja.

Grinevič je također sugerirao da su neki uzorci praslavenskog slogovnog pisanja napravljeni uz pomoć slikovnih znakova - piktograma. Na primjer, slika konja, psa ili koplja znači da trebate koristiti prve slogove ovih riječi - "lo", "tako" i "ko".
Pojavom ćirilice, slogovni slog, prema istraživaču, nije nestao, već se počeo koristiti kao tajno pismo. Dakle, na ogradi od livenog gvožđa palate Sloboda u Moskvi (danas zgrada Moskovskog državnog tehničkog univerziteta nazvanog po Baumanu), Grinevič je pročitao kako "hasid Domenico Gilardi ima kuvara Nikolu I u svojoj vlasti".

"slovenske rune"

Brojni istraživači smatraju da je staroslovensko pismo analogno skandinavskom runskom pismu, što navodno potvrđuje takozvano „Kijevsko pismo“ (dokument iz 10. vijeka), koje su Jevreji izdali Jakovu Ben Hanuki. zajednica Kijeva. Tekst dokumenta je napisan na hebrejskom, a potpis je napisan runskim slovima koje još nisu mogli pročitati.
O postojanju runskog pisanja kod Slovena piše njemački istoričar Konrad Schurzfleisch. Njegova teza iz 1670. odnosi se na škole germanskih Slovena, gdje su djecu učili runama. Kao dokaz, istoričar je naveo uzorak slavenskog runskog pisma, sličnog danskim runama iz 13.-16.

Pisanje kao svjedok migracije

Gore spomenuti Grinevich smatra da se uz pomoć staroslovenskog slogovnog alfabeta mogu čitati i kritski natpisi XX-XIII stoljeća. pne, etrurski natpisi 8.-2. vijeka. pne, germanske rune i drevni natpisi iz Sibira i Mongolije.
Konkretno, prema Grineviču, mogao je da pročita tekst čuvenog "Faistskog diska" (ostrvo Krita, XVII vek pre nove ere), koji govori o Slovenima koji su pronašli novi dom na Kritu. Međutim, hrabri zaključci istraživača izazivaju ozbiljne zamjerke akademske zajednice.

Grinevič nije sam u svom istraživanju. Još u prvoj polovini 19. veka ruski istoričar E. I. Klassen je pisao da su „slovenski Rusi, kao narod obrazovan ranije od Rimljana i Grka, ostavili mnoge spomenike u svim krajevima Starog sveta, svedočeći o svom boravku i do najstarijeg spisa.”

Talijanski filolog Sebastiano Ciampi pokazao je u praksi da postoji određena veza između drevne slovenske i evropske kulture.

Da bi dešifrovao etrurski jezik, naučnik je odlučio da se pokuša osloniti ne na grčki i latinski, već na jedan od slavenskih jezika kojim je tečno govorio - poljski. Zamislite iznenađenje italijanskog istraživača kada su neki etrurski tekstovi počeli da se prevode.

Kandidat likovne kritike R. BAIBUROVA

Na početku 21. veka, nezamislivo je zamisliti savremeni život bez knjiga, novina, indeksa, protoka informacija, a prošlost bez uređene istorije, religije bez svetih tekstova... Pojava pisanja postala je jedna od najvažnija, fundamentalna otkrića na dugom putu ljudske evolucije. Po značaju, ovaj korak se možda može uporediti sa paljenjem vatre ili sa prelaskom na uzgoj biljaka umjesto dugog sakupljanja. Formiranje pisanja je veoma težak proces koji je trajao milenijumima. Slovensko pismo, čiji je naslednik naše moderno pismo, stajalo je u ovom nizu pre više od hiljadu godina, u 9. veku nove ere.

OD CRTEŽA REČI DO SLOVA

Minijatura iz Kijevskog psaltira iz 1397. Ovo je jedan od rijetkih sačuvanih starih rukopisa.

Fragment Svoda lica sa minijaturom koja prikazuje dvoboj Peresveta sa tatarskim junakom na polju Kulikovo.

Primjer piktografskog pisanja (Meksiko).

Egipatski hijeroglifski natpis na steli "Velikog upravitelja palata" (XXI vek pne).

Asirsko-babilonsko pismo je primjer klinastog pisanja.

Jedna od prvih abeceda na Zemlji je feničansko.

Starogrčki natpis pokazuje dvosmjerni smjer linije.

Uzorak runskog pisma.

Slovenski apostoli Ćirilo i Metodije sa učenicima. Freska manastira "Sveti Naum", koji se nalazi u blizini Ohridskog jezera na Balkanu.

Ćirilica i glagoljica u poređenju sa vizantijskom poveljom.

Na vrču s dvije ručke, pronađenom u blizini Smolenska, arheolozi su vidjeli natpis: "Goroukhsha" ili "Goroushna".

Najstariji natpis pronađen u Bugarskoj: izrađen je glagoljicom (gore) i ćirilicom.

Stranica iz takozvanog Izbornika iz 1076. godine, pisana staroruskim pismom, koje je zasnovano na ćirilici.

Jedan od najstarijih ruskih natpisa (XII vijek) na kamenu na Zapadnoj Dvini (Polocka kneževina).

Nedešifrovani prehrišćanski ruski Alekanov natpis koji je pronašao A. Gorodtsov u blizini Rjazanja.

I misteriozni znakovi na ruskim kovanicama 11. stoljeća: lični i generički znakovi ruskih knezova (prema A. V. Orešnjikovu). grafička osnova znakova ukazuje na kneževsku porodicu, detalji - na ličnost kneza.

Najdrevniji i najjednostavniji način pisanja pojavio se, kako se vjeruje, još u paleolitu - "priča u slikama", takozvano piktografsko pisanje (od latinskog pictus - nacrtan i od grčkog grapho - pišem). Odnosno, "crtam i pišem" (neki američki Indijanci još uvijek koriste piktografsko pisanje u naše vrijeme). Ovo pismo je, naravno, vrlo nesavršeno, jer priču u slikama možete pročitati na različite načine. Stoga, inače, ne prepoznaju svi stručnjaci piktografiju kao oblik pisanja kao početak pisanja. Osim toga, za najstarije ljude, svaka takva slika bila je animirana. Dakle, "priča u slikama", s jedne strane, naslijedila je ove tradicije, s druge strane, zahtijevala je određenu apstrakciju od slike.

U IV-III milenijumima pne. e. u starom Sumeru (prednja Azija), u starom Egiptu, a zatim, u II, i u staroj Kini, nastao je drugačiji način pisanja: svaka riječ je prenošena uzorkom, ponekad specifičnim, ponekad uslovnim. Na primjer, kada se radilo o ruci, nacrtali su ruku, a voda je bila prikazana valovitom linijom. Kuća, grad, čamac takođe su bili označeni određenim simbolom... Grci su takve egipatske crteže nazivali hijeroglifima: "hiero" - "sveto", "glifovi" - "uklesani u kamenu". Tekst, sastavljen u hijeroglifima, izgleda kao niz crteža. Ovo pismo se može nazvati: "Pišem koncept" ili "Pišem ideju" (otuda i naučni naziv takvog pisma - "ideografsko"). Međutim, koliko je hijeroglifa trebalo zapamtiti!

Izuzetno dostignuće ljudske civilizacije bio je takozvani slogovnik, čiji se pronalazak dogodio tokom III-II milenijuma pre nove ere. e. Svaka faza u formiranju pisanja zabilježila je određeni rezultat u napretku čovječanstva na putu logičkog apstraktnog mišljenja. Prvo, ovo je podjela fraze na riječi, zatim slobodna upotreba crteža-riječi, sljedeći korak je podjela riječi na slogove. Govorimo na slogove, a deca se uče da čitaju na slogove. Složiti zapis u slogove, čini se da bi moglo biti prirodnije! Da, i mnogo je manje slogova nego riječi sastavljenih uz njihovu pomoć. Ali bilo je potrebno mnogo vekova da se donese takva odluka. Slogovno pisanje se koristilo već u III-II milenijumu pre nove ere. e. u istočnom Mediteranu. Na primjer, poznato klinasto pismo je pretežno slogovno. (Još uvijek pišu na slogovni način u Indiji, u Etiopiji.)

Sljedeća faza na putu pojednostavljivanja pisanja bilo je takozvano zvučno pisanje, kada svaki zvuk govora ima svoj znak. Ali smisliti tako jednostavan i prirodan način ispostavilo se da je najteže. Prije svega, bilo je potrebno pogoditi podijeliti riječ i slogove u zasebne zvukove. Ali kada se to konačno dogodilo, nova metoda je pokazala neosporne prednosti. Bilo je potrebno zapamtiti samo dva ili tri tuceta slova, a tačnost u reprodukciji govora u pisanom obliku neusporediva je s bilo kojom drugom metodom. Vremenom je to abecedno slovo počelo da se koristi skoro svuda.

Nijedan od sistema pisanja gotovo nikada nije postojao u svom čistom obliku, a ne postoji ni sada. Na primjer, većina slova u našoj abecedi, kao a B C i drugi, odgovara jednom određenom zvuku, ali u slovnim znakovima ja, yu, yo- već nekoliko zvukova. Ne možemo bez elemenata ideografskog pisanja, recimo, u matematici. Umjesto da pišemo riječi "dva plus dva jednako četiri", koristimo konvencionalne znakove da dobijemo vrlo kratak oblik: 2+2=4 . Isto - u hemijskim i fizičkim formulama.

I još nešto želim da istaknem: pojava zvučnog pisanja nikako nije dosljedna, sljedeća faza u razvoju pisanja kod istih naroda. Nastala je među povijesno mlađim narodima, koji su, međutim, uspjeli apsorbirati prethodno iskustvo čovječanstva.

Jedno od prvih abecednih zvučnih slova počeli su koristiti oni narodi u čijem jeziku glasovni zvuci nisu bili toliko važni kao suglasnici. Dakle, krajem II milenijuma pr. e. abeceda je nastala od Feničana, starih Jevreja, Aramejaca. Na primjer, na hebrejskom, kada se dodaju suglasnicima To - T - L različitim samoglasnicima, dobija se porodica jednokorijenskih riječi: KeToL- ubiti KoTeL- ubica, KaTuL- ubijeni itd. Na sluh je uvijek jasno da je riječ o ubistvu. Dakle, u pismu su ispisani samo suglasnici - semantičko značenje riječi bilo je jasno iz konteksta. Inače, stari Jevreji i Feničani su pisali redove s desna na lijevo, kao da su ljevoruki smislili takvo pismo. Ovaj drevni način pisanja sačuvan je među Jevrejima do danas, na isti način na koji danas pišu svi narodi koji koriste arapsko pismo.

Od Feničana - stanovnika istočne obale Sredozemnog mora, morskih trgovaca i putnika - abecedno zvučno pismo prešlo je na Grke. Od Grka je ovaj princip pisanja prodro u Evropu. A iz aramejskog pisanja, prema istraživačima, vode porijeklo gotovo svi abecedno-zvučni sistemi pisanja naroda Azije.

Fenička abeceda je imala 22 slova. Bili su po redu od `alef, bet, gimel, dalet... prije tav(vidi tabelu). Svako slovo je imalo smisleno ime: ʻalef- vol, kladiti se- kuća, gimel- kamila i tako dalje. Nazivi riječi, takoreći, govore o ljudima koji su stvorili abecedu, govoreći o najvažnijoj stvari o njoj: ljudi su živjeli u kućama ( kladiti se) sa vratima ( Dalet), u čijoj su konstrukciji korišteni ekseri ( wav). Bavio se poljoprivredom koristeći snagu volova ( ʻalef), stočarstvo, ribolov ( meme- voda, časna sestra- riba) ili lutala ( gimel- kamila). Trgovao je tete- teret) i borio se ( zayn- oružje).

Istraživač, koji je na to obratio pažnju, napominje: među 22 slova feničanskog alfabeta nema nijednog čije bi se ime povezivalo s morem, brodovima ili pomorskom trgovinom. Upravo ga je ta okolnost potaknula na pomisao da slova prvog alfabeta nipošto nisu stvorili Feničani, priznati pomorci, već, najvjerovatnije, stari Židovi, od kojih su Feničani posudili ovu abecedu. Ali kako god bilo, redosled slova, počevši od `alef, bio je postavljen.

Grčko pismo, kao što je već pomenuto, dolazi iz Feničana. U grčkoj abecedi ima više slova koja prenose sve zvučne nijanse govora. Ali njihov red i nazivi, koji često više nisu imali nikakvo značenje u grčkom jeziku, sačuvani su, iako u malo izmijenjenom obliku: alfa, beta, gama, delta... Prvo su u drevnim grčkim spomenicima slova na natpisima, kao i u semitskim jezicima, bila poređana s desna na lijevo, a zatim se, bez prekida, linija "zavijala" slijeva na desno i opet s desna na desno. lijevo. Vrijeme je prolazilo dok se konačno nije uspostavila varijanta pisanja slijeva nadesno, koja se sada širila većim dijelom svijeta.

Latinska slova su nastala iz grčkog, a njihov abecedni red se nije suštinski promijenio. Početkom prvog milenijuma nove ere. e. Grčki i latinski postali su glavni jezici ogromnog Rimskog Carstva. Svi antički klasici, kojima se i danas obraćamo sa strepnjom i poštovanjem, napisani su na ovim jezicima. Grčki je jezik Platona, Homera, Sofokla, Arhimeda, Jovana Zlatoustog... Na latinskom su pisali Ciceron, Ovidije, Horacije, Vergilije, Blaženi Avgustin i drugi.

U međuvremenu, čak i prije nego što se latinica proširila Evropom, neki evropski varvari su već imali svoj pisani jezik u ovom ili onom obliku. Prilično originalno pismo razvilo se, na primjer, među germanskim plemenima. Ovo je takozvano "runsko" ("runa" na germanskom jeziku znači "misterija") pisanje. Nastala je ne bez uticaja već postojećeg pisanja. I ovdje svaki zvuk govora odgovara određenom znaku, ali su ti znakovi dobili vrlo jednostavan, vitak i strog obris - samo od okomitih i dijagonalnih linija.

Sredinom prvog milenijuma nove ere. e. Sloveni su naselili ogromna područja u srednjoj, južnoj i istočnoj Evropi. Njihovi susjedi na jugu bili su Grčka, Italija, Vizantija - svojevrsni kulturni standardi ljudske civilizacije.

Mladoslovenski "varvari" stalno su narušavali granice svojih južnih susjeda. Da bi ih obuzdali, i Rim i Vizantija su počeli pokušavati da preobrate "varvare" u kršćansku vjeru, podredivši njihove crkve kćeri glavnoj - latinskoj u Rimu, grčkoj u Carigradu. Misionari su poslani "varvarima". Među izaslanicima crkve, bez sumnje, bilo je mnogo onih koji su iskreno i pouzdano ispunjavali svoju duhovnu dužnost, a i sami Sloveni, koji su živeli u bliskoj vezi sa evropskim srednjovekovnim svetom, bili su sve skloniji potrebi da uđu u krilo hrišćana. crkva. Početkom 9. veka Sloveni su počeli da prihvataju hrišćanstvo.

A onda se pojavio novi izazov. Kako novoobraćenicima učiniti dostupnim ogroman sloj svjetske kršćanske kulture – svete spise, molitve, poslanice apostola, djela crkvenih otaca? Slavenski jezik, koji se razlikuje po dijalektima, dugo je ostao isti: svi su se savršeno razumjeli. Međutim, Sloveni još nisu imali pisani jezik. „Ranije, Sloveni, kada su bili pagani, nisu imali slova“, kaže Priča o Černorizetu Khrabru „O pismima“, ali su [brojali] i pogađali uz pomoć crta i rezova. Međutim, u trgovinskim transakcijama, kada se vodi računa o ekonomiji, ili kada je bilo potrebno precizno prenijeti neku poruku, a još više u dijalogu sa starim svijetom, malo je vjerovatno da su "osobine i rezovi" bili dovoljni. Postojala je potreba za stvaranjem slovenskog pisma.

„Kada su [Sloveni] kršteni“, rekao je Chernoryets Khrabr, „pokušali su da zapišu slovenski govor rimskim [latinskim] i grčkim slovima bez reda. Ovi eksperimenti su djelomično preživjeli do danas: glavne molitve koje zvuče na slovenskom, ali su napisane latiničnim slovima u 10. stoljeću, uobičajene su među zapadnim Slovenima. Ili još jedan zanimljiv spomenik - dokumenti u kojima su bugarski tekstovi ispisani grčkim slovima, štoviše, iz onih vremena kada su Bugari govorili turskim jezikom (kasnije će Bugari govoriti slovenskim).

Pa ipak, ni latinica ni grčka abeceda nisu odgovarale zvučnoj paleti slavenskog jezika. Riječi, čiji se zvuk ne može ispravno prenijeti grčkim ili latinskim slovima, Chernorite Brave je već citirao: stomak, crkva, težnja, mladost, jezik i drugi. No, pojavila se i druga strana problema, politička. Latinski misionari uopće nisu nastojali da novu vjeru učine razumljivom vjernicima. U Rimskoj crkvi postojalo je široko rasprostranjeno vjerovanje da postoje „samo tri jezika na kojima je prikladno slaviti Boga uz pomoć (posebnih) pisama: hebrejski, grčki i latinski“. Osim toga, Rim se čvrsto držao stava da "tajnu" kršćanskog učenja treba znati samo sveštenstvo, a običnim kršćanima treba vrlo malo posebno obrađenih tekstova - samih početaka kršćanskog znanja.

U Vizantiji su na sve to gledali, očigledno, na malo drugačiji način, ovdje su počeli razmišljati o stvaranju slavenskih slova. „Moj deda, i moj otac, i mnogi drugi su ih tražili i nisu ih našli“, reći će car Mihailo III budućem tvorcu slovenskog pisma Konstantinu Filozofu. Zvao je Konstantina kada je početkom 860-ih u Carigrad došla ambasada Moravske (deo teritorije današnje Češke). Vrhovi moravskog društva su već prije tri decenije primili hrišćanstvo, ali među njima je bila aktivna germanska crkva. Očigledno, pokušavajući da stekne potpunu nezavisnost, moravski knez Rostislav je zamolio "učitelja da nam kaže pravu veru u našem jeziku...".

„To ne može niko, samo ti“, opominjao je Cezar Konstantina Filozofa. Ova teška, časna misija pala je istovremeno na pleća njegovog brata, igumena (rektora) pravoslavnog manastira Metodije. „Vi ste Solunjani, a Solunjani svi govore čisti slovenski“, bio je još jedan carev argument.

Konstantin (u tonzuri Ćiril) i Metodije (njegovo svetovno ime je nepoznato) su dva brata koji su stajali na početku slovenskog pisma. Oni su zaista došli iz grčkog grada Soluna (njegovo moderno ime je Solun) u severnoj Grčkoj. U susjedstvu su živjeli Južni Sloveni, a za stanovnike Soluna je slovenski jezik, po svemu sudeći, postao drugi jezik komunikacije.

Konstantin i njegov brat rođeni su u velikoj imućnoj porodici sa sedmoro dece. Pripadala je plemićkoj grčkoj porodici: glava porodice po imenu Leo bio je poštovan kao važna osoba u gradu. Konstantin je odrastao mlađi. Kao sedmogodišnje dete (tako priča njegov "Život"), video je "proročanski san": morao je da izabere svoju ženu među svim devojčicama u gradu. I on je pokazao na najljepšu: "zvala se Sofija, odnosno Mudrost". Fenomenalno pamćenje i odlične sposobnosti dječaka - u podučavanju je nadmašio sve - zadivili su sve oko sebe.

Nije iznenađujuće da ih je cezarov vladar, čuvši za posebnu darovitost djece solunskog plemića, pozvao u Carigrad. Ovdje su dobili briljantno obrazovanje za ono vrijeme. Znanjem i mudrošću Konstantin je sebi stekao čast, poštovanje i nadimak „Filozof“. Postao je poznat po mnogim svojim verbalnim pobjedama: u razgovorima sa nosiocima krivovjerja, u sporu u Hazariji, gdje je branio kršćansku vjeru, poznavanje mnogih jezika i čitanje drevnih natpisa. U Hersonezu, u potopljenoj crkvi, Konstantin je otkrio mošti svetog Klimenta, koje su njegovim zalaganjem prenete u Rim.

Brat Metodije je često pratio Filozofa i pomagao mu u njegovim poslovima. Ali braća su dobila svjetsku slavu i zahvalnost od svojih potomaka stvarajući slovensko pismo i prevodeći svete knjige na slovenski jezik. Veliko djelo, koje je odigralo epohalnu ulogu u formiranju slovenskih naroda.

Tako je 860-ih godina u Carigrad došlo poslanstvo moravskih Slovena sa molbom da im se napravi pismo. Međutim, mnogi istraživači s pravom vjeruju da su počeli raditi na stvaranju slavenskog pisma u Bizantu, očito, mnogo prije dolaska ove ambasade. A evo i zašto: i stvaranje azbuke koja tačno odražava zvučni sastav slovenskog jezika, i prevod na slavenski jevanđelja – složeno, višeslojno, iznutra ritmično književno delo koje zahteva pažljiv i adekvatan odabir reči – je kolosalan rad. Da bi ga ispunili, čak i Konstantinu Filozofu i njegovom bratu Metodiju „sa svojim privrženicima“ trebalo bi više od godinu dana. Stoga je prirodno pretpostaviti da su upravo taj posao braća radila još 50-ih godina 9. vijeka u manastiru na Olimpu (u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), gdje su , prema Konstantinovom Žitiju, neprestano su se molili Bogu, "baveći se pravednim knjigama".

A 864. godine Konstantin Filozof i Metodije su već primljeni sa velikim počastima u Moravskoj. Donijeli su ovdje slovensko pismo i jevanđelje prevedeno na slovenski. Ali još je bilo posla. Učenici su bili raspoređeni da pomažu braći i da treniraju s njima. "I ubrzo (Konstantin) prevede ceo crkveni obred i nauči ih i jutrenju, i časove, i misu, i večernje, i svetkovinu, i tajnu molitvu."

Braća su ostala u Moravskoj više od tri godine. Filozof, koji je već bolovao od teške bolesti, 50 dana prije smrti, "odjenuo je sveti monaški lik i ... dao sebi ime Ćiril ...". Kada je umro 869. godine, imao je 42 godine. Ćiril je umro i sahranjen u Rimu.

Najstariji od braće, Metodije, nastavio je započeti posao. Kako prenosi „Metodijev život“, „...posadivši stenografe od svojih učenika, brzo je i potpuno preveo sve knjige (biblijske), osim Makabejaca, sa grčkog na slovenski jezik“. Vrijeme posvećeno ovom poslu je označeno kao nevjerovatno – šest ili osam mjeseci. Metodije je umro 885.

Pojava svetih knjiga na slovenskom jeziku imala je snažan odjek u svijetu. Svi poznati srednjovekovni izvori koji su odgovorili na ovaj događaj izveštavaju kako su „neki ljudi počeli da hule na slovenske knjige“, tvrdeći da „nijedan narod ne bi trebalo da ima svoje pismo, osim Jevreja, Grka i Latina“. Čak se i papa umiješao u spor, zahvalan braći koja su donijela mošti svetog Klementa u Rim. Iako je prevod na nekanonizovani slovenski jezik bio u suprotnosti sa principima Latinske crkve, papa je ipak osudio klevetnike, rekavši, navodno, citirajući Sveto pismo, na sledeći način: „Svi narodi neka hvale Boga“.

Ćirilo i Metodije, stvorivši slovensko pismo, preveli su gotovo sve najvažnije crkvene knjige i molitve na slovenski jezik. Ali do danas nije sačuvano jedno slovensko pismo, već dva: glagoljica i ćirilica. Obe su postojale u IX-X veku. U oba su, da bi se prenijeli glasovi koji odražavaju karakteristike slovenskog jezika, uvedeni posebni znakovi, a ne kombinacije dva ili tri glavna, kao što se praktikovalo u pismima zapadnoevropskih naroda. Glagoljica i ćirilica se skoro poklapaju u slovima. Redoslijed slova je također skoro isti (vidi tabelu).

Kao i u prvom takvom alfabetu - feničanskom, a potom i u grčkom, slavenska slova su dobila i imena. I isti su na glagoljici i ćirilici. Prvo pismo ALI pozvao az, što je značilo "ja", drugo B - bukve. Koren reči bukve seže do indoevropskog, odakle potiče naziv drveta "bukva", i "knjiga" - knjiga (na engleskom), i ruska reč "pismo". (Ili je možda, u neka daleka vremena, bukva služila za nanošenje „obilježja i rezova“ ili je, možda, u predslovenskim vremenima postojala neka vrsta pisanja sa svojim „slovima“?) Prema prva dva slova? abecede, sastavljena je, kao što znate, naziv je "abeceda". Bukvalno, ovo je isto što i grčka "alphabeta", odnosno "abeceda".

Treće pismo AT-olovo(od "znati", "znati"). Čini se da je autor odabrao nazive za slova u abecedi sa značenjem: ako pročitate prva tri slova "az-buki-vedi" u nizu, ispada: "Znam slova". Na ovaj način možete dalje čitati abecedu. U obje abecede slovima su dodijeljene i numeričke vrijednosti.

Međutim, slova na glagoljici i ćirilici imala su potpuno različite oblike. Ćirilična slova su geometrijski jednostavna i pogodna za pisanje. 24 slova ove abecede su posuđena iz vizantijskog statutarnog pisma. Njima su dodana slova koja su prenosila zvučne karakteristike slovenskog govora. Dodata slova su napravljena da održe opšti stil abecede.

Za ruski jezik korišćena je ćirilica koja je mnogo puta transformisana i sada je uhodana u skladu sa zahtevima našeg vremena. Najstariji zapis na ćirilici pronađen je na ruskim spomenicima iz 10. veka. Prilikom iskopavanja humki u blizini Smolenska, arheolozi su pronašli krhotine iz vrča s dvije drške. Na njegovim "ramenima" je jasno čitljiv natpis: "PEA" ili "PEA" (čitalo se: "grašak" ili "grašak"), što znači ili "gorušičino zrno" ili "senf".

Ali glagoljska slova su nevjerovatno zamršena, sa uvojcima i ušicama. Među zapadnim i južnim Slavenima ima više drevnih tekstova pisanih glagoljicom. Čudno, ponekad su se oba pisma koristila na istom spomeniku. Na ruševinama Simeonove crkve u Preslavu (Bugarska) pronađen je natpis koji datira oko 893. godine. U njemu je gornji red na glagoljici, a dva donja na ćirilici.

Pitanje je neizbežno: koje je od dva pisma stvorio Konstantin? Nažalost, nije bilo moguće dati konačan odgovor. Istraživači su preispitivali, čini se, sve moguće opcije, svaki put koristeći naizgled uvjerljiv sistem dokaza. Evo opcija:

• Konstantin je stvorio glagoljicu, a ćirilica je rezultat njenog kasnijeg usavršavanja na osnovu grčkog statutarnog pisma.
• Konstantin je stvorio glagoljicu, a ćirilica je do tada već postojala.
• Konstantin je stvorio ćirilicu, za koju je koristio već postojeću glagoljicu, "odevavši" je po uzoru na grčku povelju.
• Konstantin je stvorio ćirilicu, a glagoljica se razvila kao "tajno pismo" kada je katoličko sveštenstvo napadalo knjige pisane ćirilicom.
• I, konačno, ćirilica i glagoljica postojale su kod Slovena, posebno kod istočnih, još u njihovom pretkršćanskom periodu.

Možda se nije raspravljalo samo o varijanti prema kojoj je oba pisma stvorio Konstantin, što je, inače, takođe prilično verovatno. Zaista, može se pretpostaviti da je prvi stvorio glagoljicu – kada je 50-ih godina, zajedno sa svojim bratom i pomoćnicima, sjedio u manastiru na Olimpu, „baveći se samo knjigama“. Tada bi mogao ispuniti posebnu naredbu vlasti. Vizantija je odavno planirala da slovenske "varvare", koji su joj postajali sve realnija prijetnja, veže za kršćansku religiju i tako ih stavi pod kontrolu vizantijskog patrijarhata. Ali to je moralo biti učinjeno suptilno i delikatno, bez izazivanja sumnje neprijatelja i uvažavanja samopoštovanja mladog i afirmiranog u svijetu ljudi. Shodno tome, trebalo mu je nenametljivo ponuditi svoj pisani jezik, takoreći „nezavisan“ od carskog. Bila bi to tipična "vizantijska intriga".

Glagoljica je u potpunosti ispunjavala potrebne uslove: sadržajno je bila dostojna talentovanog naučnika, a oblikom je izražavala definitivno originalno pismo. Ovo pismo je, po svemu sudeći, bilo bez ikakvih svečanih radnji, kao da je postepeno "pušteno u promet" i počelo se koristiti na Balkanu, posebno u Bugarskoj, koja je krštena 858.

Kada su se odjednom sami Moravski Sloveni obratili Vizantiji sa zahtevom za hrišćanskim učiteljem, primat carstva, koje je sada delovalo kao učitelj, moglo se, pa čak i bilo poželjno, naglasiti i pokazati. Moravskoj je ubrzo ponuđeno ćirilično pismo i ćirilični prevod Jevanđelja. I ovaj posao je uradio Konstantin. Na novom političkom zaokretu, slovensko pismo se pojavilo (a to je bilo vrlo važno za carstvo) kao "meso od mesa" vizantijskog statutarnog pisma. Nema čemu da se čudite brzim datumima navedenim u Konstantinovom životu. Sada zaista nije trebalo mnogo vremena - uostalom, glavna stvar je urađena ranije. Ćirilica je postala malo savršenija, ali u stvari je to glagoljica prerušena u grčku povelju.

Duga naučna rasprava o glagoljici i ćirilici natjerala je istoričare da pažljivije proučavaju predslovensko doba, da traže i zaviruju u spomenike predslovenskog pisma. Istovremeno se ispostavilo da se ne može govoriti samo o "osobinama i rezovima". Godine 1897. u blizini sela Alekanovo kod Rjazanja otkrivena je zemljana posuda. Na njemu - čudni znakovi ukrštanja linija i ravnih "izdanka" - očito neka vrsta pisanja. Međutim, do danas nisu pročitani. Misteriozne slike na ruskom novcu iz 11. veka nisu jasne. Polje aktivnosti za radoznale umove je opsežno. Možda će jednog dana progovoriti "misteriozni" znaci, pa ćemo dobiti jasnu sliku stanja predslovenskog pisma. Možda je nastavio postojati još neko vrijeme zajedno sa slovenskim?

U potrazi za odgovorima na pitanje koje je pismo stvorio Konstantin (Ćirilo) i da li su Sloveni imali pisani jezik prije Ćirila i Metodija, nekako se manje pažnje poklanjalo kolosalnom značaju njihovog ogromnog rada - prevođenja hrišćanskog knjižnog blaga u slavenski. Uostalom, zapravo govorimo o stvaranju slovenskog književnog jezika. Prije pojave djela Ćirila i Metodija „sa poslušnicima“ na slovenskom jeziku jednostavno nije postojalo mnogo pojmova i riječi koje bi mogle precizno i ​​ukratko prenijeti svete tekstove i kršćanske istine. Ponekad su te nove riječi morale biti izgrađene koristeći slovensku korijensku osnovu, ponekad su morale napustiti hebrejske ili grčke (poput "aleluja" ili "amen").

Kada su sredinom 19. vijeka isti sakralni tekstovi prevedeni sa staroslavenskog na ruski, grupi prevodilaca je trebalo više od dvije decenije! Iako je njihov zadatak bio mnogo jednostavniji, ipak je ruski jezik ipak došao iz slavenskog. A Konstantin i Metodije su sa razvijenog i prefinjenog grčkog jezika prevodili na još uvek vrlo "varvarski" slovenski! I braća su se s tim zadatkom nosila časno.

Sloveni, koji su primili i pismo i kršćanske knjige na svom maternjem jeziku i književni jezik, imali su nagli porast šanse da se brzo priključe svjetskoj kulturnoj riznici i, ako ne unište, onda značajno smanje kulturni jaz između vizantijskih Imperija i "varvari".

Pojava slovenskog pisma u Rusiji

Rodonačelnik svih slovenskih jezika: istočni (ruski, ukrajinski, bjeloruski), zapadni (poljski, češki, slovački), južni (bugarski, srpsko-hrvatski, slovenački, makedonski) je praslavenski jezik. Prije otprilike pet hiljada godina izdvojio se iz zajedničkog indoevropskog osnovnog jezika.

Rodonačelnik jezika starih istočnih Slovena bio je zajednički istočnoslovenski ili staroruski jezik, koji se prije otprilike hiljadu i po godina izdvojio od praslavenskog jezika. Ovaj jezik se naziva staroruskim jer su istočni Sloveni, stvorivši nezavisnu državu - Kijevsku Rus, formirali jedinstvenu starorusku narodnost. Iz njega su se, otprilike u XIV-XV vijeku, izdvojile tri nacionalnosti: ruska (ili velikoruska), ukrajinska i bjeloruska. Ruski jezik pripada istočnoslovenskoj grupi slovenskog ogranka indoevropske porodice jezika.

U istoriji ruskog jezika uslovno se mogu razlikovati dva perioda: praistorijski ili predpismeni (pre 11. veka) i istorijski (od 11. veka do danas). Prvi spomenici istočnoslovenskog pisma datiraju iz 11. veka. Istorijski period u razvoju ruskog jezika može se predstaviti na sljedeći način:

• - zajednički istočnoslovenski (staroruski) jezik (od 11. do 14. veka);
• - jezik velikoruskog (ruskog) naroda (XV - XVI vijek);
• - ruski nacionalni jezik (XVII - početak XIX vijeka);
• - Moderni ruski.

Glavni izvori u proučavanju istorije ruskog jezika su njegovi drevni pisani spomenici. Pitanje vremena nastanka pisanja u Rusiji još uvijek nije konačno riješeno. Tradicionalno se veruje da je pisanje u Rusiji nastalo usvajanjem hrišćanstva, odnosno u 10. veku.

Međutim, postoje dokumenti koji potvrđuju da su istočni Sloveni poznavali pismo i prije krštenja Rusije i da je starorusko pismo bilo alfabetsko. U legendama Černorizeta Khrabra „O spisima“ (kraj IX - početak X veka) navodi se da „pre nisam imao knjige, ali sa crtama i rezovima sam čitao i gmizavao“.

Pojavu ovog primitivnog piktografskog pisanja („obilježja i rezovi“) istraživači pripisuju prvoj polovini 1. milenijuma nove ere. e. Njegov opseg bio je ograničen: najjednostavniji znakovi za brojanje u obliku crtica i zareza, generički i lični znakovi imovine, znakovi za proricanje, kalendarski znakovi koji su služili za označavanje vremena početka raznih poljoprivrednih radova, poganskih praznika itd. Takvo pismo nije bilo prikladno za pisanje složenih tekstova. Nakon krštenja, u Rusiji su se pojavile rukom pisane knjige, pisane na staroslovenskom jeziku, koje su ovamo donete iz Vizantije i Bugarske. Tada su počele da nastaju staroruske knjige, pisane po staroslovenskim uzorima, a kasnije su Rusi počeli da koriste pismo preuzeto od južnih Slovena u poslovnoj korespondenciji.

Slovensko pismo imalo je dva pisma: glagoljicu i ćirilicu. Naziv glagoljica dolazi od slovenske riječi verbalno - govoriti. Drugo pismo je dobilo naziv ćirilica po jednom od dva brata - slovenskih prosvetitelja koji su živeli u 9. veku na teritoriji današnje Bugarske, sastavljačima prvog slovenskog pisma.

Ćirilo (svetovno ime mu je Konstantin) i Metodije bili su monasi. Da bi pisali crkvene knjige, oni su (uglavnom Ćiril) stvorili abecedni sistem od trideset i osam slova na osnovu znakova grčkog alfabeta. Slova su trebala odražavati najfinije nijanse slavenskih zvukova. Ovaj sistem postao je poznat kao glagoljica. Pretpostavlja se da je rad na stvaranju glagoljice završen 863. godine. Nakon smrti, braća su kanonizovana za svece i na ikoni su uvek prikazana zajedno. U Sofiji, glavnom gradu Bugarske, postoji spomenik Ćirilu i Metodiju, postavljen je ispred zgrade Narodne biblioteke koja nosi njihovo ime. U Moskvi se nalazi i spomenik velikim slovenskim prosvetiteljima, podignut 1992. Skulpturalna kompozicija (rad vajara V.M. Klikova) nalazi se u centru Moskve na Slavjanskom trgu (na početku Iljinskog trga, koji vodi do Politehničkog muzeja i spomenika Plevničkim junacima). U Rusiji se 24. maja obeležava Dan slovenske književnosti i kulture.

Glagoljica, koja nije dugo trajala u Rusiji, nije ostala nepromijenjena. Razlikuju se starija glagoljica sa karakterističnim okruglim elementima (po njoj je pisana većina spomenika 10.-11. stoljeća koji su do nas došli) i kasnija s uglastim. Glagoljica, koju su tijekom XIII - XVI stoljeća (duže od svih ostalih Slovena) koristili Hrvati, odlikuje se posebno izraženom uglatom.

Najstariji sačuvani glagoljski natpis sa tačnim datumom datira iz 893. godine i napravljen je u crkvi bugarskog cara Simeona u Preslavu. Najstariji rukopisni spomenici (uključujući Kijevske letke iz 10. stoljeća) pisani su glagoljicom. Glagoljski spomenik iz 11. stoljeća je Baščanska ploča (darovnica hrvatskog kralja Zvonimira), koja se nalazi u crkvi Svete Lucije kod grada Baške na otoku Krku (lat. Curicta). Glavni materijal za pisanje tih dana bio je pergament. Bio je to prilično skup materijal za pisanje, pa su često pribjegavali korištenju stare knjige za pisanje novog teksta. U tu svrhu je stari tekst ispran ili ostrugan, a na njemu je ispisan novi. Takav tekst se naziva palimpsest. Među poznatim palimpsestima ima ćiriličkih rukopisa pisanih ispranom glagoljicom, ali nema niti jednog glagoljskog spomenika pisanog ispranom ćirilicom.

U zasebnoj literaturi postoji mišljenje da je glagoljicu utemeljio Konstantin (Ćiril) Filozof na staroslovenskom runskom pismu, koje se navodno koristilo u svete paganske i svjetovne svrhe prije usvajanja kršćanstva u drevnim slovenskim državama. Za to nema dokaza, kao ni za postojanje "slovenskih runa".

Krajem 9. i početkom 10. vijeka sljedbenici slovenskih prosvjetitelja stvaraju novo slovensko pismo na osnovu grčkog. Da bi se prenijele fonetske karakteristike slovenskog jezika, dopunjena je slovima posuđenim iz glagoljice. Slova nove abecede zahtijevala su manje napora prilikom pisanja, imala su jasnije obrise. Ovo pismo je bilo široko rasprostranjeno među istočnim i južnim Slovenima, a kasnije je dobilo ime ćirilica u čast Ćirila (Konstantina) - tvorca prvog slovenskog pisma. U Drevnoj Rusiji bila su poznata oba pisma, ali se uglavnom koristilo ćirilično pismo, a spomenici staroruskog jezika pisani su ćirilicom. Ćirilična slova označavala su ne samo glasove govora, već i brojeve. Tek pod Petrom I uvedeni su arapski brojevi za označavanje brojeva.

Ćirilica se postepeno mijenjala: smanjivao se broj slova, pojednostavljivao njihov stil. Yusy (veliki i mali), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat su eliminirani iz abecede. Ali uveli su slova e, d, i u abecedu. Postupno je nastajala ruska abeceda (od početnih slova staroslovenskog alfabeta - az, bukve) ili abeceda (naziv dva grčka slova - alfa, vita). Trenutno u našoj abecedi postoje 33 slova (od kojih se 10 koristi za označavanje samoglasnika, 21 - suglasnika i 2 znaka - ʺ i ʹ).

U ćiriličnom pismu velika slova su korišćena samo na početku pasusa. Veliko veliko slovo bilo je zamršeno obojeno, pa se prvi red pasusa zvao crveno (odnosno, lijepa linija). Stare ruske rukopisne knjige su umjetnička djela, tako su lijepo, majstorski dizajnirane: svijetla raznobojna početna slova (velika slova na početku pasusa), smeđi stupci teksta na ružičasto-žutom pergamentu. Smaragdi i rubini mljeveni su u najsitniji prah, a od njih su se pripremale boje koje se još uvijek ne ispiru i ne blijede. Početno slovo nije bilo samo ukrašeno, već je i sam njegov obris imao određeno značenje. U početnim slovima možete vidjeti pregib krila, gazište zvijeri, pleksus korijena, vijuge rijeke, konture sunca i srca. Svako slovo je individualno, jedinstveno.

Drugi element dekoracije rukom pisanih knjiga bile su ilustracije. Državni istorijski muzej u Moskvi ima zbirku minijatura - ilustracija iz rukom pisanih knjiga 15.-17. Tako je u "Bukvaru" Kariona Istomina iz 1693. (prvi ilustrovani ruski udžbenik) svako slovo abecede bilo praćeno crtežima.

Većina pisanih spomenika predmongolskog perioda stradala je tokom brojnih požara i stranih invazija. Sačuvao se samo mali dio – svega oko 150 knjiga. Najstarije od njih su Ostromirovo jevanđelje koje je napisao đakon Grigorije za novgorodskog gradonačelnika Ostromira 1057. godine i dva Izbornika kneza Svjatoslava Jaroslaviča iz 1073. i 1076. godine. Visok nivo stručne veštine sa kojom su ove knjige rađene svedoči o uhodanoj proizvodnji rukopisnih knjiga već u prvoj polovini 11. veka, kao i o umeću „knjigogradnje“ koje je do tada uspostavljeno. .

Prepiska knjiga odvijala se uglavnom u manastirima. Međutim, u XII veku. zanat "deskriptora knjiga" počeo se razvijati u velikim gradovima. Mnogi prinčevi su držali prepisivače knjiga, a neki su i sami prepisivali knjige. Od 39 nam poznatih pisara iz 11. veka. samo 15 je pripadalo sveštenstvu, ostali nisu ukazivali na pripadnost crkvi. Ipak, glavni centri pismenosti i dalje su bili manastiri i katedralne crkve, u kojima su postojale posebne radionice sa stalnim timovima pisara. Ovdje su se ne samo prepisivale knjige, već su se vodile kronike, stvarala originalna književna djela, prevodile strane knjige. Jedan od vodećih centara učenja knjiga bio je Kijevski pećinski manastir, koji je razvio poseban književni pravac koji je imao veliki uticaj na književnost i kulturu Drevne Rusije. Prema hronikama, već u XI veku. u Rusiji, pri manastirima i katedralnim crkvama, postojale su biblioteke koje su imale i do nekoliko stotina knjiga. pisanje na ruskom ćiriličnom jeziku

Slova od brezove kore jasan su dokaz raširene pismenosti u gradovima i predgrađima. Godine 1951., tokom arheoloških iskopavanja u Novgorodu, iz zemlje je uklonjena brezova kora sa dobro očuvanim slovima. Od tada su pronađene stotine pisama od brezove kore, što ukazuje da su u Novgorodu, Pskovu, Vitebsku, Smolensku i drugim gradovima Rusije ljudi voljeli i znali pisati jedni drugima. Među pismima su poslovna, uključujući i pravna, dokumenta, razmjena informacija, pozivi za posjetu, pa čak i ljubavna prepiska.

Ostao je još jedan neobičan dokaz razvoja pismenosti u Rusiji - natpisi na grafitima. Ljubavnici su ih grebali po zidovima crkava da bi izlili svoju dušu. Među tim natpisima su razmišljanja o životu, pritužbe i molitve. Dakle, Vladimir Monomah, dok je još bio mladić, tokom crkvene službe, izgubljen u gomili istih mladih prinčeva, iscrtao je na zidu katedrale Svete Sofije u Kijevu: "O, teško mi je" - i potpisao svoj Krsno ime Vasilij.

Hronike su jedan od najvažnijih spomenika i spisa. Samo najpismeniji, najupućeniji, mudri ljudi, koji su umeli ne samo da iz godine u godinu iznesu različite slučajeve, već i da im daju odgovarajuće objašnjenje, da potomstvu ostave jasnu viziju epohe, bavili su se sastavljanjem hronika, tj. prezentacija događaja tokom godina. Hronika je bila državna, kneževska. Stoga je nalog za sastavljanje kronike dat ne samo najpismenijoj i najinteligentnijoj osobi, već i nekome ko je mogao provoditi ideje bliske jednoj ili drugoj kneževskoj kući. Prva hronika sastavljena je krajem 10. veka. Imao je za cilj da odrazi istoriju Rusije pre Vladimirove vladavine sa njegovim impresivnim pobedama, sa uvođenjem hrišćanstva. Druga hronika nastala je pod Jaroslavom Mudrim u vrijeme kada je ujedinio Rusiju, postavio crkvu Svete Sofije. Ova hronika je apsorbovala prethodnu hroniku i druge materijale. Sastavljač sljedećeg ljetopisa nije bio samo autor novonapisanih dijelova ljetopisa, već i sastavljač i urednik prethodnih zapisa. Kijevski knezovi su visoko cijenili njegovu sposobnost da ideju kronike usmjeri u pravom smjeru.

Zakonik, koji je ušao u istoriju pod nazivom "Priča o prošlim godinama", nastao je u prvoj deceniji 12. veka. na dvoru kneza Svyatopolka Izyaslaviča. Većina istoričara smatra da je monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor autor ovog skupa. U prvim redovima hroničar je postavio pitanje: „Odakle ruska zemlja, ko je prvi carovao u Kijevu i odakle ruska zemlja?“ Tako se već u ovim prvim riječima ljetopisa govori o velikim ciljevima koje je autor sebi postavio. Koristeći prethodne komplete, dokumentarnu građu, uključujući, na primjer, ugovore Rusije sa Vizantijom, hroničar otkriva široku panoramu istorijskih događaja koji pokrivaju kako unutrašnju istoriju Rusije, tako i formiranje sveruske državnosti sa središtem u Kijevu i međunarodnim odnosima Rusije sa vanjskim svijetom.

Na stranicama Priče o davnim godinama odvija se čitava galerija istorijskih ličnosti - knezovi, bojari, posadnici, hiljade, ratnici, trgovci, crkveni poglavari. Govori o vojnim pohodima i uređenju manastira, postavljanju novih crkava i otvaranju škola, o vjerskim sporovima i reformama. Stalno se tiče Nestora i života ljudi u celini, njihovog raspoloženja, izražavanja nezadovoljstva. Na stranicama anala čitamo o ustancima, ubistvima prinčeva i bojara i okrutnim javnim borbama. Autor sve to opisuje promišljeno i smireno, trudeći se da bude objektivan, onoliko koliko duboko religiozan čovjek može biti objektivan, vodeći se u svojim procjenama pojmovima kršćanske vrline i grijeha. Ubistvo, izdaju, prevaru, krivokletstvo Nestor osuđuje, veliča poštenje, hrabrost, vjernost, plemenitost i druge divne ljudske kvalitete. Cijela hronika bila je prožeta osjećajem jedinstva Rusije, patriotskim raspoloženjem. Svi glavni događaji u njemu vrednovani su ne samo sa stanovišta religijskih koncepata, već i sa stanovišta ovih sveruskih državnih ideala.

Sa političkim kolapsom Rusije i usponom pojedinačnih ruskih centara, anali su se počeli raspadati. Pored Kijeva i Novgoroda, njihove hronike pojavile su se u Smolensku, Pskovu, Vladimiru na Kljazmi, Galiču, Vladimiru Volinskom, Rjazanju, Černigovu, Perejaslavlju. Svaki od njih odražavao je posebnosti historije svog kraja, do izražaja su došli vlastiti knezovi. Tako su Vladimiro-Suzdalske hronike prikazale istoriju vladavine Jurija Dolgorukog, Andreja Bogoljubskog, Vsevoloda Velikog gnezda; Galicijska hronika s početka XIII veka. postao je, u suštini, biografija kneza-ratnika Daniela od Galicije; o potomcima Svjatoslava Jaroslaviča priča uglavnom černigovska hronika. Pa ipak, u ovoj lokalnoj hronici jasno su bili vidljivi sveruski kulturni izvori. Neke lokalne hronike nastavile su tradiciju ruskog letopisnog pisanja u 11. veku. Dakle, na prijelazu iz XII - XIII vijeka. u Kijevu je stvoren novi analitički kod, koji je odražavao događaje koji su se odigrali u Černigovu, Galiču, Vladimir-Suzdaljskoj Rusiji, Rjazanju i drugim ruskim gradovima. Vidi se da je autor zbirke imao na raspolaganju anale raznih ruskih kneževina i koristio ih. Očuvanje sveruske hroničarske tradicije pokazala je Vladimiro-Suzdaljska hronika s početka 13. veka, koja pokriva istoriju zemlje od legendarne Kije do Vsevoloda Velikog gnezda.

Očuvanje sveruske hroničarske tradicije pokazala je Vladimiro-Suzdaljska hronika s početka 13. veka, koja je obuhvatila istoriju zemlje od legendarne Kije do Vsevoloda Velikog gnezda.

Jedan od materijala koji se koristio za pisanje u Drevnoj Rusiji se u modernoj literaturi obično naziva tsera. Cera je mala drvena daska, konveksna na rubovima i punjena voskom. Cere su najčešće imale pravougaoni oblik. Vosak koji se koristio za punjenje ploče bio je crn, jer je najjeftiniji vosak druge boje rjeđe korišten. Kako bi se vosak sigurno fiksirao na stablo, unutrašnja površina pripremljene forme bila je prekrivena urezima. Najpopularnija veličina tanjira bila je 9-12 cm, takve ploče možete nositi sa sobom. Uz rubove svake upisane cere napravljena je rupa za kožni pojas, kojim su se ploče međusobno povezivale. Na pločama su tekstovi izgrebani na vosku, a po potrebi su izbrisani i ispisani novi.

Skuplji materijal za ruske pisane spomenike bio je pergament, koji se koristio do 14. vijeka. Naši preci su ovu vrstu pisanja nazivali na osebujan način: "teletina", "koža", "krzno". Pergament - teleća koža, odjevena na poseban način. Poreklo materijala seže u 2. vek pre nove ere, u gradu Pergamu (Azija). Pergamentne knjige su bile veoma skupe, bile su cenjene i tretirane sa velikom čašću. Kriv je proces izrade pergamenta i sama sirovina - teleće kože. Za pisanje samo jedne male knjige trebalo je od 100 do 180 skinova. A ovo je ogromno stado. Osim toga, sam proces pretvaranja obične kože u pergament bio je izuzetno složen, dugotrajan i problematičan. Kao materijal za pisanje, pergament se mogao koristiti s obje strane. Bio je i jak i lagan u isto vrijeme, što je uvelike poboljšalo kvalitet tekstova. Jednako popularna karakteristika pergamenta bila je ponovna upotreba struganjem gornjeg sloja.

Zbog visoke cijene pergamenta i nepraktičnosti cera za svakodnevne potrebe, naši su preci koristili brezovu koru, inače brezovu koru. Jeftinija i pristupačnija kora breze postala je pravo otkriće i prilika za učenje pisanja u nižim društvenim slojevima. Često korištena kora breze se jednostavno baca i ispisuje na novom komadu. Nije bilo teško napraviti knjigu od brezove kore. Najprije je kora breze prokuhana u vodi i uklonjeni su grubi slojevi. Nakon potpunog sušenja i rezanja sa svih strana, kora breze je dobila pravokutni oblik. Pripremljene stranice su ispisane i presavijene po redu. Zatim je gotovom materijalu dodan nepisani omot. Sve pripremljene tablete su sa jedne strane izbušene šilom, a kroz nastalu rupu je provučena kožna vrpca da se sve spoji. Zbog posebnosti brezove kore, knjige iz nje su bolje očuvane u zemlji od pergamentnih. Prva slova od breze na teritoriji naše zemlje pronađena su u Novgorodu, tokom arheoloških iskopavanja 1051. godine. Iskopavanja su pokazala da su trgovci, ratnici, zanatlije i drugi slojevi često koristili brezovu koru za ličnu prepisku. Oni savršeno prikazuju život tadašnjih ljudi, opisuju ga do najsitnijih detalja i rasvjetljavaju, ponekad nepoznate, stranice istorije.

Alati za pisanje u Rusiji su se pravili od kosti, gvožđa, drveta i zvali su se pisanje. Kao što su iskopavanja u Novgorodu pokazala, pisanje je imalo širu primjenu od jednostavnog rezbarenja teksta. O tome svjedoči oblik pisanja: šiljasti kraj služio je za crtanje slova, crteža i znakova, a lopatica na vrhu služila je za ispravljanje teksta na brezovoj kori ili za struganje voska u ceresu. U lopatici je napravljena rupa i nošena na pojasu.

Samo bogati ljudi su mogli priuštiti mastilo. Pisali su knjige i rukopise, legende i značajna djela od nacionalnog značaja. Samo je kralj pisao labudovim ili paunovim perom, a većina običnih knjiga pisana je perom. Tehnika pripreme olovke zahtijevala je vještine i ispravne radnje. Pero s lijevog krila ptice pogodno je za pisanje, jer ima pogodan kut za pisanje desnom rukom. Bez greške, pero je odmašćeno vrućim pijeskom. Vrh je bio koso zaoštren. Osnova za većinu mastila bila je guma (smola nekih vrsta bagrema ili trešnje). Ovisno o tome koje su tvari otopljene u gumi, tinta je dobivala jednu ili drugu boju. Tinta je prije upotrebe razrijeđena vodom i stavljena u posebne posude - mastionice. Tintarica je sprečavala da se mastilo prolije po stolu.

Knjige su u Rusiji bile cijenjene, sakupljane u porodicama nekoliko generacija, spominjane u gotovo svakom duhovnom pismu (zavjetu) među vrijednostima i porodičnim ikonama. Ali sve veća potreba za knjigama označila je početak nove faze obrazovanja u Rusiji - štampanja knjiga. Prve štampane knjige u ruskoj državi pojavile su se tek sredinom 16. veka, za vreme vladavine Ivana Groznog, koji je 1553. godine postavio štampariju u Moskvi. Za smeštaj štamparije, car je naredio izgradnju posebnih palata nedaleko od Kremlja u Nikolskoj ulici u blizini Nikoljskog manastira. Ova štamparija je izgrađena o trošku samog cara Ivana Groznog. Godine 1563. predvodio ga je đakon crkve Nikolaja Gostunskog u Moskovskom Kremlju - Ivan Fedorov.

Ivan Fedorov je bio obrazovan čovek, dobro upućen u knjige, poznavao je livnički posao, bio je stolar, slikar, rezbar i knjigovezac. Diplomirao je na Univerzitetu u Krakovu, znao je starogrčki jezik na kojem je pisao i štampao, znao je latinski. Narod je za njega govorio: takav majstor da ga u tuđini nema. Ivan Fedorov i njegov učenik Petar Mstislavec radili su 10 godina na osnivanju štamparije, a tek 19. aprila 1563. godine počeli su da proizvode prvu knjigu. Ivan Fedorov je sam gradio štamparije, sam je livao obrasce za slova, kucao, ispravljao. Puno je posla uloženo u izradu raznih oglavlja, crteža velikih i malih veličina. Crteži su prikazivali kedrove češere i neobično voće: ananas, lišće grožđa. Ivan Fedorov i njegov učenik štampali su prvu knjigu za cijelu godinu. Zvala se "Apostol" ("Djela i poslanice apostola") i izgledala je impresivno i lijepo, nalik na knjigu pisanu rukom: slovima, crtežima i screensaverima. Sastojao se od 267 listova. Ova prva štampana knjiga pojavila se 1. marta 1564. godine. Ova godina se smatra početkom ruskog štampanja knjiga. Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets ušli su u istoriju kao prvi ruski štampari, a njihova prva datirana kreacija postala je uzor za naredna izdanja. Do danas je sačuvan samo 61 primjerak ove knjige. Nakon objavljivanja Apostola, Ivan Fedorov i njegovi pristaše počeli su pripremati novu knjigu za objavljivanje - Satar. Ako je "Apostol" proizveden godinu dana, onda je za "Hourmaker" trebalo samo 2 mjeseca. Uporedo sa objavljivanjem Apostola, radilo se na sastavljanju i izdavanju ABC-a, prvog slovenskog udžbenika. ABC je objavljen 1574. Upoznala me je sa ruskim alfabetom, naučila me da sastavljam slogove i reči.

Potomci su visoko cijenili zasluge Ivana Fedorova u prosvjetljenju Rusije. Jedna od najstarijih i najboljih štamparija u Rusiji (danas Izdavačko-štamparski holding Ivan Fedorov) u Sankt Peterburgu dobila je ime po pionirskom štamparu; dobila je Moskovski državni univerzitet štamparske umetnosti (bivši Poligrafski institut) - najveći univerzitet u zemlji koji obučava specijaliste iz oblasti štamparstva i izdavaštva.

Pisanje Drevne Rusije je jedinstven sistem sa svojim neobičnim karakteristikama i važnim komponentama. Ali najvažnije je da su naši preci težili ka znanju, razvijajući nove načine učenja i prosvjetljenja.