Najgigantickejší a najstarší labyrint na svete. Labyrinty staroveku, ktoré by mohli viesť k zúfalstvu každého

Egyptský labyrint. Ryža. Tony Pecoraro

Predpokladá sa, že najstarší egyptský labyrint, postavený v roku 2300 pred Kr. e., ktorá sa nachádza v blízkosti jazera Birket-Karun v blízkosti Káhiry. Bola to obrovská budova s ​​rozlohou 70 tisíc metrov štvorcových, obklopená múrom. Vo vnútri bolo 1,5 tisíc pozemných priestorov a rovnaký počet pod zemou (boli tam hrobky faraónov a krokodílov). Pred vchodom do labyrintu visela tabuľa s nápisom: "Šialenstvo alebo smrť - to je to, čo tu nachádza slabí alebo zlomyseľní, len silní a láskaví tu nachádzajú život a nesmrteľnosť."
Pre mnohých cestovateľov a len milovníkov staroveku je Egypt spájaný s pyramídami, avšak najvýraznejšou stavbou Egypťanov neboli pyramídy, ale obrovský labyrint, ktorý bol vybudovaný pri jazere Moiris, dnes známom ako jazero Birket-Karun, nachádza sa západne od rieky Níl - 80 kilometrov južne od moderného mesta Káhira.

Rekonštrukcia egyptského labyrintu od Athanasiusa Kirchera

Egyptský labyrint, ktorý opísal staroveký historik Herodotos, bol vybudovaný už v roku 2300 pred Kristom a bola to budova obohnaná vysokým múrom, kde bolo jeden a pol tisíc zemných a toľko podzemných miestností. Labyrint zaberal priestor s celkovou rozlohou 70 tisíc metrov štvorcových. Celý tento kolos slúžil ako hrobka pre faraónov a krokodílov, ktoré boli v Egypte považované za rovnako posvätné ako vládcovia. Síce existujú dôkazy, že labyrint bol centrom, z ktorého králi vládli krajine, no hlavne slúžil na náboženské účely. Bol to chrámový komplex, v ktorom sa obetovali všetkým egyptským bohom.

Rekonštrukcia na základe vykopávok Sira Flindersa Petrieho

Zložitý systém chodieb, nádvorí, miestností a kolonád bol taký spletitý, že bez sprievodcu v ňom cudzinec nikdy nemohol nájsť cestu ani východ. Z väčšej časti labyrint bol ponorený do absolútnej tmy a keď sa otvorili niektoré dvere, vydali strašný zvuk, ako hrom. Pred veľkými sviatkami sa v labyrinte vykonávali tajomstvá a prinášali sa rituálne obete, vrátane ľudských. Takže starí Egypťania prejavili úctu bohu Sebekovi - obrovskému krokodílovi. V starovekých rukopisoch sa zachovala informácia, že v labyrinte skutočne žili krokodíly dosahujúce dĺžku 30 metrov.

Hoci sa verí, že labyrint bol centrom, z ktorého králi vládli krajine, slúžil najmä na náboženské účely. Bol to chrámový komplex, v ktorom sa obetovali všetkým egyptským bohom. Návštevníkom nebolo umožnené preskúmať podzemné miestnosti labyrintu, v ktorom sa nachádzali hrobky kráľov, ako aj hrobky posvätných krokodílov.

Spojenie labyrintu s mýtmi najlepšie pochopíte, keď sa zoznámite s náboženskými rituálmi zasvätenými egyptskému bohu Osirisovi, ktorý bol podľa starých Egypťanov kedysi egyptským kráľom.

Ruiny labyrintu

Osiris bol bohom mŕtvych alebo bohom posmrtný život. Každý rok sa jeho smrť odohrávala v náboženskom tajomstve. Za hlasného náreku a plaču sa uskutočnil rituál obetovania posvätného býka Apisa, ktorý symbolizoval Osirisa. Tento nárek sa zmenil na výkriky radosti, keď kňaz oznámil ľudu radostnú správu o vzkriesení Osirisa. S týmito mystickými obradmi spájali Egypťania svoje nádeje na život. Verili, že každý človek, a nielen kráľ, je po smrti prirovnaný k Osirisovi.

Egyptský „labyrint“ nie je bludiskom zmätku, ale pohrebným chrámom, ktorý postavil najväčší z faraónov XII. dynastie, Amenemhat III., na juh od svojej pyramídy neďaleko Hawary, neďaleko El Fayoum. Ide o nezvyčajne veľkú stavbu - rozmery jej základne sú 305 metrov na dĺžku a 244 metrov na šírku. Gréci obdivovali tento labyrint viac ako akúkoľvek inú egyptskú stavbu, s výnimkou pyramíd. V staroveku sa nazýval „labyrint“ a slúžil ako vzor pre labyrint na Kréte.

S výnimkou niekoľkých stĺpov je dnes úplne zničená. Všetko, čo o nej vieme, je založené na starovekých dôkazoch, ako aj na výsledkoch vykopávok, ktoré vykonal Sir Flinders Petrie, ktorý sa pokúsil túto budovu zrekonštruovať.

Najstaršiu zmienku uvádza grécky historik Herodotos z Halikarnassu (okolo 484 – 430 pred Kr.), ktorý vo svojich Dejinách spomína, že Egypt je rozdelený na dvanásť správnych obvodov, ktorým vládne dvanásť panovníkov.
Manetho, Veľkňaz Egypt z Heliopolu, ktorý písal po grécky, poznamenáva vo svojom zachovanom diele vo fragmentoch, ktoré pochádzajú z 3. storočia pred Kristom. e. a venovaný histórii a náboženstvu starých Egypťanov (ktoré sa k nám dostali vo forme citátov citovaných inými autormi), že tvorcom labyrintu bol štvrtý faraón dynastie XII., Amenemhat III., ktorého nazýva Lahares, Lampares či Labaris a o ktorom píše takto: „Vládol osem rokov. V Arsinoe nome si postavil hrobku – labyrint s mnohými miestnosťami.

Autori staroveku neponúkajú žiadnu jednotnú, konzistentnú definíciu tejto výnimočnej stavby. Keďže sa však v Egypte za čias faraónov stavali z kameňa len svätyne a stavby zasvätené kultu mŕtvych (hrobky a pohrebné chrámy), všetky ich ostatné budovy, vrátane palácov, boli postavené z dreva a hlinených tehál. , čo znamená, že labyrint nemohol byť palácom, administratívnym centrom alebo pomníkom (za predpokladu, že Herodotos, keď hovorí o „pamätníku, pomníku“, neznamená „hrobka, čo je celkom možné).

Tu je to, čo o ňom v Historickej knižnici píše grécky historik Diodorus Siculus, ktorý v rokoch 60 až 57 pred Kr. e. navštívil Egypt:

"Tento labyrint nie je pozoruhodný ani tak svojou veľkosťou, ale prefíkanosťou a zručnosťou vnútornej štruktúry, ktorú nemožno reprodukovať."

Manetho, veľkňaz Egypta z Heliopolisu, poznamenáva vo svojej egyptštine, ktorá sa zachovala vo fragmentoch, že tvorcom labyrintu bol štvrtý faraón dynastie XII, Amenemhat III., ktorého nazýva Lampares alebo Labaris a o ktorom píše takto: „... (On) vládol osem rokov. V Arsinoe nome si postavil hrobku – labyrint, s mnohými miestnosťami.
Na druhej strane, keďže faraóni z dynastie XII stavali pyramídy ako hrobky, jediným možným účelom „labyrintu“ zostáva chrám.

Odpoveď na otázku, ako toto „bludisko“ prišlo k svojmu názvu, zostáva nepresvedčivá. Boli urobené pokusy odvodiť tento výraz z egyptských slov „al lopa-rohun, laperohunt“ alebo „ro-per-ro-henet“, čo znamená „vchod do chrámu pri jazere“. Ale medzi týmito slovami a slovom „labyrint“ neexistuje fonetická zhoda a nič podobné sa nenašlo ani v egyptských textoch. Tiež sa predpokladá, že trónne meno Amenemhata III., Lamares, ktorého helenizovaná verzia znie ako „Labaris“, pochádza z názvu chrámu Labaris.

Nemecký jezuita a učenec Atanasius Kircher sa pokúsil zrekonštruovať egyptský „labyrint“, zrejme na základe starovekých opisov. V strede kresby je labyrint, ktorý Kircher mohol vymodelovať podľa vzoriek z rímskych mozaík. Okolo sú obrazy symbolizujúce dvanásť nómov - administratívnych jednotiek starovekého Egypta, ktoré opísal Herodotos (II. 148).

Z iných zdrojov: Egyptský labyrint bola obrovská štvoruholníková stavba, ktorej rozmery základne sú 305 x 244 metrov. Gréci obdivovali labyrint viac ako akúkoľvek inú egyptskú stavbu, s výnimkou pyramíd.

Plínius starší (23/24 – 79 n. l.) vo svojom „ prírodná história“ tiež uvádza popis labyrintu: „Stále existuje v Egypte v nome Heracleopolis, ktorý bol vytvorený ako prvý, ako sa hovorí, pred 3600 rokmi kráľom Petesuchom alebo Titoesom, hoci Herodotos hovorí, že celá táto stavba bola vytvorená v 12. kráľov, medzi ktorými bol posledný Psammetichus. Jeho účel sa interpretuje rôznymi spôsobmi: podľa Demotela to bol kráľovský palác Moterida, podľa Lycaeus - hrobka Meridy, podľa interpretácie mnohých bol postavený ako svätyňa Slnka, čo je s najväčšou pravdepodobnosťou . A potom hovorí o neobyčajnej sile Labyrintu a o tom, že bol rozdelený medzi dvanásť nómov: červená žula], ktoré sotva dokážu zničiť storočia, aj keď s pomocou herakleopolitanov, ktorí sa k tejto stavbe správali s neobyčajnou nenávisťou...

Nie je možné podrobne opísať polohu tejto budovy a každej časti zvlášť, pretože je rozdelená na regióny, ako aj na prefektúry, ktoré sa nazývajú noma, ... okrem toho má chrámy všetkých egyptských bohov a navyše Nemesis v 40 edikulách (uzavreté kaplnky zádušných chrámov) uzavreli mnoho pyramíd so štyridsiatimi obvodmi, ktoré zaberajú šesť arúr (0,024 hektára) na základni ...

Historici dosvedčujú, že egyptský labyrint primerane konkuroval známym divom sveta.

Labyrint Amenemhet, slúžil ako prototyp pre Labyrint v Knossose

zdroj http://masterok.livejournal.com/3146898.html

Ako prechádzame životom, netušíme, kde budeme zajtra. Usilujeme sa o cieľ, ale nevieme, ako ho dosiahnuť. Blúdime a riskujeme, že sme v slepej uličke. Poškriabeme sa na hlave: aký spôsob si vybrať? Symbolom nášho života je labyrint. História labyrintov je dlhá, zložitá a mätúca. Rovnako ako ľudský život.
Starovekí hovoria, že je nemožné jednoducho prejsť labyrintom a Najlepšia cesta pohyb po nej je tanec alebo kroky, ktoré opisujú určité postavy: postavy na povrchu, postavy v priestore, rituálne a magické postavy. V istom zmysle sa na ceste života musíme posunúť vpred aj pri tanci, a tak určovať proces evolúcie.
Symbolika labyrintu v prvom tisícročí pred Kristom. e. rozšíril po celom Starom svete. Zo Stredomoria prenikla na Východ, neskôr sa stane populárnou aj na Západe: v Španielsku, Anglicku, Škandinávii a Rusku. V Škandinávii, pobaltských štátoch a Rusku nájdete viac ako päťsto veľmi archaických labyrintov z kameňov. Ich stavitelia sa nevyhýbali ani malým dlažobným kameňom, ani veľkým balvanom. Tieto stavby sa nazývajú „trójske pevnosti“ severu. Priemer väčšiny z nich je od siedmich do osemnástich metrov. Mnohé zodpovedajú klasickému krétskemu typu labyrintu s jedným vchodom. Načasovanie ich výstavby bolo určené vekom lišajníkov, ktoré pokrývali kamene. Všetky boli postavené okolo XIII. XVII storočia. Ich účel je vedcom stále nejasný.

Labyrinty lákajú, mätú, vystrašujú a dokonca môžu privádzať do zúfalstva tých, ktorí sa v nich ocitli. Existuje veľa príbehov o labyrintoch, z ktorých sa nedá dostať von. A aj keď bol východ blízko, nejaká neznáma sila vrátila obeť do východiskového bodu... Labyrint odmietol pustiť svojich hostí...

Vedci naznačujú, že odpoveď spočíva v štruktúre labyrintu, v jeho prechodoch a pasciach. Keď sa do nich človek dostal, stratil orientáciu a okamžite prepadol panike! V dávnych dobách sa labyrinty používali na šialenstvo neželaných ľudí a na zvýšenie zastrašovania boli chodby „zdobené“ ľudskými kosťami, obrazmi démonov a iných zlých duchov.V mytológii je labyrint symbolom smrti a znovuzrodenia. Chráni miesto obdarené špeciálnou silou a obmedzuje prístup k nemu. Toto miesto stelesňuje prechodovú zónu medzi dvoma svetmi a samotný labyrint je symbolickou bránou. Prvé skalné maľby podobné labyrintu sa objavili na Zemi v dobe kamennej. Ťažko povedať, čo mal praveký umelec na mysli pri vyrezávaní kľukatých línií a špirál, ale myšlienka sa prenášala stáročiami a nakoniec sa zmenila na globálny symbol - sedem línií skrútených okolo stredu.

Za najstarší nájdený sa považuje znak labyrintu, vyškrabaný na stene hrobky v Luzzanas na ostrove Sardínia, postavenej najmenej pred štyrmi tisíckami rokov. AT nedávne časy labyrinty raz plné posvätný význam, sa stali bežným atribútom parkov a atrakcií, menia sa a stávajú sa zložitejšími, ako sa transformovali predstavy človeka o vesmíre, akýmsi modelom bol labyrint.

Jedna zmienka o labyrinte priťahuje predstavivosť moderný človek nezvyčajne zložité, spletité spletitosti priechodov, úzkych cestičiek a slepých uličiek, obklopených kamenné múry. Takýto obraz, ktorý je nám známy, má v skutočnosti ďaleko od „pôvodného zdroja“. Väčšina starovekých „klasických“ labyrintov bola vytvorená podľa rovnakého, dobre definovaného vzoru s jedinou veľmi kľukatou cestou vedúcou od vchodu do centra. Sú to petroglyfy v podobe labyrintov, ktoré sa zachovali dodnes, boli objavené v Galícii na severozápade Španielska a pochádzajú z roku 2000 pred Kristom. hlinené tabuľky zobrazujúce labyrinty nájdené v gréckom meste Pylos, ktoré sú staré 3000 rokov, kresby labyrintov vyškrabaných na ruinách v tureckom Gordione z roku 750 pred Kristom. e.
egyptské bludisko
V starovekom Egypte, v meste Abydos, boli labyrinty nazývané Karakol. Boli to takmer okrúhle chrámy, na chodbách ktorých sa konali obrady symbolizujúce stupne evolúcie a cestu, ktorá vedie človeka do jeho stredu.
Veľmi starobylý labyrint sa nachádzal neďaleko mesta Káhira. Bola postavená už v roku 2300 pred Kristom a bola to budova obohnaná vysokým múrom, kde bolo jeden a pol tisíc pôdy a rovnaký počet podzemných miestností. Celková plocha labyrintu bola 70 tisíc m2. Návštevníci nesmeli skúmať podzemné miestnosti labyrintu, nachádzali sa tu hrobky pre faraónov a krokodílov – posvätných zvierat v Egypte.


Zložitý systém chodieb, nádvorí a miestností v labyrinte bol taký spletitý, že bez sprievodcu v ňom človek zvonku nikdy nemohol nájsť cestu ani východ. Labyrint bol ponorený do absolútnej tmy a keď sa otvorili niektoré dvere, vydali strašný zvuk, ako hrom alebo rev tisícky levov.

Všetky severné labyrinty sú z malých kameňov, v pôdoryse vyzerajú ako ovál a vo vnútri sú zložité chodby vedúce do stredu stavby. Existuje niekoľko typov labyrintových návrhov. Zistilo sa, že labyrinty rôznych typov môžu koexistovať a rovnaké vzory možno nájsť na územiach oddelených stovkami kilometrov. Neexistuje žiadna zovšeobecňujúca práca o severných labyrintoch, ale výskumníci z rôznych krajín pracujú na týchto záhadných štruktúrach už viac ako 150 rokov.


Kamenné labyrinty tu často nesú názvy miest či opevnení – „Trója“, „Babylon“, „Ninive“, „Jeruzalem“. Vo Fínsku sú okrem toho názvy ako „Plot alebo cesta obrov“, „Hra svätého Petra“, „Dievčenské tance“ atď. biblické motívy, miestne legendy. Používali sa labyrinty na ľudové hry a slávnosti medzi Veľkou nocou a babím letom. Zvyčajne bolo dievča postavené do kruhu a tancovalo sa smerom k nej. Takéto zvyky sú príkladom opätovného použitia historické pamiatky. Vo vede bolo vyjadrených niekoľko názorov na účel a chronológiu labyrintov. Vidia v nich predmety spojené s rybárskou mágiou, kultom mŕtvych, pripisujú im kalendárny význam.
Rusko
Na Soloveckých ostrovoch je asi 30 labyrintov a viac ako 1000 mohýl a rôznych symbolických kamenných vzorov. Väčšina z nich patrí do 11. – 1. tisícročia pred Kristom. e. Až doteraz tieto štruktúry zostávajú jednou z najviac tajomné miesta na zemi. Nie je na nich žiadna vegetácia, okrem machov a bobuľových kríkov. Vysadené rastliny a stromy odumierajú a zvieratá sa týmto miestam vyhýbajú.


Jednou z jeho nevyriešených záhad je stále pôvod kamenných labyrintov - zvláštnych, mystických vzorov rozložených na povrchu zeme. Ako a kedy sa objavili na ostrovoch, kto ich vytvoril a na aký účel slúžili - výskumníci dodnes nevedia dať na tieto otázky jednoznačnú odpoveď.


Labyrint má len jeden vchod, ktorý zároveň slúži ako východ: človek, ktorý sa rozhodne prejsť labyrintom a dodržiavať jeho pravidlá, po chvíli s prekvapením zistí, že odišiel na tom istom mieste, kde vošiel. . Vek labyrintov je podľa archeológov asi tritisíc rokov. Kto presne ich nechal na ostrovoch náladové vzory z kameňov, to nie je isté. Podľa jednej verzie to boli starodávne pomorské kmene, dávno zabudnuté, podľa inej severskí moreplavci, ktorí skúmali studené vody Dýchajúceho mora, dnes nazývaného Biele more. Zástancovia tejto hypotézy posilňujú svoje argumenty tým, že takmer všetky labyrinty sa nachádzajú na pobreží.


Ďalšou nevyriešenou záhadou je účel podivných kamenných ozdôb. Existuje veľa verzií: od čisto vedeckých až po úplne fantastické. AT rôzne časy náchylní k podvodom „teoretici“ považovali labyrinty za stopy mimozemšťanov, za komunikačné prostriedky, ktorými starovekí ľudia komunikovali s kozmom, a dokonca za portály do iného sveta. Napodiv, s Najnovšia verzia v solidarite s najvážnejšími výskumníkmi. Veria, že labyrinty slúžili na posvätné účely a skutočne slúžili na presun do iného sveta – posmrtného života. Na týchto miestach primitívni ľudia vykonávali rituály pochovávania mŕtvych. Aj samotné kreslenie labyrintov hovorí v prospech tejto teórie. Jeho špirálovitý tvar pripomína zvitky stočených hadov. Bol to had v karelsko-fínskom eposu, ktorý slúžil ako symbol smrti a bol s ním spojený iný svet: jej uhryznutie poslalo človeka priamo do ríša mŕtvych. Mnohí vedci vysvetľujú zložitú štruktúru kresieb aj tým, že staroveké národy verili: zapletená do labyrintu sa duša zosnulého nebude môcť vrátiť a ublížiť živým.
Svet je bludisko. Žiadny výstup, žiadny vstup
V monštruóznom žalári nie je žiadne centrum.
Ste tu a blúdite úzkymi stenami
Na dotyk, v tme - a neexistuje žiadna cesta von.
Márne čakáš, že tvoja cesta je sama sebou,
Keď ťa znova prinúti vybrať si
Čo opäť prinúti urobiť si voľbu,
Skončí. Si odsúdený osudom.
Pozdĺž nekonečných kamenných výhonkov
Dvojnohý býk, z ktorého padajú kúsky peny,
Koho pohľad desí tieto steny,
Ako vy, blúdite častejšie na križovatkách.
Blúdiť bludiskom, už neveriť
Že v ňom stretnem aspoň zvieratko.
Od konca 15. storočia sa v kostoloch začali objavovať labyrinty, na dlažbe kostolov. Takéto podlahové obrazy labyrintov sa stali neoddeliteľnou súčasťou trestu, keď kajúci hriešnik musel prejsť na kolenách všetky zákruty labyrintu. Takéto pokánie bolo uložené tým, ktorí nemohli púť na sväté miesta, a nazývalo sa „cestou do Jeruzalema“.


S šírením kresťanstva sa starodávny pohanský symbol labyrintu postupne menil a začal byť vnímaný ako alegorický obraz tŕnistej cesty človeka k Bohu či cesty Kristovho kríža. bludisko v kresťanská filozofia a architektúra sa stáva metaforou materiálneho sveta, cez ktorý musí človek bojovať s Minotaurom – Satanom. V labyrinte pokušení a hriechov sa človek, podobne ako Theseus, môže spoľahnúť len na vlastnú nezlomnosť a spásnu Ariadninu niť – Vieru. Táto interpretácia symbolu labyrintu viedla k zmenám v jeho dizajne.


Komu XII storočia labyrint s jedenástimi cestami sa stáva dominantným v kresťanskej tradícii – toto číslo symbolizovalo pre stredovekého kresťana pojem „hriech“. Vloženie kríža na vrchol koncentrických ciest viedlo k vytvoreniu kvadrantovej formy labyrintov, aj keď sa často zachovalo dodržanie klasickej konfigurácie. Práve v tomto období sa takéto obrazy objavujú na podlahách kostolov a katedrál v Európe. Veľkolepé labyrinty, obložené farebnými kameňmi, keramickými dlaždicami, mramorom, porfýrom, zdobili podlahy chrámov v Chartres, Pavii, Piacenze, Amiens, Remeši, Saint-Omer, Ríme. Mnohé z nich zdobili alegorické obrazy Theseusa a Minotaura, výjavy zo Svätého písma.


Účel väčšiny kostolných labyrintov zostáva nejasný. Predpokladá sa, že niektoré z nich mohli byť použité na správne určenie dňa Veľkej noci. Časť labyrintov zrejme slúžila ako predmet kontemplácie a diskusie v teologických rozhovoroch. Je známe, že labyrinty v katedrálach Chartres, Reims, Arras a Sens sa stali akousi napodobeninou pútnickej cesty do Palestíny a niekedy sa im hovorilo „Cesta do Jeruzalema“. V tých časoch bol výlet do Svätej zeme pre väčšinu veriacich nemožný a robili to symbolickou formou – na kolenách prešli celým kostolným labyrintom a čítali modlitby.
Oh hrôza, tieto kamenné siete
A Zeus sa nedá rozmotať. vyčerpaný,
Blúdim bludiskom. Som odsúdený.
Na nekonečnom parapete
Prach zamrzol. priame galérie,
Merané dlhými krokmi
Krútený v tajných kruhoch
okolo posledných rokov. Chcem ísť rýchlejšie
Choďte, ale iba padajte. A znova
Vidím v narastajúcej tme
Tie hrozne svietiace zreničky,
To je rev zvieraťa. Alebo ozvena revu.
Idem. Za rohom, v diaľke
Možno číha pripravený
Ten, ktorý tak dlho túži po čerstvej krvi.
Rovnako dlho som túžil po vyslobodení.
Obaja sa tešíme na stretnutie. Ako predtým,
Verím v túto slabnúcu nádej.

Umenie tvorby labyrintov začalo prechádzať výraznými zmenami s rozširovaním ľudských predstáv o svete. Skvelé geografické objavy, úspechy prírodných vied, vznik doktríny o pluralite svetov – to všetko sa odrazilo vo filozofickom vnímaní labyrintu – symbolu vesmíru a ľudského života. Postupne miznú labyrinty, v ktorých je všetko vopred dané a cesta je možná len po jednej raz a navždy položenej ceste. Nahrádzajú ich čoraz zložitejšie, s početnými možnosťami prechodov, kde si človek sám vyberá cestu medzi spletitými cestami a slepými uličkami. Takéto živé plotové labyrinty sa stali neodmysliteľnou súčasťou mnohých záhrad a parkov v Európe a stali sa veľmi obľúbenou zábavou aristokracie.


Početné labyrinty, líšiace sa rozmanitosťou a vynikajúca chuť, boli usporiadané v majetku mocného klanu Gonzago z Mantovy, prechádzka labyrintom vytvoreným v roku 1669 vo Versailles sa považovala za vzrušujúcu cestu a labyrint, vysadený v roku 1670 v záhrade Villa Altieri v Ríme, sa stala obľúbenou zábavou pápeža Klementa X., ktorý rád sledoval, ako sa jeho služobníci snažia nájsť cestu von. najväčší rozkvet umenie vytvárať „živé“ labyrinty zasiahlo aj Spojené kráľovstvo a stalo sa jedným z národných symbolov kráľovstva. Slávny labyrint v Hampton Court, postavený v roku 1690 pre Viliama Oranžského, sa zachoval dodnes. Nádherný príklad bludiska v Tudorovskej záhrade v Hatfield House v Hetfordshire bol obnovený zo starých rytín a labyrint vavrínových kríkov v Glendergen House v Cornwalle, vysadený v roku 1833, stále ohromuje svojimi kľukatými cestami. Dnes sa labyrinty, ktoré sú čoraz komplikovanejšie, vytvárajú na základe matematické modely a teórie. Umiestnené v parkoch a pozdĺž turistických trás ponúkajú vzrušujúcu intelektuálnu zábavu, skúšku vynaliezavosti a šťastia.


Domov nevyriešená záhada prastarý symbol zostáva jeho pôvodom. Desiatky hypotéz vyslovených v tejto súvislosti nedokázali vysvetliť vznik a následné rozšírenie zložitého vzoru kľukatej cesty po celom svete. Možno, že tento obraz vyvolala samotná príroda - špirálové a labyrintové formy sú charakteristické pre ulity niektorých mäkkýšov, rozlíšiteľné v koralovej kolónii, podzemných chodbách mravenísk. Možno starí umelci, ktorí často kreslili jednoduché špirály a vinuté čiary, ich postupne zdokonaľovali a komplikovali geometrické obrazce, sa tak dostal k symbolu labyrintu. Úlohu jeho „predkov“ si nárokujú aj skalné rytiny sústredných prstencov vo forme misy alebo výklenku, pochádzajúce z obdobia neolitu a bežné pozdĺž celého atlantického pobrežia Európy. Viacerí vedci sa domnievajú, že vývoj práve týchto foriem viedol k vzniku symbolu labyrintu. Nakoniec existujú návrhy, že pri pokuse sa môže objaviť labyrintový vzor staroveký človek zobrazujú zložitý pohyb Slnka a planét.

História labyrintu sa stále neskončila. Jeho cesty, ako nekonečná páska času, majú tendenciu ísť ďalej a ďalej a vedú človeka k neznámemu cieľu, ktorý je o to žiadanejší, o čo je cesta v labyrinte menej predvídateľná.


povery labyrintu
V dávnych dobách bol obraz labyrintu považovaný za vynikajúci amulet. Takže indiánske kmene Tohono a Pima z americký štát Arizona dnes, rovnako ako pred tisíckami rokov, pletie košíky zo suchých stoniek, koreňov a listov rastlín rastúcich na púšti a zdobí ich labyrintovým vzorom, aby sa chránila pred zlými duchmi. V Pakistane a na Islande sú do nich vytesané symboly labyrintu vysoký strom v záhrade, aby sa zabránilo zlodejom. Na Srí Lanke je labyrintový vzor votkaný do látky na prikrývky a do základne vŕbových košíkov; v Škandinávii a Indii rozkladajú labyrint kameňov na púštnych miestach alebo na pobreží, ak chcú naplnenie svojej drahocennej túžby. Pravda, je tu jedno ale. Verí sa, že labyrint výmenou za splnený sen trvá človeku sedem rokov života /
Keď idete na nebezpečné miesto, môžete sa pokúsiť nakresliť labyrintový vzor v dlani. A problémy pominú.

Deti do sedem rokov a starí ľudia, ktorí prekročili hranicu 70 rokov, sa do labyrintu neberú. Labyrint údajne môže vziať duše oboch.

Nechoďte do labyrintu a tehotné ženy - existuje znamenie, že inak sa dieťa môže zamotať do pupočnej šnúry.

Zlí duchovia, ktorí žijú v labyrinte, môžu byť oklamaní nosením vecí iných ľudí. Takže, ak sa stratíte, prezlečte sa so svojím spoločníkom a existuje cesta von.

Je lepšie nefotiť v pasážach labyrintu a na jeho pozadí: môžu začať problémy v živote a problémy s pamäťou a zrakom.

Ak stojíte v strede labyrintu, niečo si želáte a potom rýchlo nájdete cestu von, môžete predpokladať, že sa vaše želanie rýchlo splní.

Aby ste sa vyhli zákernosti labyrintu, musíte nechať nejakú vec ako darček, napríklad hodiť mincu.


Verzia, ktorú majú mnohí moderní výskumníci, spočíva v tom, že labyrinty boli koncipované ako akési laboratórium na zlepšenie ducha, vnútri sa vykonávali špeciálne mystické rituály. Nie je náhoda, že štruktúra labyrintu pripomína štruktúru mozgu! Človek, ktorý prešiel labyrintom až do konca, prekonal svoje najhlbšie obavy a stal sa jedným zo zasvätencov do tajomstiev toho a toho sveta. Navyše nabral novú silu, elán a vzkriesil na tele i na duši. Labyrint bol vnímaný ako cesta do ríše mŕtvych a spôsob získavania magická sila. Existuje predpoklad, že osoba prechádzajúca labyrintom symbolizovala Slnko, umierajúce a vzkriesené, a preto sa pripojilo k starým prírodným rytmom. dámy srdca tancovali pozdĺž kľukatých pasáží do centra "obra". Citovať správu

Dievčatko priviazané o stoličku ťažko dýcha a krváca. Ruky má tiež zviazané pevným povrazom. Šaty má roztrhané, na nohách nemá topánky a jeho sklenené oči hľadia na podlahu bez chuti do života. Za zabedneným oknom sa ozývajú zvláštne hukoty – zombíci. Okolo kresla je krv, ktorá dievčine kvapká z tváre a zo zviazaných rúk. Lano bolo tiež zafarbené na červeno. Na tvári nie sú viditeľné žiadne slzy, zrejme sa už zmiešali s inou tekutinou.

Dvere sa otvoria a vojdú traja chlapi. Dve blondínky. Jedna z nich má krátke vlasy, druhá po ramená a tretia je brunetka s vlasmi po ramená. Jeden z nich, ten s blondínkou krátke vlasy, pristúpi k dievčaťu a rozosmeje sa.

Ako sa máš? povie takmer šeptom.

Ticho. Chlapík vytiahne nôž a priloží ho na líce svojej obete. Mlčky sedí a hľadí dolu, ani sebou necukne.

Budeš teraz ticho? - po tejto vete zdvihla zrak a pozrela na blondínku, ktorá čakala aspoň nejakú reakciu. Ale nič viac, ticho a pohľad, v ktorom bol vyčítaný strašný strach, ktorý sa, zdalo sa, nedalo skryť ničím.

Po krátkom tichu boli ďalší dvaja chlapi zaneprázdnení zbraňami, sedeli na gauči a počúvali hlasné výkriky, ktoré dievča vydávalo, snažiac sa ujsť zo stoličky. Úplne bez akýchkoľvek emócií pokračovali vo svojej práci, zatiaľ čo ten druhý sa zbláznil od bolesti.

A tak? Chlapík sa na ňu znova pozrel, len teraz jej bolo na tvári vidieť hlboký rez, ktorý prechádzal cez pravé oko.

Krv vytekajúca z oka dokonale nahradila slzy. Pri pohľade na to sa usmial a v ruke držal nôž. Dievča zostalo ticho a snažilo sa zavrieť oči. Potom sa postavil za ňu a zohol sa a začal si na ruky kresliť svetlé pruhy zo strany, kde prechádzali žily. Znova začala kričať, namierila hlavu na strop a doširoka otvorila oči. zelené oči. Stolička sa potácala na všetky strany, ale bolo zbytočné čokoľvek robiť.

Odstúpil a začal obdivovať jej nové poznámky na oboch rukách, ktoré urobil jeho nožom. Na ľavej ruke boli jasne viditeľné slová „Madness“. Na pravej strane: "Alebo smrť." Samotné slová boli napísané veľkými tlačenými písmenami, z ktorých tiekla krv.

Po chvíli státia a obdivovania sa priblížil dopredu a zdvihol hlavu dievčaťa za bradu tak, že sa mu pozerala do očí a lapala po dychu.

Čo by ste mali povedať? - spýtal sa.

Bastard, - sotva povedalo dievča, načo dostalo facku.

Nekultúrny, - po tejto vete odišiel na dve minúty a potom sa vrátil s podivnými náramkami, vo vnútri ktorých boli viditeľné ostré hroty. Teraz budete platiť za svoju drzosť.

Chlapík sa zohol a nasadil zajatcovi náramky na nohy tak, že sa hroty úplne zaborili do kože, a ona sama zavýjala od bolesti, snažila sa brániť nohami, dokonca blondínku niekoľkokrát udrela do tváre a márne. Vstal a dal ďalšiu silnú facku, takže musela odvrátiť hlavu. Z očí jej tiekol prúd sĺz, ktorý pomaly stekal cez krv na jej lícach. Pri tom pohľade sa nahlas zasmial.

Dean, ďalší útok, - povedala brunetka, po ktorej smiech prestal.

Sakra! prisahal, keď nabíjal zbraň. - Tak poďme!

Dievča otvorilo oči a spadlo zo stromu, pristálo na nohách a vytiahlo si pár kukri z pošvy. Zbraňou mierila na chlapíka s krátkymi tmavými vlasmi, ktorý sedel na jej bicykli. Na tvári mal strach.

Toto je tvoje? Zišiel z motorky. Nevedel som, prepáč...

Dievča strčilo kukri späť do puzdra a vytiahlo pištoľ, mieriac na chlapíka.

Ale ja len, - po tejto vete mu guľka prepichla hlavu a on padol na zem bez známok života.

Odložila zbraň a naskočila na bicykel a vybrala sa smerom k mestu. Vonku už bolo svetlo, takže bolo ľahké rozoznať cestu. Všade boli zombíci, takže ste sa museli otočiť alebo strieľať späť.

Nakoniec, keď sa dostala do supermarketu, dievča zostúpilo z motorky a vošlo do tejto budovy. Prázdny. Ale na druhej strane boli v regáloch čipsy, všelijaké konzervy, chlieb, fľaše s vodou a dokonca aj žuvačky. Bez váhania si vzala bochník chleba, vodu a balíček Lays. Jediná dobrá vec na apokalypse bolo jedlo zadarmo. A bolo to dobré aj pre tých, ktorí jednoducho nezniesli ľudí a nebolo ich málo.

Po posilnení a odchode z obchodu sa dievča rozhliadlo. Jej pozornosť upútal zvuk výstrelov vychádzajúci zo strechy. Hodila na zem prázdnu tašku s čipsami, utekala k ďalšiemu vchodu a ponáhľala sa hore schodmi, pričom najprv vytiahla zbraň.

Nohou vyrazila dvere poklopu, vyskočila na strechu, skrčila sa a zamierila smerom, kde stáli traja chlapíci, ktorí sa objavili v jej sne. Oproti nim stál asi dvadsaťročný chlap (jej rovesník) s blond vlasmi, ktoré mu padali po plecia. Ofina jej zakrývala oči tak, že bolo ťažké vidieť ich farbu. V ruke držal pištoľ a ukazoval na tých chlapov, ktorí tiež držali pištole v rukách.

Najgigantickejší a najstarší labyrint na svete 14.10.2016

Egyptský labyrint. Ryža. Tony Pecoraro

Predpokladá sa, že najstarší egyptský labyrint, postavený v roku 2300 pred Kr. e., ktorá sa nachádza v blízkosti jazera Birket-Karun v blízkosti Káhiry. Bola to obrovská budova s ​​rozlohou 70 tisíc metrov štvorcových, obklopená múrom. Vo vnútri bolo 1,5 tisíc pozemných priestorov a rovnaký počet - podzemných (boli tam hrobky faraónov a krokodílov). Pred vchodom do labyrintu visela tabuľa s nápisom: "Šialenstvo alebo smrť - to je to, čo tu nachádza slabí alebo zlomyseľní, len silní a dobrí tu nachádzajú život a nesmrteľnosť."

Vôbec som o tejto budove nevedel. Pri slove „bludisko“ si každý spomenie, alebo aspoň. Čo je teda tento egyptský labyrint? Pozývam vás dozvedieť sa viac...

Pre mnohých cestovateľov a len milovníkov staroveku je Egypt spájaný s pyramídami, avšak najvýraznejšou stavbou Egypťanov neboli pyramídy, ale obrovský labyrint, ktorý bol vybudovaný pri jazere Moiris, dnes známom ako jazero Birket-Karun, nachádza sa západne od rieky Níl - 80 kilometrov južne od moderného mesta Káhira.

Rekonštrukcia egyptského labyrintu od Athanasiusa Kirchera

Egyptský labyrint, ktorý opísal staroveký historik Herodotos, bol vybudovaný už v roku 2300 pred Kristom a bola to budova obohnaná vysokým múrom, kde bolo jeden a pol tisíc zemných a toľko podzemných miestností. Labyrint zaberal priestor s celkovou rozlohou 70 tisíc metrov štvorcových. Celý tento kolos slúžil ako hrobka pre faraónov a krokodílov, ktoré boli v Egypte považované za rovnako posvätné ako vládcovia. Síce existujú dôkazy, že labyrint bol centrom, z ktorého králi vládli krajine, no hlavne slúžil na náboženské účely. Bol to chrámový komplex, v ktorom sa obetovali všetkým egyptským bohom.

Rekonštrukcia na základe vykopávok Sira Flindersa Petrieho

Zložitý systém chodieb, nádvorí, miestností a kolonád bol taký spletitý, že bez sprievodcu v ňom cudzinec nikdy nemohol nájsť cestu ani východ. Labyrint bol z väčšej časti ponorený do absolútnej tmy a keď sa otvorili niektoré dvere, vydali strašný zvuk, ako hrom. Pred veľkými sviatkami sa v labyrinte vykonávali tajomstvá a prinášali sa rituálne obete, vrátane ľudských. Takže starí Egypťania prejavili úctu bohu Sebekovi - obrovskému krokodílovi. V starovekých rukopisoch sa zachovala informácia, že v labyrinte skutočne žili krokodíly dosahujúce dĺžku 30 metrov.

Hoci sa verí, že labyrint bol centrom, z ktorého králi vládli krajine, slúžil najmä na náboženské účely. Bol to chrámový komplex, v ktorom sa obetovali všetkým egyptským bohom. Návštevníkom nebolo umožnené preskúmať podzemné miestnosti labyrintu, v ktorom sa nachádzali hrobky kráľov, ako aj hrobky posvätných krokodílov.

Spojenie labyrintu s mýtmi najlepšie pochopíte, keď sa zoznámite s náboženskými rituálmi zasvätenými egyptskému bohu Osirisovi, ktorý bol podľa starých Egypťanov kedysi egyptským kráľom.

Ruiny labyrintu

Osiris bol bohom mŕtvych alebo bohom podsvetia. Každý rok sa jeho smrť odohrávala v náboženskom tajomstve. Za hlasného náreku a plaču sa uskutočnil rituál obetovania posvätného býka Apisa, ktorý symbolizoval Osirisa. Tento nárek sa zmenil na výkriky radosti, keď kňaz oznámil ľudu radostnú správu o vzkriesení Osirisa. S týmito mystickými obradmi spájali Egypťania svoje nádeje na život. Verili, že každý človek, a nielen kráľ, je po smrti prirovnaný k Osirisovi.

Egyptský „labyrint“ nie je bludiskom zmätku, ale pohrebným chrámom, ktorý postavil najväčší z faraónov XII. dynastie, Amenemhat III., na juh od svojej pyramídy neďaleko Hawary, neďaleko El Fayoum. Ide o nezvyčajne veľkú stavbu - rozmery jej základne sú 305 metrov na dĺžku a 244 metrov na šírku. Gréci obdivovali tento labyrint viac ako akúkoľvek inú egyptskú stavbu, s výnimkou pyramíd. V staroveku sa nazýval „labyrint“ a slúžil ako vzor pre labyrint na Kréte.

S výnimkou niekoľkých stĺpov je dnes úplne zničená. Všetko, čo o nej vieme, je založené na starovekých dôkazoch, ako aj na výsledkoch vykopávok, ktoré vykonal Sir Flinders Petrie, ktorý sa pokúsil túto budovu zrekonštruovať.

Najstaršiu zmienku uvádza grécky historik Herodotos z Halikarnassu (okolo 484 – 430 pred Kr.), ktorý vo svojich Dejinách spomína, že Egypt je rozdelený na dvanásť správnych obvodov, ktorým vládne dvanásť panovníkov.
Manetho, veľkňaz Egypta z Heliopolisu, ktorý písal po grécky, poznamenáva vo svojom zachovanom diele fragmenty pochádzajúce z 3. storočia pred Kristom. e. a venovaný histórii a náboženstvu starých Egypťanov (ktoré sa k nám dostali vo forme citátov citovaných inými autormi), že tvorcom labyrintu bol štvrtý faraón dynastie XII., Amenemhat III., ktorého nazýva Lahares, Lampares či Labaris a o ktorom píše takto: „Vládol osem rokov. V Arsinoe nome si postavil hrobku – labyrint s mnohými miestnosťami.

Autori staroveku neponúkajú žiadnu jednotnú, konzistentnú definíciu tejto výnimočnej stavby. Keďže sa však v Egypte za čias faraónov stavali z kameňa len svätyne a stavby zasvätené kultu mŕtvych (hrobky a pohrebné chrámy), všetky ich ostatné budovy, vrátane palácov, boli postavené z dreva a hlinených tehál. , čo znamená, že labyrint nemohol byť palácom, administratívnym centrom alebo pomníkom (za predpokladu, že Herodotos, keď hovorí o „pamätníku, pomníku“, neznamená „hrobka, čo je celkom možné).

Tu je to, čo o ňom v Historickej knižnici píše grécky historik Diodorus Siculus, ktorý v rokoch 60 až 57 pred Kr. e. navštívil Egypt:

"Tento labyrint nie je pozoruhodný ani tak svojou veľkosťou, ale prefíkanosťou a zručnosťou vnútornej štruktúry, ktorú nemožno reprodukovať."

Manetho, veľkňaz Egypta z Heliopolisu, poznamenáva vo svojej egyptštine, ktorá sa zachovala vo fragmentoch, že tvorcom labyrintu bol štvrtý faraón dynastie XII, Amenemhat III., ktorého nazýva Lampares alebo Labaris a o ktorom píše takto: „... (On) vládol osem rokov. V Arsinoe nome si postavil hrobku – labyrint, s mnohými miestnosťami.

Na druhej strane, keďže faraóni z dynastie XII stavali pyramídy ako hrobky, jediným možným účelom „labyrintu“ zostáva chrám.

Odpoveď na otázku, ako toto „bludisko“ prišlo k svojmu názvu, zostáva nepresvedčivá. Boli urobené pokusy odvodiť tento výraz z egyptských slov „al lopa-rohun, laperohunt“ alebo „ro-per-ro-henet“, čo znamená „vchod do chrámu pri jazere“. Ale medzi týmito slovami a slovom „labyrint“ neexistuje fonetická zhoda a nič podobné sa nenašlo ani v egyptských textoch. Tiež sa predpokladá, že trónne meno Amenemhata III., Lamares, ktorého helenizovaná verzia znie ako „Labaris“, pochádza z názvu chrámu Labaris.

Nemecký jezuita a učenec Atanasius Kircher sa pokúsil zrekonštruovať egyptský „labyrint“, zrejme na základe starovekých opisov. V strede kresby je labyrint, ktorý Kircher mohol vymodelovať podľa vzoriek z rímskych mozaík. Okolo sú obrazy symbolizujúce dvanásť nómov - administratívnych jednotiek starovekého Egypta, ktoré opísal Herodotos (II. 148).

Z iných zdrojov: Egyptský labyrint bola obrovská štvoruholníková stavba, ktorej rozmery základne sú 305 x 244 metrov. Gréci obdivovali labyrint viac ako akúkoľvek inú egyptskú stavbu, s výnimkou pyramíd.

Plínius Starší (23/24-79 n. l.) vo svojej Prírodopisnej histórii tiež uvádza opis labyrintu: Petesukh alebo Titoes, hoci Herodotos hovorí, že celú stavbu vytvorilo 12 kráľov, posledným z nich bol Psammetich. Jeho účel sa interpretuje rôznymi spôsobmi: podľa Demotela to bol kráľovský palác Moterida, podľa Lycaeus - hrobka Meridy, podľa interpretácie mnohých bol postavený ako svätyňa Slnka, čo je s najväčšou pravdepodobnosťou . A potom hovorí o neobyčajnej sile Labyrintu a o tom, že bol rozdelený medzi dvanásť nómov: červená žula], ktoré sotva dokážu zničiť storočia, aj keď s pomocou herakleopolitanov, ktorí sa k tejto stavbe správali s neobyčajnou nenávisťou...

Nie je možné podrobne opísať polohu tejto budovy a každej časti zvlášť, pretože je rozdelená na regióny, ako aj na prefektúry, ktoré sa nazývajú noma, ... okrem toho má chrámy všetkých egyptských bohov a navyše Nemesis v 40 edikulách (uzavreté kaplnky zádušných chrámov) uzavreli mnoho pyramíd so štyridsiatimi obvodmi, ktoré zaberajú šesť arúr (0,024 hektára) na základni ...

Historici dosvedčujú, že egyptský labyrint primerane konkuroval známym divom sveta.

Labyrint Amenemhet, slúžil ako prototyp pre Labyrint v Knossose

zdrojov

Hlavná otázka, ktorá trápi každého človeka na Zemi, je: „Ktorou cestou sa vydať, aby sme pochopili Svet a spoznali Pravdu? Ako žiť?" Veda, filozofia a náboženstvo sa zaoberajú hľadaním Pravdy. Každý približne vie, koľko smerov vo vede dnes existuje. Ale náboženstiev nie je menej. K 1. januáru 1993 bolo len v Rusku 40 náboženských organizácií; najpočetnejšie sú ruské pravoslávne, rímskokatolícke, moslimské, judaistické, budhistické. Tak ktorý z nich správna cesta a kto sa mýli? Alebo možno hovoria všetci rôzne jazyky hovoris o tom istom?

Na to, aby človek spoznal pravdu, musí dostávať informácie z čistého zdroja, ktorým sú svätí ľudia a knihy. Napríklad, ak sa chcete dozvedieť o Kristovi, musíte si prečítať Bibliu (v prvej verzii) a nie revidovanú súčasníkmi alebo čo o tejto knihe hovoria obyvatelia. Od tej istej knihy Iný ľudia interpretované rôznymi spôsobmi – v závislosti od ich úrovne rozvoja a chápania života.

venovanie

venovanie alebo krst je rozvoj duchovného princípu obsiahnutého v jeho zárodku v každom človeku na úroveň vedomia. Zasvätenie je tiež odhalenie tajomstiev bytia človeku. Zasvätenie je podstatou ľudského rozvoja, nemožno ho získať dobrou vôľou nikoho (hlavne za peniaze) a potvrdiť všelijakými diplomami (ako sa to dnes praktizuje v pochybných organizáciách). Zasvätenie je stav ducha človeka. Existuje alebo neexistuje. Iniciačné obrady sú len vonkajšou formou. Skutočný krst je krst ohňom, dosiahnutie múdrosti, víťazstvo ducha nad živočíšnou prirodzenosťou človeka. Starovekí mudrci hovoria, že existujú tri druhy krstu:

1. Existuje iba vonkajšia forma a jej názov je voliteľný;
2. Toto je krst „vodou pravdy“ alebo prebudenie duše k vedomiu pravdy. V tomto čase dostáva osoba nové meno, vyjadrujúce úroveň a účel tejto osoby (Gn 17,5);
3. Krst „ohňom ducha“ a meno, ktoré dáva, vyjadruje silu dokonalého a nesmrteľného božský človek(Zj. 2:17). Napríklad ho prijalo 12 apoštolov I.Kh.

Zasvätenie do kňazov (adeptov, zasvätencov, prorokov) v Staroveký Egypt prebiehalo v troch etapách: „voda“, „oheň“ a „ medené rúrky". Schure vo svojej knihe „Veľkí zasvätenci“ hovorí, že prvou a druhou skúškou („voda“ a „oheň“) je prekonanie nízkej vášne, strachu, pochybností, nenávisti, strachu z „priepasti“ (neznáma pravda). Rozvíjajú sebaovládanie a trpezlivosť. Sťažovateľ bol vyzvaný, aby prešiel labyrintom tajnej svätyne, v ktorej pri malej chybe hrozila smrť. Učenie, ktoré prešlo týmito dvoma smrtiacimi skúškami a vynorilo sa z labyrintu, postúpilo do tretieho testu s „mosadznými rúrkami“ – pohárom rozkoše – sláva. Privítala ho krásna kňažka, žena jeho snov, ktorá ho pohltila podivuhodnými vlhkými, vášnivo milujúcimi očami. V jej rukách bol pohár vína pre „víťaza“. Ak bol študent pokúšaný vínom a ženou (mysliac si, že nastala hodina jeho odmien a víťazstva), potom prehral a stal sa otrokom a nie študentom kňazov v chráme vied. „Kto žije ako otrok svojho tela, žije v temnote,“ povedali kňazi, „pravdu nemožno dať. Dá sa nájsť buď v sebe, alebo sa nenájde vôbec. Učitelia nemôžu „urobiť“ adepta, musí sa ním stať človek sám. "Pracuj a čakaj!" povedali. Mnohí sa túžili stať zasvätencami, no málokomu sa to podarilo. „Kto sa chce stať tým, čím by mal byť, musí prestať byť tým, čím je,“ povedali mentori. Kňaz-učiteľ povedal sťažovateľovi: „Každý, kto sa dotkne nášho učenia, riskuje svoj život. Šialenstvo alebo smrť je to, čo tu nájdu slabí alebo zlomyseľní; len silní, láskaví, čistého srdca a silou odriekania tu nachádzajú život a nesmrteľnosť. Je to priepasť, ktorá vracia len odvážnych v duchu. A ak je vaša odvaha nedokonalá, vzdajte sa svojej túžby. Keď sa tieto dvere za vami zatvoria, ústup už nebude možný."

Tí, ktorí prešli všetkými skúškami („dvadsať skúšok“) a nepodľahli pýche, bolo odhalených „dvadsaťdva tajomstiev Genezis“. Pretože plné poznanie môže byť odhalené len tým, ktorí prešli všetkými skúškami a zostali pokorní a pracovití. Zo zasvätenca sa stal osvietenec – prorok, jasnovidec a tvorca duší, teda Učiteľ.

Kňazi povedali: „Lebo len ten, kto vládne sebe, môže vládnuť aj iným. Len ten, kto je sám slobodný, môže viesť k slobode iných.“

Ak chcete vládnuť svetu, musíte mať tri vlastnosti:

1. múdrosť, ktorá nezávisí od vzdelania, je to schopnosť rozlišovať medzi správnym a nesprávnym, zvoliť si správnu cestu a správne riešiť problém;
2. sila, ale nie telesné, ale duchovné;
3.solventnosť(prostriedky) a príde, keď bude múdrosť rozpoznať, čo je skutočne potrebné, rozhodnúť sa a urobiť správnu vec. Ale na vyriešenie problému bude potrebné toľko, nie viac.

V ruských rozprávkach sa obnova uvádza ako skok vznešeného hrdinu do varu a potom do studená voda v kotli ("Humpbacked Horse"). Potom sa hrdina zmení na krásneho princa. Závistlivý rival počas týchto skúšok zahynie.

Akákoľvek misia je tragédia. A márne čakajte na ruže na ceste. S najväčšou pravdepodobnosťou bude cesta plná ťažkostí, ťažkostí a nedorozumení druhých.

Vezmime si podobenstvo. Jeden muž sa sťažoval, že kríž, ktorý niesol, je príliš ťažký. Muž vzal a odpílil časť kríža. A kríž sa stal ľahším. Muž s radosťou kráčal po ceste a predbehol ďalšieho pocestného, ​​ktorý trpel, ale vytrvalo niesol svoj veľký ťažký kríž. Po nejakom čase bola na ich ceste priepasť. Muž s veľkým krížom ho položil na okraj priepasti a ako cez most prešiel na druhú stranu. Kríž druhého (kratšieho) nedosiahol druhý okraj priepasti a muž spadol do priepasti. Jeden, aj keď ťažký, ale dosiahol cieľ, a druhý - zomrel. "Kto vytrvá do konca, bude spasený."

Ďalšie podobenstvo opisuje cestu životom človeka, snažiac sa nájsť Pravdu. Jeho cesta vedie Údolím poníženia, v ktorom sa postupne stretáva osem skúšok: skľúčenosť, zhýralosť, ťažkosti, klamstvo, trest, nespokojnosť, hanba a arogancia.
* « Skľúčenosť“, tu môže človek upadnúť do lamentovania nad svojím „ťažkým údelom“, ale musí mu otvoriť dvere do ďalšej etapy svojej cesty;
* « zhýralosť“, ktorá láka cestovateľa lichôtkami a sľubmi (moc, peniaze ...). Ale učitelia varujú: "Nohy zhýralosti siahajú do pekla";
* « Obtiažnosť» (nedostatok peňazí, strata blízkych, choroba...);
* « Klam"("Starý muž") - starý muž, ktorý ponúka útechu a spokojnosť podvodom. Má tri dcéry: „Chtíč“ tela, „Chtíč“ očí a „Pýcha“ života. Kto im podľahne, upadne do otroctva;
* « Trest keď Niekto bez toho, aby čokoľvek povedal, zbil cestujúceho za všetky jeho hriechy. Toto je Mojžiš, ktorý netoleruje tých, ktorí nedodržiavajú Božie prikázania. Ale Ježiš Mu zakazuje dotknúť sa cestujúceho;
* « Nespokojnosť» jeho život (človek sa domnieva, že bol podcenený);
* « Hanba vzbura proti náboženstvu. „Hanba“ hovorí, že viera v Boha ukazuje zbabelosť človeka, jeho nedostatočné vzdelanie a zahanbuje v tom cestujúceho. Biblia však hovorí – nebojte sa byť považovaný za blázna pre svoju vieru, ste múdrejší ako tí, ktorí vás zahanbujú;
* « Krasnobaj"("krásne povedané"). Je ťažké ho odlíšiť od slušného človeka, pretože hovorí krásne a zdá sa, že má pravdu o živote, ale sám nežije podľa Božích zákonov. Oklame hlavy ľudí a vedie ich nikam. Môže byť vnímaný ako skutočný priateľ a Učiteľ, ale toto je podvod vedúci do slepej uličky. Toto sú falošní učitelia.

Po absolvovaní všetkých testov spozná Život a skutočné šťastie - rozsvieti sa v ňom „kozmický oheň“ (človek začne žiariť ako svätý). Walt Whitman o tom povedal: jasné slnko ako rýchlo by si ma zabil, keby to isté Slnko nevyšlo vo mne samej. Ramakrishna (Gadadhar Chaatterjee) (1836-1886), indický mysliteľ a najväčší duchovný a náboženský reformátor, považoval svojho študenta Swamiho Vivekanandu (1863-1902) za blahoslaveného medzi ľuďmi tým viac, čím viac jeho študent prešiel skúškami. V duchu bol Vivekananda starší ako jeho Majster Rámakrišna.

Východná múdrosť hovorí: „Kto sa bojí vyčerpania, určite sa stane žobrákom. Oddajte sa, bez ohľadu na cenu, ak naozaj chcete v živote zažiť šťastie.“ Mahábhárata hovorí: "Človek nemá väčšieho nepriateľa ako je on sám." „Kto v živote nič nepočul, kto ničomu nerozumel, zostarol ako somár. Len jeho brucho rastie viac a viac a život si váži menej a menej “(Budha). Vesmír nám všetkým pomáha duchovne rásť, ale: "Boh pomáha tým, ktorí pomáhajú iným." Človek, ktorý našiel svoje poslanie na Zemi a ide za ním napriek všetkým ťažkostiam, zažije duchovnú slasť, pocit vrcholného šťastia. V tomto prípade nemôže mať súperov, keďže nikto okrem neho nemôže splniť jeho poslanie na Zemi.

Askéti musia za odhalenie tajomstiev Vesmíru draho zaplatiť. Pasternak napísal:

« Ži a horí podľa zvyku každého,
Ale potom len zvečníš život,
Keď jej svetlo a majestát
Svojou obetou nakreslíte cestu» .

O objaviteľoch hovoril A. Čiževskij (lekár, chemik, umelec, básnik a kozmista), ktorý objavil nový smer vo vede (slnečno-pozemské vzťahy):

« V ich bojoch
Nemajú úkryt, sú prenasledovaní,
Ale v týchto pochmúrnych prenasledovaniach
Skrytý je údel – údel svätých» .

Dobrovoľnou skúškou a obetou môže byť zrieknutie sa samotného človeka od svetských radostí. Ale nie obetovaním seba alebo inej osoby, akéhokoľvek živého tvora (barana, baránka, holubice), pretože to je ekvivalentné zabitiu živej duše. Len zasvätenci prichádzajú k zrieknutiu sa svetských radostí, keďže už nepatria sebe a svojim rodinám – slúžia Pravde. V Biblii sa hovorí aj o zrieknutí sa všetkého pozemského (aj založenia rodiny) pre zasvätených (Mt 19): „...nie každý môže vyhovieť tomuto slovu, len komu bolo dané. Lebo sú eunuchovia, ktorí sa takto narodili z lona svojej matky; a sú eunuchovia, ktorí sú zhromaždení z ľudu; a sú eunuchovia, ktorí sa urobili eunuchmi pre nebeské kráľovstvo. Kto sa vie ubytovať, nech sa ubytuje.

Môžeme uviesť incident, ktorý sa stal Budhovi, keď päť žobrákov po tom, čo videli, ako Budha jedol ryžu a dusené mäso, odišlo a stratili vieru v hľadanie pravdy. Buddha povedal: „Ó, bratia, ten, kto vstúpil na Cestu, by nemal upadnúť do dvoch extrémov. Jedna z nich je vo vášňach, spojených s užívaním si vášní, nízkych, hrubých, charakteristických pre nezasväteného človeka. Druhá je spojená so sebatrýznením, smútiaca, nespája sa s márnosťou “(„ Čo je nad mieru, je nezdravé “). Buddha, vzďaľujúci sa od extrémov, si vybral strednú cestu, ktorá dáva vhľad, poznanie, vedie k pokoju, vyššiemu porozumeniu (Nirvana): „V prvom rade potrebuješ poznať štyri sväté pravdy: existencia je utrpenie; zdrojom existencie je smäd po živote; zničenie smädu po živote - ničí existenciu; túžba po rozkoši je zničená vstupom na Cestu povznesenia Ducha, ktorá sa skladá z ôsmich častí: pravdivé názory, skutočné túžby, pravdivá reč, dobré správanie, čestný spôsob zarábania si na živobytie, skutočné utrpenie, verná pamäť, skutočné sebaprehlbovanie. "Ideál, nezakrytý materiálom, neexistuje." A ak sa pozriete do očí svätých, môžete vidieť pozorný a vážny postoj k ľuďom, životu, udalostiam. Človek v prítomnosti svätca cíti pohľad prísneho, spravodlivého a milujúceho Učiteľa (Všimnite si, že výraz očí sektárov je úplne iný - s najväčšou pravdepodobnosťou vystrašuje odtrhnutím od života a pripomína vzhľad zombie) . "Spáliť bez popálenia (bez zničenia) životného prostredia!" Nie je to o sebatrýznení, je to o sebaobmedzovaní.

Dajme podobenstvo: žil jeden brahman, ktorý mučil jeho telo, nosil oblečenie z najkrutejšej látky a jeho telo spálil na piatich miestach. Uvidela ho istá mníška a povedala: „Nespáliš, čo by horieť malo, ale spáliš, čo horieť nemá. Bráhmana sa nahneval a povedal: "Úbohá žena, čo myslíš tým, čo musíš spáliť?" Mníška odpovedala: „Ak chceš vedieť, čo máš spáliť, zapáľ hnev svojho srdca. Potom sa stane čistým a úprimným srdcom. Keď je býk zapriahnutý do vozíka a vozík sa nehýbe, potom je zasiahnutý býk, nie vozík. Telo je ako vozík, ale srdce je pohyblivý býk."

Každý človek stojí pred voľbou - čo si v živote cení predovšetkým: svojvôľa; moc a bohatstvo alebo sloboda, svetlo, pravda, dobro. ľudové príslovie hovorí: "Človek stojí za to, o čo sa rozhorčuje."

AT Čínska kniha Zmena uvádza „štyri (po sebe idúce) cesty k dokonalosti“. Prvým spôsobom je priblížiť sa k pochopeniu textu múdre výroky. Druhým spôsobom je prostredníctvom akcií dospieť k pochopeniu premenlivosti sveta. Tretím spôsobom je priblížiť sa k chápaniu udalostí cez usporiadanie kozmických zákonov; štvrtý spôsob je prostredníctvom jasnozrivosti priblížiť sa k pochopeniu predpovedí. Zasvätený do poznania začína nebojovať s vonkajším svetom, ale interagovať a učiť sa z neho. Hoci sa to môže zdať zvláštne, ale je ľahšie bojovať, ako učiť „myseľ rozumu“.

Tri podmienky pre formovanie osobnosti . Nestačí sa ako človek narodiť, dôležité je, kto tvorí osobnosť. V prvom rade je to rodina, učitelia a prostredie. Preto sú pre správnu výchovu osoby spravidla potrebné tri podmienky:

1. v rodine by mal byť jeden z rodičov príkladom v službe Pravde životom;
2. v škole sú učitelia (alebo aspoň jeden z nich) povinní vzbudzovať v deťoch záujem a lásku k učeniu;
3. v prostredí by sa mal objaviť mentor (Učiteľ), ktorý vás oboznámi s Kozmickými zákonmi a pomôže vám nájsť vaše poslanie na Zemi.

Jeden múdry muž povedal: "Srdce - vlasti, duša - Bohu, život - ľuďom, česť - nikomu."

Tri etapy rozvoja osobnosti. Cesta k Pravde nie je rýchla, ale prechádza tromi úrovňami vedomia od najnižšej po najvyššiu: mladosť (ráno), zrelosť (poludnie), staroba (večer).

Splatnosť- vyššia práca - "poludnie" ("súdruh") ("leto"). Obdobie kvitnutia, kontrola ohňa. V tomto stave človek zostáva približne 18 rokov. Motto: "Ja som na to sám, ty si sám." Neutralita. Hlavným cieľom v živote sú peniaze, sláva, pohodlie. Je tu akoby zastávka pre porozumenie prijatej energetickej informácie, prechod od vonkajšej energie „jang“ k vnútornej energii „jin“. Farba - zelená (analýza). V tomto čase človek po druhýkrát otvára svoju dušu – sám pred sebou.

Staroba- väčšina vysoký stupeň diela - „večer s nočným časom“ („majster“) („jeseň“, „zima“). Rast plodov a ich opad s cieľom vytvoriť ďalší proces inseminácie pôdy. Proces získavania kameň mudrcov". Toto zaberá zvyšok času. Motto: „Každý, kto nie je proti mne, je so mnou. Všetci sme deti jedného Nebeského Otca. Všetci sme bratia. Niektorí sú starší, iní mladší. Musíme si navzájom pomáhať na našej ťažkej ceste k Pravde.“ Existuje tvorivá, tvorivá (vnútorná), duševná práca „jin“. Toto je inteligencia, priateľstvo, pomoc, láskavosť, láska k ľuďom. Zmyslom života je myšlienka poznania pravdy, práca pre Kozmos. Farba - modrá (kreativita). V tomto čase sa človek po tretí (a posledný) raz zjavuje Vesmíru (Bohu).

Na prvom stupni vývoja (mládež) musí žiak cítiť svoju temnotu, neresti a naučiť sa pracovať, poslúchať a mlčať. V druhom štádiu (zrelosti) je uvedený do oblasti uplatnenia dobrých vlastností, ktoré nadobudol. Učeník sa stáva čiastočne zasväteným. Na treťom stupni vývoja (staroba) je študentovi daný kľúč k pochopeniu hierarchií (prostredníctvom podobenstiev, legiend), ktorým zasvätenec rozumie, keď zasväcuje svojho Ducha a v rozsahu svojej mysle. Prechod z kroku na krok je plynulý a nepretržitý.

Jedného skvelého spisovateľa sa opýtali, aký má vzťah ku kreativite. Odpovie: „Keď som mal 15 rokov, povedal som:“ Som. Keď som mal 25 rokov, povedal som: "Ja a Puškin." Vo veku 40 rokov som povedal: "Puškin a ja." Teraz hovorím: "Puškin!"

Alchymisti tvrdili, že vývoj človeka, rast jeho ducha, prechádza tromi úrovňami. Prvým prechodom z „pevného skupenstva do tekutého stavu“ je kultivácia schopnosti počúvať druhých a vnímať informácie, byť tolerantný k druhým. Druhým je rozpustenie sa v láske k vyšším silám (Absolútnu, Bohu a pravde). Tretím je horenie pre myšlienku (sebaobetovanie).

Východná filozofia hovorí aj o hierarchii hierarchických úrovní v duchovnosti. Existujú tri z týchto úrovní. Existuje aj štvrtý, vyšší, ktorý nepatrí Zemi. Prvá úroveň je prácou fyzickej roviny. Druhou úrovňou je zmiešaná práca, napríklad ekonomika a vojenské záležitosti. Treťou úrovňou je duševná práca, napríklad pedagogika, medicína. Ale najvyšším stupňom práce, nikomu nepodliehajúcej, je štvrtá - práca prorokov, mudrcov, starších, génia, ktorí sami sú - Zákon. Prostredníctvom nich ľudia prijímajú Vyššie vesmírne zákony, ktorými sa musí riadiť každý bez výnimky. Štvrtá rovina človeka nemôže a nesmie byť skrotená. V opačnom prípade sa pokrok zastaví. Navyše je to jediná kategória ľudí, ktorá má právo na imunitu. Toto právo by nemala mať žiadna iná osoba (ani kráľ, ani prezident, ani veľvyslanec, ani zástupca). Ak je táto hierarchia rešpektovaná, potom na Zemi nastupuje harmónia, ktorú rôzne strany a náboženstvá nazývajú rôzne: zlatý vek, raj, komunizmus – to všetko je jedno a to isté.

Na východe je veľmi dobré príslovie: „Jednoduché nechty nie sú vyrobené z dobrého železa, dobrý človek- jednoduchý vojak. Aforizmus „Každému jeho“ znamená, že každý človek by sa mal venovať svojmu duchu (a nie veciam niekoho iného). Je nesprávne, ak niekto zdedí podnikanie svojho otca, ak sa mu nepáči (ako sa to deje v súkromnom kapitalistickom systéme). Správnejšie je, keď je post obsadený podľa vzdelania, talentu a túžby (ako je to vo vyspelej socialistickej výrobe). Ďalšia vec je, že názov systému „socialistický“ v Rusku celkom nezodpovedá tomu skutočne socialistickému.

Príkladom naplnenia jeho poslania (na Zemi) je epizóda z Biblie, keď Ján Krstiteľ pochyboval, že má právo pokrstiť samotného Božieho Syna – Ježiša. (Mt 3): „Potom Ježiš prichádza z Galiley k Jordánu k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť. Ján ho zadržal a povedal: „Musím byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Ale Ježiš odpovedal a riekol mu: Nechaj to teraz! lebo sa nám patrí naplniť všetku spravodlivosť. Potom Ho Ján prizná."

Uvedomenie si života alebo, ako povedal Roerich – „otváranie centier“ sa deje dvoma spôsobmi: nesprávnym a správnym. V prvom prípade si ľudstvo začína uvedomovať svet („otvára oči“ svetu) po strese alebo chorobách (neuralgia, reumatizmus, astma, konzum). Zároveň, hoci sú stredy odhalené, sú odhalené len čiastočne. Úplné zverejnenie energetické centrá(čakry) nastáva až pri voľbe druhej cesty – cez duchovnú prácu človeka. Preto veľa ľudí prichádza k duchovnej práci a prehodnocuje svoj životný postoj po ťažkom strese, chorobe a úraze.

Zo všetkého, čo bolo povedané, vyplýva, že prechod z jednej úrovne do druhej by sa mal uskutočniť iba stvorením (tréning), a nie zajatím (násilím). Takže v rodine by malo byť dieťa pod kontrolou svojich rodičov, kým nevyrastie a nezmúdrie. Ak porovnáme dvoch ľudí Pugačeva a Lomonosova, ktorí začali stúpať po spoločenskom rebríčku z rovnakej úrovne, potom Michail Lomonosov prešiel dlhou cestou stvorenia (tréningu) a Emelyan Pugachev si vybral kratšiu cestu - cestu zajatia. Je ťažké si čo i len predstaviť, čo by sa stalo s Ruskom, keby sa k moci dostal negramotný a agresívny, hoci talentovaný Pugačev! Ale my, bohužiaľ, niekedy kladieme Pugačeva nad Lomonosova. K votrelcom možno pripísať aj Alexandra Veľkého, Napoleona, Hitlera.

Z tohto zákona tiež vyplýva, že každý človek vo svojom vývoji, v procese mnohých reinkarnácií, prechádza všetkými úrovňami hierarchie. Preto budeme všetci v budúcnosti s dobrou prácou a životom podľa kozmických zákonov génimi a prorokmi. Ale tento proces je dlhý.

Ako príklad si uveďme epizódu z Biblie (Ježišov rozhovor s Barabbášom), keď Barabáš navrhol, aby Ježiš rýchlo obnovil poriadok v krajine pomocou revolučného prevratu a uchopenia moci. Ježiš požiadal Barabáša, aby ho nasledoval a učil všetkých ľudí kozmické zákony. Za to Barabáš pre svoju krátkozrakosť a negramotnosť obvinil Ježiša zo zbabelosti a vybral si pre seba viac ľahká cesta v živote. Rovnaká myšlienka o Ježišovi a obyčajných obyvateľoch na všeobecnom súde proroka.

Ukazovateľom úrovne duchovnosti krajiny, vládcu a ľudu je postoj k „vyšším hierarchickým stupňom“ (vedci, umelci, lekári, učitelia). Každý štát, vládca, človek, nech o sebe hovorí čokoľvek, pomáha a stimuluje úroveň, do ktorej patrí. „Súďte ich podľa ich skutkov,“ hovorí Biblia. Kráľ Šalamún, ktorý poznal a chápal túto hierarchiu, zaplatil niekoľkonásobne viac za učeného otroka ako za fyzicky silného a zdravého, určeného na fyzickú prácu. Pretože „zo všetkých tvorivých energií je najvyššia myšlienka“. Takéto správanie múdreho kráľa Šalamúna nebolo vždy chápané a prijímané vtedajšou šľachtou.

V našom storočí Japonsko, aby obnovilo svoju ekonomiku po druhej svetovej vojne (1941-1945), podnietilo vedu a získalo najnovší vedecký vývoj, ktorý ho postavil na prvé miesto vo vývoji výroby. Aká cesta bude svetová (a ruská) vyššia hierarchia v nadchádzajúcom 21. storočí?