Той стана най-мистериозният руски писател. В тази статия ще анализираме анализа на разказа „Шинелът“ от Николай Гогол, опитвайки се да проникнем в тънките тънкости на сюжета, а Гогол е майстор в изграждането на такива сюжети. Не забравяйте, че можете да прочетете и резюмето на разказа "Шинелът".

Разказът "Шинелът" е разказ за един "малък човек" на име Акакий Акакиевич Башмачкин. Той служи като най-простият копист в незабележим окръжен град, в офиса. Читателят обаче може да помисли какъв може да бъде смисълът на живота на един човек и не може без внимателен подход, поради което анализираме историята „Шинелът“.

Главният герой "Шинел"

И така, главният герой Акакий Башмачкин беше "малък човек". Това понятие се използва широко в руската литература. Въпреки това неговият характер, начин на живот, ценности и отношение привличат повече внимание. Той не се нуждае от нищо. Той гледа отстранено на случващото се около него, вътре в него има празнота и всъщност лозунгът му в живота е: „Моля те, остави ме на мира“. Има ли такива хора днес? Навсякъде наоколо. И не се интересуват от реакцията на другите, малко ги интересува какво мисли някой за тях. Но правилно ли е?

Например Акакий Башмачкин. Той често чува подигравки по свой адрес от колеги чиновници. Те го дразнят, казват обидни думи и се състезават в остроумие. Понякога Башмачкин ще мълчи, а понякога, вдигайки очи, ще отговори: "Защо?". Правейки анализ на тази страна на „Шинела“, става видим проблемът за социалното напрежение.

Характерът на Башмачкин

Акакий страстно обичаше работата си и това беше основното нещо в живота му. Той се занимаваше с пренаписване на документи и работата му винаги можеше да се нарече чиста, чиста, извършена с усърдие. И какво правеше този дребен чиновник вечер вкъщи? След вечеря у дома, след като се върна от работа, Акакий Акакиевич се разхождаше из стаята, бавно преживявайки дълги минути и часове. После се отпусна в едно кресло и през цялата вечер можеше да бъде хванат да пише поредната си драсканица.

Анализът на разказа "Шинелът" на Гогол включва важен извод: когато смисълът на живота на човека в работата е дребен и мрачен. Ето още едно потвърждение на тази идея.

Тогава, след такива развлекателни дейности, Башмачкин си ляга, но какви са мислите му в леглото? За това какво ще копира утре в службата в офиса. Той се замисли и това го зарадва. Смисълът на живота на този чиновник, който беше „малък човек“ и вече прехвърли шейсетте, беше най-примитивен: вземете хартия, потопете писалка в мастилницата и безкрайно пишете - внимателно и усърдно. Въпреки това се появи друга цел в живота на Акакий.

Други подробности от анализа на разказа "Шинелът"

Акакий имаше много малка заплата в службата. Плащаха му тридесет и шест рубли на месец и почти всички отиваха за храна и жилище. Тук дойде суровата зима - задуха леден вятър и удари слана. И Башмачкин ходи в износени дрехи, които не могат да се стоплят в мразовит ден. Тук Николай Гогол много точно описва положението на Акакий, старото му опърпано палто и действията на чиновника.

Акакий Акакиевич решава да отиде в работилницата, за да поправи палтото си. Той моли шивача да поправи дупките, но той съобщава, че палтото не може да бъде поправено и има само един изход - да си купите ново. За това нещо той нарича порно гигантска сума (за Акакий) - осемдесет рубли. Башмачкин няма такива пари, ще трябва да ги спести и за това си струва да влезете в много икономичен начин на живот. Анализирайки тук, човек може да си помисли защо този „малък човек“ стига до такива крайности: той спира да пие чай вечер, отново не дава прането си на пералнята, ходи така, че обувките му да са по-малко измити ... Наистина ли е всичко в името на ново палто, което той носи? Но това е новата му радост в живота, неговата цел. Гогол се опитва да насърчи читателя да се замисли кое е най-важното в живота, на какво да даде приоритет.

находки

Ние накратко разгледахме сюжета непълно, но отделихме от него само онези подробности, които са необходими, за да направим ясен анализ на разказа "Шинелът". Главният герой е духовно и физически неиздържан. Той не се стреми към най-доброто, състоянието му е лошо, той не е личност. След като в живота се появи друга цел, различна от пренаписването на документи, той сякаш се променя. Сега Акакий се е насочил към закупуването на палто.

Гогол ни показва другата страна. Колко безсърдечно и несправедливо се отнасят другите към Башмачкин. Той търпи подигравки и тормоз. Освен това смисълът на живота му изчезва, след като на Акакий му отнемат новата дреха. Той губи последната си радост, Башмачкин отново е тъжен и самотен.

Тук, по време на анализа, се вижда целта на Гогол - да покаже суровата истина на онова време. „Малките хора“ бяха обречени да страдат и умират, те не бяха никому полезни и безинтересни. Така както смъртта на Обущаря не интересуваше обкръжението му и тези, които можеха да му помогнат.

Прочетохте кратък анализ на разказа "Шинел" от Николай Гогол. В нашия литературен блог ще намерите много статии на различни теми, включително анализи на произведения.

Повестта е написана през 1841 г. и вижда бял свят през 1843 г. Влиза в "Петербургските повести" (30-те - 40-те години на XIX в.) и печели голяма слава сред просветените читатели. Петербургските истории са обединени от общо място на действие - град Санкт Петербург и един единствен проблем на "малкия човек".

Творбата е включена в колекцията "Петербургски разкази" заедно с творбите: "Носът", "Невски проспект", "Портрет", "Арабески". Творчеството на Гогол е най-пълно разкрито в този известен цикъл. Най-важното за него ще научите от анализа от Мъдрия Литрекон.

Според мемоарите на П. В. Аненков (руски литературен критик, литературен историк и мемоарист от дворянско семейство), историята се ражда от анекдот за беден ловец, който дълго време спестява за пистолет. Чувайки я, Гогол вече се замисля за създаването на история за „чиновник, който краде палто“. Това имение беше невероятно интересно за автора, тъй като на ранен етап самият той трябваше да работи в тази среда, за да намери средства за живот. Всички негови наблюдения са "отписани" от реални хора и реални обстоятелства. Работата започва през 1839 г. и той я завършва през 1842 г.
В Руската държавна библиотека има ранна версия на началото на историята (откъс), която е продиктувана на Погодин М.П. (историк, колекционер, журналист, белетрист и издател) в Мариенбад.

Погодин помага на Гогол да завърши историята, докато последният е в Рим и Виена.
Важно е да се отбележи, че ръкописът на Беловая Гогол не е запазен, така че за литературните критици е трудно да определят дали е бил цензуриран. Съвременници казват, че историята запазва основната си идея, но много интересни пасажи са останали изхвърлени от нея от бдителните пазачи на мисълта от отдела за цензура.

Жанр и посока

През деветнадесети век активно се развива нова литературна тенденция - реализъм, която се подкрепя от много писатели. За него е типично да засяга остри социални проблеми, например взаимоотношенията на различните класи, бедността и богатството, морала и безнравствеността в контекста на действията и взаимоотношенията на героите.

Произведенията от "Петербургски разкази" обаче се характеризират с по-специфично жанрово определение - фантастичен реализъм. В рамките на тази посока авторът може по-активно да повлияе на читателите и да използва определени художествени изразни средства (гротеска, хипербола, авторска измислица). Измислицата в разказа "Шинелът" е възможност да се покаже безнадеждността на реалния свят, където обикновеният човек не може да намери справедливост за беззаконието.

В тази работа има два свята - реалност (град Санкт Петербург, отделът, в който работи нашият герой) и мистичен (призракът на Башмачкин на тротоара). Така фантастичното и реалното се преплитат и създават нови причудливи форми на литература, които дават на читателя нов смисъл. В действителност виждаме само несправедливост и бедност и само измислицата позволява на хората да се разправят с "чиновниците". Такава е ролята на фантазията в повестта на Гогол.

Наред с литературното направление "реализъм" се развива и образът на "малкия човек", който за кратко време се превръща в любим тип за писателите от ХІХ век. Малък човек е герой с нисък социален статус, който няма специални способности и не се отличава със сила на характера, но не вреди на никого и е безвреден. Първата идея за "малките хора" е въплътена от A.S. Пушкин в разказа си "Началникът на гарата" в главния герой Самсон Вирин.

Като се вземат предвид особеностите на посоката и жанра, Гогол успя да съчетае фантазията и реалността в своята история - да вземе за основа проблемите, които са били актуални за Русия по онова време и, съчетано със свръхестествения сюжет, е много полезно да се представи на удивената публика.

Смело можем да кажем, че Гогол е един от най-ярките представители на реализма.

Значението на името

В самото палто, като в дреха, за нас няма дълбок смисъл, но за Башмачкин това беше нов смисъл на живота. Той упорито спестяваше за нея, ограничаваше се във всичко, говореше за палтото с шивача, който го шиеше, като за приятел на живота. Той беше буквално обсебен от "вечната идея за бъдещо палто". Нейната загуба беше кулминацията на творбата и движещата сила на сюжета. Тя също така осигури логичен преход от реалността към свръхестествените сили.

В това просто заглавие Гогол успя да отрази целия проблем на своето творчество и позволи на читателите да се съсредоточат върху такъв неочаквано ценен предмет като палтото.

Състав

В историята можете да проследите линейната композиция - подчертаване на увода и епилога.

1. Творбата започва със своеобразно въведение-експозиция - писателят говори за града, който обединява всички "петербургски истории".
   Тази част е заменена от биографията на главния герой, което е типично за последователите на "естествената школа" (реализъм). Това позволи на автора да разкрие мотивацията за действията си и да обясни причините за това поведение на Башмачкин.
2. Тогава сюжетът (според законите на жанра) - героят светва с "идеята за бъдещо палто".
3. Тази идея довежда сюжета до кулминацията на историята - придобиването на Акакий Акакиевич се оказва в ръцете на разбойниците.
4. Развръзката се случва на улицата, където призракът настига длъжностното лице и му отнема връхните дрехи.

Ако разделим работата на две части, тогава първата част е описание на живота и щастливите очаквания на Башмачкин, а втората е посветена на злополуките на героя, опитите му да върне палтото, комуникацията със „значим човек“.

Главни герои и техните характеристики

Авторската позиция на Гогол заслужава специално внимание. Той не оправдава и не издига своя герой, въпреки че го съжалява с цялото си сърце. В началото той е явно ироничен към него, но след това искрено съчувства на загубата му, дарявайки душата на починалия с мистична сила за осъществяване на справедливост.

1. Акакий Акакиевич Башмачкин- главният герой на разказа "Шинелът"; беден титулярен съветник, който печели 400 рубли годишно от преписване на документи. Той много обича работата си и я намира нарочно дори когато не е необходима. Но му плащат нищожно, така че всяка сериозна покупка го кара да гладува. Колегите от работата по всякакъв начин се подиграват на героя и се смеят на неговия смешен и покорен вид, но той не може да се защити. Съдбата му е предрешена много отдавна – още при раждането му. Акушерката говори за това: когато Акакий се роди, той направи гримаса, което не предвещаваше нищо добро за него в живота, но пред нас е характер, който се развива духовно. В крайна сметка, когато Башмачкин облича заветното палто, той се преобразява: опитва се да се доближи до дамата, става по-смел. Това е образът на "малкия човек", който Гогол сполучливо разкрива от всички страни и ъгли.
2. Изображението на палтотосъщо намери своето място в страниците на разказа. Това не е нещо, а символ на промяна в героя. Именно тя му даде увереност в себе си, превръщайки се в универсална визитна картичка на служител, който вдъхва уважение към собственика около него. Тя просто може да покаже двойствеността на характера на Башмачкин. В края на краищата, героят, с появата на ново палто, започва да вижда света по различен начин: по-ярък, по-интересен и актуализиран. Дребният чиновник става по-активен, упорит и инициативен. Много е важно, че отношението на обществото се промени, когато промените засегнаха външния вид на длъжностното лице. Това още веднъж доказва, че то е сляпо и не различава вътрешните качества на личността. Хората не само се срещат, но и изпращат по дрехите. Палтото се превърна в отражение на незначителността на бюрократичната среда, където всичко се решава от формата, а не от съдържанието.
3. изображение на Петербургсъщо не остана незабелязано. Във всяка част от творбата той се появява пред читателя в различна светлина. Или е гостоприемен и дружелюбен, или е страшен и мистичен (помнете онази нощ, когато Башмачкин стана жертва на крадци), жесток и милостив. Тук Петербург е повече враждебен към човека, отколкото мил. Има сурова зима, климат, неподходящ за жителите, много жесток, влажен сух вятър, който реже до костите. Това е мястото, където бедността и богатството намират своето място. Докато мнозинството от хората гладуват, за да се облекат, висшите класи се хвалят, унижавайки молителите. Такъв е Санкт Петербург – студен и безразличен град на контрастите.
4. Снимки на официални лицаотблъскващи, защото повечето от тях са жалки хора, вкопчени във въображаема власт. Колегите на Башмачкин са егоистични и жестоки страхливци, които са срамежливи пред началниците си, но унижават равни и низши. Служителят не е толкова ясен. Първо изгонва вносителя, но след това съжалява за случилото се. В тази униформа все още може да се види човек, който се срамува от това, което чиновническата му същност си позволява.

Теми

Темата на историята е многостранна и засяга много остри социални и психологически аспекти.

• Основната тема на произведението е съдбата на малкия човек. Историята е посветена на разкриването на неговия образ. Н. В. Гогол в „Шинел“ изрази отношението си към този тип хора и допълни голямата им галерия. В книгата той описва характера, морала, стремежите и живота на този герой. Ако „Началникът на станцията“ Самсон на Пушкин не беше напълно разкрит, тогава целият сюжет на Гогол е посветен на един Башмачкин. Темата за малкия човек е ключът към разбирането на намерението на автора: писателят искаше да покаже трагизма на съдбата на ограничен и слаб член на обществото, за да събуди състрадание към него в сърцата ни.
• Темата за състраданието и любовта към ближниясъщо е централно място в текста. Гогол беше вярващ човек и във всяка книга намираше място за нравствена поука. Безразличието и егоизмът на хората допринасят за нещастието и скръбта и само милостта и добротата могат да им се противопоставят. Трябва да съжалявате и обичате не за заслуги или полза, а просто така, без причини и награди. Само по този начин могат да се преодолеят онези социални проблеми, които и до днес налегват обществото. Всъщност чиновникът не се нуждаеше от палто, а от подкрепата на презиращото го обкръжение.
• Друга важна тема е безнравственост. Това е фактът на неморалността, който може да обясни повечето от случващото се в историята. Например фактът, че всички са безразлични към мъката на Башмачкин, никой не иска да му помогне. Или фактът, че главният герой е бил ограбен, или че човек по принцип се оценява не заради неговите умения, лични качества и постижения, а заради неговия ранг и богатство. Докато Башмачкин нямаше палто, те изобщо не го забелязаха и когато изчезна, спряха. Следователно можем да заключим, че темата за безнравствеността следва всички сюжетни обрати.
• Тема за сънищав творбата се разкрива в образа на шинел и значението му за главния герой. Башмачкин спести от всичко, ядеше малко, не палеше свещи, не пиеше чай и дори не даваше пране на пералнята, но у дома ходеше по халат, за да не се износват дрехите му. Той говореше за палтото с възторг, мечтаеше за нея като за приятел на живота. Тук за първи път се сблъскваме с упоритостта на героя, със силното му желание да опита нещо. Може би, ако не беше шинел, а нещо повече (духовно), щяхме да видим съвсем различен Акакий Акакиевич. Но той намали всичките си обичайни разходи, за да носи това палто, направи всичко, за да сбъдне мечтата си. Не забравяйте обаче, че преди да се появи натрапчивата „идея за бъдещо палто“, той имаше различно хоби. Всеки път, когато се прибираше от работа, мечтаеше да го направи отново. Преписваше документи понякога дори нарочно, защото много му харесваше. Всеки ден преписваше документи и това му харесваше, за него това беше мечтана работа.
• Освен това вниманието не може да бъде пренебрегнато темата за унижените и оскърбените. Тази тема е пряко свързана с образа на главния герой. В сервиза го ритат, блъскат, но той прощава всичко и дума не ще да каже на никого, освен ако не го помоли да бъде по-внимателен с пречупен от умиление глас. Не се оплаква, не изпитва дълбоки емоции и силни чувства. Героят живее в малък, студен апартамент, който е по-скоро като стая, не се грижи за себе си, отчасти защото не се нуждае от него, той е много тих и ненатрапчив. Може би е бил призрак дори приживе?
• Тема за възмездиетоясно се вижда в епилога на историята, когато мнозина виждат призрака на Башмачкин на тротоара (по-специално значимото лице, към което Башмачкин се обърна за помощ). И тази тема дава своето продължение и се трансформира в дидактичен авторски извод. Когато значим човек получи заслуженото от призрак, той заключава, че не можете да бъдете много строги с подчинените си и да сеете гнило върху хората само защото не са високопоставени.
• Също интересно тема за съдбатав историята. От детството стана ясно, че Акакий ще има съдбата на тих, спокоен титулярен съветник, който няма да живее много щастливо, но спокойно и стабилно.

проблеми

Историята има много глобална тема. В нейните рамки авторът разяснява на читателите моралните проблеми на хуманизма, бедността, социалното неравенство и безразличието. Трагедията на малкия човек е основната в списъка им. Ние го конкретизираме в други, по-тесни области:

• Проблемът за хуманизма- основният в "Шинел". Абсолютно всички герои в творбата са дребни по природа и егоисти. В преследване на материална сигурност те пренебрегват морала и морала. Те не се нуждаят от тях, тъй като са излишни проблеми. Защо да помагате на дребен титулярен съветник, ако животът му така или иначе не върви нормално? Крадците по тротоара също са си чист антихуманизъм. Самият Акакий, превърнал се в призрак, става и крадец, той не може да се успокои, докато не утоли желанието си за отмъщение.
• Проблемът с безразличиетопроизтича от проблема с липсата на хуманизъм. Никой не помага на Башмачкин, защото на никого не му пука. Никой не откликва на молбите му за помощ. Длъжностното лице, което според служебните си задължения е трябвало да помогне на вносителя, го избута през вратата, за да покаже властта си пред други хора. Ако беше взел необходимите мерки, никой нямаше да пострада.
• Проблемът с бедносттакато призрак минава през цялата творба. Неусетно е, но в същото време се усеща много добре на почти всеки етап. Башмачкин е много беден. Печелейки 400 рубли на година, няма да се разхождате много. Живее в малка стая със счупени, скърцащи дъски, влажно и студено. За да си купи палто, той отказва елементарните правила за хигиена и здраве, познати на всеки човек: пере дрехите в пералнята, носи дрехи, яде здравословна и задоволителна храна. Той дори не пали свещи и не пие чай. Бедността не е порок, но в шинела тя придобива много грозен вид.
• Проблемът за социалното неравенствосъщо се появява в цялата история. Значителен човек игнорира Башмачкин и го унижава за факта, че според него той дойде в неподходяща форма. Той се опитва да изгради и без това бедния Акакий, като му се кара за външния му вид. Въпреки че самият той наскоро стана този значим човек. Но въпреки това той показва своето превъзходство и по-висок ранг.

Книгата е насочена срещу егоизма и безразличието на хората, особено в службата, където те трябва да изпълняват не само морален, но и служебен дълг.

Основната идея и смисъл на финала

• Смисълът на финала и смисълът на виелицата. Гогол искаше да покаже всички остри социални проблеми, които го тревожеха. Да покаже, че мързеливите и безпринципни чиновници нямат контрол. И ако има, тогава само началници. Превръщайки се в призрак в края на историята, Башмачкин просто придобива правилната форма и отмъщава като наказание за безразличието на високопоставени служители. Но това, както подчертава писателят, е възможно само в сферата на мистиката. Може би любовникът на палтата се превърна в инструмент на най-висшия и праведен Божи съд, в който Гогол вярваше. Цялото това действие, заслужава да се отбележи, е придружено от такъв артистичен детайл като вятъра. Виелицата, която прониква петербургци до костите, според мен символизира животински страх, елементарен страх, който кара дори неморалните служители да треперят. Това е част от справедливостта свише, която ще застигне всеки, независимо от ранга.И въпреки че Гогол е против отмъщението, в тази повест той го вижда като единствения начин за раздаване на правосъдие.
• Основна идея: Авторът демонстрира необходимостта от високи морални ценности и убеждения за човек. Всеки от нас престава да бъде малък, когато придобие по-висока цел. Моралът и хуманизмът - това е, което трябва да обедини и изравни всички хора, унищожавайки класовите различия. Главният герой се нуждаеше не от палто, а от признание в екипа, уважение и подкрепа. Не е той виновен, че може да получи такова отношение само заради придобиването на палто. За манията му по връхните дрехи е виновна околната среда, която е готова да приеме само тези, които идват "в подходящата форма". Така смисълът на "Шинел" е да покаже истинските ценности на човешката природа и да ги отдели от лъжливите и вредни предразсъдъци.

Какво учи?

Разбира се, работата ни учи да бъдем отзивчиви, добри, милостиви. Виждайки целия ужас на ситуацията отвън, читателят е в състояние да разграничи доброто от злото и да осъзнае, че да покажеш желание да помогнеш или наистина да помогнеш е много ценно качество. Може да предотврати много неприятности. Това е изводът от прочетения текст.

Авторът ни навежда на мисълта, че за всяко зло светът отговаря със зло. По един или друг начин, след като направи нещо лошо, човек ще го получи в двоен размер. Затова трябва да сте отговорни за думите и делата си, а също така да сте готови за факта, че възмездието определено ще дойде. И ако никой не е в състояние да накаже, тогава свръхестествените сили определено могат да отдадат почит на висшестоящите. Такъв е моралът в разказа на Гогол "Шинелът".

Това, на което се смее Гогол, е неприятно и смешно за всеки здравомислещ човек. Низостта и тесногръдието на човек, неговото робско подчинение на съдбата и околната среда, неговата инфантилност и нежелание да се развива - всичко това е в образа на малкия човек. Авторът не го идеализира, а го осмива за неговата слабост и отдаване на обществените пороци.

Критика

В списанието "Физиология на Петербург" много писатели говориха за "Шинел", който наистина направи революция в литературното пространство от онова време и отвори нова посока на "естественото училище".
В.Г. Белински например нарича творбата „едно от най-дълбоките творения на Гогол“. И много критици се присъединиха към това мнение.

Известната фраза: „Всички ние излязохме от шинела на Гогол“, която между другото принадлежи не на Достоевски, а на френския жител на Вогю, ни казва не само, че Гогол майсторски се е справил със задачата си и е предал идеята си на читателя като доколкото е възможно, но и че Гогол е бил известен дори в чужбина.

Есе

Творчеството на Н. В. Гогол оказа голямо влияние върху руската литература. Демократизмът и хуманизмът на неговите произведения, обръщението към ежедневните явления, създаването на ярки типични герои, комбинацията от лирични и сатирични мотиви направиха неговото наследство наистина безценно. Така неговият разказ „Шинелът“ е изпълнен с огромно социално и хуманистично съдържание, където той развива темата за човешката беззащитност в заобикалящия го несправедлив и жесток свят, който отдавна го тревожи. Основната идея на творбата е идеята за един „малък” човек, осакатен и ограбен от държавата.

Историята на Акакий Акакиевич Башмачкин, "вечният титулярен съветник", е историята на живота и смъртта на човек под властта на социалните обстоятелства. Бюрократичната система довежда героя до пълно смайване, ограничавайки целия смисъл на съществуването му до пренаписване на нелепи държавни документи. Не е изненадващо, че Башмачкин, поставен в такива условия, преживява своеобразно „просветление“ в историята на палтото, превърнало се в негова „идеална цел“, изпълнило съществуването му със смисъл. Гладувайки, за да спести пари за шиене на палто, той "от друга страна се храни духовно, носейки в мислите си вечна идея". Палтото беше светлината на живота му. Какъв удар беше за героя, че той беше лишен от тази стойност, от тази светлина. „Непоносимо нещастие пада“ върху главата на бедняка. Зъл, безразличен елемент се приближава към Башмачкин: пустите улици стават по-скучни, светлините по тях мигат по-рядко. Акакий Акакиевич е в беда от разразилата се стихия и иска да намери защита от държавата. Без да желае да се примири с необходимостта да направи крачка назад и да се върне към безсмислено съществуване, той решава да се бие. Башмачкин отива при „частното лице“, а след това директно при общото, „значимото лице“. Въпреки това, в старата си "качулка", той предизвиква недоволство и подозрение на генерала: външният вид на жертвата всъщност не съответства на твърдението за богатото палто. Със своята "примамка" той постави юнака на мястото му, което той не издържа. Така в лицето на служителите на закона героят е изправен пред пълно безразличие към съдбата си. Молбата му за защита само разпалва гордата арогантност на генерала: „Знаете ли с кого говорите? Разбирате ли кой стои срещу вас? разбираш ли го, разбираш ли го? Питам те". След такова отношение Башмачкин се разболя. Безразличието на „значимата личност” се сля със злия студ на природата и той се върна у дома напълно изтощен и болен.

Ужасен емоционален шок от човешката несправедливост и жестокост води до факта, че героят се разболява и умира: „Едно същество изчезна и изчезна, защитено от никого, скъпо за никого, неинтересно за никого.“ Но в предсмъртния си делириум той преживява ново „просветление“, изрича „най-ужасните думи“, нечувани досега от него.

Със смъртта на героя сюжетът на историята не свършва. Сега започва възмездието, стихиите, излезли на повърхността на живота, бушуват. Починалият Башмачкин се превръща в отмъстител и скъсва палтото от самия генерал. Тук авторът прибягва до фантазията, за да разкрие по-дълбоко протестното, бунтарско начало, таящо се в един плах и уплашен човек, представител на "долната класа" на обществото.

Историята на Гогол е изпълнена със символични образи, които помагат най-ясно да се разкрие основната идея на творбата - безчувственост, безразличие, бездействие на властите по отношение на обикновения човек. Така образът на генерала, изобразен върху табакерата на Петрович, е символичен, „генералът кой, не се знае, защото мястото, където е лицето, е пробито с пръст и след това е запечатано с четириъгълно парче хартия“. Това е символ на сила, която е загубила лицето си, която е загубила "образа на Бог". Характерен е образът на пазачът, който видял със собствените си очи, „както изглеждаше, че заради една къща призрак ... не смееше да го спре, но го последва така ...“ Този образ е Дълбоко символичен е и образът на пазителя на властта на най-ниското, но и нейното най-неспокойно ниво, пасивно лутащ се след бушуващите стихии.

По-късно Гогол развива основната идея на тази история в Избрани пасажи от кореспонденция с приятели. Това ни помага да разберем по-добре замисъла на творбата: „...рядко някой от нас имаше толкова много любов към доброто, че реши да пожертва заради нея и амбицията, и гордостта, и всичките дребни неща на своя лесно раздразнителен егоизъм и се постави в незаменим закон - служете на земята си, а не на себе си, помнете всяка минута, че е заел място за щастието на другите, а не за своето. Така че този извод, съдържащ се в подтекста на „Шинел“, засяга не само малък човек, дребен чиновник, не само „значим човек“, но и цялата руска държава, начело със самия суверен.

Други писания върху тази работа

Човекът“ в повестта на Н. В. Гогол „Шинелът Болка за човек или подигравка с него? (по романа на Н. В. Гогол "Шинелът") Какъв е смисълът на мистичния финал на разказа на Н.В. "Шинел" на Гогол Значението на образа на палтото в едноименния разказ на Н. В. Гогол Идейно-художествен анализ на разказа на Н. В. Гогол "Шинелът" Образът на "малкия човек" в разказа на Гогол "Шинелът" Образът на "малкия човек" (според разказа "Шинел") Образът на "Малкия човек" в разказа на Н. В. Гогол "Шинелът" Образът на Башмачкин (по романа на Н. В. Гогол "Шинелът")Разказът "Шинел" Проблемът за "малкия човек" в творчеството на Н. В. Гогол Ревностното отношение на Акакий Акакиевич към „изписването с форма на къдрици“ Преглед на разказа на Н. В. Гогол "Шинелът" Ролята на хиперболата в образа на Башмачкин в разказа на Н. В. Гогол "Шинелът" Ролята на образа на "малкия човек" в историята на Н. В. Гогол "Шинелът" Сюжетът, героите и проблемите на историята на Н.В. "Шинел" на Гогол Тема \"малък човек" в разказа \"Шинел" Темата за "малкия човек" в творчеството на Н. В. Гогол Трагедията на "малкия човек" в разказа "Шинелът" Характеристики на образа на Акакий Акакиевич (Н. В. Гогол "Шинелът") Темата за "Малкият човек" в разказа на Н. В. Гогол "Шинелът" Характеристики на образа на Башмачкин Акакий Акакиевич Трагедията на малък човек в "Петербургски разкази" на Н.В. Гогол Темата за "малкия човек" в творчеството на Н. В. Гогол ("Шинелът", "Приказката на капитан Копейкин")

История на създаването

Гогол, според руския философ Н. Бердяев, е "най-загадъчната фигура в руската литература". И до днес творбите на писателя предизвикват спорове. Едно от тези произведения е разказът "Шинелът".

В средата на 30-те години на миналия век Гогол чул виц за служител, който загубил пистолета си. Звучеше така: живееше един беден чиновник, той беше страстен ловец. Той спестяваше дълго време за пистолет, за който мечтаеше дълго време. Мечтата му се сбъдва, но докато плава през Финския залив, той я губи. Връщайки се у дома, служителят умря от разочарование.

Първата чернова на историята се наричаше „Приказката за чиновника, който открадна палтото“. В тази версия се виждат някои анекдотични мотиви и комични ефекти. Служителят носеше фамилното име Тишкевич. През 1842 г. Гогол завършва историята, променя името на героя. Разказът се отпечатва, завършвайки цикъла "Петербургски разкази". Този цикъл включва разказите: "Невски проспект", "Носът", "Портрет", "Карета", "Записки на един луд" и "Шинел". Писателят работи върху цикъла между 1835 и 1842 г. Разказите са обединени според общото място на събитията – Петербург. Петербург обаче е не само сцена на действие, но и своеобразен герой на тези истории, в които Гогол рисува живота в различните му проявления. Обикновено писателите, говорейки за живота в Санкт Петербург, отразяват живота и героите на столичното общество. Гогол е привлечен от дребни служители, занаятчии, обеднели художници - "малки хора". Петербург не е избран случайно от писателя, именно този каменен град беше особено безразличен и безмилостен към „малкия човек“. Тази тема е открита за първи път от A.S. Пушкин. Тя става лидер в работата на Н.В. Гогол.

Род, жанр, творчески метод

В разказа "Шинелът" личи влиянието на агиографската литература. Известно е, че Гогол е бил изключително религиозен човек. Разбира се, той беше добре запознат с този жанр на църковната литература. Много изследователи пишат за влиянието на живота на св. Акакий Синайски върху разказа "Шинелът", сред които са известни имена: В.Б. Шкловски и Г.П. Макогоненко. Освен това, освен очевидното външно сходство на съдбите на Св. Акакий и героят Гогол бяха проследени основните общи точки на развитието на сюжета: послушание, стоическо търпение, способност да издържат различни видове унижения, след това смърт от несправедливост и - живот след смъртта.

Жанрово "Шинелът" се определя като разказ, въпреки че обемът му не надхвърля двадесет страници. Специфичното си име - разказ - той получи не толкова заради обема си, колкото заради огромното си семантично богатство, каквото няма да намерите в нито един роман. Смисълът на творбата се разкрива само от композиционни и стилистични средства с изключителна простота на сюжета. Една проста история за беден чиновник, който инвестира всичките си пари и душа в ново палто, след кражбата на което умира, под перото на Гогол намери мистична развръзка, превърната в колоритна притча с огромни философски нюанси. „Шинелът” не е просто диатрибно-сатиричен разказ, това е прекрасно произведение на изкуството, което разкрива вечните проблеми на битието, които няма да бъдат претворени нито в живота, нито в литературата, докато съществува човечеството.

Остро критикувайки господстващата система на живота, неговата вътрешна лъжа и лицемерие, творчеството на Гогол внушава необходимостта от различен живот, от различен обществен строй. „Петербургските разкази“ на великия писател, включително „Шинелът“, обикновено се приписват на реалистичния период на неговото творчество. Въпреки това, те трудно могат да се нарекат реалистични. Тъжната приказка за откраднатото палто, според Гогол, "неочаквано придобива фантастичен край". Призракът, в който беше разпознат починалият Акакий Акакиевич, разкъса палтото на всички, „без да разглобява чина и титлата“. Така финалът на историята я превръща във фантасмагория.

Предмет

Историята повдига социални, етични, религиозни и естетически проблеми. Обществената интерпретация подчертава социалната страна на "Шинел". Акакий Акакиевич се възприема като типичен "малък човек", жертва на бюрократичната система и безразличието. Подчертавайки типичната съдба на „малкия човек“, Гогол казва, че смъртта не е променила нищо в отдела, мястото на Башмачкин просто е заето от друг служител. Така темата за човека – жертва на социалната система е доведена до своя логичен завършек.

Етична или хуманистична интерпретация се основава на жалки моменти от „Шинел“, призив за щедрост и равенство, който се чува в слабия протест на Акакий Акакиевич срещу духовническите шеги: „Оставете ме, защо ме обиждате?“ - в тези проникновени думи прозвучаха други думи: "Аз съм твой брат." И накрая, естетическият принцип, който излиза на преден план в произведенията на 20-ти век, се фокусира главно върху формата на историята като фокус на нейната художествена стойност.

Идея

„Защо да изобразяваме бедността ... и несъвършенствата на нашия живот, изкопавайки хората от живота, отдалечените кътчета и кътчета на държавата? ... Не, има време, когато иначе е невъзможно да насочи обществото и дори едно поколение към красивото, докато не покажеш цялата дълбочина на истинската му мерзост” – пише Н.В. Гогол, и в думите му се крие ключът към разбирането на историята.

Авторът показа "дълбочината на мерзостта" на обществото чрез съдбата на главния герой на историята - Акакий Акакиевич Башмачкин. Образът му има две страни. Първата е духовната и физическа мизерия, която Гогол съзнателно подчертава и извежда на преден план. Второто е произволът и безсърдечието на другите по отношение на главния герой на историята. Съотношението на първото и второто определя хуманистичния патос на творбата: дори такъв човек като Акакий Акакиевич има право да съществува и да бъде третиран справедливо. Гогол съчувства на съдбата на своя герой. И кара читателя неволно да се замисли за отношението към целия заобикалящ го свят и най-вече за чувството за достойнство и уважение, което всеки човек трябва да събуди към себе си, независимо от своето социално и финансово положение, а само отчитайки личното си качества и достойнства.

Естеството на конфликта

В основата на Н.В. Гогол залага конфликта между "малкия човек" и обществото, конфликт, водещ до бунт, до въстание на смирените. Разказът "Шинелът" описва не само една случка от живота на героя. Целият живот на човек се появява пред нас: присъстваме при раждането му, даваме му име, разбираме как е служил, защо му е трябвало палто и накрая как е умрял. Историята на живота на „малкия човек“, неговия вътрешен свят, неговите чувства и преживявания, изобразени от Гогол не само в „Шинел“, но и в други разкази от цикъла „Петербургски разкази“, твърдо навлизат в руската литература от 19 век.

Главни герои

Героят на повестта е Акакий Акакиевич Башмачкин, дребен служител на едно от петербургските ведомства, унизен и лишен от права човек „нисък, малко с петна, малко червеникав, донякъде дори сляп, с лека плешивина на челото , с бръчки от двете страни на бузите." Героят на историята на Гогол е обиден от съдбата във всичко, но той не мърмори: той вече е над петдесет, не надхвърли кореспонденцията на документи, не се издигна над ранга на титулярен съветник (държавен служител от 9-ти класа, който няма право да придобива лично благородство – ако не е роден благородник) – и все пак смирен, кротък, лишен от честолюбиви мечти. Башмачкин няма нито семейство, нито приятели, не ходи на театър и не посещава. Всичките му "духовни" нужди се задоволяват чрез преписване на документи: "Не е достатъчно да се каже: той служеше ревностно - не, той служеше с любов." Никой не го смята за човек. „Младите чиновници се смееха и му се подиграваха, стига клерикалното остроумие да беше достатъчно ...“ Башмачкин не отговори нито дума на своите нарушители, дори не спря да работи и не направи грешки в писмото. През целия си живот Акакий Акакиевич служи на едно и също място, на една и съща длъжност; заплатата му е мизерна - 400 рубли. година, униформата отдавна вече не е зелена, а червеникаво-брашнен цвят; колегите наричат ​​изтърканото до дупки палто качулка.

Гогол не крие ограниченията, оскъдността на интересите на своя герой, говорлив. Но нещо друго извежда на преден план: неговата кротост, безропотно търпение. Дори името на героя носи това значение: Акакий е смирен, нежен, не вреди, невинен. Появата на палтото разкрива духовния свят на героя, за първи път са изобразени емоциите на героя, въпреки че Гогол не дава пряка реч на героя - само преразказ. Акакий Акакиевич остава безмълвен дори в критичен момент от живота си. Драмата на тази ситуация се крие във факта, че никой не помогна на Башмачкин.

Интересна визия на главния герой от известния изследовател Б.М. Айхенбаум. Той видя в Башмачкин образ, който „поднесен с любов“, в пренаписването „виждаше някакъв свой разнообразен и приятен свят“, изобщо не мислеше за роклята си, за нищо друго практично, ядеше, без да забележи вкуса, не се отдаваше на никакви развлечения, с една дума живееше в някакъв свой призрачен и странен свят, далеч от реалността, беше мечтател в униформа. И не напразно неговият дух, освободен от тази униформа, така свободно и смело развива своето отмъщение - това е подготвено от цялата история, тук е цялата й същност, цялата й цялост.

Заедно с Башмачкин, образът на шинела играе важна роля в историята. Също така е доста сравнимо с широката концепция за „честта на униформата“, която характеризира най-важния елемент на благородническата и офицерската етика, към чиито норми властите при Николай I се опитват да привържат разночинците и като цяло всички длъжностни лица .

Загубата на шинела се оказва не само материална, но и морална загуба за Акакий Акакиевич. Всъщност, благодарение на новото палто, Башмачкин за първи път в ведомствената среда се почувства като мъж. Новото палто е в състояние да го спаси от измръзване и болести, но най-важното е, че му служи като защита от присмех и унижение от колегите му. Със загубата на палтото си Акакий Акакиевич губи смисъла на живота.

Сюжет и композиция

„Сюжетът на „Шинелът“ е изключително прост. Бедният малък чиновник взема важно решение и поръчва ново палто. Докато я шие, тя се превръща в мечта на живота му. Още първата вечер, когато го облича, крадци събличат палтото му на тъмна улица. Чиновникът умира от мъка, а призракът му броди из града. Това е целият сюжет, но, разбира се, истинският сюжет (както винаги при Гогол) е в стила, във вътрешната структура на този ... анекдот ", - така В. В. преразказа сюжета на историята на Гогол. Набоков.

Безнадеждна нужда заобикаля Акакий Акакиевич, но той не вижда трагедията на положението си, тъй като е зает с бизнес. Башмачкин не е обременен от бедността си, защото не познава друг живот. И когато има мечта - ново палто, той е готов да издържи всякакви трудности, само и само да доближи изпълнението на своя план. Палтото се превръща в своеобразен символ на щастливо бъдеще, любимо дете на въображението, за което Акакий Акакиевич е готов да работи неуморно. Авторът е съвсем сериозен, когато описва радостта на своя герой от сбъдването на една мечта: палтото е ушито! Башмачкин беше напълно щастлив. Със загубата на новото палто на Башмачкин обаче настъпва истинска скръб. И едва след смъртта се въздава справедливост. Душата на Башмачкин намира покой, когато той връща изгубената си вещ.

Образът на шинела е много важен в развитието на сюжета на творбата. Сюжетът на сюжета е свързан с появата на идеята да се шие ново палто или да се ремонтира старото. Развитието на действието - пътуванията на Башмачкин при шивача Петрович, аскетично съществуване и мечти за бъдещо палто, купуване на нова рокля и посещение на именни дни, на които трябва да се "изпере" палтото на Акакий Акакиевич. Кулминацията на действието е кражба на ново палто. И накрая, развръзката е в неуспешните опити на Башмачкин да върне палтото, смъртта на герой, който е настинал без палто и копнее за него. Историята завършва с епилог - фантастична история за призрака на чиновник който си търси палтото.

Историята на "посмъртното съществуване" на Акакий Акакиевич е пълна с ужас и комедия едновременно. В мъртвата тишина на петербургската нощ той съблича палтата от чиновниците, не признавайки бюрократичната разлика в ранговете и действайки както зад Калинкинския мост (т.е. в бедната част на столицата), така и в богатата част на град. Само след като изпревари прекия виновник за смъртта му, „една значима личност“, която след приятелска шефска вечеринка отива при „една позната дама Каролина Ивановна“ и, след като разкъса палтото на генерала, „духът“ на мъртвия Акакий Акакиевич се успокоява, изчезва от петербургските площади и улици. Очевидно "генералският шинел му дойде изцяло на рамото".

Художествена оригиналност

Композицията на Гогол не се определя от сюжета - неговият сюжет винаги е беден, по-скоро - няма сюжет, а се заема само една комична (и понякога дори некомична сама по себе си) позиция, служеща като че ли само подтик или причина за развитието на комичното трикове. Тази история е особено интересна за този вид анализ, тъй като в нея чист комичен разказ, с всички методи на езикова игра, характерни за Гогол, е съчетан с патетична декламация, която образува като че ли втори пласт. Гогол позволява на своите актьори в „Шинелът“ да говорят малко и, както винаги при него, тяхната реч е оформена по специален начин, така че въпреки индивидуалните различия никога не създава впечатление за ежедневна реч ”, пише Б.М. Ейхенбаум в статията „Как е направено палтото на Гогол“.

Разказът в "Шинелът" е от първо лице. Разказвачът познава добре живота на чиновниците, изразява отношението си към случващото се в историята чрез множество забележки. "Какво да правя! климатът на Санкт Петербург е виновен “, отбелязва той за плачевния външен вид на героя. Климатът принуждава Акакий Акакиевич да направи всичко, за да си купи ново палто, което по принцип пряко допринася за смъртта му. Можем да кажем, че тази слана е алегория на Петербург на Гогол.

Всички художествени средства, които Гогол използва в историята: портрет, изображение на детайлите от ситуацията, в която живее героят, сюжетът на историята - всичко това показва неизбежността на превръщането на Башмачкин в "малък човек".

Самият стил на повествование, когато една чиста комична приказка, изградена върху игра на думи, каламбури, умишлено говорене на езика, се комбинира с повишена патетична рецитация, е ефективен художествен инструмент.

Смисълът на произведението

Големият руски критик В.Г. Белински каза, че задачата на поезията е „да извлече поезията на живота от прозата на живота и да разтърси душите с истински образ на този живот“. Точно такъв писател, писател, който разтърсва душата с образа на най-незначителните картини на човешкото съществуване в света, е Н.В. Гогол. Според Белински разказът "Шинел" е "едно от най-дълбоките творения на Гогол".
Херцен нарича "Шинел" "колосално произведение". Огромното влияние на историята върху цялото развитие на руската литература се доказва от фразата, записана от френския писател Йожен дьо Вогю от думите на „един руски писател“ (както се смята, Ф. М. Достоевски): „Всички ние излязохме от "Шинел" на Гогол.

Произведенията на Гогол са многократно поставяни и филмирани. Една от последните театрални постановки на „Шинел“ е направена в московския „Съвременник“. На новата сцена на театъра, наречена „Друга сцена“, предназначена предимно за експериментални спектакли, режисирани от Валерий Фокин, се постави „Шинелът“.

„Поставянето на „Шинел“ на Гогол е моя стара мечта. Като цяло смятам, че има три основни произведения на Николай Василиевич Гогол – това са „Ревизор“, „Мъртви души“ и „Шинел“, каза Фокин. Вече бях поставил първите две и мечтаех за „Шинел“, но не можех да започна да репетирам по никакъв начин, защото не виждах главния актьор... Винаги ми се струваше, че Башмачкин е необичайно същество, нито женствено нито мъжествен, а някой тук необичаен и наистина актьор или актриса трябваше да изиграе такова нещо ”, казва режисьорът. Изборът на Фокин падна върху Марина Неелова. „По време на репетицията и това, което се случваше в процеса на работа по спектакъла, разбрах, че Нейолова е единствената актриса, която може да направи това, което съм намислил“, казва режисьорът. Премиерата на пиесата е на 5 октомври 2004 г. Сценографията на историята, изпълнителските умения на актрисата М. Неелова бяха високо оценени от публиката и пресата.

„И ето го отново Гогол. Отново "Съвременник". Имало едно време Марина Неелова каза, че понякога си представя себе си като бял лист хартия, върху който всеки режисьор е свободен да изобрази каквото си иска - дори йероглиф, дори рисунка, дори дълга запомняща се фраза. Може би някой ще постави петно ​​в разгара на момента. Зрителят, който гледа „Шинелът“, може да си представи, че в света изобщо няма жена на име Марина Мстиславовна Неелова, че тя е била напълно изтрита от хартията за рисуване на Вселената с мека гума и вместо нея е нарисувано съвсем различно същество . Сивокос, слабокос, предизвикващ у всеки, който го погледне, както отвратително отвращение, така и магнетично копнеж.

„В този сериал „Шинелът“ на Фокин, който откри нова сцена, изглежда просто като академична репертоарна линия. Но само на пръв поглед. Отивайки на представлението, можете спокойно да забравите за предишните си изпълнения. За Валери Фокин „Шинел“ съвсем не е мястото, откъдето е тръгнала цялата хуманистична руска литература с нейното вечно съжаление към малкия човек. Неговият "Шинел" принадлежи към един съвсем различен, фантастичен свят. Неговият Акакий Акакиевич Башмачкин не е вечен титулярен съветник, не е жалък преписвач, който не може да промени глаголите от първо лице на трето, той дори не е човек, а някакво странно същество от среден род. За да създаде такъв фантастичен образ, режисьорът се нуждаеше от невероятно гъвкав и пластичен актьор не само физически, но и психологически. Режисьорът намери такъв универсален актьор или по-скоро актриса в Марина Неелова. Когато това тромаво, ъгловато същество с редки сплъстени кичури коса на плешива глава се появява на сцената, публиката безуспешно се опитва да отгатне в него поне някои познати черти на блестящата прима „Съвременник“. Напразно. Марина Неелова я няма. Изглежда, че тя физически се трансформира, претопи в своя герой. Сомнамбулни, предпазливи и в същото време несръчни старчески движения и тънък, жален, тракащ глас. Тъй като в представлението почти няма текст (няколкото фрази на Башмачкин, състоящи се предимно от предлози, наречия и други частици, които нямат абсолютно никакво значение, служат по-скоро като реч или дори звукова характеристика на героя), ролята на Марина Неелова на практика се обръща в пантомима. Но пантомимата е наистина хипнотизираща. Нейният Башмачкин се настани удобно в старото си гигантско палто, като в къща: той бърка там с фенерче, облекчава се, настанява се за нощта.

Композиции по творбата "Шинел" (Гогол Н.В.)

Образът на Башмачкин (по романа на Н. В. Гогол "Шинелът")

Темата за "малкия човек" в историята на Н.В. "Шинел" на Гогол се развива като важен проблем на социалния живот. Главният герой на произведението Акакий Акакиевич Башмачкин олицетворява всички потиснати, лишени, обречени на нечовешко съществуване.

От самото начало в историята се въвежда темата за предопределеността на съдбата. Оказва се, че още от раждането съдбата, съдбата, съдбата доминира над героя. Незавидна съдба сполетя Акакий Акакиевич още когато му избраха име: „Е, виждам - ​​каза старицата, - че, изглежда, това е неговата съдба. Ако е така, нека е по-добре да го наричаме като баща му. Любопитно е, че в този епизод авторът е ироничен: „Ние го донесохме, защото читателят можеше сам да види, че това се случи напълно по необходимост и беше невъзможно да се даде друго име“.
Духовният живот на зрелия герой е обеднен, мислите и чувствата му са съсредоточени около служебните задължения. Акакий Акакиевич служи като дребен чиновник в някаква кантора. Той получава незначителна заплата, която едва стига да изхрани героя. Целият живот на Башмачкин е ограничен до пренаписване на документи. Освен това той не забелязва нищо в живота.

Ужасното е, че героят не вижда нищо неморално в съществуването си. Смята за естествени условията, в които живее. "Предопределеността" на съдбата на Башмачкин постепенно се разкрива в разказа като неговата тежка зависимост от общите условия на живот.
Светът на Акакий Акакиевич е ограничен, неоцветен, неизменен. Героят е обречен да бъде вечен титулярен съветник и да се задоволява с най-скромното, незабележимо място в обществото. В живота му е отредена незначителна, незначителна роля.

Според мен образът на Башмачкин корелира с понятия като "растителност" и "духовна дегенерация". Постоянната зависимост от нещо или някого, сляпото подчинение на началниците, механичното изпълнение на инструкциите "притъпиха" у този човек способността да разсъждава върху смисъла на живота и съдържанието на работата. Работата му, както и животът му, е статична, лишена от инициатива. Всичко в живота на Акакий Акакиевич се свежда до механичните функции на преписвач на канцеларски книжа.

С горчиво съчувствие гледаме на неоплакващия се служител, който живее и работи като автомат, копиращ ведомствени документи. Четейки историята, ние сме изненадани как дългогодишната рутинна работа на Акакий Акакиевич го е лишила от способността да мисли самостоятелно: „Един директор, като мил човек и искаше да го възнагради за дългогодишната му служба, заповяда да му даде нещо повече важно от обикновеното пренаписване; именно от вече приключилото дело му е наредено да направи някакво отношение към друго обществено място; смисълът беше само да се промени заглавието на заглавието и да се сменят тук и там глаголите от първо лице към трето. Това му даде такава работа, че той се изпоти съвсем, потърка челото си и накрая каза: „Не, по-добре да пренапиша нещо“.

Очевидно обедняването на духовния живот на Башмачкин, ограничено не от самия отдел, а от задълженията, които изпълнява. Цялото му съществуване се свежда до обслужващи функции: „Там, в това пренаписване, той видя някакъв свой собствен разнообразен и приятен свят ... Извън това пренаписване изглеждаше, че нищо не съществува за него.“

Башмачкин не познаваше друг свят, друг живот. Освен това той дори не е имал мисъл, че има друг, истински живот. Всичко, което Башмачкин има, е постоянна борба за съществуване. Непрестанната работа на Акакий Акакиевич не може да го осигури дори и при сведени до минимум нужди.
Необходимостта от шиене на ново палто за него не е просто ежедневен проблем, а събитие от голямо значение. Само следващото самоограничение, следващото съкращаване на техните вече съкратени нужди може да помогне на този герой да намери изход.
Акакий Акакиевич разказва за своите жертви. Затова радостта му от постигането на целта е толкова голяма: „Най-тържественият в живота на Акакий Акакиевич“ беше денят, „когато Петрович най-накрая донесе палтото си“.

Башмачкин принадлежи към тази категория хора, които са напълно лишени от всякаква защита в класовото общество. Там, където преобладава преклонението пред силните и богатите, Башмачкин не съществува като личност. Сред хората, с които е свързан по служба, Акакий Акакиевич се среща с отношение, което е или студено безразлично, или подигравателно обидно: „Отделът не му показа никакво уважение ...“, „Началниците се отнасяха към него някак студено и деспотично. .. Младите чиновници му се смееха, стига чиновническата остроумие да беше достатъчно ... "

Новото палто доведе до трансформация на личността на героя. Той сякаш оживя, започна да забелязва хората около себе си, външния свят. Но това възраждане на Акакий Акакиевич не продължи дълго. Той дори не прекара и ден в новите си дрехи. Беше откраднат на следващата вечер. Това беше ужасен шок за Башмачкин. Реши се на безпрецедентна за него постъпка - да се бори за палтото си. Но бюрократичната машина не му даде никакъв шанс. Башмачкин стигна дори до „значимото лице“ и се осмели да му противоречи. „Значителна личност“ обвини Башмачкин в свободомислие. След това „Акакий Акакиевич замръзна, олюля се, трепереше целият и не можеше да стои по никакъв начин ... щеше да се хвърли на пода; те го изнесоха почти неподвижен. В резултат на това Башмачкин се разболява и умира.

Но историята не свършва дотук. В Петербург се появи призрак под формата на длъжностно лице. Той търсеше липсващото палто и под този предлог късаше палтата от всички минувачи, независимо от ранга. В този ходещ мъртвец те разпознаха Акакий Акакиевич. В крайна сметка от „ръцете” на призрака пострада и „значимата личност”, която също загуби палтото си: „Трябва ми палтото ти! Той не се притесняваше за моето и дори го смъмри - сега дай своето!“

Смятам, че духовното израждане на Башмачкин не е факт от индивидуалната му биография. Източникът на смазването на личността му е другаде – в социалното унижение, в социалната безправност на „малкия човек“. Съдбата на Башмачкин е съдбата на много хора в неравностойно положение.

Темата за "малкия човек" е традиционна за руската литература от 19 век. Тя е пряко свързана с хуманистичната тема - една от основните в руската класическа литература.
Първият писател, засегнал и развил тази тема, е А.С. Пушкин. В разказа "Началникът на гарата" той "извежда" своя герой - "малкия човек" Самсон Вирин, който служи като началник на гарата.
Веднага Пушкин обръща внимание на факта, че във външно глупавото и простодушно изпълнение на задълженията си от този човек се крие тежка, често неблагодарна работа, пълна с неприятности и тревоги. Защо не обвиняват началника на гарата? „Времето е непоносимо, пътят е лош, кочияшът е упорит, конете не се карат - и гледачът е виновен ...“.
Малко хора, минаващи покрай тях, се интересуват от живота на началниците на гарите, но въпреки това, като правило, всеки от тях има трудна съдба, в която има много сълзи, страдание и скръб.
Животът на Самсон Вирин не се различаваше от живота на началниците на гари като него, които, за да имат най-необходимото за издръжката на семейството си, бяха готови мълчаливо да слушат и също толкова мълчаливо да понасят безкрайни обиди и упреци по свой адрес . Вярно, семейството на Самсон Вирин беше малко: той и красивата му дъщеря Дуня. Жената на Самсон умря и той живееше само заради Дуня. На четиринадесет години дъщерята беше истински помощник на баща си: да почисти къщата, да сготви вечеря, да сервира минувача - тя беше майстор на всичко, всичко беше спорно в ръцете й. Гледайки красотата на Дунин, дори онези, които обикновено се отнасяха грубо към началниците на гарите, ставаха по-добри и по-милосърдни.
В първата част на историята Самсон Вирин изглеждаше "свеж и бодър", въпреки тежката работа и грубото, несправедливо отношение към него от страна на минаващите. Но как скръбта може да промени човека! Само няколко години по-късно разказвачът, след като се срещна със Самсон, вижда старец пред себе си, разрошен, склонен към пиянство, вегетиращ в изоставеното си жилище. Неговата Дуня, неговата надежда, тази, която даде сили да живее, си тръгна с непознат хусар. И то не с бащина благословия, както е прието сред честните хора, а тайно. За Самсон беше ужасно да си помисли, че неговото скъпо дете, неговата Дуня, която той защитаваше от всички опасности по най-добрия начин, направи това с него и най-важното със себе си - тя стана не съпруга, а любовница.
Пушкин симпатизира на своя герой и се отнася към него с уважение: честта за Самсон е над всичко, над богатството и парите. Неведнъж съдбата е биела този човек, но нищо не го е накарало да падне толкова ниско, да спре да обича живота така силно, както постъпката на любимата му дъщеря. Материалната бедност за Самсон е нищо в сравнение с празнотата на душата.
Картини, изобразяващи историята на блудния син, висяха на стената в къщата на Самсон Вирин. Дъщерята на пазача повтори постъпката на героя от библейската легенда. И най-вероятно, подобно на бащата на блудния син, изобразен на снимките, началникът на гарата чакаше дъщеря си, готова за прошка. Но Дуня не се върна. И бащата не можеше да намери място за себе си от отчаяние, знаейки как често завършват такива истории: „Има много от тях в Санкт Петербург, млади глупаци, днес в сатен и кадифе, а утре, виждате ли, метат улицата , заедно с безплодната механа. Когато понякога мислите, че Дуня може би веднага изчезва, вие неволно съгрешавате и й пожелавате гроб ... "
Нищо добро не завърши и опитът на началника на гарата да върне дъщеря си у дома. След това, пиейки още повече от отчаяние и скръб, Самсон Вирин умря.
Историята на Н.В. „Шинелът“ на Гогол е последователно свързан с разказа на Пушкин, написан десетилетие по-рано. Но, разкривайки трагедията на "малкия човек", Гогол въвежда в своя разказ една много важна черта. Той избута „човека“ Акакий Акакиевич Башмачкин срещу държавната машина и показа колко враждебна е тя на неговите интереси. При Гогол обществените, социални мотиви звучат по-силно, отколкото при Пушкин.
Какво е „малък човек“ според Гогол? Говорим за човек, който е малък в социално отношение, защото не е богат, няма глас в обществото, не е забележителен с нищо. Той е просто дребен чиновник с мизерна заплата.
Но този човек също е „малък“, защото неговият вътрешен свят е много ограничен. Героят на Гогол е незначителен и невидим. Дори името му се превежда от гръцки като "най-смирения". Акакий Акакиевич е много ефективен, но в същото време дори не мисли за това, което прави. Следователно героят започва да се тревожи много, когато е необходимо да покаже поне малко изобретателност. Но най-интересното е, че Башмачкин е загубил вяра в себе си толкова много, че дори не се опитва да се промени, да се подобри. Той само повтаря отново и отново: "Не, по-добре ме остави да пренапиша нещо."
Единственият смисъл на живота на героя е да събере пари, за да си купи палто. Той е безумно щастлив от самата мисъл да изпълни това желание. Не е изненадващо, че кражбата на прекрасно палто, придобито с такава трудност, се превърна в истинска трагедия за Башмачкин. Хората около Акакий Акакиевич само се смееха на неговото нещастие. Никой дори не се опита да разбере този човек, камо ли да му помогне. Най-лошото според мен е, че никой не забеляза смъртта на Башмачкин, никой не си спомни за него след това.
Епизодът с възкресението на Акакий Акакиевич в епилога на историята е фантастичен. Сега този герой уж се скита из Санкт Петербург и разкъсва палта и кожени палта от минувачите. Такова е отмъщението на Башмачкин. Той се успокоява едва когато съблече палтото от „значителната личност“, която силно е повлияла на съдбата на героя. Едва сега Акакий Акакиевич Башмачкин расте в собствените си очи. Според Гогол дори в живота на най-незначителния човек има моменти, когато той може да се превърне в силна личност, способна да отстоява себе си.
Така темата за „малкия“ човек е междусекторна в руската литература от 19 век. Големи писатели са се занимавали с тази тема, тълкувайки и развивайки я по свой начин. Пушкин подчерта личното смирение на своя герой Гогол - безразличието на обществото. Но и двамата художници, следвайки хуманистичната традиция на руската класическа литература, се фокусираха върху душата на своите герои, върху техния вътрешен свят. Тези писатели призоваха да видят в „малкия човек“ личност, достойна, ако не за уважение, то за съчувствие и разбиране.

Образът на "малкия човек" (по разказа "Шинелът")

Всички сме излезли от "Шинел" на Гогол.
Ф. Достоевски

Руската литература със своята хуманистична насоченост не можеше да пренебрегне проблемите и съдбите на обикновения човек. Традиционно в литературната критика започва да се нарича темата за „малкия човек“. Карамзин и Пушкин, Гогол и Достоевски стоят в началото му. В своите произведения: "Бедната Лиза", "Началникът на гарата", "Шинелът" и "Бедни хора" - те разкриват на читателите вътрешния свят на обикновен човек, неговите чувства и преживявания.
Защо Достоевски определя Гогол като първия, който отваря света на „малкия човек“ за читателите? Вероятно защото в неговия разказ "Шинел" Акакий Акакиевич Башмачкин е главният герой, всички останали герои създават фон.
Разказът "Шинел" е един от най-добрите в творчеството на Гогол. В него писателят се изявява пред нас като майстор на детайла, сатирик и хуманист. Разказвайки живота на дребен служител, Гогол успя да създаде незабравим ярък образ на „малък човек“ с неговите радости и проблеми, трудности и грижи. Безнадеждна нужда заобикаля Акакий Акакиевич, но той не вижда трагедията на положението си, тъй като е зает с бизнес. Башмачкин не е обременен от бедността си, защото не познава Другия живот. И когато има мечта - ново палто, той е готов да издържи всякакви трудности, само и само да доближи изпълнението на своя план. Палтото се превръща в своеобразен символ на щастливо бъдеще, любимо дете на въображението, за което Акакий Акакиевич е готов да работи неуморно. Авторът е съвсем сериозен, когато описва радостта на своя герой от сбъдването на една мечта: палтото е ушито! Башмачкин беше напълно щастлив. Но колко време?
На „малкия човек” не му е писано да бъде щастлив в този несправедлив свят. И едва след смъртта се въздава справедливост. „Душата“ на Башмачкин намира покой, когато връща изгубеното си нещо.
Гогол показа не само живота на "малкия човек", но и неговия протест срещу несправедливостта на живота. Нека този „бунт“ е плах, почти фантастичен, но героят отстоява правата си, срещу основите на съществуващия ред.

Идейно-художествен анализ на разказа от Н.В. "Шинел" на Гогол

Историята на Н.В. „Шинелът“ на Гогол е включен в цикъла „Петербургски разкази“, който освен „Шинелът“ включва следните истории: „Невски проспект“, „Нос“, „Портрет“, „Карета“, „Записки на луд", "Рим". Първата чернова на Палтото се нарича Приказката за длъжностното лице, откраднало палтото. Разказва се по анекдотичен начин с ясен фокус върху комичните ефекти. В окончателния вариант на историята комичният ефект е отслабен, иронията на автора и драматизмът на ситуацията придават трагична сянка на съдбата на нещастния Акакий Акакиевич.
Сюжетът на историята традиционно се проследява до този, даден в мемоарите на P.V. Анекдот на Аненков за беден служител, загубил пистолета си. Композиционно историята е разделена на четири части: история за обстоятелствата на раждането и кръщението на героя, за службата му в отдела, за окаяното състояние на палтото му, фантастична история за починалия Башмачкин.
В първата част на историята портретната характеристика на главния герой Акакий Акакиевич Башмачкин има голямо семантично натоварване. Има нещо жалко във външния му вид: „нисък, малко шаркан, малко червеникав, малко дори сляп, с лека плешивина на челото, с бръчки от двете страни на бузите...“
От раждането нещастният Башмачкин нямаше късмет: когато момчето беше избрано име, в календара се натъкнаха на най-нелепите имена: Трифими, Дула, Варасахи. В крайна сметка той е кръстен на баща си - Акакий. Когато детето беше кръстено, той, сякаш предусещайки горчивата си съдба, „плачеше“, „направи гримаса“.
Башмачкин е "вечен титулярен съветник", цял живот пренаписва документи. Монотонността, рутината на тази работа, лишена от творчество, изобщо не притеснява Башмачкин: „Извън това пренаписване изглеждаше, че нищо не съществува за него“.
Вечерите на героя са скучни и монотонни: след като се прибра от работа и вечеря набързо (и не забелязва вкуса на храната), той „изважда буркан с мастило и пренаписва документите, донесени у дома“. Освен това: ако нямаше работа, Башмачкин "снима нарочно, за собствено удоволствие, копие за себе си ..."
В първата част на разказа важна роля играе събирателният образ на бюрокрацията. Чиновниците в отдела на Башмачкин са безсърдечни хора. Потиснатостта, безполезността на бедния, самотен Башмачкин, толкова нещастен, не буди никакво съчувствие у тях. Те „се смееха и му се присмиваха, стига им духовното остроумие, веднага му разказаха разни истории, съставени за него ...“ Изсипаха хартия върху главата му, „наричайки го сняг“.
Ако кратката история на нещастния Башмачкин (историята за неговото раждане, избор на име и кръщението му) е направена в традицията на анекдота, тогава историята за отдела и колегите на Башмачкин премахва този комичен ефект. Фразата на нещастния Акакий Акакиевич - „Оставете ме, защо ме обиждате?“ - пълен с драма. В тези думи „нещо се чу, като се наведе до съжаление, че един младеж, който наскоро беше решил, който по примера на другите се остави да му се смеят, изведнъж спря, като прободен, и тъй като тогава всичко сякаш се е променило, преди да му се стори в различна светлина.
Но животът на Акакий Акакиевич се променя драматично. „Силният враг“ на всички петербуржци – „северната слана“ – принуждава нещастния Башмачкин да се замисли за закупуване на ново палто, тъй като старото му е станало неизползваемо: „Платът беше толкова износен, че прозираше, а подплатата беше разпръсната." Но закупуването на ново нещо за "малкия човек" Башмачкин е цяло събитие, изпълнено с големи финансови затруднения. Така че творчеството на Гогол включва друга тема - темата за малкия човек, смазан от бедността. Ниските заплати не позволяват на Башмачкин да направи тази покупка. Той „упадна напълно духом“ и си помисли: „Как всъщност с какво, с какви пари да го направи?“
Комичният ефект, осезаем в разказа за раждането, кръщението и избора на име на Акакий Акакиевич; за онези „нещастия“, които от време на време се изсипват върху главата му (или „цяла шапка вар“ пада върху него от покрива, тогава коминочистач ще го пипне и ще го зачерни“ всички и т.н.) напълно изчезват. Гогол безмилостно говори за трудностите, на които неговият герой отиде в името на ново палто: той спря да пие чай и да пали свещи вечер, започна да ходи много внимателно по улиците, „почти на пръсти“, за да не износват подметките и т.н.
Шивачът Петрович, който шие палтото на Башмачкин, е единственият човек, участвал в съдбата на Акакий Акакиевич. Новото палто се превърна в истински празник за героя Гогол. На този ден той отиде на работа като празник.
Но се случи нещастие: през нощта, когато Акакий Акакиевич се връщаше от прием, организиран от колеги, му откраднаха палтото. Разбира се, за героя Гогол, който претърпя толкова много трудности, за да си купи ново палто, това е истински шок, катастрофа. От страна на властите Акакий Акакиевич, вместо помощ и съчувствие, се срещна с пълно безразличие. Нещо повече, „значимата личност“ се възмути от наглостта на Башмачкин, който поиска издирване на крадеца: „Знаете ли на кого казвате това? Разбирате ли кой стои пред вас?...” Смъртта на нещастния Акакий Акакиевич е резултат не толкова от треска, колкото от човешко безразличие и жестокост.
Общата загриженост за ранга за Гогол е вид глобален социален закон. Това е пагубно за всички хора, стоящи на всяко стъпало на социалната стълбица: властите направиха „значимата личност“ жестока, безразлична, а „малкият човек“ Башмачкин беше обезличен от унизителната роля на „вечния титулярен съветник“, превърнат в потиснато създание, чийто духовен свят е ужасен.
Последната част от историята - фантастична (историята за мъртвец, който сваля палтото си от генерала) - също има голямо идеологическо и семантично натоварване. Може да се приеме както като своеобразно морално предупреждение към „значими лица“, така и като тъжно заключение на автора. В реалния живот, суровата руска реалност, „малкият човек” няма възможност да заяви себе си, правата си, да поиска внимание и уважение към себе си и затова писателят избира фантастичен край за своята история.

Значението на образа на палтото в едноименния разказ на Н.В. Гогол

„Шинел“ разгръща социалния и морален мотив на други, по-ранни разкази на Гогол. Тя се крие в мисълта за богатството на човешкия дух, не унищожено, а само дълбоко скрито в самите дълбини на битието на хората, изкривено от лошо общество. Гогол се ръководи от идеята, че тези ценности на духа, задръстени с вулгарност, могат и следователно трябва да се издигнат и да процъфтяват, макар и при някои несигурни обстоятелства. Тази тема в "Шинелът" е изразена особено остро.

Основният начин на историята на Н.В. Гогол е фигурата на унижения Акакий Акакиевич Башмачкин, лишен от радостите на живота. При разкриването на характера на този герой образът на палтото изпълнява важна функция. Палтото не е просто предмет. Това е целта, за която Башмачкин е готов на самоограничение, на съкращаване на средства, които и без това са силно ограничени. А получаването на ново палто от Петрович е празник за него, „най-тържествен ден“.

Закупуването на палто е предшествано от описание на живота на Акакий Акакиевич. Показва трагедията на „малкия човек” в големия град. Историята описва неговата борба за съществуване, лишения, невъзможност да задоволи нуждите на живота, които включват придобиването на ново палто. Рутинната работа на Башмачкин в отдела не може да осигури най-малкото и най-необходимото. Следователно палтото олицетворява за този герой това, към което се стреми. Но освен това показва колко малко му трябва този човек.

Гогол описва в своя разказ как най-скромната, най-незначителната усмивка на съдбата води до това, че в полумъртвия Акакий Акакиевич започва да се раздвижва и пробужда човешкото. Той все още няма палто, а само мечта за него. Но нещо вече се е променило в Башмачкин, защото пред него, отпред, е някакво събитие. Освен това това е събитие, което носи радост. Веднъж нещо се случва за него, докато години наред този герой съществуваше не за себе си, а за безсмисления труд, погълнал съществото му. В името на палтото Башмачкин прави жертви. За Акакий Акакиевич не е толкова трудно да ги носи, защото той „се храни духовно, носейки в мислите си вечната идея за бъдещо палто“. Много е любопитно, че този герой има идея и дори вечна! Гогол отбелязва: „Отсега нататък все едно се ожени ...“. И тогава авторът описва състоянието на Башмачкин: „Той стана някак по-жив, дори по-твърд по характер ... Съмнението, нерешителността изчезнаха от само себе си от лицето и действията му ... Огън понякога се показваше в очите му, дори и най-дръзките и в главата му блеснаха смели мисли: не дали да сложи със сигурност куница на яката.

Дързостта на мисълта на обновяващия се Акакий Акакиевич не стига по-далеч от куница на яка; но не е смешно. Куницата не е достъпна за средствата на Акакий Акакиевич; да сънуваш нея означава да сънуваш нещо, характерно за "значими лица", с които на Акакий Акакиевич дори не му е хрумвало да се приравнява. Но нещо друго привлича вниманието. Просто мечтае за злополучно палто, подплатено с калико, така драстично променило Акакий Акакиевич. Какво би станало с него и с всички потиснати, унизени и опустошени, ако им се даде достойно за човек съществуване, даде им се цел, размах, мечта?

Най-накрая палтото е готово и Акакий Акакиевич направи още една стъпка по пътя на възкресението на човек в него. Нека „Не купих куница, защото определено имаше път, но вместо това избраха най-добрата котка, която се намери в магазина.“ И все пак събитието се случи. И в Акакий Акакиевич отново виждаме нещо ново: той „даже се засмя“, сравнявайки старата качулка с ново палто, „вечеряше весело и след вечеря не пишеше нищо, никакви книжа, а само драскаше малко по леглото .” И емоции, и забавление, и сибаризъм, и живот без писане - Акакий Акакиевич не беше имал всичко това преди. Дори някои игриви идеи се раздвижиха в душата на този герой: по пътя за посещение той видя игрива картина на витрината на магазина, „поклати глава и се ухили“. А на връщане, след като пие шампанско на парти, Акакий Акакиевич „дори изведнъж, незнайно защо, изтича след някаква дама, която като светкавица минаваше покрай нея и всяка част от тялото й беше пълна с необичайно движение."

Разбира се, Акакий Акакиевич с всичко това си остава Акакий Акакиевич и проблясъците на нещо ново угасват в него. Но те са и именно те ще доведат до развръзката на историята. Виждаме повратна точка, когато Акакий Акакиевич е ограбен, унизен, унищожен. Нещо повече, той е на ръба на ковчега, в делириум. И тук се оказва, че в тази героиня се крият наистина неочаквани неща. Той знае кой е убиецът му и малко е останало от неговата плаха покорност. Смъртта освобождава човек в Башмачкин.

Акакий Акакиевич, който цял живот изпитваше страх и умря най-вече от страха, внушен му от значим човек, сега, след смъртта, той самият започна да вдъхва страх у другите. Той плаши много хора, включително тези, които носят палта от бобър, палта от миеща мечка и мечка, тоест значими хора. Цялото възмущение на този герой срещу живота, който е живял, се проявява след смъртта му. И ключът тук е образът на палтото, чието придобиване направи възможно да се види човешкият принцип в Башмачкин. Палтото беше причината да се прояви целият протест на малкия човек срещу съществуващия ред на живота. Може да се каже, че в историята има живот преди и след покупката на палто. В историята палтото е от голямо значение. Той олицетворява, от една страна, материално необходим предмет и, от друга страна, обект, който ви позволява да съживите човек, убит от реалността.

Какъв е смисълът на мистичния финал на разказа на Н.В. "Шинел" на Гогол?

Значението на мистичния финал на разказа на Н.В. „Шинелът“ на Гогол се крие във факта, че справедливостта, която Акакий Акакиевич Башмачкин не можа да намери през живота си, въпреки това триумфира след смъртта на героя. Призракът на Башмачкин разкъсва шинели от знатни и богати хора. Но специално място във финала заема среща с „един значим човек“, който след службата решава „да посети позната дама, Каролина Ивановна“. Но по пътя му се случва странен инцидент. Изведнъж чиновникът усети, че някой го сграбчи здраво за яката, този някой се оказа покойният Акакий Акакиевич. Казва със страшен глас: „Най-накрая те хванах за яката! Трябва ми палтото ти!“
Гогол вярва, че в живота на всеки човек, дори и на най-незначителния, има такива моменти, когато той става човек в най-висшия смисъл на думата. Вземайки палта от чиновниците, Башмачкин се превръща в истински герой в собствените си очи и в очите на "унижените и оскърбените". Едва сега Акакий Акакиевич успява да отстоява себе си.
Гогол прибягва до фантазията в последния епизод на своя "Шинел", за да покаже несправедливостта на света, неговата безчовечност. И само намесата на неземни сили може да промени това състояние на нещата.
Трябва да се отбележи, че последната среща на Акакий Акакиевич и длъжностното лице стана значима за "значимата" личност. Гогол пише, че този инцидент „му е направил силно впечатление“. Служителят стана много по-малко вероятно да каже на подчинените си: „Как смеете, разбирате ли кой е пред вас?“ Ако изрече такива думи, тогава след като изслуша човека, който стои пред него.
Гогол в своята история показва цялата безчовечност на човешкото общество. Призовава да гледаме на „малкия човек” с разбиране и съжаление. Конфликтът между „малкия човек” и обществото води до въстание на кротките и смирените дори след смъртта.
Така в "Шинел" Гогол говори за нов за него тип герой - "малкия човек". Авторът се стреми да покаже всички трудности на живота на обикновен човек, който не може да намери подкрепа никъде и в никого. Той дори не може да отговори на нарушителите, защото е твърде слаб. В реалния свят всичко не може да се промени и справедливостта ще възтържествува, така че Гогол въвежда фантазията в разказа.

Болка за човек или подигравка с него? (по романа на Н. В. Гогол "Шинелът")

Темата за "малкия човек" е традиционна за руската литература от 19 век. Руските художници на словото го решават по хуманистичен начин, призовавайки към съчувствие и състрадание.
Първият писател, засегнал и развил тази тема, е А.С. Пушкин. Именно от неговите "Разкази на Белкин" започва родословието на "малкия човек" в руската литература и се очертава принципно нов, реалистичен подход към изобразяването на "простия" герой.
Самсон Вирин, героят на историята "Началникът на гарата", служител от най-ниския, четиринадесети клас, има единствената радост в живота - красивата дъщеря Дуня. Със самото си присъствие в къщата на стария си баща тя озарява както тежкия труд на началника на гарата, така и жалкото съществуване в малка пощенска станция, изгубена в необятните простори на Русия: пъргава, мъртва майка.
Но богатият капитан Мински тайно отвежда Дуня, оставяйки Вирин в объркване и скръб: „Старецът не можеше да понесе нещастието си; той веднага се запъти към леглото, където предишния ден лежеше младият измамник. Героят моли за ваканция и отива пеша в Санкт Петербург, за да спаси дъщеря си, защото смята, че Минската Дуня е в опасност от смъртта. Но всички опити за борба с властимащите се оказват безплодни: „Какво ви трябва? - каза му той, стискайки зъби, - защо се шмугваш около мен като разбойник? Или искаш да ме убиеш? Махай се!" и като хвана стареца за яката със силна ръка, го избута навън по стълбите.
Връщайки се у дома, безсилен и унизен, гледачът умира в бедност и самота.
Състраданието към героя е определящият мотив на цялата история. Именно в този дух е описана срещата на разказвача с Вирин, именно това определя емоционалното и симпатично оцветяване на всички детайли на текста („беден“ пазач, „мил“ пазач и т.н.).
Историята на Н.В. „Шинелът“ на Гогол е последователно свързан с разказа на Пушкин, написан десетилетие по-рано. Но, разкривайки трагедията на "малкия човек", Гогол въвежда в своя разказ една много важна черта. В „Началникът на гарата“ има пасаж: „Неговият приятел го посъветва да се оплаче; но пазачът се замисли, махна с ръка и реши да отстъпи. Той реши да се оттегли, защото, очевидно, разбра, че оплакванията и проблемите така или иначе няма да доведат до нищо.
Това, което Пушкин само загатва, Гогол в „Шинел“ показва със собствените си очи, превеждайки героя си през изпитания и бюрократична бюрокрация. Сякаш тласна човечеца Акакий Акакиевич Башмачкин срещу държавната машина и показа колко враждебна е тя на неговите интереси. Така в Гогол обществените, социални мотиви звучат по-силно, отколкото в Пушкин.
Какво е „малък човек“ според Гогол? Той говори за човек, който е малък в социално отношение, защото не е богат, няма глас в обществото, не е забележителен: „Що се отнася до ранга (защото първо трябва да обявим ранга), той беше това, което наричат ​​вечен титулярен съветник…” Гогол Башмачкин е просто второстепенен чиновник с мизерна заплата.
Но този човек също е „малък“, защото неговият вътрешен свят е много ограничен. Акакий Акакиевич е усърден и усърден, но в същото време дори не мисли за това, което прави. Освен това Башмачкин е загубил доверие в себе си толкова много, че дори не се опитва да се промени, да се подобри. Той само повтаря отново и отново: "Не, по-добре ме остави да пренапиша нещо."
Единственият смисъл на живота на героя е да събере пари, за да си купи палто. Той е безумно щастлив при самата мисъл за изпълнението на това желание: „Отсега нататък сякаш самото му съществуване стана някак по-пълноценно, сякаш се е оженил, сякаш някой друг присъства с него.“
Не е изненадващо, че кражбата на прекрасно палто, придобито с такава трудност, се превърна в истинска трагедия за Башмачкин. Но хората около Акакий Акакиевич само се смееха на неговото нещастие. Никой дори не се опита да разбере този човек, камо ли да му помогне. Най-лошото според мен е, че никой не забеляза смъртта на Башмачкин, никой не си спомни за него след това.
Епизодът с възкресението на Акакий Акакиевич в епилога на историята е фантастичен. Сега този герой уж се скита из Санкт Петербург и разкъсва палта и кожени палта от минувачите. Такова е отмъщението на Башмачкин. Той се успокоява едва когато смъква палтото от „значимата личност”, повлияла много на съдбата на героя: „Ах! така че ето ви най-накрая! най-накрая те хванах за яката! Трябва ми палтото ти! не се притесняваше за моето и дори го смъмри - сега дай своето!“ Едва сега Акакий Акакиевич Башмачкин расте в собствените си очи.
Според Гогол дори в живота на най-незначителния човек има моменти, когато той може да се превърне в силна личност, способна да отстоява себе си.
По този начин темата за "малкия човек" е кръстосана в руската литература от 19 век. Големи писатели са се занимавали с тази тема, тълкувайки и развивайки я по свой начин. Пушкин подчерта личното смирение на своя герой Гогол - безразличието на обществото. Но и двамата художници, следвайки хуманистичната традиция на руската класическа литература, се фокусираха върху душата на своите герои, върху техния вътрешен свят. Писателите призоваха да видят в „малкия човек“ личност, достойна, ако не за уважение, то поне за съчувствие и разбиране.

"Малкият човек" в разказа на Н. В. Гогол "Шинелът"

Разказът на Николай Василиевич Гогол "Шинелът" изигра голяма роля в развитието на руската литература. „Всички ние излязохме от „Шинел“ на Гогол“, каза Ф. М. Достоевски, оценявайки значението му за много поколения руски писатели.
Разказът в "Шинелът" се води от първо лице. Забелязваме, че разказвачът познава добре живота на чиновниците. Героят на историята е Акакий Акакиевич Башмачкин, малък служител на един от отделите на Санкт Петербург, лишен от права и унижен човек. Гогол описва външния вид на главния герой по следния начин: „нисък, малко с петна, малко червеникав, дори малко сляп, с малка плешивина на челото, с бръчки от двете страни на бузите“.
Колегите се отнасят с него с неуважение. Дори часовите в отделението гледат на Башмачкин като на празно място, „сякаш обикновена муха е прелетяла през приемната“. И младите служители се смеят на Акакий Акакиевич. Той наистина е смешен, смешен човек, който знае само как да преписва документи. И в отговор на обидите той казва само едно нещо: „Оставете ме, защо ме обиждате? „И имаше нещо странно в думите и в гласа, с който бяха произнесени“, пише Гогол. „Имаше нещо в него… жалко…“
Повествованието в "Шинел" е изградено по такъв начин, че комичният образ на Башмачкин постепенно става трагичен. Ходи със старо палто, което вече не може да се поправи. За да спести пари за ново палто по съвет на шивача, той спестява пари: не пали свещи вечер, не пие чай. Акакий Акакиевич ходи по улиците много внимателно, „почти на пръсти“, за да не „износва подметките“ преди време, рядко дава прането на пералнята. „Първоначално му беше малко трудно да свикне с подобни ограничения, но след това някак си свикна и тръгна гладко; дори той беше напълно свикнал да пости вечер; но от друга страна, той се хранеше духовно, носейки в мислите си вечната идея за бъдещо палто “, пише Гогол. Новото палто се превръща в мечта и смисъл на живота на главния герой на повестта.
И сега палтото на Башмачкин е готово. По този повод официалните лица организират банкет. Щастливият Акакий Акакиевич дори не забелязва, че му се подиграват. През нощта, когато Башмачкин се връщаше от банкет, разбойниците свалиха палтото му. Щастието на този човек продължи само един ден. „На следващия ден той се появи целият блед и със старата си качулка, което стана още по-плачевно.“ Той се обръща за помощ към полицията, но те дори не искат да говорят с него. Тогава Акакий Акакиевич отива при „значимото лице“, но той го изгонва. Тези проблеми имаха толкова силен ефект върху главния герой на историята, че той не можа да ги преживее. Той се разболя и скоро след това почина. „Създание изчезна и изчезна, защитено от никого, скъпо за никого, неинтересно за никого ... но за което все пак, макар и точно преди самия край на живота, блесна светъл гост под формата на палто , съживявайки за миг бедния живот”, - пише Гогол.
Подчертавайки типичната съдба на „малкия човек“, Гогол казва, че смъртта му не е променила нищо в отдела, мястото на Башмачкин просто е заето от друг служител.
Разказът "Шинелът", въпреки своя реализъм, завършва фантастично. След смъртта на Акакий Акакиевич по улиците на Петербург започва да се появява призрак, който сваля палтата от минувачите. Някои видяха в него прилика с Башмачкин, други не забелязаха нищо общо между разбойника и плахия чиновник. Една нощ призракът срещнал „значим човек“ и разкъсал палтото му, изплашил служителя до такава степен, че той „дори започнал да се страхува от някаква болезнена атака“. След този инцидент „значимият човек“ започна да се отнася по-добре към хората. Този край на историята подчертава намерението на автора. Гогол съчувства на съдбата на "малкия човек". Той ни призовава да бъдем внимателни един към друг и, така да се каже, предупреждава, че човек ще трябва да отговаря в бъдеще за обидите, нанесени на ближния. Нищо чудно, че един от колегите на Башмачкин чу зад думите му: „Оставете ме, защо ме обиждате?“ други думи: "Аз съм твой брат."