Романът на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ се състои от шест части. В първата част героят извършва убийството на стар заложник, а останалите разказват за стъпките на млад мъж по пътя на покаянието. Тази композиция на романа подчертава идеята, че е лесно да се извърши тежък грях, но за да се изкупи, е необходимо да се премине през дълъг път, пълен със страдание.

Четейки началото на романа, следваме стъпка по стъпка героя, който планира ужасно престъпление. Родион Романович Разколников отива да направи „тест“ и веднага изоставя отвратителната идея за убийство. Но запознаването с историята на семейство Мармеладови, с драматичната съдба на Соня, която беше принудена да отиде с жълт билет, води ученика до идеята за възстановяване на света със справедливост. От писмото на майка си той научава за решението на сестра си Дуня да се омъжи за богатия адвокат Лужин, за да подобри финансовото положение на семейството. Мисълта за престъпление, която преди му изглеждаше като фантазия, сега се появява пред него в някаква заплашителна и ужасна форма. Той не може да се откаже от живота, правото да действа и вижда единствения изход от тази ситуация в убийството на богата старица.

Изтощен от дълго ходене и болезнени мисли, Разколников стига до остров Петровски, пада на тревата и заспива под един храст. В болезнено състояние той вижда ужасен сън, в който е убит кон. До механата има голяма каруца, в която са впрегнати огромни впрегатни коне. Но в съня тази голяма каруца е впрегната в „малък, кльощав, кестеняв селски гъдел“. Този момент от съня корелира с реалната картина, видяна от Разколников в началото на романа, когато той просто излезе на улицата. В действителност това изглеждаше така: „... един пияница, който незнайно защо и къде се возеше в това време в огромна каруца, теглена от огромен впрегатен кон...” Кочилото, пребито до смърт в героя сънят символизира цялото човешко страдание. Това страдание е непоносимо, тъй като горката заядка не може да премести тежката количка. В действителност каруцата е впрегната на впрегнат кон. Това означава, че героят не възприема адекватно реалността и мислите му за непоносимото страдание са преувеличени: всеки получава тежест в рамките на силите си.

Необходимо е да се обърне внимание на поведението на Разколников по време на убиването на коня. В съня той е на седем години. Числото "седем" е символично: то означава единението на човека с Бога. От писмото на майка му научаваме, че в детството, по време на живота на баща си, малкият Родион вярва в Бог и „бърбори молитвите си“ в скута на майка си. В писмото майката пита сина си: „Молиш ли се още на Бога, Родя, и вярваш ли в добротата на нашия Създател и Изкупител? Страхувам се в сърцето си, че най-новото модерно неверие е посетило и вас? Сънят показва момента на заминаването на героя от Бога, момента на загуба на вяра. Малкият Родя „се втурва обезумял с юмруци към Миколка.” Бащата се опитва да спре сина си и го изтръгва от тълпата. Възрастен не се опитва да се намеси в случващото се насън. Бащата в съня е Бог. Разколников се бунтува срещу Бог, когато вижда, че той не си струва да премахне страданието. Светът е подреден несправедливо и героят се стреми да преустрои света по справедлив начин, така че в него да няма страдание.

Художественото пространство на една мечта се състои от две взаимно изключващи се концепции: църква и механа. Механата стои в покрайнините на града и прави неприятно впечатление и дори страх на героя. Ето една картина на човешкия грях: „Там винаги имаше такава тълпа, викаха, смееха се, ругаеха, пееха толкова грозно и дрезгаво и толкова често се биеха; Все такива пияни и страшни лица се навъртаха из кръчмата...” Хвърляйки юмруци срещу зловонно грешната Миколка, героят се бунтува срещу греха на народа. Желанието да накаже греха на другите отделя героя от хората, позволява му да ходи като „блед ангел“ и го лишава от съзнанието за собствената му греховност. Насън детето обича църквата и древните изображения в нея, но пътят към храма минава покрай механа. Така че Достоевски подчертава идеята, че моралното очистване настъпва след извършване на грях. Черният прах по пътя съответства на пръстта на площада, която Разколников ще целуне, когато отива в полицията с признание.

И така, виждаме, че светът във възприятието на героя е разделен на две несвързани пространства: механата и църквата. В действителност и в текста на романа механата и църквата съществуват като едно цяло. Пияният Мармалад превръща механата в църква, когато произнася покаятелна реч и проповед за милостта на Бога, който прощава на грешниците. В епилога осъдените нападат Разколников в църквата, възнамерявайки да го убият.

В романа има две Миколки. В съня Миколка е собственик на кон, който решава да язди пияна тълпа. Той бие своята „кобила“, защото тя „разбива сърцето му“. Портретът на този селянин подчертава грешната му природа: „млад, с толкова дебел врат и месесто лице, червено като морков“. Но има и Миколка, праведен човек. Това е млад художник, решил да поеме греха на Разколников и да страда, за да очисти душата си. Портретът на тази Миколка подчертава висока духовност и готовност за героични дела: „В очите му блестеше решителност, но в същото време смъртна бледност покриваше лицето му, сякаш го водеха на екзекуция. Напълно белите му устни трепереха леко. Неслучайно дебелата, червенолика грешница Миколка и бледият, слаб, със сухи черти Николай носят едно и също име. Това са като че ли две лица на един народ, съхраняващи Божията истина в самата си низост.

Този сън стана пророчески за Разколников. Сънят показва добрата човешка природа на героя. В съня си детето не може да издържи на страданието на нещастния кон, той е много разстроен от убийството му: „С вик той си проправя път през тълпата към Савраска, хваща мъртвата й, окървавена муцуна и я целува, целува нея на очите, на устните.

Родион се събужда в ужас. Представя си как ще вземе брадвата, ще започне да го удря по главата, ще строши черепа на старицата, ще се плъзне в топла, лепкава кръв... Той изоставя тази своя „проклета мечта” и чувства свобода „от магьосничество, чар, от мания." Той осъзна, че природата му не може да устои на престъплението.

Но точно когато героят усеща, че се е освободил от манията за убийство, авторът го подлага на изпитание. От случайно чут разговор Разколников научава, че утре в седем часа старицата ще бъде сама вкъщи. Авторът показва, че човек, отстъпил от Бога, не остава сам, до него е дяволът, който нашепва съблазнителни мисли. Героят става суеверен и случайността започва да го контролира. Свободата от Бога води до човешка несвобода.

Четейки романа „Престъпление и наказание“, читателят се сблъсква с една особеност на текста: той постоянно съдържа криптирани или съкратени имена на улици, мостове и алеи на Санкт Петербург. Защо авторът прави това? Най-вероятно това се дължи на факта, че целта на Достоевски е да представи в работата си не конкретни улици и мостове, а типични, за да постигне определено ниво на обобщение. Всяка улица носи чертите на своите съседи. По един или друг начин те формират образа на Санкт Петербург в романа, толкова различен от този, който Пушкин рисува в увода на "Бронзовият конник".
Символично е, че много улици са задънени; Често има слепи ъгли и стени. Те олицетворяват житейските ситуации на героите, когато „няма къде другаде“. Изборът на градския район също е важен - площад Сенная, покрайнините, центърът на търговията със сено, дърва за огрев и добитък. Тук има упорита миризма на гнило, множество хора създават непрекъснат шум. Тук може да се чуе и звукът на орган. Многобройните просяци и пияници допълват колорита на площада. Нееднократно се споменава и улица Столярный, където повечето къщи са питейни заведения. Тук непрекъснато се чуват крясъци, крясъци и псувни. Скитанията на Разколников се провеждат предимно в този район, където се намира къщата на стария лихвар, както и домът на самия Разколников.
Скитайки се по улиците, героят постоянно среща картини от живота в Санкт Петербург по онова време. Ето пияница в каруца, пиян войник с цигара, група бедно облечени жени... Разколников наблюдава и сцена на самоубийство: жена с пожълтяло лице се хвърля в канавката и мръсната вода я поглъща. нея. На друг мост Разколников получава удар с камшик от смеещи се хора. Героят чува кавга между "чиновниците" в градската градина, друг път вижда тълпа от шумни жени с дрезгав глас и черни очи край питейно заведение. Той също е зашеметен от сцената, когато „дебелото денди“ преследва пияно момиче. И тук е образът на мелница на органи, чиято музика придружава пеенето на момиче в „стари и износени“ дрехи. Всичко това създава холистичен образ на град, в който хората не могат да дишат и няма къде да отидат. Те са измъчвани от задуха, вонята на стълбищата и бедняшките квартали на Санкт Петербург и потиснати от теснината на дворовете и кладенците.
Друга особеност на Санкт Петербург е атмосферата на раздразнение и гняв, която поглъща мнозина, а понякога дори смях, който убива човек. Въпреки теснотата, хората тук са ограничени един от друг, отчуждени. Цветът, който преобладава в описанието на града, е жълтият (символизира болестта у Достоевски). Санкт Петербург е град-октопод, който улавя жертви с пипалата си, чудовище, в чиято уста живеят смачкани и обидени хора. В резултат на това образът на Санкт Петербург става не само равен на другите образи на романа, но и централен (тъй като той обяснява действията на Разколников, Свидригайлов, Лужин, Соня, заложната къща и други герои).

- Преди месец ви посети ученикът Разколников.

„Спомням си, татко, много добре си спомням, че бяхте там“, каза старицата неприветливо в отговор и като помисли, го пусна да влезе.

Разколников огледа малката стаичка с жълти тапети и стари мебели и хвърли кос поглед към завесата от ситц във втората стая.

- нещо? – каза строго възрастната жена.

- Донесох депозита, ето го! – Той извади стар сребърен часовник от джоба си.

- Но вашата ипотека, пръстенът, все още има срок. И сега добрата ми воля, татко, е да изтърпя или да продам това нещо. Часовете са безполезни.

— Ще ми дадеш ли поне четири рубли за тях?

- Рубла и половина, господине, и процент предварително, ако искате, господине.

Разколников дори извика от възмущение при такава ниска цена. Но нямаше накъде другаде и той се съгласи. Гледайки възрастната жена, забелязах, че докато отиваше за парите, тя извади ключовете точноджоб

Тя се върна иззад завесата:

- Това е, татко: ако една гривна е месечна лихва върху рубла, тогава за рубла и половина ще ви вземат петнадесет копейки, месец напред, сър. Да, за предишните две рубли все още дължите двадесет копейки авансово. Общо, следователно, тридесет и пет. Сега трябва да вземете само петнадесет копейки за часовника си. Ето ви, сър.

- Как! сега не е рубла и половина, а петнадесет рубли?!

- Точно така, сър.

Разколников взе парите. Колебайки се, той каза:

- Може би някой ден, Алена Ивановна, ще ви донеса още една сребърна табакера, добра...

- Добре тогава, ще поговорим, татко. [См. пълен текст на откъса „Диалог между Разколников и старата жена“.]

...Излизайки на улицата, Разколников изведнъж застана като вкоренен на място и си помисли: „О, Боже! колко отвратително е всичко! И може ли наистина да ми хрумне такъв ужас? Мръсно, мръсно, отвратително, отвратително!.. А аз цял месец...”

Вървял по тротоара като пиян, докато не спрял в една механа. Разколников отиде там и седна в един мръсен, лепкав ъгъл. Чаша бира и крекер донякъде проясниха главата му. Наоколо имаше няколко пияни. Един от тях приличаше на пенсиониран чиновник.

Ирина Анатолиевна Руденко (1976) - учител в Магнитогорския градски многодисциплинарен лицей в MSTU. Носова.

Сънувайте как убивате кон

Материал за анализ на епизода в романа „Престъпление и наказание“

Ние в романа на Достоевски „Престъпление и наказание“ носим огромно семантично натоварване и това е много важно да се предаде на учениците. На тийнейджърите трябва да се покаже, че поредиците от сънища не са просто забавни за четене. Сънищата в романа не само помагат да се разберат героите, да проникнат в скритите кътчета на човешката душа, да разберат истинските стремежи и ценности на героите, техните преживявания от героите до голяма степен определят по-нататъшните им действия и следователно последващите събития от произведението.

Първият сън на Разколников е сън за убийството на кон. Трябва да се отбележи, че Разколников има този сън не в клетката си, подобна на ковчег, а в природата, на остров Петровски, където героят заспива изтощен. Може да се предположи, че Достоевски изважда своя герой от гардероба си, за да покаже истинския Разколников, който не е притиснат от бедност, липса на комфорт и безнадеждност.

Изграждането на епизода се основава на принципа на антитезата: противопоставени са кльощав кон и впрегатни коне, превозващи тежки каруци, Миколка, която убива животно, и момче, целуващо мъртвата глава на кон, зрители, които се смеят и правят хитрости, и свидетели на убийство, осъждащо Миколка и съжаляващо Савраска.

Читателят вижда контраста още в описанието на града, което е началото на епизода: кръчмата, която буди страх у момчето, е противопоставена на църквата, стояща в средата на гробището; и седемгодишният Разколников обича тази църква. Детето не се страхува от гробището, гробовете на неговите роднини предизвикват у него религиозно чувство. Неслучайно момчето и баща му отиват на гробището с църквата, но спират в една механа и стават свидетели на ужасяваща сцена. Така впоследствие главният герой на романа (вече не момче, а двадесет и три годишен младеж), с душа, привлечена към Бога, ще види смъртта: само от безразличен наблюдател на убийството той ще се превърне в убиец, който ще се опита да стане безразличен, тъй като „силните на този свят“, според мнението на героя, не трябва да бъдат подлагани на угризения на съвестта.

Цветовият контраст също не е случаен: черното („пътят до механата винаги е покрит с черен прах“) символизира смъртта, а бялото (бяло ястие, бял ориз) се свързва с пречистването. Избирайки цветовете по този начин, Достоевски може би вече чертае пътя на Разколников от духовен упадък към пречистване. Куполът на църквата в съня на Разколников е зелен. Четейки следващите страници на романа, ще видим, че Достоевски свързва зеления цвят - цвета на живота, обновлението - с образа на Соня. Ще забележим, че зелената къща, в която живее Сонечка Мармеладова, привлича младия мъж, извършил убийството, както църква със зелен купол привлича чисто, безгрешно дете.

Когато Достоевски рисува картина на убийството на кон, в палитрата му преобладава кървавочервеният цвят - цветът на агресията, смъртта (Миколка има месесто, червено лице, кръвясали очи; конят е с окървавена муцуна). Убиецът Миколка предизвиква възмущение и омраза сред читателите: здрав, силен човек убива слабо, беззащитно същество. Говорейки за кон, Достоевски го нарича думи с умалителни и пренебрежителни наставки ( малко конче, заядлив, кобиличка), за да подчертае безсилието на животното, неспособността му да се защити.

Миколка извършва жесток акт, убивайки същество, което не може да му устои, но в същото време има аргументи „за“ убийството („... и тази малка кобилица само ми разбива сърцето... яде хляб за нищо. ..", „... моите стоки, каквото искам, това искам." Правя..."). Така той обяснява правото си да убива. Подобни аргументи ще срещнем, когато четем разговор между офицер и студент, чиито мисли са близки до Разколников („... бих убил и ограбил тази проклета старица“, защото тя е „безсмислена... безполезна за никого и дори вредно...“). Така и Миколка от съня, и възрастният Разколников си дават правото да определят необходимостта или безполезността на това или онова същество в света, което според Достоевски е недопустимо. Но аргументите на разума са силни, така че хората от тълпата, дори онези, които осъждат Миколка и съжаляват за коня, разбират формалната правота на Миколка и изразяват протеста си само с думи.

Седемгодишното момче се държи различно. Поради възрастта си той все още не разбира „разумните“ аргументи и душата му се бунтува срещу убийството: съжалява за бедните кон(тази дума с умалителна наставка предава нежното, благоговейно отношение на момчето към Савраска) и той, единственият от всички симпатизанти, се опитва първо да спаси нещастния кон, а след това да му отмъсти, като се втурне към Миколка. Четейки романа, ще видим, че възрастният Разколников, който обмисля убийство и дори вече е убиец, много пъти в емоционален порив ще помага на слабите и безпомощните (ще се опита да спаси пияно момиче, ще даде и своето последните пари на семейство Мармеладови). Така външният конфликт на съня за убийството на кон - конфликтът между убиеца Миколка и детето, което се опитва да спаси нещастното животно - ще се превърне във вътрешния конфликт на възрастния Разколников - конфликт на възпалено съзнание, в което теорията възникна за възможността едни да контролират съдбите на други и душа, протестираща срещу злото и насилието.

Създавайки образа на жестоко бито, жалко конче, Достоевски изразява една идея, която ще бъде развита в романа: от „силните на този свят” най-напред страдат най-слабите и най-беззащитните. В съня на Разколников конят се опитва да се съпротивлява, рита и разкъсва, но колкото повече се съпротивлява нещастното животно, толкова по-яростна става Миколка. Говорейки за чувствата на Миколка, Достоевски прибягва до градация: първо убиецът изпитва удоволствие от мнимото забавление, след това се ядосва и след това изпада в ярост, защото не може да убие с един удар; Оръжията за убийство също са степенувани: камшик, стрела, лост. Образът на изтощен гнус ще се появи в романа във връзка със смъртта на Катерина Ивановна: тя ще умре не толкова от консумация, колкото от непоносимото бреме на натрупаните проблеми, от жестокото отношение на света към нейното страдание . Нищо чудно, че последните й думи: „Изгониха кефа...“

Предмети от материалния свят, които се споменават небрежно на пръв поглед от хората, наблюдаващи ужасната сцена, също ще се появят в романа като най-важните художествени детайли: брадва („с нейната брадва, защо…“) и кръст („има няма кръст върху теб...”). Думата „брадва“ звучи насън, може би защото Разколников вече го е направил съзнателноизбра брадвата като оръжие за убийство и фразата „нямаш кръст“ звучи като предупреждение за героя.

И самият герой вярва на това предупреждение: затова, събуждайки се, той се отказва от „проклетия си сън”...

Обобщавайки, стигаме до следните изводи.

Първо, в този епизод Достоевски показва същността на Разколников, неговата душа като чисто, състрадателно същество.

Второ, в сцената на убийството на кон Достоевски определя вътрешните противоречия на Разколников: конфронтацията между човек, който логично оправдава убийството, и момче, чиято душа протестира срещу престъплението, по-късно се превръща във вътрешен конфликт на Разколников, конфликт на ума и сърцето .

Трето, в този сън Достоевски вече очертава пътя на героя от падението до пречистването.

Четвърто, именно в този епизод се появяват образи, художествени детайли и цветове, които впоследствие ще определят събитията в творбата и съдбата на героите.

Романът на Достоевски „Престъпление и наказание“ е сложно, многостранно произведение. Зад уличното многогласие се чуват народни песни, малки фолклорни жанрове и елементи от фарсовия театър. Няма да е пресилено, ако значителна част от фолклора в романа се нарече „улица” и „механа”. Това засяга преди всичко народните песни, представени в романа. Това са песни, изпълнявани или поръчвани от пияни по улиците или в таверните. „Грозно“, „дрезгаво“, „безхаберно“ пеене, придружено от балалайки и тамбури, придружава безсмислено жестокия пиян младеж в съня на Разколников:

- В лицето й, в очите й, в очите й! - вика Миколка.
- Песен, братя! - вика някой от каруцата и всички в каруцата се включват. Чува се буйна песен, звън на тамбура, в припевите се чуват свирни. Жената чупи орехи и се смее.

Подобни песни съпътстват Разколников в будния му живот, докато бърза по улиците и кръчмите. Чува различни кръчмарски стихове, изпълнени с щракане на пръсти, подскачане и биене на такт с токчета. Преди да се срещне с Мармеладов, той вижда пияница да дреме, спомняйки си някои куплети в съня си. Дори след убийството Разколников е привлечен от този шум, рев, пиянско забавление, към тълпата:

По някаква причина го интересуваше пеенето и цялото това тропане и глъчка там долу... Оттам чуваше как сред смях и писъци, под тънката фистула на дръзка мелодия и китарата, някой беше отчаян танцуват, бият такт с токчетата си. Слушаше напрегнато, мрачно и замислено, навеждайки се към входа, и любопитно надничаше във входа откъм тротоара.
Ти си моят красив бутушник,
Не ме удряй напразно! – прогърмя тънкият глас на певицата. Разколников много искаше да чуе какво пеят, сякаш това беше целта.

Друг компонент на градската улична и кръчмарска лирика е чувствителен романс (според определението на Достоевски, лакейска песен), изпълнен с китара или орган. Подобни песни се чуват по улиците, певци се канят в таверните. Например в историята за приключенията на Свидригайлов:

Той прекара цялата вечер до десет часа в различни таверни и канализации, като се движеше от една в друга. Намери се някъде и Катя, която пак изпя поредната лакейска песен за това как някой е „негодник и тиранин“
Започна да целува Катя
Свидригайлов даде вода на Катя, и на мелницата на органи, и на авторите на песни, и на лакеите, и на двама чиновници.

Очевидно тези песни са близки до жанра на буржоазния (жесток) романс, който стана широко разпространен сред градските низши класове през втората половина на деветнадесети век.

Като се имат предвид подобни примери в романа, може да се забележи, че авторът се интересува преди всичко не от самите песни, а от действителната ежедневна среда, свързана с тях, външния вид на изпълнителите, маниерите, акомпанимента, реакцията на слушателите и т.н. Достоевски дори възпроизвежда фонетичните особености на някои песни в улично изпълнение („цял“, „бутошник“, „хубава“).

Авторските коментари съдържат и емоционално-оценъчни характеристики. Начинът на изпълнение на чувствителния романс се характеризира по следния начин: „С уличен, дрънкащ, но доста приятен и силен глас, тя изпя романса, докато чакаше монетата от две копейки от магазина.“ За Катя, забавлявайки Свидригайлов, се казва: „Тя изпя своето римувано лакейство, също с някакъв сериозен и почтителен оттенък на лицето си.“

В такава програма светът на бедния Санкт Петербург става видим и чуваем. Но това не е единствената роля на народните песни и романси в романа. Човек може също да съпостави съдържанието на откъсите от песните с идеологическото художествено значение на отделни моменти от романа (думите „не удряй напразно“ със сцените на побоя на домакинята от тримесечния пазач, който Разколников си представя, ударите, които той нанася на жертвите си по време на убийството и насън, когато старата жена му се смее напразно; думи от песента на Катя - „негодник и тиранин“ - със самоизобличителната изповед на Свидригайлов - циник и насилник).

Показателно е, че от всички герои на романа Достоевски прави само Разколников и Свидригайлов слушатели на такова пеене. Възможността да се потопите в атмосферата на улиците, таверните и тълпите дава възможност на човек с гузна съвест да забрави за известно време: „Тук изглеждаше по-лесно и дори по-уединено. В една механа преди вечерта пееха песни: той седеше цял час, слушаше и си спомни, че дори се почувства много доволен.

Песните, които разгледахме, включени в романа, са знак за улиците на бедните райони на града, характерна черта на живота на градските низши класове, начин на техните социални и битови характеристики. Участвайки в създаването на мрачен образ на града, цял пласт от фолклорни материали за пореден път подчертава грозотата и грозотата на действителността.