Rusko bolo vždy krajinou medzi Východom a Západom. Ruský muž sa viackrát zamýšľal nad tým, či je mužom Západu, alebo predsa len spontánnejšieho Východu. Filozofi sa s touto problematikou vysporiadali po svojom. Mnohí z nich dokonca začali rozprávať o jedinečnom postavení krajiny, ktorá má svoju jedinečnú cestu. Mentalitu Rusov je ťažké porovnávať s mentalitou susedných krajín, západných aj východných. Samozrejme, dá sa v nej nájsť niečo spoločné z každej z veľmocí, no v ruskej duši je niečo, čo sa vymyká jednoduchému zaradeniu.

Mentalita sa v priebehu storočí vyvíjala. Ovplyvnili ho obe krajiny a nové náboženstvo (pravoslávne kresťanstvo). Okrem toho je ruský človek prevažne pravoslávny, pretože odráža dogmy svojej viery. Rysy ruskej mentality možno nájsť nielen v spôsobe myslenia, ale aj v samotnom spôsobe života. Západný svet je mimoriadne jednoduchý, existuje trojité rozdelenie vesmíru: svet božský, svet démonov a svet ľudí. Preto sa ľudia žijúci na Západe snažia v tomto svete niečo urobiť. Rusi majú binárny vesmír: buď božský alebo démonický. Tento svet je považovaný za kráľovstvo temnoty, dané princovi temnoty. Každý deň ľudia vidia nespravodlivosť a nedokonalosť.

Ruská mentalita sa vždy snažila o maximalizmus. A táto túžba vyúsťuje buď do stvorenia ideálny svet tu a teraz (revolúcia), alebo do úplného sebaeliminovania a askézy. Rusi sú prevažne apolitickí. akútne pociťuje nespokojnosť s úradmi. Spravodlivosť v ruštine znamená rovnosť a bratstvo. A keďže ideály sú nerealizovateľné, svet je v zajatí zlých síl. Rus namiesto toho, aby niečo urobil (ako je to vo všetkých kapitalistických krajinách zvykom), radšej upadne do askézy.

Formovala sa mentalita Rusov ortodoxné náboženstvo, nie je pripravený kráčať po ceste trhové hospodárstvo. Len málokto dokázal prijať fakt, že sebaeliminácia nepovedie k ničomu dobrému. Rusko je bohatá krajina. A zároveň si Rusi naďalej žijú horšie ako európsky paradox, nad ktorým si odborníci z roka na rok lámu hlavu. Susedstvo Turkov malo veľký vplyv na mentalitu Rusov, sami boli mierumilovní, pohostinní a mierni. Miešanie Slovanov s Turkami vyvolalo sklony k melanchólii, depresii, krutosti a vyčíňaniu. Tak sa zrodil rozporuplný temperament Rusov, v ktorých koexistujú extrémy. Najvýchodnejšia črta v mentalite ruského ľudu sa prejavuje v jeho kolektivizme a postoji k moci.

Moc pre Rusa je posvätná, je daná zhora. Úrady treba poslúchať. Akonáhle sa však v duši zrodí vzbura, ruský človek je pripravený všetko zničiť. Od dávnych čias história priniesla prípady nepokojov a povstaní až do našich dní. Len čo ruský človek uvidí princa temnoty na obraze cára, začína sa svätá revolúcia. Silní panovníci však vždy dokázali upokojiť svojich poddaných. Kolektivizmus Rusov sa neprejavuje ani tak v čase mieru, ako skôr v časoch vojen a katastrof. Tu môžete nájsť nielen úžasnú vzájomnú pomoc medzi ľuďmi, ale aj odolnosť. Existujú prípady, keď obyvatelia ruských miest držali obranu do poslednej chvíle bez akejkoľvek kontroly zo strany vojenských predstaviteľov. To je zarážajúca skutočnosť, ktorá ukazuje nielen vysoké základy kolektivizmu, ale aj vlastenectva a občianstva. Mimochodom, ruský nacionalizmus nie je vlastný forme, v akej sa prejavil v rade západných krajín. Občianstvo tohto ľudu má úplne iný základ.

A skutočne, práve mentalita obyvateľstva v prvom rade ovplyvňuje, ako dobre sa, zjednodušene povedané, žije obyvateľom určitej krajiny. Osobitosti kolektívneho psychologického vedomia vysvetľujú, prečo sa bežný občan danej krajiny správa k štátu a jeho orgánom takto a nie inak, čo od života očakáva a čo neakceptuje, čo je pripravený dosiahnuť sám. , a do čoho sa ani nepustí, aké výhody a slobody sú pre neho prioritnejšie a aká je všeobecná úroveň jeho životných nárokov. Jedným slovom sa dá dlho vypisovať, ale vo väčšej či menšej miere všetci spadáme pod vplyv kolektívnej mentality krajiny, ktorej sme obyvateľmi či rodákmi.

Ovplyvňuje národná mentalita podnikateľskú víziu? Samozrejme. Hlavnou funkciou mentality je podľa psychológie usporiadanie a modelovanie určitého sveta a okolitej reality v kolektívnom vedomí – práve na základe tohto modelu, ktorý je zliatinou racionálnych a emocionálno-senzorických charakteristík, ako aj archetypy, kolektívne hodnoty a pod., to je formované správanie ľudí v určitých sociokultúrnych podmienkach. Teda, zjednodušene povedané, mentalita ovplyvňuje, ako sa typický predstaviteľ svojho ľudu zachová v určitej situácii a z čoho bude vychádzať pri tom či onom rozhodovaní. V plnej miere to platí pre oblasť zarábania peňazí a dosahovania zisku.

Čo ovplyvnilo formovanie „tajomnej ruskej postavy“?

Nič nevzniká od nuly a mentalita nie je výnimkou. Jeho formovanie je dlhý proces, ktorý začína ešte pred vznikom určitého národa a pokračuje počas celej doby jeho existencie. Predtým, ako zvážime zvláštnosti ruskej mentality v podnikateľskom prostredí a pracovnej sfére, stručne popíšeme, aké faktory ju určujú.

“Jedinečná geografická poloha”

Rusko sa nachádza na križovatke Európy a Ázie, medzi Západom a Východom. Obyvatelia našej krajiny v aktívnom kontakte s európskymi a východnými národmi si nemohli pomôcť, aby si osvojili charakterové vlastnosti od týchto aj iných susedov. Zároveň vďaka militantnejšej povahe východných národov (Chazarov, Pečenehov a samozrejme Tatárov) bol vplyv Ázie na ruský štát oveľa výraznejší a v osvietenejšej Európe po dlhú dobu Rusko bolo vnímané práve ako ázijská krajina. Niektorí historici poznamenávajú, že to bolo susedstvo s turkickými národmi, ktoré vyvolalo hlavné rozpory ruskej mentality - zmes miernosti a krutosti, pohostinnosti a rozpínavosti, túžby po nespútanej zábave a zároveň melanchólii a depresii.

Samostatne stojí za zmienku vplyv Východu na postoj ruského človeka k moci a k ​​jej každodennejším prejavom - šéfom a stredným manažérom. Vodca v mysliach našich krajanov musí byť silný a tvrdý človek, dokonca despotický, analogicky s východnými vládcami. S väčšou pravdepodobnosťou sa od neho očakáva, že odpíše bonusy a iné „trestné“ opatrenia, než pozitívne povzbudenie. S negatívnym postojom k takémuto šéfovi podriadený napriek tomu uznáva svoju autoritu, ale ak vedúci zmení štýl „prísneho patróna“ na demokratickejšie správanie, môže sa to stať dôvodom na uvoľnenie a neposlušnosť podriadeného zamestnanca. .

"pravoslávna kultúra"

Nie je žiadnym tajomstvom, že v mnohých ohľadoch sú črty mentality ľudí determinované dominantným náboženstvom - dogmy vštepované z detstva sú pevne zakorenené v mysli a určujú budúci život. Od roku 988 žilo Rusko pod záštitou pravoslávia - špeciálnej odnože kresťanstva. Od európskeho kresťanstva sa náboženstvo prinesené do Ruska odlišovalo predovšetkým tým celkový obraz mier. V Európe bol tento obraz jasne rozdelený na tri sféry – božskú (nebo), démonickú (peklo) a svet ľudí (v ktorom sa odohráva pozemský život). Západný človek teda pochopil, že s Kráľovstvom nebeským je potrebné nielen počítať, ale aj niečo na tomto svete dosiahnuť. Na obraze vesmíru charakteristického pre Rusko bol však pozemský život pôvodne zaradený ako doména temných síl, kde vládne nedokonalosť a nespravodlivosť a Satan každodenne vystavuje ľudí pokušeniam, za ktoré hrozia prísne tresty.

Táto predurčenosť sa prejavila vo vedomí záhuby, ktorá je charakteristická pre ruskú mentalitu. Presvedčenie, že „aj tak sa nedá nič zmeniť“. Žiaľ, táto záhuba je dodnes charakteristickou črtou pre mnohých našich krajanov – sťažujú sa na úrady a neférových šéfov, na nemilovaná práca a banálny nedostatok peňazí. Sťažujú sa, ale tolerujú to, pretože veria, že riziko nepovedie k ničomu dobrému a situácia sa v dôsledku akéhokoľvek aktívneho konania len zhorší.

Ruská mentalita a ako sa s ňou vyrovnať

Aké znaky „tajomnej ruskej duše“ teda určujú správanie Rusov v pracovnej sfére? A hlavne, čo by s tým mal líder robiť? Prezradíme vám niekoľko manažérskych trikov na príklade reálnej skúsenosti, o ktorú sa podelil Vasilij Melničenko, riaditeľ jednej z ruských fariem.

1. Lenivosť

"Kým nezačne hrom, ruský roľník sa nepokríži." Lenivosť našich krajanov sa už dávno stala synonymom. Je to škoda, ale na celom svete sú Rusi považovaní za lenivý národ, ktorý aj úkony potrebné pre normálny život vykonáva s nevôľou. Medzi mladšou vidieckou generáciou sa tak stalo módou vyberať si nie prácu, ktorá prinesie väčší príjem, ale tú, ktorá si vyžaduje menej námahy. Z dediny je odliv mladých ľudí do mesta, kde sa mladí muži väčšinou zamestnajú ako ochrankári a dievčatá odchádzajú pracovať do kozmetických salónov. Vasilij Melničenko poznamenáva, že vek väčšiny robotníkov na jeho farme je od 40 do 55 rokov a práve na pracovitejšej staršej generácii je poľnohospodárstvo krajiny založené. Aby sa zabránilo odlivu personálu, farmár ponúka ľuďom slušný plat - plat na farme je od 25 do 40 rubľov. Ani „stimulácia rubľom“ však nie vždy prináša ovocie.

2. Zotrvačnosť a nedostatok iniciatívy

Ruský ľud vždy dúfal v niekoho, kto je vyšší a múdrejší – v Boha, v otca-kráľa, v štát, v šéfa, v zodpovednejšieho kolegu. Príslovie o sedliakovi, ktorý sa nechce dať pokrstiť, ilustruje nielen lenivosť, ale aj zotrvačnosť – načo preberať iniciatívu, keď to nie je potrebné? Za takýto sklad ruského charakteru, akých je v dejinách nášho štátu veľa - mongolsko-tatárske jarmo, poddanstvo, sovietske kolchozy a samozrejme, deštruktívny postoj, sú vinné rôzne formy potláčania individuality. smerom k prejavom ľudskej osobnosti, charakteristických pre pravoslávie.

Nedostatok iniciatívy vedie k tomu, že ľudia sa boja predkladať podnikateľské projekty a riskovať, pričom uprednostňujú „kancelárske otroctvo“. Ľudia sa boja prevziať iniciatívu a stratiť to, čo už majú, a preto pokračujú v práci za fixné mzdy, poslúchať príkazy šéfa, pretože to znamená stabilitu a nejakú záruku. Na to je potrebná podpora malých podnikateľských iniciatív – pomáha zdvihnúť hlavu tým, ktorí sú ešte pripravení začať s vlastným podnikaním a spoliehajú sa na vlastné sily, ale nemajú dostatočné zdroje.

3. Nezodpovednosť

Nádej pre ruské „možno“ pozná aj celý svet. Ak veľa malých podnikov nemá jasný systém plánovania a žije jeden deň, čo potom zamestnanci? Bežnou praxou je oddialenie vykonania dôležitých úloh alebo ich dokonca úplné zrušenie v nádeji, že budete mať šťastie a úrady si chyby nevšimnú.

Vasilij Melničenko zvyká svojich zamestnancov na zodpovednosť, opäť s rubľom. V jeho poľnohospodárstvo poskytuje sa významný ročný bonus 50 - 60 000 rubľov, a ak zamestnanci porušia akékoľvek výrobné technológie, stratia túto sumu. Farmár povedal, že boli časy, keď sa ich manželky pokúšali zastať nedbalých pracovníkov - ženy prišli na čelo domácnosti s prosbou, aby nepripravili svojich manželov o bonus. Melničenko však predkladateľov petície odmietol s vysvetlením, že svojou zhovievavosťou by on sám porušil chartu hospodárstva a pripravil tak vlastnú rodinu o ročný bonus.

4. Krádež

Napriek rôznym priemyselným sankciám zameraným na zabránenie krádežiam zo strany štátu a zamestnávateľov sa štatistiky nestávajú optimistickými – mnohí Rusi nepovažujú za hanebné zasahovať do cudzieho majetku, ak majú možnosť. Motivácie môžu byť veľmi odlišné, ale dajú sa stručne opísať jednou frázou: „pretože to nie je moje“. Niekto odpisuje totálnu ruskú krádež diktatúre bankového systému, niekto viní nerovnomerné rozdelenie materiálneho bohatstva pri privatizácii kolektívneho vlastníctva, ale fakty neprestávajú byť faktami.

Farmárovi Melničenkovi v boji proti krádežiam výrazne pomáha samonosný systém, v ktorom si každá farma vedie vlastné výkazy príjmov a výdavkov a zisk sa delí percentom „60/40“, kde väčšina ide na brigádu a nie do vedúceho podniku. Melnichenko hrdo poznamenáva, že posledný prípad krádeže v jeho domácnosti bol zaznamenaný koncom 90. rokov a v roku 2006 sa rozhodol opustiť ochranu.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. en/

Výskumná práca v geografii

Mentalita ruského ľudu

Tynda 2005

• Obsah
• Úvod
• Záhada a riešenie záhadnej „ruskej duše“
• Mentalita ruského ľudu
• O čínskom pragmatizme
• Čína je krajina kontrastov
• Anketa: Rusi o Číňanoch
• Nepochopenie humoru v interkultúrnej komunikácii
• Vlastnosti francúzskej mentality
• Anketa: Francúzsko je krásna krajina, Francúzi sú neznesiteľní
• Rusko a USA
• Rusi o ich postoji k Američanom a ich predstave o postoji Američanov k nám
• Záver
• Bibliografický zoznam

Úvod

Vo svojej práci sa pokúsim odpovedať na nasledujúce otázky:

aké charakterové vlastnosti odlišujú ruský ľud (podľa autorov literárnych zdrojov);

ako sa Číňania, predstavitelia európskych krajín, líšia od iných národov;

čo si o sebe myslia národy sveta, čo si o sebe myslia;

čo je potrebné urobiť, aby všetky národy sveta žili v mieri a harmónii

Základné pracovné metódy:

analýza literárnych zdrojov (učebnice, mediálne materiály)

analýza internetových materiálov

vykonávanie sociálneho prieskumu;

Tejto téme sa budem naďalej venovať, pretože. otázka hľadania spoločného jazyka medzi národmi sveta zostáva aktuálna. Skutočnosť, že ľudské myslenie je do značnej miery reaktívne a situačné, si všimli už starovekí filozofi. Ľudia vo svojom každodennom správaní len zriedka uvádzajú, prečo konali tak a nie inak. Dokonca aj Leibniz, dávno pred Freudovou teóriou o nevedomí, napísal, že „sme vo svojom konaní z troch štvrtín automatickí“. R. Chartier, ktorý ho citoval, poznamenal, že „po prvé, stále zostáva „jedna štvrtina“ ľudských činov, ktoré sú determinované kolektívnymi determinantmi. Tie si nemusia nevyhnutne uvedomovať jednotlivci, ale napriek tomu v týchto prípadoch riadia a riadia činy ľudí. Ako viete, v ťažkých historických obdobiach, ako je to, ktoré práve prežívame, sa objem významných sociálnych informácií mnohonásobne zvyšuje. Kolektívny intelekt národa nie vždy dokáže tieto preplnené informačné toky efektívne a včas spracovať. Dôležitosť mentality medzi fenoménmi tejto úrovne je ťažké preceňovať. Navyše bez analýzy hlbokých etno-mentálnych základov nie je možné pochopiť osobitosti duchovného života konkrétneho národa, vysvetliť, prečo sa rozvoj demokratických a trhových princípov na Ukrajine zrazil s psychologickou zotrvačnosťou más, nepripravenosť konzervatívne orientovaného človeka na svetonázorový pluralizmus.

Po druhé, teoretický význam duševných problémov je spôsobený prítomnosťou dlhého obdobia latentného vývoja, keď bola mentalita opísaná a študovaná bez toho, aby sme ju takto nazývali. Vo filozofickej literatúre nie je možné odhaliť koncepty mentality tohto obdobia žiadnymi vonkajšími znakmi: skutočnosť, že hovoria o mentalite, sa ukáže až po prečítaní diel.

Po tretie, rôzni autori vkladajú rôzny obsah do rovnakého konceptu mentality, čo značne komplikuje porovnávaciu analýzu. Všeobecne sa uznáva, že mentalita je jedným z tých pojmov vedeckého a každodenného jazyka, ktoré je ťažké definovať akoukoľvek striktnou definíciou. Ak sa pokúsite nejako vysvetliť jeho rôzne významy, získate skôr intuitívny obraz ako logicky overenú kategóriu. Rôzni autori v iný čas chápať ako mentalitu protirečivú celistvosť obrazu sveta a predreflektívnu vrstvu myslenia a kolektívneho nevedomia, sociokultúrne automatizmy vedomia jednotlivcov a skupín a „globálny, všetko zahŕňajúci „éter“ kultúry“, v ktorej „sú ponorení všetci členovia spoločnosti“ atď. O aktuálnosti zvolenej témy rozhoduje aj naliehavá potreba systematizovať existujúce definície mentality, ktoré by tvorili základ mentológie ako doktríny mentality, jej povaha, obsah, jej špecifické prejavy. (jeden)

Záhada a riešenie záhadnej „ruskej duše“

O „tajomnej ruskej duši“ už asi každý z čitateľov počul viackrát. A čítal som to veľakrát. Čo to je - nikto nevie (a teda "tajomné"). Najčastejšie sa vysvetľuje, že tajomstvo ruskej duše je v jej mimoriadnej šírke. Ale čo je to „šírka“? Nie vzdialenosť od rovníka pozdĺž poludníka, vyjadrená v stupňoch! Keď dôkladnejšie pochopíte, čo sa tým presne myslí, ukáže sa - tri veci.

Najprv. Mimoriadne veľká láskavosť.

Všeobecne možno povedať, že medzi každým národom sú dobrí (ale aj zlí) ľudia. Sú však národy, kde je láskavý človek skôr výnimkou a zlý, ako hladný vlk, pravidlom. Sú národy, ktoré majú veľa cností, napríklad pracovitosť, disciplínu, muzikálnosť atď. a až na poslednom mieste nie je v žiadnom prípade úžasná láskavosť. A sú národy, ktoré majú veľa nedostatkov, ale predstavivosť zasiahne láskavosť.

Toto sú Rusi.

Táto medaila má aj odvrátenú stranu – úžasnú toleranciu k útlaku, nekonečné utrpenie zo strany utláčateľov.

Po druhé. Nezvyčajne humánne myslenie, keď na prvom mieste v systéme ľudských hodnôt - osud ľudstva, ďaleko v pozadí - osud vlastných ľudí, veľmi málo - osud svojej rodiny a absolútne nulová pozornosť - vlastný osud.

Bolo to práve toto myslenie, ktoré odlišovalo typicky ruské správanie z konca 18. a začiatku 20. storočia. - "inteligencia" ruského pôvodu, ktorá má výrazné rozdiely či už od západných "intelektuálov" alebo od východnej "kontemplatívnej filozofie". Dnes z inteligencie zostalo len málo: toto plemeno bolo od roku 1917 vykorenené z generácie na generáciu. Tragický osud Andreja Sacharova, Rusa Roberta Oppenheimera, s prekvapivo podobným životom a osudom však ukazuje, že niečo z inteligencie prežilo dodnes. Najmarkantnejšie je, že presne to isté zmýšľanie je rozšírené aj medzi obyčajnými ľuďmi – do posledného žobráka vrátane.

Sú národy, kde „každý za seba – jeden Boh za všetkých“ a vzťahy medzi ľuďmi sú regulované zákonmi. Sú národy, kde všetkému dominuje pocit spolupatričnosti k svojmu ľudu, k vlastnému rodu. Z ľudí robí zohratý kŕdeľ zvierat a beda tým, ktorí na tento kŕdeľ na ceste natrafia (príkladov, ako na tejto ceste narážajú rôzne kŕdle Rusov, je viac než dosť). A sú národy, kde vzťahy medzi ľuďmi nie sú regulované zákonmi, dokonca ani rozumom - srdcom. Rusi k nim patria.

Nezvyčajne vyvinutý zmysel pre asketizmus. Nie v zmysle úplného zabudnutia na seba, keď podľa ruského príslovia treba horu preniesť. Rusi nemajú páru, keď sa musia vrhnúť do horiaceho domu alebo do ľadovej vody, aby zachránili človeka. Keď potrebujete uhasiť požiar alebo vykopať blokádu. Keď sa potrebujete postaviť na smrť v obliehanej pevnosti alebo prejsť na bodák. Keď potrebujete zdvihnúť neznesiteľné alebo vydržať neznesiteľné. Keď potrebujete nejakým spôsobom „rozpustiť“ svoj život v živote inej osoby alebo ho úplne venovať veci, ktorej slúžite. (2)

Len jeden príklad. Keď sa jeden sovietsky školák dopočul, že jeden z vodcov amerických komunistov oslepol, ponúkol mu oči na transplantáciu: napokon ich potreboval na spoločný boj proti darebáckym americkým imperialistom, ktorí utláčali nešťastníkov. americkí ľudia! Niekto môže povedať, že zručne zinscenovaná totalitná propaganda je schopná priviesť do takého stavu nielen ruského chlapca. Chcem len zdôrazniť, že je to typické pre Rusov.

A zároveň každého turistu, ktorý príde do Moskvy, neunaví žasnúť nad krutosťou obsluhy, zlodejinou takmer každého, kto sa mu postaví do cesty, hanebnou lenivosťou, ktorá sa vyskytuje na každom kroku. Veľmi ďaleko od srdečnej láskavosti, nezištnosti, nezištnosti a typického ruského turistu, ktorý sa pre neho objavil pred vašimi očami v cudzej krajine. Ako skombinovať jedno s druhým? Je toto naozaj tajomstvo „tajomnej ruskej duše“?

Z tejto notoricky známej „duše“ najskôr zbavme rôznych šupiek a pozrime sa bližšie na jej „jadro“.

Rusko sa v tomto smere vyznačuje dvoma podstatnými charakteristikami.

Po prvé, osobitný charakter ruskej komunity. Ruská dedina zašla ďaleko od toho primitívneho štádia pospolitosti, keď sa osobnosť človeka doslova rozplynie v komunite, keď sa zmení na jednoduchý detail sociálneho mechanizmu komunity, ako bojovník starogréckej falangy, ktorá sa pohybovala a bojoval ako jeden. Tento stav je dodnes charakteristický pre vidiecke spoločenstvo v rozvojových krajinách Ázie a Afriky (vrátane ázijských republík bývalého ZSSR). Má množstvo výhod – najmä pokiaľ ide o odolnosť voči útrapám – ale je natoľko nekonkurencieschopný vo vzťahu k modernému mestskému životnému štýlu, že všade na svete, v tej či onej miere, je v procese rozkladu, prechodu k viacerým. moderné formyživota.

Po druhé, tieto národné črty ruského charakteru sa prekrývali s touto kombináciou. A zvýšila desaťnásobne silu. V skutočnosti to bola komunita (kolektivizmus), ktorá pomáhala a pomáha znášať útrapy totalitarizmu Číňanom, Severokórejčanom, Vietnamcom, Mongolom, Iráncom, Iračanom, Líbyjčanom, Kubáncom a iným národom sveta, ktorí sa dostali do tohto problému.

Ale práve vnucovanie jedinečných čŕt národného ruského charakteru komunite umožnilo ruskému ľudu znášať nielen bremeno totality, ale aj neúnosné bremeno pretekov v zbrojení pre iné národy (rovnako ako oveľa ekonomicky silnejšie Spojené štáty americké!) a dokonca preraziť z rozvojových krajín do množstva vyspelých krajín.svet – aj keď najmä cez vojensko-priemyselný komplex a jeho infraštruktúru.

Taká je podľa nás záhada a riešenie pomyselnej „záhady“ povestnej ruskej duše. Podľa nás v nej nie je nič tajomné. Mnohé zložky tohto „tajomstva“ sú prítomné v mnohých národoch. Kolektivizmus je ešte silnejší medzi národmi rozvojových krajín Ázie a Afriky. Latinská Amerika. Individualizmus je silnejší medzi národmi vyspelých krajín sveta. Mnohé črty národného ruského charakteru sa nachádzajú aj v mentalite a sociálnej psychológii iných národov, ktoré majú svoj vlastný jedinečný charakter, nie horší a nie lepší ako Rus. Práve jedinečná kombinácia rôznych komponentov, vlastností, vlastností vytvorila jedinečný fenomén, ktorý je ťažké študovať a preto získal auru „tajomnosti“.

Ale bez ohľadu na to, ako zaobchádzame s týmto fenoménom „ruskej duše“, musíme to vziať do úvahy a mať na pamäti. Inak sa nedá pochopiť, ako a akým spôsobom Rusko znášalo občiansku vojnu, ktorá svojimi útrapami, obeťami a hospodárskou devastáciou rádovo prevýšila občiansku vojnu v rokoch 1861-1965. v Spojených štátoch amerických. Ako si sa dostal úplná trasa poľnohospodárstvo s desiatkami miliónov obetí, vo svojich dôsledkoch veľmi podobné najzúrivejším hurikánom, aké sa kedy prehnali územím južných štátov Spojených štátov amerických, alebo tragickým udalostiam na africkej Sahare zo 70. rokov, v Somálsku na konci 80. rokov a začiatkom 90. rokov. Ako znášala masový teror zo strany synov desiatok miliónov obetí (tak či onak postihujúci takmer každého tretieho obyvateľa krajiny), veľmi podobný tragédii Židov počas nacistického holokaustu alebo tragédii Kambodže počas čas Pol Pota. Ako znášala druhú svetovú vojnu, keď ju zastihli nevedomú, nepripravenú na vojnu a prístupy najprv k Moskve a potom k Berlínu museli doslova zasypať mŕtvolami, keď desať Rusov bolo nútených položiť život, aby jedenásty zabil jedného? Nemecký vojak. Napokon, ako a za cenu akých obetí vydržalo takmer polstoročie trvania tretej svetovej (tzv. „studenej“) vojny proti oveľa silnejšiemu ekonomicky a technologicky silnejšiemu protivníkovi.

Nemôže byť pochýb o tom, že ruský ľud by ešte nejaký čas zniesol bremeno totality a pretekov v zbrojení. V tretej svetovej vojne nebol porazený. Porazená bola samotná totalita, ktorá sa v súťaži so systémom „demokracia + trh“ ukázala ako nekonkurencieschopná a začala upadať, postupne zvnútra chátrať. A potom sa to zrazu zrútilo ako skala a rozpadlo sa na piesok. (3)

Mentalita ruského ľudu

Mentalita ľudí je neoddeliteľnou súčasťou národnej kultúry. Štúdium národnej mentality je nevyhnutné na pochopenie vzťahu prírody, kultúry a spoločnosti v určitej oblasti. Človek je súčasťou geografického prostredia a závisí od neho.

S. N. Bulgakov napísal, že za to, že ruský charakter je taký, môže zrejme kontinentálnosť podnebia. protirečivý, smäd po absolútnej slobode a otrockej poslušnosti, religiozita a ateizmus- tieto vlastnosti ruskej mentality sú pre Európanov nepochopiteľné a preto vytvárajú pre Rusko auru tajomna, tajomna, nepochopiteľnosti. Koniec koncov, Rusko zostáva pre nás nevyriešenou záhadou. F. I. Tyutchev povedal o Rusku:

Rusko nemožno pochopiť mysľou,

Nemerajte bežným meradlom.

Má zvláštne postavenie -

Dá sa veriť len Rusku.

Fakty ukazujú, že ruský štát a ruský etnos boli historicky, geograficky a psychologicky „naprogramované“ na konfrontáciu zvonku. ruský etnos vznikol v strede Eurázie, na rovine, ktorá nie je chránená ani zo západu, ani z východu morom ani horami a je prístupná pre vojenské invázie z r. Východná Ázia a zo západnej Európy. Jediná cesta zachovať nezávislosť za takýchto podmienok – obsadiť čo najväčšie územie, na ktorom by uviazli prípadné nepriateľské armády.

Obrovské priestory, drsná klíma a potreba vzdorovať spojeným silám mnohých národov zo Západu i z Východu zároveň podnietili vznik prevládajúceho typu podvedomých a vedomých psychologických postojov.

Závažnosť našej klímy silne ovplyvnila aj mentalitu ruského ľudu. Žijúci na území, kde zima trvá asi šesť mesiacov, sa Rusi vyvinuli sami veľká sila vôle, vytrvalosť v boji o prežitie v klíme. Nízka teplota počas väčšiny roka ovplyvnila aj temperament národa. Rusov viac melancholický, pomalý než Západoeurópania.

Severoeurázijský charakter nášho národa vytvoril typ národnej psychológie, ktorý nielenže nezodpovedá prevládajúcim svetovým trendom. Ale ich presný opak. Preto namiesto rozvoja komoditnej ekonomiky - psychológia starostlivosti v samozásobiteľskom poľnohospodárstve(šetrenie počas rokov zahraničnej intervencie, ale neproduktívne pre budovanie intenzívnej ekonomiky), namiesto nezávislosti - zvyk paternalizmu namiesto vysokej materiálovej náročnosti - nenáročnosť na podmienky života.

Kruté ruské zimy mali silný vplyv na tradície Rusov pohostinnosť. Odoprieť úkryt pocestnému v zime v našich podmienkach znamená odsúdiť ho na chladnú smrť. Pohostinnosť preto ruský ľud vnímal len ako samozrejmú povinnosť. Prísnosť a lakomosť prírody naučila ruského človeka byť trpezlivý a poslušný. Ale ešte dôležitejší bol tvrdohlavý, nepretržitý boj s drsnou prírodou. Rusi sa už dlho musia zaoberať všetkými druhmi remesiel spolu s poľnohospodárstvom. Toto vysvetľuje praktická orientácia mysle, zručnosť a racionalita. Racionalizmus, obozretnosť a pragmatický prístup k životu nie vždy pomáhajú veľkému Rusovi, pretože nestálosť klímy niekedy klame aj tie najskromnejšie očakávania. A keď si náš človek zvykol na tieto podvody, niekedy radšej bezhlavo zvolí to najbeznádejnejšie rozhodnutie, aby sa postavil proti rozmarom prírody s rozmarom vlastnej odvahy. Tento sklon dráždiť šťastie, hrať šťastie V. O. Kľučevskij nazval „veľký ruský Avos“.

Žiť v takýchto nepredvídateľných podmienkach, keď výsledok závisí od rozmarov prírody, je možné len s nevyčerpateľným optimizmus. V rebríčku národné črty charakter, na základe prieskumu časopisu Reader's Digest uskutočneného v 18 európske krajiny vo februári 2001 bola táto kvalita na prvom mieste medzi Rusmi. Za optimistov sa označilo 51 % opýtaných (len 3 % boli pesimisti). Vo zvyšku Európy medzi kvalitami zvíťazil stálosť, preferencia stability.

Ruský človek si musí vážiť jasný pracovný deň. To núti nášho roľníka, aby sa ponáhľal, tvrdo pracoval, aby mal čas urobiť veľa v krátkom čase. Žiadni ľudia v Európe nie sú schopní takej tvrdej práce v krátkom čase. Takáto pracovitosť je vlastná snáď len ruštine. Klíma takto mnohostranne ovplyvňuje ruskú mentalitu. Nemenej vplyv má krajina. IN. Kľučevskij odhaľuje krajinný determinizmus ruského charakteru takto: „Veľké Rusko 13. – 15. storočia so svojimi lesmi, močaristými močiarmi predstavovalo osadníkovi na každom kroku tisíce malých nebezpečenstiev, medzi ktorými bolo treba nájsť jedno. S ktorými som musel neustále bojovať. To ho naučilo bdelo nasledovať prírodu, pozerať sa na obe strany, podľa jeho slov, chodiť, obzerať sa a ohmatávať pôdu, nemiešať sa do vody bez toho, aby hľadal brod, rozvíjalo v ňom vynaliezavosť v menších ťažkostiach a nebezpečenstvách, zvyk trpezlivo zápasiť s nepriazňou osudu a ťažkosťami.

V Európe neexistujú ľudia menej rozmaznaní a domýšľaví, zvyknutí očakávať od prírody a osudu menej a viac vytrvalí. Originalita ruskej prírody, jej výstrelky a nepredvídateľnosť sa odrazili v myslení Rusov, v spôsobe ich myslenia. Životné nešťastia a nehody ho naučili viac diskutovať o prejdenej ceste, než premýšľať o budúcnosti, viac sa obzerať späť ako dopredu. V boji s nečakanými útrapami a topeniami, s nepredvídanými augustovými mrazmi a januárovou brečkou sa stal viac obozretným ako preventívnym, naučil sa viac vnímať dôsledky ako stanovené ciele, vypestoval si v sebe schopnosť zhrnúť umenie odhadov. Túto zručnosť nazývame spätný pohľad... Príroda a osud viedli Veľkého Rusa tak, že ho naučili ísť na rovnú cestu kruhovým objazdom. Krásna ruská príroda a plochosť ruskej krajiny naučili ľudí rozjímať. Podľa V. O. Kľjučevského „v kontemplácii je náš život, naše umenie, naša viera. Ale z prílišnej kontemplácie sa duše stávajú zasnenými, lenivými, slabou vôľou, nepracujúcimi. Opatrnosť, pozorovanie, ohľaduplnosť, sústredenie a rozjímanie- to sú vlastnosti, ktoré v ruskej duši vychovali ruské krajiny.

V mnohých ohľadoch sú špecifické (a často protichodné) črty ruskej mentality determinované rozľahlosťou priestorov v Rusku. Obrovské riedko osídlené územie si pre svoj rozvoj vyžadovalo osobitný typ ľudí schopných rozhodného konania, smelých a odvážnych. A všade Rusi počas svojej cesty vytvorili sieť osád – pevností, ktoré plnili aj úlohu hospodárskych centier rozvoja územia. Takéto obyvateľstvo sa vyznačovalo podnikavosťou, mimoriadnou láskou k slobode a vzpurnosťou. Značná časť obyvateľov utiekla za Ural pred „okom panovníka“ a samotné úrady radšej držali takýchto občanov mimo hlavného mesta.

Rusi sa nesformovali v národne uzavretom priestore, ale v otvorenej rovine – rovine asimilácie. V tomto kotli sa „varili“. A vyšiel z toho s dvoma základnými pocitmi - pocit silnej jednoty medzi sebou a vychádza zo stáročných skúseností života zmierlivý postoj k národom – susedom - a tým, ktorí sa museli zmocniť pôdy, a tým, ktorí sa pridali na základe vlastných záujmov; a ešte viac tým, ktorí považovali za dôležité pre seba odovzdať svoje poznatky, tvorivé prvky svojej kultúry Rusom.

Duch nepriateľstva a rivality bol Rusom cudzí – práve pre ich zjavnú prevahu a tiež pre mocný ľudový koreň, ktorý mali s jeho moskovským jadrom. Tento ruský „koreň“ bol taký silný, že strávil kráľov nemeckej krvi a pobaltských predstaviteľov, tatárskych Baskakov a Murzov a ich francúzsky hovoriacu šľachtu a ukrajinskú verziu pravoslávia.

Rozľahlosť a nezrozumiteľnosť priestorov krajiny nemohla ovplyvniť jej vnímanie susedmi. Cisár Alexander 3 v rozlúčkových slovách, ktoré vznikli krátko pred vstupom krajiny do 20. storočia, povedal: „Pamätajte – Rusko nemá žiadnych priateľov. Obávajú sa našej veľkosti.“

Dlhé obdobie starostlivého dávkovania zámerného skresľovania informácií unikajúcich do zahraničia neprispelo k vytváraniu objektívneho obrazu krajiny u cudzincov. P.A. Vyazemsky, spisovateľ a priateľ Puškina, charakterizoval takéto názory takto: „Chcete múdry muž, nemčina alebo francúzština, zmrazila hlúposť - prinútite ho vyjadriť úsudky o Rusku. Toto je predmet, ktorý ho omámi a okamžite zatemní jeho schopnosti myslenia.

„Ruskému ľudu boli poskytnuté obrovské priestory, ale nebolo pre nich ľahké zorganizovať tieto priestory do najväčšieho štátu na svete, udržiavať a chrániť v ňom poriadok. Veľkosť štátu kládla ruskému ľudu takmer nemožné úlohy, udržiavala ruský ľud v prehnanom napätí (N.A. Berďajev). To všetko nemohlo ovplyvniť mentalitu Veľkorusov. Ukázalo sa, že ruská duša je zavalená obrovskými ruskými poliami, nesmiernymi ruskými snehmi, zdá sa, že sa topí, rozplýva sa v tejto nesmiernosti. Dlhé a chladné zimy sa odrazili v neradostnom smútku v duši ruského ľudu.

Štátne ovládnutie rozsiahlych priestorov sprevádzala hrozná centralizácia, podriadenie všetkého života štátnym záujmom a potláčanie slobodných osobných a spoločenských síl, potláčanie akejkoľvek iniciatívy, ktorá prichádzala „zdola“. Centralizácia ovplyvnila ruského ducha dvoma spôsobmi: po prvé, Veľkoruský rozhodol, že ten, kto ovláda také obrovské rozlohy, predstavujúce Rusko a veľký ľud, je takmer nadprirodzeného pôvodu. Odtiaľ - kult osobnosti, zmysel pre úctu k« otec-cár» v duši ruského ľudu. Po druhé, pocit, že niekto stojí nad človekom a riadi všetky jeho činy, má za následok takú kvalitu duše, ako je bezstarostnosť. NA. Berďajev povedal: "Ruská duša je pomliaždená šírkou." Ruská duša je široká, ako ruská zem, rieky, polia - všetko môže pohltiť duša ruského človeka, všetko ľudské pocity vlastnosti sa do nej zmestia.

Sila šírky nad ruskou dušou tiež vyvoláva celý rad ruských „nedôstojností“. S tým je spojený Rus lenivosť, nedbalosť, nedostatok iniciatívy, slabo vyvinutý zmysel pre zodpovednosť.„Rozloha ruskej krajiny a rozloha ruskej duše rozdrvili ruskú energiu, čím sa otvorila možnosť smerom k rozsiahlosti,“ N.A. Berďajev.

Ruská lenivosť (oblomovizmus) je bežná vo všetkých vrstvách ľudu. Sme leniví robiť prácu, ktorá nie je striktne povinná. Oblomovizmus sa čiastočne prejavuje v nepresnosti, oneskorenia.

Vidiac nekonečnosť svojich otvorených priestorov, Rusi rezignujú na myšlienku, že zvládnuť takú rozľahlosť je stále nemožné. I. A. Iľjinský povedal: "Rusko nás obdarilo obrovským prírodným bohatstvom - vonkajším aj vnútorným." Rus považuje tieto bohatstvá za nekonečné a nechráni ich. Rodí sa to v našej mentalite zlé hospodárenie. Máme pocit, že toho máme veľa. A ďalej vo svojom diele „O Rusku“ Ilyin píše: „Z pocitu, že naše bohatstvo je bohaté a štedré, sa do nás vlieva akási duchovná láskavosť, akási organická, láskavá dobrá povaha, pokoj, otvorenosť duše, družnosť ... bude dosť pre každého a Pán pošle viac“ . Toto je koreň ruštiny štedrosť.

„Prirodzený pokoj, dobrá povaha a štedrosť Rusov sa prekvapivo zhodovali s dogmami ortodoxnej kresťanskej morálky. Pokora v ruskom ľude a z cirkvi. Kresťanská morálka, ktorá po stáročia držala celú ruskú štátnosť, silne ovplyvnila národný charakter. Pravoslávie vychované vo Veľkorusoch duchovnosť, všeodpúšťajúca láska, ústretovosť, obetavosť, duchovná láskavosť.

Jednota cirkvi a štátu, pocit byť nielen občanom krajiny, ale aj súčasťou obrovského kultúrneho spoločenstva, vychovali medzi Rusmi mimoriadny vlastenectvo až po obetavé hrdinstvo. A. I. Herzen napísal: „Každý Rus si uvedomuje, že je súčasťou celého štátu, je si vedomý svojej príbuznosti s celým obyvateľstvom. Problém prekonávania ruských priestorov a vzdialeností bol pre ruský ľud vždy jedným z najdôležitejších. Dokonca aj Nicholas 1 povedal: "Vzdialenosť je nešťastie Ruska."

Ruský muž má vytrvalosť a dôkladnosť roľnícka a kočovná krv ( udatnosť, túžba stiahnuť sa z obývateľných miest pri hľadaní niečoho lepšieho, horizontálne štruktúrovaný priestor atď..) Rusi nerozlišujú medzi Európou a Áziou, balansujú medzi dvoma modelmi rozvoja.

Komplexná geografická analýza etnokultúrneho a prírodného prostredia nám dnes umožňuje odhaliť kľúčové vlastnosti mentalitu každého národa a sledovať etapy a faktory jeho formovania. (3)

O čínskom pragmatizme

Mudrc sa stará o žalúdok, nie o oči: berie to, čo je potrebné, a odhodí to, čo je nadbytočné. (Lao Tzu. "Tao Te Ching")

Zjednocujúci princíp v prehodnocovaní a spracovávaní hodnôt rozdielne kultúry a náboženstvá a ich asimilácia a asimilácia v Číne je pragmatizmus. Práve táto dominantná črta čínskej mentality určuje úžasnú prispôsobivosť Číňanov a ich schopnosť prežiť v tých najťažších podmienkach počas celej najťažšej histórie Ríše stredu. Preto čínska civilizácia, ktorá dala vzniknúť jednému z najmystickejších prúdov – taoizmu, žije veľmi pragmaticky, nehovorí o zisku, ale neustále sa ním riadi. Ako každý Číňan, aj on sa snaží vytiahnuť svoj záujem čo i len z maličkosti. Je zrejmé, že táto okolnosť určuje realitu, ktorej čelí turista prichádzajúci do modernej Číny. V prvom rade je zarážajúca úžasná pracovitosť Číňanov, respektíve ich práca v akejkoľvek oblasti, napriek jej vzhľadu a úrovni. Cestou do Cheng De sme sledovali, ako Číňania vytvárajú v horách hlinené terasy na poľnohospodárske práce. Pred nami doslova ožili obrazy dávnej minulosti: býk, pluh, košík a človek. Videli sme, koľko kilometrov majú skleníky na pestovanie najbežnejšej zeleniny, hrachu a fazule, robotníkov prikryli rohožami od nočného chladu a ráno pri východe slnka ich čistili, ukladali na obrovské kopy – a tak každý deň. Dokonca aj na čerpacej stanici dosť vzdialenej od centrálnej diaľnice sa toaleta po každej návšteve umyje a zbaví zápachu kadidlom.

Ale ak « workoholizmus» - známa vlastnosť Číňanov, ich láska k obchodu je úžasná. Nech ste kdekoľvek - v blízkosti múzea, chrámu, paláca, na parkovisku, v reštaurácii, divadle, hoteli, na vyhliadkovej plošine, všade je obrovské množstvo obchodníkov s rôznymi suvenírovými drobnosťami, hračkami, pohľadnicami, vreckovkami.

V Číne žije viac ako 500 miliónov "nezaznamenaných" ľudí, ktorí sa narodili v rodine presahujúcej stanovené "minimum": jedno alebo dve deti - druhé so špeciálnym povolením. Nie sú registrovaní, nemajú doklady. A každý potrebuje žiť!

Čína je krajinou rôznych jazykov, národov a kultúr. A dokonca aj vo veľmi čínskyštyri tonické akcenty. Najmenšia zmena tónu - a hovorené slovo dostane úplne iný význam. Číňania z rôznych provincií si nemusia vôbec rozumieť. Preto sa v Číne uprednostňuje videoinformácia. Takmer všetky filmy, predstavenia a programy informačného a politického charakteru sú duplikované názvami - hieroglyfy vo všetkých provinciách a všetci čítajú rovnako. Ale bola to prítomnosť tonických stresov, ktoré prispeli k rozvoju vysokej hudobnej kultúry.

PragmatizmusČíňania sa prejavujú vo všetkom, predovšetkým v súvislosti so zdravím. Veď práve zdravotná starostlivosť je základom taoizmu, rozkvetu čínskej a tibetskej medicíny a tradičných bojových umení. Každé ráno môžete pri prechode ktorýmkoľvek mestom pozorovať skupiny ľudí, ktorí robia qigongové dýchacie a meditačné cvičenia, gymnastiku taijiquan. Cez víkendy sú parky a záhrady odovzdané dôchodcom na rekreáciu.

Čína je krajina kontrastov

... Existencia a neexistencia sa navzájom vytvárajú,

Ťažké a ľahké vytvárať jeden druhého,

Krátke a dlhé sa merajú navzájom,

Vysoké a nízke sú navzájom priťahované.

(Lao Tzu. "Tao Te Ching")

Pri bližšom skúmaní však klasickej kultúry naráža zároveň na určitý stereotyp. V Číne všetko zodpovedá taoistickému kánonu, a preto je stereotypné. V súlade s princípmi taoizmu a jeho symbolikou bude v architektúre prevládať nepárne číslo „9“ - je to najobľúbenejšie, o niečo menej často „7“ a nikdy nebude párne číslo, najmä „4“. pretože je ekvivalentom pojmu „smrť“. Zároveň spravidla prevláda symetria spojená s princípom jednoty protikladných princípov - ženských a mužských (Jin a Jang). Preto budú pred všetkými palácmi postavy dvoch levov: na jednej strane lev, ktorý kladie labku na guľu - mužský symbol, označujúci silu, a na druhej strane lev, pod ktorého labkou bude tam dieťa - ženský symbol, označujúci plodnosť. Všetky budovy, v súlade s princípmi taoizmu, budú susediť s horami so zadnou stenou a s fasádou - ísť k rieke alebo umelej nádrži. Pravdaže, prelínajú sa tu symbolické prvky harmónie Kozmu – zem a voda a v strede je človek, s čisto praktickými, funkčnými – ochranou pred nepriateľmi, ktorých mali Číňania vždy veľa.

Čínske záhrady - najharmonickejšie kombinácia protikladov Jin a jang: príroda a architektúra, vertikály a horizontály, prázdnota a plnosť. V každej záhrade sú nevyhnutne prítomné tri prvky, aby v nej človek mohol žiť: voda, skaly a rastliny. Farebná schéma bude vždy pozostávať z piatich farieb, podľa taoistických predstáv o piatich elementoch. Okrem toho farebná schéma znamená aj charaktery postáv – ako vo výtvarnom umení, tak aj v sochárstve. Farebná schéma sa používa aj pri náboženskom obrade. A, samozrejme, použitie zvieracích symbolov je kanonické, v ktorom je na prvom mieste drak, zosobňujúci vodu a vykonávajúci ochranné funkcie. Obľúbený je tiger, korytnačka, kôň, jednorožec. Medzi kvetmi sa uprednostňuje lotos - symbol čistoty. Oblaky sú tiež symbolom oblohy, ktorej kult zaujímal v živote predkonfuciánskej Číny prvoradé miesto. Odtiaľ staroveké menoČína - Nebeská. Draci na strechách plnia ochrannú funkciu, chránia všetkých živých pred mocou a zasahovaním do ich života zlými duchmi. Rovnaké funkcie plnia slávne zakrivené strechy s pevne utesnenými rúrami škridiel, ako aj svojrázne labyrinty z brán pri vchode do obydlia stredovekého Číňana.

So všetkou originalitou a špecifickosťou čínska história a kultúry, na rozdiel od histórie a kultúry našej krajiny je vidieť ich spoločné črty. Tie obsahujú kolektivizmus – alebo komunita, benevolenciou a pohostinnosť, schopnosť umelo vytvoriť ťažkosti a potom ich prekonať (5) .

Anketa: Rusi o Číňanoch

Ako ukázal prieskum, 42 % Rusov, súdiac podľa vlastných slov, pozitívne obraz Číny. V skupinách respondenti veľa hovorili o tom, že Číňania sú pracovití, trpezliví a múdri ľudia:

« No čo sú Číňania najviac pracovití ľudia vo svete to každý vie. A dokázali to svojou pracovitosťou, prácou» (DFG, Novosibirsk).

« Krajina je civilizovaná. A tak - toto je krajina tvrdo pracujúcich ...» (DFG, Novosibirsk).

« Trpezliví ľudia. Zdá sa mi, že celá ich história<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Veľmi odolní ľudia» (DFG, Moskva).

« Sú to veľmi múdri ľudia» (DFG, Samara).

« Toto je starý, múdry štát...» (DFG, Novosibirsk).

Mimochodom, respondenti vo veku 50 rokov a starší (48 %) hovoria o pozitívnom obraze Číny oveľa častejšie ako v priemere. Tento postoj predstaviteľov týchto sociodemografických skupín je zrejme do značnej miery spôsobený vnímaním tejto krajiny ako jednej z posledných „bášt“ komunistického poriadku. Treba poznamenať, že moderné televízne obrazy z Číny - nie s pagodami, ale s červeným praporom, kosákom a kladivom - tento obraz, pomerne okorenený nostalgiou, len umocňujú.

Ďalšou skupinou, ktorá častejšie ako priemer hovorí, že má veľmi pozitívny obraz o Číne, sú ľudia s vyšším vzdelaním (53 %).

Viac ako tretina Rusov (36 %) tvrdí, že majú dobrý neutrálny imidž východného suseda a častejšie ako v priemere takto definujú svoje predstavy o tejto krajine mladí respondenti (48 %) a ľudia so stredoškolským všeobecným vzdelaním (41 %).

Negatívne Obraz Číny si vytvorilo 12 % opýtaných. Treba poznamenať, že obyvatelia sibírskych (17%) a najmä Ďalekého východu (29%) hovoria o negatívnom obraze tejto krajiny častejšie ako ostatní. Práve tam je problém nelegálneho prisťahovalectva obyvateľov „pod nebom“ mimoriadne akútny.

« 25 % Vladivostoku tvoria Číňania. Voľný prechod hraníc, voľný predaj a kúpa, to je všetko! V centre Vladivostoku - domy, reštaurácie, všetko je čínske. Podobne v Transbaikalii» (DFG, Novosibirsk)

« Sami máme veľa nezamestnaných. Prečo odtiaľ pochádzajú, bez víz?» (DFG, Novosibirsk).

Ďalších 10 % opýtaných ťažko odpovedalo na otázku, aký obraz Číny sa v ich mysliach vytvoril.

Čo sa týka odborníkov, dve tretiny z nich majú o Číne pozitívny obraz, štvrtina neutrálny a len šestnástina opýtaných odborníkov hovorí o negatívnom obraze svojho východného suseda.

„Mierová expanzia“ Číny na Ďalekom východe vyvoláva u respondentov značné obavy:

« Každý vie, že obývajú Sibír a to je všetko. Vynesú všetko... Vynesú aj drevo, aj kožušiny, a to je všetko. Zavádzajú sa a dochádza k postupnému pokojnému zaberaniu území» (DFG, Samara).

« Osídľujú naše územia... Pomaly obsadzujú naše územie» (DFG, Samara).

« Vo všeobecnosti, ak sa pozriete na vojenskú históriu, takmer nikdy nepôsobili ako útočná strana. Správali sa zvláštnym spôsobom: zdalo sa, že votrelca prepustili a potom sa asimilovali. A skutočnosť, že v Rusku je teraz veľa Číňanov, je pravdepodobnejšie, že sa tam pomaly vkradnú, vkradnú ...(DFG, Novosibirsk).

Napokon, tradičný strach z „množstva“ Číňanov, súdiac podľa poznámok účastníkov fokusovej skupiny, je stále prítomný v masovom vedomí:

« A táto miliarda sa ma bojí. Spôsobuje obavy» (DFG, Moskva).

« Postrachom pre celý svet je čínska expanzia. Pretože sa veľmi dobre rozvíja, populácia je veľmi veľká, armáda je veľmi silná. Takže v budúcnosti existujú obavy, že sa zmocní území» (DFG, Samara).(6)

Nepochopenie humoru v interkultúrnej komunikácii

Nepochopenie humoru v dôsledku nedostatočnej kompetencie v interkultúrnej komunikácii možno rozdeliť do niekoľkých typov:

nepochopenie každodenného humoru spojeného s absenciou podobných skutočností v ich kultúre,

nepochopenie určitých akceptovaných noriem etikety,

nepochopenie hlbokých hodnôt zodpovedajúcej kultúry.

Nepochopenie humoru, založené na neznalosti reality, sa v prítomnosti komentárov ľahko odstráni. Výnimkou je slovná hračka: rodák z inej kultúry chápe, že v inom jazyku sa takáto náhodná zhoda homonymných jednotiek môže ukázať ako zábavná, ale keďže tieto slová v žiadnom prípade nie sú homonymami v ich rodnom jazyku, nemá komický efekt. Vyjasnenie spojené s formou slov v skutočnosti eliminuje neočakávanosť sémantického stretu, ktorý je základom humoru. Podobne vtipy založené na riekankách nevyvolávajú smiech. Takéto vtipy nie sú veľmi charakteristické pre anglickú kultúru a v ruských vtipoch sú zaznamenané v našom korpuse príkladov, najmä vo vzťahu k primitívnym vtipom.

Anekdoty spojené s rôznymi klasifikáciami týkajúcimi sa predstáv o iných národoch zvyčajne vyvolávajú úsmev. Aj keď podstata anekdoty nie je hneď jasná, nositeľ ruskej kultúry ľahko uhádne, že samotná štruktúra anekdoty by mala naznačovať jej vrchol. Napríklad nasledujúca anekdota preložená do ruštiny úplne nezapadá do predstavy Rusov o Talianoch, ale z kontextu je jasná:

Ako presvedčiť parašutistu, aby urobil prvý skok?

Američanovi treba povedať: "Ak si muž, skočíš!"

Angličanovi: "Pane, toto je tradícia."

Francúz: "Toto je žiadosť dámy."

Nemec: "Toto je rozkaz."

Talian: "Skákanie je zakázané!"

Posledná poznámka vo vtipe je postavená na kontraste, tento kontrast vychádza z typického imidž-stereotypu Taliana v očiach Európanov.

Zložitejšia je anekdota so zmätenou klasifikáciou:

Raj je miesto, kde sú policajti Angličania, kuchári Francúzi, mechanici Nemci, milenci Taliani a manažéri Švajčiari. Peklo je miesto, kde sú kuchári Angličania, mechanici Francúzi, milenci Švajčiari, policajti Nemci a manažéri Taliani.

Briti sa k svojim policajtom správajú s rešpektom, nemeckí policajti sú známi svojou tvrdosťou, francúzska kuchyňa je tiež známa svojou sofistikovanosťou a francúzske a iní Európania kritizujú anglické jedlo (všimnite si, že moderná anglická kuchyňa je do značnej miery medzinárodná). Nemci sú v Európe známi svojou láskou k mechanike a presným mechanizmom, stereotyp Taliana je vášnivý milenec, Švajčiari sú známi svojou disciplínou a dobrými organizačnými schopnosťami, myšlienka spoľahlivosti je zakotvená v koncepte „Švajčiarska banka“ pri cestovaní po krajinách svojho kontinentu vyvoláva táto zmätená klasifikácia skutočný úsmev: pamätajú si, že vo Francúzsku im nikto nemohol opraviť auto, v Taliansku museli tráviť veľa času na letisku kvôli administratívnym problémom a nezodpovednosť personálu atď. Inými slovami, takéto vtipy sú založené prevažne na osobná skúsenosť, t.j. na vedomom prežívaní nepochopiteľných skutočností.

Tu je ďalšia anekdota, ktorá hrá so stereotypmi zastúpenia cudzích etnických skupín:

Nemecká, americká a švédska polícia sa zúčastňuje súťaže o to, kto je najlepší v chytaní zločincov. Úloha je zadaná: zajac je vypustený do lesa a musí byť ulovený. Švédska polícia rozmiestnila po lese informátorov zvierat, vypočula všetkých svedkov rastlín a minerálov a po troch mesiacoch intenzívneho pátrania došla k záveru, že zajace v prírode nie sú. Američania vtrhnú do lesa, dva týždne sa túlajú po lese, nikoho nenájdu, podpália les, zabijú všetkých vrátane zajacov a nikomu sa neospravedlňujú. Nemci sa pustia do práce a o dve hodiny sa vracajú s poriadne zbitým medveďom, ktorý kričí: „Áno, ja som zajac, ja som zajac! Len ma nekopaj!"

Z pohľadu Britov a Američanov je švédska polícia prehnane svedomitá a liberálna. Podľa nášho názoru boli Švédi v tejto sérii náhodou: bolo potrebné vybudovať akúsi klasifikáciu krutosti a ukázať, že existujú ľudia, ktorých polícia je na zločincov príliš mäkká. Americká polícia sa nevyznačuje sofistikovanou krutosťou (tu majú prednosť Nemci), ale nedostatočnou kompetenciou, ktorá je kompenzovaná prejavom hrubej sily. Pozoruhodný je aj nedostatok taktu („nikomu sa neospravedlňujú“), druhý znak je bolestivý pre tie kultúry, kde je zvykom dodržiavať normy zdvorilosti, predovšetkým pre anglickú kultúru. vo všeobecnosti pochopiteľné pre nositeľov ruskej kultúry, ktorí si správanie amerických supermanov predstavujú z filmov a uvedomujú si krutosť Nemcov počas vojny.(7)

Briti ukázali úplný nedostatok pochopenia ruských realít spojených s vlastnými menami vo vtipoch:

Teta Valya: "Drahí chlapci! Vova Glazunov z Moskvy obsadila prvé miesto v našej súťaži v kreslení na tému „Vanya a medveď“. Má najviac krásna kresba. Je pravda, že starý otec Ilya mu trochu pomohol ... “

Briti možno nevedia, že Ilya Glazunov je slávny súčasný ruský umelec. Britom sa zdá zvláštna aj myšlienka, že dieťa odošle do súťaže v kreslení pre deti obrázok, ktorý mu pomohli nakresliť: táto myšlienka porušuje britskú predstavu „fair play“. Podobne Angličania nerozumejú postoju Rusov k nabádaniu pri skúške: máme kamaráta, ktorý vás na skúške odmietol vyzvať, jednoznačne hodnotený ako zradca, v anglickej kultúre sa odmietnutie pomoci v takejto situácii nevníma tak ostro (trest za podvádzanie, „podvádzanie na skúške“ je dosť prísny).

Briti mali problém porozumieť veľmi špecifickým ruským vtipom o KGB:

Muž zavolá KGB na telefónny automat: „Haló, KGB? Robíš zlú prácu!" Bežal som k ďalšiemu telefónnemu automatu: „Haló, KGB? Robíš zlú prácu!" Pribehol k tretiemu: „Haló, KGB? Robíš zlú prácu!" Cíti ruku na svojom ramene: "Ako môžeme, pracujeme."

Špecifikom týchto vtipov je, že štátna bezpečnosť je obdarená nadprirodzenými schopnosťami a je hodnotená pozitívne. Takýto postoj k moci je v rozpore s normami karnevalovej kultúry, obrátením hodnôt a povahou anekdoty. Nie je náhoda, že existuje názor, že vtipy tohto druhu boli špeciálne vynájdené v analytických oddeleniach KGB, aby sa medzi obyvateľstvom vytvorili vhodné stereotypy. Mimochodom, samotná skratka „Výbor pre bezpečnosť štátu“ bola tiež vtipne dešifrovaná s pozitívnou konotáciou „kancelária“. hlboké vŕtanie Myšlienka všadeprítomnosti našich špeciálnych služieb je vyjadrená v nasledujúcej anekdote, ktorá nie je Britom celkom jasná (rozumejú zámeru tohto textu, ale vnútorne nesúhlasia s pátosom anekdoty):

NASA sa pýta, prečo explodoval ľavý posilňovač SHUTTLE na tuhé palivo a v KGB, prečo nevybuchol pravý...

Aj bez zohľadnenia skutočnosti, že v tomto texte sú funkcie zahraničnej rozviedky pripisované KGB, nositelia ruskej kultúry zdôrazňujú schopnosť našich špeciálnych služieb vykonávať tie najfantastickejšie operácie. Briti vnímajú takýto text ako okázalý a čiastočne nacionálno-šovinistický.

Úprimná apologetika úradov nie je výnimkou v ruských vtipoch venovaných stretnutiam najvyšších predstaviteľov. Tu je detská anekdota z Brežnevovej éry:

Brežnev prichádza do Ameriky. Americký prezident Reagan hovorí: "Stlačte to tlačidlo!" Brežnev stlačil a ocitol sa pod studenou sprchou. Po nejakom čase Reagan prichádza do Moskvy. Brežnev mu hovorí: "Stlačte toto tlačidlo!" Reagan stlačil, nič sa nestalo. Po opätovnom stlačení sa tiež nič nestalo. Hovorí: „Čo je toto? Tu sme v Amerike... "A Brežnev mu povedal:" Vaša Amerika už neexistuje.

Britom sa táto anekdota nezdala vtipná, reakciou bol zdvorilý úsmev, v niektorých prípadoch pokrčenie plecami. Nedá sa povedať, že by respondenti (a to boli občania Spojeného kráľovstva) cítili solidaritu so Spojenými štátmi, ale úprimná chvála moci ZSSR v žánri anekdoty sa im zdala čudná. Je zaujímavé, že v rovnakom čase kolovali vtipy, v ktorých bol Brežnev zobrazený ako veľmi slabý človek, tieto vtipy nespôsobili medzi anglickými respondentmi nedorozumenie.

Keď hovoríme o realite našej kultúry, ktorá je pre anglických respondentov nepochopiteľná, poznamenávame, že anekdoty o polícii sú veľmi špecifické pre ruskú kultúru. Postoj k strážcom zákona medzi nositeľmi ruskej kultúry je ostro negatívny. Polícia v zrkadle anekdoty sa vyznačuje korupciou a úzkoprsosťou. Napríklad:

Dopravný policajt príde domov, nahnevaný a premrznutý - zarobil málo, keď stál na diaľnici. Dvere mu otvára syn školáka. Dopravný policajt kričí: "Dajte mi denník, ak dostanem dvojku, ošľahám ju!" Chlapec v slzách beží k matke: "Dnes mi dali dvojku!" „Dobre, neboj sa,“ hovorí matka a vloží päťdesiat rubľov do synovho denníka na stranu s dvojkou. Chlapec s hrôzou odovzdá denník svojmu otcovi. Zamračený prelistuje, dostane sa na stránku s bankovkou, strčí si ju do vrecka, s úľavou si povzdychne a povie: „Dobre, že aspoň doma je všetko v poriadku!“

Tento text sa pre Angličanov zdal ťažký, pochopili, že ide o neadekvátne správanie policajta, no celý systém ruských realít sa im ukázal ako uzavretý. Museli im povedať, že polícia na cestách, služba štátneho dopravného inšpektorátu, teraz, mimochodom, premenovaná na Štátnu bezpečnostnú inšpekciu dopravy(dopravná polícia), je takmer vždy v mysliach nositeľov ruskej kultúry vnímaný ako vydierači, nespravodlivo pokutujúci vodičov za menšie dopravné priestupky. Je jasné, že rozprávači vtipov sú obeťami nespravodlivej kontroly štátu nad ľuďmi. Postup pri prezentovaní poznajú aj nositelia modernej ruskej kultúry vodičský preukaz policajt, ​​väčšinou sa do práv investuje bankovka. Humor citovaného textu je v tom, že namiesto vodičského preukazu sa objavuje študentský denník – ďalšia realita, ktorá v anglickej kultúre absentuje. Anglickí školáci nemajú denníky, ktoré sú tuhou formou kontroly nad deťmi.(8)

Briti mohli len povrchne oceniť nasledujúci vtip:

Na výstave hasičských zborov:

- Strýko, načo potrebuješ prilbu a opasok?

- Áno, baby, keď vleziem do horiaceho domu, ale ak mi niečo spadne na hlavu, tak ma zachráni prilba.

- Uf, myslel som, že náhubok nepraskne.

Povrchné chápanie tohto textu je chlapčenským výsmechom tučného hasiča. V tomto zmysle máme pred sebou pascu na anekdotu. Angličania ale v tomto texte nerozumejú lingvokultúrnemu predpokladu: hasič je človek, ktorý celý čas v službe prespí, takže má opuchnutú tvár, ktorú treba previazať popruhom, aby nepraskla. Chlapec v mnohých ruských vtipoch je trik-provokatér, ktorý nevyhnutne mätie dospelého. Najvýraznejšou formou je táto funkcia vyjadrená v sérii vtipov o Vovochke (mnohé z týchto vtipov sú neslušné).

Výsledky našej experimentálnej analýzy vnímania anekdot ukázali, že znak „hrubosť“ sa v odpovediach respondentov neobjavil ani z anglickej, ani z ruskej strany (úprimne povedané, anekdoty sme však nepovažovali za obscénne, hoci mali by byť tiež akceptované v osobitnej práci, aby sa zohľadnila objektívna štúdia). Anglické vtipy bol ruskými respondentmi vnímaný ako mimoriadne nevýrazný. Briti reagujú rovnako na nádherné anekdoty z krajín juhovýchodnej Ázie:

Opičí kráľ nariadil, aby mu z neba dostal mesiac. Dvorania skočili z vysokého útesu, havarovali a napokon sa najšikovnejším z nich podarilo vyskočiť na Mesiac a priviesť ho k svojmu pánovi. Dvoran odovzdal mesiac kráľovi a spýtal sa: „Ó, veľký kráľ, odvážim sa opýtať, prečo potrebuješ mesiac? Kráľ si pomyslel: „Naozaj, prečo?…“

Takéto anekdoty sú filozofického charakteru, nútia vás premýšľať o živote, možno s úsmevom, ale len ťažko ich možno pripísať spontánnym vtipom.

Anglickí respondenti boli bezradní, keď sa snažili porozumieť anekdote, ktorá zahŕňa hodnotu, ktorá je veľmi špecifická pre ruské jazykové povedomie:

Oznam v ukrajinských novinách: Koberec 3x4 m mením za kúsok bravčovej masti rovnakej veľkosti.

V mysliach Rusov je salo obľúbeným jedlom Ukrajincov, anekdota obsahuje zjavnú hyperbolu. Koberec zároveň pôsobí ako miera hodnoty, ktorá sa v našich bytoch často vešala na stenu ako dekorácia a ktorá bola považovaná za hodnotnú investíciu. V angličtine neexistuje jednoslovný a jednoznačný preklad ruskej reality „tuk“, existujú slová znamenajúce tuk, masť, Angličania nerozumejú hyperbole o veľkosti obrovského kusu masti a napokon vnímajú koberce len ako pohodlnú podlahovú krytinu a už vôbec nie ako umelecké dielo alebo demonštráciu Briti tiež nedokážu pochopiť špecifické žartovanie Rusov nad Ukrajincami a naopak, hoci podobné vzťahy existujú medzi Britmi a Škótmi, Briti Prvky vzájomného nedorozumenia v medzikultúrnom kontakte, prezentované v karikovanej anekdotickej forme, sú zjavne etnokultúrnou univerzálnosťou, ale vlastnosti iných ľudí, ktorých treba zosmiešniť, sú špecifické. Upozorňujeme, že Briti nedokázali pochopiť veľmi typická anekdota o medzikultúrnom nedorozumení medzi Rusmi a Ukrajincami:

Manželka: Prečo si ma udrel, nič som neurobila!

Manžel: Na to by bolo, zabíjal by som vo všeobecnosti.

Predpoklad, že manžel má právo udrieť manželku, sa Britom zdá zvláštny, hoci vo veľkom počte vtipov o svokre takýto predpoklad nevyvoláva žiadne otázky. Briti v zásade nerozumejú nemotivovanej akcii: zoči-voči svetu, v ktorom v zásade neexistujú žiadne kauzálne vzťahy a ktorý Rusi práve z tohto dôvodu vnímajú ako veselý, zažívajú Briti určitý kognitívny diskomfort. To vedie k záveru o usporiadanosti sveta ako hodnote v anglicky hovoriacej mysli.(9)

Tieto druhy vtipov sú v ostrom kontraste s vtipmi, ktoré zveličujú a karikujú určité ľudské vlastnosti. Náš korpus príkladov obsahuje vtipnú miniatúru na tému „rádiového odpočúvania“:

Aktuálny rádiový rozhovor vydaný náčelníkom námorných operácií (tak sa hovorí)

Krupobitie: Odchýľte svoj kurz o 15 stupňov na sever, aby ste sa vyhli kolízii.

Odpoveď: Odporúčame odkloniť SVOJ kurz o 15 stupňov na juh, aby ste sa vyhli kolízii.

Hail: Toto je kapitán U.S. námorná loď. Znova hovorím, odkloňte svoj kurz.

Odpoveď: Nie, znova hovorím, odkláňate svoj kurz.

Sláva: TOTO JE PODNIK LETECKEJ NOSIČE. SME VEĽKÁ VALNÁ LOĎ U.S. NAVY. ODVEĎTE SVOJ KURZ TERAZ!

Odpoveď: Toto je maják...váš hovor.

Rozhlasový záznam zo správy námorníctva.

Požiadavka: Zmeňte kurz o 15 stupňov severne, aby ste sa vyhli kolízii.

Odpoveď: Odporúčam vám zmeniť kurz o 15 stupňov na juh, aby ste sa vyhli kolízii.

Podobné dokumenty

Všeobecná koncepcia krajiny Francúzsko, črty jej obyvateľov: mentalita, zvyky, spôsob života. Gerard Depardieu je obľúbencom francúzskej verejnosti, filmová hviezda a idol všetkých žien. Francúzi sú vynálezcovia a experimentátori, ich intelektuálny a duchovný svet.

prezentácia, pridané 13.03.2011


Podstata pojmu „mentalita“. Charakteristika problémov vlastnej identity. Zváženie hlavných čŕt formovania ruskej mentality v modernej vedeckej literatúre, vplyv štátu. Rozbor diel N. Ledovského, V. Bezgina, I. Shapovalova.

práca, pridané 28.12.2012


Základy slavjanofilskej filozofie. Špecifickosť centralizmu politických a kultúrnych ideológií v Rusku. Popis ruskej národnej identity, jej porovnanie so západnou a európskou. Analýza dôsledkov krízy tvorivého hnutia na začiatku dvadsiateho storočia.

článok, pridaný 01.04.2011


Všeobecné zastúpenia o mentalite a mentalite v kultúrnych, historických a ekonomických aspektoch. Hlavné črty ruskej mentality a ich odraz v hospodárskom živote. Obraz podnikateľa v predstavách obyvateľstva.

ročníková práca, pridaná 24.09.2006


Formovanie hodnotového systému Bielorusov pod vplyvom západných a východných slovanských kultúr. Medzi základnými tradičnými hodnotami bieloruského ľudu má nepopierateľnú prioritu hodnota vlasti. Odpor voči zavádzaniu mimozemských zariadení.

abstrakt, pridaný 28.01.2011


Životne dôležité znaky socializácie. Vplyv etnokultúrnych stereotypov na vývoj vzťahov a konfliktov v sociálnom prostredí. Mentalita alebo spontánna socializácia. Etnické znaky a ich úloha v socializácii. Klasifikácia medzikultúrnych kontaktov.

abstrakt, pridaný 10.12.2010


Špecifickosť formovania profesionálneho imidžu a štruktúra mentality štátneho zamestnanca. Vzájomný vzťah mentality a imidžu štátneho zamestnanca. Charakteristika základov motivačnej pripravenosti a motivačnej mentality štátneho zamestnanca.

test, pridané 26.09.2011


Prírodno-kozmologický faktor a jeho vplyv na formovanie prirodzeného substrátu národa. Oddelenie myšlienky národnej jednoty a myšlienky ľudovej suverenity v ústavno-monarchistických krajinách. Národná identita ruský ľud.

abstrakt, pridaný 03.03.2012


Vlastnosti mentality a úloha zachovávania národných duchovných tradícií bieloruského ľudu. Tolerancia modernej ukrajinskej spoločnosti. Regionálne podmienky a problémy etnickej tolerancie, extrémistické správanie mládeže v Rusku.

test, pridané 29.04.2013


Vlastnosti svetonázoru ako prvku duchovného sveta. Mentalita ako národné povedomie a osobná životná skúsenosť. Svetonázor a ľudská činnosť. Presvedčenia založené na poznaní a viere. Pozitívne a negatívne aspekty svetonázorových typov.

O tajomnom Ruská mentalita hovorí sa veľa slov, lichotivých aj nie veľmi. Sú tu aj príjemné črty tajomnej ruskej duše, no nájdu sa aj temné, nevľúdne. Pri bližšom skúmaní sa vynorí dosť nejednoznačný obraz, no pohľad naň je stále zaujímavý a veľmi poučný, aspoň čo sa týka pochopenia seba samého a prostredia, v ktorom ste vyrastali.

Jeden z hlavných rysy ruského charakteru zvážiť nadradenosť spoločnosti nad jednotlivcom. Rus sa cíti byť súčasťou spoločnosti a nemyslí na seba mimo nej. Je len zrnkom piesku, kvapkou v nekonečnom oceáne svojich druhov. Pojem spoločnosť ďaleko presahuje niekoľko susedných domov, tradične zahŕňa celú dedinu. Rus je predovšetkým „Lukoshkinsky“, „Tulupkinsky“, „Medvezhansky“ a až potom je to Vasilij Stepanovič, Ignat Petrovič atď.

Pozitívny moment v tomto prístupe sa prejavuje schopnosťou veľmi rýchlo spolupracovať proti spoločnému, pôsobiť ako jednotný front proti nepriateľovi. Negatívom je prepisovanie vlastnej osobnosti, neustála túžba prenášať vlastnú zodpovednosť na kolektív, do „opismu“.

ruský svet skôr polárne, v mysli ruského človeka je „pravda“ a „lož“ a medzi nimi nie sú žiadne poltóny. Ani procesy modernej globalizácie stále nedokážu túto líniu vyrovnať, vyhladiť miešaním kultúr, naši ľudia sa stále snažia vidieť svet ako šachovnicu: sú čierne, sú biele a všetky polia sú čisté a hranaté.

Samozrejme, každý dôstojným členom spoločnosti sa snaží žiť „v pravde“, čo je pojem, ktorý sa odráža aj v právnych dokumentoch. Jeden z prvých právnych dokumentov Kyjevská Rus tak sa tomu hovorí „Ruská pravda“, upravovala obchodné vzťahy, dedičský poriadok, normy trestného a procesného práva. Vysvetlil, ako žiť podľa pravdy.

Zatiaľ čo s Nemci tradične spájať pedantstvo, prísne dodržiavanie pravidiel, disciplínu, to všetko je ruskej osobe hlboko cudzie. Má skôr sklony k absencii akejkoľvek disciplíny, viac ho lákajú slobodníci, úprimnosť, uprednostňuje hlboký cit pred rozumom. To tiež niekedy vedie k nepokojom, poruchám života a života všeobecne, ale v iných prípadoch sa to môže stať skutočným silný bod. A určite život s emóciami dáva ruskému človeku oveľa viac šťastia ako slepé nasledovanie pokynov, ktoré mu niekto napísal.

Vo všeobecnosti napísané inými ľuďmi pokyny ruských ľudí veľmi opovrhovaný. Tradične sa vyvinula taká črta mentality ako opozícia seba a spoločnosti voči štátu a riadiacim orgánom. Štát je vnímaný ako nutné zlo, ako akýsi aparát útlaku. A človek, spoločnosť, prežíva a prispôsobuje sa v podmienkach štátu. Preto Rusa ani tak neuráža ten, kto ho priamo urazil, ako ten, kto vstúpil do spájkovania so štátom. Takíto sa vždy nazývali rôznymi ekvivalentmi moderného slova „prchač“ a boli považovaní za notoricky známych bastardov, zradcov ľudu, predajcov Krista.

Dobre, som si istý ruský ľud, dosiahnuteľný, existuje. Niekde tam, ďaleko, ale je tam a jedného dňa to určite príde. Možno nie v tomto živote, ale raz sa to stane, objaví sa, príde dobrý život. Viera v to zahrieva ruský ľud v najtemnejších časoch, vo vojne, v hladomore, v časoch revolúcií a povstaní. Dobré určite príde. A samotný Rus sa vždy snaží byť láskavým človekom.

Na negatívnej strane viera do nejakého vyššieho dobra, ktoré raz príde samo - osobná nezodpovednosť. Samotný ruský človek sa nepovažuje za dostatočne silného na to, aby priblížil tento moment blahosklonnosti dobra z nebeských výšin, takže nie je o čo sa snažiť. Ruština sa nielen aktívne nepodieľa na približovaní sa k hodine víťazstva dobra, ale ani nerozmýšľa, ako to urobiť.

Láska ku kontroverzii- ďalší charakteristický nádych portrétu človeka. Ruská postava v tom odráža rímsku, v ktorej kultúre bola tiež uložená úprimná ľudová láska k diskusiám. A v oboch kultúrach je spor vnímaný skôr nie ako spôsob, ako sa ukázať alebo presvedčiť partnera o vlastnej správnosti, ale ako intelektuálne cvičenie, cvičenie pre myseľ a formu. stolová zábava. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa vôbec neakceptuje prechod od slov k pästiam, naopak, ruský človek je zvyčajne celkom tolerantný k názoru niekoho iného, ​​ak v tom nevidí priamu agresiu voči nemu.

Postoj k vlastnému zdraviu rusky clovek to zjavne nedava. Liečiť sa alebo starať sa o svoje telo, venovať sa telesnej kultúre považuje ruská mentalita za akési rozmaznávanie, rozmaznávanie.

No ani nehovoriac mimoriadna lojalita ruského ľudu ku krádežiam a podplácaniu. Ako už bolo spomenuté, postaviť sa proti štátu, správať sa k nemu ako k nepriateľovi, vytvára podobný postoj k úplatkom ako krádež. Z historických údajov môžeme usúdiť, že to tak bolo vždy.

Nie je však žiadnym tajomstvom, že čas aj mentalitu národov sa môže podstatne zmeniť. Koniec koncov, pochádza nielen z zemepisná poloha miesta pobytu ľudí, ale aj na mnohých iných faktoroch, ktoré určujú jeho vedomie. To všetko dáva nádej na svetlejšiu budúcnosť, na vykorenenie či zmiernenie nedostatkov našej mentality a mnohonásobné posilnenie jej predností.

Mentalita je systém originality duševného života ľudí patriacich k určitej kultúre, kvalitatívny súbor znakov ich vnímania a hodnotenia okolitého sveta, ktoré majú nadsituačný charakter v dôsledku ekonomických, politických, historické okolnosti vývoja tejto konkrétnej komunity a prejavujúce sa vo zvláštnej behaviorálnej aktivite. „Mentalita“ znamená niečo spoločné, čo je základom vedomého a nevedomého, logického a emocionálneho, hlboký, ťažko reflektovateľný zdroj myslenia, ideológie, viery, pocitov a emócií.

2.1 Religiozita

Hlavnou, najhlbšou črtou charakteru ruského ľudu, ktorý sa vyznačuje ruskými filozofmi, je jeho religiozita a s ňou spojené hľadanie absolútneho dobra, teda takého dobra, ktoré je možné iba v Božom kráľovstve. Dokonalé dobro bez prímesí zla a nedokonalostí existuje v Božom kráľovstve, pretože pozostáva z ľudí, ktorí vo svojom správaní plne realizujú dve prikázania Ježiša Krista: milovať Boha viac ako seba a svojho blížneho ako seba samého. Členovia Božieho kráľovstva sú úplne oslobodení od egoizmu, a preto vytvárajú iba absolútne hodnoty - morálnu dobrotu, krásu, poznanie pravdy, nedeliteľné a nezničiteľné požehnania, ktoré slúžia celému svetu.

2.2 Poverčivosť

Napriek všetkej nábožnosti sa ruský ľud vyznačuje takou črtou, akou je povera. Čiernu mačku, ktorá vám skríži cestu, nemôžete nechať bez dozoru; snažte sa nerozsypať soľ alebo rozbiť zrkadlá; ak sa chystáte na skúšku, nezabudnite si dať nikel pod pätu ... A to je len malá čiastočka všetkých povier a veľké množstvo ich prijme.

Najnovšou módou sú orientálne kalendáre. Na začiatku každého roka sa Rusi vzrušene pýtajú, koho je rok: Tiger, Kôň alebo Opica... Aj úplne rozvážna dáma môže s plnou vážnosťou povedať, že keďže sa narodila v roku Krysa, nemôže sa vydať za tohto muža, pretože jeho rok narodenia nie je kompatibilný s jej rokom.

2.3 Sloboda

Medzi základné vlastnosti ruského ľudu patrí spolu s religiozitou, hľadaním absolútnej dobroty a vôle, láska k slobode a najvyšší prejav slobody ducha. Táto vlastnosť je úzko spätá s hľadaním absolútnej dobroty. V skutočnosti dokonalé dobro existuje iba v Božom kráľovstve, je nadpozemské, preto sa v našom kráľovstve egoistických bytostí vždy vyskytuje len polodobro, kombinácia pozitívnych hodnôt s nejakým druhom nedokonalosti, t.j. dobro spojené. s nejakým aspektom zla. Keď človek určuje, ktorý z možných smerov konania má prijať, nemá matematicky spoľahlivé znalosti o najlepšom postupe. Preto ten, kto má slobodu ducha, má sklon skúšať všetku hodnotu nielen v myslení, ale aj v skutkoch.

2.4 Univerzálnosť

Medzi konštantami národnej mentality je potrebné poznamenať „všeľudskosť“ ruskej duše, jej otvorenosť voči iným kultúram a vplyvom, o ktorých hovoril Dostojevskij. Prejavuje sa to najmä vo veľmi vysokej miere medzietnickej tolerancie, schopnosti prispôsobiť sa odlišným etnokultúrnym podmienkam, vo zvýšenom záujme o skúsenosti iných krajín a národov, sprevádzané ochotou ich testovať a aplikovať na Domov. Historicky takéto črty prispeli k úspešnému vytvoreniu obrovskej mnohonárodnej ríše, ktorej „stavebné kamene“ boli upevnené schopnosťou Rusov nájsť spoločnú reč s predstaviteľmi najväčšmi rozdielne kultúry a náboženstvá. Etnopsychológia Rusov sa vždy vyznačovala schopnosťou prijať za „svojich“ ľudí z akýchkoľvek iných národnostných skupín, čo dodalo ruskej štátnej expanzii veľmi špecifický charakter. Každopádne, žiadne iné impérium na tomto nikdy nebolo postavené.

2.5 Zmysel pre spravodlivosť

Mnohí ruskí myslitelia rozpoznali ako archetypálnu črtu „ruskej duše“ vrúcnu túžbu siahnuť „na koreň“, nájsť „skutočnú pravdu“, vnímanú ako akési absolútno. Navyše, na ceste k tomuto absolútnu sú Rusi často pripravení nemilosrdne zničiť to, čo sa donedávna zdalo sväté, správne alebo aspoň celkom prijateľné.

2.6 Láskavosť, ústretovosť

Medzi základné, základné vlastnosti ruského ľudu patrí jeho vynikajúca láskavosť. Podporuje a prehlbuje ho hľadanie absolútneho dobra a religiozita ľudí s tým spojených.

3.7 Nivelačné ašpirácie

Tento trend sa v priebehu storočí stal jednou z dominantných hodnôt v mysliach ľudí, aktívne vystupujúcich proti individuálnym snahám o posilnenie súkromného vlastníctva - obohacovanie, v žiadnom prípade nestimulujúce rozdelenie podľa práce. Je potrebné venovať pozornosť ruskému prísloviu: "z práce spravodlivých nevyrobíte kamenné komory."

K sociálne vzdelaným črtám ruskej mentality patria nasledovné.

1. Kolektivizmus a katolicita vyvinutá stáročiami života vo vidieckej komunite. Komunita nevznikla náhle, ale ako historicky sformovaná nevyhnutnosť existencie, ako reakcia na nízku úrodnosť pôdy, nízku produktivitu poľnohospodárstva a drsné klimatické podmienky, v ktorých bolo ľahšie prežiť byť v komunite a využívať vzájomnú pomoc ako osamote. Ruské dejiny ukázali, že jej priebeh nie je určovaný sociálno-ekonomickými teóriami meniacich sa spoločenských formácií, ale zvykom ruského obyvateľstva na určitý spôsob života, najmä zvykom. vidiecke obyvateľstvo k životu v komunite. Zároveň je potrebné mať na pamäti, že stabilita sociálne vzdelaných čŕt mentality je nižšia ako stabilita geneticky a prírodne podmienených, preto urbanizácia a rýchle znižovanie vidieckeho obyvateľstva v Rusku môže v blízkej budúcnosti viesť k degradácii spomínanej kolektivistickej tradície a podkopávajú jeden z hlavných základov ruskej civilizácie.

2. Zvýšený pocit nespravodlivosti medzi ruským ľudom sociálnej nerovnosti porušovanie záujmov chudobných. Túto vlastnosť možno vnímať ako prejav kolektivizmu. Odtiaľ pochádza starodávny pocit sociálneho súcitu s ľuďmi, ktorí sú duchovne a telesne postihnutí: chudobní, svätí blázni, mrzáci atď., a nivelizačné tendencie v ruskom chápaní sociálnej spravodlivosti.

3. Religiozita ruského ľudu, vychovávaná cirkvou a úradmi takmer tisíc rokov. Náboženstvo v Rusku išlo vždy ruka v ruke so svetskou mocou. Cár bol považovaný za predstaviteľa Božej moci na zemi a ruská národná myšlienka bola niekoľko storočí vyjadrená vo vzorci „Boh, cár a vlasť“. Špecifickou formou ruskej religiozity bolo pravoslávie, zavedené v Rusku opäť svetskou mocou v osobe kniežaťa Vladimíra. Sociálna podstata pravoslávia, založená na konceptoch sociálnej spravodlivosti, dobra, nadradenosti ducha nad telom, stelesnená v cirkevných životopisoch pravoslávnych svätých, ako aj formy pravoslávnych náboženských obradov - pôsty, náboženské sviatky atď. ich mentalite ruského ľudu. Táto korešpondencia vysvetľuje stabilitu pravoslávnej viery medzi ruským ľudom.

4. Kult vodcu. Hlboká religiozita, chápaná ako nádej na vysloboditeľa zo životných ťažkostí, prispela k vytvoreniu takej spoločensky vzdelanej ruskej črty, akou je kult vodcu. Všetky ruská história prešiel najprv pod znakom moci kniežaťa, potom kráľa a v sovietskom období pod vlajkou vodcovho kultu osobnosti Komunistická strana. Vo všetkých prípadoch išlo o výhradnú moc vodcu (knieža, kráľa, generálneho tajomníka) a ľud sa naňho slepo spoliehal. Možno konštatovať, že kult vodcu presadzuje aj kolektivizmus, ktorého jedným z prejavov je podvedomá podriadenosť jednotlivca kolektívu a v jeho osobe tomu, kto vyjadruje kolektívne záujmy, teda tzv. vodca, ktorý zosobňuje kolektív v masovom vedomí. Preto v súčasnosti pozorovaná neiniciatíva hlavnej časti obyvateľstva, politický infantilizmus, neschopnosť politickej sebaorganizácie, neochota prevziať zodpovednosť za spoločensky významné činy.

5. Národná a náboženská tolerancia. Na území Ruska už mnoho storočí pokojne žije takmer jeden a pol sto rôznych národov. V Rusku nikdy nebola rasová nenávisť, náboženské vojny, zákazy medzietnických manželstiev. Krajina sa až na výnimky historicky formovala ako dobrovoľné nadnárodné združenie. Z toho nemohla nevzniknúť taká sociálne vzdelaná ruská črta, akou je národnostná a náboženská tolerancia.

6. Nakoniec nemožno nespomenúť ruský patriotizmus. Vlastenectvo existuje v každej krajine, ale základom vlastenectva je v rozdielne krajiny rôzne. Ruský patriotizmus je vlastenectvo založené na povedomí ľudí o svojej komunite. Vzostup ruského vlasteneckého ducha vždy nastal v rokoch ťažkých skúšok nie pre jednotlivcov, vrstvy či skupiny obyvateľstva, ale pre celý ľud, keď sa začali akútne uvedomovať ako historická komunita, ktorej hrozilo veľké nebezpečenstvo – zotročenie. alebo zničenie.