Záhada tučného muža odchádzajúceho z domu je podobná záhade pyramíd, domnieva sa životopisec. Tolstého rodinné problémy

Ciele výskumu Tragický odchod Tolstého z jeho rodinného domu v Jasnaja Poljana, ktorý sa skončil jeho smrťou na železničnej stanici Astapovo, púta pozornosť aj 100 rokov po udalosti, ktorá otriasla Ruskom. O smutných výsledkoch 50-ročného manželstva Leva Nikolajeviča a Sofyy Andreevny bolo napísaných veľa článkov, vyšli spomienky, monografie a umelecké biografie. O Tolstom, ako o žiadnom inom ruskom spisovateľovi, píšu v zahraničí a počet krajín, kde sa jeho dielo študuje, neustále narastá. Popredné miesto v rozsahu výskumu Tolstého zaujímajú vedci z USA a Kanady. Pre ruského čitateľa, najmä literárneho kritika, bude nepochybne užitočné zoznámenie sa s prácami amerických a kanadských vedcov a spisovateľov o Tolstom. Zároveň je téma Tolstého a jeho diela v severoamerickej vedeckej a beletristickej literatúre taká veľká, že v rámci článku je možné podrobne zvážiť iba jej samostatný fragment, v tomto prípade zistenie dôvody Tolstého odchodu z Yasnaya Polyana. Obmedzenie výskumnej témy nevylučuje potrebu všeobecného oboznámenia sa ruských čitateľov so stavom vedeckej a umeleckej tvorivosti o Tolstom v USA a Kanade. Preto bolo v tomto článku stanovených niekoľko úloh: 1. Poskytnúť predstavu o Tolstého mieste v severoamerickej kultúre; 2. Charakterizovať kvantitatívnu dynamiku kníh o Tolstom vydaných americkými a kanadskými vedcami a spisovateľmi; 3. Uvažujme o hlavných prácach severoamerických vedcov venovaných analýze dôvodov Tolstého odchodu z Yasnaya Polyana. Článok sa zaoberá iba vedeckými prácami. V nasledujúcom článku sa plánuje zvážiť umelecké biografie Tolstého a jeho manželky. Táto práca bola vykonaná v rámci vedeckého grantu Ruskej humanitárnej nadácie „L.N. Tolstoy in the Russian and World Consciousness: Roll Call at the Turn of the Century (100 Years after his Retirement)“. Autor by rád poďakoval Johnovi Woodsworthovi zo skupiny slovanských štúdií na Ottawskej univerzite za cenné pripomienky k článku. Tolstého miesto vSeveroamerická kultúra V Severnej Amerike je Leo Tolstoy najznámejším ruským spisovateľom. Je známy všade – od New Yorku, Montrealu a San Francisca až po mestá v americkom a kanadskom vnútrozemí. Podľa zápletiek jeho románov bolo v Hollywoode natočených tucet filmov, deti počujú o Tolstom v školách. Zvyšok veľkých Rusov zostáva pre elitu. Čajkovskij so svojím Luskáčikom a Labutím jazerom je vnímaný ako niečo európske, čo sa stalo súčasťou miestnej kultúry, Puškin sa napriek úsiliu Nabokova takmer neprekladá a Dostojevskij a Čechov, v mnohých ohľadoch prevyšujúci Tolstého, sú cenení. len intelektuálmi. Ale aj medzi nimi je Tolstoj nápadne vyčlenený. Podľa prieskumu z roku 2007 medzi 125 americkými a anglickými spisovateľmi sa Tolstého Anna Karenina a Vojna a mier umiestnili na prvom a treťom mieste z 10 najlepších diel všetkých čias, Čechovove poviedky boli na deviatom mieste a Dostojevskij nebol v rebríčku vôbec. prvej desiatke. Iná štúdia menovala 100 popredných svetových spisovateľov, dramatikov a básnikov. Tu Tolstoj obsadil štvrté miesto (po Shakespearovi, Danteovi a Homerovi), Dostojevskij bol na pätnástom mieste a Puškin na dvadsiatom prvom. Tolstoy má teda v americkom klipe čestné miesto uznávaný skvelých autorov. Čím sa dá vysvetliť také vysoké hodnotenie? Odpoveď je zrejmá. Je založený na úcte k veľkým románom Tolstého - "Vojna a mier" a "Anna Karenina". Okrem literárnej prednosti románov láka Američanov aj prístupnosť. Tolstého romány sú rozsiahle a zaoberajú sa veľkými témami – vojnou, láskou a rodinou. Jazyk je ľahko preložiteľný a postavy sú očarujúce. Sú to aristokrati, teda Európania v kultúre, ale Európania sú ideálni, oslobodení od každodenných starostí a majú voľný čas na pestovanie vysokých citov. Ich myšlienky a činy sú zrejmé a pochopenie si nevyžaduje úsilie, ktoré je nevyhnutné pri stretnutí s duchovne intenzívnymi hrdinami Dostojevského alebo s poltónmi Čechovových psychologických akvarelov. A nakoniec, kde by sme mali začať, obdivovatelia Tolstého sa nemýlia: je to naozaj skvelý spisovateľ. Tolstoy, verejná osobnosť, zaujíma osobitné miesto v histórii Severnej Ameriky. Jeho vplyv bol dvojaký – priamy a nepriamy. Tolstoj sa aktívne podieľal na presídlení Doukhoborov do Kanady. Spolu s stúpencami Tolstého zorganizovali kampaň na ich obranu a pomohli získať podporu svetovej komunity. Spisovateľ dal honoráre z hier Dukhoborovcom a kvôli nim dokončil odložený román Vzkriesenie, aby im pomohol s peniazmi na presídlenie. V rokoch 1898-1899. do Kanady dorazilo po mori asi 8000 Doukhoborov. Jednu z doukhoborských večierkov sprevádzal Sergej Tolstoj, spisovateľov syn. Doukhoborovci zostávajú dodnes významnou náboženskou komunitou v západnej Kanade. Nepriamy vplyv Tolstého je determinovaný skutočnosťou, že bol duchovným otcom tolstojizmu – hnutia, ktoré hlása morálnu dokonalosť prostredníctvom práce, nevzdorovania zlu násilím, odpustením a univerzálnou láskou. Skúsenosti Tolstojovcov sa využili pri organizovaní kibucov v Palestíne (budúci Izrael), ktoré sa stali vzorom pre vznik komún v Severnej Amerike, dnes združených vo „Federácii rovnostárskych spoločenstiev“ (Federácia rovnostárskych spoločenstiev). Oveľa väčším dôsledkom je skutočnosť, že Tolstého názory ovplyvnili Mahátmu Gándhího, zakladateľa hnutia nenásilného odporu v Indii. Gándhí sa zase stal príkladom pre Martina Luthera Kinga, ktorý viedol hnutie za občianske práva černošského obyvateľstva v Spojených štátoch. Významnú úlohu pri prijímaní ruských utečencov, ktorí prišli do USA počas 2. svetovej vojny a v povojnových rokoch, zohrala Tolstého nadácia, založená v roku 1939 vďaka úsiliu spisovateľovej dcéry Alexandry Tolstayi. Humanitárna činnosť nadácie vychádzala z myšlienok jej otca. Okrem adaptácie utečencov fond pomáhal sirotám a starším ľuďom a financoval vzdelávacie programy. V roku 1941 nadácia kúpila farmu v štáte New York s veľkým pozemkom, ktorá sa stala dočasným útočiskom pre utečencov. V súčasnosti farma funguje ako rehabilitačné centrum a dom dôchodcov. Knižnica nadácie Tolstého je jedným z centier ruskej kultúry v Amerike. Tolstoj v severoamerických ruských štúdiách: hlavné monografiea časopisov Nie je prekvapujúce, že Tolstého dielo a život majú popredné miesto v dielach amerických a kanadských učencov študujúcich ruskú literatúru a históriu. Nestalo sa to však okamžite: prvé štyri desaťročia 20. storočia sa poznatky o Tolstom hromadili medzi stále niekoľkými rusistami v Spojených štátoch a Kanade. Tón udávali Tolstého preklady, spomienky príbuzných a priateľov naňho a diela európskych, predovšetkým britských autorov. V roku 1946 vyšla prvá americká monografia o Tolstom a potom až do konca 70. rokov vychádzali v USA každé desaťročie dve alebo tri nové knihy (nepočítajúc dizertačné práce) venované Tolstému a jeho dielu (pozri tabuľku). Štúdie Tolstého v Spojených štátoch a Kanade dosiahli svoj skutočný rozkvet v 80. rokoch 20. storočia, keď za desaťročie vyšlo z tlače 12 nových kníh o Tolstom. Rovnaký počet kníh vydali americkí a kanadskí autori v 90. rokoch. Napokon, v neúplnom desaťročí 21. storočia (2001-2008) sa v USA a Kanade objavilo ďalších deväť kníh venovaných Tolstému, jeho spisom a korešpondencii.
TABLE. Knihy o Tolstom a jeho diele vydávané americkými a kanadskými učencami v rokoch 1946 až 2009(Uvádzajú sa prvé vydania hlavných kníh).

Už čoskoro poputuje Estate Express do regiónu Tula do vlasti Leva Tolstého v Yasnaya Polyana. Pri tejto príležitosti by som vám rád predstavil zábery z filmu „Leo Tolstoj“, ktorý v roku 1984 nakrútil režisér Sergej Gerasimov, ktorého osud je trochu podobný osudu spisovateľa. Väčšina premietacieho času sa natáčala v Yasnaya Polyana, a to v rámci sídla aj na jeho území.

Réžia: Sergej Gerasimov
Scenár: Sergej Gerasimov
Prevádzkovateľ: Sergej Filippov
Vo filme hrali: Sergei Gerasimov, Tamara Makarova, Borzhivoy Navratil, Ekaterina Vasilyeva, Viktor Proskurin, Nikolai Eremenko Jr. atď.
Krajina: Československo, ZSSR, 1984

2. Film pozostáva z dvoch častí: „Insomnia“ a „Odchod“.

Kronikársky film rozpráva o živote Leva Tolstého na začiatku 20. storočia a dotýka sa posledných rokov jeho života (1908-1910). Spomienky Leva Tolstého nás privádzajú späť k udalostiam z jeho mladosti a do doby rozhodujúceho a vášnivého zlomu v jeho názoroch. V priebehu filmu sa dozvedáme o jeho myšlienkach, pocitoch a predstavách týkajúcich sa všetkých aspektov života ľudí. Nenápadne a nenápadne je podaná aj rodinná dráma, ťažký vzťah s manželkou, pre ktorú je rodina všetkým. Ale Tolstoj svojimi do značnej miery revolučnými názormi zasiahol aj do tejto spoločenskej inštitúcie. Na náboženstvo, politiku, literatúru, umenie – mal na všetko svoj vlastný pohľad, často v rozpore s tým zaužívaným. Finále je tragický odchod z Yasnaya Polyana a smrť, ktorá sa stala začiatkom nesmrteľnosti.

3. Väčšina premietacieho času bola natočená v bývalom panstve Leva Tolstého - panstvo "Yasnaya Polyana".

Film z produkcie dvoch krajín - ZSSR a Československa. Premiéra sa konala v Moskve 26. októbra 1984, v Bratislave 5. novembra 1984.

Ocenenia:
1984 - Medzinárodný filmový festival v Karlových Varoch: Hlavná cena "Krištáľový glóbus" za najlepší film pre Sergeja Gerasimova.
1985 - All-Union Film Festival v Minsku: Hlavná špeciálna cena a diplom pre Sergeja Gerasimova.

5. Mladý Lev Nikolajevič pred domom jeho starého otca, princa Volkonského.

7. Lev Nikolajevič spomína na dni, keď žil.

V septembri 1910 bola v Yasnaya Polyana natočená prechádzka Leva Tolstého a jeho manželky Sofya Andreevna. Presne o 73 rokov neskôr, 6. septembra 1983, začal Gerasimov nakrúcať film Lev Tolstoj. Úlohu spisovateľa v ňom zohral samotný Gerasimov, úlohu Tolstého manželky pripadla verná družka režiséra Tamara Makarova. Film „Leo Tolstoy“ rozprával o posledných rokoch života veľkého ruského spisovateľa, o zhrnutí výsledkov života, Tolstoy v ňom veľa hovoril o zmysle života, o umení a o deťoch. Profesorka VGIK Natalia Fokina-Kulidzhanova pripomenula, že kríza, ktorú Tolstoj prežil na konci svojho života, bola pre Gerasimova zaujímavá a v niektorých ohľadoch dokonca súhlasná.

Herecké povolanie je vždy plné tradícií a povier a jedným zo znakov je, že herec, aj keď hrá smrť, si nemôže ľahnúť do rakvy. Verí sa, že tým si človek privolá svoju smrť. Zvyčajne herci, ak sa podľa scenára vyžaduje ležať v rakve, používajú namiesto seba dvojníka, čo bolo navrhnuté Gerasimovovi. Režisér však do svojho filmu vložil svoju dušu a veril, že je nečestné, aby ich diváci oklamali podsunutím „figuríny“. Či tomuto znameniu veril alebo nie, to nikto nevie s istotou, no režisér ním dokázal prestúpiť. Neskôr herečka Inna Makarova povedala: „Išli sme v aute so Sergejom Apollinarievičom a Tamarou Fedorovnou z Únie kameramanov a hovorila som o tom, ako som sa práve vrátila z filmového festivalu v Bulharsku. A mimochodom hovorím, že nemôžete hrať smrť, nemôžete zomrieť na javisku a v kine. A v aute visí ticho - Sergej Apollinarievich jednoducho skvele zahral smrť Tolstého!

13. V kinách ZSSR si film pozrelo 4,9 milióna divákov.

14. Jedna zo scén filmu natočená v hlavnej budove.

16. Pozývame všetkých na čajový večierok 14.10.2017 s „Panským expresom“.

20. Hlavný dom, do ktorého sa spisovateľ presťahoval v roku 1856, po skončení vojenskej služby.

21. Večerné voľno pri hre na klavíri.

22. Hostia zostali v krídle Kuzminských.

23. Kuzminského krídlo z parku kaštieľa.

27. Leo Tolstoj (Sergej Gerasimov) a jeho manželka Sofya Andrejevna (Tamara Makarova) sa po 73 rokoch v roku 1984 prechádzajú uličkou.

28. Natáčanie filmu ironickým a groteskným spôsobom je znázornené v príbehu Olega Chafizova „Tolstého pohreb“.

30. Terasa hlavného domu. Pohľad z druhého poschodia.

31. Sedliaci v panstve.

32. Lev Nikolajevič sa prechádza po svojom panstve.

Keď sa v roku 1847 dedičstvo rozdelilo medzi deti Nikolaja Sergejeviča, Lev Nikolajevič Tolstoj dostal asi 1600 hektárov pôdy s 330 dušami „mužského pohlavia“.

34. Najmladšia dcéra Leva Nikolajeviča Alexandra v podaní Ekateriny Vasilyeva (vľavo). Za patifónom.

V mnohých ohľadoch sa vďaka úsiliu najmladšej dcéry spisovateľa Leva Tolstého Alexandra Lvovna Tolstaya z panstva stalo múzeum. Všeruský ústredný výkonný výbor vydal 10. júna 1921 uznesenie o novom štatúte Yasnaya Polyana. Kurátor múzea mal v Yasnaya Polyana vytvoriť kultúrne a vzdelávacie centrum s knižnicou, školou, organizovať prednášky, predstavenia, výstavy a exkurzie.

38. Kaštieľsky park Kliny v roku 1984. Už bez L.N. Tolstoj.

40. Vstupné veže. Pohreb L.N. Tolstoj.

Nie nadarmo si Gerasimov vybral posledné dni Tolstého života svojim posledným dielom, v mnohom sa ich životné cesty zhodovali – ako dlhý, pracovitý a plodný pracovný život, tak aj pedagogická činnosť oboch, ba dokonca aj fakt, že obaja išli svojou životnou cestou ruka v ruke s verným spoločníkom. Sofya Andreevna Tolstaya bola pre veľkého spisovateľa múzou, vernou manželkou a sekretárkou a podporou v ťažkých časoch. Rovnako ako Tamara Fedorovna Makarova bola Gerasimovova milovaná manželka, milovaná herečka a neustála podpora v živote.

Po uvedení na plátno sa film dočkal zaslúženého uznania publika. V novembri 1985 sa Gerasimov náhle cítil zle, po čom lekári navrhli, aby šiel do nemocnice kvôli arytmiám a problémom so srdcom. Gerasimov čoskoro skončil v nemocnici na jednotke intenzívnej starostlivosti a podstúpil operáciu srdca. Pomoc lekárov nepomohla a 26. novembra 1985 Sergej Gerasimov zomrel.

Tamara Makarová ťažko znášala smrť svojho manžela. Nezúčastnila sa ani na pohrebe s tým, že ho už raz videla na jeho poslednej ceste s odkazom na pohrebnú epizódu vo filme Lev Tolstoj. Druhýkrát niečo také herečka neuniesla.

Film "Leo Tolstoy" získal mnoho cien a ocenení, a to aj po smrti svojho tvorcu. V roku 1986 bol VGIK premenovaný na počesť Sergeja Gerasimova, ktorý pre tento inštitút urobil veľa, ktorý v jeho múroch vychoval galaxiu skvelých hercov a režisérov.

43. Hrob Leva Tolstého.

Úryvky z príbehu Olega Khafizova o natáčaní filmu:

Raz na jeseň manažér vkĺzol do našej kancelárie a oznámil:
- Súdruhovia, ktorí sa chcete zúčastniť na pohrebe Tolstého, choďte prosím ku vchodu. Autobus odchádza o pätnásť minút (bola to YarOslavskaya).

Išlo o natáčanie filmu Sergeja Gerasimova o Levovi Tolstom, ktorý bol už dlho inzerovaný v televízii. Práca na filme sa očividne chýlila ku koncu a Gerasimov sa chystal nakrútiť svoj pohreb v úlohe Leva Nikolajeviča vo filme Yasnaya Polyana. Mládežnícka frakcia nášho laboratória s nadšením zareagovala na návrh riaditeľa, ktorý im dal možnosť vyvetrať sa počas pracovnej doby a ktovie, možno skončiť pracovný deň o hodinu či dve skôr.

Čoskoro sa ku kontrolnému bodu priblížilo niekoľko priestranných pravidelných autobusov, ktoré boli vyradené z trasy. Veselo sme sa vrhli a vyrazili smerom k Yasnaya Polyana, diskutovali sme o nadchádzajúcom dobrodružstve. Nech bolo akokoľvek sarkastické, pre každého bolo zaujímavé zúčastniť sa nakrúcania skutočného celovečerného filmu. O to viac, že ​​sa informácia rozšírila po celom autobuse: každý ďalší v historickom oblečení by dostal desať rubľov, každý v dave - päť. A na prvej päťke, priatelia, sa nám podarilo ísť do reštaurácie.

Naše názory na budúcnosť Gerasimovových filmov boli rozdelené. Burak považoval Gerasimova za skvelého, no nudného režiséra, ktorého postavy nerobia nič iné, len si zamyslene mrmú popod nos. Albine sa páčil film o láske „Pri jazere“, ale nechcela dve hodiny z obrazovky počúvať učenie nejakého mrzutého starého muža, dokonca aj Leva Tolstého. Pokiaľ ide o mňa, považoval som Gerasimova za jedného z hlavných komunistických šľachticov, tvorcov tej beznádejnej nudy, ktorá ma držala pod krkom.

Pozri, prefíkaný, povedal som. - Celý život som oslavoval ďalšie rozhodnutia strany nie zo strachu, ale zo svedomia, a ku koncu som uvidel svetlo a rozhodol som sa odplaziť do večnosti s Tolstého bradou.

Autobus zastavil na zastávke Kochaki pred Yasnaya Polyana. Pristáli sme na rozjazdenej strane cesty a až teraz sme uvideli nekonečný rad áut zoradených pred nami a ťahajúcich sa za nimi, kam až oko dovidelo. Ak by v každom z autobusov prišlo štyridsaťpäťdesiat ľudí a povedzme, že by tam bolo sto autobusov... Začali sme počítať počet komparzistov odvezených na streľbu, ale keďže sme humanitárni pracovníci, rýchlo sme stratili prehľad a dospeli sme k záveru že ľudia sú tu v každom prípade o nič menej ako na skutočnom pohrebe Leva Nikolajeviča. Evidentne sem bola nahnaná väčšina nižších a stredných vedeckých pracovníkov mesta, inžinieri a laboranti, ako aj značná časť robotníckej triedy. A vystavenie poplatku môže trvať aj niekoľko dní.

Medzitým začalo pršať a dav sa pohol niekam po klzkej hlinenej ceste. Moje nádeje, že mi dajú nejaký fusak alebo kabát, sa ukázali ako neudržateľné. Očividne sme sa nechystali fotiť zblízka, a preto bolo úplne jedno, že som mal namiesto armádneho kabáta oblečenú bundu Levi Strauss. Svojím zrakom som nevidel bradatého Gerasimova v rakve ani kameramanov s ich cvrlikými fotoaparátmi a plochými škatuľkami, ktoré z nejakého dôvodu pred natáčaním efektne cvakajú. Tí istí inžinieri sa motali pred nami a za nami, niekedy aj zbabelí komparzisti v študentskej čiapke, tunike a džínsoch, bola zima a pochmúrne ako na skutočnom pohrebe a môj postoj k oficiálnej sovietskej kultúre sa každým krokom zhoršoval.
Zrazu tam bol dav. Po kraji cesty okolo nás prebehla strapatá pani s túlavým pohľadom, ako keby práve stretla Lenina.
"Práve som videla Makarovú, rovnako ako vidím teba," povedala a zažmurkala šťastím. - Povedal som jej: "Ahoj, Tamara Fedorovna!". A ona odpovedala: "Ahoj!". Tak jednoduché.
Žena sa potácala po poli. A potom sa z neba ozval známy tlmený hlas Gerasimova, ktorý sa niesol celým okresom zosilňovačom, akoby sa k nám obrátil sám Boh a zostal neviditeľný.

Vážení násilníci! - povedal Gerasimov. Naša streľba sa skončila. Ďakujeme vám všetkým za vašu pomoc a za čas, ktorý ste nám venovali, keď ste sa odpútali od vašej dôležitej práce. Rozhodli sme sa, že vám peniaze nevyplatíme, pretože pocta pamiatke vášho veľkého krajana sa nedá oceniť žiadnymi peniazmi. A teraz ešte raz všetkým ďakujem a teším sa na vás v kinách.
Vracali sme sa späť cez hustý dážď.

DÁVAJTE POZOR NA MOJICH ČITATEĽOV
PRE NOVÚ KNIHU:

REMIZOV Vitalij Borisovič.
Odchod z Tolstého. Ako to bolo. - Moskva: Prospekt, 2017. - 704 s.

https://cloud.mail.ru/public/6sn5/x4Q5twEfw

(Toto je v Cloude alebo na mojej webovej stránke "Leo Tolstoy. The Voice of Truth from Yasnaya Polyana". Knihu si môžete stiahnuť aj používateľom SS "VKontakte". Treba ju nájsť všeobecným vyhľadávaním v dokumentoch, pretože Tiež som to tam nahral.)

Autor-zostavovateľ tejto knihy je jedným z tých NIEKOĽKÝCH v Putinovom zvrátenom Rusku, ktorým možno a TREBA dôverovať pri rozvíjaní „horúcich“, spoločensky relevantných tém Tolstého myslenia. NIE JE oportunista pod Putinom, ako ten bastard Pasha Basinsky. Remizov je starec, onedlho zomrie a VEDOME sa neotočí chrbtom pod žiadnu ideologickú angažovanosť!

Okrem toho je Vitalij Remizov jedným z popredných odborníkov na L.N. Tolstého a praktizujúcich nielen vedeckej, ale aj výchovnej a pedagogickej práce. Jeho „Škola Leva Tolstého“ je pedagogický super projekt, ktorý v 90-tych rokoch vyvolal v Rusku veľký rozruch a dokonca sa mu dostalo uznania a podpory aj v civilizovanom svete.

V tejto knihe Remizov pracoval predovšetkým ako starostlivý kompilátor. Tu je po prvý raz prezentovaná podrobná kronika posledných mesiacov života Leva Tolstého: od 19. júna do 7. novembra 1910. Postavená na autentických materiáloch – denníkoch, listoch, dokumentoch, spomienkach účastníkov udalostí – sprostredkúva jedinečnosť každého dňa, vytvára podmienky pre objektívne a pravdivé vnímanie zmyslu toho, čo sa deje. Čitateľ má možnosť obísť mnohé interpretácie a interpretácie a cítiť sa slobodne pri hľadaní odpovedí na zložité otázky drámy, ktorá sa odohrala.

Podľa archívov GMT je množstvo dokumentov zverejnených po prvý raz. Mnohé ďalšie sú citované z jednotlivých vydaní, ktoré sa už dlho stali bibliografickou raritou.

Výpravná séria je obohatená o obrovské množstvo fotografií z fondov Štátneho múzea Leva Tolstého. Niektoré z nich vychádzajú aj PRVÝKRÁT.

[ POZOR!
V súbore PDF, ktorý ponúka odkaz, nie sú ŽIADNE fotografické údaje! Je tam len text – pre tých, ktorí sa ťažko dostanú do kníhkupectiev, vedeckých knižníc – t.j. na papierovú kópiu tejto knihy.
Zdá sa, že skutočných fanatických bibliofilov ťažkosti nezastavia. Čo sa týka zvyšku... S nákladom 1 000 (tisíc!) výtlačkov knihy, vy, páni. To ostatné sa do knihy vôbec nedostane, takže - prečítajte si aspoň text, bez obrázkov. On je stále dôležitejší...]

V tomto prípade nemôžem, ako som to často robil predtým, pridať celé znenie predkladanej knihy ako prílohu k recenzii. Dôvod je technický: pri kopírovaní na túto stránku zmiznú všetky HLAVNÉ zvýraznenia (tučným písmom, kurzívou, podčiarknuté ...), v ktorých bola v skutočnosti vyjadrená výskumná myšlienka Vitalija Borisoviča a ktoré preto majú hodnotu, ktorú nemožno zanedbané. Nemá zmysel publikovať takto - jednoducho neexistuje ...

S týmto upozornením však pridávam nižšie: 1) Úvod a 2) Doslov z tejto knihy. Doslov má charakteristický nadpis: „PRE HĽADANIE NESMRTEĽNÉHO CHRÁMU“ – a má hodnotu prezentovať výsledky samostatného a veľmi hlbokého, namáhavého a dlhoročného výskumu V. B. Remizova na tému uvedenú názvom knihy. .

PRÍJEMNÉ ČÍTANIE, RADOSTNÉ OBJAVY!

PRÍLOHA 1

To, čo sa stalo v noci 28. októbra 1910 v Yasnaya Polyana, bolo podaných veľa: „útek“, „zmiznutie“, „náhly odchod“, „oslobodenie“, „posledné vzkriesenie“, „umelecké gesto“, „odchod“ . Ale ten druhý je najčastejšie používaný. Otázky s ním súvisiace - prečo, kto je vinný a je to niekoho chyba, ako, prečo, kde ... - dodnes vyvstávajú v duši čitateľa a nemajú jednoznačné odpovede, hoci už boli napísané zväzky kníh o odchode a smrti Leva Tolstého a v 20 obrovských fascikloch sú uložené výstrižky z novín a časopisov.

Navrhnuté strany podrobnej kroniky, znovu vytvorené na základe autentických materiálov (denníky, listy, spomienky, dokumenty) svedkov udalostí spred sto rokov, umožňujú čitateľovi nahliadnuť do sveta komunikácie jej hrdinov, osamote s nimi premýšľajte o tom, čo sa stalo, a zbavte sa existujúcich interpretácií a interpretácií.

Takto zozbieraná kronika sa podáva po prvý raz. Niekomu sa môže zdať nadbytočné citovať účastníkov dramatických udalostí stojacich na rôznych pozíciách, no ich objemná sférická prezentácia je obranou proti jednostrannosti subjektívnych hodnotení.

Urážlivé a hanlivé úsudky o Tolstého odchode z Yasnaya Polyana, ako aj o jeho osobnosti („starý muž, ktorý stratil rozum“, mizogýn, „tvrdý

Zhýralec, ktorý prekročil manželskú vernosť, zneuctil seba a svoju rodinu, nechal manželku, deti a 25 vnúčat bez obživy“, „človek unavený životom a komunikáciou s ľuďmi“, „PR človek, ktorý túžil po ešte väčšej sláve“. ..), stretli predtým, ale v našej dobe je ich toľko, že kvantita sa začala meniť na novú kvalitu. Tolstoj sa ocitol v kruhu filistínskych myšlienok a neviazanej vulgárnosti.

V celom tomto kaleidoskope súdov je dôležité zdôrazniť jeden bod. Názor na Tolstého duchovnú a fyzickú slabosť v posledných mesiacoch jeho života nemá nič spoločné s realitou. Pre niekoho je dôležité predstaviť si ho takmer ako senilu, ktorý nevie, čo robí. Medzitým je tvorivá a životne dôležitá činnosť Tolstého v posledných piatich mesiacoch jeho života úžasná. Dni choroby sú popretkávané neustálou jazdou na koni, až do odchodu (27. októbra spolu s D. P. Makovitským najazdil 16 míľ na koni), dlhými prechádzkami po Jasnej Poľane, Otradnom, Kočetove.

Duchovná komunikácia spisovateľa so svojimi súčasníkmi neoslabuje: od júna do novembra 1910 napísal viac ako 250 listov 175 adresátom. Mnohé z listov sa vyznačujú hĺbkou filozofického a spoločensko-verejného obsahu, prienikom, každý nesie pečať originality osobnosti autora. Sú medzi nimi listy mladému Gándhímu, F.A. Strachov, K.F. Smirnov o tvrdom pití, kňazi D.N. Rensky a D.E. Troitsky o nemožnosti vydať sa na cestu dogmatickej teológie, jeden z bývalých učiteľov školy Yasnaya Polyana, N.P. Peterson, pôvodný mysliteľ 20. storočia P.P. Nikolaev, V.I. Shpiganovičovi o probléme samovraždy, vydavateľovi I.I. Gorbunov-Posadov o populárnych vydaniach Posrednika a o tom, čo by sa malo publikovať, rovnako zmýšľajúci priatelia, jeho životopisci - Rus P.I. Biryukov, Talian Giulio Vitali, Američan Eilmer Mood. Veľké množstvo písmen je

Tolstého korešpondencia s príbuznými a priateľmi, ktorá odhalila podstatu životných pozícií Tolstého a tých, ktorí ho obklopovali v posledných mesiacoch jeho života.

Spisovateľ takmer na deň neprestal komunikovať s mnohými hosťami - predstaviteľmi rôznych vrstiev, rôznych ideologických presvedčení, rôznych vekových skupín a národností. K Tolstému prichádzali po radu, materiálnu podporu, s každodennými požiadavkami, no väčšinou s túžbou vyriešiť tú či onú bolestnú otázku pozemského bytia, porozprávať sa o duši a Bohu.
Tak ako predtým, záujem spisovateľa o čítanie je veľký. Vychádza z jeho dlhoročnej závislosti od určitých autorov a jeho túžby byť vždy v popredí kritických udalostí vo svete. Čítanie Tolstého čoraz viac odvádza od „márnosti márnosti“, od nevľúdnej atmosféry v domácom prostredí, od osamelosti, ktorá ho sužuje a každým dňom narastá.

Takže 5. októbra, deň po ťažkých mdlobách, ešte dosť slabom, Tolstoj hovorí o spisovateľoch: Guy de Maupassant, Gogoľ, V. V. Rozanov, N. A. Berďajev, V. S. Solovjov, M. P. Artsybašev. Nahlas recituje svoje obľúbené básne – Tiutchevovo Silentium a Puškinovu spomienku. O deň neskôr potrebuje jeho duša „čítanie Schopenhauera“; Tolstoj študuje 8., 9., 18. a 22. októbra knihu P. P. Nikolaeva „Koncept Boha ako dokonalý základ života“ a 9. októbra toto čítanie „prerušuje“ článkom V. A. Myakotina „O modernom väzení a vyhnanstve“. “ v časopise „Ruské bohatstvo“.

V strede navrhovanej kroniky je Lev Tolstoj. Všetky ostatné uhly pohľadu sú postavené okolo toho. Posielam čitateľa na ťažkú ​​cestu a myslím si, že je dôležité upozorniť ho na priznanie samotného Leva Tolstého, ktoré urobil dva roky pred smrťou: „a nikdy nepodviedol svoju manželku.“ Nemožno tomu neveriť, pretože Tolstoj nikdy neklamal. Pre neho

Od mladosti až do konca jeho dní boli hrdinami jeho života a diela pravda a úprimnosť.

Prvá časť obsahuje materiály reflektujúce situáciu pred „odchodom z Yasnaya Polyana“ – od 19. júna do 28. októbra 1910, druhá – priamo odchod a smrť na medzistanici v Astapove.

DODATOK 2

PRI HĽADANÍ NESMRTEĽNÉHO CHRÁMU

"Milujem ťa a je mi to ľúto z celého srdca,
ale nemôžem robiť inak ako robím."
Z posledného listu Leva Tolstého
Sofia Andrejevna. 31. októbra 1910

Namiesto úvodného článku - žáner doslovu. Dôvodom je neochota vnútiť čitateľovi vnímanie udalostí niekoho iného. Bezplatná čítačka, bezplatné čítanie.

Každý účastník znovuvytvorenej kroniky tragických udalostí má svoju pravdu. Čitateľ, ktorý príde do kontaktu s rôznymi uhlami pohľadu, si vyberie. Uprednostňuje to zvolený princíp objektívnej prezentácie materiálov. Zvláštnosťou je, že sa všetky zoraďujú okolo centra kolobehu udalostí – osobnosti Leva Tolstého.

November 1910 bol chladný a pochmúrny. Začalo sa topiť, dážď sa zmenil na sneh. Veterno, nepohodlne. Z Yasnaya Polyana, kde sa narodil a kde strávil viac ako 60 rokov svojho života, odchádzal v temnej noci. Odišiel náhlivo, s POCITOM STRACHU, ŽE HO ZASTAVIA, KTORÝ ČAS BUDU ZAPIAZANÉ RUKAMI A NOHAMI, ZNÍŽILI POCIT SLOBODY, zatiaľ čo duša sa už usilovala o cestu – nech by bola akokoľvek dlhá, bolo dôležité, aby sa stal začiatkom nového života. A brány tohto života sa otvorili...

Odchod z domu a potom smrť na stanici Astapov uprostred zasnežených polí Ruska - to všetko bolo rýchlo rýchle, no od mladosti uvažoval o úteku zo sveta bohatých do sveta pracujúcich, kde sú toľko chudobných a urazených.

Po sne stať sa skutočným predstaviteľom zlatej mládeže – mužom „comme il faut“, po zábavných plesoch, niekedy končiacich obrázkami mučenia vojakov na prehliadkovom poli, prišla myšlienka zanechať štúdium na Kazani. ,

Odísť do Yasnaya Polyana s cieľom úprimne a úplne pomôcť roľníkom v ich ťažkom osude. Ale prísny, tvrdo pracujúci roľník z Yasnaya Polyana zjavne nerozumel zámerom mladého Tolstého. Potom pod vplyvom svojho milovaného brata Nikolenky Tolstej utiekol na Kaukaz s nádejou, že bude slúžiť tzv. "Vlasť" (štát). To nie je úspech vo vojenskej službe, ale ako Olenin z Kozákov, „sen o bývaní v roľníckej chatrči a sedliackej práci“ sa hlboko a navždy zaryl do Tolstého duše.

Sen rokmi zosilnel a po tom, čo v štyridsiatom deviatom roku svojho života zažil vnútorné otrasy, postavil sa na stranu pracujúceho ľudu a prestrihol pupočnú šnúru medzi sebou a privilegovanými vrstvami, o sebe dal vedieť. s ešte väčšou silou. Hanbil sa, že je bohatý medzi poníženým a hladujúcim ľudom. Zmocnila sa ho hanba pri pohľade na panský prepych, v ktorom žili páni života, a chudobu sedliakov. Jeho dom v Yasnaya Polyana sa nevyznačoval bohatstvom, ale aj to sa mu zdalo „kričiacim protirečením“ v jeho živote.

Sociálne motívy Tolstého odchodu z Yasnaya Polyana sú silné. Možno ich však považovať za hlavné?

STAROSTLIVOSŤ JE JEDNA ZO ZÁKLADNÝCH ONTOLOGICKÝCH KATEGÓRIÍ, v ktorých sa odhaľuje charakter nielen človeka, ale aj celých národov. Odchod je vždy spojený s voľbou medzi životom a smrťou – či už je to vyhnanie človeka z Raja, Exodus z knihy Genezis, kláštorné ústranie alebo putovanie. Toto je vymanenie sa človeka z bežných foriem existencie. Môže to byť aj také neúprosné „východisko“ zo slepej uličky, ako je samovražda, alebo sa môže stať prejavom večného pohybu od nedokonalosti k dokonalosti, „zrodenia z ducha“, inšpirovaného Tolstým v pojednaní „O živote“. Je to vždy odmietnutie minulosti, prechod z prítomnosti do niekedy neznámej budúcnosti. Nie je tu hlavný čas, ale stav ľudskej duše, kolektívna vôľa národov, zjednocujúca myšlienka – prečo a na čo?
Pre väčšinu z tých, ktorí poznajú aspoň časť Tolstého životopisu, je typickým samotárom Yasnaya Polyana. Narodený tu

Strávil 60 z 82 rokov svojho života, tu našiel večný pokoj. Petrohrad sa mu nepáčil a na jar šťastne utiekol z moskovského domu Chamovniki do Jasnej Poljany, kde väčšinu času trávil v práci (desať hodín denne) a rád odchádzal z ruchu domova do ticha lesov. a poliach. Cestoval pešo z Moskvy do Tuly, z Jasnej Poljany do Optiny Pustyn. Mal rád jazdu na koni. Miloval komunikáciu, no rokmi ho to čoraz viac unavovalo, chcel skutočný pokoj a ticho – únik zo svetského života, samotu pre komunikáciu s Bohom.

Navonok - samotár Yasnaya Polyana, vnútorne - neutíchajúci génius vytvárania nových foriem života. Jeho hrdinovia sú takí, že ak nenájdu zmysel v reálnom priestore, alebo v sebe nenájdu silu odolávať vonkajším okolnostiam, alebo sú zbavení citu kresťanskej lásky, sú odsúdení na smrť – na prechod do ne- existencie, kde nie je a nemôže byť nesmrteľnosť, sú ich pozostatky na rozdiel od Stridera zbytočné.

Svet Tolstého hrdinov je mnohostranný, rozsah ich výkyvov, strát a objavov, vzostupov a pádov je široký; mnohým z nich sa podarí uniknúť z rutiny každodenného života, vstúpiť na cestu veľkých životných zmyslov. Niektorí bolestne a osamelo prechádzajú hraničnými situáciami (Ivan Iľjič, Pozdnyšev, Nikita, Kaťuša Maslova, knieža Nechlyudov), u niekoho okamžite zafunguje inštinkt ľudskosti a dôjde k premene (Brekhunov z Majstra a robotníka), niekoho na prebudenie. svedomie, aby ste sa narodili v duchu, potrebujete podporu niekoho, kto žije nablízku. Ale v každom je táto „nekonečne malá chvíľa slobody“, možnosť voľby medzi dobrom a zlom, možnosť smerovať k lepšiemu, morálne zlepšenie, priblíženie sa k duchovnému ideálu.

V úvahách o vzdelávaní na začiatku 20. storočia Tolstoj vyzval ľudí, aby venovali pozornosť skúsenostiam života a štruktúre myšlienok múdrych mužov sveta. Pozývajúc čitateľa, aby nebojácne vstúpil do rieky múdrosti, neustále poukazoval na dôležitosť

Zachovanie osobnej slobody: je „nevyhnutnou podmienkou akéhokoľvek vzdelávania, tak žiakov, ako aj učiteľov“ (38, 62).

Spisovateľ od mladosti hovoril o slobodnej vôli. Tomuto problému je venovaný jeden z jeho prvých filozofických fragmentov z konca 40. rokov 19. storočia. V epilógu Vojny a mieru nazve problém slobody jednou z najťažších otázok, ktoré si ľudstvo kladie z rôznych uhlov pohľadu.

VŽDY SA CÍTIL SLOBODNÝM MUŽOM. A AKO MYSLITEĽ, UMELEC, UČITEĽ BOL NAOZAJ VŽDY VOĽNÝ. Tak slobodne, že sa mu aj teória slobodného vzdelávania Jeana-Jacquesa Rousseaua zdala obmedzená – Emile, hrdina Rousseauovho románu „O výchove“, je formovaný a vychovávaný podľa šablóny, ktorú vytvoril jeho tvorca. S Tolstým je všetko iné: každé dieťa, každý človek je jedinečný, individuálny a vo veciach výchovy treba vychádzať zo zvláštností jeho povahy, a nie z postojov hlavy tretích strán.

TOTO JE OSOBNOSŤ TOLSTOY, ŽE VŽDY STOJÍ NAD BITKOM VEKOV, STRANY, INÝCH NÁZOROV. Slová, ktoré povedal po stretnutí s Herzenom v Londýne, živo vyjadrujú esenciu Tolstého: „Herzen je sám sebou, ja som sám“ (60, 436). Nikdy nevstúpil do žiadnej zo strán, do žiadneho zo sociálnych hnutí. TOLSTOY POVAŽUJE, ŽE POLITIKA ZA ŠPINAVÝ PODNIKANIE, NENACHÁDZAL LEN SLOVÁ, AKO HO ROZDIEŤ, ALE NAVRHOL AJ NOVÉ SPÔSOBY ROZVOJA SPOLOČNOSTI. Miloval sedliaka, považoval sa za „právnika pre sto miliónov sedliakov“, no neidealizoval si ho a nesplýval s ním v krásnom srdci. Láska k pravej vlasti (nie hniezdo zbojníkov a zbojníkov ľudu, ktorí si hovoria ruský štát, ale „pozemské“, pospolité, ľudové Rusko) v ňom nikdy nevyprchala, no nebola jediná. Čím hlbšie chápal dušu ruského ľudu, tým jasnejšie sa mu stávalo to spoločné, čo spája všetky národy a pripomína človeku, že nie je len občanom vlasti, ale aj občanom sveta. Neuznával abstraktnú lásku k celému ľudstvu, považoval to za nezáväzné vyhlásenie. A neraz poukázal na to, aké ťažké je niekedy milovať niekoho, kto žije nablízku, AKÉ JE DÔLEŽITÉ SLÚŽIŤ BLÍŽNEMU, PODĽA ZÁKONOV NAJVYŠŠIEHO.

So zvláštnou ostrosťou pociťoval tragický rozpor svojej bytosti: MILOVAŤ SLOBODU, spievať o jej duchovnej podstate, neustále sa o ňu usilovať a zrazu na konci života si uvedomiť, že si väzeň.

Rodina a priatelia vytvorili takú atmosféru, že Lev Nikolajevič, všetkými tak milovaný a zbožňovaný, nemohol šliapnuť vedľa. Ruky a nohy mal zviazané.

Blízki ľudia, ktorí poznali jeho láskavosť, schopnosť vydržať a odpúšťať, sa správali bezuzdne. Ukázalo sa, že staršieho muža OBRUČIL BITKA VOJNÝCH STRÁN, ktorá sa nehrala na život, ale na smrť.

Tajomstvo tvorivosti bolo rúhavo porušené. Len čo Tolstoj opustil kanceláriu, príbuzní a priatelia sa okamžite zbehli zo všetkých strán, aby urobili kópie toho, čo napísal. Tolstoj si sám pre seba založil denník, tajný denník, no aj k nemu sa im podarilo nájsť cestu.

Išiel na prechádzku a z diaľky ho nasledoval Čerkes alebo iný špión, ktorého netrápilo zdravie spisovateľa, ale strach zo stretnutia s Čertkovom.

Na jednej strane sa zvyšoval príval nadávok a obviňovania takmer zo všetkých smrteľných hriechov, vrátane rúhavého obvinenia z homosexuálneho spolužitia s V. G. Čertkovom, na druhej strane dostával Tolstoj od tohto svojho pochybného „priateľa“ tvrdé, miestami kruté listy, vyzývajúce k nasledovaniu postojov a najmenej myslenie na právo na slobodu samotného pisateľa.

Príbuzní dobre vedeli, že Tolstoj má afektívnu epilepsiu, formu choroby spôsobenú stresom, škandálmi, a napriek tomu, že o tom ľudia okolo vedeli, každý deň, nešetrili starého muža, prilievali palivo do oheň.

Miloval svoju rodinu, preto tak dlho vydržal a neopustil ju.

Ale duchovný život sa usiloval o modlitebnú samotu a spojenie s Bohom. Stál na takej morálnej úrovni, že na svete mu bolo len veľmi málo rovných, a ak budeme mať na pamäti, že bol aj umeleckým géniom, pochopíme, že Tolstoj nie je ani tak život ako Bytie. ON

VYTVORIL SI VLASTNÉ HVIEZDNE OBLOHY, KDE BOLI JEHO HVIEZDY, PLANÉTY, VYTVORIL VLASTNÚ DUCHOVNÚ MAPU SVETA, LEBO JE MEDZI TÝMI, KTORÍ K NÁM PRICHÁDZAJÚ, PAMIATNÍ SMRTELNÍCI, RAZ ZA PÁR STOROČÍ.

Nenarodil sa ako svätec, od detstva odsúdený na svätosť, a preto svoj život prežil v titánskom hľadaní „pravdy o svete a ľudskej duši“, pričom svojim súčasníkom a budúcim generáciám zanechal 90-zväzkovú zbierku diel. Od mladosti bránil chudobných a znevýhodnených, zachránil tisíce životov pred hladom, zachránil desiatky nevinných ľudí z ruských väzníc. Neustále na sebe pracoval a neúnavne kráčal k ideálu. „Choďte vo hviezde, po slnku,“ povedal, pričom hovoril o pohybe smerom ku Kristovi. A na konci života, keď naňho Boh zoslal ťažké skúšky, obstál v nich so cťou. Rozhodnutie odísť je úplne prirodzené. Je to výsledok celej jeho aktívnej povahy. HVIEZDNA MAPA SVETA BY TREBA KOMPLETOVAŤ „V samote a tichu“, S VEDOMÍM, ŽE NIE STE OTROKOM, ŽE STE SA NARODILI, ABY STE SLOBODNÝ A STE SLOBODNÝ!

Toto nie je sloboda, o ktorej písal Ivan Bunin vo svojej známej knihe Oslobodenie Tolstého. Toto nie je oslobodenie od telesného a ponorenie sa do sveta Nirvány. A to nie je sloboda sebeckej svojvôle, ktorú Tolstému vyčítali niektorí členovia rodiny. Toto nie je prejav anarchizmu, ako sa niekedy prikláňajú k názoru vzdelaní ľudia. Toto nie je gesto protestu proti každodennému životu, zaťaženému závisťou, vlastným záujmom, rodinným sebectvom. Tolstoj sa s tým naučil zaobchádzať. Je možné dlho pokračovať v sérii vecí, ktoré zodpovedajú Tolstého vzoru „to nie“ („Smrť Ivana Iľjiča“).

Ale dalo by sa tiež povedať, že všetko uvedené sa odohráva v akte Tolstého odchodu. Ale je tu jeden hlavný dôvod, ktorý sa vyvyšuje nad všetky ostatné: INICIATÍVNA Túžba HĽADAJÚCEJ DUŠE SPLYNÚŤ SA S BOHOM, VYROVNIŤ SA ZO ZAPÁJANIA MOMENTÁLNEJ POTREBY DO PRIESTORU SVOBODNÉHO DUCHOVNA.

ŽIVOT. KDE VÁS NIKTO NEZASTAVÍ VYJADROVAŤ SVOJU VÔĽU, KEĎ NIKTO NEMÔŽE NAPADIŤ VAŠE TAJOMSTVO, VAŠE TAJNÉ MYŠLIENKY, VÁŠ DIALÓG SAMI SAMI O ŽIVOTE - SMRTI - NESMRTEĽNOSTI. NECHAŤ ZA ŽIVOT, KTORÝ ĽUĎMI PREMENILI NA „KRIČIACI TRH“, A ÍSŤ HĽADAŤ JEHO NESMRTEĽNÝ CHRÁM.

Sofya Andreevna Tolstaya nie je taká slávna ako jej manžel, ale pre každého človeka, ktorý prišiel do kontaktu so životom autora Vojny a mieru, je jej meno vždy počuť a ​​spôsobuje protichodné asociácie. Kontroverzia okolo dvojice bola vždy akútna a trvá dodnes.

Kto je ona? Verná a milá spolubojovníčka svojho manžela, matka trinástich detí, asistentka pri prepisovaní a vydávaní jeho diel alebo „zlý génius“, ktorý ho trápil od prvých dní manželstva a všetkých nasledujúcich rokov manželského života? Obeť tyranie génia, ktorý nikdy nemiloval nikoho, len seba a svoju slávu, ako veril Tolstého syn Lev Ľvovič, alebo od detstva ťažko chorý človek, ktorý trpel paranojou, sklonom k ​​hystérii, ktorá rokmi postupovala a ktorý si zvolil vlastného manžela ako predmet jeho mučenia?

V Sofii Andreevne, samozrejme, boli klíčky mnohých talentov. Mala rada záhradkárstvo, krásne vyšívala, dobre kreslila, profesionálne sa veľmi zaujímala o fotografiu, zručne hrala hudbu, ovládala cudzie jazyky, učila, prejavovala vážny záujem o filozofiu, od mladosti mala sklony k psychoanalýze, ovládala umenie slova.

Loď jej koníčkov sa však často zrútila do každodenného života: domáce práce, tvrdá práca na prepisovaní a vydávaní diel jej manžela, nekonečné prijímanie mnohých hostí, ale najmä plnenie materských povinností. Narodenie trinástich detí, z ktorých päť zomrelo v ranom detstve, je vysoké a ťažké poslanie. A, samozrejme, večný problém – ako uživiť rodinu? Peňazí nebolo nikdy dosť. A Lyovochkin manžel sa od istého momentu vznášal, ako sa jej zdalo, v empirizme

Život odmieta tantiémy za ich diela. Jedným slovom bolo nielen ťažké, ale aj neznesiteľne ťažké „byť manželkou génia“.

Žijúc v lúčoch slávy veľkého muža sa bála stratiť to jedinečné, čo v nej bolo. TIEŽ CHCELA slávu. Z NADMERNEJ ŽIVOTNEJ ENERGIE, Z NADMERNÉHO POCITOVANIA SOM CHCEL LÁSKU - TÚ ZVIERAČÚ LÁSKU, KTORÚ, SAMOZREJME, UŽ NAŠLA V KRESŤANSKEJ TOLSTOYI.

Raz vo svojom denníku Lev Tolstoj napísal: "...v živote sa spravidla zbiehajú extrémy." Ale Tolstého súčasníci a my, ktorí žijeme o 100 rokov neskôr, máme sklon k tvrdým, niekedy polárnym súdom. Medzi záujemcami o život a dielo Tolstého dodnes existujú dva tábory.

V jednom - priaznivci Sofya Andreevna - presvedčení, že žiť vedľa Tolstého je ťažké, niekedy neznesiteľné a ona, trpiaca, vzala na seba všetky muky. Logika ich uvažovania je celkom pochopiteľná. Tolstoj, ktorý bol v každodennom písaní, v neustálom hľadaní pravdy, sa vnútorne menil, ponáhľal sa z jedného extrému do druhého. V dôsledku toho dospel k popieraniu bohatstva a vydal sa na cestu askézy, odmietal honoráre za svoje diela, zanedbával problémy rodinnej existencie a nezaťažoval sa starosťami o otcovstvo. Okrem toho mal na podnet Sofy Andreevny zlý, podráždený charakter (večná nespokojnosť so sebou samým, vysoké nároky na ľudí okolo seba, prehnané nároky voči rodinným príslušníkom, spoločensky konfliktná osobnosť), komplikovaný ostrým, stále sa zväčšujúcim kritika sociálnych základov spoločnosti, štátu, cirkvi, vedy v priebehu rokov, medicíny a dokonca aj umenia, ktorému oddane slúžil celý život.

V inom tábore nikdy neuprednostňovali Sofyu Andreevnu. Osobný tajomník spisovateľa, vynikajúci životopisec Tolstého, Nikolaj Gusev, ju teda považoval za buržoázu nielen narodením, ale aj spôsobom myslenia. Nebolo jej dané povzniesť sa k výšinám ducha veľkého mudrca a umelca. Trýznila ho, tvrdila, že je spriaznená so svojím manželom, obvinila ho zo sebectva,

Samoľúbosť, márnomyseľnosť, bola rozhorčená nad jeho rozhodnutiami v oblasti majetku, usporiadala večné škandály kvôli maličkostiam, vyjadrila nespravodlivé výčitky proti svojej bezcitnosti, nevšímavosti k výchove detí, krutosti a ľahostajnosti voči nej. Urobila všetko, aby sa ospravedlnila, snažila sa presvedčiť svojich súčasníkov a potomkov, že ona, a nie Lev Nikolajevič, bola predmetom mučenia. Takáto pozícia vo vzťahu k Sofya Andreevna, nie menej vzdialená od skutočného stavu vecí ako pozícia jej priaznivcov, nemohla len pobúriť tých, ktorí poznali a úprimne milovali Tolstého.

kto má pravdu? Kto je vinný? Večné otázky, ktoré vznikajú pred človekom, ktorý sa snaží pochopiť rodinný život Tolstého. Gordický uzol je ale taký pevný, že len málokomu sa ho podarí prestrihnúť a nájsť odpovede na bolestivé otázky. Situácia sa ešte viac skomplikuje, keď sa k vážnym problémom života pristupuje z filistínskeho, každodenného hľadiska. V masovom povedomí sa, žiaľ, zakorenila viera, že Lev Tolstoj, hoci je génius, je tvrdý a hádavý človek, a preto si jeho manželka Sofya Andrejevna zaslúži všetok súcit a ospravedlnenie. Jej denníky, príbehy, autobiografia „Môj život“, známa širokému okruhu čitateľov, sa prikláňa práve k tomuto názoru. Čo robiť? Tolstoj, hoci napísal 13 zväzkov denníkov, bol zo všetkého najmenej naklonený opísať v nich históriu vzťahov so Sofyou Andreevnou, a čo je najdôležitejšie - kto by si dal tú námahu prečítať trinásť zväzkov? Celá zložitosť vzťahu by sa mohla objaviť v korešpondencii manželov, ale nebola publikovaná ako korešpondencia. Hľadanie listov Tolstého manželke v 90-zväzkovej knihe je únavné a zväzok s listami Sofyy Andreevny jej manželovi vyšiel v predvojnových rokoch a nie je dostupný bežnému čitateľovi.

Dnešný čitateľ sa teda zaoberá jedným pohľadom na problém: život rodiny sa pozerá očami manželky. Účelom navrhovanej knihy o Tolstého odchode je práve dať slovo samotnému Tolstému, ako aj ďalším svedkom drámy, prinavrátiť každému účastníkovi udalostí právo na vlastný uhol pohľadu.

Pred svadbou bol vzťah medzi manželmi priťahovaný Sofyou Andreevnou v romantických farbách. Tesne pred svadbou sa však všetko zmenilo. V predvečer manželstva dal úprimný a mužne naivný Tolstoj osemnásťročnej Sonye príležitosť prečítať si jeho denníky z mladosti. Mal 34 rokov a nezložil prísny sľub abstinencie. Existovali spojenia so ženami, ALE NIE ČASTÉ, a nechýbala ani láska k roľníčke Aksinya Bazykina. Zároveň si Sonya nemohla pomôcť, ale cítila láskavý a láskavý postoj k sebe od Leva Nikolajeviča - Lyovochky, ako by v budúcnosti nazývala svojho manžela. Čítajte, odpúšťajte a zabúdajte. Múdro a láskavo pre ďalší rodinný život. Ale žiaľ... Čítanie denníkov mladého Tolstého sa stalo Sonye osudným. Keďže bola od narodenia mimoriadne žiarlivá, citovo neviazaná, náchylná k podozrievavosti, sama si zapichla nôž do srdca; krvácajúca rana poznačená na celý život. V priebehu rokov sa žiarlivosť len zvyšovala a získavala hypertrofované formy. Sofya Andreevna začala Tolstého vnímať ako svoj neodňateľný majetok, do ktorého nikto nemal právo zasahovať, a to ani z hľadiska priateľskej komunikácie. Každý detail z denníkov, ktoré čítal, si uchovával v pamäti a skrytý pocit strachu vždy sedel vo vnútri - pokračuje v denníku, zdalo sa jej, že si pravdepodobne zaznamenáva všetky ich rozhovory a hádky, a keď sa ospravedlňuje, dáva ju nie v najlepšom svetle pred tými, ktorí budú čítať jeho denníky.

Snívala o tom, že sa vydá za romantického hrdinu a ako takého si najskôr predstavovala Leva Tolstého. Hrdina romantických citov je zamilovaný iba do nej, žije pre ňu a budúce deti, je nerozdeleným idolom jeho srdca. Život grófky je pred nami: s módnym oblečením, vo vysokej spoločnosti, so vzrušujúcim cestovaním, v lesku lúčov slávy jej slávneho manžela.

Všetko však dopadlo naopak. Nielen to, PODĽA JEJ PREDSTAVY je manžel pred svadbou „libertín“, je tiež chudobný a chce žiť nie v Moskve alebo St.

Ženy v domácnosti, samotári. Každodenný život vtrhol do poézie vzťahu mladých manželov od prvých dní ich spoločného života. Neuplynuli len dni, ale roky, desaťročia každodennej existencie. Tolstoj vytváral umelecké svety, mal vraj dosť kreatívnych projekcií, únikov do imaginárnej predstavy a sám tvoril realitu. Bez ohľadu na to, aká hrozná bola skutočnosť, priviedla umelca a mysliteľa k bezhraničným priestorom umeleckej a filozoficko-žurnalistickej tvorivosti.

A Sofya Andreevna, so všetkou radosťou od prvých dotykov s opusmi svojho manžela počas prepisovania jeho rukopisov, bola robotníčkou, brala na seba tvrdú prácu a pravdaže ju pravidelne vykonávala takmer až do konca svojho života. A okrem toho je tu množstvo iných starostí.

Povahovo vypočítavá a nebojme sa povedať pravdu, bažiaca po peniazoch, vždy ustarostená o problém s majetkom (deti o tom písali a vnúčatá o tom hovorili), vedela tvrdo viesť domácnosť, v prospech rodiny a v spôsobe jej hospodárenia v mnohých smeroch.pripomenula Feta. Treba povedať, že L.N. Až do konca 70. rokov 19. storočia Tolstoj nebol ľahostajný k materiálnej stránke života a svoj majetok vedome zveľaďoval. Nikdy nežil v takých stiesnených pomeroch ako Dostojevskij. Tolstoj sa tešil, že za vytlačený list, ktorý napísal, dostal najvyšší honorár. Zjednávať cenu svojich diel nepovažoval za hanbu. Neskôr by v nej došlo k prehodnoteniu hodnôt, čo by viedlo k odmietnutiu honorárov za diela napísané po roku 1880. Vyhlásenie pre tlač sa uskutoční v roku 1891. Do tejto doby Sofya Andreevna uvedie proces vydávania Tolstého diel do veľkého rozsahu. Bude mať pomocníkov. Na území moskovského panstva "Khamovniki" otvorí kancelársku publikáciu. Produkty sa rýchlo vypredali. Rusko Tolstého poznal a miloval, každý sa tešil na jeho nové diela.

A zrazu toto vyhlásenie! Už aj tak napätý vzťah medzi manželmi - takmer 14 rokov konfrontácie kvôli

Nové náboženské a životné postoje jej manžela a tu, keď je v Rusku hladomor, keď sám Tolstoj píše, že na živobytie jeho rodiny je potrebných veľa peňazí, dáva dobre živeným vydavateľom právo dotlačiť diela, ktoré práve má. napísané bezplatne. Ale hlavné je, že zabudol, že existuje rodina, povinnosť k deťom, ktoré sú súčasťou skvelého života a vyžaduje si to nemalé finančné náklady. Taká bola logika S.A. Tolstoj. S tým len ťažko môže svetsky zmýšľajúci čitateľ nesúhlasiť. Ale dôverčivý laik niekedy neprenikne do podstaty výroku Leva Nikolajeviča.

RODINU „NEVEDIL“, ALE NÁSTUPITEĽKU EDÍCIE DIEL NAPÍSANÝCH POČAS SVOJHO UMELECKÉHO ROZKVITU Urobil SOFIU ANDREJEVNU. Tlačila v samostatných vydaniach, vydávala zozbierané diela svojho manžela a zahŕňali diela, ktoré sa už počas života spisovateľa stali klasikou - „Sevastopolské príbehy“, trilógia „Detstvo“, „Chlapčenstvo“, „Mládež“, „Kozáci“ , „Vojna a svet“, „Anna Karenina“, „ABC“ a Knihy na čítanie pre deti atď.

Tolstoj ukončil komerčné obchodovanie s dielami náboženského obsahu, spojené s druhou etapou života človeka a odhaľujúce podstatu jeho druhého – „duchovného zrodu“.

VYHODIL OBCHODNÍKOV Z CHRÁMU SVOJHO DUCHOVNÉHO HĽADANIA A OBJEVOV.

Jeho myšlienka sa už zaoberala niečím iným: delením majetku medzi členov rodiny, aby on sám nevlastnil majetok, keď sa ho dobrovoľne vzdal. A aj to sa čoskoro stalo – v júli 1892 to celá rodina zobrala s radosťou. V rozdelení majetku medzi členov rodiny bolo jasno. Sofya Andreevna sa spolu s Vanechkou stala plnokrvnou majiteľkou Yasnaya Polyana. Máša a Lev Nikolajevič odmietli vlastniť majetok. Tolstoj dostával 2000 rubľov ročne za uvádzanie svojich hier na javiskách ruských divadiel. Tieto peniaze rozdal obyčajným ľuďom, ktorí k nemu prichádzali s prosbou o pomoc.

Vyznával PRINCÍP ROZUMNÉHO dostatku vo všetkom: v obliekaní, jedle, práci, v oblasti komunikácie.

V tom čase mu už závoj jeho veľkosti bol na ťarchu a ODPOVEDE SOFIE ANDREEVNY NA ŇU TÝKAJÚCE SA AUTOREKLAMY A NEUSTÁLE TÚŽBY PO SLÁVE A VYCHVALOVANÝCH SLOVÁCH BOLI NAJVYŠŠÍM STUPŇOM nefér. Tolstého cesta viedla k Majstrovi, ktorý ho poslal do života a on po nej kráčal napriek mnohým ťažkostiam a prekážkam. A čím ďalej, tým viac sa približoval k telesnej smrti, tým silnejšia bola jeho potreba vnútornej očisty a poslušnosti Bohu. Mimochodom, poznamenávam, že Tolstého modlitby, ktoré vyslovil sám so sebou, často v parku Yasnaya Polyana „Kliny“ medzi dvestoročnými lipami, sa významom a smerom veľmi podobajú modlitbám starcov Optiny, ako aj v knihách aforizmov, ktoré zozbieral, je veľa zhôd s myšlienkami z „Filokálie“ .

Sofya Andreevna svedomito splnila svoju povinnosť voči svojmu manželovi, deťom a vnúčatám. Všetkých úprimne milovala, snáď s výnimkou dcérky Sashy, ktorá bola od narodenia nechceným dieťaťom. Sofya Andreevna úspešne viedla Tolstého vydavateľstvo s veľkým materiálnym ziskom pre rodinu, fyzicky sa vyčerpala prepisovaním manželových rukopisov, ale nerobila to bez potešenia - bola prvá, ktorá prejavila zvedavosť, ktorá sa dotkla Tolstého slova, a okrem toho UŠETRÍ PENIAZE NA KANDIDÁTOCH. Oni, peniaze, boli, ale vždy sa zdalo, že im chýbajú.

V starostlivosti o domácnosť nemala páru. Vedela všetko: čo, kde a kedy zasadiť, kedy zožať a spracovať úrodu, ako ju výhodne predať. V posledných rokoch spolu s rodinou vysadila na troch stranách domu Big Yasnaya Polyana na troch stranách jabloňové sady, čo by malo časom priniesť aj nemalý zisk. Ako správna botanička načrtla s maximálnou presnosťou huby a divé kvety Yasnaya Polyana, ktoré sa teraz, po strate významnej časti flóry rezervácie, stávajú obzvlášť cennými.

Keď Lev Nikolajevič v rozpore s vôľou cárskej vlády ako prvý v Rusku verejne vyhlásil hladomor a vyzval na pomoc hladujúcim národom Povolžia a centrálnych provincií, viedla finančnú komisiu pre vyberanie

A rozdelenie financií pre hladujúcich. Dva roky sa túlal – a v teple a zime – po Rusku, vytváral jedálne pre hladujúcich a ona mu v tom občas pomáhala. Bol to nezištný čin, morálny v úmysle a vykonaní. V procese komunikácie s roľníkmi SA NÁŠLI NOVÉ FORMY POĽNOHOSPODÁRSKEJ ORGANIZÁCIE V OBCI, VZNIKLI DESIATKY ROBOTNÍCKYCH ARTELOV. Tolstojom nešlo len o nakŕmenie hladných, ale aj o hľadanie efektívneho východiska zo súčasnej tragickej situácie. Bolo dôležité, aby sa ľudia naučili, ako si zariadiť svoj život čo najlepšie.

Ako levica sa ponáhľala brániť svojho manžela pred kostolom, keď ho v roku 1901 Svätá synoda uznala za odpadnutého od pravoslávnej cirkvi. V skutočnosti hluk okolo tejto udalosti vyvolala Sofya Andreevna. Zdalo sa jej, že manžel potrebuje takúto podporu. Ale to, čo sa malo zmeniť na rozhovor Tolstého s cirkvou, malo podobu „exkomunikácie“, celosvetového škandálu. Nie bez pomoci Sofie Andreevny.

Bez ohľadu na to, ako negatívne zaobchádzala s roľníckymi deťmi, vždy sa aktívne podieľala na ich osude, veľa pomáhala Levovi Nikolajevičovi ako učiteľka, učila rôzne predmety a niekedy sa s deťmi učila od rána do večera.

V dňoch Lyovochkovej choroby bola vždy po jeho boku. A priznal, že nikto mu nedokáže pomôcť lepšie ako ona. Jeden dotyk jej ruky ho upokojil a priniesol nádej na uzdravenie. Platilo to najmä na Kryme, keď bol Lev Nikolajevič ťažko chorý a keď ho zázračná sila lásky Sofie Andrejevny k nemu vzkriesila, vrátila z druhého sveta.

Je tiež známe, že dlho nemohli byť od seba na diaľku. Okamžite začali túžiť, písať dlhé listy, chodiť každý deň na poštu v očakávaní odpovede. Listy boli vždy úprimné, intenzívne, od Sofyy Andreevny bolo veľa pochmúrnych, od Leva Nikolajeviča - povzbudzujúce a podporné. Otvárali sa mu filozofické a náboženské vzdialenosti, stále viac sa ponáral do tých foriem komunikácie, ktoré priniesli

Bohu. Napísal o tom Sofye Andreevne a úprimne si želal, aby mu rozumela a ak by mohla, nasledovala ho alebo vedľa neho.

Ale práve tieto rozdiely v pohľade na život sa stali pre Sofyu Andreevnu kameňom úrazu. Aby sme pochopili celú zvláštnosť situácie, načrtnime analógiu s priateľstvom Tolstého a jeho sesternice z druhého kolena Alexandry Andreevny Tolstaya. Takto o tom napísala samotná Sofia Andreevna:

„Z Petrohradu prišla aj grófka Alexandra Andreevna Tolstaya, ktorá tu zostala niekoľko dní. Vo svojom denníku o nej hovorím, že je radostná, láskavá, ale dvorná (kurzívou S.A. Tolstoj. - V.R.) až do morku kostí. Miluje kráľa, kráľovskú rodinu, dvor – a svoje postavenie. Ale viedli sme s ňou nekonečné rozhovory. Ku všetkému vnímavá, citlivá, milá a svojím spôsobom - náboženská, o všetko a všetkých sa zaujímala, O VŠETKO OCHOTNE ROZPRÁVALA A NIKOHO NESÚDILA.

Trápila ju nová viera Leva Nikolajeviča, nemohla s ním súhlasiť, ale celý život ho milovala a neodsudzovala, ľutovala ho, mňa a deti.

ROVNAKÝ POSTOJ K PRESVEDČENÍ LEV NIKOLAEVIČA MAL AJ JEHO SESTRA grófka MARIA NIKOLAEVNA, PRICHÁDZAJÚCA Z KLÁŠTORA“ (Tolstaya S. A. My Life: In 2 vol. - Vol. 2. - M., 2011. - S. 209)

Zdalo by sa, že všetko je jasné: každý nech žije podľa svojho presvedčenia. Netreba sa im vysmievať, posmievať sa, hľadať kvôli nim neustále dôvody na škandály.

„Bez sebaúcty, bez úcty k sebe samému – a u aristokrata sa tieto city rozvíjajú – neexistuje pevný základ pre verejnosť... bien public (verejné dobro), verejná budova. Osobnosť, drahý pane, je hlavná vec: ľudská osobnosť musí byť silná ako skala, pretože všetko je na nej postavené “(Turgenev I.S. Úplná zbierka zozbieraných diel ..; V 28 zväzkoch - zväzok 7. - M. , 1981. - S. 47 - 48).

Turgenev teda spolu so svojím hrdinom Pavlom Petrovičom z Otcov a synov definoval podstatu aristokracie.

Sofya Andreevna však nemala tento „takt reality“. Duchovné vhľady jej manžela sa jej zdali len ďalšou fantáziou. On sám, verila, si predstavoval proroka, ktorý prebýva v pýche a sláve - nepotrebuje nikoho, okrem tých, ktorí podporovali jeho nové myšlienky, ktorí boli pripravení ísť za ne na tvrdú prácu alebo do väzenia. Takmer neustále na stránkach „Môj život“ odkazuje na komentáre k Tolstého myšlienkam, jeho činom, napĺňajúc svoje úsudky iróniou, sarkazmom, čím im dodáva negatívne znejúci charakter. Jedným slovom, zdá sa, že ÚPLNE VEDOMÉ BUDE zhoršiť vzťahy so svojím manželom, ublížiť mu za najbolestivejšie, je tu pocit nejakej manželskej pomsty.

Zdalo by sa, že žite svoj život, dajte svojmu manželovi príležitosť premýšľať tak, ako chce, vybudujte si normálny vzťah so všetkými okolo neho, vrátane jeho priateľov zmýšľajúcich priateľov, vyhýbajte sa konfliktom, ostrým hodnoteniam, neoprávneným obvineniam a všetko by bolo DOMA A RODINA POKOJ. Prinajmenšom by citeľne ubudlo škandálov. Nárok na sympatie k manželovi si však vybral svoju daň. Často sa jej zdalo, že v nej potlačil mnohé talenty, a preto jej vnútorná nespokojnosť so sebou a zvolenie vlastného manžela, len jeho a nikoho iného, ​​za predmet hysterického podráždenia. V dôsledku toho, možno neúmyselne, dosiahla, že to niekedy pri všetkej svojej fenomenálnej trpezlivosti nevydržal a upadol do zdĺhavých záchvatov epilepsie, spôsobených ani nie tak prepracovanosťou z jeho titánskej práce, ale emocionálnym trápením. Rezy v spoločenstve, ktoré boli vyznačené na začiatku manželskej cesty, sa teraz zmenili na krvácajúce rany. Cítili to aj samotní manželia, všetkým naokolo to bolo zrejmé.

Ale aj iné faktory ovplyvnili správanie Sofyy Andreevny. Najmä sklon k samovraždám už od útleho veku. V priebehu rokov sa myšlienka samovraždy posilnila. Deti, známi ju neraz vyviedli zo stavu takmer nepríčetnosti. Poznajúc tento sklon za ňou, viac ako raz

Varovala Tolstého, že ak urobí čo i len krok z domu, spácha samovraždu. Skúška pre spisovateľa bola vážna. Na jednej strane mocný tlak nárokov, na strane druhej obrovská trpezlivosť a schopnosť odpúšťať. V priebehu rokov je rozvoj hystérie ďalším osudovým dedičstvom Sofyy Andreevny.

V denníkoch S. A. Tolstého sa často objavuje myšlienka pomsty Levovi Nikolajevičovi za nedokončený život, túžba otráviť jeho posledné roky života. Je to cítiť aj v jej dielach „Môj život“, „Čí vina?“, „Pieseň bez slov“. Zdá sa, že Lev Nikolajevič si to nemohol nevšimnúť. Nielenže nereagoval na hnev hnevom, ale nemohol to urobiť kvôli povahe svojho charakteru a náboženskému presvedčeniu. Čím viac Sofya Andreevna prejavovala nepriateľstvo voči svojmu manželovi, tým viac jej dal pocítiť, koľko lásky, súcitu a súcitu k nej mal.

Zoznámenie sa s "Môj život", Denníky a príbehy S.A. Tolstoj, čitateľ vidí len jednu stranu mince. Druhá strana, Tolstého uhol pohľadu, je pred ním skrytý. Dnes je vo vnímaní životnej drámy manželov jednostrannosť a zaujatosť.

Lev Tolstoj v očiach čitateľov už dlhé roky stojí pred súdom vlastnej manželky. A čo je zvláštne – nikto od neho nečaká ospravedlnenie. Áno, nie sú takmer žiadne. Všetko v denníkoch je slušné, nie sú tam žiadne ostré, plné nevraživosti, útoky proti manželke, je tu túžba porozumieť jej skúsenostiam, pomôcť jej prekonať psychické ťažkosti. Žil otvorený, pracovný život, kde mal pre neho každý deň zmysel.

Lev Tolstoj na sklonku života priznal, že nikdy nebol zlý, s výnimkou troch-štyroch prípadov. Nebol ani smilník. Pred sobášom mal 4-5 žien a oženil sa ako 34-ročný. Počas 48 rokov manželského života nikdy nepodviedol Sofyu Andreevnu („a nikdy nepodviedol svoju manželku“ - 56,173). Asi 900 listov jeho manželke svedčí o skutočnej láske k nej. Jeho listy sú nezvyčajne dojemné, nežné, pálčivé v úprimnosti a pravdivosti. Majú hĺbku porozumenia.

Rodinné konflikty, osudy blízkych, možno túžba pomôcť, byť vždy nablízku svojej žene a deťom. Bol to pozorný a milujúci otec. Svedčia o tom v ich spomienkach samotné deti, potvrdené obrovskou korešpondenciou medzi Tolstým a nimi, ktorá sa k nám dostala. Urobil veľa pre to, aby zušľachtil život rodiny, dal mu podobu skutočne duchovného života.

Po rokoch prišiel na to, že človek musí žiť bez luxusu, skromne, bez ozdôb, pretože všetko si so sebou do hrobu vziať nemôžete. Niektorí členovia rodiny na čele so Sofyou Andreevnou si mysleli inak. Pripomeňme, že to bol jediný človek pôsobiaci v rodine - svetoznámy spisovateľ.

Jeho sen bývať v roľníckej chatrči a robiť roľnícku prácu zdieľali v rodine len dve dcéry – Máša a Saša. Sofya Andreevna mala vo všeobecnosti negatívny postoj k roľníkom a neustále sa s nimi stretávala. Mnohí z Tolstého priateľov, ktorí zdieľali jeho myšlienky, sa stali jej nepriateľmi.

Jednou z hlavných čŕt Tolstého tvorivého génia je čistota mravného cítenia, teda schopnosť pozerať sa na svet od samého začiatku morálne. Zároveň videl priepasť života, triumf zla a násilia, no vždy veril, že dobro je nezmerne silnejšie ako zlo. A preto je Tolstoj bystrý a láskavý génius. Nielen v umení, ale aj v živote. Hrdinami jeho diel sú ľudia rôzneho veku, rôznych národností, rôznych profesií, sú to stovky vojnou unavených, ponížených a urazených, no v každom z nich hľadal čiastočku Božskej podstaty. Súcit a láska boli večnými spoločníkmi jeho práce.

SÚCIT A LÁSKA SA STALI FORMAMI JEHO SVETOVÉHO POZNANIA A EXISTENCIE. Ako dôstojník bránil obyčajných vojakov, vytvoril školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana, dva roky putoval počas hladomoru, zachránil státisíce životov a vzbúril sa proti trestu smrti v Rusku. Na žiadosť Tolstého boli prepustené desiatky ľudí

Z väzníc. Svojim súčasníkom napísal viac ako 10 tisíc listov a v mnohých z nich je prenikavá bolesť za osudom konkrétnych ľudí.

Tolstoy tiež zaobchádzal so Sofyou Andreevnou s láskou a porozumením. V priebehu rokov však konflikt medzi manželmi narastal. Nahromadili sa na ňom majetkové problémy (boj o závet).

„Žili sme spolu, oddelene“ - tieto slová, ktoré povedal Tolstoy, dokonale vyjadrujú podstatu manželských vzťahov a Sofya Andreevna pred svojou smrťou priznala, že žila s Levom Nikolajevičom štyridsaťosem rokov, bez toho, aby si uvedomila, aký je to človek. .

Rodina má svoj život, svoje potreby, svoju logiku chápania udalostí a správania. Prvá publikovaná polročná korešpondencia príbuzných a priateľov (jún - november 1910) svedčí o ich bezcitnosti, nerozumnosti ich komunikácie s Tolstým. Niekedy sa egocentrizmus ľudí okolo neho vytratil. Sofya Andreevna rešpektovala a bála sa najstaršej dcéry Tatyany Lvovny. Jediné slovo Tanyi, jedno úprimné gesto lásky k jej matke a dráme sa dalo predísť. Všetci predsa vedeli, že matka je vážne chorá. Tak ju presvedčte, aby sa vymanila z pekelného domáceho kruhu, vzala ju do zahraničia, o ktorej celý život snívala, našla tých najlepších lekárov. Koniec koncov, Lev Ľvovič, prostredný syn Tolstého, sa dokázal zotaviť. Prečo sa nikto nezľutoval nad matkou, prečo každý všetko chápal, ale zachovával neutralitu. Také pohodlné? Alebo bola škoda peňazí? Alebo je to miera ich lásky k rodičom? Celá situácia bola v podstate daná Sashe a bola ešte príliš mladá na to, aby hlboko pochopila, čo sa deje. Napísala o tom viac ako raz a hovorila o mnoho rokov neskôr.

Tu poviem niečo, čo som sa dlho neodvážil povedať, ba ešte viac napísať. Alexandra Ľvovna krátko pred smrťou povedala Sergejovi Michajlovičovi Tolstému, spisovateľovmu vnukovi

(môjmu staršiemu priateľovi, ktorý mi rozprával tento príbeh), že keď už chorý Tolstoj vystúpil z vlaku v Astapove, spomenul si na Sofyu Andrejevnu a chcel ju vidieť. Niekedy si myslím, že je pravda na slovách spisovateľovej manželky, ktorá všetkých presviedčala o dôležitosti svojej prítomnosti s chorým manželom, oprávnene plakala, že má skúsenosti s opatrovaním. Ale krutosť rodiny bola cítiť aj v týchto smutných dňoch. Muž, s ktorým Tolstoj žil 48 rokov, v podstate nesmel vidieť umierajúceho muža. Vstúpila do neho, keď bol v bezvedomí. To si nemohla odpustiť ani Alexandra Lvovna.

A on, Tolstoj, veľký spisovateľ, mudrc a na smrteľnej posteli pokračoval v kreslení svojej mapy sveta. Hovorí sa, že zomrel na pol stanici, ako tulák, ako nepokojný človek, potrestaný Bohom. Zomrel v bolestiach a utrpení.

Bolo tam utrpenie a bolesť. Fyzické. Ale odvážne ich znášal a snažil sa čo najmenej rušiť ostatných. Ale duchovné myšlienky, pocity, prejavujúce sa na smrteľnej posteli, boli naplnené mimoriadnou starostlivosťou o prítomných, úprimnou vďačnosťou a láskou, kresťanským pokojom. Nebál sa smrti, ale pokorne išiel k Bohu, šepkal, umieral: "...pravda... veľmi milujem... milujem všetkých."

Keď odchádzal z Yasnaya Polyana, myslel si, že sa stratí ako ihla v kope sena. Vždy v ňom bol podiel naivity, niečoho tak priameho, že je to, ako rád hovorieval, „prototyp harmónie dieťaťa“. A skutočne, na dva dni ho polícia stratila z dohľadu. V ruskom žandárstve, počnúc Zimným palácom, nastal rozruch, ale čoskoro sa objavila stopa odchodu a všetky zostávajúce dni spisovateľovho života boli pod kontrolou.

Týchto 10 dní otriaslo svetom. Vojny sa zastavili, ľudstvo akoby zamrzlo v očakávaní rozuzlenia drámy, ktorá sa odohrala. V budove železničnej stanice pracovali novinári nepretržite;

So svetom?... S každým z nás?... S celým ľudstvom?... Malá dedinka v strede Ruska sa na sedem dní stala stredom Zeme.

Počas svojho života bol Tolstoj vládcom myšlienok a sŕdc ľudí rôznych generácií, rôznych profesií, národností, náboženstiev, Dánska. Existuje na to množstvo dôkazov – od vyjadrení jednoduchého sedliaka až po uznanie európskeho vzdelaného spisovateľa. Anton Čechov: „Čo sa s nami stane, keď Tolstoj zomrie? Je to desivé pomyslieť." Alexander Blok: "Múdre ľudstvo odišlo s Tolstým." Thomas Mann: "Keby Tolstoj žil, nebola by prvá svetová vojna." Taká bola morálna autorita Tolstého počas jeho života.

Astapovo. Neďaleko sú Riazaň, Lipeck, Zadonsk, Lebedjan, Dankov, Kulikovo Pole... Neďaleko sú miesta, ktoré Tolstoj pozná z jeho pôsobenia počas hladomoru. So svojimi súdruhmi vytvoril viac ako 240 jedální pre hladujúcich, čím zachránili státisíce životov.

Stanica Astapovo s veľkou železničnou stanicou, železničným depom, obslužnými budovami, obytnými budovami a námestiami, ktorá vznikla v rokoch 1889-1890, sa zachovala dodnes a dnes, od roku 1918 pod iným názvom Lev Tolstoj, je pamätníkom architektúra železničnej architektúry.

Dom prednostu stanice, v ktorom zomrel Lev Tolstoj, sa v podstate hneď po smrti spisovateľa stal ľudovým múzeom a v polovici minulého storočia sa stal súčasťou Štátneho múzea L.N. Tolstoj (Moskva). K 100. výročiu

Bol obnovený pamätný dom spisovateľa, železničná stanica, obytné budovy.

Pamätník Astapovo na stanici Leva Tolstého si 20. novembra 2010 v Pamätný deň uctilo svojou návštevou viac ako dvetisíc ľudí. Nová expozícia „Astapov poludník. Na prahu večnosti. Slávnostné otvorenie Kultúrneho a vzdelávacieho centra pomenovaného po. L.N. Tolstého s ukážkou vo svojich sálach výstavy vzácnych obrazov z fondov múzea, v kinosále - historickej kronike začiatku 20. storočia "Živý Tolstoj". Známy spisovateľ a publicista Valentin Kurbatov uštipačným a hlbokým slovom o Tolstom povedal mnohým hosťom z rôznych miest Ruska a zahraničia.

"Nie Petersburg, nie Moskva - Rusko ... - Andrei Bely napísal o týchto smutných dňoch. - Rusko je Astapovo, obklopené priestormi; a tieto priestory nie sú priezračné priestory: sú jasné, ako Boží deň, ŽIARNE GLADÁSY.

(Bely Andrey. Tragédia tvorivosti. Dostojevskij a Tolstoj // ruskí myslitelia o Levovi Tolstojovi. Tula - Yasnaya Polyana, 2002. S. 285).

Keď sa ráno 7. (20. novembra) do všetkých kútov sveta rozletelo len slovo „zomrel“, každý vedel, koho svet stratil.

Napriek jeho proroctvám a varovaniam sa ľudstvo vydalo cestou zla a násilia. 20. storočie sa stalo najkrvavejším v dejinách civilizácií, 21. storočie udiera ešte väčšími zverstvami. Dnes ľudia v rôznych častiach umierajú na vojny a hlad, náboženské spory pokračujú, bohatí „drvia“ chudobných, pokrytectvo a pokrytectvo, klamstvá a podvody na počesť úradov. Judáš so svojím bozkom žije.

Na Tolstého sa nezabudlo. Vychádzali a vychádzajú milióny kópií jeho diel, vznikli stovky hier a filmov na základe jeho diel, navštevujú sa Tolstého múzeá v Yasnaya Polyana, Khamovniki (Moskva).

Každoročne desaťtisíce ľudí, medzi nimi nielen naši krajania, ale aj predstavitelia mnohých zahraničných krajín. A predsa môžeme s plnou dôverou povedať: pre väčšinu žijúcich zostáva Tolstoj neznámym spisovateľom. A to, že je veľkým životným mudrcom, vie u nás málokto. Dôvodom je zákaz filozofických a náboženských diel spisovateľa za cárskych aj sovietskych úradov, útlak Leninových článkov v analýze diela Leva Tolstého, keď sa každý školák mohol smiať mudrcovi bez toho, aby ho čítal a nie pochopenie toho, čo sa skrýva za Leninovými slovami: šmrncovný, hlúpy v Kristovi, mizerný „neodpor“.

Tieto myšlienky a princípy života, v mene ktorých Tolstoj cestoval na Golgotu, nielenže nie sú žiadané, ale dokonca ani nie sú pochopené našimi súčasníkmi. Zatiaľ čo Mahátma Gándhí pod vplyvom Tolstého myšlienok priniesol Indii slobodu od útlaku Britov, v roku 1922 sa Kórea stala nezávislým štátom, aktivity a smrť Martina Luthera Kinga v Spojených štátoch obrátili vedomie americkej spoločnosti hore nohami. , dramaticky mení postoj k černochom k lepšiemu.

Dom, ktorý sa stal posledným pozemským útočiskom L.N. Tolstého, nie pamätník smútku, pretože by to odporovalo konceptu „život – smrť – nesmrteľnosť“ veľkého spisovateľa, ktorý veril, že „smrť neexistuje“.

Po tom, čo prešiel „Arzamasovou hrôzou“ smrti, stratou mnohých príbuzných a priateľov, strachom zo smrti, Tolstoj vo veku päťdesiatich rokov premýšľal o samovražde, pretože nedokázal odpovedať na otázku - kde je zmysel života, ktorý je po smrti nezničiteľný? Jeho filozofické pojednanie „O živote“ sa pôvodne volalo „O živote a smrti“, ale po jeho napísaní Tolstoj preškrtol slovo smrť – neexistuje pre niekoho, kto prešiel „zrodením duchom“ a našiel silu v sebe pre duchovný pohyb smerom k ideálu.

V poznámkach Yasnaya Polyana Dušana Makovitského o umierajúcich dňoch Tolstého je pozoruhodný dôkaz: „Lev Nikolajevič sám dúfal, že prekoná chorobu, chcel prežiť,

Ale ani počas celej doby svojej choroby neprejavil nič naopak...strach zo smrti...“

TOLSTOY K ZÁVERU, ŽE SMRŤ NEEXISTUJE PRE ČLOVEKA, KTORÝ POZNÁ ZMYSEL ŽIVOTA VO VYKONÁVANÍ NAJVYŠŠIEHO DOBRA – SLUŽBE BOHU, MORÁLNEJ PRAVDE BLÍŽNEMU.

Smrť je hrozná pre človeka, ktorý je v moci tela. Otázka, ako sa žil vlastný život a akú stopu o sebe človek vo svete zanechal, sa stala pre Tolstého jednou z hlavných otázok v úvahách o živote a smrti. V láske, službe ľuďom a Bohu videl východisko z tragickej slepej uličky – tu je ťažisko problému nesmrteľnosti, tu je prah večnosti a vy sami ho musíte prekročiť. Čím skôr sa v človeku prebudí Rozum, čiastočka Božského, čím skôr nastane zrodenie ducha, tým máme nesmrteľnejší význam, tým jasnejšia je podstata prechodu „z času do Večnosti“ (A. Fet) , ešte tajomnejší ako pozemský život.

PRECHOD JE TEN PRAH, TEN REFERENČNÝ BOD, KTORÝ KONTROLUJE ČLOVEKA TVÁR SMRTI (vo "Vojne a mieri" - "osobnosť celého ľudu"). Toto východisko odhaľuje význam tejto osoby a to, čo po jej fyzickej smrti zostáva: život rodiny, duch, myšlienky, významné a dobré skutky, umelecké dielo, vedecký objav či kútik v pamäti človeka, ktorý miloval ťa ... Toto a oveľa viac v rozpore s našou túžbou sa môže stať neoddeliteľnou súčasťou kultúry ľudstva, byť na obežnej dráhe jeho pamäti. Ale samotná nesmrteľnosť ducha po smrti tela, tá nesmrteľnosť, po ktorej túžili mnohí Tolstého hrdinovia i Tolstoj sám – kde je? Je v každom človeku, ak skrze Boha v ňom neúnavne prebieha dielo nesmrteľnej duše. Viera v nesmrteľnosť je sviatosťou, s uznaním ktorej je život naplnený svetlom a zmyslom. Bez nej, ako napísal Tolstoj, je život ako „čistá obielená štvorcová miestnosť“, ktorá spôsobuje „hrôzu červená, biela, hranatá“.

Na smrteľnej posteli Tolstoj počuje hlasy blízkych mŕtvych ľudí. Akoby ho volali k sebe, do iného sveta. Dušou odpovedá na toto volanie, ale „myseľ srdca“ je stále pevne spojená s pozemským utrpením ľudí okolo neho. Aj na smrteľnej posteli je osud jeho blížneho vzácnejší ako univerzálne skúsenosti. A tak si do denníka najprv po francúzsky zapíše: "Urob, čo musíš...", pokračovanie svojho obľúbeného výroku "a nech je, čo bude." Z posledných síl po rusky píše: „A všetko je pre dobro iných, a čo je najdôležitejšie, pre mňa“ (58, 126). Toto boli posledné slová napísané jeho rukou.

Deň pred smrťou Tolstoj vstal z postele a hlasným hlasom prítomným jasne povedal: "Toto je koniec! .. A nič!" Videl som svoje dcéry Tanyu a Sashu a otočil som sa k nim so slovami: „Žiadam vás, aby ste si pamätali, že okrem Leva Tolstého je oveľa viac ľudí a všetci sa pozeráte na jedného Leva. A tiež povedal: „Koniec je lepší ako tento“ (YaZ - 4. S. 430).
Téma „Odchod – smrť – nesmrteľnosť“, spojená s jedinečnosťou domu Astapovcov, vyznieva v kontexte filozofie Cesty života osobitým spôsobom.

FENOMÉN CESTY je cesta životom človeka, jeho nekonečný pohyb „z tmy do svetla“; duchovný vzostup jednotlivca do posvätného stredu – prameňa najvyššej milosti a radosti, k Bohu; cesta sebapoznania človeka a poznania sveta; cesta hľadajúcej ruskej duše, uvažujúcej o osude vlasti a celého ľudstva.

Sám Tolstoj je živým stelesnením cesty človeka. Ako mudrc prešiel asketickou očistou ducha, usiloval sa o cnosť, stúpal od hmotného k ideálu, bol vo večnom pohybe kvôli duchovnej premene.

Miestnosť, v ktorej zomrel Lev Tolstoj - filozofický obraz Prahu, Prechodu, stretnutia Človeka s Logosom, Svetla - je nazeraná z dvoch strán podľa plánu expozície:

Vnútorné - pohľad na samotnú miestnosť zvnútra domu a vonkajšie - pohľad na protiľahlé dvere (Tolstého symbol smrti a prístupu k novému životu), otvorené zo strany cesty do sveta. Za ňou je priehľadná nepriestrelná inštalácia a presvetlená miestnosť. Svetlo vybuchne, osvetlí trávu, stromy, obytné budovy a ide hore. Tolstoy ako keby požehnal celý svet, celý svet, ale už „bez seba“, bez toho, aby jeho zosobnené „ja“ bolo v svetelnej oblasti vesmíru. On sám sa už stáva večným zdrojom svetla vo večne „živom živote“ sveta.

V mladosti chcel byť najbohatším, najväčším a najšťastnejším mužom na tejto zemi. Ale odmietal bohatstvo, bol zaťažený doživotnou slávou, v starobe ho najmenej trápila pýcha, chcel rodinné šťastie – nevyšlo mu to, sníval o šťastí pre pospolitý ľud, ale zo všetkého už dýchal hnev, triedna neústupčivosť, Rusko smerovalo k revolúciám, bratovražedným vojnám. A ukázalo sa, že človek nemá moc nad okolnosťami, ale má moc zmeniť svoju dušu k lepšiemu. Od smädu po bohatstve - po zjednodušenie, od túžby po šťastí - po „kráľovstvo Božie vo vás“, od veľkosti a slávy - po žiadosť pochovať ho v najjednoduchšej rakve, nie postaviť pomník nad hrobom, nehovoriac o smútočných prejavoch.

Po jeho smrti vyšla jeho posledná kniha The Way of Life. Kniha je o tom, ako človek objavuje zmysel života, nadobúda nesmrteľnosť, aby na prahu Večnosti mohol slovami Ivana Iľjiča povedať: "Smrť je preč."

Posledné roky Tolstého života boli pre neho veľmi bolestivé. Poctivo dodržiaval svoje zásady: zriekol sa všetkých majetkových práv, dokonca aj vlastníctva svojich skladieb. Ale život v Yasnaya Polyana ho stále zaťažoval: samotná atmosféra panského sídla, relatívny materiálny blahobyt odporovali jeho názorom, jeho presvedčeniu. Nakoniec sa rozhodol odísť. Kde? Zdá sa, že nemal jasný plán, jasnú trasu. Jednoducho odíď. Cestou Tolstoj ochorel (nezabudnite, že mal 82 rokov) a zomrel na stanici Astapovo.
Akademik D.S. Lichačev napísal, že aj keby sa Tolstoj uzdravil, „išiel by ďalej, pretože sa potreboval dostať preč od všetkého, čo mu hrozilo zastaviť. V živote preňho neexistovali žiadne zastávky a zastávky, bol tulákom, typickým ruským tulákom povahou a svojimi literárnymi a etickými hľadaniami.

Esej o literatúre na tému: Odchod Leva Tolstého z Yasnaya Polyana

Ďalšie spisy:

1. Herzen opäť stojí pred otázkou variácií v životoch jednotlivcov a v histórii národov. Matthewov život sa mohol uberať rôznymi cestami. Ak by sa okolnosti vyvinuli inak, čakal by ho iný osud. Náhodnosť však nemení vzorce. Koniec koncov, akékoľvek Čítať viac ......
2. „Bez mojej Yasnaya Polyany si len ťažko viem predstaviť Rusko a môj postoj k nemu,“ povedal L. Tolstoj. Leva Tolstého si už nevieme predstaviť bez Yasnaya Polyana. Teraz je vyhradené miesto Yasnaya Polyana. Bol tu vytvorený pamätník Čítaj viac ......
3. Problémy, ktoré autor v tomto texte nastoľuje, sú nasledovné. Aký druh človeka možno považovať za inteligentného? čo je inteligencia? Je inteligencia vôbec potrebná? Práve tieto problémy vyvoláva D.S. Likhachev. Pri diskusii o týchto otázkach sa autor domnieva, že inteligencia je potrebná za každých okolností. Ona Čítať viac......
4. Začiatkom 80. rokov. dochádza k rozhodujúcej zmene Tolstého názorov na život, na jeho mravné základy, na sociálne vzťahy. „Nastala u mňa revolúcia,“ priznala spisovateľka, „ktorá sa vo mne dlho pripravovala a ktorá bola vždy vo mne. Z Čítať viac......
5. „After the Ball“ je jedným z najvýznamnejších diel. Napísal 75 ročný muž. Sila talentu je nevyčerpateľná. V miniatúrnom príbehu sa prejavila poetická mladosť nestarnúceho génia a sila výpovede proroka, ktorý rozbíja hriešny svet. Poézia a občianstvo sú u Tolstého neoddeliteľné. Lopta a prevedenie – Čítaj viac ......
6. Tolstoj dal najširšiu panorámu ruského života na začiatku 19. storočia. Žáner - epický román: život je zobrazený v národno-historickom meradle. História krajiny je vykreslená cez súkromný život. Hlavnou témou je historický osud ruského ľudu vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Viac ako 550 Čítať ďalej ......
7. Tolstoj pochádza zo šľachtickej rodiny a patril do vysokej spoločnosti v Petrohrade, ale túto vysokú spoločnosť nemal rád pre svoju neustálu klamstvo a falošné pocity. Tolstoj mal bližšie k obyčajným ľuďom. A Tolstoy sa rozhodol ukázať celú pravdu vo svojich príbehoch Čítaj viac ......
8. Práca Leva Tolstého „Vojna a mier“ opisuje predstaviteľov rôznych vrstiev spoločnosti, počnúc obyčajnými ľuďmi (Tikhon Shcherbaty a Platon Karataev) a končiac vysokou spoločnosťou (Sherer salón). Ale Tolstoj ich všetkých akoby spájal do dvoch veľkých skupín podľa ich prirodzenosti Čítať viac ......

Od odchodu Leva Tolstého z rodného domu a jeho smrti uplynulo 100 rokov.
Včera som pozeral film „Minulá nedeľa“ o poslednom roku Tolstého života v Jasnej Poljane. Scenár filmu napísal Michael Hoffman (ktorý je aj režisérom filmu) podľa románu Jaya Pariniho „Posledná stanica“, ktorý vychádza z denníkov samotného Tolstého, členov jeho rodiny a blízkych priateľov.
Film zobrazuje najdramatickejšie obdobie v živote Leva Tolstého.
Čo prinútilo veľkého spisovateľa utiecť zo svojho panstva Yasnaya Polyana od svojej manželky a detí a ukončiť svoj život v dome prednostu železničnej stanice Astapovo?

Minulý rok, keď som bol v Paríži, som s prekvapením zistil, že o ľúbostnú drámu Sofie Andreevny Bers a Leva Tolstého je stále záujem. Stále sa o tom píše v časopisoch.

V takmer prázdnej sále som si v kine Rodina pozrel nemecký film „Minulá nedeľa“ o Levovi Tolstom. Mladí ľudia sa vlámali do japonskej karikatúry.
Helen Mirren ako Sophia Andreevna sa mi zdala presvedčivejšia ako Christopher Plummer ako Lev Tolstoj.
Samozrejme, zahraničné filmy o Tolstom majú k realite rovnako ďaleko ako naše filmy o Indiánoch. Cítil som to, keď som sa zúčastnil nakrúcania Anny Kareninovej so Sophie Marceau a Seanom Beanom v hlavných úlohách.

Škoda, že cudzinci točia filmy o veľkých ruských ľuďoch, ale my na to momentálne nemáme peniaze.
Andrej Tarkovskij chcel nakrútiť film o tragickej smrti Leva Tolstého. A réžia Sergeja Gerasimova, v ktorej hlavnú úlohu zohral samotný režisér.

Koniec Tolstého života je skutočnou tragédiou. Jeho spoločník Čertkov a jeho manželka Sofya Andrejevna bojovali z lásky k Tolstému a vlastne aj za jeho odkaz.

Dráma Tolstého je v rozpore jeho presvedčení a skutočného správania, Tolstého osobnej lásky a jeho univerzálnej lásky k celému ľudstvu.
Tolstoj chcel, ale priznal, že nie je schopný milovať celé ľudstvo.
Miloval svoju ženu. Ale ani jej láska na sklonku jeho života neuniesla.

Za najdôveryhodnejší zdroj považujem knihu Tichona Polnera „Leo Tolstoj a jeho žena“. Rovnako ako kniha klaviristu Alexandra Goldenweisera, keďže bol priamym svedkom drámy, ktorá sa odohrala v Yasnaya Polyana.

Lev Tolstoj spoznal svoju budúcu manželku Sonyu Bers, keď mala sedemnásť a on tridsaťštyri rokov. Spolu žili 48 rokov, porodili 13 detí. Sofya Andreevna nebola len manželkou, ale aj vernou a oddanou priateľkou, asistentkou vo všetkých záležitostiach vrátane literárnych.
Prvých dvadsať rokov boli šťastní. Potom sa však často hádali, väčšinou pre presvedčenie a životný štýl, ktorý si Tolstoj definoval.

Lev Tolstoj bol mužom lásky. Už pred sobášom mal množstvo smilných vzťahov. Vychádzal so slúžkami v dome, s roľníčkami z poddanských dedín a s cigánmi. Dokonca zviedol slúžku svojej tety, nevinné sedliacke dievča Glashe. Keď dievča otehotnelo, milenka ju vyhodila, no jej príbuzní ju nechceli prijať. A pravdepodobne by Glasha zomrela, keby ju Tolstého sestra nevzala k sebe. (Možno tento prípad tvoril základ románu „Nedeľa“).

Tolstoj si vtedy sľúbil: "V mojej dedine nebudem mať jedinú ženu, okrem niektorých prípadov, ktoré nebudem hľadať, ale nebudú mi chýbať."
Ale nedokázal prekonať pokušenie tela. Po sexuálnych radovánkach však vždy prišiel pocit viny a horkosť výčitiek.

Obzvlášť dlhé a silné bolo spojenie medzi Levom Nikolajevičom a roľníčkou Aksinyou Bazykinou. Ich vzťah trval tri roky, hoci Aksinya bola vydatá žena. Tolstoy to opísal v príbehu „Diabol“. V mladosti, keď som čítal príbeh „Diabol“, bol som zasiahnutý úprimnosťou rozprávača a sľúbil som si, že nebudem opakovať jeho chyby.

Keď si Lev Nikolajevič naklonil svoju budúcu manželku Sofyu Bersovú, stále udržiaval kontakt s Aksinyou, ktorá otehotnela.
Pred sobášom dal Tolstoy neveste prečítať svoje denníky, v ktorých úprimne opísal všetky svoje milostné záujmy, čo spôsobilo šok u neskúseného dievčaťa. Pamätala si to celý život.

Osemnásťročná manželka Sonya bola v intímnych vzťahoch neskúsená a chladná, čo rozrušilo jej skúseného tridsaťštyriročného manžela. Počas svadobnej noci sa mu dokonca zdalo, že objíma nie manželku, ale porcelánovú bábiku.

Zo školskej lavice nám hovoria, že klasici ruskej literatúry boli takmer anjeli. Lev Tolstoj nebol anjel. Svoju manželku podvádzal aj počas tehotenstva.
Lev Tolstoj, ktorý sa ospravedlňuje ústami Stiva v románe Anna Karenina, priznáva: „Čo mám robiť, ty mi povedz, čo mám robiť? Manželka starne a ty si plný života. Nestihnete sa obzrieť, keďže už teraz cítite, že svoju ženu nemôžete milovať láskou, bez ohľadu na to, ako veľmi si ju vážite. A potom sa zrazu objaví láska a ty si preč, preč!"

Koncom roku 1899 si Tolstoj do svojho denníka zapísal: „Hlavnou príčinou rodinných nešťastí je, že ľudia sú vychovávaní v predstave, že manželstvo prináša šťastie. Manželstvo láka sexuálna túžba, ktorá má podobu prísľubu, nádeje na šťastie, ktorú podporuje verejná mienka a literatúra; ale manželstvo nie je len šťastie, ale vždy utrpenie, ktorým človek platí za uspokojenie sexuálnej túžby.

Priamy svedok Alexander Goldenweiser napísal: „V priebehu rokov Tolstoj čoraz častejšie vyjadruje svoje názory na ženy. Tieto názory sú hrozné.
„Ak potrebujete porovnanie, potom by sa manželstvo malo porovnávať s pohrebom, a nie s meninami,“ povedal Lev Tolstoj. - Muž kráčal sám - päť kíl mu priviazali na plecia a raduje sa. Čo sa dá povedať, že ak kráčam sám, som slobodný, a ak mám nohu zviazanú s nohou ženy, bude ma nasledovať a bude mi prekážať.
- Prečo si sa oženil? spýtala sa grófka.
"Ale vtedy som to ešte nevedel.
Neustále meníte svoje presvedčenia.
Dvaja neznámi ľudia sa spoja a zostanú cudzincami do konca života. ... Samozrejme, kto sa chce ženiť, nech sa ožení. Snáď si bude vedieť dobre zariadiť život. Ale nech sa na tento krok pozerá len ako na pád a všetku svoju starostlivosť venuje len tomu, aby spolužitie bolo čo najšťastnejšie.

Osobne sa domnievam, že nikto iný by Lev Nikolajevič nemohol vydržať tak dlho ako jeho manželka Sofya Andrejevna. Prežiť celý život s takýmto človekom je skutočný výkon!
Keď manželka nemohla zdieľať manželskú posteľ so svojím manželom, Tolstoj mal rád inú slúžku alebo kuchára, alebo ho poslal do dediny po ženu vojaka.

Za 48 rokov manželského života porodila Sofya Andreevna trinásť detí, z ktorých päť zomrelo. V štyridsiatich štyroch rokoch porodila Sofya Andreevna svoje posledné dieťa, ktoré zomrelo o šesť rokov neskôr.
Nezniesla to. Zdalo sa jej, že manžel sa do nej odmiloval. A zamilovala sa. Predmetom jej vášne bol rodinný priateľ, skladateľ Alexander Sergejevič Taneyev. Mala 52 rokov!

Všetci hádali, že Sofya Andreevna bola zamilovaná, okrem samotného Taneyeva. Nikdy sa z nich nestali milenci.
Sofya Andreevna vo svojom denníku napísala: „Poznám tento bolestivý pocit, keď láska neosvetľuje, ale svet Boží mizne, keď je zlý, je to nemožné – ale niet sily to zmeniť.“
Pred smrťou povedala svojej dcére Tatyane: "Milovala som jedného z tvojich otcov."

Sofya Andreevna sa bála zostať v pamäti svojich potomkov, ktorí nie sú hodní jej skvelého manžela. A preto sa snažila z Tolstého denníkov vymazať všetky nelichotivé zmienky o nej.
S vedomím, že jeho manželka Sofya Andreevna čítala jeho denníky, si Tolstoy založil „tajný“ denník a potom „denník pre seba“, ktorý uchovával v bankovom trezore.

Na sklonku života zažil Tolstoj kolaps. Zrútili sa jeho predstavy o rodinnom šťastí. Lev Tolstoj nedokázal zmeniť život svojej rodiny v súlade so svojimi názormi.
„Kreutzer Sonata“, „Rodinné šťastie“ a „Anna Karenina“ Lev Nikolajevič napísal na základe skúseností zo svojho rodinného života.

V súlade so svojím učením sa Tolstoj snažil zbaviť pripútanosti k blízkym, snažil sa byť ku každému rovný a priateľský.
Naopak, Sofya Andreevna si zachovala vrúcny postoj k svojmu manželovi, ale nenávidela učenie Tolstého celou silou svojej duše.

- Počkáš, kým ťa na lane odvezú do väzenia! Sofya Andreevna vystrašená.
"To je všetko, čo potrebujem," odpovedal Lev Nikolajevič nervózne.

Posledných pätnásť rokov svojho života Tolstoj premýšľal o tom, že sa stane tulákom. Ale neodvážil sa opustiť rodinu, ktorej hodnotu hlásal vo svojom živote a vo svojej práci.
Tolstoj vyjadril svoju vášnivú túžbu vzdať sa všetkého a stať sa tulákom vo svojom poslednom príbehu, ktorý nebol zverejnený počas jeho života, „Otec Sergius“.

Pod vplyvom podobne zmýšľajúcich ľudí sa Lev Tolstoj vzdal autorských práv na diela, ktoré vytvoril po roku 1891. V roku 1895 Tolstoj sformuloval vo svojom denníku svoju vôľu pre prípad smrti. Dedičom odporučil, aby sa vzdali autorských práv na jeho spisy. "Ak to urobíte," napísal Tolstoj, "je to dobré. Bude to dobré aj pre vás; ak to neurobíte, je to vaša vec. Takže nie ste pripravení to urobiť."

Tolstoj previedol všetky svoje majetkové práva na svoju manželku. To jej však nestačilo. Sofya Andreevna sa chcela stať dedičkou všetkého, čo vytvoril jej skvelý manžel. A to bolo v tých časoch veľa peňazí. Niektoré firmy ponúkali milión zlatých rubľov za monopolné právo publikovať všetky Tolstého diela!

Sofya Andrejevna vo svojom denníku 10. októbra 1902 napísala: „Považujem za zlé a nezmyselné dať diela Leva Nikolajeviča do spoločného vlastníctva... Povedala som Levovi Nikolajevičovi, že ak zomrie skôr ako ja, nesplním jeho želania a sa nevzdá práv na svoje skladby.

Práve kvôli tomu vypukol rodinný konflikt. Medzi manželmi už nebola duchovná blízkosť a vzájomné porozumenie. Záujmy a hodnoty rodiny boli pre Sofyu Andreevnu na prvom mieste. Starala sa o finančnú podporu svojich detí.
A Tolstoy sníval o tom, že všetko rozdá a stane sa tulákom.
Ustavičné konflikty Tolstého utláčali a jeho manželku zbavovali duševnej rovnováhy.

„V júni 1910 dvaja lekári pozvaní do Yasnaya, psychiater profesor Rossolimo a dobrý lekár Nikitin, ktorý poznal Sofyu Andrejevnu už dlho, po dvoch dňoch výskumu a pozorovania diagnostikovali „degeneratívnu dvojitú konštitúciu: paranoidnú a hysterickú, s prevahou prvého.“

"Peklo sa začalo. Nešťastná žena stratila nad sebou všetku moc. Odpočúvala, nakukovala, snažila sa ani na minútu nespustiť manžela z dohľadu, prehrabávala sa v jeho papieroch, hľadala o sebe závet či záznamy... Váľala sa v hysterii, strieľala, pobehovala s plechovkou ópia. každú minútu sa vyhráža samovraždou, ak sa ten či onen jej rozmar okamžite nesplní...“

„Tolstoj premýšľal o opustení tohto „domu šialencov“, nakazeného nenávisťou a bojom. Začal neodolateľne túžiť zomrieť v pokojnom prostredí, ďaleko od ľudí, ktorí ho „vymenili za ruble“.

O tretej hodine ráno od 27. do 28. októbra 1910 sa Tolstoj zobudil a počul, ako sa Sofya Andrejevna prehrabáva v jeho papieroch a zrejme hľadá text tajného závetu, v ktorom sa spisovateľ zriekol autorských práv na svoje diela.

Pohár trpezlivosti pretiekol. Tolstoj si uvedomil, že „nadišla chvíľa, aby zachránil nie seba, Leva Nikolajeviča, ale ľudskú dôstojnosť a Božiu iskru, ktoré boli napokon ponížené jeho postavením v Jasnaja Poljane“.
Osemdesiatdvaročný Lev Nikolajevič bol nútený v noci tajne utiecť z vlastného domu. Pomáhala mu v tom jeho dcéra Alexandra a lekár Makovitsky.

Sofya Andreevna dlho sľubovala svojmu manželovi, že ak odíde, spácha samovraždu. Keď sa grófka dozvedela o Tolstého úteku, bez prestania plakala, bila sa do hrude teraz ťažkým ťažítkom, teraz kladivom, bodala sa nožmi a nožnicami, chcela sa vyhodiť z okna, hodila sa do rybníka.

Pre Sofyu Andreevnu bol odchod jej manžela hanbou. Svojím odchodom pošliapal 48 rokov ich spoločného života, ktoré boli naplnené jej sebaobetovaním pre milovaného.

Tolstoj chcel odísť na Kaukaz, ale prechladol a musel vystúpiť na stanici Astapovo.
Umierajúci Lev Tolstoj ležal v byte prednostu stanice a žiadal, aby nevpustil svoju ženu dnu. V delíriu sa mu zdalo, že ho jeho žena sleduje a chce ho vziať domov, kam sa Tolstoj strašne nechcel vrátiť.

Lev Tolstoj zomrel 7. novembra 1910.
29. novembra Sofya Andreevna napísala do svojho denníka: „Neznesiteľná túžba, výčitky svedomia, slabosť, ľútosť až do utrpenia pre svojho zosnulého manžela ... Nemôžem žiť.
Chcela ukončiť svoj život.
Na konci svojho života sa Sofya Andreevna priznala svojej dcére: „Áno, žila som štyridsaťosem rokov s Levom Nikolajevičom, ale nikdy som nezistila, aký to bol človek ...“

Bola ideálnou „pohanskou manželkou“, ako napísal Tolstoj, ale nikdy sa nestala „kresťanskou priateľkou“. V jednom zo svojich posledných listov Tolstoj napísal: „Dal si mne a svetu, čo si mohol dať, dal si veľa materinskej lásky a nezištnosti a nemôžeš si pomôcť, ale vážiš si ťa za to... Ďakujem a spomínam s láskou a budem spomínať na to, čo si mi dal.

Viackrát som prečítal všetky romány Leva Tolstého, veľa príbehov a novinárskych článkov.
Celé náboženstvo Tolstého možno zredukovať na niekoľko výrokov:
– plňte vôľu Boha, ktorý vás poslal na zem;
- po telesnej smrti s Ním budete musieť splynúť;
- Božou vôľou je, aby sa ľudia milovali a v dôsledku toho sa k druhým správali tak, ako chcú, aby sa oni správali k nim.

Jeho teória neodporovania zlu násilím sa stala základom práce Mahátmu Gándhího. A táto teória skutočne zmenila svet!

V posledných rokoch svojho života Tolstoj priznal, že stále len hľadá pravdu, že ho čaká ešte veľa práce na vnútornej zmene svojho života. Každá dogma, každá posledná teória sa mu stala nenávistnou. Rozhodne protestoval proti „tolstojizmu“ a niekedy dokonca hovoril o svojich prívržencoch: „Toto je „Tolstojan“, teda človek svetonázoru, ktorý mi je najviac cudzí.

Niektorí veria, že hlavným výsledkom života Leva Tolstého je jeho literárne dielo. Iní (a ja k nim patrím) sú presvedčení, že hlavnou vecou v živote Leva Tolstého je jeho duchovný rast, sebapoznanie a sebazdokonaľovanie.
Sám Lev Nikolajevič považoval svoje literárne diela za „vedľajší produkt“ svojho duchovného vývoja. Nepísal len romány a písal články, snažil sa žiť v súlade so svojím presvedčením.
A tým je mi Tolstoj bližší ako Dostojevskij.

Mnohí videli úpadok našej cirkvi na konci 19. storočia. Ale iba Lev Tolstoj o tom mohol úprimne hovoriť, vyjadril sa proti pokrytectvu niektorých cirkevníkov, ktorí premenili komunitu rovnako zmýšľajúcich ľudí na úrad v službách štátu.

Tolstoj sa považoval za Kristovho nasledovníka, ale cirkevné kresťanstvo neprijal. Tolstoj nepovažoval Krista za Bohočloveka, ale videl v ňom iba jedného z najväčších prorokov ľudstva. V rokoch 1879-85 Tolstoj preložil štyri evanjeliá zo starogréckeho jazyka a zhrnul ich do jedného textu, pričom podľa jeho názoru ponechal to najpotrebnejšie.
Lev Tolstoj je náš Luther!

Tolstoj je pre mňa predovšetkým mysliteľ. Áno, zmenil sa na ikonu, na klasika literatúry. Ale v duchu to bol skutočný revolucionár!
Možno sa sté výročie Tolstého smrti oficiálne neslávi, pretože si nechcú pamätať, že Lev Tolstoj bol odporcom súkromného vlastníctva a staval sa proti ruskej pravoslávnej cirkvi.
Ale Tolstého revolúcia je aktuálna aj dnes!

Pamätám si, ako som v mladosti čítal v knižnici Tolstého Spoveď. Potom som sa rozhodol postaviť svoj život na základe životnej skúsenosti Leva Nikolajeviča.
"No, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia sveta - no a čo!". A ja som nevedel odpovedať...“

Sledoval som cestu, ktorou sa vydal Tolstoj. Keď som navštívil Optinu Ermitáž, v chatrči, kde som strávil noc, našiel som knihu „Leo Tolstoj“ Božské a ľudské „z denníkových záznamov z posledných rokov“.

„Existuje jedno nepochybné znamenie, ktoré rozdeľuje činy ľudí na dobré a zlé: čin zvyšuje lásku a jednotu ľudí – je dobrý; vyvoláva nepriateľstvo a rozdelenie – je zlý.“

Tolstoj sa celý život snažil o pravdu, hľadal ideál. Vstúpil na filozofickú fakultu - prestúpil na právo - opustil univerzitu - rozhodol sa stať vzorným statkárom - vstúpil do vojenskej služby - pokúsil sa vytvoriť ideálnu rodinu - stal sa spisovateľom - odhaľoval staré náboženstvo, aby vytvoril nové - strávil celý život hľadal „zelenú palicu“, ktorá by mohla ľudí urobiť šťastnými – a zomrel so slovami „hľadaj, hľadaj stále...“

Bol to hľadač Pravdy, hoci išiel metódou pokus-omyl.
V podstate bol Lev Tolstoj tulák – človek na ceste k Bohu!
A preto som po ceste Tolstého nazval svoj románovo-životný príbeh „Túlák“.

Dante Alighieri v knihe „Nový život“ píše: „tulákov“ možno chápať v dvojakom zmysle – v širokom a úzkom zmysle: v širokom – pretože tulák je ten, kto je ďaleko od svojej vlasti; v užšom zmysle je uctievaný ako tulák iba ten, kto ide do domu svätého Jakuba alebo sa odtiaľ vracia.

Tolstoj mu vlastne odmietol udeliť Nobelovu cenu za literatúru za rok 1906.
Teraz bola založená literárna cena Yasnaya Polyana, ktorú udeľujú potomkovia Leva Tolstého v deň jeho narodenín, 9. septembra.

V roku 2008, na narodeniny Leva Tolstého, som navštívil Yasnaya Polyana a daroval som múzeu svoj skutočný román The Wanderer (záhada), v ktorom som opísal svoj rozhovor s Levom Tolstoyom.
Zarazila ma skromnosť výzdoby domu. Túlal som sa po cestičkách, kadiaľ kedysi chodil Lev Nikolajevič, a zdalo sa mi, akoby som sa s ním rozprával.
„Taká mánia je písanie. Píšte za peniaze. Je to ako jesť, keď sa vám nechce, alebo ako prostitúcia, keď sa nechcete oddávať zhýralosti. ... Cítim, že sa dopúšťam veľkého hriechu povzbudzovaním k písaniu, ktoré je najprázdnejším zamestnaním.
- Zdá sa mi, že čin spisovateľa je dôležitejší ako diela, ktoré vytvoril.
- „Dobre chápem, že úsudok, že spisovateľa treba posudzovať podľa jeho spisov, a nie podľa skutkov, vás neteší. Ani mne sa ten nápad nepáči."
- Ako žiť?
- „Nech sú medzitým ľudia okolo teba zlí a necitliví, nájdi v sebe silu svietiť svetlom dobra a pravdy v temnote života a svojím svetlom osvetľovať cestu druhým. Nikdy nestrácaj nádej, aj keď ťa všetci opustia a násilím vyženú a ty ostaneš úplne sám, padni na zem, zmáčaj ju slzami a zem z tvojich sĺz prinesie ovocie. Možno vám nebude dané už vidieť tieto plody – vaše svetlo nezomrie, aj keď ste už zomreli.
Ale pre čo žiješ?
„Spravodlivý odchádza, ale jeho svetlo zostáva. Pracujete pre celok, robíte pre budúcnosť. Nikdy nehľadajte odmeny, pretože vaša odmena je už na tejto zemi veľká. Nebojte sa vznešených ani silných...“
- Čo ste chceli, ale nemohli alebo nemali čas napísať?
- „Chcel som napísať všetko, čo si človek myslí niekoľko hodín. Všetko!"
- Ale prečo?
„Stačí sa na hodinu spamätať a bude vám jasné, že to, čo je dôležité, dôležité v živote nie je to, čo je vonku, ale len to, čo je v nás, čo potrebujeme. Len pochopte, že nepotrebujete nič, nič, okrem jednej veci: zachrániť svoju dušu, že len tým zachránime svet. Amen“.
(z môjho románu zo skutočného života „Pútnik“ (záhada) na stránke Nová ruská literatúra

LÁSKA VYTVORÍ POTREBU!

© Nikolay Kofyrin - Nová ruská literatúra - http://www.nikolaykofyrin.ru