Kolosálne prozaické plátno „Vojna a mier“, ktoré s neuveriteľnou úprimnosťou a pravdivosťou odrážalo skutočné obrazy života ľudí v priepasti zložitých udalostí prvých desaťročí 19. storočia, sa stalo jedným z najdôležitejších diel v ruštine. literatúre. Román si svoju vysokú hodnotu vzhľadom na závažnosť problému zaslúžil. Pravé a falošné vlastenectvo v románe „Vojna a mier“ je jednou z ústredných myšlienok, ktorej aktuálnosť nezmizne ani po viac ako 200 rokoch.

Vojna je skúškou osobnosti

Napriek rozsiahlemu systému postáv v diele je jeho hlavnou postavou ruský ľud. Ako viete, ľudia prejavia svoje skutočné kvality, keď sa ocitnú v ťažkých životných situáciách. Nie je nič hroznejšie a zodpovednejšie pre jednotlivca aj pre národ ako celok ako vojna. Ona ako čarovné zrkadlo dokáže odzrkadľovať pravú tvár každého, strháva z niektorých masky pretvárky a pseudovlastenectva, zdôrazňuje hrdinstvo, pripravenosť na sebaobetovanie pre občiansku povinnosť iných. Vojna sa stáva akousi skúškou jednotlivca. V románe je ruský ľud zobrazený v procese prekonávania tohto testu v podobe vlasteneckej vojny z roku 1812.

Umelecká metóda porovnávania

Pri zobrazovaní vojny sa autor uchyľuje k metóde komparatívneho porovnávania nálad a správania vojenskej a sekulárnej spoločnosti, pričom porovnáva roky 1805-1807, keď sa boje odohrávali mimo Ruskej ríše, s rokom 1812, obdobie francúzskej invázie na územie štátu, ktorá prinútila ľudí povstať na obranu vlasti.

Hlavným výtvarným prostriedkom, ktorý autor v diele majstrovsky využíva, je antitéza. Autor používa opozičnú metódu tak v obsahu epického románu, ako aj v paralelnom vedení dejových línií a pri tvorbe postáv. Hrdinovia diela sú proti sebe nielen svojimi morálnymi vlastnosťami a činmi, ale aj postojom k občianskej povinnosti, prejavom pravého i falošného vlastenectva.

Stelesnenie skutočného vlastenectva

Vojna zasiahla rôzne vrstvy obyvateľstva. A mnohí sa snažia prispieť k spoločnému víťazstvu. Roľníci a obchodníci spália alebo rozdajú svoj majetok len preto, aby sa nedostal k útočníkom, Moskovčania a obyvatelia Smolenska opúšťajú svoje domovy, nechcú byť pod jarmom nepriateľa.

So zvláštnou penetráciou a hrdosťou vytvára Lev Nikolajevič obrazy ruských vojakov. Hrdinstvo a odvahu preukázali v epizódach vojenských operácií pri Slavkove, Šengrabene, Smolensku a samozrejme v bitke pri Borodine. Práve tam sa prejavila neporovnateľná odvaha obyčajných vojakov, ich láska k vlasti a statočnosti, pripravenosť obetovať vlastné životy za slobodu a vlasť. Nesnažia sa vyzerať ako hrdinovia, zdôrazňujú svoju zdatnosť na pozadí ostatných, ale snažia sa iba dokázať svoju lásku a oddanosť vlasti. Mimovoľne sa v diele číta myšlienka, že skutočné vlastenectvo nemôže byť okázalé a pózerské.

Jednou z najvýraznejších postáv zosobňujúcich skutočné vlastenectvo v románe „Vojna a mier“ je Michail Kutuzov. Vymenovaný za hlavného veliteľa ruskej armády proti cárovej vôli sa mu podarilo ospravedlniť dôveru v neho vloženú. Logiku jeho menovania najlepšie vysvetľujú slová Andreja Bolkonského: "Kým Rusko bolo zdravé, Barclay de Tolly bol dobrý... Keď je Rusko choré, potrebuje vlastného muža."

Jedným z najťažších rozhodnutí, ktoré musel Kutuzov počas vojny urobiť, bol príkaz na ústup. Zodpovednosť za takéto rozhodnutie mohol prevziať len prezieravý, skúsený a hlboko vlastenecký veliteľ. Na jednej strane stupnice bola Moskva a na druhej strane celé Rusko. Ako skutočný vlastenec sa Kutuzov rozhodne v prospech celého štátu. Veľký veliteľ preukázal svoje vlastenectvo a lásku k ľudu aj po vyhnaní útočníkov. Odmieta bojovať mimo krajiny v domnení, že ruský ľud splnil svoju povinnosť voči vlasti a už nemá zmysel prelievať jeho krv.

Zvláštna úloha v diele je prisúdená partizánom, ktorých autor porovnáva s kyjom, „povstali so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa kohokoľvek pýtal na vkus a pravidlá, pribili Francúzov, kým celá invázia nezomrela“.

Duch úprimnej lásky k rodnej zemi a štátu je charakteristický nielen pre armádu, ale aj pre civilné obyvateľstvo. Obchodníci rozdávali svoj tovar zadarmo, aby votrelci nič nedostali. Rodina Rostovovcov napriek hroziacej skaze pomáha zraneným. Pierre Bezukhov investuje do vytvorenia pluku a dokonca sa pokúsi zabiť Napoleona bez ohľadu na následky. Vlastenecké cítenie je charakteristické aj pre mnohých predstaviteľov šľachty.

Falošné vlastenectvo v diele

Nie všetci hrdinovia diela však poznajú úprimné pocity lásky k vlasti a zdieľanie smútku ľudí. Tolstoj stavia skutočných bojovníkov s útočníkmi do kontrastu s falošnými vlastencami, ktorí pokračovali vo svojom luxusnom živote v salónoch, navštevovali plesy a hovorili jazykom votrelca. Autor sa odvoláva na falošných vlastencov nielen sekulárnej spoločnosti, ale aj väčšiny dôstojníkov ruskej armády. Mnohí z nich sú spokojní s vojnou ako so spôsobom prijímania rozkazov a kariérneho rastu. Autor odsudzuje väčšinu dôstojníkov, ktorí sa tiesnia na veliteľstvách a nezúčastňujú sa bitiek, schovávajú sa za obyčajných vojakov.

Recepcia antitézy v obraze predstieraného a skutočného vlastenectva je jednou z ideologických línií epického románu „Vojna a mier“. Skutočné city lásky k rodnej krajine podľa autora preukázali predstavitelia prostého ľudu, ako aj tí šľachtici, ktorí sú presiaknutí jej duchom. Tí, ktorí nemajú odpočinok vo chvíľach spoločného smútku, odrážajú úprimnú lásku k vlasti. Táto myšlienka je jednou z hlavných v práci, ako aj v eseji na tému „Skutočné a falošné vlastenectvo v románe „Vojna a mier“. Toto presvedčenie autor zobrazuje prostredníctvom myšlienok Pierra Bezukhova, ktorý si uvedomuje, že skutočné šťastie je v jednote s jeho ľudom.

Skúška umeleckého diela

Vlastenecká téma v románe L. Tolstého "Vojna a mier"

„Vojna a mier“ je názov večnej knihy, veľkého epického románu L. N. Tolstého. Vojna... Toto slovo desí každého človeka, pretože vojna je „strašná vec“. Účasť na tejto kauze môže byť obludným zločinom, alebo môže ísť o vynútenú sebaobranu, vážnu a krvavú záležitosť, ale nevyhnutnú, a preto hrdinskú a vznešenú.

Počas vojny v roku 1812, ktorej opisu sú venované mnohé strany Vojna a mier, došlo k úžasnému zjednoteniu ruského ľudu bez ohľadu na triedu, pohlavie, vek, pretože Rusku hrozilo smrteľné nebezpečenstvo. Všetkých sa zmocnil jediný pocit, Tolstoj to nazval „skrytým teplo vlastenectva“, ktoré sa neprejavovalo hlasnými slovami a vzletnými heslami, ale skutočne hrdinskými činmi, z ktorých každý svojím spôsobom približoval víťazstvo. Tento morálny cit, samozrejme, dlho žil v duši každého Rusa, číhal niekde v hĺbke jeho duše, ale nadišla chvíľa - ťažké obdobie pre vlasť - a prepukla, dosiahla svoj najvyšší prejav. Vďaka nemu sa ruský ľud objavil vo vojne v roku 1812 ako skutočný hrdina-hrdina.

„Keď „sily dvanástich jazykov Európy vtrhli do Ruska,“ poznamenáva výskumník K. Lomu-nov, naši ľudia povstali do svätej vojny za oslobodenie. Sám Tolstoj povedal, že „cieľ ľudí bol jediný: vyčistiť svoju zem od invázie“. Tento cieľ bol jasný každému: od veliteľa až po jednoduchého vojaka, roľníka, partizána.

Uvedomujúc si celú hrôzu situácie, v ktorej sa vlasť nachádzala, išli na smrť, preukázali skutočné hrdinstvo a svoju povinnosť si splnili až do konca. Práve v Rusku sa Napoleon stretol s mimoriadnou duchovnou silou, odvahou, nezlomnosťou a láskou k vlasti.

Tolstoy nakreslil epizódy rôznych bitiek a ukazuje, že to nie je početná prevaha, nie vojenské schopnosti a strategické plány múdrych veliteľov, ale nadšenie bojujúcich strán, čo ovplyvňuje priebeh bitky a zabezpečuje víťazstvo. Timokhin, inšpirovaný sebou samým, týmto pocitom nakazí svojich podriadených, človeka, ktorého nikto nepovažuje za hrdinu a ktorý sám o svojom hrdinstve absolútne nepremýšľa. "Prečo sa teraz ľutovať!" zvolá.

Tushin odvážne bojuje a rozhoduje o výsledku bitky so svojou batériou, na ktorú všetci zabudli. Nehovorí nahlas, potichu robí veľký čin. Tushin sa ukázal ako skutočný statočný muž. Navonok je tento človek nevýrazný, ale jeho sila mysle a vnútorné jadro sú zrejmé.

Ústrednou, vrcholnou časťou románu je bitka pri Borodine. Práve tu sa s najväčšou silou a jasom prejavilo ľudové vlastenectvo a hrdinstvo, pretože práve tu si každý uvedomil a pochopil celý zmysel a význam tejto vojny ako svätej, oslobodzovacej vojny. Ruskí účastníci v Borodine o výsledku bitky nepochybovali. Pre každého z nich mohlo byť len jedno: víťazstvo za každú cenu. Ruský ľud bojoval za svoju zem, za svoju vlasť. Každý pochopil, že od tejto bitky závisí osud vlasti. "... Myslím si," hovorí Andrej Bolkonskij, "že zajtrajšok bude skutočne závisieť od nás... Od pocitu, ktorý je vo mne, v ňom," ukázal na Timokhina, "v každom vojakovi." Bojovníci si pred bitkou slávnostne obliekli čistú bielizeň, čo je najdôležitejšia vec v živote, pripravujúc sa na splnenie svojej povinnosti - zomrieť, ale nedovoliť nepriateľovi vyhrať.

Vnútorný oheň vzplanul stále viac v každom, kto bojoval: v ľuďoch Raevského batérie, v Pierrovi Bezukhovovi, Andrejovi Bolkonskom, ktorý sa hrdinsky obetoval, aj v iných. Vďaka tomuto požiaru ruská armáda získala najväčšie víťazstvo nad svojimi protivníkmi.

V románe „Vojna a mier“ Tolstoj hovorí aj o palici „ľudovej vojny“, ktorá výrazne prispela k celkovému víťazstvu. Táto vojna sa viedla bez znalosti pravidiel vojenského umenia. Partizánske oddiely Denisova a Dolokhova obdivujú ich výkon, ktorý sám Kutuzov požehnáva. Staršia Vasilisa, ktorá „zbila stovky Francúzov“ a bezmenný sextón, ktorý „bral niekoľko stoviek väzňov mesačne“, sú prekvapujúce. Partizánske oddiely, vyzbrojené len sekerami a vidlami, po častiach zničili veľkú napoleonskú armádu. Tieto oddiely boli dobrou pomocou v záležitostiach armády v teréne. Ich sila bola v ich zúrivosti, v ich prekvapení, v nepredvídateľnosti, s akou útočili na nepriateľa, a v ich nepolapiteľnosti. Napoleon sa „neprestal sťažovať Kutuzovovi a cisárovi Alexandrovi, že vojna je vedená v rozpore so všetkými pravidlami...“.

L. N. Tolstoy, ktorý kreslil obrazy partizánov a vojakov ako Tikhon Shcherbaty a Platon Karataev, v nich sústredil hlavné kvality ruského ľudu. Shcherbaty je živým obrazom pomstiteľa ľudu. Je aktívny, nebojácny, krutý. Ukázalo sa, že je to „najpotrebnejšia osoba“ v Denisovovom oddelení. Spája v sebe vynaliezavosť a odvahu ruského roľníka. Tikhon, ako mnohí iní, sa nebúri proti nepriateľovi preto, že by ho niekto nútil, ale pod vplyvom prirodzeného vlasteneckého cítenia a nenávisti k nepozvaným hosťom.

Srdce Platona Karataeva tiež prekypuje vlastenectvom, hoci v románe sa stavia proti Shcherbatymu. "... Červ hlodá kapustu," poznamenáva Platón, "a predtým sám zmizne." "Moskva, ona je matkou všetkých miest," správne hovorí aj Karataev. Zosobňuje múdrosť, trpezlivosť a láskavosť ruského ľudu. Po zajatí a stretnutí s Pierrom Bezukhovom ho Karataev učí trpezlivosti a odpúšťaniu.

Národná jednota sa prejavila aj vo vzťahu k vlastnému majetku, ten získaný dlhoročnou prácou bol naozaj drahý, v možnosti ho darovať. Smolenský kupec Ferapontov, presiaknutý spontánnym vlasteneckým cítením, vyzýva vojakov, aby vykradli jeho vlastný obchod, hoci majiteľ mu najskôr prehovoril do duše. „Dostaňte všetko, chlapci! Nechápte diablov!" - aj tak zakričal a nakoniec mu podpálil dvor. Rodina Rostovovcov na naliehanie Natashy, ktorá bola posadnutá humánnym a vlasteneckým cítením, necháva všetok svoj majetok v Moskve a dáva vozíky raneným.

Smolenské scény románu sú podľa K. Lomunova pozoruhodné tým, že „jasne ukazujú, ako sa v ruskom ľude rodili pocity urážky a rozhorčenia spôsobené nepriateľskými akciami, ktoré sa čoskoro zmenili na priamu nenávisť k útočníkom“.

Spisovateľ postavil do protikladu ľudové vlastenectvo s falošným vlastenectvom jednotlivých predstaviteľov svetskej šľachty, ktoré sa prejavovalo len veľkolepými frázami o láske k vlasti a bezvýznamných skutkoch. Medzi takéto postavy patrí princ Vasilij Kuragin a jeho deti Ippolit, Helena, Anatole; hostia salónu Anny Pavlovny Sherer; Boris Drubetskoy, ktorého hlavným cieľom nie je postaviť sa za svoju rodnú zem, ale urobiť si vlastnú kariéru; Dolokhov, hľadajúci ocenenia a hodnosti; Julie Kuragina, ktorá uložila pokutu za to, že hovorila po francúzsky; Berg, snažiac sa vyťažiť z vojny čo najviac výhod pre seba. Našťastie ich bolo veľmi málo.

Tolstoj zobrazuje veľkosť činov ruského ľudu a zároveň kritizuje vojnu, ktorá prináša útrapy, katastrofy a muky. Mnohé sú zničené. Mestá a dediny zanikajú v ohni požiarov. Ruská armáda utrpela obrovské straty. Spisovateľ to všetko nazýva „strašnou nevyhnutnosťou“ a s láskou, hrdosťou a potešením hovorí o tých, ktorí v mene oslobodenia svojej rodnej krajiny prešli ťažkými skúškami. Kutuzovovi vkladá do úst spravodlivé, úžasné slová o ruskom ľude: "Úžasní, neporovnateľní ľudia!"

Román „Vojna a mier“ je najväčším dielom svetovej literatúry.
Bol vytvorený v rokoch 1863 až 1869. V románe je viac ako 600 postáv.
Osudy hrdinov možno sledovať 15 rokov v mierových podmienkach a vo vojnových podmienkach.
A hoci Tolstoj považuje pokojný život za skutočný život ľudí, v centre príbehu je príbeh o Vlasteneckej vojne. Tolstoj nenávidel vojny, ale táto vojna zo strany Ruska bola oslobodením, Rusko bránilo svoju nezávislosť, ruský ľud bránil svoju vlasť. Prirodzene sa teda autor vo svojom románe dotýka problému vlastenectva, no uvažuje o ňom nejednoznačne. Dokazuje, že v časoch, ktoré boli pre Rusko ťažké, väčšina Rusov prejavila skutočné vlastenectvo a odvahu, keď bránila svoju vlasť. Ale boli aj takí – ich menšina – ktorí sa na vlastenectvo a odvahu len hrali. Toto je sekulárna spoločnosť nenávidená Tolstým, pravidelnými návštevníkmi salónov Sherer, Kuragina, Bezukhova. Ich takzvané vlastenectvo sa prejavilo v tom, že prestali rozprávať po francúzsky, nepodávali na stôl francúzske jedlá a ani v Heleninom salóne to neodmietli a sympatizovali s Napoleonom. Boli ľudia ako Boris Trubetskoy, ktorí urobili kariéru v dňoch utrpenia vlasti. Tolstoj stavia túto bandu falošných vlastencov do protikladu so skutočnými synmi vlasti, pre ktorých bola vlasť v čase skúšok hlavnou vecou. Ľud a najlepšia časť šľachty v chápaní Tolstého tvorili národ. Počas vojny šľachtici Bolkonskij, Rostov a mnohí ďalší prejavili svoju pravú lásku k vlasti. Domobrana bola vybavená na vlastné náklady, Bolkonského syn, Andrej, odišiel do armády, nechcel byť pobočníkom. Pierre Bezukhov zostáva v Moskve, aby zabil Napoleona. To sa mu však nedarí. Na batérii Raevsky pomáha batériárom. Obyvatelia Moskvy odchádzajú a spália mesto. Keď starý muž Bolkonskij vyprevadí svojho syna, hovorí, že ak sa Andrej bude správať zlomyseľne, bude zatrpknutý a zahanbený. Natasha dáva vozíky pre zranených. Princezná Bolkonskaya nemôže zostať na panstve, ktoré zajali nepriatelia.
Tolstoj hovorí o nálade, ktorá vládla vojakom. V predvečer bitky pri Borodine si vojaci obliekli čisté košele, pretože išli do posvätnej smrteľnej bitky o Rusko. Extra porciu vodky odmietli, keďže sa nechceli dať omámiť. Povedali: "Chcú nahromadiť celý svet, chcú urobiť jeden koniec. Spisovateľ ukazuje, ako bojovali vojaci Raevského batérie. Pierre bol zasiahnutý každodennosťou, s akou si v týchto hrozných podmienkach plnia svoju povinnosť. Tolstoj je presvedčený, že bitka pri Borodine bola pre ruskú armádu morálnym víťazstvom. Rusi sa nevzdali. Nezlomnosť a odvaha, ktorú prejavili obrancovia Moskvy v bitke pri Borodine, bola živená práve pocitom vlastenectva.
Pierre sa rozpráva s princom Andrejom. Princ Andrej je mimoriadne nahnevaný: "Francúzi sú vaši a moji nepriatelia. Prišli zničiť Rusko. Vojna je ohavnosť, ale Rusi sú nútení túto vojnu viesť a Napoleon prišiel ako útočník, nepriateľ musí byť zničený, potom vojna bude zničená."
Tolstoj krásne zobrazuje partizánsku vojnu. Obdivuje, že desiatky Karpov a Vlasov, ozbrojených vidlami a sekerami, odišli k útočníkom. Je ironický z toho, že Napoleon je pobúrený vojnou proti pravidlám. Palica ľudovej vojny sa zdvihla a pribila Francúzov, kým nevyhnala posledného votrelca. Partizánske hnutie bolo najvýraznejším prejavom vlastenectva celého ľudu.
Kutuzov v románe je hovorcom myšlienky vlastenectva, bol vymenovaný za veliteľa proti vôli cára a kráľovského dvora. Andrei to Pierrovi vysvetľuje takto: "Kým Rusko bolo zdravé, Barclay de Tolly bol dobrý... Keď je Rusko choré, potrebuje vlastného muža."
Kutuzov bol skutočne populárny veliteľ, rozumel vojakom, ich potrebám, nálade, pretože miloval svoj ľud.
Epizóda vo Fili je dôležitá. Kutuzov preberá najvážnejšiu zodpovednosť a nariaďuje ústup. Tento poriadok obsahuje skutočný Kutuzovov patriotizmus. Kutuzov ustupujúci z Moskvy zachránil armádu, ktorá sa doteraz veľkosťou nedala porovnať s Napoleonovou. Obrana Moskvy by znamenala stratu armády a to by viedlo k strate Moskvy aj Ruska.
Po tom, čo bol Napoleon vytlačený z ruských hraníc, Kutuzov odmieta bojovať mimo Ruska. Verí, že ruský ľud splnil svoje poslanie tým, že vyhnal votrelca, a nie je potrebné prelievať ďalšiu krv ľudí.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí využívajú vedomostnú základňu pri štúdiu a práci, vám budú veľmi vďační.

STREDNÁ ŠKOLA №36

ZHRNUTIE O LITERATÚRE

K TÉME: "TÉMA SKUTOČNÉHO A NEPRAVDIVÉHO VLASTENECTVA V ROMÁNE "VOJNA A MIEROM"

Hotovo: študent

Kirillov A.F.

Kontroloval: Fedulova E.A.

ASTRACHÁN 2005

TÉMA SKUTOČNÉHO A NEPRAVÉHO Vlastenectva v ROMÁNE

"VOJNA A MIER"

Hlavnou témou románu „Vojna a mier“ je obraz výkonu ruského ľudu vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Autor vo svojom románe hovorí o verných synoch vlasti a o falošných vlastencoch, ktorí myslia len na svoj vlastný záujem.

Tolstoy používa techniku ​​protikladu na zobrazenie udalostí aj postáv románu. Poďme sledovať udalosti z románu. V prvom zväzku rozpráva o vojne s Napoleonom v rokoch 1805-1807, kde bolo porazené Rusko (spojenec Rakúska a Pruska). Prebieha vojna. V Rakúsku je generál Mack porazený pri Ulme. Rakúska armáda sa vzdala. Nad ruskou armádou visela hrozba porážky. A potom sa Kutuzov rozhodol poslať Bagrationa so štyrmi tisíckami vojakov cez drsné české hory smerom k Francúzom. Bagration musel rýchlo urobiť náročný prechod a zdržať 40-tisícovú francúzsku armádu, kým neprišiel Kutuzov. Jeho oddelenie potrebovalo vykonať veľký čin, aby zachránilo ruskú armádu. Autor tak privádza čitateľa do obrazu prvej veľkej bitky. V tejto bitke, ako vždy, je Dolokhov odvážny a nebojácny. Dolochovova odvaha sa prejavila v bitke, kde „zabil jedného Francúza priamo na mieste, prvý chytil za golier odovzdaného dôstojníka“. Ale potom ide za veliteľom pluku a hlási o svojich „trofejoch“: „Pamätajte, prosím, vaša Excelencia!“ Potom rozviazal vreckovku, potiahol za ňu a ukázal gore: "Rana bajonetom, zostal som vpredu. Pamätajte, Vaša Excelencia." Všade, vždy si pamätá predovšetkým na seba, len na seba, všetko, čo robí, robí pre seba. Správaniu Zherekhova sa nečudujeme. Keď ho vo vrcholnej bitke Bagration poslal s dôležitým rozkazom ku generálovi ľavého krídla, nešiel dopredu, odkiaľ bolo počuť streľbu, ale začal hľadať generála preč z boja. Kvôli neodovzdanému rozkazu Francúzi odrezali ruských husárov, mnohí zomreli a boli zranení. Takýchto úradníkov je veľa. Nie sú zbabelci, ale nevedia zabudnúť na seba, svoju kariéru a osobné záujmy pre spoločnú vec. Ale nielen z takýchto dôstojníkov sa skladala ruská armáda. V kapitolách zobrazujúcich bitku pri Shengrabene sa stretávame so skutočnými hrdinami. Tu sedí, hrdina tejto bitky, hrdina tohto „prípadu“, malý, tenký a špinavý, sedí bosý a vyzúva si topánky. Toto je delostrelecký dôstojník Tushin. "Veľkými, inteligentnými a láskavými očami sa pozerá na veliteľov, ktorí vstúpili, a snaží sa žartovať:" Vojaci hovoria, že vyzutie topánok je šikovnejšie - a je v rozpakoch, pretože má pocit, že vtip zlyhal.

Tolstoj robí všetko preto, aby sa pred nami objavil kapitán Tushin v tej najnehrdinskejšej, ba až smiešnej podobe. Ale tento vtipný muž bol hrdinom dňa. Princ Andrey o ňom právom povie: "Za úspech dňa vďačíme predovšetkým akcii tejto batérie a hrdinskej nezlomnosti kapitána Tushina s rotou."

Druhým hrdinom bitky o Shengraben je Timokhin. Objaví sa práve vo chvíli, keď vojaci podľahli panike a utiekli. Všetko sa zdalo byť stratené. Ale v tej chvíli Francúzi, postupujúci na našich, zrazu utekali späť a v lese sa objavili ruské šípy. Bola to Timokhinova spoločnosť. A len vďaka Timokhinovi mali Rusi možnosť vrátiť sa a zhromaždiť prápory. Odvaha je rôznorodá. Je veľa ľudí, ktorí sú bezuzdne statoční v boji, ale strácajú sa v každodennom živote. S obrázkami Tushina a Timochina učí Tolstoj čitateľa vidieť skutočne statočných ľudí, ich nenápadné hrdinstvo, ich veľkú vôľu, ktorá pomáha prekonať strach a vyhrať bitky.

Lev Nikolajevič Tolstoj popieral vojnu, vášnivo sa hádal s tými, ktorí vo vojne našli „krásu hrôzy“. Pri opise vojny z roku 1805 vystupuje Tolstoj ako pacifistický spisovateľ, no pri opise vojny z roku 1812 sa autor dostáva do polohy vlastenectva. Vojna z roku 1812 sa v obraze Tolstého javí ako ľudová vojna. Autor vytvára mnoho obrazov sedliakov, vojakov, ktorých úsudky spolu tvoria svetonázor ľudí. Obchodník Ferapontov je presvedčený, že Francúzi nebudú vpustení do Moskvy, "nemali", ale keď sa dozvedel o kapitulácii Moskvy, pochopil, že "Raseja sa rozhodla!" A ak Rusko hynie, potom nie je nič, čo by zachránilo vaše dobro. Kričí na vojakov, aby mu zobrali tovar, aby „čerti“ nič nedostali. Muži Karp a Vlas odmietli predať seno Francúzom, chopili sa zbraní a pridali sa k partizánom. V období ťažkých skúšok pre vlasť, „ľudový biznis“, sa obrana vlasti stáva univerzálnou. Všetci hrdinovia románu sú skúšaní z tohto pohľadu: či ich oživuje ľudový cit, či sú pripravení na výkon, na veľkú obetavosť a sebaobetovanie.

V láske k vlasti, vo vlasteneckom cítení sú si princ Andrei Bolkonsky a vojaci jeho pluku rovní. Ale princ Andrei je nielen oživený univerzálnym pocitom, ale tiež vie, ako o ňom hovoriť, analyzovať ho, rozumie všeobecnému priebehu vecí. Je to on, kto dokáže posúdiť a určiť náladu celej armády pred bitkou pri Borodine. Podľa rovnakého pocitu konajú aj samotní početní účastníci majestátneho podujatia, a to ani nevedome, sú jednoducho veľmi lakonickí.

"Vojaci v mojom prápore, verte mi, nepili vodku: nie je taký deň, hovoria," - to je všetko, čo princ Andrei počuje o vojakoch od veliteľa práporu Timokhina. Pierre Bezukhov plne chápe význam "obskúrnych" a tiež príliš krátkych slov vojakov: "Chcú nahromadiť všetkých ľudí, jedno slovo - Moskva. Chcú urobiť jeden koniec." Vojaci vyjadrujú dôveru vo víťazstvo, pripravenosť zomrieť za vlasť. V románe „Vojna a mier“ Tolstoy opisuje vojnu z roku 1812 iba na území Ruska, spravodlivú vojnu. D. S. Lichačev napísal: "Historická stránka románu v jeho morálne víťaznej časti končí v Rusku a ani jedna udalosť na konci románu neprekračuje hranice ruskej krajiny. Vo Vojne a mieri nie je ani bitka pri Lipsku." národov, ani dobytie Paríža. Zdôrazňuje to smrť na samotných hraniciach Kutuzova. Ďalej tohto ľudového hrdinu „netreba“. Tolstoj vidí v aktuálnom dianí rovnaký populárny koncept obrannej vojny... Útočiaci nepriateľ, útočník nemôže byť láskavý a skromný. Staroveký ruský historik preto nepotrebuje mať presné informácie o Batu, Birgerovi, Torkalovi Knutsonovi, Magnusovi, Mamaiovi, Tokhtamyshovi, Tamerlánovi, Edigeyovi, Stefanovi Batoryovi alebo inom nepriateľovi. ktorý sa vlámal do ruskej krajiny: prirodzene, už len na základe tohto činu, bude hrdý, sebavedomý, povýšený, bude vyslovovať hlasné a prázdne frázy. Obraz invázneho nepriateľa určuje iba jeho čin - jeho invázia Naopak, obranca vlasti bude vždy skromný, bude sa modliť skôr ísť do kampane, pretože čaká na pomoc zhora a je si istý, že má pravdu. Pravda, etická pravda je na jeho strane a to definuje jeho obraz.

Celý ruský ľud povstal, aby bojoval proti útočníkom. Lev Nikolajevič Tolstoj veril, že úloha jednotlivca v dejinách je bezvýznamná, že dejiny tvoria milióny obyčajných ľudí. Tushin a Tikhon Shcherbaty sú typickými predstaviteľmi ruského ľudu, ktorý povstal, aby bojoval s nepriateľom.

Tolstoy vytvára živý obraz neúnavného partizána, roľníka Tikhon Shcherbaty, ktorý uviazol v Denisovovom oddelení. Tikhon sa vyznačoval dobrým zdravím, veľkou fyzickou silou a vytrvalosťou. V boji proti Francúzom prejavuje obratnosť, odvahu a nebojácnosť. Charakteristický je Tikhonov príbeh o tom, ako na neho zaútočili štyria Francúzi „so ražňami“ a on na nich išiel sekerou. Toto odráža obraz Francúza – šermiara a Rusa s palicou. Tikhon je umeleckou konkretizáciou „klubu ľudovej vojny“.

V oddelení bolo veľa zbraní, ktoré neustále útočili na nepriateľské vozíky. Ale Tikhon to nepotreboval - koná inak a jeho súboj s Francúzmi, keď bolo potrebné získať „jazyk“, sa celkom nesie v duchu Tolstého všeobecného zdôvodnenia vojny za oslobodenie ľudí: „Poďme, ja povedzte plukovníkovi. štyria. Vyrútili sa na mňa ražňami. Zaútočil som na nich sekerou: prečo ste, hovoria, Kristus je s vami, “kričal Tikhon, mával a hrozivo sa mračil, pričom odhalil hruď. .“

Tolstoj stavia do protikladu ľudové vlastenectvo s falošným vlastenectvom svetskej šľachty, ktorej hlavným cieľom je chytiť „kríže, ruble, hodnosti“. Vlastenectvo moskovských aristokratov spočívalo v tom, že namiesto francúzskych jedál jedli ruskú kapustnicu a za francúzske slová dostávali pokuty. Podoba Alexandra I. na obraz Tolstého je nevzhľadná. Črty dvojtvárnosti a pokrytectva, ktoré boli „vysokej spoločnosti“ vlastné, sa prejavujú aj v charaktere kráľa.

Obzvlášť dobre sú viditeľné v scéne príchodu panovníka do armády po porážke nepriateľa. Alexander objíme Kutuzova a zamrmle: "Starý komik." S.P. Byčkov napísal: „Nie, nebol to Alexander I., kto bol“ záchrancom vlasti, „ako sa to snažili vykresliť oficiálni vlastenci, a nebolo medzi cárskymi spolupracovníkmi, že bolo potrebné hľadať skutočných organizátorov boja. Proti nepriateľovi, naopak, na dvore, v bezprostrednom prostredí cára, bola skupina vyslovených porazencov na čele s veľkovojvodom a kancelárom Rumjancevom, ktorí sa Napoleona báli a stáli za uzavretím mieru s ním.

Platon Karataev je stelesnením „všetkého ruského, láskavého a okrúhleho“, patriarchátu, pokory, odporu, religiozity - všetkých tých vlastností, ktoré si Lev Nikolajevič Tolstoj tak cenil medzi ruskými roľníkmi. Lydia Dmitrievna Opulskaya napísala: "Obraz Platóna je komplikovanejší a protirečivejší, znamená nesmierne veľa pre celý historický a filozofický koncept knihy. Nie však viac ako Tikhon Shcherbaty. Ide len o to, že toto je druhá strana „ľudové myslenie“.

Vlastenectvo a blízkosť k ľuďom sú najcharakteristickejšie pre Pierra Bezukhova, princa Andreja Bolkonského, Natašu Rostovú. Ľudová vojna v roku 1812 obsahovala obrovskú morálnu silu, ktorá očistila a znovuzrodila Tolstého milovaných hrdinov, spálila v ich dušiach mnohé triedne predsudky a sebecké pocity. Vo vlasteneckej vojne sleduje osud princa Andreja rovnakú cestu ako osud ľudí. Andrej Bolkonskij sa približuje k obyčajným vojakom. "V pluku ho volali 'náš princ', boli na neho hrdí a milovali ho," napísal Tolstoj. Začína vidieť hlavný účel človeka v službe ľuďom, ľuďom. Už pred vojnou v roku 1812 si princ Andrei uvedomil, že budúcnosť ľudu nezávisí od vôle vládcov, ale od ľudí samotných. Lydia Dmitrievna Opulskaya napísala: "Keď už Andrej Bolkonskij porozumel vnútorným prameňom vojny, stále mal ilúzie o mieri. Speranskij, nie cisár Alexander, ale tieto milióny samotné - taká je jedna z hlavných myšlienok Tolstého filozofie dejín.

Rozhodujúcu úlohu pri morálnej obnove Pierra Bezukhova zohrali aj obyčajní ruskí vojaci. Prešiel vášňou pre slobodomurárstvo, dobročinnosť a nič mu neprinieslo morálne zadosťučinenie. Až v úzkom kontakte s obyčajnými ľuďmi pochopil, že cieľ života je v živote samotnom: "Kým je život, je aj šťastie." Už na poli Borodino, ešte pred stretnutím s Karataevom, Pierre Bezukhov pojal myšlienku zjednodušenia: "Byť vojakom, len vojakom!" Stretnutia s obyčajnými vojakmi mali silný vplyv na jeho dušu, otriasli jeho mysľou, vzrušovali. túžbu zmeniť, prebudovať celý svoj život. Lydia Dmitrievna Opulskaya napísala: „Pierre získava duševný pokoj, dôveru v zmysel života, keď prežil hrdinský čas 12. roku a utrpenie v zajatí vedľa obyčajných ľudí, s Platonom Karatajevom silou tejto kategórie ľudí. ktorí sú vtlačení do jeho duše pod menom oni."Byť vojakom, len vojakom," myslí si Pierre nadšene. Je príznačné, že vojaci síce nie hneď, ale ochotne prijali Pierra do svojho stredu a prezývali ho „náš pán, „ako Andrej," náš princ. Pierre sa nemôže stať „len vojakom", kvapôčkou, ktorá splýva s celým povrchom plesu. Vedomie osobnej zodpovednosti za život celého plesu je v ňom nezničiteľné. Vrúcne premýšľa že ľudia by sa mali spamätať, aby pochopili všetok zločin, všetku nemožnosť vojny."

Pozitívne črty Nataši Rostovej sa obzvlášť jasne prejavia v momente, keď pred vstupom Francúzov do Moskvy, oživení vlasteneckým cítením, ich prinúti zhodiť rodinný majetok z vozíka a odviezť ranených, a keď v inom, šťastná a radostná minúta, ruský tanec a obdiv k ľudovej hudbe ukazuje všetku silu národného ducha v ňom obsiahnutú. Od Natashe prichádza energia obnovy, oslobodenia od falošného, ​​falošného, ​​známeho, vedúca „do slobodného svetla Boha“.

Vo vojne v roku 1812, keď každý vojak bojoval za svoj domov, za svojich príbuzných a priateľov, za vlasť, vedomie nebezpečenstva „znásobilo“ jeho sily. Čím ďalej Napoleon postupoval do hlbín Ruska, tým viac rástla sila ruskej armády, tým viac francúzska armáda slabla a menila sa na bandu zlodejov a záškodníkov. Len vôľa ľudu, len ľudové vlastenectvo, „duch armády“ robí armádu neporaziteľnou. Tento záver robí Tolstoj vo svojom nesmrteľnom epickom románe Vojna a mier.

Zoznam použitej literatúry

1. L.N. Tolstoj, "Vojna a mier", M., "Sovietske Rusko" 1991

2. A.A. Saburov, "Vojna a mier" L.N. Tolstého. Problematika a poetika“, Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1981.

3. L. Libedinskaya, "Živí hrdinovia", M., "Detská literatúra" 1982

Podobné dokumenty

Historická téma ľudovej vojny v románe L.N. Tolstého "Vojna a mier". Udalosti vlasteneckej vojny z roku 1812. Analýza histórie vzniku románu. Morálno-filozofické výskumy autora. Kolektívne hrdinstvo a vlastenectvo ľudu pri porážke Francúzov.

abstrakt, pridaný 11.06.2008


Vlastenecká vojna z roku 1812. Aktualizácia témy Vlastenecká vojna. Zásadný umelecký objav Puškina. M.Yu Lermontov prejavil osobitný záujem o národné dejiny. V roku 1867 Lev Tolstoj dokončil prácu na Vojne a mieri.

esej, pridaná 05.03.2007


Prvý presný dôkaz datujúci začiatok práce L.N. Tolstého o románe „Vojna a mier“. Oslobodzovacia vojna vedená ruským ľudom proti zahraničným útočníkom. Varianty začiatku románu. Popis udalostí Vlasteneckej vojny z roku 1812.

prezentácia, pridané 04.05.2016


Spisovatelia o Veľkej vojne. Tragický osud ľudí v druhej svetovej vojne. Jurij Bondarev a jeho diela o vojne. Diela Viktora Astafieva rozprávajú o mužovi vo vojne, o jeho odvahe. Téma tragédie vojny je v literatúre nevyčerpateľná.

esej, pridaná 13.10.2008


Téma osudu ľudí v rokoch revolúcie a občianskej vojny. Rozdiel medzi obrazom vojny od M. A. Sholokhova od iných autorov. Prostriedky, ktorými M. A. Sholokhov napísal svoj veľký román - epos "Tichý Don". Problém vojny, jej vplyv na osudy ľudí.

abstrakt, pridaný 28.11.2008


Poznanie a presný opis vojnových reálií, pravdy života. Najzásadnejšou pravdou o vojne predsa nie je to, ako hvízdajú guľky, ako sa ľudia zvíjajú v utrpení a umierajú. Pravdou je, že oni, ľudia vo vojne, myslia, cítia, bojujú, trpia, umierajú, zabíjajú nepriateľa.

abstrakt, pridaný 16.06.2004


Tradícia zobrazovania vojny a osoby, ktorá sa na nej podieľa, v ruskej literatúre. Záujem o jeho vnútorný svet, L.N. Tolstého „Príbehy Sevastopolu“, „Vojna a mier“. Vlastnosti obrazu človeka vo vojne v príbehoch O.N. Ermakovej a V.S. Makanin.

abstrakt, pridaný 18.02.2009


Pokus o vytvorenie panorámy vojny v románe „Bojovali za vlasť“. Postoj človeka vo vojne v románe „Bojovali za vlasť“. Inovácia humanistického riešenia problému ľudského života vo vojne v príbehu M.A. Sholokhov "Osud človeka".

práca, pridané 25.09.2009


Doživotná vojna. Mladosť poetky. Prvé verše. Básne o Veľkej vlasteneckej vojne: spoza stola do zemolezu; „hlavný biznis“ jej života; Júlia Drunina a Zinaida Samsonová. O vojne po vojne. Y. Drunina - tajomník Zväzu spisovateľov. O láske.

abstrakt, pridaný 2.9.2008


História vzniku románu „Vojna a mier“. Systém obrazov v románe "Vojna a mier". Charakteristika sekulárnej spoločnosti v románe. Obľúbení hrdinovia Tolstého: Bolkonsky, Pierre, Natasha Rostova. Charakteristika „nespravodlivej“ vojny z roku 1805.

Vlastenectvo je zodpovednosť, láska k vlasti. Byť patriotom znamená, že v každej situácii sa musíte vedieť postarať o svoju krajinu. Je ťažké vypestovať v sebe takúto vlastnosť, ale bez nej je človek považovaný za pokryteckého, sebeckého. Lev Nikolajevič Tolstoj sa svojho času rozhodol vážne zamyslieť nad podobným problémom pravého a falošného vlastenectva. Všetky svoje geniálne myšlienky načrtol vo veľkom epickom románe Vojna a mier, kde dvaja herci, ktorí sú pri uvažovaní nad vyššie uvedeným problémom nevyhnutní, nie sú len ľudia s určitým postavením, ale aj obyčajní ľudia.

Oplatí sa začať pohľadom falošné vlastenectvo. Zosobnením toho je Anatole Kuragin. Ide o falošnú osobu, ktorej slová nezodpovedajú činom. So svojimi nízkymi túžbami nedosiahne nič, v jeho živote je málo niečoho, čo by skutočne stálo za to. Autor tiež ukazuje ľudí tohto typu, ako je Boris Drubetskoy, ktorí len snívajú o tom, že nič nerobia a dostávajú odmeny za vlastnú nečinnosť.

Tolstoj jasne odsudzuje hrdinov, ktorí sú považovaní za falošných. Z toho je zrejmé, že od takýchto postáv je ťažké očakávať konkrétne akcie zamerané na ochranu ich domoviny. Smutné je, že ľudia svojou ľahostajnosťou ku krajine nerobia žiadne rozhodnutia, starajú sa o ňu. Falošné vlastenectvo sa, žiaľ, nelieči. Skutočný vojak vlasti je ten, kto si je vedomý svojej zodpovednosti voči nej. Vlastenec sa môže stať tým, kto v duši neprechováva temné krivdy, sebecké plány a ťažké ťažkosti. Nie, ľudia, ktorí prejavujú lásku k vlasti, sa nestarajú o materiálne prostriedky, hodnosti, pozície. Nie sú na tom závislí, lebo chápu, že v ťažkej chvíli potrebuje vlasť svojich záchrancov.

Vlastenec nemusí byť nejaký vznešený človek, vlastencom sa môže stať každý, kto je oddaný krajine, kto sa obáva o jej budúcu budúcnosť. V Tolstého románe sa črtajú obrazy obyčajných ľudí, ktorí pútajú pozornosť svojou jednoduchosťou, pretože ich duša je čistá a plná vrúcnych citov k vlasti. Toto sú Tushin a Michail Kutuzov a Andrei Bolkonsky a ďalší. Skutočný hovorca vlastenectva Samozrejme, Kutuzov je, jeho úloha je významná, pretože bez toho, aby premýšľal o sebe, sa stará o druhých: o svojich vojakov, ktorých by mohol rovnako ako Napoleona opustiť a zabudnúť práve tam, ale hrdina nie je taký sebecký a namyslený. To je to, čo odlišuje postavy, ktoré sú zosobnením skutočného vlastenectva: uvedomujú si, že „keď je Rusko choré, potrebuje človeka“. Žiť podľa pocitov, nálad a záujmov vojakov, ľudí, to je to, čo chýba tým, ktorí sú naplnení vierou v ľahký život.

Vlastenectvo sa prejavuje vo vojne a tá vec je hrozná, tvrdá, nemilosrdná, pretože si berie so sebou mnoho nevinných životov. Starostlivosť o vlasť v ťažkých obdobiach vlasti je neuveriteľnou zodpovednosťou. Kto si to dokáže uvedomiť, je neporaziteľný, je silný duchom, je silný fyzicky. To je všetko na nič!

Tolstoy teda svojimi myšlienkami nabáda čitateľov, aby uvažovali o takom koncepte ako „vlastenectvo“, pretože z toho vyplývajú vedomosti. Tento cit je dôležité pestovať v duši každého, aby nedochádzalo k zradám vo vzťahu k vlasti, aby v ťažkých časoch nebolo veľa strát. Hlavná vec je, že šťastie nie je v peniazoch. Ak sa celý život snažíte o materiálne prostriedky, odsúvate svedomie, osobné vlastnosti, potom vám nezostane nič celkom osamote. A nič horšie nemôže byť. Preto stojí za to pochopiť, že musíte byť pozorní voči krajine, reagovať, „musíte milovať, musíte žiť, musíte veriť ...“

Možnosť 2

Tento román je historickým svedectvom, ktoré odráža odvahu a odvahu ruského ľudu vo vojne v roku 1812. Hlavnou postavou autora je ľud. Tolstoj v románe veľmi farbisto opisuje vraždy, krviprelievanie, načrtáva ľudské utrpenie, ktoré každá vojna prináša. Ukazuje tiež čitateľovi, ako v tom čase hlad pominul, núti nás predstaviť si pocit strachu v ľudských očiach. Nezabudnite, že vojna opísaná spisovateľom spôsobila Rusku materiálne aj iné obete a zničila aj mestá.

Veľký význam v priebehu vojny má nálada a morálka vojakov, partizánov a iných ľudí, ktorí sa postavili na obranu svojej vlasti, pričom nešetrili sily. Začiatok vojny sa dva roky nekonal na území moderného Ruska. Preto to bolo pre ľudí cudzie. A keď francúzska armáda prekročila hranicu Ruska, všetci ľudia, od detí až po starých ľudí, sa stali hustým a pevným múrom na ochranu svojej vlasti.

Tolstoj vo svojom románe rozdeľuje ľudí do skupín podľa povinnosti brániť vlasť a podľa zásad morálky. Autor v texte rozdeľuje aj činy každého človeka do dvoch skupín, ktoré sa spájajú s pravým a falošným vlastenectvom. Skutočné vlastenectvo spočíva v činoch ľudí, ktorých cieľom je zvýšiť úroveň slávy ich vlasti a rozhodnúť o budúcom osude svojho ľudu. Obyvatelia Ruska sú podľa spisovateľa najvlasteneckejší z celého sveta. Potvrdili to aj riadky románu. Napríklad, keď Francúzi ešte dokázali obsadiť mesto Smolensk, roľníci začali rýchlo ničiť všetko, čo sa mohlo dostať do rúk nepriateľa. Takéto činy každého roľníka ukázali hnev a nenávisť voči nepriateľovi. Nezabudnite venovať náležitú chválu obyvateľom srdca Ruska, pretože všetci opustili svoje domovy, aby neuhádli, akú silu prinesú Francúzi.

Vlastenectvo sa prejavuje aj na vojnovom fronte, keď vojaci prejavujú vlastenecké akcie. A v texte sú to potvrdené scénami krvavých bitiek. Dokonca aj obchodník, aby sa jeho tovar nedostal k Francúzom, zničil svoj obchod.

Autor ukazuje aj postoj vojaka k zbraniam, pitiu vodky, ako sa pripravujú na ťažký boj. Chcel by som tiež poznamenať, že pre všetky bitky vojakov možno vyvodiť určité závery o ich láske k vlasti.

Vlastenectvo vo vojne a mieri

Keďže vojna je obsiahnutá nielen v názve slávneho epického románu „Vojna a mier“ ruského spisovateľa Leva Tolstého, ale je aj hlavnou ozdobou prebiehajúcich udalostí, témou vlastenectva v diele je, ak nie najdôležitejšie, potom aspoň jeden z hlavných.

V románe možno nájsť mnoho príkladov skutočného vlastenectva a tieto príklady nám autor ukazuje nielen v prostredí jemu blízkej ruskej šľachty, ale aj medzi predstaviteľmi prostého ľudu a predstaviteľmi ruského roľníctva.

Práve s obyčajnými ľuďmi sa oplatí začať. Vlastenecká vojna z roku 1812 tak či onak zasiahla každého obyvateľa Ruska tých čias, čo vedie k veľkému počtu príkladov skutočného, ​​skutočného a nezištného vlastenectva. Prvé príklady obetavej lásky k vlasti môžeme vidieť v ustupujúcom Smolensku - obyvatelia mesta na čele s obchodníkom Ferapontovom odovzdajú vojakom všetok svoj majetok, všetok chlieb, ktorý majú, prevedú pre potreby armády, odvedú všetok svoj majetok pre potreby armády. a zapálili všetko, čo v meste zostalo, aby to neprišlo k nepriateľskému vojsku.

Obyvatelia Moskvy sú rovnako vlasteneckí – hrdo opúšťajú mesto, pričom Napoleonovi neodovzdávajú kľúče od mesta, ako očakával, ale zanechávajú mu prázdne mesto duchov, ktoré len málo pomôže potrebám francúzskej armády.

Na ústupe z mesta sú navyše všetci jednotní – obyčajní ľudia, obchodníci a remeselníci, aj bohatí šľachtici, pre ktorých bola francúzština na začiatku románu takmer ako rodný jazyk. Za hlavný príklad nezištného vlastenectva medzi šľachticmi možno považovať Natašu Rostovú, ktorá rozdáva všetok rodinný majetok, aby pomohla prepraviť zranených vojakov, ako aj Pierra Bezukhova, ktorý nestojí bokom od boja proti nepriateľovi a je dokonca zajatý.

Odhalili sa aj príklady skutočných vlastencov na bojisku - medzi slávnymi generálmi a vojenskými vodcami tých čias, najmä Kutuzovom, Raevským, Bagrationom a Yermolovom, ako aj medzi obyčajnými vojakmi, ktorí boli povolaní do armády a dokonca boli zle vycvičení a málo zbehlí. vo vojenskom remesle, nezištne išli na istú smrť, aby zbavili svoju vlasť francúzskych útočníkov. Zosobnenie takýchto „jednoduchých ruských roľníkov“, ktorí museli zobrať pušky a pištole, meče a kopije a ísť na bojisko s nepriateľom.

Keď už hovoríme o vojenskom hrdinstve a príkladoch skutočného vlastenectva v bojoch s francúzskou armádou, nemožno nespomenúť partizánov, keďže historicky vlastenecká vojna z roku 1812 bola takmer prvým príkladom efektívneho využitia partizánskeho boja. Tikhon Shcherbaty, Denis Davydov a mnohí ďalší ruskí partizáni sa nezúčastnili veľkých bitiek, ale úprimne milujúc svoju vlasť nemohli stáť bokom a zničili nepriateľa inými spôsobmi.