Geografska imena u ruskim narodnim pričama. Kompozicija-bajka "Bajka zemlja

Naš rad je posvećen proučavanju uloge vlastitih imena u izražavanju autorove misli. Kao materijal za studiju uzeli smo priču-priču Aleksandra Melentijeviča Volkova „Mađioničar smaragdni grad". Ovaj problem nam se čini važnim, jer u umjetničkom djelu pisac sve izraze i imena koristi ne slučajno, već namjerno. Uz njihovu pomoć, pokušava nacrtati poseban svijet koji je izmislio.

Da bi dobro razumjeli djelo, čitatelji treba da pokušaju da zamisle slike likova i slike koje je autor opisao. Ovo može pomoći u sposobnosti da se objasni značenje vlastitih imena koje je pisac koristio u djelu.

Rad je klasifikacija imena likova u priči-bajci "Čarobnjak iz smaragdnog grada" sa elementima njihove interpretacije.

Istorija stvaranja bajke A. M. Volkova "Čarobnjak iz smaragdnog grada"

"Čarobnjak iz smaragdnog grada" - bajka Aleksandra Melentjeviča Volkova, napisana 1939. godine i prerada je bajke Franka Bauma "Čarobnjak iz Oza".

Aleksandar Melentijevič Volkov rođen je 14. jula 1891. godine. Budući pisac nije imao ni četiri godine kada ga je otac naučio da čita i od tada je postao strastveni čitalac. Po obrazovanju, Aleksandar Melentijevič je bio nastavnik matematike. Međutim, dobro je znao nekoliko stranih jezika i odlučio se za daljnji studij engleski jezik. Za praksu je pokušao da prevede bajku Američki pisacČarobnjak iz Oza Franka Bauma. Svidjela mu se knjiga. Počeo je to prepričavati svoja dva sina. U isto vrijeme, mijenjanje nečega, dodavanje nečega. Djevojčica se zvala Ellie, ne Dorothy. Totoška (Aleksandar Volkov je zadržao svoje ime, dajući samo ruski „izgled” sa sufiksom shk), jednom u Čarobnoj zemlji, počinje da priča kao čovek. Čarobnjak iz Oza je dobio ime i titulu - Veliki i strašni čarobnjak Goodwin U Čarobnjaku iz Oza nijedna vještica nije imenovana, osim Glinde, dobre vještice s juga. Volkovo ime za dobru čarobnicu Ružičaste zemlje je Stela, a čarobnice sjevera, istoka i zapada se zovu Vilina, Gingham i Bastinda.

Postoje mnoge druge slatke, smiješne, ponekad gotovo neprimjetne promjene. A kada je prevod, tačnije prepričavanje, završen, odjednom je postalo jasno da ovo više nije baš Baumov Čarobnjak.

Naredne knjige pisca o slavnim junacima više nisu bile povezane sa F. Baumom. Volkov je napisao ukupno šest bajki o Smaragdnom gradu.

Klasifikacija vlastitih imena u priči-priči "Čarobnjak iz smaragdnog grada"

U priči su 34 imena. Od toga, 23 imena pripadaju pozitivnim likovima, 6 imena pripadaju negativnim likovima, a 5 su neutralna.

Osvrćući se na značenje vlastitih imena i razmišljajući o njihovom zvuku, izdvojili smo 5 grupa vlastitih imena.

Strašilo, Vjeverica, Roda, Kanibal, Pauk, Govornici.

Ovo su fraze koje opisuju likove.

Tin Woodman, Kukavi lav, Leteći majmuni, Sabljozubi tigrovi.

Nazive grupa 1 i 2 autor ponekad koristi u doslovnom smislu (Ogr, Pauk), a ponekad čitajući bajku dobiju novo značenje (Strašilo uopće nije strašno, Kukavički lav je zapravo vrlo hrabar, a Limeni Drvosječa ima meko i ljubazno srce) .

To su prava vlastita imena koja se nalaze u stvarnom svijetu ljudi.

Eli, Džon, Ana, Robert, Bob, Dik, Rolf, Džejms, pseće ime Toto (Totoška), Stela.

Sva imena su na engleskom, jer se događaji odvijaju u Kanzasu. Autor tako stvara stvarnom svijetu ljudi i čini bajku vjerodostojnom, pa je nazivamo bajkovitom pričom.

Neobična vlastita imena, izmišljena od strane autora, ali nama razumljiva, jer sadrže karakteristike likova.

Munchkins, Winkies.

Vilina, Gingema, Bastinda, Gudvin, Fregoza, Prem Kokus, Don Gior, Vara, Faramant, Ramina, Flint, Lestar, Marrani.

Imena goodies zvuk mekši, nježniji: Villina, Stella, Flint, Ramin.

Imena negativnih likova imaju neugodan, oštar zvuk: Gingem, Bastinda, Marrana, Warr.

Od svih imena ove grupe, ime Goodwin je najrazumljivije: ima dio korijena iz engleskog "good" (dobro). Ključ za ovu sliku leži u njenom nazivu. Gudvin nije bio zla osoba, samo je delovao strašno, pa se branio, našavši se u nepoznatoj zemlji bajki.

Zaključak

U bajci Aleksandra Volkova, svet dobrog i zli heroji. Dobro tako pobjeđuje zlo dobri likovi mnogo više. Dobro - 23, zlo - 6, ostalo - neutralno. Koristeći različita imena svojih likova, autor postiže da svijet njegove bajke bude ili realističan ili, naprotiv, neobičan. Imena se ili “igraju” s nama (Strašilo, Kukavi lav), onda sugeriraju (Villina, Stella, Goodwin).

Dakle, razumijevanje značenja imena pomaže boljem razumijevanju umjetničkog djela.

Jednom u ovom gradu, i ja sam se, kao i mnogi drugi, osjećao kao u bajci. Zašto? Arhitektura? Svijetla? Istorija na svakom koraku? Nevjerovatna kuhinja? Pivo koje se drži iza sedam brava?

I najvjerovatnije, zbog atmosfere, koja je nastala od svega navedenog. Prag je grad koji svakako vrijedi posjetiti ako planirate putovanje u Evropu. Moje iskustvo pokazuje da su tri dana dovoljna za površno upoznavanje grada, ali da biste osjetili duh Praga, potrebno vam je najmanje mjesec dana. U prvom slučaju, najbolja opcija je kupovina karte sa turneje. prepustite svu brigu o vašem odmoru profesionalcima. U drugom ćete morati da preuzmete najveći deo muke - da nađete stan za mesec dana, vizu, karte itd., ali isplati se! To je druga opcija koja će vam omogućiti da bezglavo uronite u ovu zaista fantastičnu atmosferu, osim ako je, naravno, ne odlučite iskoristiti.

Ako se vratimo na stvarnost, vrijedi napomenuti da je ovaj grad izuzetno pogodan za život, "sve za ljude" - od široke ponude pristupačne hrane do dobro razvijene gradske prometne infrastrukture (glavno je ne zaboraviti kupiti i validirati karte kako bi se izbjegle neugodne situacije sa kontrolorima u javnom prijevozu). U slučaju dužeg boravka, postoji prilika da se upoznate ne samo sa klasičnim znamenitostima kao što su dvorac, Karlov most, Starogradski trg i tako dalje, već i da dođete do Vysehrada (najvećeg istorijskog parkovskog kompleksa), gdje možete rijetko susrećete turističke grupe, posjetite čudesni praški zoološki vrt, koji će svojim obimom zadiviti ne samo djecu, već i odrasle. Prošetajte Botaničkom baštom, posetite neturističke restorane da probate pravu češku kuhinju, a platite mnogo manje na račun nego u instituciji u samom centru grada.

Češka je mala država, ali bogata istorijskim znamenitostima. Nakon što ste proučili Prag, uvijek možete otići na izlet u regije, posjetiti najljepše dvorce. A onda povratak u već voljeni Prag.

Da, a što se tiče optimalnog vremena za posjetu gradu iz bajke: Prag preporučujem u aprilu - već je toplo, drveće cvjeta, još nema toliko turista, a postoji prilika da posjetite događaje posvećene katoličkom Uskrsu on centralni trgovi gradova. I, naravno, početak decembra - grad je već okićen za Božić, otvorene su svečane pijace, tako da možete osjetiti duh praznika i ponijeti puno utisaka sa sobom!

Ditor Nasav

U jednom bajkovitom gradu živeli su karapuziki. Kikiriki je bio drugačiji: neki od njih su bili bebe, a drugi bebe. Ali i mališani i bebe podjednako vole da kopaju po smeću, pokisnu na kiši, smrzavaju se veoma hladno i jesti besplatno.

Neki čitaoci će odmah reći da je sve ovo verovatno fikcija, da takvih beba nema u životu. Ali niko ipak i ne kaže, da u životu jesu. U stvarnom životu to je jedno, ali u gradu iz bajke sasvim drugo.

Ko je glavni i zašto ga niko ne vidi

U jednoj od kuća, u jednoj ulici, živjela je beba po imenu Chef. Bio je nevjerovatno napredan klinac, pa stoga nije živio u običnom gradu iz bajke, već u virtuelnom prostoru. Iz njegovog života ništa se pouzdano nije znalo, samo da živi sa pahuljastom bijelom zvijeri neviđene rase, osjetljivom na svaku provokaciju. Stoga su gradom kružile najnevjerovatnije glasine i fantazije koje neće biti predstavljene u ovoj čisto naučnoj publikaciji.

Kako se otkrio iskusni špijun Grinders

Beba Grinders uopšte nije bila beba, već iskusni špijun iz susedne magline. Bačen je u grad iz bajke uz pomoć nepoznate vrste gravoletača, klase AIST, na neverovatno tajnoj misiji. Odmah po slijetanju, upoznao je još čvršćeg špijuna i galaktičkog svemirskog negativca Abrahamsoma. Klinac po imenu Grinders (koji, kako će se čitalac sjećati, uopće nije bio klinac, već je bio iskusni špijun) predao je agenta nepoznatih službi, Abrahamsa, za dodatnu porciju za ručak i večeru. (Svima. Iskusno kopile kao što je Abrahams nije jeftino.) Svoje subverzivne aktivnosti započeli su mapiranjem fantastičnog grada.

Ali nisu ni slutili da budni i hrabri mali Čapa posmatra sletanje superšpijuna. Primetivši neobičan dolazak u naš svet tako neobičnog mališana kao što je Grinders, hrabri mali Čapa je nastavio dalje posmatranje iz osećanja građanske dužnosti (iako bi se šta čuditi, svako na njenom mestu učinio isto). Hrabra djevojčica brzo je saznala da Grinders ne voli mokro, hladnoću i kopanje, ali voli tjesteninu i parne lokomotive. Takva kombinacija je, vidite, čudna za malo dijete. Budna beba je javila gde treba da bude i kome treba. I, od strane koga bi trebalo, iskusni špijun Grinders je odmah identifikovan, ušao u trag, uhvaćen i ispitan na pasuljski kulturološki način. A preko petog tanjira iznenađujuće ukusnog pasulja, Grinders se pokajao i napravio iskreno priznanje u kojem se spominje galaktički zlikovac Abrahams.

Dakle, ovog istog Abrahamsa je navodno regrutovao iskusni špijun Grinders. Ali špijun, koji nikada ranije nije napravio grešku, ovde je napravio tragičnu grešku. Nikada nije pomislio, ha ha, da će mali Abrahams, koji je, kako je špijun pogrešno mislio, bio spreman da proda svoj rodni grad za doplatak, ispasti samouki izviđač. Herojski izviđač je za večerom "hranio" lažne mape nepostojećih mesta okorelog špijuna. Zbog čega će neizmjerno zahvalni grad izviđača Abrahamsu u budućnosti predstaviti visokom nagradom, a špijuna Grindersa strašnom kaznom (s naknadnim oprostom).

Chapa

Mala Čapa, koja je već bljesnula na stranicama našeg rada, bila je izuzetna beba. Čak je i u snu vodila aktivan način života: bacala se i okretala s jedne strane na drugu, zviždala, hrkala i trčala nogama i grabula rukama. I bila je predivna crvena. Od vrha jezika do peta cipela. Ako joj je neko nagovijestio da je to boja koja personificira agresiju, onda je Chapa dokazao da to uopće nije agresija, već samo aktivnost. I potpuno šokirani kikiriki brzo su se složili s njom.

Papuče

Baby papuča, očekivano, bilo je par. Lijevo i desno. Oni to jednostavno nisu sami shvatili. Desna papuča je bila tiha beba. Ležala je nečujno, škiljeći u sunce, tiho slušajući. Deca su ubrzo zaboravila na tihu bebu i počela da izbacuje svoje drage tajne, koje je tiha beba Papučica tiho slušala.

Ali tajne, naravno, nisu uzalud nestale, već su vrebale u dubinama njene gore, dole i jednostavno svesti. Ponekad se pojave u najneočekivanijem trenutku. Za informaciju čitatelju, ako Papučica nije lagala, šutke zapisujući tuđe tajne na koru, onda je ćaskala. Kako je veličanstveno ispričala razne priče koje su zadesile nju i njene pratioce! Sa slatkim osmehom i bez trunke stida mogla je da kaže apsolutno nepristojne stvari.

Međutim, gradom kruže glasine da je ona vanbračna ćerka Djeda Mraza. To potvrđuju indirektni podaci: autorica je više puta hvatala Papuču za ruke i također je više puta uklanjala ove ruke, a može ukazivati ​​na to da je vrela krv, ako joj teče venama, vrlo, vrlo slaba. S druge strane, nije se topila ležeći pod vrelim južnim suncem, već samo ugljenisana. Dakle, pitanje njegovog porijekla ostaje otvoreno i čeka radoznale istraživače.

Lijeva papuča

Leva papuča nije bila kao Desna: mnogo je putovala, istrošila više od jednog konja, uvijajući neizmerene kilometre u životnu klupu. Lučni greben njenog poslednjeg gvozdenog prijatelja savijao se i savijao, ali se nikada nije slomio.

Kako bi spriječila zajedljivost i druge bolesti, nosila je sa sobom desetak najsvježijih jaja i malo vode, koje je koristila u mračnim, hladnim noćima u Divljoj šumi. Za život je zarađivala učeći gostujuće strance jeziku svoje domovine. Prema autorovoj tehnici, uvežbanim udarcem leve potkolenice otklonila je strani akcenat, eliminisavši 36 zuba od 32 moguća. Svi koji su preživjeli obuku počeli su govoriti fantastičnim dijalektom.

Marčelo i ljubavni trougao

Jedan od starešina grada bajke, mali Marčelo, voleo je nekoliko dobrih stvari u životu: dobru pesmu, dobro piće i ribu. Voleo je sve vrste riba. Dobra riba, govorio je, moja je riba. Uprkos njegovoj velikoj ljubavi prema ribi, ona mu nije uzvratila. Šta možete, riba nije voljela Marcella, ali je voljela crve, crve i druge male životinje. Crvi i crvi nisu voljeli ni ribu ni Marcellu, barem u živoj verziji. Međutim, Marčelo je više voleo i "uspavanu" ribu, iako su svi mogli da vide da je samo mrtva. Sam Marčelo je bio ravnodušan prema crvima i crvima, ali su ih obožavale ribe, koje je Marčelo obožavao. Evo ljubavnog trougla.

Mister Multipeak

Gospodin Mnogopik je bio solidan i staložen klinac. Ništa ga nije moglo natjerati da donese ishitrenu odluku. Ako je negdje bio pozvan, uvijek je upozoravao koliko će se pojaviti interesovanje. Na primjer, ovako: "Pojaviću se sedamdeset posto." I on se pojavio. Ali sedamdeset posto je i dalje sasvim ništa, gore kada se gospodin Multipeaks pojavio na dvadeset ili deset posto. Nije mnogo kikirikija izdržalo takav spektakl.

Pored ovoga, gospodin Mnogopik je posjedovao mnoge druge talente i željezna uvjerenja. Niko u čitavom fantastičnom gradu nije mogao da ga nadmaši. Kažu da je nekada mogao da se svađa sa zmajem, a poznati su kao veliki debateri i lukavi. Gospodin Mnogopik je primenio suptilan trik: pretvorio je uši u cev i nastavio da savija svoju liniju. Kao rezultat toga, zmaj je moralno zgažen i poražen. Od tada niko ne želi da ga moralno gazi gospodin Mnogopik.

Iako duboko u sebi, gospodin Mnogopik je ostao plaho i stidljivo dijete. A njegova duša je bila duboka, veoma duboka, u njoj je bilo mračno i tajanstveno, retka ptica je mogla da doleti do njene sredine. Ali u njegovoj duši ptice nisu letele. Tamo je živio duh. Ispričat ćemo cijenjenom čitatelju najistinitiju priču o njegovom pojavljivanju.

Polypeak nije rođen na svijetu kao zastrašujući džentlmen; u djetinjstvu ga je majka od milja zvala Polypaychik. Dječak Polypaychik trčao je po zelenim travnjacima, radovao se suncu, a ako su se ponekad pojavili oblaci i padala kiša, to nije dugo trajalo i nije ga mnogo uznemirilo. Jednom je sreo vilu na putu života i pristojno joj se naklonio. Vila mu je rekla: "Znam da si pristojan dječak, pa ću ti ispuniti najdražu želju, ali zapamti: svaka stvar ima lošu stranu." Vila je mahnula svojim štapićem i...

Kada se probudio, vidio je da se svijet smanjio. Ono što je nekada izgledalo zastrašujuće sada je jednostavno smiješno, visoko - do koljena, teško - lakše od puha, zabranjeno - dostupno.

Radosno se nasmejao i hteo da pobegne kući, ali se nekako samo od sebe desilo da je polako ustao, obrisao prašinu sa odeće i smireno krenuo ka gradu.

U gradu su mu ljudi usput pravili put, očevi porodica su skidali kape, a majke su sinovima davale lisice kako bi se jasnije poklonili gospodinu Mnogopiku. Otišao je na posao, tamo ga je čekalo mnogo teških dužnosti i odgovornih zadataka. Sada se nosio s gomilom kritičnih okolnosti i gomilom ogromnih prepreka od jutra do večeri.

I od večeri do jutra gospodin Mnogopik je bio zauzet nečim neobičnim. Tačno u ponoć, od njega se odvojila neka svjetlucava supstanca, prozirnih, obrisa nalik dječaku.

"Sjećaš li se šta si mislio?" - rekli su jedno drugom umesto pozdrava. I oboje su odmahnuli glavama. Multipeak je uzdahnuo: "Zapamti, inače moj život nije zatvor." "A sećate se", odgovori Polipajčik, "neću videti vek slobode."

Zajedno su seli za sto, uzeli nekoliko čaša divnog eliksira, nakon čega su se zagrlili i započeli pesmu u dva glasa: "Postoji čežnja nemogućih želja, beznadežan rad bez radosti. I odmazda godinama patnje za deset srećnih minuta..."

Slavuji su prestali da pevaju svoje pesme, seli su na svoje grane, savijali kljunove i lili suze sažaljenja. Ali jutro je došlo, slavuji su zaspali, duh se sakrio u mračne dubine duše, gospodin Multipeak je otišao na posao. Istorija se ponavlja bez kraja.

fluff

Mali Fluff je jako volio novac. "Volim ih više od fudbala ili pelena", priznao je, "ali ih volim čisto platonski." (I, dodajmo od nas samih, bez reciprociteta, od čega je Fluff neizmjerno patio). I ona je bila u ovome platonska ljubav jedna nezdrava perverznost: što su novčići starili, to su više prostora zauzimali u Fluffyjevom srcu. Dešavalo se da iskopa tako oronulu "staricu" koja je ležala pod zemljom više od deset godina i počne je čuvati, njegovati i njegovati. Čisti, briše, pa čak i organizuje za nju (na zavist Katarine I) kupke punjene kefirom. (Srećom, autor ovog rada ne voli psihoanalizu i stoga neće izvlačiti značajnije zaključke, već će jednostavno nastaviti svoju priču.) Fluffy je svaki novčić složio u svoju cozy house sa svim pogodnostima. I samo jedno nije mogao dobiti od njih - potomstvo. Ispostavilo se da se novac ne umnožava u zatočeništvu.

Mamzel Kulichkina

Nemoguće je reći da je mala Kulichkina vodila boemski način života. Ova boemska slika vodila ju je kroz život, nagovještavajući kako i gdje da ide, s kim i koliko da popije. Kao nadarena osoba, Mamzel Kulichkina je većinu svog vremena provodila u izmijenjenom stanju svijesti, što joj je pomoglo u stvaranju. Ali ponekad je radila stvari koje je bolje da se ne spominju na stranicama ove fantastične knjige. Život bez vraćanja u svakodnevnu svest je zamoran, pa je zato beba po povratku obilazila drugarice, mališane, ili su oni trčali kod nje u bolnicu. Sva djeca su jednostavno obožavala Kuličkinu i sanjali su da se češće okupljaju na njenoj rođendanskoj zabavi. Najmanje tri puta godišnje.

U stvari, ličnost male Kuličkine bila je herojska. Da je neko video kako je hrabro silazila u strašne kamenolome krečnjaka, kako je, suzdržavajući škrte ženske suze, to činila iznova i iznova, da li je neko video kako je svojim blagim rukama zgnječila i davila klicu straha, da li je neko Vidio sam ovo, na nepristojnom mjestu reći će se, abortus, on bi se zgrozio od divljenja i odmah ponudio da joj podigne spomenik i utaba čudesan put. Ali osim instruktora, niko to nije vidio, a on se ispostavio kao sivo i neemocionalno stvorenje.

Zeko

Zaika je bio poliglota i polemičar. Gotovo svo vrijeme provodio je u istraživanju i posjećivao fantastični grad samo na praznicima, na kojima je jednostavno volio da se igra Rusa narodne igre. Općenito, Zeko je bio veselo i druželjubivo dijete, ali jednog dana ...

Na udaljenom ostrvu, u napuštenoj kući, živeo je i živeo zastrašujući i dosadni fantom. I zvao se upravnik. Ne znamo sa sigurnošću istoriju njegovog nastanka, izgleda i života u prašnjavoj i paučinom sobičku napuštene zgrade, ali neka čitalac ne sumnja - tužno je.

I eto, bilo je potrebno da se to dogodi, baš u ovu zgradu, u najboljoj namjeri, uselili su se mališani, i odlučili da urede skladište hrane u ovoj prostoriji zarasloj u paučinu. Zaika je prvi ušao u nju i glasno kihnuo. Zajedno sa prašinom koju je podiglo njegovo moćno kijanje, u zrak se digao i menadžer. Na trenutak je zaiskrila na sunčevim zracima svojom nematerijalnom supstancom i kroz nazofarinks prodrla u Zeku. Prodrla, pogledala okolo i rekla: Ha-ha, ali sviđa mi se ovdje. Odlučio: Živeću ovde!

I od tog trenutka Zaika se počeo suptilno mijenjati. On je, naravno, vodio unutrašnju borbu sa stranim vanzemaljcem, ali nakon nekoliko sati rata nevidljivog golim okom, duh je, iznenadnim napadom i tajno prešao nevidljivu liniju fronta, odnio odlučujuću pobjedu i odnio posjedovanje svih misli i fantazija Zeka. Sada je vodio bebu i odlučio je šta će malom učiniti. Bio je to fantom koji je jadnog Zeka naterao da izgovori strašnu frazu: Menadžer snabdevanja nema prijatelje. I koliko god se mališani trudili, nisu mogli pomoći svom saborcu. Zaika je čitavih mjesec dana nosio stranog vanzemaljaca u svojim grudima, ali onda, čim je došlo vrijeme da mališani napuste ostrvo, poznato po zdravoj klimi, u ekološki nezdravije, neka država, ova nezavisna supstanca, ovaj apstraktni duh idealnog šefa odeljenja snabdevanja ga je napustio. I Zeko je ponovo postao veličanstveno dete.

Mushkin

Mali Muškin je bio litopsofilski čarobnjak. Litopsofilija je jedna od vrsta magije, pomoću koje možete pretvoriti živa bića u kamenje. Ali Mushkin je toliko napredovao u ovoj oblasti da je uspio pretvoriti bocu vatrene vode u kamen, a zatim nazad.

Unutrašnjost njegovog misteriozne nastambe bila je obrasla kaktusima, jer nijedna druga biljka nije preživjela u toj teškoj borbi za život koja se neprestano vodila u sumraku pećine. Iako su savijali svoja bodljikava tijela u neravnopravnoj borbi s moćnim čarobnjakom. Kada sam ga posjetio, Muškin mi je diktirao jedan od svojih originalnih načina kuhanja kaktusa.

Evo recepta: uzmite dvogodišnji tek procvjetao kaktus, pažljivo ga isecite i otkinite hrapavu kožicu. Stavite u šolju i sipajte sok od jednog limuna, ostavite da odstoji dva sata. Deset minuta prije isteka roka zapaliti mješavinu vodonika i kisika u omjeru 1/2, nakon što je umutite mikserom. Napravite nekoliko magičnih prolaza preko kotla, utičući na mešavinu bioenergijom i bacite čini: Šumka-dim-klup-zavesa. Zajedno sa posljednjom izgovorenom riječju bacite prstohvat natrijum hlorida u kotao i zatvorite poklopac. Čim pakleni napitak proključa, na trenutak otvorite poklopac i bacite trup kaktusa. Spustite poklopac na mjesto i pratite kuhanje (Mushkin u tu svrhu koristi prozirne poklopce). Čim zeleno meso kaktusa pocrveni, možete ga izvaditi i, nakon što se dobro ohladi, poslužiti na stolu.

Grunya

U svakom prosvećenom gradu ima mnogo pesnika, dobrih i ne tako dobrih. Građani ne znaju ništa o njima, pa čak i riječ "pjesnik" uzimaju kao kletvu. Ali na sreću, ti i ja smo obrazovani kikiriki, pa je u našoj sredini rođena i sazrela naša originalna pevačica života, Grunja. Njegove pesme (kako su kritičari primetili) su „hodali putevima“, a, dodaću od sebe, da ih nose i ruksaci. Jer Gruninov ranac je veoma velik i težak, on u njemu nosi sve svoje radove i nikome ga ne pokazuje.

O njemu pričaju i sledeću priču: Grunja je u mislima sedeo na obali reke i nijedna rimovana misao nije mu se tajno ušunjala u glavu. Bilo mu je dosadno i bacao je kamenčiće u vodu, prateći krugove koji se razilaze. I sada, nakon još jednog kamenčića, primetio je odraz Prelepe strance na površini jezera. Grunja je podigao glavu i upitao je: "Ko si ti, lijepa stranče?" "Ja sam muza", odgovorila je, "šetam svijetom i posjećujem različite pjesnike. A oni, inspirisani mojim prisustvom, počinju da stvaraju nesvakidašnje stvari."

"Posjetite me!", uzviknuo je oduševljeni pjesnik, "Ja imam dvosoban stan, a žena mi je upravo otišla!" Muse je pristala i počela je posjećivati ​​Grunya svaki dan, a onda se potpuno preselila.

Jednog kišnog dana moja žena je došla kući. Stan je bio kreativan nered. Žena je stavila ruke na bokove, prijeteći namrštila obrve i počela čistiti sobu. Od tada je prognana Muza našla utočište kod skromnog autora ovih briljantnih stihova.

Priča o anonimnom klincu

Ovaj klinac je krio svoje pravo ime, pa ćemo mu dati pseudonim - Miška. Miska je bila najtragičnija beba Vilinskog grada. Činjenica je da on njega nije volio, volio je jedan drugi, mnogo basnoslovniji (kako je naivno vjerovao) grad. Ali tu nije mogao da živi, ​​jer je Fortuna stalno stajala uz njega na tom mestu, koje su mnogi kikiriki smatrali veoma privlačnim delom mališana.

Mali Miška se trudio da svoje fantastične poznanike ne osramoti pričama o radosnim događajima u svom životu, jer, kako je s pravom vjerovao, klinci teško podnose teret radosti koji im pada svaki dan.

Dušek

Madrac je, naravno, bio običan klinac, jer je, uz ostale mališane, imao iznenađujuće izvanredne sposobnosti.

Imao je fenomenalno pamćenje: ako je negdje nešto vidio ili čuo, nikada nije zaboravio. Mališani su bili sretni što je Mattress ljubazno dijete. Takođe je imao čudnu, mističnu ili, iskreno, jezivu sposobnost da svuda pronađe drugu decu. Reći će da su nekada bili na jugoistoku sjeverozapada, iza trećeg desnog skretanja drugog potoka s lijeve strane pod smrekovim šapama nevrijeme oborenog drveta, nagnutog prema sjeveroistoku, a Matrašik ih je našao. Prije ili kasnije, noću ili danju, ali sam ga našao. I samo jednom Matrasik nije našao nikoga, a pošto nije našao, svima je okrenuo leđa. Ali bolje da prećutimo ovaj sramni slučaj u njegovoj biografiji.

Kako je Poduškin izgubio mudrost

Obična djeca postaju mudrija postepeno i na prazan želudac. Poduškin je to uradio odmah, nakon obilne večere. Jednog dana je otišao u krevet jedne obične glupe večeri, a probudio se jednog sofisticiranijeg jutra. Probudio se osvježen, sa punim ustima, tačnije četiri mudrosti koja su svijet postavila u ogromnu zajedničku i razumljivu sliku.

Nažalost, Vila Tuge zuba proletjela je pored otvorenog prozora. Primijetivši lice koje blista upaljenom mudrošću, zloslutno je prošaputala: O, ovo su umnjaci, moraju se izvaditi. I, izvadivši svoje čarobne alate, počela je da dočarava.

Talas mudrosti zakotrljao se iz Poduškina isto tako iznenada kao što se zakotrljao u njega.

I zašto sam ustao tako rano? pomisli Poduškin i ponovo zaspa.

Tako u Gradu bajki nisu znali da nekoliko minuta žive pored genija.

U šumama

Nisu sva djeca živjela u njedrima slavnog grada bajke. Neko je pronađen na njegovoj periferiji, neko je lutao nepoznatim krajevima, a bilo je i onih koji žive u šumama. Tri nerazdvojni prijatelj: Pierre, Kitty i Luka. Ovi kikiriki su bili prisiljeni da više vole mir i ljupkost prirodnog ekonomskog života u šumama nego užurbanost i buku metropole. Na kraju krajeva, bili su pogođeni porocima gradskog života: imali su pogubnu strast prema ... kefiru.

Svake večeri su se odlučno borili protiv toga, pijući bezbroj litara omraženog piva, ali ujutro je manija uzela svoj danak: pohlepno su počeli da pijuckaju bijelu, viskoznu, rashladnu masu od kefira. Pošto su zadovoljili svoju potrebu, postidjeli su se da pogledaju u oči poznatog kikirikija i pobjegli su u šume.

Narodni hor pod upravom Pjatočkine

U gradu iz bajke, kikiriki su živeli svestrano obrazovani i kulturno organizovani. U gradu je postojao hor vatrenih ljubavnika i pravih izvođača narodnih romansi pod vodstvom zaslužene bebe Pjatočke koja je dobila ime po njoj. Solisti-vokali hora Baechka, Bayunchik i Strap-Golden Comb naučili su dirljivu pjesmu o djetinjstvu Snjeguljice za Novu godinu:

Devojčica je rođena u šumi, odrasla je u šumi,
Zimi i ljeti mirno je spavala ispod jelke.
Njen okretni tata je pobjegao sa svojom majkom.
I negdje između snijegom prekrivenih humki nestalo je.
Njene tetke su pevale pesme: spavaj bebo pa-pa.
Pingvin je razmahao krilo: gledaj, nemoj se rastopiti.
Moraćemo da spasimo malo siroče od sunca,
Za ljeto u klinici za eksperimente dati.

transkript

1 L. V. DOROVSKIH Sverdlovsk GEOGRAFSKA IMENA U RUSKIM NARODNIM BAJKAMA Svaki folklorni žanr „karakteriše poseban odnos prema stvarnosti i načinu na koji je ona umetnički prikazana.“ U tom smislu, bajka zauzima posebno mesto među ostalim vrstama narodne proze. Glavna društvena funkcija bajke je estetska funkcija. Bajka je izgrađena na fikciji i nema orijentaciju ka autentičnosti2, to je ono što bajku bitno razlikuje od predanja, legendi, priča zasnovanih na pokušajima prenošenja stvarnosti i od epskog epa. Epi se nazivaju epovima jer, prema pripovedačima, govore o događajima koji su se zbili, ali su se desili u davna vremena(otuda i narodni naziv antičkog epa) 3. Radnja epova je tempirana na određeno mjesto, pa epovi imaju dobro definisan toponimski sastav4. To se ne može reći za bajku, jer je osnova bajke fikcija. Bajku odlikuje „izvanredna dinamika radnje“, koja se „uvek odvija fizički, u prostoru“5. Vilinski prostor je mjesto gdje junak živi i mjesto gdje se nalazi njegov antagonist ili čudesni predmeti koje junak dobije. Radnja u bajci lokalizovana je uz pomoć niza tradicionalnih formula: u nekom carstvu, u određenoj državi, živeo je u gustim šumama (Af. 42) 6; u nekom carstvu, u nekoj državi, živjeli su u jednom selu (Af. 121); u određenom carstvu, u dalekoj državi (Af. 93); u određenom stanju (Af. 140); i dođe u jedno kraljevstvo kralju (Af. 127); ni u jednom kraljevstvu, ni u jednoj državi (Ath. 101); u Neviđeno 1 V. Ya. Propp. Folklor i stvarnost. Odabrani članci. M., 1976, - Vidi: V. Ya. Propp. Folklor i stvarnost, str.85-90; S. N. Az-belev. Odnos tradicije, legende, bajke prema stvarnosti. u knjizi: slavenski folklor i istorijskoj stvarnosti. M., 1965, sa V. Ya. Propp. Folklor i stvarnost, sa toponimijom epike proučavane u djelu: T. N. Kondratiev. Vlastita imena u ruskom epu. Kazan, V. Ya. Propp. Folklor i stvarnost, sa Pogledajte listu skraćenica na kraju članka.

2. kraljevstvo, u stanje bez presedana (Af. 137); u jednom selu (Af. 55); u nekom selu (Af. 111); bilo je jedno selo (Af. 149); u nekom selu (Ath. 152); živjeli na jednom mjestu (Af. 145); živio u nekom gradu (Af. 242); negdje je nekad bila koza (Af. 54); u nekom kraljevstvu koje nije u našoj državi (Af. 339); u jednom carstvu, daleko u dalekoj državi, nekada je živelo (Af. 169); u određenom kraljevstvu, a ne u našoj državi (Aph. 395); u određenom kraljevstvu, u određenoj državi (Ath. 349); daleke zemlje, u najudaljenijem kraljevstvu (Ath. 154). Kada se kreće, junak dolazi „u drugu državu“ (Af. 120), „u druge opštine“ (Af. 121), „u drugu državu“ (Af. 125), poziva „na stranu stranu“ (Af. 125). 137) ili “u strane zemlje” (Ath. 142), dolazi “u jedan grad” (Ath. 140). Nevjerojatan krajolik nije ništa manje tradicionalan: čisto polje, gusta šuma, plavo more, vatrena rijeka, rezervisane livade. Imajući postavku za fikciju, priča ne nastoji precizirati scenu radnje i stoga često pribjegava takvim formulama: idi u takvo i takvo selo i reci lokalnom svećeniku (Aph. 275), u takvom i takvom kraljevstvu, daleko (Af. 185 ), u takvom i takvom carstvu, u takvom i takvom stanju živi Elena princeza (Af. 147), uzmi krst iz tog i takvog sela ... pa čak i dobije žabu iz pod tim i takvim kamenom (Af. 122), dođite iz tog i tog sela (Aph. 123), idite u to i to selo; idite na tu i tu rijeku (Aph. 138), na to i to ostrvo (Aph. 125), idite na to i to jezero (Ath. 170) itd. Ovo također pokazuje sklonost generalizaciji, što je takođe karakteristika žanr bajke. Bajka je živjela dug zivot. Bajke koje su se razvile u antičko doba, koje se sastoje od „elemenata koji datiraju iz pojava i ideja koje su se dešavale u pretklasnom društvu“, apsorbovale su novi način života iz nove, kasnije stvarnosti, promene u životu dale su novi materijal bajka 7. Usmeni oblik postojanja određivao je varijabilnost bajke, njen lokalni i regionalni karakter. Ovu kolorit stvaraju ne samo posebnosti ekonomske strukture, svakodnevne stvarnosti, već i onomastički materijal. Svi elementi koji dolaze iz stvarnosti u bajkama imaju „karakter srednjeg obrazovanja“ 8, ali postoje i ne treba ih zanemariti. Uz fantastično „neko carstvo“ u bajkama pojavljuje se „globus“ („on je jedini na celoj zemlji tako bogat“ Kor. 19), „vaseljena“ („kako se kaže, ceo svemir 7 V. Ya. Propp. Istorijski korijeni bajka. L., 1946, sa V. Ya. Propp. Folklor i stvarnost, str. 156.

3 putovao okolo, nigdje slatka nije našla ”Bash. 25), zajedno sa tradicionalnim „za daleke zemlje“, pojavljuje se i koncept „inozemstva“ („bilo je to Grk ili Nemac koji joj je došao iz inostranstva“ Kor. 10; „Vi ste, očigledno, kralj iz u inostranstvu?“ Kor. 22; „došao u glavni grad u inostranstvu“ Kor. 39; „u inostranstvu je voleo kraljevu ćerku“ Baš. 11). Akcija je preciznije orijentirana u prostoru: uz "pravo", "desno", "lijevo", koriste se nazivi kardinalnih pravaca. Na primjer: sa zapadne strane plove tri broda (Aph. 212) * na istok, on se tri puta klanja zemlji (Aph. 317), djed živi na samom sjeveru, u samom Arktičkom okeanu (Kor. 9 ), već su stigli do Sjevernog pola (Kor. 9), izabrali sve četiri strane, tko gdje da ide; jedan na istok, drugi na zapad, treći na jug, četvrti na sjever (Čit. 1), „Idi paši stado, vozi na istok, ali ne tjeraj na zapad, sjever i jug” (Čit. 7). Pažnju zaslužuje i fantastičan onomastički materijal u kojem se nalaze ne samo vlastita imena ljudi, bajkovitih bića, likova iz životinjskog svijeta, već i toponimska imena. Svrha ovog članka je razmotriti geografska imena u ruskim narodnim pričama. U tu svrhu pregledali smo bajke iz zbirke A. N. Afanasjeva i niz regionalnih zbirki. Prilikom razmatranja toponomastičke građe razlikujemo dvije grupe geografska imena: 1) stvarna toponimija, odnosno nazivi geografskih objekata iz stvarnog života koji se koriste u bajkama; 2) fiktivna toponimija, odnosno sopstvena imena koja su stvarali pripovedači za označavanje bajkovitih gradova, sela, reka, planina. Među stvarnim toponimima, zemljopisni nazivi se suprotstavljaju jedno drugom, služe za označavanje mjesta radnje bajke, a zemljopisna imena koja odražavaju životno iskustvo, horizonti pripovjedača i nemaju nikakve veze sa stvarnom bajkovitom radnjom. Nisu sva vlastita geografska imena koja se susreću u bajkama jednako široko zastupljena; treba razlikovati toponima koje koriste mnogi pripovjedači i pojedinačnih toponima. Prvi se koriste u bajkama koje su napisali različiti ljudi, u različito vrijeme i na različitim mjestima. Potonji su karakteristični za rad pojedinih pripovjedača i postoje na području gdje pripovjedač živi. Ovi pojedinačni toponimi daju pričama lokalnu notu. Prilikom opisivanja fantastičnog toponomastičkog materijala, prvo se navode nazivi s kojima se susreću različiti pripovjedači, a zatim pojedinačni toponimi. Geografski nazivi se dijele u grupe, ovisno o objektu čija su oznaka: I. Nazivi dijelova svijeta, država, lokaliteta, otoka.

4 I. Nazivi gradova, sela, sela. III. oronimska imena. IV. Hidronimska imena. I. Nazivi delova sveta, država, lokaliteta Rusija. Naziv se koristi od 15. veka, Rusija, ruska zemlja i ranija imena (pominju se od 9. veka). (Vidi: Nikonov,). U narodnim pričama Rusija, ruska zemlja, Rusko kraljevstvo-sinonimna imena koja označavaju određeni geografski pojam: „Došao sam iz Rusije i želim da ti služim“ (Lg. 24); “I odleteo nazad u Rusiju. Ulazi u glavni grad Petra” (Lg. 24); „Vi ste u Rusiji. (I doveo je iz Engleske)” (Lg. 51); „Idi, Ilja, zauzmi svoju Rusiju knezu Vladimiru“ (Pin. 43); "Zašto ne živite u Rusiji?" (Kor. 5); „Stigao je čuveni lekar iz Rusije“ (Kor. 22); „Doleteo iz Rusije u naše kraljevstvo“ (Lg. 10). Uporedite: „Ja ću se boriti za ruski narod i za rusku zemlju“ (Kor. 5); „Ja sam iz ruskog carstva“ (Kor. 5); „Da bih godinu dana hodao po ruskoj zemlji“ (Kor. 22). Ime Rusija može se koristiti i kao simbol ogromnih, bezgraničnih prostranstava: „Majka ima ogledalo iza vrata: dok gledaš, vidiš cijelu Rusiju“ (Pin. 8). Rusija je istorijski raniji naziv ruske države, ali u bajkama nije oznaka ove druge, već simbol „ovog sveta“, „ bijelo svjetlo“, koji se suprotstavlja „drugom svijetu“, „podzemlju“, drugi svijet. Dakle, epiteti Rusije su sveta (Af. 228; Af. 222), pravoslavna (Af. 317), stoga je „sveta Rusija“ „Božja volja“ (Af. 433). Da bi iz Rusije stigao na onaj svijet, junak se mora spustiti u rupu ili popeti na visoku planinu, odnosno savladati neku prepreku, prijeći granicu iza koje mračne sile. Takvo suprotstavljanje Rusije kao što je „ovaj svet“, carstvo živih prema onom svetu, carstvu mrtvih, ostvaruje se u bajkama kao junak koji traži put da podzemlje, i stanovnici fantastičnog podzemlje: „Ići ću u Rusiju“, kaže Baba Yaga (Af. 106); „On (zmija. L.D.) će da odleti iz Rusije iz tvoje“, kaže devojka iz srebrnog kraljevstva Ivanu Budali, koji je došao na onaj svet (7. gl.). Tako su nazivi Rus, Rusija, koji su istorijski označavali jedan pojam, dobili jasnu semantičku distinkciju u narodnim pričama. U skladu s tim, pridjev ruski se u bajkama koristi za označavanje geografskog položaja i kao sinonim za riječ „živi“9. Uporedi: 9 Vidi: V. Ya. Propp. Istorijski korijeni bajke, s

5 u ruskim gradovima bio je car u Rusiji su išli i ruski (Aph. 178); Ja sam sin ruskog cara (Af. 178); Uzeo sam rusku so za duh (Aph. 215); idite u ruski svijet (Af. svi začini i začini aromatizirani 259); Ko je tamo? ruski Če- (Aph. 242); ne čast, ne slava ljubavi? Miriše na ruski duh dobar momak, junak da ubije Rusa pospanog (Lg. 26). (Kor. 5); ruski kuvar je živeo sa Tatarom (Af. 450). Indija. Opcije Indijsko kraljevstvo, Indijska kneževina. Upoznao je heroja „iz bogate Indije“ u „divljoj stepi“. Dobrinja Nikitič (Kor. 2), „probio se u Indiju“ Jeruslana Lazareviča (Kor. 5), trgovčev sin donosi „ruske korpe“ u “država Indija” (Kor. 39). Trideset i tri godine Ivaška-Bela Panča Soročinska Šapka čuva „Indijsko kraljevstvo“, „Otišao sam u Indijsku kneževinu da tražim Ivašku“ Jeruslan Lazarevič (Len. 6). „U podzemlje gde sede indijske princeze“, odlaze Zorka-bogatir, Ponoć i Večorka, Beli Poljanin odlazi u Indijsko kraljevstvo sa princezama (Vjat. 1). U priči, koja je prepričavanje epa, sačuvana je tradicionalna formula "Indija je bogata". Naučnici raspravljaju o lokaciji epske Indije 10, postoje zapažanja da je u epovima "riječ" Indijanac "izgubila geografsku pripadnost, te se koristila u značenju" basnoslovno bogat grad "11. Indija iz bajke je u inostranstvu („Stigli smo u glavni grad u inostranstvu. Ova država se zove Indija“ (Kor. 39), suprotna strana, gde se junak nalazi u toku bajkovite radnje. Engleska Iz Engleske donosi zlog duha „kćer engleskog kralja“ i ruski oficir se na nju ženi (Lg. 51), bajkoviti junak (šaf) „dolazi u Englesku, i kod kraljice“ (M.-S. 16) .Upor.: "Jednom je engleski kralj došao našem kralju" (Lg. 80). Ime Engleska se takođe koristi da se odnosi na dugo putovanje junaka: "Ili je odleteo u Englesku ili u Nemačku" (M.-S. 19). seljački sin putovao "tačno trideset dana i trideset noći i stigao u kinesku državu"; "kralj Kine" ga je dao baštovanu "za baštenske radove." Prinčevi su stigli u Kinu da se venčaju sa prelepim princezama. A kada se „velika sila približila Kitai-gradu“, Ivan seljački sin „otera celu vojsku Polkanovsku iz Kine“ (Af. 571). Protiv 10 Vidi, na primjer: V. B. Vilinbakhov, N. B. Engovatov. Gdje je bila Indija ruskih epova? U: Slavenski folklor i istorijska stvarnost. M., 1965, sa T.N. Kondratiev. Vlastita imena u ruskom epu, str. 167.

6 kraljeva Kine borilo se protiv Tome Berenikova sa Ilijom Muromecom i Aljošom Popovićem (Af. 431), Eruslan Lazarevič je bio na putu za Kinu (Kor. 5). Dakle, Kina u bajkama je daleka država, do nje je potrebno trideset dana i isto toliko noći. Varijanta Kitay-grad označava rezidenciju kineskog kralja, glavni grad kineske države, djeluje kao sinonim za nazive Kina, kinesko kraljevstvo i nema nikakve veze sa epom Kitay-Gorod 12. Perzija. Opcija Persijska zemlja. Karavan sa medom, hmeljem i šećerom koji je dolazio iz Perzije opljačkali su junaci bajke (Baš. 20). U priči je sačuvana ideja o bogatim perzijskim karavanima, iako se ispostavilo da je roba u karavanu daleko od perzijske. Jeruslan Lazarevič susreće heroja persijske zemlje u "divljoj stepi" (Kor. 5). U drugoj priči, junak sanja da „pokrije konja perzijskim ćebetom, sa persijskog ćilima“ (Kor. 45). "Persijski" ovdje označava geografsku pripadnost. Uporedite: „Staveše šešir, kao onaj perzijskog šaha, sa velikim srebrnim perom“ (Kor. 14). Ovdje više nije važna geografska pripadnost, već pokazatelj bogatstva, čak i luksuza odijevanja 13. Turska zemlja. Eruslan oživljava junaka turske zemlje (Kor. 5). U bajkama se pominju “Turski Saltan” (Af. 315), “Turski kralj” (Af. 317). Sibir. U bajkama se pojavljuje kao mjesto gdje su prognani i zbog istine i zbog bogohule: „Hoće vladar, poslaće u Sibir“ (Af. 76); „Za istinu, slušaj, bićeš odveden u Sibir“ (Af. 115); „Sat je neujednačen, još ćeš upasti u takvu nevolju da je se nećeš riješiti ni poslije, a možda ćeš završiti u Sibiru“ (Aph. 376); "Upekuću te, nećeš naći mjesta u Sibiru" (Aph. 441); “I bili su prognani u Sibir zbog bogohuljenja” (Kit. 1). Pridjev sibirski označava geografsku lokaciju. Uporedite: Sibirske šume (Af. 40), Sibirska mačka (Af. 423). Francuska. Koristi se kao specifično geografsko ime: „Jednom je pročitao novine i otkrio u novinama da u Francuskoj postoji tako bogat proizvođač koji ima novca i hrani više od njega“ (Kor. 19). Pridev francuski je uslovna oznaka bogatstva, čak i luksuza: „Francuska maramica, kako je bogata došla, kao da se Hrist obukao“ (Kor. 27). sri Vidi također: „Fryazhsky pića su na stolu“ (Aph. 313, bilješka). Vidi: Vasmer, IV, U epovima, Kitay-gorod je naselje u Moskvi. Vidi: T. N. Kondratieva. Vlastita imena u ruskom epu, sa O upotrebi geografskih imena "kao opštih pojmova, udaljenosti, bogatstva, plemstva, važnosti, istorijskog značaja" u epskom epu, vidi. : T. N. Kondratieva. Vlastita imena u ruskom epu, str. 168.

7 Upotreba drugih naziva država, zemalja, dijelova svijeta je jednokratna i ima individualni karakter. Amerika. Novgorodski trgovac Voronov Ivan otišao je u Ameriku da trguje kada se „približila neka kriza“: „natovario je brod i otišao u Ameriku“ (Lg. 79). Afrika („kuma živi u Africi“, „odletela u vruću Afriku“ (Kor. 9) suprotstavljena je Sjevernom polu, Arktičkom okeanu („već su stigli do Sjevernog pola“, „a djed živi na samom sjeveru , u samom Arktičkom okeanu "(Kor. 9). Bajkoviti junak, koji se nalazi u "dalekom stanju, u dalekom kraljevstvu", da bi postigao svoj cilj, treba da posjeti i Afriku i daleki sjever Upotreba ove opozicije juga i sjevera ima za cilj, očito, da naglasi težinu zadatka, stajanja ispred junaka, u čijem rješavanju mu pomažu divni predmeti iz bajke - leteći tepih i čizme za hodanje. Bajka vješto kombinuje tradicionalno "izvan dalekih zemalja", "u dalekoj državi, u dalekoj kraljevini" uz upotrebu određenih geografskih imena. Evropa. "Sva Evropa se dogodila, takvu budalu nisam našao", pjeva junak iz bajke (Kor. 51). Geografsko ime se ne koristi za označavanje mjesta radnje, već je, takoreći, simbol ogromnog prostora. Njemačka. Baš kao i Engleska, koristi se za označavanje dugog putovanja heroja (vidi Engleska). Litvanija. Ime se koristi u bajci o Dunavu Ivanoviču, koja je prepričavanje epa o Dunavu i Dobrinu: „U hrabroj Litvaniji, kralj ima dve kćeri“ (Kor. 3). „Za hrabru Litvaniju“ Dunav Ivanovič kreće po nevestu za kneza Vladimira: „vozili su se kroz čista polja, guste šume, prije izlaska crvenog sunca, stigli su u hrabru Litvaniju”, “hrabrom kralju Litvanije” (Kor. 3). U bajci koja čuva epski epitet "hrabra Litvanija" (u epovima o čorobra Litvaniji), Litvanija je geografski naziv druge, očigledno susjedne države, odakle junaci dovode mladu. kijevski princ i. Palestina. Ovo geografsko ime, pozajmljeno iz grčkog jezika (Vasmer, III, 191), postalo je kućno ime i značilo je "zemlja, oblast". U zdravom smislu, riječ je već zabilježena u rječniku Pamve Berynda (1627). U priči o Šemjakinovom dvoru, koja je narodna satira o sudskim postupcima, „Palestina“ se koristi kao apelativ i označava neki neodređeni lokalitet15: U nekim Palestinama dva brata su živa“ (Aph. 319). 14 U epovima, Litva se koristi ne samo kao geografski naziv, već i kao oznaka opšteg pojma neprijatelja. Vidi: T. N. Kondratieva. Vlastita imena u ruskom epu, sa Ovo značenje riječi "Palestina" fiksirano je za savremeni ruski jezik sa oznakom "zastarjelo. odvija se" (MAC III, 13).

8 Ural. Koristi se kao oznaka geografskog pojma: „Išli smo na Ural tri meseca peške“ (Lg. 51); “Kad su došli na Ural, njihov dio se smirio” (Lg. 51); “I uzeli su ga sa Urala” (Lg. 51). Zaonezhie. „U Zaonežeju je živeo starac“ (Af. 568) toponim označava mesto na kome će se odvijati radnja bajke. Uporedi: „Iz drugog kraljevstva, iz druge države, ne samo iz naše zemlje, nego je možda bio sa strane Volge, dolazi hrabar momak“ (Vjat. 7). Japan. „I nije više bilo đavola: svi su otišli u Japan“ (Baš. 4). Grumant staro rusko ime Spitsbergen (Fasmer, I, 464; Dahl, I, 400). Jedna od priča zapisanih u oblasti Arhangelska zadržala je ovo staro ime: „Jedan mladi industrijalac ostao je da zimuje na Grumantu“ (Af. 228). II. Nazivi gradova, mjesta, sela Među geografskim nazivima ove grupe nalaze se i pojedinačni toponimi, čija je upotreba određena mjestom stanovanja pripovjedača, te toponimi koji se nalaze u različitim pripovjedačima. Imena ove poslednje grupe uključuju: Kijev, Moskva, Murom, Novgorod, Sankt Peterburg, Černigov, Karačarovo. Relativno široka rasprostranjenost ovih imena, očigledno, može se objasniti dvema okolnostima: 1) epskim početkom tih priča, čija se radnja pripisuje Kijevu, Muromu, Černigovu, Karačarovu; 2) sveruska popularnost takvih imena kao što su Moskva, Sankt Peterburg. Kijev. Opcija Kijev-grad. Epitet Kijeva je slavan: slavni rod Kijevski (Af. 308); u slavnom gradu Kijevu (Aph. 313). Kijev se obično sreće u bajkama, koje su prepričavanje epova: „Počeo sam da tražim (Ilja Muromec. L. D.) od oca u Kijevgrad, da se molim Bogu, da se poklonim kijevskom knezu“ (Lg. 19); “Stigao sam u Kijev-grad na misu” \ “Oprostio sam se i otišao u Kijev” (Kor. 1); „U slavnom gradu Kijevu, ljubazni knez Vladimir priredio je veliku gozbu; hajdemo u slavni grad Kijev, nazad k knezu Vladimiru“ (Kor. 3). U ovim pričama Kijev se pojavljuje kao rezidencija kneza Vladimira, kao mesto okupljanja ruskih junaka. Kijev može biti i poprište radnje u bajkama u kojima nema epskog početka: „pojavila se zmija u blizini Kijeva, uzeo je znatne rekvizicije od naroda; brbljao je da živi u gradu Kijevu, Kožemjaku, a on (zmija. JI. D.) je jači; Nikita je napravio plug od tri stotine funti, upregao zmiju u njega i počeo orati granicu od Kijeva” (Af. 148); “Bila su jednom dva bogata trgovca: jedan u Moskvi, drugi u Kijevu” (Aph. 331); „On (vojnik L. D.) je došao u Kijev, posetio Lavru“ (Af. 367); „Marco Rič je otišao na 3 Reda

9 po svom poslu i otišao u Kijev da brani misu” (Kor. 19)., A u bajkama koje nisu transkripcija epa, Kijev ponekad ostaje rezidencija kneza Vladimira (Af. 313). Ovdje se, očigledno, očituje utjecaj epske tradicije. Kijev je u bajkama predstavljen i kao verski centar, gde junaci stižu „da se pomole Bogu“ (Af. 367; Kor. 19; Lg. 19). Pridev Kijev ima čisto geografsko značenje: „nalazi se u Kijevu“, „koji se odnosi na Kijev“, „živim u Kijevu“: „Crveno sunce Vladimir prestonica, Kijev“ (Af. 312); „jedan kijevski trgovac je došao u Moskvu“ (Aph. 331); „otišao kući u posetu Kijevskoj guberniji“ (Aph. 367); „Blaženi oče, obnoviću vam Kijevsku Crkvu“ (Kor. 19). Epski Kijev se doživljava ne samo kao geografski pojam, već i kao srce ruske zemlje, kao opšti pojam ruske zemlje, kao rezidencija kneza Vladimira i Ivana Groznog 16. U izvesnoj meri, epska percepcija Kijeva sačuvana je u bajkama. Moskva. U većini slučajeva Moskva u bajkama djeluje kao mjesto radnje, kao određeni geografski koncept. “Bila su jednom dva bogata trgovca: jedan u Moskvi, drugi u Kijevu. Trgovački sin se spremio i otišao u Moskvu” (Aph. 331). „Sakupili su se svi knezovi i bojari iz svih krajeva belokamenske Moskve“ (Af. 317). „Nisam imao vremena da se osvrnem, izgleda kao Moskva, grad ovde stoji“ (Lg. 10). „Sada idem u ministarstvo da sredim svoje papire, a moram u Moskvu“ (Lg. 27). „I odveli su ga sa Urala i pravo u Moskvu (I živeo je blizu Moskve)“ (Lg. 51). „Moskva je vruća, grad treba poplaviti; Moskva je gorela tog i tog datuma” (Kor. 35). U jednoj od priča, scena radnje je precizirana, konkretizovana: „U Moskvi od belog kamena, živeo je jedan momak u radnicima... Otišao je dalje od predstraže Kaluga“ (Af. 382). U nekim bajkama Moskva je glavni grad, rezidencija ruskog cara, centar privrednog života: „Vojnik... odlučio je da ode u Moskvu i vidi cara“ (Lg. 7). „Lete u glavni grad, u Moskvu“ (Len. 9), „Opljačkali su, a novac poslali u Moskvu u banku“ (Baš. 8). Treba ukazati i na primjer upotrebe poslovice s toponimom Moskva u bajci: „Nema šta da se radi, Moskva suzama ne vjeruje, idemo po konja“ (Sverdl., arhiv). Izreka „Moskva suzama ne veruje“ „izgovara se kada nečije suze, pritužbe, jadikovke ne izazivaju saosećanje, ne mogu pomoći“ 17. Ako se poslovica koristi „ne u logičkim vezama u kojima se pojavila, onda se pravi naziv gubi svoju specifičnost“, a poslovice možda više ne „sadrže ni jednu 18 Vidi. : T. N. Kondratieva. Vlastita imena u ruskom epu, str ^ 17 Rečnik ruskih poslovica i izreka. M., 1967, str. 228.

10 koncepata”, ali izražavaju opšti sud18. Upravo tako se Moskva doživljava u ovom kontekstu. Moore. Moore varijanta. Ovaj grad je rodno mjesto ruskog heroja Ilje Murometsa. Ilja je dobio nadimak po imenu grada. Grad Murom nalazimo samo u bajkama, koje su prozaično prepričavanje poznatog epa; obično se u blizini Muroma selo Karačarovo naziva: „U gradu u Muromu, u selu Karačarovu, živeo je seljak Murom Muromets” (Lg. 19). „U gradu Muromu, u selu Karačarovo, bila su dva brata“ (Kor. 1). „U slavnom gradu Muromu, u selu Karačarovu, živeo je seljak Ivan Timofejevič“ (Af. 309). "U slavnom gradu Muromu, Ilja Muromets je slušao nedjeljno jutro" (Aph. 309). “Bilo je jedno selo nedaleko od grada Murova, u tom selu su živjeli starac i starica” (Pin. 43). Novgorod. Spominje se u bajkama tržni centar: „U jednom kraljevstvu, u određenoj državi, naime onoj u kojoj živimo, ne na kopnu, ne na moru, nego na jednoj humi stajao je grad Novgorod. I živjela su dva trgovca” (Lg. 79). „Ovaj bankar se ukrcao na parobrod i otišao u Rusiju, u Novgorod“ (Lg. 79). “Idi u Novgorod, nađi tog i takvog trgovca u ulici Rogatice... Starac je otišao u Novgorod” (Af. 568). sri takođe: „Goblin je odgovorio, odbacio se kao dobar momak, novgorodski trgovac“ (Af. 97). Peter. Opcije Petersburg, Lenjingrad. Petersburg novi kapital, koju je osnovao Petar I. Vjerovatno, dakle, u bajkama, gdje govori sam car Petar glumac, koristi se naziv Petersburg, a ne popularni Petar. “Dođe mu jednom lutalica, Petru Velikom Vasilije iz Cezareje” (Kor. 35). „Jedan mornar je šetao po Peterburgu, a sam je bio pijan na tračnici. Iza dolazi car Petar Veliki” (Pogl. 5). Petar je popularno ime Sankt Peterburga, koje se koristi u bajkama koje nisu povezane sa imenom Petar: „Pa je otišao u Rusiju. Ulazi u glavni grad Sankt Peterburg, počinje tamo tražiti posao” (Lg. 24). “Udaju me za Sankt Peterburg, pod viburnum most, za đavola... Otići ću u Sankt Peterburg na most od viburnuma i baciti se u vodu” (Af. 228). „Baš na vreme da se sretnemo sa Petrom, neki veliki gazda jaše u trojci... A ovo je bio pukovnik Semenovskog puka iz Petra“ (Lg: 81). “Peteru ovaj autoput put ide(Lg. 81). “A on (Semenov) kad je služio u Sankt Peterburgu, običan vojnik, prije batinaša, bio je kao prvi vojnik, pa će ga, znate, pustiti da malo prošeta gradom...” (Lg. 81). Zasebne bajke, čija se radnja odvija u Sankt Peterburgu, dobijaju posebnu notu zbog detalja urbanog života; u ovim pričama radnja se prenosi sada na Aleksandrovu pijacu, zatim u hotel Palkin, pa u Nevski, 18. dan T. N. Kondratjeva. Vlastita imena u poslovicama, izrekama i zagonetkama ruskog naroda. U: Pitanja gramatike i leksikologije ruskog jezika. Kazan, 1964, str. 118.

11 Vojnici i oficiri Semjonovskog puka pojavljuju se u bajkama (Lg. 27; Lg. 81). Zanimljivo je napomenuti da iako se radnja odvija u Sankt Peterburgu, „daje se naređenje da se pregledaju trupe okruga Sankt Peterburga“ (Lg. 27). Zadržimo se još na jednom slučaju upotrebe toponima Petar u bajci: „Ide svinja Petru da se moli Bogu“ (Af. 29). Ovaj figurativni motiv ušao je u bajku, očigledno iz zagonetke. Sre: bila je svinja iz Sankt Peterburga sva pocepana (naprstak). U zagonetki se za rimu koristi vlastito ime (upor.: svinja iz Saratova hodala je sva izgrebana (renda) 19. Ali u folkloru, kada se figurativni motiv jednom stvori, može prelaziti iz jednog žanra u drugi, npr. tranzicija je uobičajena. Lenjingrad se pominje dva puta u jednoj bajci, paralelno sa imenom Petar i predstavlja omaž vremenu: "U Lenjingradu, a ne u selu. Gde ćeš tražiti? Možeš li ga tamo pronaći? .. I kupio je petnaest gvozdenih lopata, platio rublje dvadeset kopejki za lopatu. I nagovorio različite ljude tamo u Lenjingradu" (Lg. 81. Detaljno i prenošenje radnje na ulice Sankt Peterburga, upotreba toponima Lenjingrad je tipična za bajke snimljene u Lenjingradskoj oblasti, stoga se mogu smatrati individualnim, koje su donijeli pripovjedači u tradicionalne priče. Chernigov. Opcija Chernihiv-grad. Ime se nalazi u bajkama, koje su prozaični aranžman epa o Ilji Muromecu. Ilja Muromets oslobađa Černihiv na putu za Kijev. „Stajao je na Jutrenju u Černigovu“ (Kor. 1); „On vozi do grada Černigova, a ispod tog grada Černigova su Basurmanske trupe“ (Af. 308); „I opkoliše Černigov-grad“ (Aph. 308). Černihiv je „epski grad koji su oslobodili bogatiri, piše T. N. Kondratjeva“20; istu ulogu igra i grad Černihiv u bajkama. U Pinega verziji priče o Ilji Murometsu, junak posjećuje grad Černouritski (Tsernouritskaya) (Pin. 43). Izbor geografskih imena često zavisi od lokacije bajke. Čak iu bajkama na istoj parceli postoje različiti toponimi. To se može vidjeti na primjeru bajke o tome kako se junak uz pojas spustio s neba na zemlju: I počeo je da se spušta uz pojas. jak vjetar i na zemlji. Ovdje me je jak čal oduvao da se ljuljam naprijed-nazad, pa vjetar. Zatim idem u Tomsk, t q u Tobolsk, a u Irkutsku dva u Moskvu, pa u 418). Petra (Af. vremena je (M.-S. 17). Varijanta iz zbirke Afanasjeva zabilježena je u Tambov region, druga opcija u uralskom selu Visim. 19 G. Ya. Kondratieva. Vlastita imena u poslovicama..., sa T. Ya. Kondratiev. Vlastita imena u ruskom epu, str. 171.

12 Toponimi, čija je upotreba određena mjestom stanovanja pripovjedača, su, kao što je već navedeno, individualnog karaktera. Među njima nisu samo nazivi velikih gradova, već i nazivi sela, sela, gradova lokalnog značaja. Upotreba ovakvih naziva daje narativu lokalnu notu i, takoreći, prenosi fantastičnu radnju na mjesto poznato slušaocima. Stoga je u bajkama A. N. Korolkove scena radnje često Voronjež, u bajkama Vologdske regije pojavljuje se Vologda, u bajkama Baškirije, baškirska sela. Vladimir. „Okreće konja (Jeruslan Lazarevič. L. D.) i odlazi u grad Volodimir da traži blagoslov od oca i majke“ (Len. 6). Radnja pripovetke odnosi se na kijevsko doba, u „kneževinu Volodimirovu“21. U ovom slučaju, „grad Volodimir“ je konvencija, posebno ako se uzme u obzir opaska samog pripovedača D. A. Konašanova: „Prije, kakav je knez, tako se grad zvao“22. Vologda. Grad Vologda, veliki grad Vologda, imena su koja se nalaze samo u bajkama zabeleženim u Vologdskoj oblasti: „Mali đavo kaže: „Pa, seljače, pođi sa mnom u grad Vologdu. Ja ću ubijati ljude, a ti ćeš liječiti” (Aph. 433); „Oni će otići u veliki grad Vologdu“ (Aph. 437). Voronjež. Više puta se spominje u pričama A. N. Korolkove, divne Voronješke pripovjedačice. Na primjer: „O, oče, naš Šarik nije jednostavan. Ima razumijevanja, skoro da govori. Kad bi ga poslali u Voronjež da uči, u Voronježu postoji takva škola, učili bi ga, a ne Šarik, ali bi nešto posebno bilo” (Kor. 48); „Došli su u Voronjež na pijacu“ (Kor. 53). Ivan grad. Spominje se u jednoj od varijanti bajke o Eršu Eršoviču, koja seže u rukopisnu priču iz 17. vijeka: „Živi u njemačkoj oblasti kod Ivan-goroda u rijeci Narvi (riba Sig. L. D.)“ (Af. 80). Jerusalem. “Ići ću u Jerusalim i moliti se Bogu” (Kor. 15); „Petar je odmah založio konja i otišao u Jerusalim u Devojački manastir“ (Kor. 32). Jerusalim se smatra svetim gradom, pa on tamo odlazi po mač da se bori protiv njega zli duh junak bajke, koja je prepričavanje stare ruske hagiografske priče o Petru i Fevroniji. Junak hagiografske priče traži Agrikov mač i nalazi ga u manastirskoj crkvi Uzvišenja, a bajkoviti mač nabavlja u Devojačkom manastiru, u Jerusalimu. Kazan. „I postavili su mnogo hleba: hrpa od hrpe kao od Kazana do Moskve“ (Af. 424). Ovdje se geografski nazivi ne koriste za označavanje mjesta radnje, već kao poređenje. Drugi slučaj: „... Mizgir borac, dobar momak, nije živ: poslali su ga u Kazanj, u Kazanju su mu odsjekli glavu na bloku za sjeckanje, a 21 Vidi: E. Shastina. Priče o obalama Lene. Irkutsk, 1971, sa Tamo, isto, str. 47.

13 ^ pretučen" (Aph. 85). Pripovijest o Mizgiru, kako ispravno primjećuje -V. J. Propp, poznatiji je u obliku komične pjesme23 koja parodira hajdučke pjesme 16.–17. vijeka, gdje je Kazan jedan od često spominjanih toponima. Selo Kutuzovo. Zabilježeno je u bajci koja predstavlja prepričavanje epa o Ilji Murometsu. „Moja zlatna riznica leži u mojim selima Kutuzov” (Aph. 309). Kao i u epovima, selo Kutuzovo (selo Kutuzov) je stanište Slavuja Razbojnika. Pariz. „Vasilije je leteo dugo, ili kratko, ali je video grad... Ispostavilo se da je to grad Pariz“ (Lg. 24); „Čuo sam da je naš ruski puk stacioniran u Parizu“ (Lg. 24). U ovoj priči Pariz je daleki strani grad, u kojem je junak. doleteo na gvozdenom orlu. Ime Pariz nalazi se i u izreci: „U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, tačno u ovoj u kojoj mi živimo, u gradu Parizu je bilo bliže ovde, u gradu Moskvi, na suvoj dasci. , u gradu Modestu, baš kao na drljači, u gradu Varšavi, bio sam tamo, pa sav zarđao, živeo princ Kostous, stavio je lubenicu na glavu. Uzeo krastavac i postao dobar momak. Ovo nije bajka, već samo izreka. Priča je sve ispred ”(Vyat. 1). Izreka ima zabavnu funkciju, zabavna je u svojoj suštini, njen glavni cilj je stvaranje komični efekat; Izreke se obično daju u obliku raešnika, pa je izbor toponima podložan rimi (u Parizu bliže, u Moskvi na tabli) i potpuno je proizvoljan. Pskov. "Kamo je vodio put?" A tamo, desno. Oni ukazuju na Harkov ili Pskov” (Kor. 20). Toponimi Pskov i Harkov u narativu bajke ne ukazuju na mjesto radnje, već na smjer kretanja junaka. Junak je otišao udesno, a smjer njegovog kretanja prema Pskovu ili Harkovu ovisi o položaju likova u trenutku razgovora. Sebezh. Opcija Sebež-grad. Ep "Sebež-gradska ispostava heroja": nedaleko od Sebeža u selima Kutuzov živio je Slavuj razbojnik24. Sebež se spominje u bajci, koja je narativna obrada epa o Ilji Muromecu i Slavuju razbojniku: „Ilja Muromec je otišao tim putem. Kako će on biti pod gradom Sebežom, a postoje tri prekomorska kneza ... i oni žele da zauzmu Sebež-zrad iza štita, a samog kralja, Sebežskog, u potpunosti ”(Af. 309). Simbirsk. “Bilo jednom davno dva posjednika. Njihova imanja nalazila su se u susjedstvu, nedaleko od grada Simbirska, sadašnjeg Uljanovska” (Vyat. 5). Pripovjedač radnju pripovijetke vezuje za određenu geografsku tačku i smatra da je potrebno objasniti nekadašnji naziv grada modernim. Lokalizacija radnje očigledno ima za cilj da da istinitost bajkovitog narativa. 23 Narodne ruske bajke A. N. Afanasjeva. U 3 sveska T. 1. M., 1958, sa G. Ya. Kondratievom. Vlastita imena u ruskom epu, s

14 Tyumen. „Otac je otišao u Tjumenj na pijacu“ (Sverdl., arziv). Iz Tjumena je ćerkin otac na poklon doneo tanjir i jabuku. Toponim Tjumenj odražava lokaciju bajke. Khvalynsk. „Brod se spustio u grad Hvalinsk“ (Aph. 247); “A onda ih je poveo sa sobom u grad Hvalinsk, i svi su počeli da žive i žive zajedno” (Af. 247). pravi grad Khvalynsk na Volgi, u Saratovskoj oblasti, i dobio je ime po drevno ime Kaspijsko more (Nikonov, 453). U bajci, brod koji plovi morem pristaje u gradu Hvalinsku. Očigledno, naziv grada korelira sa Hvalinskim morem, ali nije povezan sa stvarnim geografskim objektom.. Navedeni toponimi su pojedinačni, često jednokratni u upotrebi. Ali s obzirom na ova toponimska imena u istom redu, treba napomenuti da među njima postoje određene razlike: neka su posuđena iz epskog epa (Sebeš Kutuzov), druga se koriste uslovno (Vladimir, Khvalynsk), druga se koriste za poređenje (Kazanj) ili da bi se stvorila rima (Pariz, Varšava, Moskva u izreci). Vologda, Voronjež, Tjumenj su toponimi koji priči iz bajke daju lokalnu notu. U još većoj mjeri regionalni karakter priče određuju lokalni geografski nazivi. U bajkama A. N. Korolkove takva su lokalna imena Anna, Bobrov, Khleborodovo, u bajkama Lenjingradske oblasti Krasnye Gory, Skop, u bajkama Baškirije, zajedno sa Ufa, Avzyan, Duvan, Tastuba, Yaroslavka su spomenuto. Anna regionalni centar Voronješka oblast. „Dogodilo se da je knez Barjatin izgubio dvadeset hiljada zlata u Ani (Kor. 43), Bobrovu, gradu u oblasti Voronjež. “Starac je uzeo vreću preko ramena i otišao u Bobrov na pijacu” (Kor. 50). Khleborodovo. “I otišao je u ovo selo zvano Hleborodovo” (Kor. 19). Crvene planine. "... Kraljevska porodica otišao negde u lov. Negdje daleko, kao u Crvenim planinama” (Lg. 10). Krasnye Gori su stvarno selo u Lenjingradskoj oblasti, koje se nalazi daleko od rodnog sela pripovedača, a on pominje Krasnje Gori da bi pokazao dokle je car otišao u lov. Selo Skopi u Lenjingradskoj oblasti. „U Skoplju kovač Vanka verovatno zna gde su ti hrastovi“ (Lg. 10). Ufa. „Guverner će danas doći iz Ufe“ (Baš. 7). „Priča kako se u Ufi prave predstave u pozorištu, u cirkusu“ (Baš. 7). Avzyan. „Jednom davno u Avzyanu bila je baba baba koja prezire“ (Baš. 22). Duvan. “Vanka Šadrin je bio pronalazač. Sada živi u Duvanu” (Baš. 6). “Sychov je bio državni savjetnik. Živio u Duvanu” (Baš. 7).

15 Tastuba. “U selu Tastuba bila su dva kočijaša” (Baš. 7). “Ostavili su pidžame, donijeli su ih u Tastubu” (Baš. 8). Yaroslavl. „Jednom sam došao kod sveštenika u Jaroslavku“ (Baš. 8). III. Oronimski nazivi Oronimi, koji su nazivi stvarnih geografskih objekata, su malobrojni u bajkama: Ararat, Vuk, Golgota, Kavkaz, Mjangora. Ararat ima varijantu planine Ararat. Oba imena su zabeležena u pričama A. N. Korolkove i služe za poređenje; „Visoka gora, kao Ararat, uzdigla se“ (Kor. 1); „Velik si kao gora Ararat, očima ne vidiš“ (Kor. 12). Mount Volchikha, znamenitost grada Revda (Sverdl. region). Toponim Volchikha uključen je u bajku zabilježenu u Jegoršinskom okrugu u Sverdlovskoj oblasti: „A blizu ove reke stajala je visoka planina Volchikha, u njoj su bili rudnici Yagiyagishna“ (pogl. 10). U ovim rudnicima heroj je pronašao svoju braću i oslobodio ih. Vjerovatno, Vuka narator doživljava kao pežorativno ime. Golgota je planina na kojoj je, prema evanđelskom mitu, Hristos razapet. U bajci se ime pominje upravo u vezi sa ovom legendom: „Kada je Hristos razapet na Golgoti, Majka Blažena Djevica Marija je prolila suze, i one su se u ovim oblucima pretvorile u kamenje“ (Gl. 1). Kavkaz se koristi za poređenje („Bacili su vojnika u duboku klisuru, kao na Kavkazu, gde sam služio“ Vyat. 2) i može biti mesto gde heroj navodno odlazi („Moram da idem na Kavkaz“ ; “trećeg dana sam otišao na Kavkaz” Lg. 27). sri Vidi takođe: "Vrhovni komandant Kavkaskog vojnog okruga Ivan Ivanovič Ivanov" (Lg. 27). Myangora. „Tako se zove planina, koja se nalazi na istočnoj obali Onješkog jezera... Po verovanju seljaka, na ovoj planini je centralni stan svih zlih duhova; đavoli koji žive na ovoj planini često kradu ljude i odvode ih na svoju planinu čak i iz Moskve”25. Radnja bajke, u kojoj se javlja toponim Mjan-gora (doslovno, „borova planina“)26, odvija se u Zaonježu, pa je Mjan-gora sredstvo za preciznu lokalizaciju radnje: „Prodaj psa . .. dođi sutra uveče u Mjan-goru na računicu”. I starac je sutradan otišao na planinu. Popeo se na vrh planine veliki grad u kojem žive Lemboi” (Ath. 568). Narodno vjerovanje, o kojem je pisao G. Kulikovski, odrazilo se u bajci. 25 G. Kulikovsky. Rječnik regionalnog olonečkog dijalekta u njegovoj svakodnevnoj i etnografskoj primjeni. SPb., 1898, up. karel, gpapyy "bor".

16 Hidronimska imena su predstavljena imenima mora, rijeka, jezera. Osim toga, jedna od priča iz Voronježa spominje Arktički okean: „A djed živi na samom sjeveru, u samom Arktičkom okeanu... Idi u Arktički okean“ (Kor. 9). Pripovjedač ovdje koristi skraćeno ime (o stilskoj ulozi imena Arktičkog okeana, vidi ranije, str.). Od mora se nazivaju Baltičko, Hvalinsko, Crno. Samo se Crno more nalazi u različitim zapisima, ostala imena su pojedinačna. Balticko more. “Dakle, đavo je ostao da pliva. Ne znam gde ga je to odvelo. Možda tamo do Baltičkog mora” (Lg. 69). Bijelo more. “S onu stranu dalekih zemalja, u tridesetu zemlju, iza Bijelog mora u divlje carstvo” (Aph. 175). Navedeni primjeri pokazuju regionalnu prirodu imena: Baltičko more se spominje u bajci o Lenjingradskoj oblasti, Bijeli Arhangelsk. Hvalinsko more je stari naziv za Kaspijsko more (Vidi: Vasmer, IV, 229). „I trčali smo od okeanskog mora do Hvalinskog mora do Soloveckih čudotvoraca“ (Af. 317). U tekstu je jasno kršenje geografske tačnosti: „Solovki čudotvorci“ se nalaze na Belom moru. Slični pomaci uočavaju se i u epskom epu (vidi: Kond. s). Folkloristi ovu vrstu narušavanja geografske tačnosti smatraju jednim od poetskih sredstava27. Crno more. “Krenuli su putem, prolaze do Crnog mora” (Af. 136); „Stegnuti braću kod Crnog mora kod kaline mosta“ (Af. 136); „Tri zmije napuštaju Crno more“ (Aph. 136); „Crnomorska zmija je stekla naviku da tamo leti“ (Aph. 131); „Evo, Ivanuška, gde se lopta kotrlja, idi tamo. Otkotrljaće se do Crnog mora, na rastresitom pesku” (Kor. 12). U upotrebi ovog geografskog imena, očigledno, postoji narodna etimologija, pokušaj da se da vlastito tumačenje imena: u moru živi zao duh, dakle crno je. Nije slučajno da je u bajci A. N. Korolkove „Crno more“ napisano sa mala slova naspram plavog mora. Crno more služi i kao simbol opasnosti u epovima (vidi: Kondr. str. 228). Od reka se više puta pominju Volga, Dunav, Smorodina. Ovi hidronimi nemaju lokalno ograničenje. Volga. “Bio je slučaj blizu rijeke Volge” (Lg. I); „Preliću se rekom Volgom“ (Kor. 21); “Hodao (ruff. L. D.) uz rijeku Volgu” (Aph. 80). 27 G. L. Venediktov. Ekstraloško načelo u folklornoj poetici. U knjizi: Ruski folklor, tom 14. L., 1974, str. 228.

17 Dunav se sreće u epovima, gde je simbol „reke koja večno teče... i slika vremena“ (Kondr., str. 209). U bajkama je Dunav mesto gde se radnja odvija: „Dobar momak ide stazom, prilazi Dunavu i leže ovde na obali da se odmori“ (Af. 220); „I dogodi mu se da sa robom plovi rekom Dunavom“ (Af. 450); „Gde je pala glava Dunaja Ivanoviča, tu je ležala brza reka Dunav (možda je i istina)“ (Kor. 3); „Ivanuška je molio starce da ga puste na Dunav (M.-S., 6). Ribizla. Varijanta ribizle. “Dolaze do rijeke Smorodine; ljudske kosti leže po cijeloj obali” (Af. 137); „Došli smo do reke Smorodinke, do Kalinovskog grma. Odjednom su konji ušli do koljena u ljudske kosti” (Vjat. 1); “Idemo na rijeku Smorodinu, na most od viburnuma” (Af. 137); „Došao sam (Ilya Muromets. L. D.) ... do te rijeke Smorodinke“ (Af. 308). Ribizla je ime rijeke, koje se često nalazi u epskom epu. Reka Smorodina je u epici „mesto za pokretanje i rešavanje sukoba između sila dobra i zla“ (Kondr., 212). U bajkovitoj pripovijetki rijeka Smorodina se sreće ne samo u epskoj priči (Aph. 308), već iu drugim bajkama, međutim, ovdje je rijeka Smorodina i stanište mračnih, zlih sila. Etimološki, ime Smorodina vezuje se za riječi “smrad”, “smrad”, pa je, po svemu sudeći, ova stvarna rijeka dobila slavu “prikrivanja nečeg tragičnog, opasnog, suprotstavljenog čovjeka” (Kondr). Ostala imena su pojedinačna i najčešće se vezuju za područje u kojem živi pripovjedač. Angara: „Odvući ću ga do Angara. Baciću ga tamo” (Len. 18). Bitjug: „Vuk je otrčao u Bitjug (Kor. 62). Volhov: „Na jednom mestu je bila zdrava reka, ali nešto kao naš Volhov, ide od Novgoroda do Ladoge...“ (Lg. 69). Dnjepar. “Stavili su ga u bure... i bacili u Dnjepar” (Kor. 19). Don: "Dok majka Presvete Bogorodice" (Af. 317). Ovdje geografsko ime djeluje kao dodatak (Don = Donskaya) Ob: „Ne možete piti vodu sa Oba“ (Af. 311); „Pićete vodu iz Ob; izbacite ljude iz grada, evo vam 500 rubalja ”(Af. 311). Ime Ob se pojavilo u bajci koja govori o epskoj priči o novgorodskom odvažnom Vasiliju Buslajeviču. Uvođenje sibirske rijeke je jasno odstupanje od epskog kanona. Pinega: “... Jedan je išao da ore svoje oranice, zemlja je tamo pod kukuruzom, ili ispod nečega, iza Pinege ovde kod nas, odmah iza Pinege otišao je da ore... Evo se preselio za Pinega” (Pin 6). Svir: "Tamo na Sviru plutaju vreće brašna" (Lg. 43). Upotreba naziva lokalnih rijeka očito je povezana sa željom da se radnja datira na određeno mjesto radi veće autentičnosti priče. Postoji nekoliko imena rijeka i jezera

18 priča o Eršu Eršoviču: “On živi ... u rijeci Narvi” (riba sig. L. D.) (Af. 80); „On (ruff. L. D.) je otišao na reku Tros“ (Af. 77), a takođe: Belozersko jezero (Af. 79), Zaretsko jezero (Lg. 11), Korbozersko jezero (Af. 79), Kubenskoe, Kubansko Jezero (Af. 79), (Af. 77), Pereslavsko jezero (Af. 80); uporedi: Pereslavska haringa (Aph. 556); Rostovsko jezero (Aph. 77, 78, 79, 80, 556). Priča o Eršu Eršoviču je knjižnog porijekla i, očigledno, odražava hidronime svog izvora. Geografski nazivi služe za označavanje mjesta radnje bajke, služe za izražavanje općih pojmova pripovjedača i pomažu mu u pripovijedanju. U nekim slučajevima, uvođenje geografskih imena je praćeno kršenjem istorijske i geografske točnosti *, što ukazuje na konvencionalnost njihove upotrebe (usp.: Khvalynsk, Vladimir, Rus). \ Zaboravljeno istorijska pozadina, što je dovelo do jednog ili drugog motiva u bajci, pa se stoga u bajkama pojavljuju "sekundarne formacije" povezane sa stvarnošću, posebno točnom lokalizacijom radnje. Ne može se govoriti ni o kakvom obrascu u upotrebi toponimskog materijala u pripovedanju bajke, ali treba istaći one faktore koji imaju određeni uticaj na izbor toponima: 1) priroda fabule u bajkama sa epski zaplet, koriste se epski toponimi, geografski nazivi su sačuvani u bajkama izvornog knjižnog porijekla; 2) dobro poznata priroda geografskih imena (Moskva, Rusija, Rusija, Sankt Peterburg); 3) regionalna varijabilnost priče. Posljednji trenutak igra značajnu ulogu, jer bajka postoji u obliku varijanti, a regionalna priroda postojanja bajke se očituje u odabiru toponima. U narativ bajke se unose lokalni geografski nazivi (vidi str. 39), pa čak i mikrotoponimija, poznata na određenom području. Indikativne su u tom pogledu bajke A. N. Korolkove, gdje su zabilježeni mikrotoponimi kao što su Antoškin ribnjak, Antoškina Krut, Mikitina Polyana: „Idem da se udavim u Antoškin ribnjak, tamo je strmo mjesto“ (Kor. 27); „Udaviću je u rijeci u Antoškinu Krutu... Dolaze u Antoškinu Krutu... Da, blizu rijeke, gdje je Antoškina Krut, strma je obala” (Kor. 29); „Vezao sam (konja. L. D.) u šumi u Mikitinoj Poljani“ (Kor. 43). Uporedite: Afanasiev 560: „Za godinu dana stići ćeš do planine Lisice, pitaj gde je put u zmijsko carstvo.” Bajke često koriste prideve izvedene iz geografskih imena. Takvi pridevi su sredstvo za izražavanje geografske pripadnosti: 1) arapski (arapski) zlatni (Aph. 296); 2) bukharske haljine (Sverdl. arhiv); 3) nemački dvorci (Sverdl. arhiv); 4) sedlo (sedlo) Čerkasko (Kor. 1; 5; Aph. 317; 571), Čerkatska (Sib. 1); 5) Šemahonska svila (Aph. 564; 571); 6) Majka Božija

19 Smolensk (Af. 115), Tambov (Baš. 3), Kazanj (Baš. 5); 7) čudotvorci Soloveckog (Aph. 317); 8) kraljev sin Arapa (Af Cf.: „Arap iskočio: „Šta ti treba?“ Sib. 3); 9) kralj Pruske (Af. 431); 10) Švedski kralj (Aph. 317). sri također: čitati na slavenskom (Kor. 19). Među ovim pridevima ima tradicionalnih koji su stalni epiteti(arapsko zlato, čerkaško sedlo, šemahonska svila) i pridjevi individualne upotrebe. Osim stvarnih toponima, bajke sadrže i izmišljena vlastita imena koja se koriste kao nazivi određenih geografskih objekata. Među njima, prije svega, treba navesti one koji su imena bajkovitih gradova i država. Najčešće se bajkovita država naziva po svom vladaru: Car Saltan, Saltan grad, Saltansko kraljevstvo (Sib. 12); Kraljevstvo kralja Verzaula Verzaula (Sib. 4); Car Efimyan Efimyan carstvo (Aph. 175); kralj Kartaus Kartaus kneževina (Len. 7); Kneževina kneza Bagrigora Bagrigorova kneževina (Len. 6) 28. Lokalizacija radnje postiže se navođenjem da kraljevstvo (kneževina) pripada jednom ili drugom kralju (knezu). Po imenu vladajuće osobe, grad Vahromey je dobio ime. (Uporedi raniji grad Saltan). Jeruslan Lazarevič odlazi u grad Vahromej da vidi kneževu kćer Nastasju Vahromejevnu (Len. 6). U verziji ove priče koju je ispričala A. N. Korolkova, Eruslan Lazarevič takođe odlazi kod cara Vahromeja, ali ime grada nema u verziji priče iz Voronježa. Shodno tome, grad Vahromei je kreacija pripovjedača Lene. Grad Indej treba prepoznati kao istu individualnu kreaciju pripovjedača: „Jeruslan Lazarevič ulazi u grad Indej. Tamo svi Indijanci viču: "Kako si nedostajao Ivaški?" (Len. 6). Ime grada nastalo je, očigledno, na osnovu etnonima "Indijanci", koji je zauzvrat povezan s toponimom Indijsko kraljevstvo. Isti oblik "Indey" nastao je, očigledno, pod uticajem prethodnog imena grada Vahromeja. Grad Krim. „Žena je došla na ideju da ga pošalje u grad na Krimu po lijekove... Muž je otišao u grad na Krimu da kupi napitke... nije mogao doći i nije mogao doći odatle! . .” (Af. 445). Ime ovog izmišljenog grada zasnovano je na stvarnom toponimu. Ništa grad. Sam oblik imena govori o nestvarnosti bajkovitog grada: „Obećava da će otići u grad Ništa, doneti neznano šta... Lopta se otkotrlja pravo u grad Ništa“ 26 Ime Volodimir Po ovom tipu formirana je i kneževina (Len. 6).

20 (List 215). I ovo „ne znam šta“, zbog čega je junak otišao u grad Ništa, dobija i svoje ime Niko. Postoji nekoliko varijanti ovoga bajka, gde junak dobija zadatak da ide „ne znam kuda” (Af. 212), „ne znam kuda” (Len. 9), „Ne znam kuda” (Af. 213), “do kraja svijeta” (Aph. 214) ili u grad ničega. Negativna zamjenica, iako se koristi kao sopstveno ime, naglašava neizvjesnost mjesta odvijanja bajkovite radnje. Sumin city. Pominje se u bajkama raznih zapleta: 1) o Bovi kralju, koji je po poreklu knjiga; 2) o vojniku koji vara pohlepnu staricu. Grad Sumin, u koji princ Bova pokušava da se sakrije nakon smrti svog oca, je „grad Sumin” iz stare ruske priče pozajmljene iz zapadne književnosti. Naziv Sumin-grad (Af. 392; Lg. 77; Zaitsev, s), grad Sumin (Af. 393) u bajkama, gde vojnik vara pohlepnu staricu, povezuje se sa rečju "torba" u u vojničkoj torbi nalazi se petao, ždral ili guska, koju je starica kuvala. A u jednoj verziji ove priče pojavljuje se grad Koshelyansk (Aph. 394), koji odgovara Sumin-gradu u drugim verzijama. Priča o vojniku koji prevari staricu je živopisan primjer narodnog stvaralaštva. Radnja bajke razvija se na osnovu zagonetke koju starica postavlja vojniku. Verbalno, zagonetka je drugačije uokvirena različite opcije, ali princip formulacije je isti. „Sada je u Penskoju, Čerepensk, blizu Skovorodnog, živ Kurukhan Kuruhanovič“ (Af. 392); „Pre Seleva Kurlinske Murlinske kod Nesinska, doleteo je i završio u gradu Pečinskaja, a ovih godina se našao u gradu Suminskom, u selu Zaplečinskom” (Af. 393); „Karlykhan Karlykhanovich je živio u dvorištu plemstva, a zatim se preselio u grad Pecheno-Chugunensky. Dakle, pogodite kuda će naš Karlykhan Karlykhanovich otići iz grada Pecheno-Chugunensky ”(Zaitsev, str.); „Da li je Kurukhan Kuruhanovič dobrog zdravlja u gradu Pečenskom, u naselju Skovorodni, u selu Gorškovoj?“ (Lg. 77); „Jeste li bili u gradu Goršansku, da li ste tamo poznavali Gageteja Gageteeviča? Gagetej Gagetejevič je otišao odatle u grad Košeljansk, u selo Zaplečanskoe” (Af. 394). Vlastita imena koja se pojavljuju u ovim zagonetkama formirana su od uobičajenih imena: Leyas / osh<пена, Черепенское<С < ч ер еп ен я 29, Сковородное, посад Сковородньш<. сковорода, Небесинск<Снебеса, Печинской<печь, село Горшинское, город Горшанск, деревня Горш кова< горшок, село Заплечинское, Заплечанское< плечо, город Печено-Чугуненский<печъ, чугун, Кошел я я с Ж кошель. Такой способ образования собственных имен в загадках отмечает Т. Н. Кондратьева: «В древних загадках име 29 О. П. Беляева. Словарь говоров Соликамского района Пермской области. Пермь, с. 678: черепеня, -и, ж. Небольшой горшок, миска.

131. (ILJA MUROMEC I KALIN CAR) Reke od jezera do Belog jezera, I koja su polja jasna Jorosolimu, I koja majka Kazan pod Ostrokanom, I koja je ušće u sinje more ušlo, 5. I u to more do Crno more. upravlja

Koschey Besmrtni Bio jednom davno jedan kralj, imao je jednog sina. Kad je carević bio mali, majke i dadilje bi ga uspavljivale: „Zbogom, Ivane Careviču! Odrasti ćeš velika, naći ćeš sebi mladu: iza dalekih zemalja, u tridesetoj

Lekcija o svijetu u 4. razredu Tema: „Drevna Rusija“ Nastavnik: Yu.S. Smolina Ciljevi: reći kada i gdje je došlo do ujedinjenja Novgorodske i Kijevske kneževine, uvesti epove o velikom knezu

KAKO SE KNEZ VLADIMIR RUSIJA KRSTIO o slavnom gradu Kijevu Carovao je Vladimir Veliki, Sin svoga Velikog oca Svjatoslava. Malo - mnogi su vladali 8 godina. I volio je svoju domovinu, postovao je majku Rusiju,

Sinopsis kviza "Heroji ruske zemlje" Senior grupa 11 Belan E.V. Stavropolj 2011-2012 Svrha: Formirati ideju o herojskoj prošlosti ruskog naroda Drevne Rusije, velikih Rusa

Sažetak lekcije o patriotskom obrazovanju u starijoj grupi "Heroji ruske zemlje" Svrha: Stvoriti uslove za upoznavanje djece sa ruskom istorijom kroz upoznavanje s epovima o herojima. Zadaci: formirati

Podsjetnici na predmet "Književno čitanje" 2. razred Kako pripremiti domaći zadatak za književno čitanje. 1. Pročitajte tekst, označite riječi i izraze koji su pogriješili pri čitanju. 2. Pročitajte

Čas iz bajke. Matematika 2. razred. Tema. Zadaci. Svrha: nastaviti rad na formiranju sposobnosti čitanja teksta zadatka; naučiti rješavati logičke probleme konstruiranjem segmenata; poboljšati računarske vještine.

Kako je vuk dobio svoje dno "čekaj ali" čija je lisica "otišla" u aj "l 1 po kokošku. Tamo je "otišla" "jer" je "stvarno htela" da jede. U au "le fox" je ukrao "la*sa" najveći "yu ku" ritsu i bi "stro-by" brzo pokrenuo "la to

Predmet: književno čitanje, vizuelna umetnost, informatika. pripremili učenici 2 razreda 2 MBOU "Gatchinskaya srednja škola 8" Obrazovni centar "2013 Pitanje (problem) projekta. Svrha i ciljevi projekta.

GEKKON_Report Naziv tima Naziv reportaže Tema reportaže “Sursky Dawns” Pa, kakva su draž ovih bajki. Puškina, a 2014. godine

U jednom kraljevstvu, daleko, u dalekoj državi, živio je jak, moćni kralj. Taj kralj je imao dobrog strijelca, a mladi strijelac imao je herojskog konja. Jednom je strijelac krenuo na svoju herojsku

Trofimenko S.I., nastavnik dodatnog obrazovanja, MBU DO "TsVR" A i jaki, moćni heroji u slavnoj Rusiji! Ne galopirajte neprijatelje po našoj zemlji Ne gazite njihove konje na ruskoj zemlji. Ne blokirajte sunce

Projekat učenika 6. "B" razreda Ivana Podšivalova Rukovodilac projekta: učiteljica književnosti Šabardina Tatjana Ivanovna Zadaci: 1. Saznajte značenje svog imena 2. Opišite sliku Ivana - junaka bajki 3. Odredite

DAN RUSIJE. ŠETNJA PETERBURGOM 2017 Zdravo momci! Drago mi je da vidim sve u našoj prelepoj sali. 12. juna svi Rusi slave Dan Rusije. I rođendanske zabave uvek dođu.

Gagauske priče 7 - Izvadite oko, onda dame! Dva brata Zhili su bila dva brata i otišli su u grad. Stariji je imao hleba. Mlađi je bio gladan i zamolio starijeg: - Daj mi parče hleba! Stariji

Pripremio nastavnik: Baklanova L.I. GBDOU 68 Sankt Peterburg Naši preci, Sloveni, došli su iz Azije u Evropu u davna vremena. Prvo su se naselili duž donjeg toka Dunava i zauzeli

Drevna Rusija Ponavljanje i generalizacija 10. razred Pročitajte dokument i odredite: Naslov dokumenta Ko je autor? o cemu pricamo? „... bio je put od Varjaga do Grka i od Grka duž Dnjepra, a u gornjim tokovima Dnjepra vukao se

PORODIČNO DOBRO "Čitanje u slikama" DJECA CRTAJU ZA DJECU Čovjek je ono što čita, i... kako čita..., postajući neprimjetno buket cvijeća sakupljenog u čitanju. / I.A. Ilyin./ Kristalna planina. ruski

Nacionalni istraživački Saratovski državni univerzitet po imenu N. G. Černiševskog Zonska naučna biblioteka po V. A. Artiseviču Naučno-metodološki odjel Konstantin Vasiljev virtualno

Tema časa: „Epovi i junačke priče“ (opšti čas) Ciljevi časa: Uopštiti i produbiti znanja učenika o epovima i junačkim pričama, junacima različitih naroda; Razvijati kreativnu maštu učenika

Mačka i lisica Bio jednom čovjek. Imao je mačku, ali takav šaljivdžija, kakva katastrofa! Umoran je od tog čoveka. Čovek je mislio i razmišljao, uzeo mačku, stavio je u torbu, svezao i odneo u šumu. Donio ga je i bacio u šumu: neka nestane.

Scenarij lekcije o matematičkom razvoju u starijoj grupi "Putovanje sa svojim omiljenim likovima" Putovanje sa svojim omiljenim likovima Svrha. Vježba orijentacije na listu papira u kavezu. Postavite račun i

Epi, legende i pripovetke Sedmogodišnja ćerka Serija "Antologija za osnovnu školu" Serija "Velika čitanka za osnovnu školu" Serija "Stara ruska književnost i usmena narodna umetnost" Serija "Ruski

Ali Baba i četrdeset lopova U davna vremena živjela su dva brata, Kasim i Ali Baba. Kasim je bio bogat trgovac, žena mu se zvala Fatima. Ali Ali Baba je bio siromašan i bio je oženjen djevojkom Zeinab. Jednog dana je moja žena rekla

PRIJEMNI TEST I. Popunite upitnik. DRŽAVNI INSTITUT ZA RUSKI JEZIK im. UPITNIK A.S.PUSHKINA Prezime, ime (na maternjem jeziku / na ruskom) Datum rođenja pol muški. / žensko Država (državljanstvo) Dom

Ilya Muromets i Slavuj razbojnik. o tri ruska heroja "Ilja Muromets i slavuj razbojnik" - izašao je 2007. Putovanje u Republiku Peru. ovo je neverovatno mesto legendi, jedno od najstarijih na zemlji.

Naša bajka pod nazivom “Zemlja bajki” ima moral. Naravno, u skoro svakoj bajci postoji neka vrsta zaključka, konačnog zaključka. Možda se ne prikazuje u posebnim redovima, ali postoji. Bajka - uči lekciju, nenametljivo, nenametljivo. Ali to je ono što priču čini tako vrijednom. I odmahujemo glavama - donosimo zaključke, dodajemo nevjerovatnu lukavost u našu ličnu kasicu prasicu ...

U jednoj bajkovitoj zemlji zvanoj Lizalica, živeli su Car Medenjak, njegova ćerka Karamela i sin Batončik. Imali su sladak život. Car Gingerbread je izdao Delicious dekrete. Nikada nikoga nije kaznio niti uvrijedio. Son Candy Bar je bio šef poslastičarstva u Candy Country.

A sada je došlo vrijeme da se Karamelina kćerka uda. Udvarali su joj se grof Zefir i markiz Šerbet. Bili su i bogati i bogati ljudi. Tetke mlade princeze, Halva i Pastila, hvalile su prosce na sve moguće načine. Recimo, oni su bogati, i razumiju mnogo stvari u poslastičarstvu - glavnom biznisu Zemlje slatkiša.

Ali princeza Karamelka nije voljela slatke govore prosaca, a ni njih samih. Duhom joj je mnogo bliži bio mladi princ de Sol iz susjednog kraljevstva. Nije rekao zamorne reči, i nije pogledao princezu slatkim pogledom. I nije imao sve "u čokoladi", ali je bilo nešto u njemu što je princezu fasciniralo.

A onda jednog dana, kada su princeza Karamela i princ de Sol sedeli u bašti kraj samovara, nastao je strašni vihor. Grof Zephyr i markiz Sherbet su bili ti koji su ljubavnicima poslali buru kolača. Stenjala je i urlala i pozivala Karamelu da se vrati u palatu, u svoje odaje. Ali princeza nije otišla. Odjednom je shvatila da kada je preslatko, onda se pojavi gorčina...

„Sve treba da bude umereno“, rekla je princu de Solu. Princ se ćutke složio s njom. Svidjela mu se ova razborita, pametna i pronicljiva princeza izvan njenih godina.

Grof Zefir i markiz Šerbet bili su primorani da priznaju poraz. Princeza je pobedila, uspela je da dokaže ocu da je njen verenik princ de Sol. I ubrzo su odigrali zabavno vjenčanje.

Naravno, na svadbi je bilo slatkih govora, ali ih je bilo umjereno.

Ne zaboravite, prijatelju, na takav koncept kao što je "mjera". Sve u životu treba da bude umereno.

Pitanja za bajku "Fairytaleland"

Kako se zvala zemlja bajke?

Koji vam se lik iz priče najviše dopao?

Volite li slatke stvari?

Šta znači riječ "mjera"?

Mislite li da bi svi trebali jesti slatkiše umjereno?