Добролюбов Николай Александрович биография. Николай Добролюбов - биография, информация, личен живот

Николай Александрович Добролюбов. Роден на 24 януари (5 февруари) 1836 г Нижни Новгород- починал на 17 ноември (29 ноември) 1861 г. в Санкт Петербург. Руски литературен критикначалото на 1850-те и 1860-те години, публицист, революционен демократ. Повечето известни псевдоними-бов и Н. Лайбов, не се подписва с пълното си истинско име.

Роден в Нижни Новгород в семейството на известен свещеник в града (баща му тайно се жени за Мелников-Печерски). От дете четях много и пишех стихове. След като получи добро домашно обучение, той веднага беше приет в последния курс. четвърти класдуховно училище. След това учи в Нижегородската духовна семинария. Сред характеристиките, дадени му от тогавашните наставници: „Отличава се с мълчание, скромност и послушание“, „ревностен в богослужението и се държи приблизително добре“, „отличава се с неуморност в учението“. През есента на 1853 г. с препоръка за приемане в Духовната академия Добролюбов заминава за Петербург, където постъпва в Главния педагогически институт. От 17-годишна възраст в Санкт Петербург учи в Главния педагогически институт, изучава фолклор, от 1854 г. (след смъртта на родителите си) започва да споделя радикални антимонархически, антирелигиозни и антикрепостнически възгледи, което е отразено в неговите многобройни „бунтовни“ писания от онова време в поезия и проза, включително ръкописни студентски дневници.

кратък животДобролюбова беше придружена от голяма литературна дейност. Той пише много и лесно (според спомените на съвременниците му, по предварително подготвена логическа схема под формата на дълга лента, увита около пръста на лявата му ръка), публикуван е в сп. „Съвременник“ с бр. исторически и особено литературно-критически трудове; негов най-близък сътрудник и съмишленик беше. Само през 1858 г. той публикува 75 статии и рецензии.

Някои от произведенията на Добролюбов (както фундаментално незаконни, особено тези, насочени срещу Николай I, така и предназначени за публикуване, но нецензурирани изобщо или в редакцията на автора) остават непубликувани приживе.

Съчиненията на Добролюбов, публикувани под прикритието на чисто литературна „критика“, рецензии на природонаучни съчинения или политически рецензии от чуждия живот (езопов език), съдържат остри обществено-политически изказвания.

Например рецензия на романа "В навечерието", озаглавен "Кога ще дойде истинският ден?" съдържаше минимално завоалирани призиви за социална революция. Неговите статии „Какво е обломовство?“ за романа "Обломов" и "Лъч светлина в тъмното царство" за пиесата на Островски "Гръмотевична буря" стана пример за демократично-реалистично тълкуване на литературата (самият термин реализъм като обозначение артистичен стилДобролюбов е първият, който използва - статията "За степента на участие на народа в развитието на руската литература"), а в СССР и Русия са включени в училищна програма. Тълкувайки творбите предимно от социална страна и неведнъж заявявайки отричането на "изкуството за изкуството" и подлагайки чистите лирици на унищожителна критика, Добролюбов често въпреки това оценява високо от естетическа гледна точка стиховете на автори, които не са политически близки до него (Юлия Жадовская, Яков Полонски). Смъртното пътуване до Европа донякъде смекчи политическия радикализъм на Добролюбов, доведе до отхвърляне на идеята за незабавна революция и необходимостта да се намерят нови пътища.

Философските възгледи на Добролюбов се появяват и в редица статии. В центъра на неговата система е човекът, който е последният етап от еволюцията на материалния свят и е хармонично свързан с природата. Той разглежда равенството на хората като „естествено състояние“ на човешката природа (влиянието на русоизма), а потисничеството като резултат от ненормално устройство, което трябва да бъде унищожено. Той твърди липсата на априорни истини и материалния произход на всички идеи, които се раждат в човешкия ум, от външен опит (материализъм, емпиризъм), застъпва се за разбирането на материалните принципи на света и разпространението научно познание. Подобно на Чернишевски, той се застъпва за разумния егоизъм.

Педагогически възгледиДобролюбов са сходни в много отношения с възгледите на Н. Г. Чернишевски.

Той беше против възпитанието на смирение, сляпо подчинение, потискане на личността, сервилност.критикуван сегашната системавъзпитание, което убива децата" вътрешен човек”, от който израства неподготвен за живота.

Добролюбов смята, че е невъзможно истинската реформа на образователната система без радикално преструктуриране на цялата Публичен животв Русия, вярвайки, че в новото общество също ще има нов учителкойто внимателно защитава достойнството на човешката природа в ученика, има високи морални убеждения, е всестранно развит.

Той също така критикува теорията за "безплатното образование".

Възпитанието на патриот и силно идейна личност, гражданин със силни убеждения, всестранно развит човек. Да се ​​развие придържане към принципите, правилно и възможно най-пълно да се развие "личната независимост на детето и всички духовни сили на неговата природа"; - възпитавайте единство на мисли, думи, действия.

Той се противопостави на ранната специализация и за общо образованиекато предпоставка специално образование. Важен е принципът на визуализация на обучението, формулирането на заключения след анализа на преценките. Възпитание чрез труд, тъй като трудът е основата на морала. Религията трябва да бъде изгонена от училищата. Жените трябва да получават равно образование с мъжете.

Учебниците, каза Добролюбов, са толкова несъвършени, че ги лишават от всякаква възможност да учат сериозно. В някои учебници материалът е даден в съзнателно невярна, изопачена форма; в други, ако не се съобщава злонамерено неистина, то има много частни, дребни факти, имена и заглавия, които нямат никакво съществено значение при изучаването на даден предмет и замъгляват главното и основното. Учебниците трябва да създават у учениците правилни представи за явленията на природата и обществото, каза Добролюбов. Невъзможно е да се допусне опростяване и още повече вулгаризация в представянето на фактите, описанието на предмети и явления, че то трябва да бъде точно и вярно, а материалът на учебника трябва да бъде представен просто, ясно, разбираемо език за деца. Дефинициите, правилата, законите в учебника трябва да се дават въз основа на научно достоверен материал.

Не по-добър, заключи той, е и случаят с детските книги за четене. Фантазия, лишена от реална основа, сладникаво морализиране, бедност на езика - това са черти на характеракниги, предназначени за детско четене. Добролюбов вярваше, че истински полезни детски книги могат да бъдат само тези, които едновременно обхващат цялото човешко същество. Детската книга, според него, трябва да поведе въображението на детето в правилната посока. В същото време книгата трябва да даде храна за размисъл, да събуди любопитството на детето, да го запознае с реалния свят и накрая да укрепи моралното му чувство, без да го изкривява с правилата на изкуствения морал.

Дисциплина: противопоставя се на използването на унизителни средства човешко достойнство. Грижовното отношение на учителя към ученика, примерът на учителя се смяташе за средство за поддържане на дисциплината. Категорично осъждане на физическото наказание. Той се противопостави на непоследователността на Н. И. Пирогов при прилагането на физическо наказание.

Възгледи за дейността на учителя. Той се обяви срещу унизителното материално и правно положение на учителката. Бяха за учителя да бъде поддръжник напреднали идеиот времето си. Голямо значениедаде убежденията и моралния облик на учителя. Учителят трябва да бъде модел за децата, да има ясни "концепции за изкуството на преподаване и възпитание". Учителите трябва да се отличават с яснота, твърдост, непогрешимост на убежденията, изключително високо всестранно развитие.

Педагогически трудове на Добролюбов:

„За значението на авторитета в образованието“ (1853-1858)
"Основни закони на образованието" (1859)
„Есе за посоката на йезуитския орден, особено в приложението към възпитанието и образованието на младежта“ (1857)
„Общоруските илюзии, унищожени от пръчки“ (1860-1861)
"Учителят трябва да служи като идеал ...".

Умира от туберкулоза на 25 години, година преди смъртта си се лекува в чужбина и пътува много из Европа. Малко преди смъртта си той сам поиска да се наеме нов апартаментда не си тръгва след собствената си смърт лош вкусв домовете на приятели. До самото в последната минутае бил в съзнание. Н. Г. Чернишевски седеше безнадеждно в съседната стая.

Според мемоарите на А. Я. Панаева, няколко дни преди смъртта си, Н. А. Добролюбов каза: „Да умра със съзнанието, че не съм имал време да направя нищо ... нищо! Колко нечестиво се подигра с мен съдбата! Само смъртта да ме беше пратила по-рано!.. Само животът ми да беше продължил още две години, можех да направя поне нещо полезно... сега нищо, нищо!

Н. А. Добролюбов е погребан на Волковското гробище.

Добролюбов Николай Александрович (1836-1861), литературен критик и публицист.

Роден на 5 февруари 1836 г. в Нижни Новгород в семейството на свещеник. Учи в духовната семинария (1848-1853). През 1857 г. завършва Главния педагогически институт в Петербург.

Още като студент организира нелегален кръжок, издава ръкописен вестник „Слухове“, оглавява ученически изявисрещу правителството. През 1856 г. той се среща с Н. Г. Чернишевски, след това с Н. А. Некрасов, а на следващата година започва постоянна работав сп. „Съвременник“: пише публицистични статии, фейлетони и поетични пародии.

Той също така сътрудничи на Journal for Education (1857-1859). По своите убеждения Добролюбов е социалист-утопист, по дух - просветител. През 1858 г. той публикува статии, в които излага своите литературни, естетически, философски и исторически възгледи: „За степента на участие на народа в развитието на руската литература”, „Първите години от царуването на Петър Велики”, „Руската цивилизация, съставена от г-н Жеребцов”.

През 1859-1860г. се появяват литературно-критични статии „Какво е обломовизъм?“ (за романа на И. А. Гончаров „Обломов”), „Тъмното царство” и „Лъч светлина в тъмното царство” (за пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря”), „Кога ще дойде истинският ден?” (за романа на И. С. Тургенев "В навечерието"). В тези статии Добролюбов използва разработения от него метод " истинска критика":" ... да тълкува явленията от самия живот въз основа на литературна творбабез обаче да налага на автора някакви предварително съчинени идеи и задачи.

Особеността на Добролюбов-критик в способността да се комбинира естетически анализлитературни образи с изследване истинския животкоито са породили тези образи. Добролюбов защитава принципите на реализма и националността, излага идеята за гражданството на литературата: обществената служба е най-висшият критерий за дейността на художника. Блестящ критик, той използва различни художествени похвати за аргументация: иронична възхвала, язвителна пародия в стихове и проза, фейлетон и др.

През май 1860 г. Добролюбов заминава в чужбина за лечение на туберкулоза. Живял е в Германия, Швейцария, Франция, повече от шест месеца в Италия, където пише поредица от статии в подкрепа на движение за свободаГ. Гарибалди („Неразбираема странност“, „Отец Александър Гаваци и неговите проповеди“, „Животът и смъртта на граф Камило Бенцо Кавур“).

През юли следващата година Добролюбов се завръща в родината си, без да подобри здравословното си състояние, а много скоро острият туберкулозен процес и тежката работа го докарват в гроба. Умира на 29 ноември 1861 г. в Санкт Петербург.

Николай Александрович Добролюбов (24 януари (5 февруари) 1836 г., Нижни Новгород - 17 ноември (29 ноември) 1861 г., Санкт Петербург) - руски литературен критик в началото на 1850-те и 1860-те години, публицист, революционен демократ. Най-известните псевдоними са Бов и Н. Лайбов, той не е подписал пълното си истинско име. Роден в Нижни Новгород в семейството на известен свещеник в града (баща му тайно се жени за Мелников-Печерски). Къща номер 5 на улица Пожарски, където е роден Николай, беше разрушена началото на XXIвек. От дете четях много и пишех стихове. От 17-годишна възраст в Санкт Петербург учи в Главния педагогически институт, изучава фолклор, от 1854 г. (след смъртта на родителите си) започва да споделя радикални антимонархически, антирелигиозни и антикрепостнически възгледи, което е отразено в неговите многобройни „бунтовни“ писания от онова време в поезия и проза, включително ръкописни студентски дневници.

Краткият живот на Добролюбов (умира от туберкулоза на 25 години, година преди смъртта си се лекува в чужбина и пътува много из Европа) е съпътстван от голяма литературна дейност. Той пише много и лесно (според мемоарите на съвременниците му, според предварително подготвена логическа схема под формата на дълга лента, навита около пръста на лявата му ръка), публикуван е в списанието на Н. А. Некрасов „Съвременник“ с бр. на исторически и особено на литературно-критически трудове; Н. Г. Чернишевски беше неговият най-близък сътрудник и съмишленик. Само през 1858 г. той публикува 75 статии и рецензии. Някои от произведенията на Добролюбов (както фундаментално незаконни, особено тези, насочени срещу Николай I, така и предназначени за публикуване, но нецензурирани изобщо или в редакцията на автора) остават непубликувани приживе.

Съчиненията на Добролюбов, публикувани под прикритието на чисто литературна „критика“, рецензии на природонаучни съчинения или политически рецензии от чуждия живот (езопов език), съдържат остри обществено-политически изказвания. Въпреки че всичко, на което е написал, е посветено измислица, брой го литературна критикаби било изключително несправедливо. Наистина, Добролюбов имаше началото на разбиране на литературата и изборът на неща, които той се съгласи да използва като текстове за своите проповеди, беше като цяло успешен, но той никога не се опитваше да обсъжда тяхната литературна страна: той ги използваше само като карти или снимки.съвременният руски живот като претекст за социална проповед.

Например рецензията на романа на Тургенев "В навечерието", озаглавена "Кога ще дойде истинският ден?" съдържаше минимално завоалирани призиви за социална революция. Неговите статии „Какво е обломовство?“ за романа на Гончаров "Обломов" и "Лъч светлина в тъмното царство" за пиесата на Островски "Гръмотевична буря" стана пример за демократично-реалистично тълкуване на литературата (самият термин реализъм като обозначение на художествен стил е използван за първи път от Добролюбов - статията „За степента на участие на народа в развитието на руската литература“ ), а в СССР и Русия бяха включени в училищната програма. Тълкувайки творбите предимно от социална страна и неведнъж заявявайки отричането на "изкуството за изкуството" и подлагайки чистите лирици на унищожителна критика, Добролюбов често въпреки това оценява високо от естетическа гледна точка стиховете на автори, които не са политически близки до него (Юлия Жадовская, Яков Полонски). Смъртното пътуване до Европа донякъде смекчи политическия радикализъм на Добролюбов, доведе до отхвърляне на идеята за незабавна революция и необходимостта да се намерят нови пътища.

Добролюбов е и поет-сатирик, остроумен пародист, душата на литературното приложение „Свирка“, публикувано в „Съвременник“. В него поетът Добролюбов се представя под три пародийни маски - на "изобличителя" Конрад Лилиеншвагер, на австрийския "патриот" Якоб Хам и на "възторжения лирик" Аполон Капелкин (маските са отбелязани предимно съответно в Розенхайм, Хомяков и Майков, но са носени повече общ характер). Добролюбов също пише сериозна поезия (най-известната е „Скъпи приятелю, аз умирам ...“), преведена от Хайне.

Николай Александрович Добролюбов(5 февруари 1836 г., Нижни Новгород - 29 ноември 1861 г., Санкт Петербург) - руски литературен критик в началото на 1850-те и 1860-те години, поет, есеист, революционен демократ. Най-известните псевдоними -бови Н. Лайбов, не се е подписал с пълното си истинско име.

Роден в семейството на Александър Иванович Добролюбов, свещеник на Николската Верхнепосадска църква в Нижни Новгород (1812-06.08.1854 г.), известен заче тайно се жени за П. И. Мелников-Печерски. Майка - Зинаида Василиевна, родена Покровская (1816-8.03.1854).

От осемгодишна възраст с него учи семинарист от философския клас М. А. Костров, който по-късно се жени за сестрата на своя ученик. От дете той чете много и пише поезия, така че на тринадесет години превежда Хораций.

Получил добро домашно обучение, през 1847 г. той веднага е приет в последната година на четвъртия клас на духовното училище. След това учи в Нижегородската духовна семинария (1848-1853). Сред характеристиките, дадени му от тогавашните наставници: „Отличава се с мълчание, скромност и послушание“, „ревностен в богослужението и се държи приблизително добре“, „отличава се с неуморност в учението“.

Николай Добролюбов с баща си. 1854 г. Снимка от И. Ф. Александровски.

А. Л. Катански, който учи в същата семинария, припомня: „Доб-в ни впечатли с външния си вид на много добре възпитан млад мъж, скромен, грациозен, винаги добре облечен, с нежно, красиво лице. Изглеждаше като червено момиче…” през 1853 г. „дойде в Санкт Петербург, без да завърши пълен курс на семинария, въпреки че биографите му твърдят, че е завършил<…>N.A. се стреми към самия университет, но баща му не искаше това и затова той избра Санкт Петербург. академия. Пристигане в Санкт Петербург,<…>разбра, че по същото време (от 17 август) се провеждат приемни изпити в Педагогическия институт,<…>че институтът е висш образователна институция, не по-лошо от университет, с пълно държавно съдържание. Решил да опита да държи изпити там. При тях е приет без документи.<…>След като положи изпитите за института, той започна да се суети за получаване на документи от академията. По това време в института преподават няколко изключителни професори - Лоренц, Благовещенски, Срезневски.

През март 1854 г. умира майката на Добролюбов, а през август – баща му. И Добролюбов преживя духовен прелом, който сам нарече „подвиг на преправянето“. През декември 1854 г. е написано първото му политическо стихотворение - "На 50-годишнината на Н. И. Греч"; започват първите сблъсъци с администрацията на института, представлявана от директора И. И. Давидов. Оттогава Добролюбов започва да споделя радикални антимонархически, антирелигиозни и антикрепостнически възгледи, което се отразява в многобройните му „бунтовни“ писания от онова време в поезия и проза, включително ръкописни студентски списания: през 1855 г. той започва да издава нелегален вестник „Слухове“, в който публикува свои стихове и бележки с революционно съдържание.

В началото на лятото на 1856 г. Добролюбов се среща с Н. Г. Чернишевски; На 24 юли 1856 г. в петербургските Ведомости е публикувана първата му статия, подписана Николай Александрович; тогава в „Съвременник“ се появи статията му „Себеседник на любителите на руското слово“. От 1857 г. ръководи критично-библиографския отдел на „Съвременник“, от 1859 г. ръководи сатиричния отдел „Свирка“.

През 1857 г. Н. А. Добролюбов блестящо завършва института, но за свободомислие е лишен от златен медал. Известно време той беше домашен учител на княз Куракин; през 1858 г. става учител по руска литература във 2-ри кадетски корпус.

През май 1860 г. той заминава в чужбина за лечение на обострена туберкулоза; живял в Швейцария, Германия, Франция, Италия. През юли 1861 г. той се завръща в родината безнадеждно болен.

Смърт

Умира от туберкулоза на 25 години, година преди смъртта си се лекува в чужбина и пътува много из Европа. Малко преди смъртта си той поиска да наеме нов апартамент за себе си, за да не остави неприятен привкус в къщите на своите познати след собствената си смърт. До последния момент той беше в съзнание. Н. Г. Чернишевски седеше безнадеждно в съседната стая.

Според мемоарите на А. Я. Панаева, няколко дни преди смъртта си, Н. А. Добролюбов каза: „Да умра със съзнанието, че не съм имал време да направя нищо ... нищо! Колко нечестиво се подигра с мен съдбата! Само смъртта да ме беше пратила по-рано!.. Само животът ми да беше продължил още две години, можех да успея да направя поне нещо полезно... сега нищо, нищо!”

Н. А. Добролюбов е погребан на Волковското гробище до гроба на Висарион Белински. По-късно частта от гробището около техните гробове се превърна в популярно място за почивка на други руски писатели и литературни критици, наречени Литературни мостове, а сега се превърна в едно от най-престижните места за погребение в Санкт Петербург за видни фигури на науката и култура.

Публицистика

Н. А. Добролюбов. 1857 г

Краткият живот на Добролюбов е съпътстван от голяма литературна дейност. Той пише много и лесно (според мемоарите на съвременниците му, според предварително подготвена логическа схема под формата на дълга лента, навита около пръста на лявата му ръка), публикуван е в списанието на Н. А. Некрасов „Съвременник“ с бр. на исторически и особено на литературно-критически трудове; Н. Г. Чернишевски беше неговият най-близък сътрудник и съмишленик. Само през 1858 г. той публикува 75 статии и рецензии.

Някои от произведенията на Добролюбов (както фундаментално незаконни, особено тези, насочени срещу Николай I, така и предназначени за публикуване, но нецензурирани изобщо или в редакцията на автора) остават непубликувани приживе.

Съчиненията на Добролюбов, публикувани под прикритието на чисто литературна „критика“, рецензии на природонаучни съчинения или политически рецензии от чуждия живот (езопов език), съдържат остри обществено-политически изказвания. Според Дмитрий Святополк-Мирски

Въпреки че всичко, което той е написал, е посветено на художествената литература, би било изключително несправедливо да се разглежда тази литературна критика. Наистина, Добролюбов имаше началото на разбиране на литературата и изборът на неща, които той се съгласи да използва като текстове за своите проповеди, беше като цяло успешен, но той никога не се опитваше да обсъжда тяхната литературна страна: той ги използваше само като карти или снимки.съвременният руски живот като претекст за социална проповед.

Н. А. Добролюбов в Неапол.
май 1861 г.

Например рецензията на романа на Тургенев "В навечерието", озаглавена "Кога ще дойде истинският ден?" съдържаше минимално завоалирани призиви за социална революция. Неговите статии „Какво е обломовство?“ за романа на Гончаров "Обломов" и "Лъч светлина в тъмното царство" за пиесата на Островски "Гръмотевична буря" стана пример за демократично-реалистично тълкуване на литературата (самият термин реализъм като обозначение на художествен стил е използван за първи път от Добролюбов - статията „За степента на участие на народа в развитието на руската литература“ ), а в СССР и Русия бяха включени в училищната програма. Тълкувайки творбите предимно от социална страна и неведнъж заявявайки отричането на "изкуството за изкуството" и подлагайки чистите лирици на унищожителна критика, Добролюбов често въпреки това оценява високо от естетическа гледна точка стиховете на автори, които не са политически близки до него (Юлия Жадовская, Яков Полонски). Смъртното пътуване до Европа донякъде смекчи политическия радикализъм на Добролюбов, доведе до отхвърляне на идеята за незабавна революция и необходимостта да се намерят нови пътища.

Философия

Философските възгледи на Добролюбов се появяват и в редица статии. В центъра на неговата система е човекът, който е последният етап от еволюцията на материалния свят и е хармонично свързан с природата. Той разглежда равенството на хората като „естествено състояние“ на човешката природа (влиянието на русоизма), а потисничеството като резултат от ненормално устройство, което трябва да бъде унищожено. Той твърди липсата на априорни истини и материалния произход на всички идеи, които се раждат в човешкия ум, от външен опит (материализъм, емпиризъм), застъпва се за разбирането на материалните принципи на света и разпространението на научното познание. Подобно на Чернишевски, той се застъпва за разумния егоизъм.

Поезия

Добролюбов е и поет-сатирик, остроумен пародист, душата на литературното приложение „Свирка“, публикувано в „Съвременник“. В него поетът Добролюбов се представя под три пародийни маски - на "изобличителя" Конрад Лилиеншвагер, на австрийския "патриот" Якоб Хам и на "възторжения лирик" Аполон Капелкин (маските са насочени предимно към Розенхайм, Хомяков и Майков, но бяха и от по-общ характер) . Добролюбов също пише сериозна поезия (най-известната е „Скъпи приятелю, аз умирам ...“), превежда Хайне.

Педагогически идеи

Педагогическите възгледи на Добролюбов са сходни в много отношения с възгледите на Н. Г. Чернишевски.

Критика съществуваща системаобразование.Той беше против възпитанието на смирение, сляпо подчинение, потискане на личността, сервилност. Той разкритикува сегашната система на образование, която убива „вътрешния човек” в децата, от което детето израства неподготвено за живота.

Добролюбов смяташе, че е невъзможно наистина да се реформира образователната система без радикално преустройство на целия обществен живот в Русия, вярвайки, че в новото общество ще се появи нов учител, който внимателно защитава достойнството на човешката природа на ученика, притежаващ високи морални убеждения, всестранно развит.

Той също така критикува теорията за "безплатното образование" на Л. Н. Толстой.

Задачите на образованието.Възпитанието на патриот и силно идейна личност, гражданин със силни убеждения, всестранно развита личност. Да се ​​развие придържане към принципите, правилно и възможно най-пълно да се развие "личната независимост на детето и всички духовни сили на неговата природа"; - възпитавайте единство на мисли, думи, действия.

Съдържание и методи на обучение.Той се противопоставя на ранната специализация и предпочита общото образование като предпоставка за специално образование. Важен е принципът на визуализация на обучението, формулирането на заключения след анализа на преценките. Възпитание чрез труд, тъй като трудът е основата на морала. Религията трябва да бъде изгонена от училищата. Жените трябва да получават равно образование с мъжете.

За училищните учебници и детските книги.Учебниците, каза Добролюбов, са толкова несъвършени, че ги лишават от всякаква възможност да учат сериозно. В някои учебници материалът е даден в съзнателно невярна, изопачена форма; в други, ако не се съобщават злонамерени лъжи, то има много частни, дребни факти, имена и заглавия, които нямат никакво съществено значение в изучаването на дадена тема и замъгляват главното и главното. Учебниците трябва да създават у учениците правилни представи за явленията на природата и обществото, каза Добролюбов. Невъзможно е да се допусне опростяване и още повече вулгаризация при представянето на факти, описания на предмети и явления, то трябва да бъде точно и вярно, а учебният материал трябва да бъде представен на прост, ясен, разбираем език за децата. Дефинициите, правилата, законите в учебника трябва да се дават въз основа на научно достоверен материал.

Не по-добър, заключи той, е и случаят с детските книги за четене. Фантазия, лишена от реална основа, сладък морализаторство, бедност на езика - това са характерните черти на книгите, предназначени за детско четене. Добролюбов вярваше, че истински полезни детски книги могат да бъдат само тези, които едновременно обхващат цялото човешко същество. Детската книга, според него, трябва да поведе въображението на детето в правилната посока. В същото време книгата трябва да даде храна за размисъл, да събуди любопитството на детето, да го запознае с реалния свят и накрая да укрепи моралното му чувство, без да го изкривява с правилата на изкуствения морал.

Дисциплина.Той се противопостави на използването на средства, които уронват човешкото достойнство. Той счита грижовното отношение на учителя към ученика, примера на учителя, като средство за поддържане на дисциплината. Силно осъждат физическото наказание. Той се противопостави на непоследователността на Н. И. Пирогов при прилагането на физическо наказание.

Възгледи за дейността на учителя.Той се обяви срещу унизителното материално и правно положение на учителката. Той отстояваше факта, че учителят е привърженик на напредничавите идеи на своето време.Отдаваше голямо значение на убежденията и моралния облик на учителя. Учителят трябва да бъде модел за децата, да има ясни "концепции за изкуството на преподаване и възпитание". Учителят трябва да се отличава с яснота, твърдост, непогрешимост на убежденията и изключително високо всестранно развитие.

Педагогически трудове.

• „За значението на авторитета в образованието“ (1853-1858)
• "Основни закони на образованието" (1859)
• „Есе за посоката на йезуитския орден, особено в приложението към възпитанието и образованието на младежта“ (1857)
• „Общоруските илюзии, унищожени от пръчки“ (1860-1861)
• „Учителят трябва да служи като идеал...“

Принос в развитието на педагогиката.Добролюбов и Чернишевски разработиха учение за съдържанието и методиката на обучението и възпитателна работа, за същността на педагогическата съзнателна дисциплина, възпитанието на независима мисъл на учениците. Добролюбов формулира основните насоки на нов тип образование, което е предназначено да се противопостави на официалната педагогика, изравнявайки оригиналността на индивида.

Апологетика и критика на творчеството на Добролюбов

Добролюбов е погребан на Волковското гробище до Висарион Белински; от появата на неговия гроб започват да се оформят литературните мостове. Личността на Добролюбов (заедно с Белински и друг рано починал критик от шейсетте години Писарев) става знамето на революционно движение 1860-те и следващите години (започвайки с първата биография на Добролюбов, написана от Чернишевски), а по-късно е заобиколен от официално почитане в СССР.

От друга страна, някои видни съвременници критикуват неговия философски подход. И така, А. И. Херцен го видя като революционен фанатик. Ф. М. Достоевски обвинява Добролюбов в пренебрегване на универсалното значение на изкуството в полза на социалното. Напротив, Писарев от крайната левица критикува Добролюбов за прекомерната му страст към естетиката. Всички обаче признаха таланта му на публицист.

Некрасов посвети следващите редове на „светлата памет на Николай Добролюбов“ (те очевидно митологизират образа на героя, например въвеждат характерната идея за аскетизма и отхвърлянето на светската любов в името на любовта към Родината , докато истински Добролюбовв никакъв случай не „пази чистота” и в продължение на три години, през 1856-1859 г., живее с „падналата жена” Тереза ​​Карловна Грюнвалд, на която посвещава стихове):

Бяхте груби; ти в млада възраст
Той знаеше как да подчини страстта на разума,
Ти научи да живееш за слава, за свобода,
Но ти научи повече да умреш.
Съзнателно светски удоволствия
Ти отхвърли, ти запази чистотата,
Ти не утоли жаждата на сърцето;
Като жена си обичала родината си,
Техните дела, надежди, мисли
Ти й го даде; вие сте честни сърца
Той я завладя. Призив за нов живот
И светъл рай, и бисери за венец
Готвил си за сурова любовница,
Но вашият час удари твърде рано,
И пророческото перо падна от ръцете му.
Какъв светилник на разума е угаснал!
Какво сърце спря да бие!
Минаха години, страстите утихнаха,
И ти се издигна високо над нас...
Плачи, руска земя! но бъди горд
Откакто стоиш под небето
Ти не си родила такъв син,
И аз не върнах моя обратно в червата:
скрити съкровища духовна красота
Те бяха благосклонно съчетани в него ...
Майката природа! когато такива хора
Понякога не си изпращал на света,
Полето на живота щеше да изчезне ...

Музеи, паметници, имена в чест на Добролюбов

Единственият музей в Русия се намира в Нижни Новгород известен критик; включва историко-литературна експозиция в бившата приходна къща на фамилията Добролюбови, както и къща-музей в крилото на имението Добролюбови, където се съхраняват детски и младосткритика.

Паметници на писателя са инсталирани в следните градове:

• Санкт Петербург - на кръстовището на Болшой проспект ПС и улица Рибацкая.
• Нижни Новгород - на Болшая Покровская, скулптор П. И. Гусев.

Кръстен на писателя:

• Архангелска регионална научна библиотека;
• Московска библиотека № 3 на името на Н. А. Добролюбова
• Държавният лингвистичен университет в Нижни Новгород е кръстен на Н. А. Добролюбов (името е дадено с Указ на правителството на СССР през 1961 г.);
• улици в много селищабившия СССР, алеи в Николаев (Украйна), Перм, Екатеринбург, Иркутск, Полтава (Украйна), Коростен, Томск, Махачкала, Добролюбовски алея в Таганрог, авеню в Санкт Петербург, Коломна.
• На улица Добролюбова в Москва има общежитие за студенти от Литературния институт.

Кратка биография на Николай Добролюбов

Николай Александрович Добролюбов - руски литературен критик и публицист от 19 век. Беше също революционен демократ. Не ми хареса да се абонирам пълно имеи имаше няколко псевдонима. Писателят е роден на 5 февруари 1836 г. в семейството на свещеник в Нижни Новгород. От дете обича да чете и пише поезия. На 17-годишна възраст постъпва в Педагогическия институт в Санкт Петербург. След смъртта на родителите си той е изложен на антимонархически и антирелигиозни възгледи и това е отразено в много от неговите писания, поезия и проза.

AT студентски годиниписателят организира нелегален кръжок и издава в. „Слухове“. Освен това той води много антиправителствени речи. Когато е на 20 години, той се среща с такива емблематични фигури като Чернишевски и Некрасов. След това започва да пише публицистика, поезия и фейлетони за списание „Съвременник“. От 1857 г. той сътрудничи и на издателството на Journal for Education. През 1858 г. някои от неговите писания са публикувани. философски възгледи. Скоро той се зае с литературно-критични статии за творчеството на видни руски писатели. Имаше статии „Какво е обломовство?“ („Обломов“ Гончаров), „Лъч светлина в тъмно кралство"("Гръмотевична буря" Островски)," Кога ще дойде истинският ден? („В навечерието“ Тургенев) и др.

Добролюбов е смятан за един от най-добрите критици в руската литература. Умееше да анализира литературни образипрез призмата на реалния живот, който ги е родил. Работата му се отличава с използването на различни художествени техники, от иронични възхвали до язвителни пародии. Поради факта, че писателят страда от туберкулоза, през 1860 г. той трябва да замине за лечение в чужбина. Той прекара известно време в европейски държави, по-специално той е живял в Италия около шест месеца. Там той написа поредица от статии в подкрепа на Гарибалди. На следващата година, без да се възстанови, той се завръща в Санкт Петербург, където умира през ноември 1861 г.