Populárne príslovia. Dalove príslovia (z knihy „Príslovia a výroky ruského ľudu“) Príslovia a výroky Dal sa čítajú

Všetci ľudia, ako ľudia, jeden Žid v jarmulke.

Žid žiada raj, no sám sa bojí smrti.

Pre Žida je duša lacnejšia ako groš.

Žid nevie, čo je hanba.

Žid, ako démon, sa nikdy nebude kajať.

Židovská synagóga je príbytkom démonov.

Židia sú viditeľní démoni.

Démoni a Židia sú deti Satana.

Poznať Židov - kontaktovať démonov.

Ani démona nepotrebuješ, ak si tu Žid.

Zhid v chatrči, anjeli z chatrče.

Čokoľvek sa páči Bohu, Žid je nevhodný.

Kresťanské slzy budú preliať v pekle za Žida.

Pokrstený Žid je ako skrotený vlk.

Žid je pripravený fajčiť kadidlom, hoci len preto, aby získal peniaze.

Čo je pre Boha hriešne, potom je Žid smiešny.

Potom rozosmievaš Žida, keď hneváš Boha.

Židovské deti sú horšie ako potkany v klietke: ublížia dobrým a skazeným kresťanským deťom.

Kde je Žid, tam je úplatok – taký je jeho zvyk.

Žid vás pohostí vodkou a potom vám dá piť.

Žid už má tvoj groš, ale ty piješ a piješ.

Žid má tvoj groš, ale ty sa ešte napiješ.

Žida nemožno pochopiť, kým z neho nestiahne ovčiu kožu.

Žid si nesfalšoval vlastný nos, Boh ho dal Židovi.

Deti žida od kresťana sú všetky opice peysat.

Aký je Žid, taký smrad.

Potom sa kikes podobajú na nás, aby sme sa zle nepochopili.

Žid a mŕtvi sa vykrútia zo slučky.

Žid povie, že je bitý, ale nepovie za čo.

Žid je ako prasa: nič ho nebolí, ale všetko stoná.

Žid je ako prasa: nič nebolí, ale všetko škrípe.

Vedľa Žida – nežije, ale zavýja.

Prichýliť Žida - pustiť vlka do maštale.

Dom bol dobrý, ale Žid sa v ňom usadil.

Uvar kašu so židom - otráv sa.

Pohrať sa so Židom je ako pohrať sa so žihľavou.

Lichotivý Žid v chudobe, monštrum pri moci.

Tam, kde sú Židia, vždy očakávajte problémy.

Kde je koliba žida, tam je trápenie pre celú dedinu.

Nie sú ruže bez tŕňov, nie sú problémy bez Židov.

Keby vedel všetko o Židovi, nebol by zomrel.

Židia sa radi vzdávajú v zajatí, aby sa neskôr vzdali nepriateľovi.

Žid žije – žuje chlieb, ale nežne.

Žid mávne jazykom a sedliak naňho orie.

Čaj, Židovin, unavený zo sedenia na sedliakovi?

Žid by jedol peniaze, keby ho roľník nekŕmil chlebom.

Keď zomrie Rus, potom sa naje Žid.

Žid nie je vlk – do prázdnej stodoly nevlezie.

Židovské ruky milujú diela iných ľudí.

Aby sa Žid liečil - aby sa podrobil smrti.

Ak sa otriete v blízkosti Žida, zdvihnete démona.

Židovin dáva, ale blázon berie.

Boh neprikazuje byť priateľom so Židom.

Je nepriateľom Boha, ktorý je priateľom Žida.

Oslovte Žida – vy sami budete Židom.

Láska Žida je horšia ako slučka.

Služba Židovi - k radosti démona.

Slúžte Židovi - zradite svojho nepriateľa.

Žid, ako potkan, je silný v stáde.

Od každého Žida - očakávajte škodu!

Niet ryby bez kosti a Žida bez hnevu.

Verte svojim očiam, nie židovským rečiam.

To je celá pravda, že celá nepravda pochádza od Židov.

V Židoch lži, na poliach žita.

Pole je posiate žitom a všetci Židia sú klamstvá.

Židovský jazyk vždy klame, akoby trel reďkovku.

Žid má dosť klamstva.

Žid je výrečný a nečistý v rukách.

Žid si predstavuje, že nekradne, ale len berie svoje.

Každý Žid nám pozerá do vrecka.

Žid, ako vrece plné dier, nikdy nenaleješ.

Na čo sa Žid pozrie, to hneď vädne.

A dobre živený Žid má vždy hladné oči.

Žid dal koláčik, čo chceš, potom si môžeš kúpiť.

Aby Žid dosiahol výhody, je vždy pripravený dať sa pokrstiť.

Peniaze vždy dláždia cestu Židom.

Žid sa už pozerá do rakvy, ale ešte si šetrí peniaze.

Žid profituje z našej smrti.

Nečakajte od Žida zisk, ale očakávajte od neho smrť.

Ruská smrť Židom v zisku.

Nehľadajte Žida - príde.

V Rusku nezomreli od hladu, kým Židov nezavreli.

Keď dáme slobodu Židovi, predávame sa.

Od Židov je plot polovica spásy.

Je ľahšie zjesť živú kozu, ako prerobiť Žida.

Z mizerného Žida nevymlátite celú chrastu.

Pijavica saje a odpadne, ale Žid nikdy.

Žid prestane sať krv, keď sa unaví dýchaním.

Neexistujú dobrí Židia, rovnako ako nie sú dobré krysy.

Modlite sa k Bohu, ale dajte si pozor na Židov.

Žid je dobrý len v hrobe.

Len mŕtvy Žid nikoho nepohryzie.

Žid už hľadí do hrobu a trasie sa nad každým grošom.

Nechaj si groš, aby si sa neodkotúľal k Židovi.

Nebol to Žid, ktorý nás premohol, ale strach nás drvil.

Ak chcete zabiť Žida, nesmiete s ním obchodovať.

Žid sa bojí vody Epiphany a dedinského klubu.

So svätou päsťou a v židovskej tvári.

Ak chceš žiť - poháňaj Žida!

Že Židia, tie komáre, všetci zatiaľ štípu.

Dobre je tam, kde nie sú Židia.

Aby sa Boh nehneval, nepúšťaj Žida na prah.

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 16 strán)

Vladimír Ivanovič Dal
1000 ruských prísloví a prísloví

© Filippov A. N., kompilácia, 2017

© Kirilenko Yu. P., predhovor, 2017

© Edícia, dizajn. Skupina spoločností LLC "RIPOL classic", 2017

Príslovie nie je súdené 1
Epigraf na titulnej strane prvého vydania „Príslovia ruského ľudu“ od V. I. Dahla.

Vladimír Ivanovič Dal je širokému okruhu čitateľov známy predovšetkým ako tvorca slávneho „Výkladového slovníka živého veľkého ruského jazyka“ – najbohatšej pokladnice ruského slova.

Nemenej pozoruhodným Dahlovým dielom je jeho zbierka Príslovia ruského ľudu, ktorá obsahuje viac ako tridsaťtisíc prísloví, výrokov a dobre mierených slov.

Pôvod veľkého vedca je úžasný, hoci v tých vzdialených časoch mnohí Európania - Nemci, Francúzi, Škandinávci - považovali za dobré ísť do služieb ruského cára a novej vlasti.

Spisovateľ, etnograf, jazykovedec, lekár, Vladimír Ivanovič Dal sa narodil 22. novembra (10. novembra podľa starého štýlu) 1801 v Lugansku, provincia Jekaterinoslav. Otec - Johann Christian Dahl - Dán, ktorý prijal ruské občianstvo, bol lekár, lingvista a teológ, matka - Maria Khristoforovna Dahl (rodená Freytag) - napoly Nemka, napoly Francúzka. Dahlov otec sa stal vlastencom celej ruštiny. Keďže sa zamiloval do Ruska, snažil sa vo svojich deťoch rozvíjať lásku k ruskému jazyku, kultúre a umeniu.

V roku 1814 vstúpil Vladimír Dal do petrohradského námorného kadetného zboru. Absolvoval kurz, slúžil v námorníctve v Nikolajeve, potom v Kronštadte. Po odchode do dôchodku vstúpil na lekársku fakultu Dorpatskej univerzity, ktorú ukončil v roku 1829 a stal sa očným chirurgom.

A opäť - vojenská služba. V roku 1828 sa začala dvojročná rusko-turecká vojna a Dahl bol povolaný do armády. Podieľal sa na prechode ruskej armády cez Balkán, nepretržite operoval ranených v stanových nemocniciach a priamo na bojiskách. Dahlov talent ako chirurg vysoko ocenil vynikajúci ruský chirurg Pirogov. V roku 1831, počas ťaženia proti Poliakom, sa Vladimír Ivanovič vyznamenal pri prechode cez Vislu. Bol prvým, kto použil elektrický prúd vo výbušnom biznise, keď prechod zamínoval a po ústupe ruských vojsk cez rieku ho vyhodili do vzduchu. Cisár Mikuláš I. za to vyznamenal V. I. Dahla Rádom - Vladimírskym krížom v gombíkovej dierke.

Dal začal zbierať slová a výrazy ruského ľudového jazyka v roku 1819. Dokonca aj v námornom zbore sa zaoberal literatúrou, písal poéziu. Keď raz šoféroval v provincii Novgorod, napísal si slovo „omladiť“, ktoré ho zaujímalo („inak, zamračené, má tendenciu nepriaznivé počasie“). A odvtedy sa Vladimír Ivanovič, putujúci po obrovských rozlohách Ruska, nerozlúčil so svojimi poznámkami, doplnil ich novými slovami, dobre zameranými výrokmi, prísloviami a výrokmi, pričom do konca svojho života nazhromaždil a spracoval dvestotisíc slov. !

Zvlášť je potrebné poznamenať jeho známosť a priateľstvo s Puškinom. Významný podiel na tom mala Dahlova práca na slovníku a jeho zbierka prísloví. Dahl neskôr pripomenul nadšenie, s akým Puškin hovoril o bohatstve ruských prísloví. Podľa súčasníkov veľký básnik v skutočnosti posilnil Dahla v jeho úmysle zhromaždiť slovník živého ľudového jazyka.

Alexander Sergejevič a Vladimir Ivanovič viac ako raz zdieľali ťažkosti ťažkých ciest po cestách Ruska, cestovali na miesta Pugačevových kampaní.

V tragických dňoch januára 1837 sa Dahl ako blízky priateľ a lekár aktívne podieľal na starostlivosti o smrteľne zraneného Puškina. Práve Dahlovi boli adresované slová umierajúceho muža: „Život sa skončil ...“ Vďačný básnik mu dal talizmanový prsteň. Dahl zanechal poznámky o posledných hodinách života Alexandra Sergejeviča.

V roku 1832 vyšli Ruské rozprávky, ktoré upravil Dahl. Najprv päť." Kniha však bola čoskoro zakázaná a autor bol zatknutý. Až na žiadosť V. A. Žukovského, v tom čase vychovávateľa následníka trónu, bol Dal prepustený. Ale už nemohol publikovať pod vlastným menom a podpísal sa pseudonymom Cossack Lugansky. Pod týmto pseudonymom bola publikovaná jedna z obľúbených rozprávok nášho detstva „Sliepka Ryaba“.

Dahlove diela sú plné prísloví a porekadiel. Niekedy sa namiesto podrobného popisu hrdinu uvádza jeho hodnotenie len v prísloví: „Nemusel by takto žiť - od rána do večera, ale nie je na čo spomínať; prešiel týždeň, k nám to nedorazilo. Alebo: „Neučili v ľahu cez lavicu, ale natiahli sa naplno – nebudeš učiť“; "Kto môže, ten ho zahryzne."

Príslovia ruského ľudu (1862) a Vysvetľujúci slovník (1864), ktoré vyšli takmer súčasne, obohatili ruskú kultúru a literatúru.

V predslove ku knihe prísloví Dahl napísal: „Zdroje alebo rezerva zbierky boli: dve alebo tri tlačené zbierky minulého storočia, zbierky Kňazheviča, Snegireva, ručne písané listy a zápisníky z rôznych strán a - čo je najdôležitejšie - živý ruský jazyk a ešte viac je reč ľudu.

Treba poznamenať, že ešte pred Dahlom, v 18. storočí, boli zhromaždené a publikované príslovia a výroky ruského ľudu. Príklady zahŕňajú „Letterbook“ N. Kurganova (1769), „Zbierku 4291 starých ruských prísloví“ pripisovaných profesorovi Moskovskej univerzity Barsov (1770), zbierka „Ruské príslovia“ od I. Bogdanoviča (1785). Prvou významnou štúdiou ruských prísloví je práca I. M. Snegireva „Rusi vo svojich prísloviach“ (1831–1834). Za hlavné zbierky prísloví a porekadiel sa v polovici 19. storočia považovali zbierky I. M. Snegireva (1848, 1857) a zbierka prísloví vyňatých z kníh a rukopisov a vydaných v roku 1854 F. I. Buslajevom.

Je to však Dahl, kto má tú česť stať sa najpresnejším, najhlbším a najvernejším bádateľom ústneho ľudového umenia.

Rozsiahly materiál zozbieraný Dalemom ho prinútil zoskupiť príslovia v zbierke do nadpisov, sekcií. Tieto nadpisy často kombinujú opačné javy života, koncepty atď., napríklad „dobro – zlo“, „radosť – smútok“, „vina – zásluha“; a všetko sa hodnotí v prísloviach, pretože vyjadrujú najvnútornejšie úsudky ľudí.

Hlboká múdrosť, jemné pozorovanie, jasná myseľ ľudí určovali najvýraznejšie príslovia a výroky o gramotnosti, učení, inteligencii, o schopnostiach a inteligencii ľudí. Príslovia odsudzujú hovoriacich, nevrlých a hlúpych, milovníkov škandálov, namyslených, príliš hrdých ľudí.

Mnohé príslovia hovorili o roľníckom svete, o spoločnej práci, sile vidieckeho spoločenstva. „S katedrálou môžete prekonať diabla,“ tvrdilo príslovie. „Čo svet prikázal, potom Boh súdil“, „Svet bude bučať, takže lesy nariekajú“, „Spolu – nie ťažké, ale oddelené – aspoň to zahoďte“, „Každý obchod so svetom vyriešite “...

Kniha ponúkaná čitateľovi obsahuje len malú časť z rozsiahlej Dahlovej zbierky prísloví a výrokov. Sú o láske, priateľstve, šťastí, bohatstve, práci a nečinnosti, živote a smrti, osamelosti, šťastí. Venujte pozornosť tomu, ako sviežo, moderne znejú!

A koľko stabilných fráz je v dnešnom ruskom jazyku, o ktorých pôvode už neuvažujeme, ale ktoré majú veľmi jasný zdroj. Kto nepočul úplne moderný výraz: "Je to vo vreci." Je z Dahlovej kolekcie a pochádza z množstva, ktoré bolo vložené do klobúka a potom z neho vytiahnuté.

Takmer v každej časti Dahlových prísloví ruského ľudu sa možno stretnúť s nejednotnosťou materiálov. A to je prirodzené – skutočný život je predsa plný rozporov. Tu je veľmi dôležité rozlišovať odtiene, ako aj mieru hĺbky prísloví a prísloví. Koniec koncov, niekedy sa narodili pod vplyvom emócií, a to nielen rokov pozorovania a skúseností.

Prečítajme si príslovia, ktoré charakterizujú postavenie ženy v rodine. Mnohé z nich majú korene v Domostroy: „Baba je drahá od pece až po prah“, „Kura nie je vták, žena nie je človek“, „Žena má dlhé vlasy, jej myseľ je krátka“. Ale spolu s nimi už znejú aj iné, nového druhu: „Manžel je hlava, manželka je duša“, „Ženská myseľ je lepšia ako akékoľvek myšlienky“, „Je to zlé, ak manželka neprikázala “.

Existujú napríklad príslovia, ktoré kritizujú ruskú prácu a chvália v porovnaní s ňou nemčinu alebo angličtinu. Tých je však málo; viac ako tie, v ktorých sú zaznamenané cnosti vlastné iným národom a ich schopnosti sú vysoko cenené. Túto črtu povedomia ľudu nenápadne zachytil N. S. Leskov, ktorý príslovie o zručnosti ruského človeka rozvinul do príbehu o Leftym, ktorý obúva anglickú blchu.

Práve naopak, nejednoznačnosť niektorých prísloví vytvára pocit sporu medzi ľuďmi a nimi samými o všetky aspekty života.

Dahlovou najväčšou zásluhou je nestranné a pravdivé, ba až nemilosrdné zverejnenie materiálu. Jeho zbierka prísloví podávala úprimný, objektívny obraz reality a expresívne charakterizovala svetonázor ľudí.

Rukopis zbierky bol podrobený prísnej cenzúre. Niektoré recenzie tohto diela skutočne obvinili Dahla z protivládnej propagandy, z podkopávania základov a základov svetskej moci a pravoslávia. Zbierka prísloví nebola schválená ani v akadémii vied. Politický charakter obvinení vznesených proti Dahlovi z neho urobil takmer odporcu kráľovskej moci, ktorým nikdy nebol. Proti vydaniu knihy sa postavil samotný Mikuláš I., ktorý ju považoval za „škodlivú“.

V polovici 50. rokov 19. storočia Dahl úplne stratil nádej na vydanie Prísloví ruského ľudu. Vladimir Ivanovič, ktorý si ako čestný vedec jasne uvedomoval dôležitosť materiálu, ktorý zozbieral, a uvedomujúc si, že prípadná strata rukopisu by bola nenahraditeľnou stratou, sa rozhodol vytvoriť niekoľko ručne písaných kópií. Tieto kópie predložil svojim priateľom, najmä Alexandrovi Nikolajevičovi Aksakovovi.

"Príslovia ruského ľudu", vydané Imperiálnou spoločnosťou ruských dejín a starožitností na Moskovskej univerzite, okamžite zaujali popredné miesto v ruskej a svetovej vede. Toto vydanie vnímali významné osobnosti ruskej kultúry ako hodnotný a významný prínos do literatúry – na zbierku prísloví sa začali pozerať ako na pokladnicu ľudovej múdrosti a bohatstvo ľudového jazyka.

Pozornosť a záujem o „Príslovia ruského ľudu“ boli veľmi veľké. Zbierka sa rýchlo stala bibliografickou vzácnosťou a človek za ňu vtedy musel zaplatiť nemalé peniaze. V roku 1877 požiadal L. N. Tolstoj moskovského publicistu, kritika, filozofa N. N. Strachova, aby mu zaobstaral zbierku Dahlových prísloví, ale ukázalo sa, že to nie je ľahká úloha. "Ukazuje sa, že je to jedna z najobľúbenejších kníh ruských čitateľov," napísal Strakhov v reakcii.

V dielach klasickej ruskej literatúry je veľa prísloví. A. N. Ostrovskij, M. E. Saltykov-Shchedrin a ďalší spisovatelia nepochybne čerpali príslovia zo života samotného a z Dahlovej zbierky, ako najúplnejšieho, najpresnejšieho a najsmerodajnejšieho zdroja.

Veľmi si vážil a miloval príslovia L. N. Tolstého. V jeho dielach a listoch je ich veľmi veľa; organicky vstupujú do textu a napomáhajú jasnému a obraznému prezentovaniu myšlienky. Medzi Tolstého polotovarmi sa nachádza ešte viac prísloví; najmä v rukopisoch obsahujúcich charakteristiku Platona Karataeva sú napísané príslovia z Dahlovej zbierky.

Práve z tejto knihy si L. N. Tolstoj vybral príslovia a porekadlá, pripravil svoju zbierku ľudových prísloví. Výpisy z tejto kolekcie, ktoré sa nikdy neuskutočnili, obsahuje Zápisník č.12 za rok 1880.

Veľký ruský satirik M. E. Saltykov-Shchedrin napísal redakcii Vestníka Európy v súvislosti s názvami „bungleri“, „požierači mrožov“ a inými, ktoré uviedol v kapitole „O koreňoch pôvodu“ v „Histórii City": "Nehádam sa, možno je to nezmysel, ale potvrdzujem, že žiadne z týchto mien som nevymyslel ja, a v tomto prípade mám na mysli Dahla, Sacharova a ďalších milovníkov ruského ľudu."

Zbierka V. I. Dahla „Príslovia ruského ľudu“ si zachovala svoj moderný zvuk, prechádzajúci z desaťročia na desaťročie. V. I. Dal zomrel v roku 1872. Pretlače uskutočnené po jeho smrti sa vždy stretli so súhlasom a pozornosťou najširšej čitateľskej verejnosti.

Staroveké príslovia a príslovia žijú aj dnes, sú aplikované na moderné udalosti, charakterizujú moderných ľudí, stelesňujú veľký tvorivý potenciál a večnú múdrosť ľudí.

Jurij KIRILENKO

O Bohu

♦ Žiť znamená slúžiť Bohu.

♦ Boh je malý a Boh je veľký.

♦ Boh nie je v moci, ale v pravde. Boh nie je v moci, ale v pravde.

♦ Pánova sila je v slabosti ( alebo: v slabosti) je hotovo.

♦ Čo sa nepáči Bohu, nie je silné ( alebo: nie dobré).

♦ Boh má veľa milosrdenstva. Boh pre milosrdenstvo nie je chudobný.

♦ Boh má veľa.

♦ Boh je milosrdný a ja z jeho milosti nie som biedny.

♦ Božia voda preteká cez Božiu zem.

♦ Božia rosa kropí Božiu zem.

♦ Ani otec nie je pred deťmi, ako je Boh pred ľuďmi.

♦ Priateľ o druhom a Boh o všetkom ( pečený).

♦ Každý sám sebe, ale Pán o každom.

♦ Pán nie je milosrdný pre naše hriechy.

♦ Boh nakŕmil, nikto nevidel ( zisk: a kto to videl, neurazil).

♦ Boh príde ( alebo: poučí) a on ustanoví pastiera.

♦ Boh dá deň, Boh dá pokrm.

♦ Po ostrihaní Pán na ovečkách vonia teplo.

♦ Boh nie je ako jeho brat, skôr pomôž ( alebo: opýtajte sa, pomôže to).

♦ Boh sa držal hore-dole.

♦ Boh bude milovať, preto nebude ničiť.

♦ Boh má veľa miesta pre spravodlivých.

♦ Pôjdeš s Bohom - dosiahneš dobro (cesta k dobru, alebo: nájsť dobrý spôsob).

♦ Budeš dôverovať Bohu, nebudeš sa zaťažovať.

♦ Boh ukazuje cestu.

♦ Človek kráča, Boh vedie.

♦ Boh zaostane, odídu aj dobrí ľudia.

♦ Kto je Bohu, tomu a Bohu.

♦ Kto miluje Boha, dostane veľa dobra.

♦ Tí, ktorí milujú a Boh miluje.

♦ Boh nespí – všetko počuje.

♦ Ten, kto dôveruje Bohu, nestráca odvahu.

♦ Ak je Boh na nás, potom nie je nikto na nás ( alebo: proti nám).

♦ Čo Boh nenájde, človek neunesie.

♦ Všetko na svete nie je stvorené našou mysľou, ale Božím súdom.

♦ Boží služobníci sú šťastní.

♦ Boh ponesie strašný oblak.

♦ Človek tak, áno Boh nie tak.

♦ Boh stavia svoje vlastné. Si tvoj a Boh je tvoj.

♦ Človek háda, ale Boh áno.

♦ Existuje Božia múdrosť pre ľudskú hlúposť.

♦ Človek s odvahou a Boh s milosrdenstvom.

♦ My so smútkom, ale Boh s milosrdenstvom.

♦ Vyčíta mu, ale Boh ho zachová.

♦ Boh nie je človek ( teda neurazí): ojebe ženu a dá dievčaťu ( o vdovcovi).

♦ Boh za zlého platiteľa.

♦ Strašný sen, ale Boh je milosrdný.

♦ Keby Boh počúval zlého pastiera, všetok dobytok by vydýchol ( jeho častým karhaním: aby si zomrel!).

♦ Boh nedá ( alebo: nevydá), prasa nebude jesť.

♦ Ako žije Boh, žije moja duša.

♦ Chytrá hlava, vyriešte Božie záležitosti!

♦ Všetko je od Boha. Všetko od Stvoriteľa.

♦ S Božím svetlom sa od počiatku sveta všetko deje.

♦ Božské nie je z človeka, ale človek je z Boha.

♦ Už niet Boha.

♦ Božiu vôľu nemožno prekonať ( alebo: nielen preklad).

♦ Nie z našej vôle, ale z vôle Božej.

♦ Nie našou mysľou, ale Božím súdom.

♦ Božie teplo, Božie a chlad.

♦ Boh namočí, Boh vysuší.

♦ Všetci kráčame pod Bohom.

♦ Kráčaš pod Bohom – nesieš Božiu vôľu.

♦ Čo Boh nedá, to nikto nevezme.

♦ Všetko, čo sa Bohu páči, je prijateľné.

♦ Boh ukladá kríž podľa svojej sily.

♦ Boh vie najlepšie, čo dať a čo nie.

♦ Boh nedá – nikde to nedostaneš.

♦ V ľudských záležitostiach sám Boh poslúcha ( svedok).

♦ Boh vidí, kto koho uráža ( alebo: kto koho miluje).

♦ Boh čaká dlho, ale bolí to.

♦ Boh počuje, ale čoskoro nebude hovoriť.

♦ Boh vidí, ale nehovorí nám.

♦ Môžete sa skryť pred ľuďmi, ale nemôžete sa skryť pred Bohom.

♦ Bez ohľadu na to, aká múdra je, ale Božia vôľa nie je príliš múdra ( odpoveď roľníkov na inovácie).

♦ Čo ľudia uvidia, to Boh počuje.

♦ Boh nájde vinníka.

♦ Boh potrestá, nikto nepovie.

♦ Boh nie je tvoj brat, nemôžeš uhnúť.

♦ Pred Bohom sa nedá utiecť. Z Božej moci alebo: kara) neodídeš.

♦ Nemôžete ísť okolo Božieho dvora po periférii.

♦ Sám Boh ho označil ( alebo: poškvrnený, potrestaný).

♦ Koho Boh miluje, toho potrestá.

♦ Kto sa páči Bohu, páči sa aj ľuďom ( alebo: vhodné).

♦ V tomto svete budeme trpieť, v tom svete sa budeme radovať.

♦ Počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom.

♦ Boh ťa súdi! Boh je tvoj sudca! Boh ho potrestaj!

♦ Pred Bohom sú si všetci rovní.

♦ Budete slúžiť Bohu, nikdy nie ľuďom ( o nevďačnosti).

♦ Boh sám nepoteší celý svet.

♦ Dôverujte Bohu, ale sami sa nepomýľte!

♦ Modlite sa k Bohu a veslovajte na breh!

♦ Boh je Boh a ľudia sú ľudia.

♦ Kráľ je ďaleko, ale Boh je vysoko.

♦ Kto koná dobro, toho Boh požehná.

♦ Do neba nepríde žiadne odmietnutie.

♦ A vstal som skoro, ale Boh sa nedržal ( o neúspechu).

♦ Pán nebude strážiť mesto, ani stráž, ani plot.

♦ Ak Pán nestavia domy a človek nestavia.

♦ Bez Boha, nie na prah.

♦ Začnite s Bohom a skončite s Pánom!

♦ Ráno Boh a večer Boh a na poludnie a o polnoci nikto okrem neho.

♦ Požehnaj, Pane, svoj majetok!

♦ Modlite sa k Bohu – bude sa vám to hodiť vopred.

♦ Modlitba je na pol ceste k Bohu ( alebo: k spaseniu).

♦ Modlite sa v skrytosti, v skutočnosti to bude odmenené!

♦ Opýtajte sa Nicola a on vás zachráni.

♦ Toto, rozsyp, ale pozri sa na oblohu!

♦ Kto pracuje zameniteľne, tomu Božia pomoc.

♦ Kríž krížom - hriech na duši ( t.j. ísť pred uctievajúceho).

♦ Kto bez krížov ( teda bez telesného kríža), nie je Kristov.

♦ S modlitbou v ústach, s prácou v rukách.

♦ Nespěchejte, najprv sa modlite k Bohu!

♦ Pri vešperách pri zvončeku – všetky práce za rohom.

♦ Prvé zvonenie - do pekla so zrýchlením; ďalšie zvonenie - perekstis; tretí krúžok - obtočte ( obliecť sa, ísť do kostola).

♦ Nepočúvajte, kde sa kuriatka chichotajú, ale počúvajte, kde sa modlia k Bohu!

♦ Čokoľvek príde, všetci sa modlite!

♦ Prekvapivo si myslíš - nemodli sa k Bohu.

♦ Modlitba nie je za Boha, ale za špinu.

♦ Chvála Bohu a česť a sláva vám (a dobrým ľuďom).

♦ Svetlo v chráme od sviečky a v duši od modlitby.

♦ Viera sa nikde nestratí.

♦ Ľudia žijú v tomto svete bez viery, ale v tomto sa žiť nedá.

♦ Zachráň, Pane, svoj ľud (a požehnaj svoje dedičstvo).

♦ Chvála Bohu, sláva vám!

♦ Ak nepoviete amen, nedáme vám piť.

♦ Ak zabudnete na Boha, nedostanete svoje.

♦ Ak zaútočí Boh, zaútočia aj dobrí ľudia.

♦ "Pane, zmiluj sa!" - nie je to hriech povedať a nie je ťažké to nosiť.

♦ Nech je požehnané meno Pánovo odteraz a navždy!

♦ Mesto nestojí bez svätca, dedina bez spravodlivého človeka.

♦ Modlitba si nehľadá miesto.

♦ Krátka modlitba „Otče náš“, zachráň.

♦ Aminem, démona sa nezbavíš ( alebo: démona sa nezbavíš).

♦ Odpusť, Pane, moje hriechy!

♦ Sila kríža je s nami! Boh a všetci jeho svätí sú s nami.

♦ Naše miesto je sväté!

♦ Zachráňte sa doma a choďte do kostola!

♦ Nežijeme chlebom, ale modlitbou.

♦ Cirkevný majetok – chudobný majetok.

♦ Prvé jahňatá zadok na okraji!

♦ Nepredávajte chlieb bez toho, aby ste si naplnili zadok novinami!

♦ Kláštor Dokuku miluje ( t.j. žiadosti a ponuky).

♦ Ikony sa nebudú kupovať, ale meniť ( namiesto: nekupovať).

♦ Obraz a nože nedávajú, ale menia.

♦ Kto strávi pondelok, bude sa radovať na príhovor archanjela Michaela.

♦ Veľký pôst podrží každého za chvost.

♦ Jednou záchranou je pôst a modlitba.

♦ Boh dá radu, rovnako aj pôstny mäsožrút.

♦ Postite sa duchom, nie bruchom!

♦ Radšej poslušnosť ako pôst a modlitba.

♦ Neohovára sa v ústach, ale ohovára z úst.

♦ Sviečka pred Bohom nebude stáť, ale duša bude stáť.

♦ Modliť sa k Bohu vôbec neznamená skrachovať ( t.j. treba sa starať o svetské).

♦ Nepotrebujeme spravodlivých, potrebujeme svätých ( teda tí, ktorí nás potešia).

♦ Spev je čas a modlitba je hodina.

♦ Hriech pod lavicou a on sám na lavici.

♦ Jedáva chlieb, ale nevie sa dať pokrstiť.

♦ Veľa kajúcnikov, ale málo sa vracia.

♦ Jedlo a pitie, ale žiadna modlitba doma.

♦ Pop slúži omšu v sede a farnosť ( a laikov) ležať a modliť sa k Bohu.

♦ Zázrační pracovníci tiež vedia, že nie sme pútnici.

♦ Ako sa potrebujete postiť, tak začalo bolieť brucho.

♦ Je tu fajka, ale žiadna sviečka ( teda peniaze).

♦ V úzkosti – a sme Bohu, ale v úzkosti – sme zabudli na Boha.

♦ Hoci je kostol blízko, šmýka sa po ňom; a krčma je ďaleko, ale kráčam pomaly.

♦ Kňazi za knihy a laici za šišky.

♦ Pustite zvonček a sme za vedrom.

♦ Jedlo sa pozná podľa chuti a svätosť podľa zručnosti.

♦ Okolo tých, ktorí sa boja Boha, berie Pánov anjel zbrane.

♦ Lepšie karhanie: Nikola je s nami.

♦ Na poli Nikolu je spoločný Boh.

♦ Boh nie je biedny, ale Nikola je milosrdný.

♦ Proti Nikole pre nás neexistuje šampión.

♦ Nikola zachraňuje more, Nikola dvíha sedliacky vozík.

♦ Čo je chromé, čo je slepé, potom Kozma a Demyan ( o dvornom vtákovi).

♦ Zachráň a zmiluj sa nado mnou, Matka Presvätej Bohorodičky; a žijem v extrémnej chatrči na dedine ( alebo: a posledná chata v dedine).

O láske

♦ Kde je láska, tam je Boh. Boh je láska.

♦ Najsladší zo všetkých je, kto koho miluje.

♦ Nie je nič milujúcejšie ako ľudia milujú ľudí.

♦ Pekné, ako sú ľudia milí k ľuďom.

♦ Proti láske nie je žiadna hodnota.

♦ Myseľ je osvietená pravdou, srdce zahrievané láskou.

♦ Rada a láska, to je svetlo.

♦ Kde je láska, tam je rada. Kde je rada, tam je láska.

♦ Kde je rada (spojenie, láska), tam je svetlo.

♦ Rovnaké zvyky – silná láska.

♦ Jedna myšlienka, jedno srdce.

♦ Nie je škoda veľa stratiť pre drahého.

♦ V záujme drahého a seba samých neľutujte.

♦ Pre drahého a pre seba sa vzdám.

♦ Pre milého kamaráta a náušnicu z ucha.

♦ V sladkom nie je nenávistné a v nenávistnom nie je milé.

♦ Milenek - a belenek nie je umytý.

♦ Láska je slepá. Láska nič nevidí.

♦ Zamiloval sa ako sadze uviaznuté v tvári.

♦ Zamiloval sa ako myš spadla do krabice.

♦ Zamiloval som sa ako hrnček v mláke.

♦ Láska nie je oheň, ale vzplanie - nemôžete ho uhasiť.

♦ Príde čas, začnete dievčaťu šliapať na nohu.

♦ Zasnúbený, ten šialený.

♦ Zúžené, mrmle - začarované.

♦ Láska začína očami. Zamilujte sa do ich očí.

♦ Túžba sa vnára do srdca očami, ušami a perami ( z pohľadu, z prejavov, z rozhovoru).

♦ Srdce dáva srdcu správu. Srdce cíti srdce.

♦ Kam srdce letí, tam oko beží.

♦ Kde to bolí, tam je ruka; kde je milé, tu sú oči.

♦ Pred ľuďmi nemôžete skryť lásku, oheň a kašeľ ( nebudeš sa skrývať).

♦ Miluj nás v čiernej a každý nás bude milovať v červenej.

♦ Nie pekné na dobré, ale dobré na pekné.

♦ Miluj nás v čiernych a v bielych a každý bude milovať.

♦ Satan bude vyzerať lepšie ako jasný sokol.

♦ Sova bude milovaná lepšie ako jasný sokol.

♦ Rustikálny Yermil, ale sedliackym ženám milý.

♦ Mal som rád čerta s bobuľou.

♦ Láska je zlá, bude milovať kozu.

♦ Otočil jej hlavu (povedala mu).

♦ Ako som to videl, hlava sa mi točila v kruhoch.

♦ Ako videl, nestal sa svojím.

♦ Spieva kochetok, správa je o roztomilom brušku.

♦ Nejedzte kúsok, neinkasujte ( nebav sa) s priateľom.

♦ Dobrý kúsok neomrzí, dobrý kamarát neomrzí.

♦ S roztomilým godokom sa to bude zdať za hodinu.

♦ Milovať priateľa znamená milovať seba. Milujete sa ako priateľ.

♦ Láska je prsteň a prsteň nemá koniec.

♦ Rýľ a lopata nás oddelia.

♦ Posolte oddelenie našej hrsti vlhkej zeme.

♦ Priatelia a v jednom hrobe nie je preplnené.

♦ Na starú lásku sa ešte dlho spomína. Láska, pamätaj.

♦ Mladý priateľ, aký jarný ľad.

♦ Nový priateľ, aký strašidelný pluh.

♦ Zaostať za milou – v mysli sa nevzpierať.

♦ Nemôžeš žiť bez slnka, nemôžeš žiť bez zlatíčka.

♦ Nežijte bez miláčika, ale nebuďte s drahým ( o rozchode).

♦ Po objatí človek nemôže sedieť celé storočie.

♦ Suchá láska ( platonicky) len havaruje.

♦ Aj keď nie príbuzní, ale vetry v duši.

♦ Žiť dobre so zamilovaným miláčikom. Žijú z duše do duše.

♦ Nie je lepšia hra ako rozhľadňa.

♦ Ako teľatá: kde sa zbiehajú, tam sa olizujú.

♦ Katka a Mitka oklamali.

♦ Sliepky a amorky a oči na saniach.

♦ Je s ňou a nepamätá si seba a nepamätá si nás.

♦ Nebude ich vdychovať. Nepozerá sa na ňu.

♦ Že hodvábna stuha drží na stene ( dievča chlapcovi).

♦ Priateľ žije – nie je to strata.

♦ Existuje priateľ - existuje príhovor.

♦ Nepil by som, nejedol by som, pozeral by som na milého.

♦ Obliekla by som si ťa na náhrdelníky, ale dala by som si to v nedeľu.

♦ Bez teba, priateľu, je posteľ studená, prikrývka mrazivá.

♦ Bazheny nie z borku, ale zo sekery.

♦ Bez ohľadu na to, ako to prišlo, Boh dal.

♦ Moje červené bobule. Moje jablko je šťavnaté.

♦ Paranyushka srdce, varte ryby s korením.

♦ Ruka zlatíčka je teplá, tak veľmi miluje.

♦ Okhokhonyushki, nebyť videný, vedieť, Afonyushki: Snívalo sa mi o golieri.

♦ Okhokhonyushki, bez Afonyushka je to hnusné, Ivan je tu, ale poradie je tenké.

♦ Milenok Ivashka v bielej košeli.

♦ Môj pekný malý modrý v jednom rade je dobrý.

♦ Roztomilé nie je mydlo, ale malá biela tvár.

♦ Biely nezarobí ani mil. Pod temperamentom nezbeliete.

♦ Mila nie je biela a ja sám nie som červený.

♦ Sladký a láskyplný, tak buď kamarát.

♦ Miluje ako duša, ale trasie sa ako hruška.

♦ Si môj jediný, ako modrý pušný prach v mojich očiach.

♦ Jeden, ako prst, ako farba maku, ako červené slnko, ako jasný mesiac, ako verst na poli atď.

♦ Kde je láska, tam je aj nešťastie. Keď miluješ, horíš.

♦ Pri mori smútok, pri láske dvakrát.

♦ Zamilovať sa do toho, čo si sadnúť za transport.

♦ Dove - parná uhorka; kvitne, kvitne a vädne.

♦ Prečo horlivý mladík kňučí?

♦ Nie je možné nemilovať, ale nie je možné nesmútiť.

♦ Nemôže spať, nemôže ležať, všetko na drahom je smutné.

♦ Beda mi s tebou, s hnedými očami!

♦ Dievča rozmaznalo chlapca. Dievča ma vysušilo.

♦ Dievča vyčerpalo chlapa, sklamalo ju.

♦ Priniesol mi sucho v žalúdku.

♦ Vtáky spievajú, mladú Popolušku mi darujú.

♦ Miláčik nie je darebák, ale vyschnutý na kosť.

♦ Vydržím, pretože nadovšetko milujem.

♦ Miloval, ale nič nedal.

♦ Keď ma miluješ, miluj aj môjho psa.

♦ Milovať zlo znamená zničiť seba samého.

♦ Na svete nie je ťažšia vec – bolesť zubov a dievčenská suchota.

♦ Ženské klamstvá – dievčenská suchota; ženy klamú, dievčatá dávajú suché.

♦ Nie je to roztomilé pradenie tam, kde nie je roztomilé.

♦ Svetlo nie je sladké, keď nie je drahý.

♦ Družka nie: nie pekné a biele svetlo.

♦ Bez teba je svet prázdny.

♦ Bez teba je vysoká veža prázdna.

♦ Bez teba sa široký dvor zastavil.

♦ Bez teba kvety farebne nekvitnú, duby na dube nerastú do červena.

♦ Veľa dobrých, ale žiadne roztomilé (roztomilé).

♦ Škoda toho drahého, ale od toho nenávistného by som ušiel.

♦ O kom nariekam, je preč; ktorého nenávidím, navždy so mnou.

♦ Mali sme dlho, ale čoskoro sme sa rozišli.

♦ Ako sa rozptýlia, aspoň to celé zahoďte.

♦ Jedno srdce trpí, druhé nevie.

♦ Len keby ma ľudia nezvádzali, a teraz by som miloval.

♦ Keď sa láska stala vedomou, potom miláčik začal zaostávať.

♦ Nie je slané popíjať, čo nie je pekné bozkávať.

♦ Bozkávať ženatého muža nie je sladké.

♦ Svojho milého nestíhate.

♦ Sila nemôže byť roztomilá. Nebudeš nútený byť milý.

♦ Ak nie ste pekné telom, nezískate v podnikaní.

♦ Nie pekné na tele, nie príjemné (protivné) a skutky.

♦ Donútite sa báť, ale neprinútite sa milovať.

♦ Nemôžeš spútať krížom lásky.

♦ Všetok strach vyháňa lásku.

♦ Nelepí sa na mrazivé chmeľové tyčinky.

♦ Kňaz si zviaže ruky a hlavu, no srdce si nezviaže.

♦ Nehovorte pravdu do očí, nebudete zahanbení.

♦ Nie je roztomilejší, keď je preč. Drahý pre oči.

♦ Rád by som spredu, ale zabíjal by som zozadu.

♦ Moje srdce je v tebe a tvoje je v kameni.

♦ Pozerá sa na mňa ako peklo na kňaza.

♦ Miluje ako vlk miluje ovcu. Mačka tiež miluje myš.

♦ Telo je pre vlka pekné, ale kde ho zoženiem?

♦ Milujem ťa ako diabol v kúte. Ach, ty si môj - čo do pekla!

♦ Hoci sa radujte s anjelmi, len nebuďte s nami (len nás obíďte)!

♦ Bože, daj, aby si bol plukovníkom, ale nie v našom pluku!

♦ Má na teba oči a ty na neho.

♦ S ním ( alebo: S medveďom) buďte priateľmi, ale držte sekeru.

♦ Odkiaľ škoda, tam a nepáči sa mi.

♦ Odkiaľ je zle, tam je zima.

♦ Neľúbim ťa, to zlé počasie.

♦ Nepozrel by som sa na sovu.

♦ Nepozrel by som sa na neho ako na vlka.

♦ Sladký k nemu, ako pušný prach v očiach.

♦ Milujte tú svokrinu päsť.

♦ Má rád palicu (reďkovku) ako pes.

♦ Milujem ako chrobák v rohu: kde vidím, tu to rozdrvím.

♦ Nerob zo svojho nepriateľa ovcu, urob z neho vlka.

♦ Nebojte sa múdreho nepriateľa, nebojte sa hlúpeho priateľa!

♦ Neznesie svojho ducha. Ako kýchajúca tráva.

♦ Nepustí ťa na kravatu. Na oči (na vzhľad) nepustí.

♦ Si moja srdcová záležitosť.

♦ kde ťa mám ( na zadnej strane krku).

♦ Hnusné, ako hrivna pre žobráka.

♦ Kto koho miluje, toho bije. Koho milujem, toho bijem.

♦ Darling zasiahne - telo pridá.

♦ Miláčik bude biť, len pobaviť.

♦ Manželka, nemiluj, ale pozeraj!

♦ Nemiluj, len sa pozeraj častejšie ( t.j. prosím, podávajte).

♦ Miluj aspoň nemiluj, ale pozeraj sa častejšie!

♦ Matka miluje dieťa a vlk miluje ovce.

♦ Má rád ako mačací tuk. A miluješ, ale ničíš.

♦ Ak to nevidíš, srdce ti puká, ak to vidíš, rúti sa ti to z duše.

♦ Nevidíš - duša umiera, uvidíš - duša sa ponáhľa.

♦ Spolu je to nuda, ale je to hnus.

♦ Je to chorobne odlišné, ale je to stiesnené.

♦ Beda vám, problémy sú bez vás.

♦ Náš dohadzovač nemá ani priateľa, ani brata.

♦ Nerád milujem, ale neviem sa toho zbaviť (odmietnuť, nechať za sebou).

♦ Toto je priateľ na konci ruky. Tento priateľ vôbec zrazu.

♦ Dobrý deň, moja drahá, môj dobrý, čierno-bruchý, vyzerá ako ja!

♦ Ak miluješ - prikáž, ak nemiluješ - odmietni!

♦ Ak spíte, krása, odpočívajte; a nespite - odpovedzte na požiadavku.

♦ Šedá kačica je môj lov, červená panna je moja srdcovka.

♦ Pohni sa, preskoč, na moju stranu; na mojej strane sloboda, rozloha.

♦ Rozprestieraš jej smútok po pleciach, sucho kladieš na jej brucho.

♦ Kde je moja snúbenica, tam je moja a mamy.

♦ Nemôžete obísť svoju snúbenicu na koni (na hriadeľoch, na zákrutách).

♦ Zasnúbený s mamou. Zúžené, mami, dovoľte mi pozrieť sa na vás.

♦ Kto si koho vezme, do toho sa narodí.

♦ Reč sladkým okom. Oči hovoria, oči počúvajú.

♦ Milovať je ťažké; ťažšie je nemilovať.

♦ Nevoľnosť voči tomu, kto koho miluje; a chorľavejší ako ten, kto ho nevidí.

♦ Nevoľnosť voči tomu, kto koho miluje; a chorejší ako ten, kto nikoho nemiluje.

♦ Milovať - ​​nosiť smútok niekoho iného; nemilovať - ​​rozdrviť svoje!

♦ Utopte sa aspoň sami, ale vychádzajte so srdiečkom.

♦ Zaplávajte si aspoň v pilafe, ale dajte si sladký.

♦ Kruh drahých priateľov ( háčik) nie je štvrť.

♦ Srdiečku a siedmim verstám nie je periféria.

♦ Z toho znášam toho, koho viac milujem.

♦ Miláčikov výprask dlho nebolí.

♦ Si moje svetlo v okne, mesiac je jasný, slnko je červené.

♦ Slobodný svet nie je pekný, keď niet drahého priateľa.

♦ Starý priateľ je lepší ako dvaja noví.

♦ Stará láska sa pamätá.

♦ Zabudnutý drahý, tak si pamätaj.

♦ Kvety kvitli, ale vybledli; dobrý chlap miloval pekné dievča, ale odišiel.

♦ Bol roztomilý, stal sa nenávistným.

♦ Pozri sa bližšie drahá - hnusná nevoľnosť.

♦ Ráno bol dobrý, no večer sa stal neatraktívnym.

♦ Nezbavuj sa hanebných: Boh vezme milého.

♦ Daj mi môj zlatý prsteň, vezmi si svoju hodvábnu vreckovku!

♦ Ovečka Lakoma na soľ, koza na slobodu a dievča na novú lásku.

♦ Krátke, aká dievčenská pamäť. Máš dievčenskú pamäť.

♦ Všetci ako kozy hore ( cez tyn) hľadajú.

♦ Dievčatá nie sú ľudia, kozy nie sú dobytok.

♦ Neobťažuj zlo: Boh sa postará o lásku.

♦ Žiadne potomstvo (Na nemilovanom potomkovi) a neexistuje žiadna smrť.

♦ Dievča vo veži je ako jablko v raji.

♦ Hopper hľadá tyčinky a panna hľadá chlapa.

♦ Korunka dievča rozžiari a dobre urobené.

♦ Vydalo sa dievča, tak sa hraj na prepážku.

♦ Dcéra sa vydala, tak priprav obrazy.

♦ Je čas vymeniť kozu ( je čas, aby sa dievča vydalo).

♦ Potom sa dievča narodí, keď sa bude môcť vydať.

♦ Veštila by pred zrkadlom ( čas sa oženiť).

♦ Potom, čo kryt nebude ( bude žena).

♦ Dobrý produkt nebude zastaraný.

♦ Dievča neplakalo, ale ani sa nehádalo.

♦ Dievčenské nie nie je odmietnutie. Dievčenská nie je drahšia na jedenie.

♦ Dievča šoféruje mladého muža, ale sama neodchádza.

♦ Dievča je ako tieň: ideš za ňou, je preč od teba; ty si od nej, ona je za tebou.

♦ Je ťažké vydržať dievča a keď sa z toho dostaneš, vletí ti do ruky.

Kavky kričali teplo.

Kamkoľvek vezmete babičku, ale nakŕmte svojho vnuka!

Kde sú problémy, tam sa im vyhnúť nedá.

Kde vrana nelieta, ale kluje všetok hnoj.

Kde je hriech, tam je smiech.

Kde bývať, k tým bohom a modliť sa.

Kde bývať, tak buď známy.

Kde je zákon, tam je nevôľa.

Kde je cuketa, tam je muž.

Kde je prísaha, tam je zločin.

Kam prešla koza, tam prejde vojak.

Kde je láska, tam je útok. Keď miluješ, horíš.

Kde je miera, tam je viera.

Tam, kde to bolí, sa toho nedotýkajte!

Kde ľudia uvidia, tam Boh počuje.

Kde sa opije, tu sa pobije.

Kde sú uhorky, tam sú opilci.

Kde padám, tam ležím.

Kam chcete jazdiť, tam spomalia.

Kde si bol, buď tam!

Kde chceš, tam nadávaj, ale v krčme pokoj!

Tam, kde prejdem ako líška, nie sú tri roky žiadne sliepky.

Hladké, mäkké a škaredé.

Oči - ako misky, ale nevidieť drobca.

Oči so závojom, ústa so zívnutím.

Očami plače a srdcom sa smeje.

Pluh hlbšie - žuť viac chleba.

Hlúpy píska, ale múdry rozumie.

Pozerá sa na mňa pekelne.

Vyzerá to tak, že ich prehltol presne sedem, ôsmou sa dusil.

Hnevajte sa, nehrešte.

Hovorte menej s ostatnými a viac so sebou!

Povedať pravdu znamená stratiť priateľstvo.

Keď už hovoríme o cudzích ľuďoch, budete počuť o svojich.

Gól ako sokol, ale ostrý ako žiletka.

Hlava bolí, zadok je lepší.

Hlava s košíkom, ale nie omrvinka do mozgu.

Hlad prejde - budete jesť, čo Boh dá.

Hladný vlk je silnejší ako dobre nakŕmený pes.

Narodil som sa nahý, nahý aj zomriem.

Golytba, golytba a brána je laťková.

Hrdý kocúr mu nebude skákať po hrudi.

Beda v handrách, problémy nahí.

Smútok nebude ticho.

Hrniec s kotlíkom sa nebude hádať.

Je veľa smútku, ale len jedna smrť.

Hosť sa veľa nezdržiava, ale veľa vidí.

Je hriech kradnúť, ale nedá sa tomu vyhnúť.

Hriech nie je problém, ale sláva nie je dobrá (Griboedov).

Hriech je sladký, človek je chamtivý.

Je veľa hriechov a veľa peňazí.

Nestojí ani cent, ale vyzerá ako rubeľ.

Hruď labute, chôdza páva, oči sokola, obočie sobolia.

Špina nie je tuk; trela, zaostávala.

Pera nie je blázon, jazyk nie je špachtľa: vie, čo je horké, čo je sladké.

Chodiť, chodiť, nechodiť!

Buďme priatelia: potom prídem k tebe, potom ma vezmeš k sebe.

Poďme spolu bývať: ty kúpiš a my budeme jesť.

Dlho som si požičal groš na odvoz, ale nie je kam ísť.

Dlho ste sa nevideli? - Áno, ako sa rozišli.

Kedysi dávno, keď kráľ Hrach bojoval s hubami.

Daj - tak nepočuje; a ďalej - tak počul.

Boh žehnaj tomu, kto to vie dať dole.

Nedajbože zomrieť aj dnes, ale nie nám.

Dajte zlodejovi aspoň horu zlata - neprestane kradnúť, ale aj poctivý so zlatom zaspí, nedotkne sa ho.

Nechajte pijavicu sať – sama odpadne.

Dajte nechtom, požiadajte o lakeť.

Daj mi čas: my sami budeme mať fúzy.

Len nech si dám nohu hore a zmestím sa tam sám.

Daj mi vajce, dokonca aj ošúpané.

Ruka, ktorá dáva, neublíži, tá, ktorá berie, nezvädne.

Dvaja bratia z Arbatu, obaja hrbáči.

Dvaja blázni sa bijú a tretí sa pozerá (podpis na obrázku, kde tretí znamená ten, kto sa pozerá).

Dvaja pluhujú a siedmi mávajú rukami.

Dvaja holohlavci sa bijú o hrebeň.

Dievčenská hanba až po prah: prekročil, a zabudol.

Dievča je pred svadbou červené.

Nevesta je v rovnakom veku ako jej babička.

Starý otec žil ako prasa a vnuk ako prasa.

Dedko je sivý, ale nie je na ňom žiadna smrť.

Nie je to o osobnosti, je to o hotovosti.

Práca učí, trápi a živí.

Deň je ako deň, ale rok nie je rovnaký.

Deň hodujú a týždeň ich hlava bolí od kocoviny.

Deň plaču a storočie radosti (túžba družičiek).

Peniaze zrodia peniaze, ale problémy prinesú problémy.

Nie je kam dávať peniaze, nie je za čo kupovať peňaženku.

Peniaze nie sú hlavou: ziskový biznis.

Dedina je veľká: štyri dvory, osem ulíc.

Majte groš, aby sa neodkotúľal.

Držte sa starého priateľa a nového doma!

Drž sa šance, generácia sa nezlomila.

Deti, deti, kde vás potrebujem deti?

Pre kamaráta je zjedený posledný kúsok.

Pre milého kamaráta a náušnicu z ucha.

Pre kapustnicu sa ľudia ženia, ale pre mäso (v kapustnici) sa ženia.

Až dva razy odpustia a tretí raz bijú.

Do tridsiatich rokov sa manželka ohrieva, po tridsiatich - pohár vína a po - kachle sa tiež nezohrievajú.

Dobrá sláva spí za pecou a ten tenký behá po svete.

Vitajte a samotný klobúk.

Na dobro sa dlho spomína a na útek dvakrát.

Dobré ticho - čo nie je odpoveď?

Láskavosť bez rozumu je prázdna.

Dobrý krajčír šije s maržou.

Netrápte sa dobrým skutkom.

Na dlhy si nepamätá ten, kto berie, ale ten, kto dáva.

Dlhé poplatky za krátke storočie.

Dlho sedeli, ale nič si nesadli.

Dlhý spánok - s povinnosťou vstať.

Dlhé bruchá (Voronežskí osadníci v Astrachane, opásaní nízko).

Doma jedzte, čo chcete, a na večierku, čo vám povedia.

Panvica doma, ale hlupák v ľuďoch.

Sedieť doma a na nikoho nepozerať.

Doma, ako chcem, ale v ľuďoch, ako sa hovorí.

Domáca myšlienka nie je dobrá na cestu.

Tancovali, že zostali bez chleba.

Chlieb je drahý, keď nie sú peniaze.

Makar doteraz kopal hrebene a teraz Makar skončil v gubernátoroch.

Dcérske deti sú roztomilejšie ako ich vlastné.

priateľ srdca; Ako sa volá, neviem.

Myšlienka je za horami a smrť je za nimi.

Myslíte si, že ste to chytili - dostali ste to sami.

Myslite, nemyslite, ale sto rubľov sú peniaze.

Blázon blázon a posadil sa.

Blázon bude hádzať, ale múdry to dostane.

Blázon miluje červenú, vojak číru.

Bijú blázna, ale nevystrkuj hlavu múdro!

Blázni sa hádajú o korisť, ale chytrí ľudia ju rozdeľujú.

Blázon a Boh odpustí.

Blázon je po pás, ale múdry pôjde do sucha.

Duša pozná dušu, ale srdce doručuje správu do srdca.

Duša zhrešila a telo je zodpovedné.

Nechal sa zohriať a už mal krstiť deti.

Ideš na deň, ale vezmi si chlieb na týždeň!

Jedia a rozmazávajú, ale nepovedia nám to.

Diabol išiel do Rostova, ale zľakol sa krížov.

Či jedol, nejedol, ale na večeru si ho uctia.

Sú slzy - existuje svedomie.

Je čo počúvať, ale nič jesť.

Na vlkovi je kožuch, ale obšitý.

Išiel by som na návštevu, ale ľudia sa neozývajú.

Išiel som za Thomasom, ale zastavil som sa u môjho krstného otca.

Šoféroval som, ale nedostal som sa tam: pôjdeme znova - možno sa tam dostaneme.

Jedzte kašu, ale povedzte svoje.

Jedzte hubový koláč a držte hubu!

Jedzte koláče a postarajte sa o chlieb dopredu!

Jedzte kapustovú polievku s mäsom, ale nie, takže chlieb s kvasom.

Kráľ uprednostňuje, ale chovateľská stanica nie.

Prepáčte, prepáčte, ale nič vám nepomôže.

Prepáč, prepáč a Boh s tebou!

Čakali teľa, ale Boh dal dieťa.

Počkajte na zmysel, dajte zuby na poličku!

Želajte si podľa svojich síl, naťahujte sa podľa blahobytu.

Manželka zúrila a nepýtala sa manžela.

Žena milovala svojho manžela: kúpila si miesto vo väzení.

Manželka svojho muža nebije, ale vedie podľa svojej chuti.

Žena nie je lyková topánka: nemôžete ju zhodiť z nôh.

Manželka poteší - zápletky.

Ženatí ľudia nechodia na zhromaždenia.

Manželka nižšie - nič dobré nie je vidieť.

Bohatý muž sa oženil s ospalou: obaja sú šťastní.

Ženatý v zhone a na dlhé muky.

Oženiť sa neznamená kýchať: môžete povedať vopred.

Ženích je veselý, celé manželstvo je radosť.

Raz sa oženíš, ale budeš plakať navždy.

Vyber si ženu nie očami, ale ušami (podľa dobrej slávy).

Budem žiť - nezabudnem.

Žijeme – kašleme, ideme – krívame.

Žijeme v blaženosti, ale vozíme sa na voze.

Nežijeme pre radosť a nie je koho zabíjať.

Žijeme v žartu, ale v skutočnosti zomierame.

Žije – nesmúti, nikomu neslúži.

Býva za riekou, ale k nám nie je ani noha.

Ži starým spôsobom a hovor novým spôsobom!

Ži, neži!

Ži, ak môžeš; zomrieť ak chceš.

Živý pes je lepší ako mŕtvy lev.

Žijem tak, ako žijem, nie tak, ako chcú ľudia.

Rodičia sú nažive - čítajte, mŕtvi - pamätajte!

Živý, kým Pán Boh znáša hriechy.

Život visí na vlásku a myslí na zisk.

Len Boh dáva život a každý plaz ho berie.

Žil v blaženosti, no vozil sa na voze.

Trochu žil a náhle zomrel.

Žiť je smutné, umieranie je bolestivé.

Nemôžete vymeniť jedného bohatého muža za bandu žobrákov.

Za golier a do mrazu.

Všetko sa berie, ale všetko zlyháva.

Zbijú ťa pre vec - priznaj sa a pokloň sa nižšie.

Za môj groš, ale nie som dobrý.

Život je zábava pre mladých, ale dobrý pre starých.

Zámorská zábava, ale niekoho iného, ​​a smútok máme, ale svoj.

Pre nedostatok času jedného dňa zomrieš bez pokánia.

Za svoju prácu sa dostal do obojku.

Nenechajú si slová pre seba, nenechajú si ľudí.

Za dopyt, za šou, neberú peniaze.

Potom sa stalo, že nebolo dosť peňazí.

Nechcem sa vydať za zlú, ale nie je kde zohnať dobrú.

Za dušu niekoho iného nerob boh!

Ak vás bolí nos - dajte ho von do chladu, sám odpadne a bude zdravý.

Ústa sú plné starostí, ale nie je čo jesť.

Starostlivosť nejedla, takže nuda zvíťazila.

Vzal som si to do hlavy, tak aspoň prasknúť!

Dozadu, salto a z kopca.

Zákon je ako pavučina: čmeliak prekĺzne a mucha uviazne.

Zatvorte oči a ľahnite si na sane.

Do kráľovských sídiel priletela vrana: je veľa cti, ale neútek.

Švihni, neudieraj.

Vydala sa - spieva piesne a odišla - ronila slzy,

Pažba nepokazí tašku.

Šetrný je lepší ako bohatý.

Prihlásil sa ako poskok, tak nepredbiehaj!

Zápcha a zámok - svätá príčina.

Zarobený kus je lepší ako ukradnutý bochník.

Chcel som kvások z kalachníka!

Ak chce koza seno, bude pri voze.

Chytený na pni a stojí to za ten deň.

Je ľahké počať, ale ťažké porodiť.

Prečo ďaleko? A je tu dobre.

Prečo ísť domov, ako je to s tebou?

Zabite drozd.

Vlk zavolal kozu na hostinu, no koza neprišla.

Zavolali hostí, ale dali ich na obhrýzanie kostí.

Dobrý deň, dohadzovač! - Zbohom, brat!

Ahoj ty, ahoj ja, ahoj moja drahá!

Ahoj pohár, zbohom víno!

V zime sa boj vlka a v lete lieta.

Zlo je smrť, ale dobro je vzkriesenie.

Moc pozná pravdu, ale nerada hovorí.

Straka vie, kde prezimovať.

Vie veľa ako prasa v pomarančoch.

Poznaj česť, zomri - pamätaj.

Ved, mačka, tvoj košík!

Vedz, vojak, česť: rozcvičený a von!

Neviem, neviem (odpoveď obvineného).

Viete, budeme slúžiť aj ako bar na druhom svete: budú sa variť v kotli a budeme klásť palivové drevo.

Pozvite hostí, aby zhltli kosti!

Vladimír Ivanovič Dal

Príslovia a výroky ruského ľudu

Naputnoye

„Bude, nebude, keď bude vytlačená táto zbierka, s ktorou si zberateľ vážil svoj vek, ale rozlúčiac sa s ňou, akoby sa vec skončila, nechcem ju nechať bez slova na rozlúčku .“

Tento úvod bol napísaný v roku 1853, keď bola dokončená demontáž prísloví; nech zostane aj teraz, keď sa o osude zbierky rozhodlo a vyšla.

Podľa zavedeného postupu sa malo pustiť do pátrania: čo je to príslovie; odkiaľ sa vzal a na čo je vhodný; kedy a aké vydania prísloví sme vydali; čo sú zač; Aké zdroje použil súčasný zberateľ? Odborné referencie by mohli túto vec prifarbiť, pretože sa zdá, že príslovie definoval už Aristoteles.

Ale z toho všetkého je tu len veľmi malé množstvo.

Vedecké definície sa dnes už málo používajú, vek scholastiky pominul, aj keď stále nedokážeme zo seba striasť handry jej pokojného plášťa.

Pominuli aj časy, keď sa v úvode vysvetľovali výhody vedy či poznania, ktorým bola kniha venovaná; teraz veria, že každá svedomitá práca je užitočná a že tomuto úžitku nemožno brániť rozprávkami.

Vedecké rešerše, starovek, porovnania s inými slovanskými nárečiami - to všetko je nad sily zberateľa.

Analýza a hodnotenie iných publikácií sa malo skončiť priamym alebo nepriamym skromným uznaním, že tá naša je najlepšia zo všetkých.

Zdrojmi alebo rezervou zbierky boli: dve alebo tri tlačené zbierky minulého storočia, zbierky Kňazheviča, Snegireva, ručne písané listy a zápisníky z rôznych strán, a čo je najdôležitejšie - živý ruský jazyk, a viac reč ľudu.

Nešiel som do žiadneho staroveku, neanalyzoval som staré rukopisy a antika zaradená do tejto zbierky sa tam dostala z tlačených zbierok. Prezrel som si len jeden starý rukopis a zobral som z neho to, čo by sa teraz dalo považovať za príslovie alebo príslovie; Tento rukopis mi daroval p. Dm. Nick. Tolstoj, dal som M.P. Pogodin, a odtiaľ bol vytlačený celý, vo forme dodatku, so zbierkou prísloví I.M. Snegirev.

V tomto prípade musím vysloviť úprimné poďakovanie všetkým darcom, pomocníkom a spolupáchateľom; Neodvážim sa menovať nikoho, obávajúc sa zo zabudnutia, že mi bude priveľa chýbať, ale nemôžem s vďačnosťou menovať gr. Dm. Nick. Tolstoy, I.P. Sacharov a I.M. Snegirev.

Keď vyšla zbierka toho posledného, ​​moja už bola čiastočne prevzatá: porovnal som jeho vydanie so zbierkou Kňaževiča a použil som to, čo tam nebolo a nenašlo sa u mňa a čo navyše podľa môjho krajného chápania mohlo a mala byť prijatá.

V zbierke Knyazhevicha (1822) je iba 5300 (s desiatkami) prísloví; Pribudol k nim I.M. Snegirev do 4000; z celého tohto počtu som úplne vylúčil alebo neakceptoval vo forme, v akej sú vytlačené, až do 3500; vo všeobecnosti som z kníh alebo tlače zobral sotva viac ako 6000, alebo asi piaty moja zbierka. Zvyšok je prevzatý zo súkromných poznámok a zhromaždený sluchom v ústnom rozhovore.

V tomto porovnaní a výbere na mňa neraz zaútočila nesmelosť a pochybnosť. Čokoľvek poviete, ale v odmietnutí tejto svojvôle sa nedá vyhnúť a ešte viac ju vyčítať. Nie je možné slepo pretlačiť všetko, čo bolo vytlačené pod názvom príslovia; skreslenia, či už chytrosťou, alebo nedorozumeniami, alebo jednoducho preklepmi a tlačovými chybami, sú príliš škaredé. V iných prípadoch sú tieto chyby zjavné a ak mi takéto príslovie prišlo v pôvodnej podobe, tak oprava alebo výber to nerobilo ťažkosti; ale problém je v tom, že som sa nemohol obmedziť na tieto prípady, ale musel som sa o niečom rozhodnúť as ohľadom na ne tisíc príslovia, na opravu ktorých som nemal správne údaje a vyhodiť ich by neznamenalo opraviť.

Nerozumiete prísloviu, ako sa to často stáva, považujete ho za nezmysel, domnievate sa, že ho niekto vymyslel na žarty alebo nenapraviteľne skomolil, a neodvažujete sa ho prijať; en máš pravdu, len sa pozeraj priamo pred seba. Po niekoľkých podobných prípadoch alebo objavoch sa nevyhnutne stanete hanblivým, pomyslíte si: „Kto ti dal právo vybrať si a odmietnuť? Kde je hranica tejto zrozumiteľnosti? Veď priberáte Kvetinová záhrada, a kompilácia» a znova začnete zbierať a umiestňovať všetko do radu; nech je to nadbytočné, nech to posúdia a vytriedia iní; ale zrazu narazíš linky ako nasledujúce:

Každý vie, že tí zlí žijú lichotivo.

Prešiel rok v zhone, vždy boli problémy.

Kde láska nie je pokrytecká, tam je skutočná nádej.

Luxusné a lakomé miery spokojnosti nepoznajú.

Mladý muž kráčal po Volge, no neďaleko narazil na smrť.

Pred smrťou sa nesmie zomrieť atď., atď.

Čo chcete robiť s takýmito výrokmi cukrárskej múdrosti dvadsiatych rokov? vyhodiť; ale našli sa pod ďalšou tisíckou a práve toľko pochybných, s ktorými neviete, čo robiť, aby vás neobvinili zo svojvôle. Preto sa kvôli obtiažnosti takéhoto odmietnutia a čiastočne prezeraním nemôžete zachrániť pred žiadnym hriechom - a táto zbierka obsahuje veľa prázdnych, skreslených a pochybných prísloví.

Čo sa týka slušnosti, pri odmietaní prísloví som sa držal pravidla: všetko, čo sa dá čítať nahlas v spoločnosti, ktorá nie je zvrátená strnulosťou, ani prehnanou vynaliezavosťou, a teda dotykovosťou, to všetko treba vziať do svojej zbierky. Všetko je čisté do čistého. Samotné rúhanie, ak by sa niekde v ľudových porekadlách našlo, by nás nemalo strašiť: príslovia zbierame a čítame nielen pre zábavu a nie ako morálny návod, ale na štúdium a hľadanie; preto chceme vedieť všetko, čo je. Všimnime si však, že ostrosť či jas a priamosť výrazov v pre nás neobvyklých obrazoch neobsahujú vždy obscénnosť, ktorú v tom vidíme. Ak roľník povie: „Čo je modliť sa k tomu bohu, ktorý sa nezmiluje“; alebo „Spýtal som sa svätého: prišlo k slovu spýtať sa prekliatych“, potom v tom nie je žiadne rúhanie, pretože tu bohovia a svätých na posilnenie tohto konceptu sú ľudia menovaní, menovaní kvôli svätej, božskej pravde, ale robiac opak, nútia urazených a utláčaných hľadať ochranu aj nepravdou a úplatkárstvom. Samotné príslovie, ktoré nás zaráža konvergenciou takýchto protikladov, zosobňuje iba extrémnosť a neznášanlivosť zvráteného stavu, z ktorého vzniklo takéto príslovie.

Že pre príslovia a porekadlá treba ísť k ľudu, o tom sa nikto hádať nebude; vo vzdelanej a osvietenej spoločnosti neexistuje príslovie; človek narazí na ich slabé, zmrzačené ozveny, prenesené do našich zvykov alebo vulgarizované v neruskom jazyku a zlé preklady z cudzích jazykov. Vysoká spoločnosť neprijíma hotové príslovia, pretože sú to obrazy spôsobu života, ktorý je jej cudzí, a nie jej jazyk; ale svoje nepoloží, možno zo slušnosti a svetskej slušnosti: príslovie nepichá do obočia, ale rovno do očí. A kto si spomenie v dobre v spoločnosti brány, pluh, mažiar, lykové topánky a ešte k tomu košeľa a pozadie? A ak všetky tieto výrazy nahradíme výrokmi našej každodennosti, tak akosi nevyjde príslovie, ale poskladá sa vulgárnosť, z ktorej vychádza celá nápoveda.

Ako verejný majetok, ako globálny občan, osveta a vzdelanie idú svojou vlastnou cestou od oka, s úrovňou v rukách, búrajú hrbole a kopčeky, vyrovnávajú diery a výmoly a prinášajú všetko pod jedno plátno. Osveta – taká aká je – sa u nás viac ako kdekoľvek inde stala prenasledovateľom všetkého rodného a obľúbeného. Keďže v poslednej dobe bolo prvým znakom nároku na osvietenie oholenie brady, tak sa priamej ruskej reči a všetkému, čo s ňou súvisí, spravidla vyhýbalo. Od čias Lomonosova, od prvého naťahovania a naťahovania nášho jazyka pozdĺž rímskeho a nemeckého bloku, táto práca pokračovala s násilím a stále viac sa vzďaľovala od pravého ducha jazyka. Len veľmi nedávno začali hádať, že škriatok nás obišiel, že krúžime a blúdime, stratili sme cestu a pôjdeme, nikto nevie kam. Na jednej strane horlivci hotových cudzincov, ktorí nepovažovali za potrebné najprv študovať svoje vlastné, nám násilne preniesli všetko v takej podobe, v akej sa to dostalo na cudziu pôdu, kde to bolo utrpené a vypracované, keďže tu sa to dalo prijať len s nášivkami a leskom; na druhej strane priemernosť vulgarizovala to, čo sa horlivo snažilo priniesť z domáceho života do triedy rukavíc. Na jednej strane Cheremis a na druhej strane pozor. Nech je to akokoľvek, ale z toho všetkého vyplýva, že ak ľudové príslovia včas nezozbierate a nezachránite, tak oni, vytesnení mierou neosobnosti a bezfarebnosti, účesom hrebeňom, teda osvetou, vyblednú ako pramene v suchu.

Pospolitý ľud tvrdohlavo zachováva a zachováva svoj prapôvodný spôsob života a v jeho zotrvačnosti je zlá aj dobrá stránka. Otcovia a starí otcovia sú pre neho skvelá vec; keď sa viackrát popálil na mlieku, fúka na vodu, neveriacky prijíma novinku a hovorí: „Všetko je nové a nové, ale kedy to bude láskavejšie? Neochotne ustupuje od toho, čo nevedome nasával s materským mliekom a čo znie v jeho malej napätej hlavičke v jeho súvislej reči. Cudzie jazyky ani gramatické uvažovanie ho nepletú a hovorí správne, správne, trefne a výrečne, bez toho, aby to sám vedel. Vyjadrím svoje presvedčenie priamo: verbálna reč človeka je Božím darom, zjavením: pokiaľ človek žije v jednoduchosti svojej duše, pokiaľ jeho myseľ neprekročila rozum, je to jednoduché, priamy a silný; ako hádka srdca a mysle, keď človek zmúdrie, táto reč nadobúda umelejšiu konštrukciu, v hosteli je vulgárna a vo vedeckom kruhu dostáva zvláštny, konvenčný význam. Príslovia a porekadlá sa skladajú len v čase primitívnej jednoduchosti reči a ako vetvy blízko koreňa stoja za naše štúdium a zapamätanie.

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 34 strán)

Vladimír Ivanovič Dal
Príslovia a výroky ruského ľudu

Naputnoye

„Bude, nebude, keď bude vytlačená táto zbierka, s ktorou si zberateľ vážil svoj vek, ale rozlúčiac sa s ňou, akoby sa vec skončila, nechcem ju nechať bez slova na rozlúčku .“

Tento úvod bol napísaný v roku 1853, keď bola dokončená demontáž prísloví; nech zostane aj teraz, keď sa o osude zbierky rozhodlo a vyšla.

Podľa zavedeného postupu sa malo pustiť do pátrania: čo je to príslovie; odkiaľ sa vzal a na čo je vhodný; kedy a aké vydania prísloví sme vydali; čo sú zač; Aké zdroje použil súčasný zberateľ? Odborné referencie by mohli túto vec prifarbiť, pretože sa zdá, že príslovie definoval už Aristoteles.

Ale z toho všetkého je tu len veľmi malé množstvo.

Vedecké definície sa dnes už málo používajú, vek scholastiky pominul, aj keď stále nedokážeme zo seba striasť handry jej pokojného plášťa.

Pominuli aj časy, keď sa v úvode vysvetľovali výhody vedy či poznania, ktorým bola kniha venovaná; teraz veria, že každá svedomitá práca je užitočná a že tomuto úžitku nemožno brániť rozprávkami.

Vedecké rešerše, starovek, porovnania s inými slovanskými nárečiami - to všetko je nad sily zberateľa.

Analýza a hodnotenie iných publikácií sa malo skončiť priamym alebo nepriamym skromným uznaním, že tá naša je najlepšia zo všetkých.

Zdrojmi alebo rezervou zbierky boli: dve alebo tri tlačené zbierky minulého storočia, zbierky Kňazheviča, Snegireva, ručne písané listy a zápisníky z rôznych strán, a čo je najdôležitejšie - živý ruský jazyk, a viac reč ľudu.

Nešiel som do žiadneho staroveku, neanalyzoval som staré rukopisy a antika zaradená do tejto zbierky sa tam dostala z tlačených zbierok. Prezrel som si len jeden starý rukopis a zobral som z neho to, čo by sa teraz dalo považovať za príslovie alebo príslovie; Tento rukopis mi daroval p. Dm. Nick. Tolstoj, dal som M.P. Pogodin, a odtiaľ bol vytlačený celý, vo forme dodatku, so zbierkou prísloví I.M. Snegirev.

V tomto prípade musím vysloviť úprimné poďakovanie všetkým darcom, pomocníkom a spolupáchateľom; Neodvážim sa menovať nikoho, obávajúc sa zo zabudnutia, že mi bude priveľa chýbať, ale nemôžem s vďačnosťou menovať gr. Dm. Nick. Tolstoy, I.P. Sacharov a I.M. Snegirev.

Keď vyšla zbierka toho posledného, ​​moja už bola čiastočne prevzatá: porovnal som jeho vydanie so zbierkou Kňaževiča a použil som to, čo tam nebolo a nenašlo sa u mňa a čo navyše podľa môjho krajného chápania mohlo a mala byť prijatá.

V zbierke Knyazhevicha (1822) je iba 5300 (s desiatkami) prísloví; Pribudol k nim I.M. Snegirev do 4000; z celého tohto počtu som úplne vylúčil alebo neakceptoval vo forme, v akej sú vytlačené, až do 3500; vo všeobecnosti som z kníh alebo tlače zobral sotva viac ako 6000, alebo asi piaty moja zbierka. Zvyšok je prevzatý zo súkromných poznámok a zhromaždený sluchom v ústnom rozhovore.

V tomto porovnaní a výbere na mňa neraz zaútočila nesmelosť a pochybnosť. Čokoľvek poviete, ale v odmietnutí tejto svojvôle sa nedá vyhnúť a ešte viac ju vyčítať. Nie je možné slepo pretlačiť všetko, čo bolo vytlačené pod názvom príslovia; skreslenia, či už chytrosťou, alebo nedorozumeniami, alebo jednoducho preklepmi a tlačovými chybami, sú príliš škaredé. V iných prípadoch sú tieto chyby zjavné a ak mi takéto príslovie prišlo v pôvodnej podobe, tak oprava alebo výber to nerobilo ťažkosti; ale problém je v tom, že som sa nemohol obmedziť na tieto prípady, ale musel som sa o niečom rozhodnúť as ohľadom na ne tisíc príslovia, na opravu ktorých som nemal správne údaje a vyhodiť ich by neznamenalo opraviť.

Nerozumiete prísloviu, ako sa to často stáva, považujete ho za nezmysel, domnievate sa, že ho niekto vymyslel na žarty alebo nenapraviteľne skomolil, a neodvažujete sa ho prijať; en máš pravdu, len sa pozeraj priamo pred seba. Po niekoľkých podobných prípadoch alebo objavoch sa nevyhnutne stanete hanblivým, pomyslíte si: „Kto ti dal právo vybrať si a odmietnuť? Kde je hranica tejto zrozumiteľnosti? Veď priberáte Kvetinová záhrada, a kompilácia» a znova začnete zbierať a umiestňovať všetko do radu; nech je to nadbytočné, nech to posúdia a vytriedia iní; ale zrazu narazíš linky ako nasledujúce:

Každý vie, že tí zlí žijú lichotivo.

Prešiel rok v zhone, vždy boli problémy.

Kde láska nie je pokrytecká, tam je skutočná nádej.

Luxusné a lakomé miery spokojnosti nepoznajú.

Mladý muž kráčal po Volge, no neďaleko narazil na smrť.

Pred smrťou sa nesmie zomrieť atď., atď.

Čo chcete robiť s takýmito výrokmi cukrárskej múdrosti dvadsiatych rokov? vyhodiť; ale našli sa pod ďalšou tisíckou a práve toľko pochybných, s ktorými neviete, čo robiť, aby vás neobvinili zo svojvôle. Preto sa kvôli obtiažnosti takéhoto odmietnutia a čiastočne prezeraním nemôžete zachrániť pred žiadnym hriechom - a táto zbierka obsahuje veľa prázdnych, skreslených a pochybných prísloví.

Čo sa týka slušnosti, pri odmietaní prísloví som sa držal pravidla: všetko, čo sa dá čítať nahlas v spoločnosti, ktorá nie je zvrátená strnulosťou, ani prehnanou vynaliezavosťou, a teda dotykovosťou, to všetko treba vziať do svojej zbierky. Všetko je čisté do čistého. Samotné rúhanie, ak by sa niekde v ľudových porekadlách našlo, by nás nemalo strašiť: príslovia zbierame a čítame nielen pre zábavu a nie ako morálny návod, ale na štúdium a hľadanie; preto chceme vedieť všetko, čo je. Všimnime si však, že ostrosť či jas a priamosť výrazov v pre nás neobvyklých obrazoch neobsahujú vždy obscénnosť, ktorú v tom vidíme. Ak roľník povie: „Čo je modliť sa k tomu bohu, ktorý sa nezmiluje“; alebo „Spýtal som sa svätého: prišlo k slovu spýtať sa prekliatych“, potom v tom nie je žiadne rúhanie, pretože tu bohovia a svätých na posilnenie tohto konceptu sú ľudia menovaní, menovaní kvôli svätej, božskej pravde, ale robiac opak, nútia urazených a utláčaných hľadať ochranu aj nepravdou a úplatkárstvom. Samotné príslovie, ktoré nás zaráža konvergenciou takýchto protikladov, zosobňuje iba extrémnosť a neznášanlivosť zvráteného stavu, z ktorého vzniklo takéto príslovie.

Že pre príslovia a porekadlá treba ísť k ľudu, o tom sa nikto hádať nebude; vo vzdelanej a osvietenej spoločnosti neexistuje príslovie; človek narazí na ich slabé, zmrzačené ozveny, prenesené do našich zvykov alebo vulgarizované v neruskom jazyku a zlé preklady z cudzích jazykov. Vysoká spoločnosť neprijíma hotové príslovia, pretože sú to obrazy spôsobu života, ktorý je jej cudzí, a nie jej jazyk; ale svoje nepoloží, možno zo slušnosti a svetskej slušnosti: príslovie nepichá do obočia, ale rovno do očí. A kto si spomenie v dobre v spoločnosti brány, pluh, mažiar, lykové topánky a ešte k tomu košeľa a pozadie? A ak všetky tieto výrazy nahradíme výrokmi našej každodennosti, tak akosi nevyjde príslovie, ale poskladá sa vulgárnosť, z ktorej vychádza celá nápoveda.

Ako verejný majetok, ako globálny občan, osveta a vzdelanie idú svojou vlastnou cestou od oka, s úrovňou v rukách, búrajú hrbole a kopčeky, vyrovnávajú diery a výmoly a prinášajú všetko pod jedno plátno. Osveta – taká aká je – sa u nás viac ako kdekoľvek inde stala prenasledovateľom všetkého rodného a obľúbeného. Keďže v poslednej dobe bolo prvým znakom nároku na osvietenie oholenie brady, tak sa priamej ruskej reči a všetkému, čo s ňou súvisí, spravidla vyhýbalo. Od čias Lomonosova, od prvého naťahovania a naťahovania nášho jazyka pozdĺž rímskeho a nemeckého bloku, táto práca pokračovala s násilím a stále viac sa vzďaľovala od pravého ducha jazyka. Len veľmi nedávno začali hádať, že škriatok nás obišiel, že krúžime a blúdime, stratili sme cestu a pôjdeme, nikto nevie kam. Na jednej strane horlivci hotových cudzincov, ktorí nepovažovali za potrebné najprv študovať svoje vlastné, nám násilne preniesli všetko v takej podobe, v akej sa to dostalo na cudziu pôdu, kde to bolo utrpené a vypracované, keďže tu sa to dalo prijať len s nášivkami a leskom; na druhej strane priemernosť vulgarizovala to, čo sa horlivo snažilo priniesť z domáceho života do triedy rukavíc. Na jednej strane Cheremis a na druhej strane pozor. Nech je to akokoľvek, ale z toho všetkého vyplýva, že ak ľudové príslovia včas nezozbierate a nezachránite, tak oni, vytesnení mierou neosobnosti a bezfarebnosti, účesom hrebeňom, teda osvetou, vyblednú ako pramene v suchu.

Pospolitý ľud tvrdohlavo zachováva a zachováva svoj prapôvodný spôsob života a v jeho zotrvačnosti je zlá aj dobrá stránka. Otcovia a starí otcovia sú pre neho skvelá vec; keď sa viackrát popálil na mlieku, fúka na vodu, neveriacky prijíma novinku a hovorí: „Všetko je nové a nové, ale kedy to bude láskavejšie? Neochotne ustupuje od toho, čo nevedome nasával s materským mliekom a čo znie v jeho malej napätej hlavičke v jeho súvislej reči. Cudzie jazyky ani gramatické uvažovanie ho nepletú a hovorí správne, správne, trefne a výrečne, bez toho, aby to sám vedel. Vyjadrím svoje presvedčenie priamo: verbálna reč človeka je Božím darom, zjavením: pokiaľ človek žije v jednoduchosti svojej duše, pokiaľ jeho myseľ neprekročila rozum, je to jednoduché, priamy a silný; ako hádka srdca a mysle, keď človek zmúdrie, táto reč nadobúda umelejšiu konštrukciu, v hosteli je vulgárna a vo vedeckom kruhu dostáva zvláštny, konvenčný význam. Príslovia a porekadlá sa skladajú len v čase primitívnej jednoduchosti reči a ako vetvy blízko koreňa stoja za naše štúdium a zapamätanie.

Klesajúc do ľudovej reči, občas si dovolíme vyjadriť sa príslovím, hovoríme: „Skús desaťkrát, raz strihni“. Toto príslovie sme si nevymysleli, ale keď sme ho vzali od ľudí, len sme ho trochu prekrútili; ľudia hovoria správnejšie a krajšie: "Skús s desiatimi a počítaj, odstrihni s jedným." V Petrohrade učia aj násobilku: dva krát tri, päť krát šesť; v našich školách hovoria: dvakrát tri, a ľudia hovoria: dva tri alebo dva krát päť, tri krát šesť atď. Vyučovanie: nerozvážna, nerozvážna práca je často zbytočná - nikdy s nami neprehovorí pod perom príslovia: „Rež, ale spievaj piesne; začneš šiť, plačeš“; alebo: "Shey, áno, nebude čas na hluché." Je možné vyjadriť hlbokú myšlienku súvislejším, jasnejším a kratším spôsobom ako príslovím: „Na smrť sa nedá pozerať všetkými očami ako na slnko“; toto naše príslovie išlo, neviem ako, k Francúzovi Larochefoucauldovi; v obratnom preklade nasledovala jeho vlastný a uvádza sa ako príklad jeho mysle a výrečnosti: „Le soleil ni la mort ne peuvent se wonderer fixement“ (Maximes).

My v bežnom živote prichádzame len s prísloviami, ako sú tieto: „Zorník sa nekazí; nič ísť, tak s tamburínou; nie je čo biť, takže päsťou “; Áno, niekedy prekladáme: „Spievaj labutiu pieseň; medzi nimi prebehla čierna mačka; a na slnku sú škvrny; piate koleso; v rohu je palica, preto na dvore prší, “atď. Páčia sa vám tieto výroky a preklady?

No nielenže si sami nezložíme ani jedno nádherné príslovie, ale dokonca, ako sa ukazuje, zle rozumieme tým hotovým. Toto ma zmiatlo viac ako raz. Do akej miery je potrebné a malo by vysvetľovať a vykladať príslovia? Nezrozumiteľným, poslucháčom nedostupným príslovím je táto soľ, ktorá sa zmocnila a nesolí; kam ju dat? A tlmočiť vtip alebo narážku, ktorej čitateľ sám rozumie, je vulgárne a hanebné; tieto výklady a miesta zaberú veľa a kniha vychádza objemná, stiesnená a bez nich. Mnohé vysvetlenia by si vyžadovali vedecké odkazy, a to si vyžaduje znalosti, zdroje a čas – jedným slovom, toto je samostatná a dôležitá práca. Samotní čitatelia, bez ohľadu na to, ako málo sa ich nájde, tiež nie sú rovnakí, každý môže mať svoje požiadavky – nie slnko, každého neočerníte.

Vložil som, a dokonca už v čase tlače správneho, najkratšieho výkladu, náznak, kde som mohol veriť, že to bolo potrebné pre veľa. Nedávno sme videli príklady, ako čudne a nesprávne sa niekedy naše príslovia chápu a vykladajú, ba dokonca odsudzujú: „Ľudia sa zmocňujú vo veľkom“ sa vysvetľovalo „z násilného vnútenia tovaru niekomu“; a “Nevynášaj smeti z chatrče” bolo vyhlásené za nezmysel, pretože nie je možné, aspoň občas, smeti pozametať a chata bude dobrá, ak z nej nikdy smeti nevynesiete. ale objem rozumie sa tu vo význame množstvo kupujúcich, nie tovar; ak sa dav, ľudia nahrnú, zbohatnú z čiperného predaja, preto je svižné, tŕnisté miesto pre obchodníka drahé a miesto, ktoré sa vyliahol v bitke, kde šermiari zo zvyku zvádzajú dole. dvakrát drahšie. Nevynášajte odpadky ako každé iné neskreslené príslovie, ktoré obsahuje podobenstvo, je priame a správne, v doslovnom aj prenesenom zmysle: vec je správna, stačí sa pozrieť priamo pred seba. V prenesenom zmysle: nenosiť ľuďom účty za domácnosť, neohovárať, nerušiť; rodinné hádky sa vyriešia doma, ak nie pod jednou barančinou, tak pod jednou strechou. Priamo povedané: medzi roľníkmi sa odpadky nikdy nevynášajú a nevymetajú sa na ulicu: to cez polmetrové prahy robí problémy a okrem toho by smeti odniesol vietor a nevľúdny človek. mohol nasledovať odpadky, ako keby na stope, príp po stope poslať poškodenie. Odpadky sa zametajú na hromadu, pod lavicu, v sporáku alebo v kútiku na varenie; a keď zapália kachle, tak ich spália. Keď svadobčania skúšajú nevestinu trpezlivosť, prinútia ju pozametať po nej chatrč a odpadky a ona zase všetko pozametá, hovoria: vydržala.“

„Potreba naučí kalachi jesť“, ako bolo podobenstvo správne interpretované: potreba vás prinúti pracovať, loviť. „Potreba je ošemetná, potreba vynálezov je priveľká“ – myslí si to, a ak nebolo ražného chleba, privedie to do bodu, že bude pšenica. Ale je tu aj priamy význam: domáca núdza vás prinúti ísť do práce. „Nemôžeš sa zahrabať medzi pluh a brány; hľadaj chlieb doma a dane vedľa“; kde? Prvý prípad na Volge, v nákladných člnoch; toto je artikel dodnes a pred lodnou spoločnosťou to bolo domorodé a navyše bezohľadné remeslo desiatich provincií; na Volge, keď prejdete cez Samaru, prídete do kalachu (buchta, koláč, kalach, pšeničný chlieb). To je zázrak pre dopravcov konských člnov a práve oni, dnešní otcovia a dedovia, vymysleli toto príslovie.

Čo sa týka zložitosti a obratu reči, ďalšia je podobná tejto: „Jedzte koláče, ale postarajte sa o chlieb dopredu“; zdalo by sa, že by sa malo povedať: „Zjedzte chlieb a postarajte sa o koláče vopred“; ale príslovie vyjadruje niečo iné: ži slobodne, ak je to možné, jedz koláče, ale s vypočítavosťou: jedz ich, aby si nejedol chlieb. "Bruso je darebák, nepamätá si staré dobré"; "Vezmite si peniaze na biely (každý) deň, peniaze na červený deň (dovolenku) a peniaze na daždivý deň (do zálohy, na problémy)."

"Zajatie klesá, otroctvo stúpa"; tu hovoríme o tej istej matke Volge a burlachizme, s ktorým je spojené otroctvo, pretože zarobené veci sa vezmú dopredu, pošlú domov ako quitrent a zvyšok sa vypijú. zajatie, to jest potreba, ide dolu vodou hľadať prácu; hore, proti vode, ide, alebo ťahá s popruhom, otroctvo. V doslovnom zmysle: nevoľník alebo otrok ( zajatí) čaká na to najlepšie, pretože pre neho niet horšieho, čaká na milosť a dôveru za svoju vernú službu: toto je pred ním; viazané ale je stále viac a viac zmätený, dlží, prejedá sa a získava pre seba nové otroctvo, termín za termínom; Spútanosť stúpa, všetko sa stupňuje a za starých čias to tiež často končilo servilnosťou.

Ale z týchto niekoľkých príkladov je zrejmé, že takéto vysvetlenia, ak by ich zberateľ mal dosť, by si vyžadovali niekoľko rokov času a ďalších sto strán tlače.

Upozorňujeme však, že v tomto prípade je potrebné príslovia vykladať a vysvetľovať s mimoriadnou opatrnosťou, aby sa z tejto záležitosti nestala vaša vlastná hračka. Zvlášť nebezpečné je pohľadom vedca hľadať to, čo by ste chceli nájsť. Aplikácia prísloví na udalosti, dokonca aj na osobnosti, podľa menovcov, na starodávne zvyky, na pochybnú bájku o modloslužobníctve atď., sa v mnohých prípadoch ukazuje ako výmysel. Myslím si napríklad, že výroky: „Lisa Patrikeevna“, „Patrikey sám tretí“ – litovskému princovi Patriciovi a „Ananyinov vnuk prichádza z Velikie Luki“ – novgorodskému posadniku Ananya – svojvoľný čin založený na ničom ; Dokonca si myslím, že „Nepriateľ je silný, valí sa v modrom“ neodkazuje na modrý blesk a perún, ale jednoducho naznačuje modrý kaftan ako znak prosperity, bohatstva; zlý rozprestiera na všetkých svoje siete a padá aj modrá z kaftanu. „Šelma odsúdená na zánik nie je beštia“ od čias modiel sa u nás tiež sotva hovorí a netýka sa jej odsúdenia na obetovanie bohom, čo si ľudia nikde nepamätajú; odsúdené na zánik taký, ktorý je osudom odsúdený na smrť, nie je húževnatý, nie je odolný; to je obvyklá útecha a nedbanlivosť a tvrdohlavosť a bezohľadnosť v ťažkostiach; dobytok sa uzdravil - nechaj to na vôľu Božiu; ak bude žiť, bude nažive a ak odsúdený na zánik potom ona nie zviera, ani brucho, ani dobro, ani majetok. V snahe vysvetliť temné príslovia a aplikovať ich na byt, ktorý je tentoraz pred našimi očami, niekedy zájdeme ďaleko a budeme múdri, kde sa hruď otvorí jednoducho, bez skrývania. K tomu treba dodať, že Veľkorusi, na rozdiel od Malorusov, nemajú žiadnu pamäť na každodenný život; u nich je všetko obmedzené na to podstatné a duchovné; starovek zostáva v pamäti a prenáša sa, pretože sa týka každodenného života; z tohto, pre Rusa, priameho prechodu k myšlienkam a rozhovorom o večnosti, o Bohu a nebi, nebude sa bez vonkajšieho vplyvu púšťať do všetkého ostatného, ​​iba ak pri zvláštnej príležitosti.

Takže, keď poznáme príslovie a povieme ako aktuálnu mincu, je zrejmé, že ich treba nasledovať tam, kam idú; a toto presvedčenie som zastával celé desaťročia a zapisoval som si všetko, čo sa mi podarilo zachytiť za behu v ústnom rozhovore. To, čo bolo predo mnou zozbierané z toho istého zdroja, som sa snažil zahrnúť, ale nehrabal som sa v knihách a pravdepodobne som veľa vynechal. Tak som si napríklad nevedel dať rady ani s Buslaevovou malou, ale veľmi svedomito upravenou zbierkou (Kalačevov archív, 1854), ktorú som prvýkrát videl v Moskve v apríli 1860, keď už bola polovica mojej zbierky vytlačená. Mnohé výroky našich spisovateľov vo svojej stručnosti a presnosti stoja za príslovia, a tu nemožno nespomenúť Krylova a Gribojedova; ale zaradil som do svojej zbierky iba tie výroky, ktoré som náhodou počul vo forme prísloví, keď, vzaté do ústnej reči, chodili oddelene. A preto sú v mojej zbierke knižné príslovia, ktoré som však z kníh neprevzal, pokiaľ už predtým neboli zaradené do podobných zbierok a pre úplnosť neprešli do mojej. Mám aj preklady - čo bolo zaznamenané vo forme výčitky - ale nepreložil som ich, ale prijal som ich, pretože sú hovorené; sú skreslené, pozmenené, ale ja som ich neskreslil, ale počul som alebo prijal v tejto podobe; Existujú výroky od sv. Písma, a tie sú dokonca z väčšej časti pozmenené, ale ja som ich odtiaľ nevzal a ja som ich nepozmenil, ale tak sa hovorí; sú vulgárne, poverčivé, rúhavé, falošne múdre, divoké, absurdné, ale ja som ich neskladal; mojou úlohou bolo: zhromaždiť v čo najväčšom rozsahu všetko, čo je a čo to je, ako rezervu pre ďalší rozvoj a pre akékoľvek závery a závery, ktoré kto chce. Povedia: je tu veľa nadbytočných odpadkov; pravda, ale nikto nevidí, čo sa vyhodí, ale kde je miera tohto odmietnutia a ako môžete zaručiť, že nevyhodíte to, čo by mohlo zostať? Môžete znížiť z priestranného; zbierať kvetinovú záhradu zo zbierky, podľa vášho vkusu, niet divu; a čo si zaumieniš, je ťažšie vrátiť späť. Skrátite – nevrátite sa späť. Navyše som mal na mysli jazyk; jeden obrat reči, jedno slovo, na prvý pohľad nepostrehnuteľné každému, ma občas prinútilo ponechať si to najabsurdnejšie príslovie.

Výčitka je najbežnejšia a navyše najľahšia, stáva sa, že toto príslovie je napísané nesprávne, hovorí sa nie tak, ale tak. Nepochybne existujú prípady, keď je takáto poznámka správna a zaslúži si poďakovanie; ale napokon každé príslovie sa hovorí viacerými spôsobmi, najmä ak sa vzťahuje na prípad; bolo potrebné vybrať jednu, dve, mnohé tri heteroglosie, ale nedá sa pozbierať všetky a omrzí vás to.

Všade, kde som sa mohol správne dostať ku koreňu obratu a poukázať na skreslenia, tam som to urobil, hoci v tých najstručnejších poznámkach. Tu sú príklady: „Nie do omše, ak je veľa nezmyslov“; tu nezmysel padol na nedorozumenie, namiesto rituálov, severské slovo, ktoré sa tam vyslovuje: rob, čo znamená: každodenný život žien v dome, varenie, upratovanie pri sporáku; to možno vidieť na priateľovi tohto príslovia: "Buď ísť na omšu, alebo viesť rituál." Ďalší: "Nie sme dobrí, tu je pre teba"; toto je zrejme potvrdené iným: „Čo nie je milé diakonovi, potom osol v kadidelnici“; ale prvá prišla z juhu, ona je maloruská, nie je medzi nami zrozumiteľná a preto skomolená: „To nám nie je dobré, to je od teba nebo“, tu máš nebo, nebo; toto slovo má mnoho významov: chudobný, chudobný, žobrák, mrzák, svätý blázon, nešťastník, ktorému kondolujú, príbuzný, príbuzný, synovec; toto príslovie nám odpovedá: „Nevlastná matka oplodnila svojho nevlastného syna: prikázala v sprisahaní popíjať všetku kapustovú polievku. Príslovie: „Nie s deťmi alebo nie s deťmi, nie na deťoch a seď v úcte“ sa hovorí inak a je pozmenené z nedorozumenia: komu Boh nedal deti alebo komu zomierajú ako bábätká (ktorých deti nestoja ), bol by rád a sedel a beznohý, zmrzačený; do púšte a sedieť na počesť: veď Iľja Muromec bol sídlom. Nechápali to a brali česť, česť slovu, deti, ktoré prísloviu zbavili významu, vec napravili, premenili sidney na šedivé vlasy, na starého muža so sivými vlasmi a urobili z toho: „Nie medzi deťmi a šediny na počesť,“ teda dospelý, rozumný človek rešpektuje starších.

Jedno slovo teda často dáva prísloviu iný význam, a ak ste ho počuli vy a ja iným spôsobom, potom z toho nevyplýva, že ste ho počuli viac vpravo a ja ešte menej, že ja sám prerobil to. Uveďme si príklad tohto druhu, kde nielen vy a ja, ale aj dvaja ďalší partneri hovoríme to isté príslovie, každý po svojom, a všetci štyria budú mať pravdu: „Nenazývaj starého psa vlkom“ – pretože je zastaraná, už sa nehodí, nepovažujte ju za vlka, nesprávajte sa k nej ako k nepriateľovi; „Nevolajte kňazovho psa vlkom“ - bez ohľadu na to, ako je kňaz unavený chamtivosťou a jeho maznaním, ale nepozerajte sa na jeho psa ako na vlka, ona za nič nemôže; „Nevolajte starého psa ocko“, nie otec - odpoveď na požiadavku rešpektovať starého muža nad jeho zásluhy; starý pes, ale za toto ho nepovažovať za otca; "Nevolajte kňazovmu psovi ocko" - odpoveď na požiadavku rešpektu voči náhodným ľuďom; čokoľvek hovoríte o úcte k otcovi, ku kňazovi, ale jeho pes nie je otcom; v tejto podobe sa príslovie často aplikuje na pánových obľúbencov, z domácnosti. Takýchto príkladov by sa dalo uviesť veľa: bez ohľadu na to, ktorú z týchto štyroch heteroglosií si človek vyberie, dá sa povedať všetko: nie, tak sa to nehovorí!

Tu poznamenávam, že staré zoznamy a zbierky prísloví nemôžu v žiadnom prípade vždy slúžiť ako vzory a už vôbec nie dokazovať, že príslovie sa používa od slova do slova, ako je napísané. Starci boli v tejto veci rovnako múdri ako my, želali si príslovie opraviť, dať mu písomnú podobu, a ako je samozrejmé, prepadli tým vulgárnosti. Je na to veľa príkladov. v Pogodinsku. zber 1714 čítame: „Keďže som na druhej strane, musím skloniť hlavu, ale mať podriadené srdce. Nie je tu očividná šikovnosť a zmena? Dodnes sa hovorí: „Majte sklonenú (alebo sklonenú) hlavu a poddajné srdce“; ak to použijete na cudzí pozemok, môžete začať slovami: v cudzej krajine, na cudzej strane, bez toho, aby ste potom zmenili slovo; tu všetko ostatné pridal pisateľ, najmä slová: byť, je potrebné mať.

V archívnej zbierke. XVII. storočie: „Mladý muž kráčal po Volge, ale na krátky čas narazil na smrť blízko“, alebo, ako to opravil Snegirev: „neďaleko“; Je to príslovie, porekadlo alebo niečo podobné? V archíve: „Nie sú peniaze, sú na zemi“; tento sa stále používa a hovorí sa o opilcovi, ktorý doma ticho sedí, ba sa skrýva, ak nie je čo piť; ale namiesto toho pľuvať musíte prečítať pret:„Ako nie sú peniaze, tak je to na podlahe,“ to znamená, že lezie a ticho leží. Na tom istom mieste sa nemení k lepšiemu príslovie: „Duša starého nie je vytiahnutá a mladá nie je zapečatená“: „Až do smrti sa nevytiahne živá, stará, duša, a mláďa nie je zapečatené.“

V Pogodinskom v roku 1770: „Čo šedivé vlasy zdobia, to démona viac chytí“; mohlo by to byť chodiace príslovie? Ide napríklad o esej zberateľa: "Sivé vlasy v bradách a démon v rebrách."

V zbierke Yankova 1744: „Kumischa, matchmaking – rozlúčiš sa, bude ti to chýbať“; už na nič nevyzerá; nech niekto pochopí tento nezmysel, v ktorom zo štyroch slov nie je ani jedno pravdivé, a teda nemá zmysel. Je zrejmé, že ide o skreslenie príslovia, ktoré medzi ľuďmi stále žije: „Ak sa spriatelíte, budete sa namáhať, zaspíte, pristihnete sa.“ Takýchto príkladov je veľa; Uvádzam ich ako dôkaz toho, že vždy sa našli hlúpi pisári a dokonca aj zberatelia, ktorí boli bystrí, a že odvolávajúc sa na staré rukopisy nie je vždy možné opraviť nových zberateľov.

Moja zbierka bola predurčená prejsť mnohými skúškami, dávno pred vydaním (v roku 1853), a navyše bez najmenšieho hľadania z mojej strany, ale za osvietenej účasti a naliehania človeka, ktorého si netrúfam ani len naznačiť, nevediac, či by to bolo žiaduce. Ale ľudia, a navyše ľudia vedci podľa hodnosti, uznávajú vydanie zbierky škodlivé dokonca nebezpečné považovali za povinnosť odhaliť jeho ďalšie nedostatky okrem iného aj týmito slovami: „Všímajúc si a odpočúvajúc nárečia (?) ľudu, pán Dal ich zrejme rýchlo nezapísal, ale priviedol v r. potom, ako si pamätal; preto má vzácne (?) príslovie tak napísané, ako sa medzi ľudom hovorí. Väčšina (?) z nich je videná takto: napísal: Rozptýlim tento problém fazuľou, a príslovie znie takto: S fazuľou zistím nešťastie niekoho iného, ​​ale nevyčistím si myseľ».

Ale mal som obe príslovia, len každé na svojom mieste, lebo ich význam nie je rovnaký; áno upratujem napísal som prihlásim sa o ktorej stále verím, že je to pravda. Tento problém I fazuľa alebo Budem pátrať po fazuli; problém nie je veľký, zmestí sa do brány, môžete odbočiť alebo vystúpiť. " Budem hľadať cudzie nešťastie na fazuli, ale nebudem uplatňovať svoju myseľ" - kompletne odlišný; to znamená: cudzí smútok zjem chlebom, cudzia rana v boku nekysne, ale moja vlastná boľačka je veľká uzlina atď.

Ďalej: „Je napísané: Boh súdi tvoju vôľu a príslovie hovorí: Boh plní tvoju vôľu". Niet sporu o tom, že to druhé sa hovorí, a keby som to nemal, potom by som mohol ukázať na priepustku; ale hovorí sa aj prvé. " Boh súdi tvoju vôľu„- znamená, že niet nikoho iného, ​​kto by ju súdil, nám neprináleží súdiť ju, ale musíme sa jej bez reptania podriadiť; alebo prijatím sudca, podľa starého významu cena, urobiť súd, Boh súdi tvoju vôľu znamená: tvoriť, udeľovať podľa svojej vôle.

Celkovo, aby som to dokázal zriedkavé moje príslovie je napísané správne a to väčšina z nich mylne spozorovaní moji spravodliví sudcovia uvádzajú tri príklady, teda jeden na každých desaťtisíc, a tretí najpozoruhodnejší: „Tá istá nevera v zbierke (?) vtipov a planých rečí; Uvediem jeden príklad: napísal: Pre nič, pre nič iné, len pre podobné veci, tieto plané reči medzi ľuďmi sú vyjadrené (prečo to nehovorí?) takto: Nie na nič iné, ale len na iné takéto veci; a ak je niečo lepšie, potom nič iné; to je všetko».

Áno, zdá sa, že je to všetko...

Nech je to akokoľvek, ale bez ohľadu na takúto neveru v mojich prísloviach, dokázanú tu uvedenými tromi príkladmi, zistili, že táto zbierka a nie je bezpečný zasahovanie do morálna korupcia. Pre lepšiu zrozumiteľnosť tejto pravdy a pre ochranu morálky pred korupciou, ktorá ich ohrozuje, bolo vymyslené a v správe napísané nové ruské príslovie, ktoré nie je celkom súvislé, ale účelovo jasné: Je to vrece múky a štipka arzénu“- toto bolo povedané v verdikte o tejto zbierke a k tomu sa pridalo: „V snahe vytlačiť pamätníky ľudových hlúpostí sa im pán Dal snaží dať tlačenú autoritu“ ... tieto výroky: „Byť požehnaný je nie hriech; Streda a piatok nie je ukazovateľom majiteľa v dome, “atď.

Po tomto treba ešte spomenúť, že ruka v ruke so pisateľmi príslovia o arzéne šiel záver poroty, ku ktorej prišla aj moja zbierka bez mojej účasti a že tam považovali za neprípustné zbiehať sa príslovia alebo príslovia v rade: „Má dlhy v rukách (má veľa moci)“ a „Má dlhé ruky (je zlodej)“? A tu, ako tam, požadovali zmeny a doplnenia a zmeny v prísloviach a okrem toho výnimky, ktoré "môžu tvoriť viac ako štvrtinu rukopisu"...

Odpovedal som vtedy: „Neviem, do akej miery by moja zbierka mohla byť škodlivá alebo nebezpečná pre iných, ale som presvedčený, že by sa pre mňa mohla stať nebezpečnou. Ak by však takého úctyhodného, ​​člena najvyššieho učeného bratstva, dokázal naviesť k zostaveniu trestného príslovia, potom zjavne kazí mravy; zostáva to dať do ohňa a spáliť; Žiadam vás, aby ste zabudli, že zbierka bola prezentovaná, najmä preto, že som ju neurobil ja.

Pre pravdu som povinný povedať, že opačný názor ako toto všetko vtedy vyslovil osvietený hodnostár, ktorý má na starosti verejnú knižnicu.

Vyjadrujem to všetko nie ako sťažnosť a výčitky, ale po prvé, ako ospravedlnenie, prečo som nezverejnil príslovia skôr ako to súčasné, a po druhé, aby som vysvetlil náš moderný spôsob života. Bez pohľadu do zrkadla sa nespoznáte. Navyše sa mi zdá, že tam, kde ide o údaje pre budúce dejiny našej osvety, je každý povinný povedať, čo má v rukách dôkazy.

Táto zbierka obsahuje okrem prísloví, porekadiel, porekadiel, prísloví, čoskoro (čisto) porekadiel, vtipov, hádaniek, povier, znamení, povier a mnoho porekadiel, ktorým neviem dať spoločnú prezývku, dokonca aj jednoduché obraty, ktoré sa podmienečne začali používať.

Vedeckí znalci rukopisu, ktorí úspešne trvali na tom, aby zostal pod pokrievkou ďalších osem rokov, zastávali tento názor: „Škoda, že sa to všetko spája do jednej knihy: cez to (zberateľ) zmiešal poučenie s korupciou, viera falošná viera a nevera, múdrosť s hlúposťou a tým pádom jeho zbierka veľmi klesla... Je zrejmé, že česť vydavateľa a prospech čitateľov a samotná obozretnosť by si vyžadovali rozdeliť dve hrubé fóliá na niekoľko kníh a v nich oddelene vytlačené: príslovia, porekadlá, vtipy, hádanky, znamenia atď.“ Tieto argumenty ma nepresvedčili, ale najmenej chápem, ako by sa nebezpečenstvo otravy znížilo takýmto roztrieštením celku na časti; možno tým, že si zvykne postupne otráviť? V tejto zbierke, ktorá nie je katechizmom mravnosti, je nižšie rozkaz k zvykom a komunitnému životu, je to práve múdrosť ľudu s hlúposťou ľudu, rozum s vulgárnosťou, dobro so zlom, pravda s klamstvom; človek sa tu musí objaviť taký, aký je vo všeobecnosti, na celej zemeguli a aký je najmä v našom ľude; čo je zlé, utekaj; čo je dobré, nasledujte to; ale neskrývaj, neskrývaj ani dobré, ani zlé, ale ukáž, ​​čo je.