Duchovná kríza v Rusku a spôsoby, ako ju prekonať. Duchovné problémy a krízy

V poslednej dobe sa spoločnosť začala zaujímať o osobný rast a. Ezoterika, joga a iné duchovné systémy sa stali módou. Pre niektorých je to spôsob, ako sa skryť pred šedou realitou, zabudnúť či vyrovnať sa s ťažkou traumou. Niektorým takýto spôsob života pomáha prežiť duchovnú krízu – častý a často kritický jav. Poďme zistiť, čo to je, ako vzniká a aké sú dôsledky nevyriešených duchovných problémov.

Všeobecná koncepcia

Duchovná kríza:

• spojené s koncepciou vnútorného rozvoja človeka;
• je neoddeliteľnou súčasťou ľudského života, kritickým a prechodným štádiom psychického stavu jednotlivca, ktoré vedie k vnútorným metamorfózam a duchovnému rozvoju;
• často spojené so strachom, osamelosťou, depresiou, skľúčenosťou a zúfalstvom, ktoré sa objavuje v dôsledku prežívaného stresu.

Neexistuje všeobecne akceptovaná a definitívna definícia tohto javu. Ale skúma sa to už dlho a každý výskumník prispel k pochopeniu podstaty tohto stavu a nájdeniu spôsobov, ako sa s ním vysporiadať.

Vymedzenie pojmu v rôznych oblastiach psychológie

Známi psychológovia, ktorí sa pokúsili sformulovať definíciu duchovnej krízy, prípadne krízy ľudskej spirituality a študovali ju, sú Christina a Stanislav Grofovi. Boli medzi prvými, ktorí použili túto frázu, opisujúcu špecifický stav vedomia, ktorý má nadprirodzený charakter. V transpersonálnej psychológii sa morálna kríza označuje ako transpersonálna duchovná kríza. Toto relatívne nové odvetvie psychológie už zohralo dôležitú úlohu pri skúmaní jednotlivých stavov ľudského vedomia.

Vladimír Kozlov, zástanca rozdelenia celku na niekoľko častí, okrem duchovnej, identifikoval ďalšie typy osobnej krízy:

• sociálnej;
• materiál.

Veril, že duchovné zlomeniny sa prejavujú v príťažlivosti človeka ku globálnym zmenám, jeho zbožnosti a uvedomení si vyššieho účelu existencie. Kozlov nesúhlasil s teóriou Grofovcov a duchovnú krízu nazval psycho-duchovnou.

Depresívne nálady: silný stres, záchvaty paniky a strachu, neistota (a sloboda), pocit opustenosti, nejednotnosti, viny – to nie sú v existenciálnej psychológii sprevádzajúce stavy s morálnymi problémami, ale etapy života a jeho samotnej podstaty. Pravdepodobnosť duchovného zlomu závisí od toho, ako veľmi sú ovládaní jednotlivcom.

Blízko k definícii krízy, ktorú uvádzajú manželia Grofovci, je definícia A. J. Deikmana z transpersonálnej psychológie. Vymyslel svoje meno, mystická psychóza, označujúci všetky psychotické nálady mystickej povahy.

Carl Jung zastával názor, že uvedené zmenené stavy nemusia byť nevyhnutne dôsledkom choroby (telesnej alebo duševnej). Nezvyčajné emócie, telesné pocity, ktoré spôsobujú nepohodlie, mimoriadna myseľ atď., vedú k zmene vedomia, morálnemu vývoju.

Západná psychiatria, ktorá mala obrovský vplyv na domácu vedu, nezohľadňuje zjavné prejavy krízovej patológie. Tieto skryté skúsenosti pod vplyvom liekov a procedúr neumožňujú rozvíjať špeciálny potenciál, učiť sa lekcie a stať sa harmonickou osobnosťou. Neopodstatnená konzumácia silných liekov potláča skutočné „ja“ a prináša imaginárny pocit stability a spokojnosti.

Podoby a rôzne stavy morálnych kríz

Stanislav Grof sa zameral na jednotlivé štáty, ktoré sú považované za najťažšie a utláčateľské:

• panika;
• úzkosť;
• strach;
• fóbie.

Hovoríme o bezdôvodnom, nevedomom pocite úzkosti, ktorý môže negatívne ovplyvniť fyzický stav človeka. Najzrozumiteľnejším strachom, ktorý v tomto stave zažívame, je strach zo smrti alebo zo smrti. Človek je posadnutý myšlienkou na blížiacu sa smrť, vznikajú u neho depresívne nálady a prázdnota v očiach, triaška, chvenie a iné príznaky.

Sužuje ho pocit osamelosti a opustenosti. Pocit zbytočnosti je mnohým známy, ale počas duchovnej krízy sa človek, aj keď je pravidelne medzi inými, necíti...ako doma! Stráca kontakt s Vyššou Mysľou, s božským princípom, zdá sa mu, že ho nikto nikdy neuzná ako svojho. V tomto stave sa ľudia často stávajú samovražednými.

Šialenstvo, posadnutosť, ľahkomyseľnosť - bohatá fantázia hrá s ľuďmi krutý vtip. Únik z reálneho sveta im umožňuje vytvoriť si vlastný ideálny svet. Začínajú mať vízie, je tu strach, že prídu o rozum. Tipujú, že cítia a vidia zvláštnym spôsobom, pričom sú celkovo zdraví.

Oddelené správanie je dôsledkom osamelosti Osoba sa napríklad identifikuje s indigom, zámerne (alebo nie) sa izoluje od spoločnosti. Ak ho jedného dňa skupina neprijme alebo nepochopí, môže to zanechať stopu na celý jeho život a bude pre neho ťažké vychádzať v kolektíve.

Príčiny problémov a ich dôsledky

Existuje názor, že prežívanie krízy spirituality je nevyhnutnou súčasťou ľudského života. Akékoľvek, aj tie najťažšie chvíle v našom živote môžu všetko obrátiť naruby a zmeniť zaužívaný spôsob života. Zmyslom duševného trápenia je tiež stať sa šťastnejším, vyčistiť si hlavu od zbytočného odpadu, prestať sa trápiť a znepokojovať z akéhokoľvek dôvodu a povzniesť sa nad ťažké okolnosti. Aké konkrétne dôvody vedú človeka k duchovným problémom?

Vonkajšie okolnosti

Tie obsahujú:

• vážna choroba a bezmocnosť, tehotenstvo a vzhľad detí, prítomnosť závislosti a neschopnosť sa jej zbaviť;
• život v chudobe alebo fenomén „nikam nedávať peniaze“, prudké zmeny (strata majetku, rodiny, práce, presťahovanie);
• nadmerná energia, strach z toho, že niečo nestihnete urobiť alebo to urobíte nedokonale (perfekcionizmus), chronická únava, syndróm vyhorenia.

Podľa Vladimíra Kozlova tieto príčiny spadajú do kategórií: zdeformované ego, nerealizácia osobnosti, pocit neúplnosti existencie.

Tu je napríklad niekoľko situácií, kedy je pravdepodobnosť krízy vysoká.

Situácia 1. Človek žije vo svojom „bažine“. Všetko je tu také známe, aj keď nedokonalé. A zdá sa, že cíti vnútorný potenciál dosiahnuť niečo, čo stojí za to, ale je to desivé... Je desivé stratiť aj toto, neniesť takú záťaž na krehkých ramenách. Postoj: „Som schopný veľa vecí, ale väčšina ľudí si o mne myslí, že som infantilný, slabý a nudný. Nezvládnem to!" Ak sa jedného dňa takýto „odvážlivec“ rozhodne opustiť komfortnú zónu, je to prvý krok k sebauzdraveniu.

Situácia 2. Osoba prijíma výzvu. Vypracuje plán svojej budúcej existencie, nemilosrdne vyhadzuje nepotrebných ľudí, opúšťa nemilovanú a nedostatočne platenú prácu a mnoho ďalšieho. Toto odhodlanie a schopnosť konať definuje dospelého jedinca.

Situácia 3. Zomrieť, aby ste sa znovuzrodili. Najlepšie v najlepšej polohe. Nastane ťažký bod obratu a potom sa človek po dlhom spánku akoby zobudí, dôjde k úplnému reštartu. Vladimir Kozlov veril, že taký prudký skok, odmietnutie všetkého, čo je drahé, človek nemusí prežiť. Niekedy príde skutočná smrť alebo šialenstvo.

Situácia 4. Učí nás, že sa musíme poučiť z každej situácie. Vyspelý, celistvý jedinec zvláda akútne zmeny bez paniky a snaží sa všetko urovnať a zvyknúť si na nové okolnosti. V takýchto obdobiach už ego neprepuká, sociálne vzťahy sa stávajú hodnotnejšími.

Kto sa nazýva duchovne rozvinutý a osvietený človek? Človek, ktorý sa zo všetkých vyššie uvedených situácií niečo dôležité naučil a naučil sa to používať. O svoje vedomosti a skúsenosti sa podelí s ostatnými. Potom nie je všetko márne!

Rýchly rozvoj ezoteriky a šírenie všemožných duchovných praktík vedie k tomu, že čoraz väčší počet ľudí prechádza duchovnou krízou alebo duchovnou premenou jednotlivca. Teraz sú mnohí priťahovaní k poznaniu a hľadajú nové spôsoby duchovného rozvoja. Kto som? Prečo som? Odkiaľ si prišiel? kam idem? A keď už človeka neuspokoja odpovede od vlády, školstva, spoločnosti, náboženstva, vydá sa na Cestu.

S čím sa môže cestujúci stretnúť? Aké nástrahy ho čakajú na Ceste?

Pojem duchovná kríza zaviedol zakladateľ transpersonálnej psychológie, americký psychiater českého pôvodu s viac ako tridsaťročnou výskumnou praxou v oblasti nevšedných stavov vedomia Stanislav Grof. Predtým psychiatria, ktorá vložila svoje šablóny do duchovných skúseností človeka, pripísala mystické stavy a aktivity svetových náboženstiev a duchovných hnutí oblasti psychopatológie.

Akýkoľvek akútny zážitok alebo stres môže viesť k duchovnej kríze.

Ale najmä často vyvolávajú duchovnú krízu jednotlivca najrôznejšie duchovné praktiky, vášeň pre ezoteriku, hlboká religiozita. Tieto praktiky sú navrhnuté tak, aby boli katalyzátorom mystických zážitkov a duchovných znovuzrodení.

Tradičné duchovné praktiky sú zamerané na oslobodenie od závislosti na hmotnom svete. Hlavným článkom tejto závislosti je ľudské Ego. Práve na zničenie Ego-programov smeruje úsilie tých, ktorí kráčajú po Ceste duchovného rozvoja.

Hlavnou skúsenosťou duchovnej krízy je, že človek nevidí zmysel života, budúcnosť je pochmúrna, neopúšťa ho pocit, že mu niečo veľmi dôležité a cenné chýba. Proces sprevádzajú silné emocionálne zážitky, človek prežíva takmer úplné zlyhanie v osobnom, spoločenskom, verejnom živote či v oblasti zdravia. Po tom, čo zažil osudové chvíle, je oslobodený od vplyvu ega, získava vyššiu úroveň vedomého myslenia.

Tradičná psychoterapia v tomto prípade môže hrať len podpornú úlohu. Človeka, ktorý prechádza štádiami duchovnej krízy, netreba liečiť! Ale dá sa mu pomôcť prejsť premenou čo najbezbolestnejšie. Ale vo všeobecnosti sa človek dokáže vyrovnať so svojou duchovnou krízou iba sám, sám so sebou.

Prejavy duchovnej krízy sú veľmi individuálne, neexistujú dve rovnaké krízy, no hlavné formy krízy možno pozorovať. U ľudí sa tieto formy často prekrývajú.

Počas prechodu duchovnej transformácie dochádza k mohutnej aktivácii psychiky, na povrch vychádzajú veľké vrstvy nevedomia a to človeku bráni normálne fungovať v každodennom živote. Kríza sa niekedy môže ťahať dlhé roky.

Ako každá kríza, aj tá duchovná má svoje nebezpečenstvá a príležitosti. Človek sa môže zrútiť, alebo sa môže povzniesť na kvalitatívne novú úroveň (tzv. osvietenie).

Stanislav Grof identifikoval nasledujúce najčastejšie ohrozujúce a ťažké typy skúseností, ktoré vychádzajú na povrch v procese transformácie osobnosti.

Strach

Zdá sa, že telo sa rozpadá, objavujú sa nové fyzické stresy a znepokojujúce bolesti. Strach sa však z väčšej časti javí ako úplne nelogický, akoby nemal takmer nič spoločné s tým, kto ho zažíva. Niekedy sa jedinec zapletený do krízy dokáže s obavami vysporiadať pomerne ľahko, inokedy sa však pocit strachu rozvinie do úplne nekontrolovateľnej paniky.

Môže to byť strach z neznámeho. Z podvedomia vychádzajú obrazy, traumatické zážitky, otvárajú sa brány na druhý svet, niektorých prenasledujú vízie, prorocké sny atď.

Strach zo straty kontroly. Všetko naokolo sa rúca a človek s tým nič nenarobí. Bolestne si uvedomuje, že nemá moc nad životom a smrťou a že ho ovládajú sily nezávislé od jeho túžob.

Strach zo smrti a iné nevysvetliteľné obavy. Časté sú prípady nepochopiteľných telesných pocitov: neznáme bolesti, ťažko diagnostikovateľné choroby, prepuknutie alebo prudký pokles energie, chvenie, slabosť, závraty, pocit prítomnosti akejsi neznámej sily, ktorá preniká celým fyzickým bytím.

Osamelosť

Dá sa zažiť s rôznymi silnými stránkami – od neurčitého pocitu odlúčenia od iných ľudí a sveta až po hlboké a úplné ponorenie sa do existenciálneho odcudzenia.

Jedinec sa niekedy musí potýkať s nezvyčajnými stavmi vedomia, ktoré sa veľmi líšia od každodenných skúseností priateľov a známych.

Keď sa vnútorný svet stáva aktívnejším, človek cíti potrebu vzdialiť sa od každodenného života. Okolití ľudia mu spravidla nerozumejú. Áno, a komunikácia, ktorá predtým poskytovala potešenie, teraz vôbec nepriťahuje a niekedy prináša nepohodlie až po telesné prejavy (slabosť, bolesť hlavy, nevoľnosť atď.). Často ľudia, ktorí sú v duchovnom hľadaní, hľadajú spoločnosť „svojich“, kde všetci hovoria rovnakým jazykom, rozumejú si a akceptujú sa. Vedieť, že nie som sám, môže byť úľavou.

Počas existenčnej krízy sa človek cíti odrezaný od svojej najhlbšej podstaty, vyššej moci či Boha. Výsledkom toho je najstrašnejší druh osamelosti – úplné a dokonalé existenciálne odcudzenie, ktoré preniká celým človekom. Nemôže nájsť žiadne spojenie s Božským; namiesto toho ho prenasleduje neustály mučivý pocit, že ho Boh opustil. Aj keď je človek obklopený láskou a podporou, môže ho naplniť hlboká a spaľujúca osamelosť.

Tí, ktorí čelia existenčnej kríze, pociťujú nielen svoju izoláciu, ale aj absolútnu bezvýznamnosť, ako zbytočné zrnká prachu v obrovskom kozme. Vesmír sám o sebe vyzerá absurdne a nezmyselne a akákoľvek ľudská činnosť sa zdá byť bezvýznamná a prázdna. Takýmto ľuďom sa môže zdať, že celé ľudstvo je zapojené do neplodnej existencie bez užitočného účelu. Môžu upadnúť do hlbokej depresie a zúfalstva a dokonca sa pokúsiť o samovraždu. Často hádajú, že ani samovražda ich problém nevyrieši; zdá sa im, že z tohto trápenia niet východiska.

Izolačné správanie

Počas duchovnej krízy sa človek môže na chvíľu zdať „iný“.

V našej kultúre nie je zvykom odlišovať sa od ostatných, iní to môžu vnímať ako nevhodné. Pocit odlúčenia sa zintenzívňuje vždy, keď je človeku povedané alebo inak dané, aby pochopil: "Nie ste ako my."

Záujmy a hodnoty človeka sa menia. O kúpe nového oblečenia už nevie diskutovať a bývalí priatelia sa sťahujú. Vidina, že strávite večer v klube s pohárom whisky, už nevzbudzuje optimizmus, ale môže spôsobiť znechutenie.

Okrem toho ľudia, ktorí prechádzajú procesom transformácie osobnosti, môžu dramaticky zmeniť svoj vzhľad.

Pre niektorých predstavujú tieto nové formy správania len dočasnú etapu duchovného vývoja, pre iných sa môžu stať trvalou súčasťou nového spôsobu života.

Zažiť "šialenstvo"

Počas duchovnej krízy často slabne úloha logickej mysle a do popredia sa dostáva pestrý, bohatý svet intuície, inšpirácie a predstavivosti. Nečakane vznikajú zvláštne a znepokojujúce emócie a kedysi známa racionalita nepomáha vysvetliť, čo sa deje. Tento moment duchovného rozvoja je niekedy veľmi desivý.

Keďže ľudia sú úplne v moci aktívneho vnútorného sveta plného živých dramatických udalostí a vzrušujúcich emócií, nemôžu konať objektívne a racionálne. Môžu to považovať za konečné zničenie akýchkoľvek zvyškov zdravého rozumu a strachu, že sa blížia k úplnému, nezvratnému šialenstvu.

Symbolická smrť

Ananda K. Kumaraswami napísal: "Žiadna bytosť nemôže dosiahnuť najvyššiu úroveň bytia bez ukončenia svojej bežnej existencie."

V ľuďoch téma smrti vyvoláva väčšinou negatívne asociácie. Smrť vnímajú ako desivú neznámu, a keď príde ako súčasť ich vnútorného prežívania, sú zdesení.

Pre mnohých ľudí, ktorí prechádzajú duchovnou krízou, je tento proces rýchly a neočakávaný. Zrazu majú pocit, akoby sa ich pohodlie a bezpečie vytrácalo a uberali sa neznámym smerom. Zvyčajné spôsoby bytia už nie sú dobré, ale ešte ich treba nahradiť novými.

Ďalšou formou symbolickej smrti je stav odpútania sa od rôznych rolí, vzťahov, sveta a seba. V mnohých duchovných systémoch je dobre známy ako hlavný cieľ vnútorného rozvoja.

Dôležitým aspektom zážitku symbolickej smrti počas vnútornej transformácie je smrť ega. Na dokončenie duchovnej transformácie je potrebné, aby bývalý spôsob existencie „zomrel“, Ego musí byť zničené, čím sa otvorí cesta pre nové „ja“. Keď sa ego rozpadne, ľudia majú pocit, akoby sa rozpadla ich osobnosť. Už si nie sú istí svojím miestom na tomto svete, nie sú si istí, či môžu byť naďalej plnohodnotnými ľudskými bytosťami.

Na ich starých záujmoch už navonok nezáleží, menia sa hodnotové systémy a priatelia a strácajú istotu, že sa v každodennom živote správajú správne. Vnútorne môžu prežívať postupnú stratu identity a cítiť, že ich fyzická, emocionálna a duchovná podstata je náhle a násilne zničená. Môžu si myslieť, že naozaj umierajú a zrazu musia čeliť svojim najhlbším obavám.

V tejto fáze môže byť veľmi tragickým nedorozumením zamieňať si túžbu po smrti ega s nutkaním skutočne spáchať samovraždu. Človek si môže ľahko pomýliť túžbu po tom, čo možno nazvať „egocídou“ – „zabitím“ Ega – s príťažlivosťou k samovražde, samovražde. Ľudí v tomto štádiu často poháňa silné vnútorné presvedčenie, že niečo v nich musí zomrieť. Ak je vnútorný tlak dostatočne veľký a ak neexistuje pochopenie dynamiky smrti ega, môžu si tieto pocity nesprávne vyložiť a zhmotniť ich do vonkajšieho sebadeštruktívneho správania.

Od seba pridám nasledovné.

Zvýšená zodpovednosť alebo Veľa vedomostí - veľa smútku

Skôr či neskôr si človeka, ktorý nastúpil na Cestu, všimnú vyššie sily rôznych smerov, tmavé aj svetlé. Niektorí hľadajúci sa najprv ponáhľajú tam a späť, zažívajú mnohé pokušenia a skúšky. Človek sa však skôr či neskôr musí rozhodnúť.

Je zvykom vyčleniť dve hlavné cesty - okultnú a mystickú.

Cesta okultistu.Študuje Boží zákon a používa ho pre svoje vlastné účely. Spolieha sa na rozum a vôľu, nie na lásku. Učí sa ovládať myseľ tak, aby sa stala užitočným spolupracovníkom pri napĺňaní jeho cieľa.

Cesta mystika. Toto je cesta lásky a obety. Pri výbere sa vždy riadi srdcom. Láska mu umožňuje identifikovať sa s Bohom.

U ľudí, ktorí sa vydali na Cestu, sa prudko zvýšila schopnosť ovplyvňovať svet okolo seba, ľudí a okolnosti. Ak takáto osoba zostane „bez dozoru“, môže rozbiť veľa palivového dreva. A jedného dňa človek jasne pochopí, že je „pod kapotou“. Keď je jednotlivec rozhodnutý o svojom smere na Ceste, začnú ho viesť príslušné sily.

Predtým, ako všetkým ľuďom, sa mu zdalo, že môže robiť všetko, čo mu napadne, bol obmedzený iba svedomím a štátnymi zákonmi. A potom začne chápať, že akékoľvek jeho činy, myšlienky, emócie spôsobujú takzvaný efekt kruhov na vode. Človek už jasne vidí súvislosť medzi svojimi činmi a ich následkami. A to všetko sledujú vyššie sily, ktoré vyslovene alebo nie veľmi zreteľne začnú jeho správanie korigovať. Dejú sa nepochopiteľné udalosti, prichádzajú vízie, nejasné pohnútky, niekedy priame pokyny. Môže ísť o najrôznejšie „nehody“, ktoré zasahujú do realizácie plánu. Môžu to byť telesné pocity: nohy nejdú, hrdlo je zachytené, hlava bolí, hrudník je stlačený, je bodnutý v boku (každá má svoje). Všetky druhy emocionálnych reakcií, napríklad nálada sa prudko zhoršuje pri pomyslení na zamýšľanú akciu.

Čoraz častejšie dochádza k takzvanej ťažbe. Odpracovanie je v podstate obnovenie rovnováhy. bumerangový efekt. Tu vstupujú do hry zákony karmickej odplaty. A keďže človek na duchovnej Ceste začína intenzívne prežívať svoju karmu, odpracovanie sa k nemu prichádza niekoľkonásobne rýchlejšie ako k bežnému človeku. Najjednoduchší príklad: povedal škaredé veci okoloidúcemu, prešiel pár metrov a spadol.

Okrem toho sú na takéhoto človeka zvýšené požiadavky. Už si nemôže dovoliť márnomyseľnosť, ako predtým. Už sa od neho vyžaduje, aby si bol vedomý a prísne dodržiaval Zákony (nehovoríme o štátnych zákonoch).

Na záver by som chcel povedať nasledovné. Pre človeka, ktorý urobil prvé kroky na tejto Ceste, nebude cesty späť. To navždy zmení jeho svetonázor, spôsob myslenia a reakcie na svet okolo seba. Táto Cesta je veľmi ťažká, plná nebezpečenstiev, vzostupov a pádov. Ale vrátiť sa pre cestovateľa je degradácia, úplné zlyhanie...

RI. Popov odvodil nasledujúci vzorec zlyhania pre ezoterických porazených:

Chcem sa stať osvieteným - meditujem - som blažený - moja sila je preč - moja kariéra je preč - spoločnosť mi nerozumie - som jediný taký chytrý - som veľmi pokročilý - môj názor znamená veľa - cítim moje čakry - počujem myšlienky druhých - absorbujem všetko hnusné na svete - priberám a ochoriem - asi som sa nesprávne vyvinul - pokusy o obnovenie fyzickej a emocionálnej formy - celoživotný strach z ezoteriky - odchod do tradičné náboženstvo – filistinizmus.

Veľa šťastia na vašej ceste!

c) elleirina

47. Subkultúra je pojem, ktorý možno považovať za: súbor niektorých negatívne interpretovaných noriem a hodnôt tradičnej kultúry, fungujúcich ako kultúra určitej vrstvy spoločnosti; osobitná forma organizácie ľudí, najčastejšie mladých ľudí, autonómna celostná formácia v rámci dominantnej kultúry, ktorá určuje životný štýl a myslenie jej nositeľov, odlišujúcich sa svojimi zvykmi, normami, hodnotovými komplexmi, ba aj inštitúciami; systém hodnôt tradičnej kultúry pretvorený profesionálnym myslením, ktorý dostal zvláštne ideologické zafarbenie.
Kultúra každej spoločnosti je heterogénna, keďže sú v nej rôzne národy a národnosti, rôzne sociálne skupiny a podskupiny, ktoré majú svoje hodnotové tradície a vlastné chápanie spoločenských noriem. Existujú rôzne subkultúry: etnické, náboženské, triedne, mládežnícke atď.
Problémy duchovnej krízy a duchovného hľadania medzi mládežou
48. V súčasnej fáze ruská mládež prežíva duchovnú krízu spôsobenú deštruktívnymi javmi, ktoré sa odohrávajú v politickej, ekonomickej a sociálnej oblasti.

Medzi dôvodmi deštrukcie, ku ktorej dochádza v prostredí mládeže, vedci uvádzajú také body ako:
k formovaniu demokratickej spoločnosti dochádza spontánne, bez zamerania sa na hodnotové priority, nekontrolovateľnosť týchto procesov môže viesť k vážnym následkom

V masovom povedomí mladých ľudí sa vytvorili hodnotové orientácie, ktoré sa líšia smerom

Nedostatok príležitostí na realizáciu hodnotových orientácií vedie k rozpadu duchovných formácií mládeže

Zvýšený nesúlad medzi systémami výchovy a vzdelávania vedie ku kombinácii protichodných hodnôt a trendov vo verejnej mysli

Úloha rodiny a školy v procese výchovy sa oslabuje

zmenu hodnôt spravidla neberú do úvahy tí, ktorí sa venujú výchove mladých ľudí, nevlastnia momentálne potrebné formy a metódy výchovy

Školstvo je čoraz pragmatickejšie

V prostredí modernej mládeže narastá individualizmus a kríza kolektivizmu.

Spiritualita je definovaná ako ašpirácia jednotlivca k zvoleným cieľom, hodnota charakteristická pre vedomie. Morálka je súbor všeobecných zásad a noriem ľudského správania sa k sebe navzájom a k spoločnosti. Spolu tvoria základ osobnosti.
Duchovná a mravná výchova človeka je zložitý a mnohostranný proces, zahŕňajúci pedagogické, sociálne a duchovné vplyvy.

V interakcii s prostredím, cieľavedomými vplyvmi pedagogických faktorov, budovaním správnej komunikácie s reálnym a duchovným svetom získava mládež potrebnú duchovnú skúsenosť a skúsenosť mravného správania.
Morálna voľba. Morálna sebakontrola a ideál osobnosti.

49. Morálna voľba - akt morálnej činnosti, ktorý spočíva v tom, že osoba, ktorá prejavuje svoju suverenitu, sa sama určuje, pokiaľ ide o systém hodnôt a spôsoby ich implementácie v línii správania alebo individuálnych činov.
Morálna sebakontrola je umiernenosť v konaní a prejavoch emócií, inhibícia vnútorných impulzov.
Ideál osobnosti je názor na ideálneho človeka; tento súd žije v dielach literatúry a umenia, ako aj v ľudovom umení. V každej oblasti existujú dva pedagogické ideály osobnosti. Jeden ideál je vznešený, voľne inzerovaný, ale zjavne nerealizovateľný. Jeho účelom je byť návodom, byť dobrým príkladom, ku ktorému by sa mal študent čo najviac priblížiť. Druhý skutočný ideál je dosť všedný. Má skutočné stelesnenie, nie je otvorene propagované. Skutočným ideálom je hrdina svojej doby, všetci mu závidia, chceli by sa nájsť na jeho mieste, mnohí chcú jeho osud pre svoje deti.
Náboženstvo ako kultúrny fenomén. svetové náboženstvá
50. Náboženstvo z lat. zbožnosť, oddanosť, svätyňa - svetonázor, vhodné správanie a konkrétne činy kultu, ktorý je založený na viere v existenciu jedného alebo viacerých bohov, viere v nadprirodzeno. Kult je druh náboženskej činnosti, ktorej predmetom sú sily vnímané vo forme náboženských obrazov, ktoré dominujú ľuďom v ich každodennom živote. Existujú dva hlavné druhy náboženského uctievania: 1 Magické čarodejníctvo: Vzniklo v primitívnej spoločnosti a stalo sa prvkom všetkých náboženstiev. 2 Kult zmierenia: Vzťahuje sa na boha alebo ducha. Jeho náboženskými prostriedkami sú chrám, modlitebňa, náboženské umenie a rôzne predmety. Náboženský svetonázor posúva orientáciu človeka zo sféry spoločensky nevyhnutných životných úloh do sféry individuálnych záujmov, kde má rozhodujúci význam osobná spása spojená s nesmrteľnosťou duše a posmrtnou odplatou.
Svetové náboženstvo - náboženstvo, ktoré sa rozšírilo medzi národmi rôznych krajín a kontinentov. V súčasnosti tento výraz označuje iba tri náboženstvá, uvedené v poradí chronológie výskytu:
budhizmus
kresťanstvo
islam.

Nádherný opis toho, čo sa v súčasnosti deje s naším svetom. Aj keď možno treba začať od seba, však? A to zmení všetkých okolo!

DUCHOVNÁ KRÍZA - kríza spoločenských ideálov a hodnôt, ktoré tvoria morálne jadro kultúry a dávajú kultúrnemu systému kvalitu organickej integrity, autentickosti. Krízu sprevádza zosilnenie etnicko-sociálnych procesov kolapsu a dezintegrácie, morálny, ekonomický a intelektuálny chaos, strata morálnych priorít, prudká polarizácia spoločnosti a deštrukcia spoločenských inštitúcií. Duchovná kríza spoločnosti a reálne nebezpečenstvo straty kultúrnej identity prudko zintenzívňujú procesy upevňovania národnej identity, v ktorých sa intenzívne hľadajú hodnoty kultúrnej integrácie a národnej konsolidácie.

Ideologickým predpokladom prekonania duchovnej krízy je: znovuvytvorenie tých hodnôt, ktoré tvoria jadro národnej kultúry a určujú jej jedinečnosť; oživenie národných ideálov; aktualizácia duchovných referentov národa vo verejnom sebavedomí ľudí ...
"Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky". 2013

Jednoduchý ruský človek po prečítaní takéhoto vysvetlenia definície duchovnej krízy v modernom „encyklopedickom slovníku psychológie a pedagogiky“ môže upadnúť do strnulosti z takého súboru nezrozumiteľných cudzích slov a fráz, ktoré nielenže v skutočnosti nie sú vysvetľovať čokoľvek, ale ešte viac zmiasť ľudskú myseľ a vytvoriť ešte viac otázok, ale stále nedávajú odpoveď na otázku, čo je duchovná kríza a aký je dôvod jej výskytu v ruskom svete.

Z nejakého dôvodu nikoho nenapadne, že pre každého, kto žije v ruskom svete, bude oveľa jasnejšie, ak budú vysvetlenia uvedené v jednoduchom rodnom jazyku, a nie vo forme súboru nezrozumiteľných cudzích slov a výrazov. . Bolo ťažké napísať vysvetlenie v tomto duchu:

DUCHOVNÁ KRÍZA je deštruktívny, chaotický, zmätený stav spoločnosti, v ktorom navrhované základné prostriedky a metódy na dosiahnutie cieľov sú v rozpore s pôvodnými, dávnymi základmi spoločnosti, s jej duchovnou kultúrou a stáročnou ľudovou tradíciou. Na prekonanie duchovnej krízy sa spoločnosť potrebuje vrátiť k svojim dávnym koreňom a pôvodnému poriadku, k svojej jedinečnej ľudovej kultúre, ktorá uchováva duchovnú silu ľudí.

Takéto vysvetlenie bude podľa mňa najzrozumiteľnejšie pre každého bežného človeka, bez ohľadu na jeho národnosť, náboženstvo či vierovyznanie, žijúceho nielen v ruskom svete, ale aj v ktorejkoľvek krajine na našej Zemi.

V modernej spoločnosti, kde sú duchovné hodnoty nahradené alebo špeciálne nahradené materiálnymi hodnotami, vždy, skôr alebo neskôr, dôjde k duchovnej kríze. To sa stáva ešte výraznejším v moderných, takzvaných „civilizovaných krajinách“, kde sú duchovné hodnoty zamlčované, zosmiešňované ako divokosť a pozostatky minulosti, prípadne úplne ignorované. Duchovná kríza sa prejavuje aj v krajinách s veľkou náboženskou aktivitou. Prítomnosť veľkého počtu veriacich v krajine a prítomnosť veľkého počtu náboženských budov (chrámov, kostolov (kostolov), mešít, synagóg či datsanov) teda ešte nenaznačuje, že táto krajina je chránená pred duchovná kríza.

Duchovná kríza spoločnosti sa nikdy neobjaví náhle, ako blesk z jasného neba, neexistuje sama o sebe, ako samostatný jav. Duchovná kríza spoločnosti naberá na svojej ničivej sile postupne, v priebehu mnohých rokov, mnohých desaťročí a storočí, a túto silu získava od bezduchých jedincov, ktorí svojím nedostatkom duchovnosti infikujú ľudí okolo seba, zbavujú ich duchovnej sily, čím vedú ľudí do osobnej duchovnej krízy. Odkiaľ teda pramení duchovná kríza v našom svete? Kde sú jej korene a zdroje, ktoré ju živia? Aby ste nejako pochopili tieto problémy, musíte sa pozrieť do našej vzdialenej minulosti.

Čo odlišovalo ruský svet od okolitého sveta? Ruský svet sa vyznačoval prítomnosťou obrovskej duchovnej sily v ľuďoch svojich obyvateľov. Sýtosť duchovnej sily bola taká veľká, že ju vnímali aj ľudia mimo ruského sveta, dokonca aj čuchové orgány. Spomeňte si na staré slovanské rozprávky, legendy a tradície, ktoré o tom hovoria: „Cítim ruského ducha“, „Tu je ruský duch, tu vonia Ruskom“ atď., ale neboli to len krásne obraty reči, keď tieto výrazy boli použité v prenesenom zmysle, boli to obrazy odrážajúce objektívny svet v celej jeho rozmanitosti. Mnohí odborníci z akademickej vedy a skeptici nemusia súhlasiť s takýmto tvrdením, neveriacky prichádzajú s rôznymi interpretáciami týchto fráz, ale ako potom môžu vysvetliť taký prejav obrovskej duchovnej sily ruského ľudu, ako je duchovná jednota. Koniec koncov, počas známych svetových dejín sa akékoľvek vojny proti ruskému svetu skončili porážkou útočníkov, ktorí nielen nosom cítili ruského ducha, ale vnímali aj duchovnú jednotu ruského ľudu všetkými vláknami svojho duše.

Ruský svet mal v celých svetových dejinách vždy dosť nepriateľov a nepriateľov. Čo v ruskom svete bránilo týmto nepriateľským silám pokojne žiť vo svojich krajinách? Hlavným dôvodom bola prítomnosť obrovskej duchovnej sily v ruskom svete. Je to spôsobené tým, že na územiach obývaných slovanskými klanmi a kmeňmi bolo veľa zdrojov duchovnej sily. Slovania zušľachtili miesta, kde prúdy duchovnej sily vychádzali zo zeme, stavali na týchto miestach chrámy a svätyne, nad prameňmi stavali chrámy svojim starým bohom a usadili sa pri nich. Život v mestách a osadách v blízkosti takýchto zdrojov napĺňal ľudí veľkou duchovnou silou. Táto sila posilnila nielen ducha človeka, ale komplexne rozvinula aj jeho dušu a naplnila jeho telo živou prírodnou silou. Sú to ľudia z ruského sveta, ktorí sa stali prekážkou nepriateľských síl na ich ceste k svetovláde.

Nepriateľské sily si uvedomili, že ruský svet nie je možné zachytiť a zničiť zvonku, a rozhodli sa ho oslabiť zvnútra, pričom proti Slovanom použili svoje vlastné základné vlastnosti, akými sú: zvedavosť, slušnosť, pravdovravnosť, náboženská tolerancia, dôverčivosť a dobrá povaha. Slovania sa predsa nikdy nepovyšovali nad ostatné národy, nenaznačovali iným, ako správne žiť a čomu veriť, všetkých ľudí na Zemi považovali za rovných a sebe podobných.

Najprv spolu s obchodnými karavánami išli do slovanských krajín z rôznych krajín predstavitelia rôznych kultov a náboženstiev. Svoj výskyt na slovanských trhoch si vysvetľovali tým, že obchodníci a kupci z iných krajín potrebujú po úspešnom obchode alebo výmene priniesť svojim bohom treby a dary. Slovania boli k týmto vysvetleniam pokojní, je potrebné, aby to bolo potrebné, pretože po skončení obchodných záležitostí priniesli aj treby a dary svojim dávnym Bohom. Okrem toho Slovania dokonca pomáhali zahraničným kňazom stavať kultové budovy pre iných Bohov v blízkosti trhoviska, aby nabudúce mohlo prísť ešte viac obchodných karaván za obchodom a výmenou.

Potom sa však stalo niečo zvláštne, obchodníci s karavanami odišli do svojich rodných krajín a cudzinci, kňazi rôznych kultov a náboženstiev iných Bohov, zostali blízko trhoviska v kultových budovách, ktoré boli pre nich postavené. Najprv sa vysvetľovali, že vo svojich chrámoch ešte potrebujú urobiť veľa vecí a priniesť tam krásu pre ďalší príchod obchodnej karavány, potom sa vymysleli ďalšie dôvody a po čase si Slovania zvykli že v chrámoch iných Bohov vedľa trhov neustále žijú kňazi rôznych kultov a náboženstiev.

Kňaz si objednával od remeselníkov náčinie potrebné pre chrámy, kupoval veci a jedlo od obchodníkov a zoznámil sa s ľuďmi, ktorých potreboval. Keď kňaz získal dôveru v ľudí, začal im nenápadne rozprávať o krajinách, ktoré navštívil, o podivuhodných zázrakoch, ktoré sa dejú vo svete a postupne, postupne prešiel k príbehu o svojom náboženstve, o všetkých kúzlach, zázrakoch a milosti, že jeho kult alebo náboženstvo. Tieto príbehy urobili zvláštny dojem na mladú generáciu. Po chvíli, pod dojmom príbehov, prišli za kňazom aj samotné deti a niekedy aj ich rodičia, aby si vypočuli jeho zaujímavé príbehy o podivuhodných zázrakoch, ktoré sa dejú vo svete a o nevšednej viere, ktorá svojim nasledovníkom udeľuje rôzne milosti.

Obyvatelia ruského sveta majú tendenciu medzi sebou komunikovať, zdieľať novinky, najmä v posledných mesiacoch jesene, keď sa na poli zbiera úroda a naplnia sa všetky nádoby, ako aj v dlhej zime, keď sú nezaneprázdnený poľnými prácami a veľkoobchod upadol do hibernácie. V tomto čase sa ľudia schádzali na zhromaždenia, kde diskutovali o novinkách a rôznych fámach. Práve na takýchto zhromaždeniach zazneli nezvyčajné príbehy o podivuhodných zázrakoch v zámorských krajinách, o nezvyčajných kultoch a náboženstvách iných Bohov, ktoré rozprávali obchodníci a remeselníci, ktorí ich sami počuli od kňazov žijúcich v cudzích chrámoch neďaleko trhoviska. Tí, ktorých tieto príbehy zaujali, po takýchto stretnutiach sami začali prichádzať k zahraničným kňazom, aby sa dozvedeli čo najviac o tom, čo sa dialo vo vzdialených krajinách, ako sa tam žije a akých bohov si uctievajú. Ľudská zvedavosť nie je zlozvykom, ale len prostriedkom na rozšírenie obzorov.

Po príchode do zvláštneho chrámu ich okrem kňaza zastihla nezvyčajná atmosféra. Vnútorná výzdoba maľovaná pestrými farbami, niekedy obrazy alebo sošky cudzích bohov, ako aj nezvyčajné vône niektorých bylín a olejov vypálených v špeciálnych miskách. Myslím, že nie je potrebné vysvetľovať, v akom stave boli ľudia vedení rozprávaním kňazov prekrývajúcich sa s kombináciou pestrých farebných obrazov a zvláštnych vôní. Tento stav dával pocit nadpozemskej milosti. Ľudia čoraz častejšie začali navštevovať chrámy iných ľudí, aby pocítili nezvyčajný stav. Postupne zabudli navštíviť chrámy, chrámy a svätyne svojich dávnych Bohov. Tak už nedostávali potravu zo starovekých zdrojov duchovnej sily.

Ako čas plynul, stále viac ľudí prichádzalo do chrámov a miest uctievania cudzích bohov, čo znamená, že počet takýchto chrámov a miest uctievania sa zvýšil. Výsledky veľmi potešili nepriateľov ruského sveta, pretože stále menej Slovanov dostávalo duchovnú silu zo svojich dávnych zdrojov. Západoslovanské klany a kmene žijúce na územiach východnej a západnej Európy po niekoľkých generáciách stratili svoje prastaré zdroje duchovnej sily, pretože mnohé z nich boli zabudnuté a mnohé staroveké slovanské chrámy a svätyne stojace nad prameňmi boli zničené. kňazi, ktorí ich zadržiavali, boli zničení.

V budúcnosti bol rovnaký obraz pozorovaný na územiach pobytu východoslovanských klanov a kmeňov. Tieto činy cudzích neprajníkov a nepriateľov ruského sveta pokračovali až do začiatku 20. rokov 20. storočia, keď sa v postimperiálnom Rusku dostali k moci boľševici. Vôbec nerozumeli duchovnej problematike, jednoducho vyhlásili všetky náboženstvá, kulty a presvedčenia za „ópium pre ľudí“, zakázali všetky vyznania, duchovným rôznych náboženstiev a vierovyznaní, buď ich zastrelili, alebo poslali do väzníc či koncentračných táborov, a chrámy a staroveké kultové svätyne, začali ničiť alebo využívať pre svoje potreby...

DUCHOVNÁ KRÍZA V RUSKU A PROBLÉMY MORÁLNEJ VÝCHOVY

Prejavy krízy. V rokoch, ktoré nasledovali po páde sovietskeho štátu, Rusko vstúpilo do obdobia duchovnej krízy, ktorá sa stále prehlbuje. V prvom rade je to dokázané prudký pokles úrovne morálky, ktorý sa prejavuje v sociálnom správaní a postoji ľudí k sebe navzájom, v úrovni ich vzdelania, v spôsobe prejavu a záujmov. Je to citeľné najmä v prípade mladých ľudí. Morálna úroveň mnohých mladých Rusov je nielen desivá, ale niekedy aj desivá. Ich slovná zásoba je nápadná vo svojej skromnosti a primitivizme a takmer všade je reč popretkávaná sprostosťami, dokonca aj medzi vysokoškolákmi. Správanie a spôsob obliekania sú najmä u mužskej populácie čoraz vulgárnejšie. V očiach mladých ľudí - prázdnota a nuda a ich hlavné záujmy sú redukované na peniaze, zábavu, sex, karty a drogy. Nedostatok rešpektu k jednotlivcovi na všetkých úrovniach - jedna z hlavných nerestí modernej ruskej spoločnosti. Ľudia si nevážia seba a jeden druhého, občania nerešpektujú svoj štát a štát nerešpektuje svojich občanov, vodiči a chodci sa navzájom nerešpektujú, učitelia si nevážia žiakov a oni zasa nerešpektujú učitelia ... vzhľadom na to, že zoznam pokračuje. Každý sa snaží získať čo najviac požehnania z tohto života, vyniknúť potláčaním iných. Milostné vzťahy sa čoraz viac redukujú na čisto sexuálne partnerstvo a priateľstvo je najčastejšie diktované sebeckými záujmami. Tento problém má dlhodobé korene ešte z čias, keď bol občan štátu považovaný za mechanizmus obrovského štátneho stroja, „kolesa a ozubeného kolesa v jednom systéme“. V posledných rokoch sa však situácia ešte viac vyhrotila, keďže skoršia komunistická morálka do určitej miery obmedzovala skryté zlozvyky, no teraz vyšli najavo a bez akýchkoľvek obmedzení prakticky zachytili všetky vrstvy spoločnosti. Nezdravá morálna klíma, chýbajúce vyhliadky do budúcnosti spolu s nepriaznivými sociálno-ekonomickými podmienkami sú hlavnými dôvodmi odchodu mnohých talentovaných Rusov do zahraničia (únik mozgov). Vynikajúci vedci, osobnosti kultúry a umenia, športovci a podnikatelia odchádzajú nie preto, že existuje prosperujúci a bezpečný život (hoci je to dôležité!), ale preto, že nedokážu realizovať svoj bohatý vnútorný potenciál vo svojej krajine. Keď sa dostanú do priaznivejších podmienok, dosahujú významné úspechy vo zvolenej oblasti činnosti. Zároveň Rusko stráca svoje najlepšie intelektuálne a duchovné sily, ktoré by mohli významne prispieť k jeho blahobytu a prosperite. Tí, ktorí zostanú, sa primárne zaoberajú tým, ako zarobiť viac peňazí, alebo jednoducho bojom o prežitie. Trpia duchovnou prázdnotou, ktorá ich obklopuje, nedostatkom jasných vyhliadok, v dôsledku čoho je rozšírená depresia, rastie výskyt a úmrtnosť obyvateľstva. Napokon, ďalším prejavom duchovnej krízy je environmentálny problém, ktorý ako globálny fenomén má v Rusku svoje vlastné charakteristiky. Nie v každej krajine na svete je zvykom nechávať odpadky priamo na uliciach, hádzať na zem neuhasené ohorky cigariet a tiež vyhadzovať prázdne plastové a dokonca aj sklenené fľaše z okien elektrických vlakov. Z barbarského zaobchádzania našich spoluobčanov s prírodou sa človek zachveje. Naše lesy, pláže, rybníky a ďalšie miesta rekreácie sa postupne menia na smetiská. Príroda plače z takéhoto neľudského zaobchádzania! Bez rozmýšľania vytlačíme všetku šťavu z našej chudobnej zeme, ale čo nás a naše deti čaká v budúcnosti? Robia to len ľudia, ktorí si nevážia seba, iných alebo svoju krajinu. Preto problémy ochrany životného prostredia priamo súvisia s problémami morálky, respektíve jej absencie. O príčinách duchovnej krízy. Jedným z hlavných dôvodov duchovnej krízy, ktorá spôsobila úpadok kultúry a morálky v krajine, je absencia novej ideológie v Rusku po perestrojke, ideálov budúcej spoločnosti, programov sociálneho a kultúrneho rozvoja budúcnosti.. Po rozpade sovietskeho štátu, a teda aj komunistickej doktríny, sa krajina ocitla v duchovnom vákuu. Ideály slobody, demokracie a humanizmu pestované na západnej pôde, ktoré priniesla augustová revolúcia 1991, v podmienkach Ruska buď dávali veľmi slabé výhonky, alebo nevyklíčili vôbec, alebo sa zvrhli v niečo škaredé. Predtým sme svoj život budovali v súlade s princípmi marxizmu-leninizmu, ktorý predpokladal jasné sociálne mantinely. Ukázalo sa, že sú utópiou. A teraz, po 16 rokoch, sa v krajine nevytvorila žiadna ideológia, ktorá by ju nahradila! Neexistujú jasné sociálne usmernenia do budúcnosti. Rusko nevie kam ide! Tak ako človek, ktorý nemá cieľ a sen, vedie neusporiadaný a zbytočný život, tak aj stav, v ktorom neexistuje koncepcia budúceho vývoja, ktorý nemá spoločenské ideály, sa ponára do duchovného chaosu. Hodnoty západnej konzumnej spoločnosti, ďaleko od tých najlepších, ktoré naši spoluobčania aktívne asimilujú, sa vlievali do medzery, ktorá vznikla po páde socializmu. Médiá, ako aj množstvo literatúry, ktorá sa objavila na pultoch, nás učia, ako uspieť v živote, televízne relácie ukazujú, ako sa stať milionárom. Peniaze sa stávajú absolútnou hodnotou, ktorej prítomnosť je mierou osobného významu. Morálne vlastnosti človeka za takýchto podmienok nielenže ustupujú do pozadia, ale sú jednoducho ignorované. Druhý dôvod spočíva v tom, že štát sa v období po perestrojke vlastne vzdialil od problémov výchovy k morálke a zachovania duchovného zdravia národa a zameral sa predovšetkým na riešenie sociálno-ekonomických problémov. V dôsledku toho sa médiá aktívne zaoberali touto záležitosťou a svojím vlastným spôsobom formovali morálne ideály ruskej spoločnosti so zameraním na príklady západnej kultúry, ktoré už boli spomenuté vyššie. Možno sa štát domnieva, že výchova k morálke je vecou cirkvi, ale jej vplyv je príliš nepatrný! Sloboda v podmienkach nízkej úrovne kultúry a morálky vedie k anarchii a povoľnosti (rozumej predovšetkým slobode prejavu, slobode tlače a médií). Objavujú sa tie najzákladnejšie prejavy ľudskej povahy, ktoré sa mnohonásobne množia a stávajú sa obrovským zlom v meradle spoločnosti. Týmto nerestiam slúžia médiá, ktoré sa pri absencii akýchkoľvek morálnych obmedzení menia na hlásnu trúbu propagácie násilia, nemorálnosti a vulgárnosti. Každý vie, že Rím nezničili barbari, ale úpadok morálky. Stane sa Rusko ďalšou obeťou duchovnej degradácie? O príležitostiprekonanie krízy. Problém prekonania duchovnej krízy a s ňou úzko súvisiace problémy mravnej výchovy by sa mali stať prvoradou úlohou národného významu! V tejto oblasti je potrebná špeciálna politika! Spoločnosť musí mať dobre definované ideály. Kam ideme? Aká bude naša budúcnosť o 50, 100 rokov? Aký by mal byť človek budúcnosti? Aké osobnostné vlastnosti by mal mať? Aké povahové vlastnosti v ňom treba pestovať? Rusko naliehavo potrebuje novú ideológiu! Všetky zdravé sily spoločnosti, ktoré sa zaujímajú o budúcnosť ruského národa, sa musia spojiť, aby vyriešili problém duchovnej obrody krajiny. Dôležitá je najmä výchova mladej generácie. Aké hodnoty sa naučia mladí Rusi? Môžeme sa sústrediť na západný ideál? Západná spoločnosť, zameraná na spotrebu materiálnych a duchovných statkov, je výrazne pred nami tak v sociálno-ekonomických ukazovateľoch (životná úroveň), ako aj v oblasti morálky (dodržiavanie ľudských práv, úcta k ľudskej osobe). A stále máme čo robiť, aby sme dosiahli úroveň, ktorú majú vyspelé krajiny. Preto je orientácia na západné hodnoty do istej miery opodstatnená. Ale čo je za tým? Nárast depresie a samovrážd v mnohých celkom prosperujúcich krajinách naznačuje, že tieto spoločnosti majú v skutočnosti ďaleko od prosperity. Okrem toho obyvatelia západnej Európy a Severnej Ameriky nie sú menej náchylní na chronické ochorenia ako Rusi. V mnohých krajinách pôrodnosť klesá a počet neplodných žien sa zvyšuje. Všetky neresti modernej spoločnosti – drogová závislosť, alkoholizmus, sexuálna promiskuita, homosexualita atď. - šíria sa desivou rýchlosťou a majú. Podľa mnohých Rusov, ktorí boli v zahraničí, je úroveň kultúry a morálky západnej mládeže extrémne nízka. Všetky výhody sú ľahko dosiahnuteľné, netreba o nič bojovať, ale čo ďalej? Zmysel života sa stráca. Problémom je zrejme aj chýbajúca koncepcia budúcnosti pre vyspelé krajiny. V dôsledku toho by hodnoty konzumnej spoločnosti nemali slúžiť ako návod pre Rusko, pretože v prvom rade asimilujeme jeho zlozvyky. Ideály násilia a voľnej lásky sa už v našej spoločnosti dostávajú do popredia, stačí si zapnúť televízor alebo zobrať akékoľvek noviny. Duchovná degradácia mladých ľudí sa každým rokom zvyšuje a vyvoláva pocit bezvýchodiskovej situácie a beznádeje. Blahobyt štátu nemožno posudzovať len podľa výšky miezd, rastu príjmov obyvateľstva a počtu bohatých ľudí. Ak duchovný a morálny vývoj človeka zaostáva za úrovňou jeho materiálneho blaha, nastáva duchovná kríza, ktorá je poznačená javmi, ktoré už boli spomenuté vyššie. To vôbec neznamená, že by sa štát nemal usilovať o zvyšovanie hmotného blahobytu občanov! Ale na prvom mieste by mala byť starosť o výchovu morálnych vlastností, ktoré umožnia človeku prijať tieto výhody bez duchovnej ujmy. Bohatstvo, ktoré sa dostalo k človeku, ktorý si ho doslova nezaslúžil (nedorástol mu osobnostnými kvalitami), kazí, kazí charakter a zbavuje zmyslu života. O princípochvzdelanienový výhľad. Pri rozvíjaní budúcej ideológie je potrebné opierať sa o bohaté duchovné dedičstvo našej minulej historickej skúsenosti, vrátane princípov pravoslávia, vlastenectva a kolektivizmu, ako aj o vynikajúce úspechy svetového filozofického a etického myslenia. Do popredia by sa mali postaviť ideály humanizmu, teda filantropia, úcta k človeku, ktorá, ako už bolo spomenuté, v modernej ruskej spoločnosti prakticky chýba. Na jednej strane ide o relikt feudálnych čias, na druhej strane o dedičstvo sovietskeho režimu. Humanistické ideály, ktoré hlásajú prioritu človeka, sú to pozitívne, čo sa musíme naučiť od našich západných susedov. Rusko by malo využiť najlepšie tradície svojich a historických skúseností iných ľudí a opustiť tie, vykoreniť tie, ktoré sú prekážkou vytvárania nového spoločenstva duchovne rozvinutých ľudí (najmä také vlastnosti ako autoritárstvo, pasivita, nízka zodpovednosť, nedostatok iniciatívy). Orolínáboženskythpri vedomía ja. Je potrebné vrátiť sa k myšlienke božského pôvodu človeka, keďže Darwinovo učenie, že človek je výsledkom evolúcie primátov, spôsobuje ľudstvu obrovské morálne škody. Na základe tejto teórie sa náhodne objavil človek a ľudská spoločnosť vznikla buď ako výsledok spoločenskej zmluvy, alebo v priebehu vývoja sociálnej nerovnosti a vykorisťovania a nie je jasné, čo čaká ľudstvo v budúcnosti. Ľudia si skladajú rôzne sociálne doktríny, utópie, ktoré vyvracia sám život. Najhoršie však je, že zákony živočíšnej ríše sa automaticky prenášajú aj do medziľudských vzťahov (prežije najsilnejší, čo ničí a potláča svojich súperov). Aj zvieratá sú však v istom zmysle milosrdnejšie ako ľudia! Materialisti môžu namietať, že existencia Najvyššej Mysle a Božský pôvod človeka neboli dokázané. Morálne aspekty problému však nemožno redukovať na čisto vedecké! Situácia u nás a na celej planéte je taká, že otázka budúcnosti ľudskej civilizácie je na dennom poriadku. Problémy terorizmu, zvyšujúca sa frekvencia prírodných katastrof sú priamym dôsledkom porušovania morálnych zákonov ľudstvom, ktoré nevymyslel človek, ale vyplývajú z Najvyšších svetových zákonov prírody a Vesmíru. Preto je návrat myšlienky božského pôvodu človeka diktovaný najvyšším cieľom, úlohou prežitia ľudstva! Ako si nespomenúť na veľkého Kanta s jeho myšlienkou o potrebe morálneho ospravedlnenia existencie Boha! Slová génia našej literatúry F. M. Dostojevského, že „ak niet Boha, potom je dovolené všetko“, ktoré vyslovil jeden z bratov Karamazovcov, sa stali prorockými. V 20. storočí a na začiatku nového tisícročia bolo ľudstvo uvrhnuté do priepasti najťažších katakliziem, ktoré história nepoznala, katakliziem, ktorých vinníkmi boli ľudia, ktorí sa odvrátili od viery v Boha a si predstavovali, že sú bohmi. Náš život by sa radikálne zmenil, keby každý človek od detstva vedel, že jeho objavenie sa na našej planéte nie je náhoda. Úroveň morálky by prudko stúpla, keby si každý z ľudí uvedomil, že sú výsledkom Božského stvorenia, časti Najvyššieho plánu stelesneného na Zemi, aby naplnili svoj osud a prispeli k rozvoju Vesmíru a k vytvoreniu svetová harmónia. O využití pozitívnej skúsenosti z minulosti. V súčasnosti sa problémami duchovnosti a morálky zaoberá najmä cirkev, no jej vplyv je príliš nepatrný. Štát by sa mal spojiť s cirkvou! Je odluka cirkvi od štátu a školy od cirkvi v našich podmienkach opodstatnená? Na vyriešenie problému duchovnej obrody Ruska je potrebné zapojiť všetky zdravé tvorivé sily spoločnosti – filozofov, predstaviteľov cirkvi, spisovateľov, politikov, psychológov a všetkých, ktorým nie je ľahostajná budúcnosť nášho ľudu a štátu. . Musia vypracovať jednotný program duchovného a mravného rozvoja štátu a spoločnosti, ktorý by sa mal stať jadrom novej ideológie, alebo vyhlásiť súťaž na takéto programy. Možno by mohla byť užitočná prax päťročných plánov. Samozrejme, nehovoríme o malichernej regulácii všetkých aspektov života, ale len o vytváraní jasných smerníc rozvoja v rôznych oblastiach spoločenského rozvoja – tak sociálno-ekonomického, ako aj kultúrneho a morálneho. Prečo si nepožičiavať jeho silné stránky z minulého systému? Morálka a škola. Osobitná pozornosť by sa mala venovať spolupráci so vzdelávacími inštitúciami. Už bolo povedané, že kultúrna a morálna úroveň našej mládeže vyvoláva strach o našu budúcnosť. Morálna klíma na mnohých školách je taká, že najlepší predstavitelia učiteľského zboru sú často nútení zo škôl odísť alebo tam vôbec neprídu. Školáci sú zbytočne preťažení tými predmetmi, ktoré v živote nebudú potrebovať. To negatívne ovplyvňuje ich fyzické a duševné zdravie. Najhoršia je však už vyššie spomínaná nezdravá psychologická a morálna atmosféra v mnohých ruských školách. Prekvitajú v nich všetky neresti modernej spoločnosti – drogová závislosť, kult moci, neúcta a pohŕdanie človekom, sexuálna promiskuita atď. Preto sa rodičia z bohatých rodín snažia premiestniť svoje deti do súkromných škôl, aby ich ochránili pred týmto škodlivým vplyvom. Učiteľské povolanie je jedno z najmenej platených a najmenej prestížnych, preto sa najlepší absolventi učiteľských škôl vyhýbajú práci v škole (a aj z vyššie uvedených dôvodov). Štát potrebuje súrne vypracovať systém opatrení na zlepšenie klímy v školách, inak riskujeme vychovanie duchovne chorých generácií, ktorých následky môžu byť najkatastrofálnejšie. Opatrnejšie by sa malo pristupovať k vypracúvaniu kritérií pre výber osôb vstupujúcich do pedagogických špecializácií, môže sa dokonca zaviesť špeciálna morálna skúška pre učiteľov, na ktorú by sa mali vytvárať špeciálne komisie pre pedagogickú etiku. Je potrebné zvýšiť prestíž pedagogickej činnosti, zrevidovať systém odmeňovania a sociálneho zabezpečenia učiteľov. Pri optimalizácii systému školského vzdelávania je potrebné spojiť sily s cirkvou. Cirkev sa musí postarať o základné a stredné školy! Jej vplyv by sa mal posilniť nielen z hľadiska zavádzania výučby špeciálnych odborov, ale aj v rámci mimoškolských aktivít! Je užitočné pripomenúť si najlepšie tradície detských a mládežníckych organizácií, pionierskych táborov predchádzajúcej éry! Tieto organizácie, ako aj rôzne krúžky a záujmové sekcie. treba osloviť čo najviac detí a mladistvých, aby svoj voľný čas netrávili vo dverách, pri cigaretách a pive alebo hľadaním drog. Na to je potrebné nielen podporovať detské kluby, ale aj vytvárať takéto krúžky na školách, a to všemožne podporovať užitočné iniciatívy učiteľov. Samozrejme, metódy zapájania detí by nemali byť formálne, ale mali by vychádzať z ich túžob a záujmov. Každý, kto pracuje s mladou generáciou, musí byť podrobený najdôkladnejšiemu morálnemu výberu, pretože budúcnosť krajiny je v jeho rukách! Lekári by tiež mali dostať primerané humanitárne a morálne vzdelanie, pretože mnohí z nich zabudli, aký je ľudský prístup k pacientom! O environmentálnej výchove. Ako už bolo spomenuté, problémy ekológie vyplývajú z problémov morálky, presnejšie nemorálnosti ľudí. Dôležitú úlohu by preto mala zohrávať environmentálna výchova. Popri mravnej výchove treba v deťoch od malička vštepovať lásku k prírode, učiť ich starať sa o zvieratá a rastliny, pestovať presnosť a túžbu po čistote. Do riešenia tohto problému je potrebné aktívne zapojiť masmédiá, častejšie premietať filmy a programy o prírode, o svete zvierat, o našej planéte. Na školách sa musia vytvárať ekologické krúžky a organizácie, je užitočné robiť ekologické razie a turistické stretnutia. Ak si nové generácie Rusov neuvedomia dôležitosť ochrany životného prostredia, v blízkej budúcnosti prídeme o prírodné bohatstvo a to skôr či neskôr povedie k ekologickej katastrofe a následne k smrti našej civilizácie. O zásadách mravnej výchovy. Morálna výchova detí by mala zahŕňať formovanie správneho svetonázoru a vhodných charakterových vlastností. Autor týchto riadkov urobil prieskum medzi brigádnikmi, teda ľuďmi už dospelými s rodinami, aké morálne vlastnosti by chceli vštepiť svojim deťom. Ukázalo sa, že takmer všetci respondenti majú veľmi zlú predstavu o tom, čo učia! Rodičia a učitelia by si mali jasne predstaviť ideálny obraz budúceho človeka (pedagogický ideál) a vychovávať mladú generáciu s príslušnými charakterovými vlastnosťami. 1. V ranom detstve by rodičia mali pomôcť dieťaťu uvedomiť si jeho životné úlohy, ktoré mu boli zverené zhora, pomôcť mu nájsť jeho Cestu v živote. V súlade s tým by mala prebiehať voľba povolania. 2. Je potrebné vštepiť dieťaťu, že musí rozvíjať svoje talenty a schopnosti, ktoré sú mu dané zhora, aby naplnilo svoj Osud. 3. Človek by sa mal snažiť o neustály rozvoj svojich duchovných vlastností, pozitívnych charakterových vlastností a o maximálnu sebarealizáciu. Tento princíp by si mal každý uvedomiť ako jeden zo základných duchovných zákonitostí existencie ľudstva, pretože ak sa zastaví vývoj a duchovný rast, dôjde k degradácii osobnosti, zničeniu tela, človeku ochorie a predčasne zomiera. 4. Každý mladý človek by si mal uvedomiť, že jeho najdôležitejšou úlohou v živote je založiť rodinu a vychovávať deti. Je potrebné pestovať vedomý, vyvážený postoj k správnemu výberu životného partnera, ktorého hlavným kritériom by mala byť láska a duchovné spoločenstvo, a nie vášeň alebo vypočítavosť. Každý mladý človek by sa mal pripraviť na to, že sa stane rodičom a bude priamo zodpovedný za svoje deti, za ich zdravie a morálny charakter. Je potrebné zakázať v médiách a literatúre propagandu myšlienok sexuálnej slobody, pretože to znetvoruje jednotlivca. 5. Princípy humanizmu sa musia stať základnými vo vzťahoch medzi ľuďmi. Je potrebné pestovať úctu a toleranciu voči svojim spoluobčanom, občanom iných štátov, voči opačným názorom a myšlienkam. Jedným z hlavných princípov by malo byť pestovanie zmyslu pre lásku – k sebe, ako k časti Vesmíru, k iným ľuďom, k prírode a našej planéte. 6. Každý človek musí pochopiť, že je zodpovedný za svoje slová a myšlienky. Človek je súčasťou Vesmíru, je s ním spojený jediným informačným priestorom a treba mať na pamäti, že naše nesprávne a agresívne myšlienky a slová môžu spôsobiť nenapraviteľnú ujmu ako ľuďom okolo nás, tak aj planéte ako celku. ako aj my sami. 7. Už od najútlejšieho veku treba dieťa učiť starať sa o svoje zdravie, čo považuje za jednu zo svojich hlavných životných úloh. Naše telo je súčasťou prírody a musíme sa k nemu správať rovnako opatrne ako k životnému prostrediu okolo nás. Rozvoj jednotlivca ako celku by mal byť určovaný nie súkromnými záujmami štátu a meniacou sa politickou situáciou, ale mal by vychádzať z poznania Zákonitostí Vesmíru! O CentreOhsebarealizáciu a duchovný rozvoj. Aby sa u mladej generácie vytvoril správny svetonázor, na jednej strane vychovávali pozitívne charakterové vlastnosti a rozvíjali najlepšie duchovné vlastnosti, ako aj odhaľovali schopnosti a talenty detí a maximalizovali sa ich vnútorné schopnosti. výrazne zreformovať systém vzdelávania a výchovy ako celku. Autor týchto riadkov by chcel navrhnúť myšlienku vytvorenia špeciálnych vzdelávacích inštitúcií, centier duchovného rozvoja a sebarealizácie, ktoré by spájali predškolské vzdelávanie (materské školy), stredoškolské vzdelávanie a vysokoškolské vzdelávanie v humanitných vedách. Pre prácu v takýchto inštitúciách by sa malo vykonávať starostlivé školenie a výber pedagogických zamestnancov. Tieto inštitúcie budú pracovať nielen s deťmi, ale aj s rodičmi, najmä s tými, ktorí dieťa čakajú, pretože výchovný vplyv začína už pred narodením, už v maternici. Osud jej budúcich detí do značnej miery závisí od stavu mysle a zdravia tehotnej ženy! Všetci vychovávatelia a učitelia, vedúci krúžkov musia mať zodpovedajúce duchovné a mravné vlastnosti, aby deťom od najútlejšieho veku vštepovali správny pohľad na svet, zásady bezpodmienečnej úcty k sebe a druhému človeku, ako aj zmysel pre lásku k sebe, k druhým ľuďom, k vlasti, k prírode, k planéte a k vesmíru. Centrá duchovného rozvoja by mali mať okrem škôlky, školy a univerzity aj rôzne krúžky, športové oddiely, hudobnú školu, divadlo a pod., aby sa každé dieťa našlo a maximálne realizovalo svoje schopnosti. Stredná škola by sa mala riadiť štátnym vzdelávacím štandardom s povinným zaradením filozofie, religionistiky, psychológie a etiky. Ale hlavné je, aby tieto vzdelávacie inštitúcie mali zdravú morálnu klímu založenú na princípoch vzájomnej úcty, lásky a zodpovednosti! Výber učiteľov humanitných vied musí byť obzvlášť prísny, pretože oni sami musia mať vhodné duchovné vlastnosti a charakterové vlastnosti, ktoré budú deti učiť! Povinné by malo byť pracovné vzdelanie - záhradkárstvo, záhradkárstvo, vyučovanie dievčat šitie, pletenie, varenie, základy práce v domácnosti, chlapci - tesár a inštalatér atď. Najdôležitejšou zložkou by mala byť environmentálna výchova. Je žiaduce umiestniť takéto centrá mimo hraníc mesta alebo mať miesta, tábory mimo mesta. Odporúča sa turistika, turistické stretnutia, nájazdy na čistenie nádrží a lesov. Tieto centrá by mali existovať v spolupráci s pravoslávnou cirkvou a zástupcami iných cirkví. Je potrebné vštepovať mladým ľuďom náboženskú toleranciu a úctu k predstaviteľom iných národností a náboženstiev. Ako veľmi užitočné sa javí spolupráca s medzinárodnými organizáciami humanistického a ekologického profilu na výmenu skúseností a duchovné obohatenie. Autor dúfa, že táto myšlienka nájde podporu zdravých síl medzi ruskými podnikateľmi, ktorí sa obávajú o budúcnosť svojich detí a svojej krajiny, aby sponzorovali takéto inštitúcie. V prvom rade by som však chcel veriť, že náš štát si je vedomý toho, že výchova k duchovnosti a morálke je úlohou štátu a v blízkej budúcnosti pristúpi k jej realizácii, aby zabránil ďalšej duchovnej degradácii, v r. s cieľom zlepšiť národ, znížiť úmrtnosť a masový exodus najlepších predstaviteľov národa do zahraničia. Ruská spoločnosť má obrovský potenciál. Rusi sú veľmi talentovaní a majú značné duchovné rezervy, ktoré môžu našu krajinu priviesť k blahobytu a prispieť k zlepšeniu celej planéty.