Pojem chronotop a jeho úloha v sociálnom a humanitnom poznaní. Pojem chronotop v modernej literatúre Formy chronotopu

χρόνος „čas“ a τόπος "miesto") - "pravidelné spojenie časopriestorových súradníc". Termín, ktorý zaviedol A. A. Ukhtomskij v rámci svojho fyziologického výskumu a potom (na podnet M. M. Bachtina) prešiel do humanitárnej sféry. „Uchtomskij vychádzal zo skutočnosti, že heterochrónia je podmienkou možnej harmónie: koordinácia v čase, v rýchlostiach, v rytmoch konania, a teda v načasovaní realizácie jednotlivých prvkov, tvorí funkčne definovaný „stred“ od priestorovo oddelených. skupiny“. Ukhtomsky sa odvoláva na Einsteina, pričom spomína „spojenie priestoru a času“ v priestore Minkowského. Tento pojem však uvádza do kontextu ľudského vnímania: „z pohľadu chronotopu už neexistujú abstraktné body, ale udalosti, ktoré sú živé a nezmazateľné z bytia“ .

M. Bachtin pod chronotopom chápal aj „podstatné prepojenie časových a priestorových vzťahov“.

Chronotop v literatúre má výrazný žánrový význam. Dá sa priamo povedať, že žánrové a žánrové odrody sú presne určené chronotopom a v literatúre je hlavným princípom chronotopu čas. Chronotop ako formálne významová kategória určuje (do značnej miery) obraz človeka v literatúre; tento obraz je vždy v podstate chronotopický.

... Asimilácia skutočného historického chronotopu v literatúre prebiehala komplikovane a diskontinuálne: osvojili sa niektoré určité aspekty chronotopu, dostupné v daných historických podmienkach, rozvíjali sa len určité formy umeleckej reflexie skutočného chronotopu. Tieto spočiatku produktívne žánrové formy sa tradíciou upevňovali a v ďalšom vývoji tvrdohlavo existovali, aj keď už úplne stratili svoj realisticky produktívny a adekvátny význam. Preto v literatúre existujú javy, ktoré sú v čase hlboko odlišné, čo značne komplikuje historický a literárny proces.

- Bachtin M.M. Podoby času a chronotop v románe.

Vďaka dielam Bachtina sa tento pojem rozšíril v ruskej a zahraničnej literárnej kritike. Z historikov ho aktívne používal medievalista Aron Gurevich.

pozri tiež

Poznámky

Literatúra

• Bachtin M.M. Podoby času a chronotop v románe. Eseje o historickej poetike // Bachtin M.M. Otázky literatúry a estetiky. : So .. - M. : Karkulka. lit., 1975. - S. 234-407.
• Gogotishvili L.A. Chronotop // Nová filozofická encyklopédia. - M.: Myšlienka, 2000. - V. 4. - ISBN 5-244-00961-3.
• Smethurst P. Postmoderný chronotop: priestor a čas čítania v súčasnej beletrii. - Amsterdam: Rodopi B.V., 2000.
• Azarenko S.A. Sociálny chronotop a metodológia moderných sociálnych vied // Sociems. č. 13. 2007.
• Veľký psychologický slovník / Comp. B. Meščerjakov, V. Zinčenko. M.: Olma-press, 2004.
• Poetika chronotopu: jazykové mechanizmy a kognitívne základy: zborník príspevkov z medzinárodnej vedeckej konferencie / Ed. G. Berestnev. - Vilnius: Vydavateľstvo Litovského jazykového inštitútu, 2010. - 236 s. - 200 kópií. -

CHRONOTOP

- (z gréckeho chronos - čas a topos - miesto) - obraz (odraz) času a priestoru v umeleckom diele v ich jednote, prepojení a vzájomnom ovplyvňovaní. Termín zaviedol M.M. Bachtin. H. reprodukuje časopriestorový obraz sveta a organizuje kompozíciu (pozri kompozíciu) diela, no zároveň priamo, priamo nereflektuje čas a priestor, ale kreslí ich podmienený obraz, preto v diele umenie, umelecký čas a umelecký priestor nie sú totožné so skutočnými, ide o obrazy času a priestoru s vlastnými črtami a charakteristikami. Napríklad čas v literárnom diele môže, ale nemusí korelovať s historickým časom, môže byť kontinuálny (lineárne sa odvíjajúci) alebo mať časové permutácie (pozri inverzná skladba, retrospekcia), môže byť zámerne spomalený autorom (pozri retardácia) alebo zrútil sa do poznámok (porov.: odráža sa v mysli hrdinu, zámerne pomaly sa pohybujúci alebo úplne „zastavujúci“ psychologický čas v jednotlivých epizódach románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ a pohyb času naznačený jednou frázou „rok sa prešiel" v A.P. Čechov "Ionych", motivovaný skutočnosťou, že udalosti, ku ktorým došlo v uvedenom období, nie sú dôležité pre ďalší vývoj akcie); môže prebiehať paralelne v rôznych dejových líniách diela (napríklad Tolstého prijatie obrazu v románe „Vojna a mier“ simultánneho pôsobenia v rôznych bodoch priestoru sa konvenčne nazýva „zatiaľ čo“: „Zatiaľ čo Rostovovci tancovali šiesty uhol v sále... s grófom Bezukhovom bol šiesty úder“). Umelecký priestor vytvorený spisovateľom je akýmsi modelom, obrazom sveta, v ktorom sa dej odohráva. Priestor môže byť široký alebo úzky, otvorený alebo uzavretý (napríklad v románe F.M. Dostojevského Zločin a trest je Raskoľnikovova skriňa uzavretým, opačným brehom Ob, ktorý hrdina vidí v epilógu, je otvoreným, otvoreným priestorom) , skutočný (ako v análoch) alebo fiktívny (ako v rozprávke, vo fantastickom diele). Rôzne zložky H. v dielach môžu mať často symbolický význam. V ruskej literatúre možno hovoriť o zvláštnom význame takých prvkov Kh., ako je mesto a dedina, zem a nebo, cesta, záhrada, dom, statok, prah, schody atď. (priestorové symboly) a striedanie ročných období. , prechod zo dňa na noc atď. (dočasné symboly). Navyše, podľa M.M. Bachtina, žánrovú špecifickosť diela určuje predovšetkým H. (napríklad historický alebo fantastický časopriestor v balade (pozri balada), epický čas v dielach epických žánrov (pozri epos), subjektívne reflektovaný čas a priestor v lyrických dielach (pozri texty piesní a pod.).

Slovník literárnych pojmov. 2012

Literatúra, podobne ako iné formy umenia, je navrhnutá tak, aby odrážala okolitú realitu. Vrátane života človeka, jeho myšlienok, skúseností, činov a udalostí. Kategória priestoru a času je integrálnou súčasťou konštrukcie autorovho obrazu sveta.

História termínu

Samotný pojem chronotop pochádza zo starogréckeho „chronos“ (čas) a „topos“ (miesto) a označuje jednotu priestorových a časových parametrov zameraných na vyjadrenie určitého významu.

Po prvýkrát začal psychológ Ukhtomsky používať tento termín v súvislosti so svojím fyziologickým výskumom. Vznik a rozšírené používanie termínu chronotop je do značnej miery spôsobené objavmi prírodných vied zo začiatku 20. storočia, ktoré prispeli k prehodnoteniu obrazu sveta ako celku. Rozšírenie definície chronotopu v literatúre je zásluhou slávneho ruského vedca, filozofa, literárneho kritika, filológa a kulturológa M. M. Bakhtina.

Bachtinov koncept chronotopu

Hlavným dielom M. M. Bachtina, venovaným kategórii času a priestoru, sú „Formy času a chronotop v románe. Eseje o historickej poetike“, napísané v rokoch 1937-1938. a vyšiel v roku 1975. Za hlavnú úlohu v tejto práci pre seba autor vidí štúdium pojmu chronotop v rámci románu ako žánru. Bachtin pri svojej analýze vychádzal z európskeho a najmä antického románu. Autor vo svojom diele ukazuje, že obrazy človeka v literatúre, umiestnené v určitých časopriestorových podmienkach, môžu nadobudnúť historický význam. Ako poznamenáva Bachtin, chronotop románu do značnej miery určuje vývoj akcie a správanie postáv. Okrem toho je podľa Bachtina chronotop určujúcim ukazovateľom žánru diela. Preto Bachtin tomuto pojmu pripisuje kľúčovú úlohu v chápaní naratívnych foriem a ich vývoja.

Význam chronotopu

Čas a priestor v literárnom diele sú hlavnými zložkami umeleckého obrazu, ktoré prispievajú k celistvému ​​vnímaniu umeleckej reality a organizujú kompozíciu diela. Treba si uvedomiť, že pri tvorbe umeleckého diela autor obdarúva priestor a čas v ňom subjektívnymi charakteristikami, ktoré odrážajú autorov svetonázor. Preto sa priestor a čas jedného umeleckého diela nikdy nebudú podobať priestoru a času iného diela a ešte viac nebudú podobné skutočnému priestoru a času. Chronotop v literatúre je teda prepojením časopriestorových vzťahov zvládnutých v konkrétnom umeleckom diele.

Funkcie chronotopu

Okrem žánrotvornej funkcie, ktorú Bakhtin zaznamenal, plní chronotop aj hlavnú dejotvornú funkciu. Okrem toho ide o najdôležitejšiu formálno-obsahovú kategóriu diela, t.j. položením základov umeleckých obrazov je chronotop v literatúre akýmsi nezávislým obrazom, ktorý je vnímaný na asociatívno-intuitívnej úrovni. Chronotop, ktorý organizuje priestor diela, uvádza doň čitateľa a zároveň stavia v mysli čitateľa medzi umelecký celok a okolitú realitu.

Pojem chronotop v modernej vede

Keďže chronotop v literatúre je ústredným a základným pojmom, jeho štúdiu sa venujú práce mnohých vedcov z minulého storočia aj zo súčasnosti. V poslednej dobe výskumníci venovali čoraz väčšiu pozornosť klasifikácii chronotopov. V dôsledku zbližovania prírodných, spoločenských a humanitných vied v posledných desaťročiach sa prístupy k štúdiu chronotopu výrazne zmenili. Čoraz častejšie sa využívajú interdisciplinárne výskumné metódy, ktoré umožňujú objavovať nové stránky umeleckého diela a jeho autora.

Vývoj semiotickej a hermeneutickej analýzy textu umožnil vidieť, že chronotop umeleckého diela odráža farebnú schému a zvukovú tonalitu zobrazenej reality a tiež vyjadruje rytmus akcie a dynamiku vývoja udalostí. . Tieto metódy pomáhajú chápať umelecký priestor a čas ako znakový systém obsahujúci sémantické kódy (historický, kultúrny, nábožensko-mýtický, geografický atď.). Na základe moderného výskumu sa v literatúre rozlišujú tieto formy chronotopu:

• cyklický chronotop;
• lineárny chronotop;
• chronotop večnosti;
• nelineárny chronotop.

Je potrebné poznamenať, že niektorí bádatelia zvažujú oddelene kategóriu priestoru a kategóriu času, zatiaľ čo iní považujú tieto kategórie za neoddeliteľné, čo zase určuje vlastnosti literárneho diela.

Vo svetle moderného výskumu sa tak pojem chronotop stáva čoraz dôležitejším ako konštruktívne najstabilnejšia a osvedčená kategória literárneho diela.

V rámci svojho fyziologického výskumu a následne (z iniciatívy M. M. Bachtina) prešiel do humanitnej sféry. „Uchtomskij vychádzal zo skutočnosti, že heterochrónia je podmienkou možnej harmónie: koordinácia v čase, v rýchlostiach, v rytmoch konania, a teda v načasovaní realizácie jednotlivých prvkov, tvorí funkčne definovaný „stred“ od priestorovo oddelených. skupiny“. Ukhtomsky sa odvoláva na Einsteina, pričom spomína „spojenie priestoru a času“ v priestore Minkowského. Tento pojem však uvádza do kontextu ľudského vnímania: „z pohľadu chronotopu už neexistujú abstraktné body, ale udalosti, ktoré sú živé a nezmazateľné z bytia“ .

MM. Bachtin chronotop chápal aj ako „podstatné prepojenie časových a priestorových vzťahov“.

„Chronotop v literatúre má výrazný žánrový význam. Dá sa priamo povedať, že žánrové a žánrové odrody sú presne určené chronotopom a v literatúre je hlavným princípom chronotopu čas. Chronotop ako formálne významová kategória určuje (do značnej miery) obraz človeka v literatúre; tento obraz je vždy v podstate chronotopický. ... Asimilácia skutočného historického chronotopu v literatúre prebiehala komplikovane a diskontinuálne: osvojili si niektoré aspekty chronotopu, dostupné v daných historických podmienkach, rozvinuli sa len určité formy umeleckej reflexie skutočného chronotopu. Tieto spočiatku produktívne žánrové formy sa tradíciou upevňovali a v ďalšom vývoji tvrdohlavo existovali, aj keď už úplne stratili svoj realisticky produktívny a adekvátny význam. Preto v literatúre existujú javy, ktoré sú v čase hlboko odlišné, čo mimoriadne komplikuje historický a literárny proces.

Bakhtin M. M. Podoby času a chronotop v románe

Vďaka dielam Bachtina sa tento pojem rozšíril v ruskej a zahraničnej literárnej kritike. Z historikov ho aktívne využíval medievalista Aron Gurevich.

Poznámky

Literatúra

• M. M. Bachtin Podoby času a chronotop v románe. Eseje o historickej poetike // Bachtin M.M. Otázky literatúry a estetiky.: So. - M .: Umelec. lit., 1975. - S. 234-407.
• L. A. Gogotišvili. Chronotop // Nová filozofická encyklopédia. - M.: Myšlienka, 2000. - V. 4. - ISBN 5-244-00961-3
• Paul Smethurst. Postmoderný chronotyp: priestor a čas na čítanie v súčasnej beletrii. - Amsterdam: Rodopi B. V. - 2000
• Azarenko S. A. Sociálny chronotop a metodológia modernej sociálnej vedy // Sociems č. 13 - 2007
• Veľký psychologický slovník. Comp. Meshcheryakov B., Zinchenko V. Olma-press. 2004.
• Poetika chronotopu: jazykové mechanizmy a kognitívne základy: zborník príspevkov z medzinárodnej vedeckej konferencie / Ed. G. Berestnev. - Vilnius: Vydavateľstvo Litovského jazykového inštitútu, 2010. - 236 s., 200 výtlačkov, ISBN 978-609-411-060-3

Odkazy

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Chronotop“ v iných slovníkoch:

CHRONOTOP („časopriestor“). V užšom zmysle estetická kategória, ktorá odráža ambivalentné prepojenie časových a priestorových vzťahov, výtvarne zvládnuté a vyjadrené pomocou vhodných výtvarných prostriedkov v literatúre ... ... Filozofická encyklopédia

- (doslova časopriestor) jednota priestorových a časových parametrov, zameraná na výraz def. (kultúrny, umelecký) význam. Termín X. prvýkrát použil v psychológii Ukhtomsky. Rozšírené v Lit… Encyklopédia kultúrnych štúdií

CHRONOTOP- (z gréckeho chronos čas + topos miesto; doslova časopriestor). Priestor a čas sú najzávažnejšími determinantmi ľudskej existencie, dokonca závažnejšími ako spoločnosť. Prekonávanie priestoru a času a ich zvládnutie je existenciálna ... ... Veľká psychologická encyklopédia

- (grécky chronos - čas a topos - miesto), časopriestorové súradnice, v ktorých sa odohráva dej diela. Termín navrhol M. M. Bakhtin v diele „Formy času a chronotop v románe“ (1937–38) a používa sa v literárnej kritike ... ... Literárna encyklopédia

chronotop- (z gr. chronos čas a topos miesto) obraz (odraz) času a priestoru v umeleckom diele v ich jednote, prepojení a vzájomnom ovplyvňovaní. Termín zaviedol M.M. Bachtin. H. reprodukuje časopriestorový obraz sveta a ... Slovník literárnych pojmov

chronotop- chronot op a... ruský pravopisný slovník

chronotop- Jednota času a priestoru v texte. Formálne, podstatná kategória časopriestoru (M.M. Bakhtin) ... Slovník lingvistických termínov T.V. Žriebä

chronotop- Jednota času a priestoru v texte. Formálne je podstatná kategória „časopriestor“ (M.M. Bakhtin) ... Metódy výskumu a analýzy textu. Slovník-odkaz

chronotop- at, h Kategória priestoru a hodiny (vo výtvarných, literárnych a iných dielach) ... Ukrajinský lesklý slovník

AND; m. [grécky. chronos čas a topos miesto] Knižn. Kategória priestoru a času (v beletristických, analistických a pod. dielach). Biblické, stredoveké x... encyklopedický slovník

Chronotop je kultúrne spracovaná stabilná poloha, z ktorej alebo prostredníctvom ktorej človek ovláda priestor topograficky objemného sveta, podľa M. M. Bachtina - umelecký priestor diela. Koncept chronotopu, ktorý predstavil M. M. Bakhtin, spája priestor a čas, čo dáva téme umeleckého priestoru nečakaný obrat a otvára široké pole pre ďalší výskum.

Chronotop nemôže byť v princípe jediný a jedinečný (t. j. monológ): multidimenzionálnosť umeleckého priestoru sa vymyká statickému pohľadu, ktorý fixuje ktorúkoľvek jeho, zamrznutú a absolutizovanú stránku.

Myšlienky o vesmíre sú jadrom kultúry, takže myšlienka umeleckého priestoru je základom umenia akejkoľvek kultúry. Umelecký priestor možno charakterizovať ako hlboké prepojenie jeho obsahových častí, charakteristické pre umelecké dielo, ktoré dáva dielu osobitú vnútornú jednotu a dodáva mu charakter estetického fenoménu. Umelecký priestor je integrálnou vlastnosťou každého umeleckého diela, vrátane hudby, literatúry atď. vnútornej jednoty, ktorá sa nepodobá ničomu inému, a dáva tejto jednote špeciálnu, neredukovateľnú kvalitu na čokoľvek iné.

Reliéfnou ilustráciou myšlienky chronotopu je rozdiel medzi umeleckými metódami Rabelaisa a Shakespeara, ktoré opísal Bachtin v archívnych materiáloch: v prvom prípade sa samotná hodnotová vertikála (jej „hore“ a „dole“) posúva v pred statický "look" koaličného autora a hrdinu, v Shakespearovi - "rovnaká hojdačka", ale nie je posunutá samotná schéma, ale pohyb čitateľovho pohľadu, ovládaný autorom pomocou tzv. zmena chronotopov pozdĺž stabilnej topografickej schémy: na vrchol - na spodok, na začiatok - na koniec atď. Polyfónne zariadenie, ktoré odráža mnohorozmernosť sveta, reprodukuje túto mnohorozmernosť vo vnútornom svete čitateľa a vytvára efekt, ktorý Bachtin nazval „rozšírením vedomia“.

Bachtin definuje pojem chronotop ako podstatný vzájomný vzťah časových a priestorových vzťahov, umelecky zvládnutý v literatúre. „V literárnom a výtvarnom chronotope dochádza k splynutiu priestorových a časových znakov v zmysluplnom a konkrétnom celku. Čas tu hustne, zhusťuje sa, stáva sa umelecky viditeľným; priestor sa zintenzívňuje, vťahuje do pohybu času, deja dejín. V priestore sa odhaľujú znaky času a priestor je chápaný a meraný časom. Chronotop je formálne významná kategória literatúry. Bachtin zároveň spomína aj širší koncept „umeleckého chronotopu“, ktorý je priesečníkom radu času a priestoru v umeleckom diele a vyjadruje kontinuitu času a priestoru, interpretáciu času ako štvrtej dimenzie. priestoru.

Bachtin poznamenáva, že termín „chronotop“, zavedený a podložený v Einsteinovej teórii relativity a široko používaný v matematických prírodných vedách, sa prenáša do literárnej kritiky „takmer ako metafora (takmer, ale nie celkom)“.

Bakhtin prenáša termín „chronotop“ z matematickej prírodovedy do literárnej kritiky a dokonca spája svoj „časopriestor“ s Einsteinovou všeobecnou teóriou relativity. Zdá sa, že táto poznámka potrebuje objasnenie. Pojem „chronotop“ sa skutočne používal v 20. rokoch 20. storočia. minulého storočia vo fyzike a analogicky by sa dal použiť aj v literárnej kritike. Ale samotná myšlienka kontinuity priestoru a času, ktorú má tento termín označovať, sa sformovala v samotnej estetike a oveľa skôr ako Einsteinova teória, ktorá spájala fyzikálny čas a fyzikálny priestor a urobila z času štvrtý rozmer. priestor. Sám Bachtin spomína najmä G.E. Lessing, v ktorom sa prvýkrát odhalil princíp chronotopicity umeleckého a literárneho obrazu. Popis staticko-priestorového musí byť začlenený do časových radov zobrazených udalostí a samotného príbehového obrazu. V slávnom príklade Lessinga nie je krása Heleny opísaná Homerom staticky, ale je znázornená prostredníctvom jej vplyvu na trójskych starcov, ktorý sa prejavuje v ich pohyboch a činoch. Pojem chronotop sa tak postupne formoval v samotnej literárnej kritike a nebol do nej mechanicky prenesený z vednej disciplíny, ktorá mala úplne iný charakter.

Je ťažké povedať, že koncept chrontop je použiteľný pre všetky druhy umenia? V duchu Bachtina možno všetky umenia rozdeliť v závislosti od ich vzťahu k času a priestoru na dočasné (hudba), priestorové (maľba, sochárstvo) a časopriestorové (literatúra, divadlo), zobrazujúce priestorovo-zmyslové javy vo svojom pohybe a tvorenie. V prípade temporálneho a priestorového umenia je koncept chronotopu spájajúceho čas a priestor, ak je použiteľný, vo veľmi obmedzenom rozsahu. Hudba sa nerozvíja v priestore, maľba a socha sú takmer súčasne, pretože veľmi zdržanlivo odrážajú pohyb a zmenu. Pojem chronotop je do značnej miery metaforický. Keď sa používa vo vzťahu k hudbe, maľbe, sochárstvu a podobným formám umenia, stáva sa veľmi vágnou metaforou.

Keďže pojem chronotop je efektívne použiteľný iba v prípade časopriestorových umení, nie je univerzálny. Napriek svojmu významu sa ukazuje byť užitočným iba v prípade umení, ktoré majú dej, ktorý sa odvíja v čase aj v priestore.

Na rozdiel od chronotopu je koncept umeleckého priestoru, ktorý vyjadruje prepojenie prvkov diela a vytvára ich osobitú estetickú jednotu, univerzálny. Ak je umelecký priestor chápaný v širokom zmysle a nie je redukovaný na zobrazovanie umiestňovania predmetov v reálnom priestore, potom môžeme hovoriť o výtvarnom priestore nielen maľby a sochy, ale aj o umeleckom priestore literatúry, divadla, hudba atď.

V dielach časopriestorového umenia sa priestor, ako je zastúpený v chronotopoch týchto diel, a ich umelecký priestor nezhodujú. Schodisko, predsieň, ulica, námestie atď., ktoré sú prvkami chronotopu klasického realistického románu („malé“ chronotopy podľa Bachtina), nemožno nazvať „prvkami umeleckého priestoru“ takéhoto románu. Charakterizujúc dielo ako celok, umelecký priestor nie je rozložený na samostatné prvky, nemožno v ňom rozlíšiť „malé“ umelecké priestory.

Umelecký priestor a chronotop sú pojmy, ktoré zachytávajú rôzne aspekty diela časopriestorového umenia. Priestor chronotopu je odrazom skutočného priestoru v spojení s časom. Umelecký priestor ako vnútorná jednota častí diela, ktorá každej časti prideľuje len svoje miesto a dáva tak celistvosť celému dielu, sa zaoberá nielen priestorom, ktorý sa v diele odráža, ale aj časom, ktorý je doň vtlačený.

Pri aplikovaní na diela priestorového a vizuálneho umenia sú pojmy umelecký priestor a chronotop významovo blízke, ak nie totožné. Dá sa teda povedať, že Bachtin bol jedným z tých autorov, ktorí výrazne prispeli k formovaniu konceptu umeleckého priestoru.

Treba ešte raz zdôrazniť, že na rozdiel od chronotopu, ktorý je lokálnym pojmom aplikovateľným len v prípade časopriestorových umení, pojem umelecký priestor je univerzálny a vzťahuje sa na všetky druhy umenia.

Pri rozvíjaní konceptu chronotopu opustil Bakhtin pole čistej literárnej kritiky a vstúpil do sféry filozofie umenia. Svoju úlohu som videl práve vo vytvorení filozofie v pravom zmysle slova, ktorá by sa pri plnom zachovaní prvkov obsiahnutých v ruskom „myslení“ stala zároveň konzistentnou a „úplnou“.

Podiel striktne filozofických textov na Bachtinovom odkaze je nepatrný. Originalita Bachtinovej myšlienky spočíva v tom, že neustále spája filozofické myšlienky s náležitým filologickým výskumom. Taká bola situácia s myšlienkou chronotopu, podobného estetickému konceptu umeleckého priestoru. Bachtin najpodrobnejšie o chronotope hovorí vo svojej knihe o diele Rabelaisa a v článku venovanom analýze chronotopov raného európskeho románu.

Keďže „chronotop“ odkazuje na hlboké myšlienky literárnej kritiky, je do istej miery metaforický, zachytáva len určité aspekty symbolickej nejednoznačnosti sveta. Myšlienka časopriestorového kontinua je formulovaná matematicky, ale „v skutočnosti je nemožné predstaviť si taký štvorrozmerný svet“. Chronotop je základom umeleckých obrazov diela. Ale on sám je zvláštnym typom imidžu, dalo by sa povedať, prototypom.

Jeho originalita spočíva v tom, že je vnímaný nie priamo, ale asociatívne-intuitívne - z celku metafor a priamych náčrtov časopriestoru obsiahnutých v diele. Ako „zvyčajný“ obraz musí byť chronotop znovu vytvorený v mysli čitateľa a znovu vytvorený pomocou metaforických prirovnaní.

Bachtin poukazuje na to, že v literatúre nie je hlavným princípom chronotop priestor, ale čas.

V románoch rôznych typov sa skutočný historický čas zobrazuje rôznymi spôsobmi. Napríklad v stredovekom rytierskom románe je použitý takzvaný dobrodružný čas, ktorý sa rozpadá na množstvo segmentov-dobrodružstiev, v rámci ktorých je abstraktne a technicky organizovaný, takže aj jeho spojenie s priestorom sa ukazuje do značnej miery technické. Chronotop takéhoto románu je nádherný svet v dobrodružnej dobe. Každá vec na tomto svete má nejaké zázračné vlastnosti alebo je jednoducho začarovaná. Aj samotný čas sa stáva akýmsi zázračným. Objaví sa rozprávkový hyperbolizmus času. Hodiny sa niekedy natiahnu a dni sa skrátia na okamih. Čas sa dá dokonca očariť. Ovplyvňujú ho sny a vízie, také dôležité v stredovekej literatúre, podobne ako sny.

Subjektívna hra s časom a porušovanie elementárnych časových vzťahov a perspektív v chronotope nádherného sveta zodpovedá rovnakej subjektívnej hre s priestorom, porušovaniu elementárnych priestorových vzťahov a perspektív.

Bachtin hovorí, že keďže sa nedávno začalo seriózne skúmanie foriem času a priestoru v literatúre a umení, je potrebné zamerať sa na problém času a všetko, čo s ním priamo súvisí. Priestor odhaľuje čas, zviditeľňuje ho. Ale samotný priestor sa stáva zmysluplným a merateľným len vďaka času.

Táto myšlienka dominancie času nad priestorom v chronotope sa zdá byť pravdivá iba vo vzťahu k literárnym chronotopom, ale nie k chronotopom iných umeleckých foriem. Okrem toho treba mať na pamäti, že ani v chronotopoch literatúry čas nie vždy pôsobí ako vedúci princíp. Sám Bachtin uvádza príklady románov, v ktorých chronotop nie je primárne zhmotnením času v priestore (niektoré romány F. M. Dostojevského).

Chronotop je podľa Bachtina „určitou formou vnímania času a jeho určitého vzťahu k priestorovému svetu“. Vzhľadom na to, že ani v žiadnom literárnom chronotope čas jasne nedominuje priestoru, sa javí úspešnejšie, že všeobecnou charakteristikou chronotopu, ktorý si navzájom neprotirečí, je chronotop ako spôsob prepojenia reálneho času (histórie) s reálnym miestom. . Chronotop vyjadruje formu zmyslu pre čas a priestor, typickú pre konkrétnu éru, v ich jednote.

Bakhtin vo svojich „Záverečných poznámkach“ napísaných v roku 1973 k článku o chronotopoch v literatúre vyčleňuje najmä chronotopy cesty, hradu, obývačky, provinčného mesta, ako aj chronotopy schodiska, vstupná hala, chodba, ulica, námestie. Ťažko povedať, že v takýchto chronotopoch čas zjavne prevláda nad priestorom a že ten pôsobí len ako spôsob viditeľného stelesnenia času.

Chronotop definuje podľa Bachtina umeleckú jednotu literárneho diela vo vzťahu k realite. Chronotop preto vždy obsahuje hodnotový moment, ktorý však možno vyčleniť len v abstraktnej analýze. „Všetky časovo-priestorové definície v umení a literatúre sú od seba neoddeliteľné a sú vždy emocionálne a hodnotovo založené... Umenie a literatúra sú preniknuté chronotopickými hodnotami rôzneho stupňa a objemu. Takouto hodnotou je každý motív, každý jeden moment umeleckého diela.

So zameraním na veľké typologicky stabilné chronotopy, ktoré definujú najdôležitejšie žánrové varianty európskeho románu v raných fázach jeho vývoja, Bakhtin zároveň poznamenáva, že veľké a významné chronotopy môžu zahŕňať neobmedzený počet malých chronotopov. „...Každý motív môže mať svoj vlastný chronotop“. Dá sa teda povedať, že veľké chronotopy sú zložené zo základných prvkov, ktoré sú „malými“ chronotopmi. Okrem už naznačených elementárnejších chronotopov cesty, hradu, schodov atď., Bachtin spomína najmä chronotop prírody, rodinne idylický chronotop, chronotop pracovnej idyly atď. limity jedného diela a v medziach tvorby jedného autora sledujeme veľa chronotopov a zložitých vzťahov medzi nimi, špecifických pre dané dielo alebo autora a jeden z nich je inkluzívny alebo dominantný ... Chronotopy je možné zaradiť do seba , koexistovať, prelínať sa, meniť, porovnávať, kontrastovať alebo byť vo viacerých vzťahoch... Všeobecný charakter týchto vzťahov je dialogický (v širšom zmysle slova)“. Dialóg chronotopov však nemôže vstúpiť do reality zobrazenej v diele. Je mimo neho, aj keď nie mimo diela ako celku. Dialóg vstupuje do sveta autora, interpreta, do sveta poslucháčov a čitateľov, pričom tieto svety sú samy osebe chronotopické.

Literárne chronotopy majú predovšetkým dejový význam, sú organizačnými centrami hlavných autorov popisovaných udalostí. „V chronotope sú uzly zápletky viazané a rozviazané. Dá sa priamo povedať, že majú hlavný dejotvorný význam.

Nepochybný je aj obrazový význam chronotopov. Dejové udalosti v chronotope sa konkretizujú, čas nadobúda zmyselne vizuálny charakter. Udalosť môžete spomenúť s presným uvedením miesta a času jej ukončenia. Ale na to, aby sa udalosť stala obrazom, je potrebný chronotop, ktorý dáva pôdu pre jej zobrazenie. Špecificky zhusťuje a konkretizuje znaky času - čas ľudského života, historický čas - v určitých oblastiach priestoru. Chronotop slúži ako primárny bod pre vývoj „scén“ v románe, zatiaľ čo ostatné „spájajúce“ udalosti, nachádzajúce sa ďaleko od chronotopu, sú podávané vo forme suchej informácie a posolstva. „... Chronotop ako prevládajúca materializácia času v priestore je centrom obrazovej konkretizácie, stelesnením celého románu. Všetky abstraktné prvky románu – filozofické a sociálne zovšeobecnenia, myšlienky, analýzy príčin a následkov atď. – tiahnu k chronotopu, cez ktorý sú naplnené mäsom a krvou.

Bachtin zdôrazňuje, že každý umelecký a literárny obraz je chronotopický. Samotný jazyk je v podstate chronotopický a je počiatočným a nevyčerpateľným materiálom obrazov. Vnútorná forma slova je chronotopická, teda ten sprostredkujúci znak, pomocou ktorého sa pôvodné priestorové významy prenášajú do časových vzťahov. Do úvahy treba brať aj chronotopy autora diela a poslucháča-čitateľa.

Bachtin poznamenáva, že hranice chronotopickej analýzy presahujú umenie a literatúru. V každej oblasti myslenia, vrátane vedy, máme do činenia so sémantickými momentmi, ktoré ako také nie sú prístupné časovým a priestorovým definíciám. Napríklad matematické pojmy používané na meranie priestorových a časových javov samy osebe nemajú priestorové a časové definície a sú len predmetom nášho abstraktného myslenia. Umelecké myslenie, podobne ako abstraktné vedecké myslenie, sa zaoberá aj významami. Umelecké významy tiež nie sú prístupné časopriestorovým definíciám. Ale každý význam, aby mohol vstúpiť do našej skúsenosti (navyše sociálnej), musí nadobudnúť nejaký časopriestorový výraz, t. j. nadobudnúť pre nás počuteľný a viditeľný znakový tvar. Bez takéhoto časopriestorového vyjadrenia je nemožné aj to najabstraktnejšie myslenie. „... Akýkoľvek vstup do sféry významov sa uskutočňuje len cez brány chronotopov“ .

Zvlášť zaujímavý je Bachtinov opis chronotopov troch typov románu: stredovekého rytierskeho románu; Božská komédia od Danteho, ktorá predznamenáva krízu stredoveku; Román F. Rabelaisa „Gargantua a Pantagruel“, ktorý označuje formovanie svetonázoru novej historickej epochy, navyše v priamom boji so starým stredovekým svetonázorom.

V rytierskej romantike sú hrdina a nádherný svet, v ktorom pôsobí, z jedného kusu, nie je medzi nimi žiadny rozpor. Svet nie je národnou vlasťou, všade je rovnako cudzí. Hrdina sa sťahuje z krajiny do krajiny, robí námorné plavby, ale všade, kde je svet jeden, je plný rovnakej slávy, tej istej myšlienky výkonu a hanby. Dobrodružný čas rytierskej romance sa vôbec nezhoduje so skutočným časom, dni sa nerovnajú dňom a hodiny sa nerovnajú hodinám. Subjektívna hra s časom, jeho emocionálno-lyrické naťahovanie a kontrakcia, jeho rozprávkové a snové deformácie dospejú do bodu, keď celé udalosti miznú, akoby sa nikdy nestali. Porušenie elementárnych časových vzťahov v rytierskej romanci sprevádza subjektívna hra s priestorom. Nejde len o folklórno-rozprávkovú slobodu človeka v priestore, ale o emocionálno-subjektívne, čiastočne symbolické skreslenie priestoru.

Analýza stredovekého maliarstva tiež ukazuje, že voľný pohyb stredovekého umelca s elementárnymi priestorovými vzťahmi a perspektívami podliehal určitému systému a v konečnom dôsledku smeroval k znázorneniu neviditeľného, ​​nehmotného nebeského sveta vo viditeľných pozemských obrazoch. Vplyv stredovekej nadpozemskej vertikály bol taký silný, že celý časopriestorový svet bol podrobený symbolickému prehodnoteniu.

Danteho ašpirácia na formovanie je zameraná aj na budovanie obrazu sveta pozdĺž čistej vertikály, pričom všetky časovo-historické členenia a súvislosti nahrádzajú čisto sémantickými, nadčasovo-hierarchickými členeniami a súvislosťami.

Dante podáva úžasný plastický obraz sveta, ktorý žije napäto a pohybuje sa vertikálne hore a dole: deväť kruhov pekla pod zemou, nad nimi sedem kruhov očistca, nad nimi desať nebies. Dole - hrubá materiálnosť ľudí a vecí, hore - len svetlo a hlas. Časová logika tohto sveta je čistá simultánnosť všetkého, koexistencia vo večnosti. Všetko, čo je na zemi rozdelené časom, sa zbieha vo večnosti v čistej simultánnosti. Rozdelenie „skôr“ a „neskôr“ zavedené časom nie je podstatné. Treba ich odstrániť. Na pochopenie sveta je potrebné všetko porovnať v jednom čase a vidieť svet ako jeden moment. Iba v čistej simultánnosti alebo, čo je to isté, v bezčasovosti sa odhaľuje pravý zmysel jestvujúceho, pretože to, čo ich oddeľovalo – čas, je zbavené pravej reality a chápajúcej sily.

Zároveň u Danteho, ktorý nejasne cíti koniec svojej éry, sú obrazy ľudí obývajúcich jeho vertikálny svet hlboko historické a nesú znaky svojej doby. Obrazy a myšlienky sú naplnené silnou túžbou vymaniť sa z vertikálneho sveta a vstúpiť do produktívnej historickej horizontálnej línie, usadiť sa nie smerom nahor, ale vpred. „Každý obraz je plný historického potenciálu, a preto tiahne celou svojou bytosťou k účasti na historickej udalosti v časovo-historickom chronotope.“ Preto výnimočná intenzita Danteho sveta. Vzniká bojom žitého historického času s nadčasovou nadpozemskou idealitou; Vertikál akoby v sebe stláča mohutnú horizontálu rútiacu sa dopredu. Práve tento boj a intenzita jeho umeleckého rozuzlenia robí Danteho dielo výnimočným v sile výrazu jeho doby, presnejšie hranice dvoch epoch.

Je potrebné si všimnúť dvojitú realitu stredovekého obrazu, ktorý je na jednej strane navrhnutý tak, aby zobrazoval „vrchol“ stredovekej vertikály v pozemských, materiálnych obrazoch a tým vrhal na pozemský život systém nadpozemských súvislostí, a na druhej strane. na druhej strane zabrániť nadmernému „pristátiu“ „vrcholu“, jeho priamej identifikácii s pozemskými objektmi a ich vzťahmi.

Dielo Rabelais znamenalo začiatok deštrukcie stredovekých románových chronotopov, ktoré sa vyznačovali nielen nedôverou, ale dokonca aj ignorovaním pozemského priestoru a času. Pátos skutočných priestorových a časových vzdialeností a priestranstiev, charakteristický pre Rabelaisa, bol charakteristický aj pre ďalších veľkých predstaviteľov renesancie (Shakespeare, Camões, Cervantes).

Bakhtin sa opakovane vracia k rozboru Rabelaisovho románu Gargantua a Pantagruel a takto opisuje chronotop tohto románu, čo je v príkrom rozpore s typickými chronotopmi stredovekých románov. V rabelaisovskom chronotope sú pozoruhodné mimoriadne časopriestorové rozlohy. Život človeka a všetky jeho činy sú spojené s časopriestorovým svetom, pričom je stanovená priama úmernosť kvalitatívnych stupňov („hodnoty“) predmetov k ich časopriestorovým hodnotám (veľkostiam). Všetko hodnotné, všetko kvalitatívne pozitívne si musí uvedomiť svoj kvalitatívny význam v časopriestorovom význame, v rámci možností rozšírené, čo najdlhšie existovať a všetko skutočne pozitívne je nevyhnutne obdarené silou na takéto časopriestorové rozšírenie. Na druhej strane všetko kvalitatívne negatívne – malé, úbohé a bezmocné – musí byť úplne zničené a nie je schopné odolať svojej smrti. Napríklad, ak sú perly a drahé kamene dobré, potom by ich malo byť čo najviac a mali by byť všade; ak je nejaký príbytok hodný chvály, je v ňom takmer desaťtisíc záchodov a v každom z nich visí zrkadlo v ráme z rýdzeho zlata, zdobené perlami. “... Všetko dobré rastie, rastie vo všetkých ohľadoch a vo všetkých smeroch, nemôže nerásť, pretože rast patrí k jeho samotnej podstate. Zlé naopak nerastie, ale degeneruje, ochudobňuje sa a zaniká, ale v tomto procese svoj skutočný úbytok kompenzuje falošnou nadpozemskou idealitou. V Rabelaisovom chronotope je kategória rastu, navyše skutočný časopriestorový rast, jednou z najzákladnejších kategórií.

Tento prístup k pomeru dobra a jeho veľkosti v priestore a čase je priamo opačný k stredovekému svetonázoru, podľa ktorého sú hodnoty nepriateľské voči časopriestorovej realite ako márnomyseľnému, smrteľnému a hriešnemu princípu. Prepojenia vecí, ktoré vidí stredovek, nie sú skutočné, ale symbolické, takže veľké môžu byť v okamihu symbolizované malým, silné - slabé a slabé, večné.

Úlohou Rabelaisa je očista a obnova skutočného sveta a človeka. Odtiaľ pochádza túžba oslobodiť časopriestorový svet od prvkov nadpozemského svetonázoru, ktoré ho rozkladajú, od symbolického a hierarchického chápania tohto sveta. Je potrebné zničiť a znovu vybudovať falošný stredoveký obraz sveta, pre ktorý je potrebné prelomiť všetky falošné hierarchické spojenia medzi vecami a predstavami, zničiť oddeľujúce ideálne vrstvy medzi vecami a dať im možnosť vstúpiť do slobodného kombinácie, ktoré sú vlastné ich povahe. Na základe nového susedstva vecí sa musí odhaliť nový obraz sveta, preniknutý skutočnou vnútornou nevyhnutnosťou. V Rabelais je zničenie starého obrazu sveta a výstavba nového neoddeliteľne prepletené.

Ďalšou črtou Rabelaisovho chronotopu je nový význam, nové miesto pre ľudskú telesnosť v reálnom časopriestorovom svete. Ľudské telo sa stáva špecifickým meradlom sveta, meradlom jeho skutočnej váhy a hodnoty pre človeka. V korelácii s konkrétnou ľudskou fyzičnosťou získava zvyšok sveta nový význam a konkrétnu realitu, vstupuje nie do stredovekého symbolického spojenia s človekom, ale do hmotného časopriestorového kontaktu s ním.

Stredoveká ideológia vnímala ľudské telo len v znamení pominuteľnosti a premožiteľnosti. V praxi reálneho života dominovala hrubá a špinavá telesná bezuzdnosť. V Rabelaisovom obraze sveta, polemicky namierenom proti stredovekému svetu, sa ľudská telesnosť (a okolitý svet v zóne kontaktu s touto telesnosťou) stavia do protikladu nielen stredovekej asketickej nadpozemskej ideológie, ale aj stredovekej bezuzdnej a neslušnej praxe.

Stredoveká celistvosť a guľatosť sveta, živá ešte za čias Danteho, sa postupne zrútila. Rabelaisovou úlohou bolo zostaviť rozpadajúci sa svet na nový, už nie náboženský, ale materiálny základ. Historický koncept stredoveku (stvorenie sveta, pád, prvý príchod, vykúpenie, druhý príchod. Posledný súd) znehodnotil čas a rozpustil ho v nadčasových kategóriách. Čas sa stal iba deštruktívnym, ničivým a nič netvoriacim začiatkom. Rabelais hľadá novú formu času a nový vzťah času k priestoru. Vytvára chronotop, ktorý stavia proti eschatologizmu produktívny tvorivý čas, meraný tvorbou, rastom a nie deštrukciou. „Priestorovo-časový svet Rabelais je znovu otvoreným priestorom renesancie. V prvom rade je to geograficky odlišný svet kultúry a histórie. Ďalej je to astronomicky osvetlený vesmír. Človek môže a musí dobyť celý tento časopriestorový svet.

Porovnanie Rabelaisovho chronotopu v Bakhtinovom opise s chronotopom rytierskeho románu a Danteho chronotopom umožňuje jasnejšie pocítiť originalitu stredovekých chronotopov a osobitosti kultúry, ktorej boli produktom.

Dostojevského dobu, ako aj črty kategórie priestoru v jeho románoch vysvetľuje polyfonický dialóg: „Udalosť interakcie plnohodnotných a vnútorne neúplných vedomí si vyžaduje inú umeleckú koncepciu času a priestoru, využívajúc výraz samotného Dostojevského „neeuklidovský“ koncept, t.j. chronotop. Kategóriu priestoru v Dostojevskom odhaľuje Bachtin na stránkach napísaných nielen vedcom, ale aj umelcom: „Dostojevskij „skáče“ cez obývateľný, usporiadaný a odolný, ďaleko od prahu, vnútorný priestor domov, bytov. a izby<...>Dostojevskij bol najmenej zo všetkých spisovateľom panstva-domu-izby-bytu-rodiny.

Charakteristickým rysom opisu kategórií priestoru a času M. M. Bakhtina, ktorých štúdium v ​​rôznych modeloch sveta sa neskôr stalo jedným z hlavných smerov v štúdiu sekundárnych modelovacích semiotických systémov, je zavedenie konceptu „ chronotop“. M. M. Bakhtin vo svojej správe z roku 1938 odvodzoval vlastnosti románu ako žánru vo väčšej miere z „revolúcie v hierarchii čias“, zmeny „časového modelu sveta“ a orientácie na nedokončený darček. Úvaha tu - v súlade s myšlienkami diskutovanými vyššie - je semiotická aj axiologická, pretože sa skúmajú „hodnotovo-časové kategórie“, ktoré určujú význam jedného času vo vzťahu k druhému: hodnota minulosti v epose je v protiklade s hodnotu súčasnosti pre román. Z hľadiska štruktúrnej lingvistiky by sa dalo hovoriť o zmene pomeru časov z hľadiska markantnosti (atribútu) - neoznačenosti.

Bachtin, ktorý obnovil stredoveký obraz kozmu, dospel k záveru, že „tento obraz sa vyznačuje určitým hodnotovým zvýraznením priestoru: priestorové kroky zdola nahor presne zodpovedali hodnotovým krokom“. S tým je spojená úloha vertikály (tamže): „Ten konkrétny a viditeľný model sveta, ktorý bol základom stredovekého figuratívneho myslenia, bol v podstate vertikálny“, čo možno vystopovať nielen v systéme obrazov a metafor, ale napr. príklad v obraze cesty k stredovekým opisom cestovania. P. A. Florensky dospel k tesným záverom, keď poznamenal, že „kresťanské umenie presadilo vertikálu a dalo jej výraznú prevahu nad ostatnými súradnicami.<.„>Stredovek zvyšuje tento štýlový znak kresťanského umenia a dáva vertikále úplnú prevahu a tento proces je pozorovaný na západnej stredovekej freske.<...>"Výber dominantnej súradnice určuje najdôležitejší základ štýlovej originality a umeleckého ducha storočia."

Túto myšlienku potvrdzuje M. M. Bakhtinova analýza chronotopu románu prechodného obdobia k renesancii od hierarchického vertikálneho stredovekého obrazu k horizontálnemu, kde sa hlavným stal pohyb v čase z minulosti do budúcnosti.

Pojem „chronotop“ je racionalizovaným terminologickým ekvivalentom pojmu „hodnotová štruktúra“, ktorej imanentná prítomnosť je charakteristická pre umelecké dielo. Už teraz je možné s dostatočnou istotou konštatovať, že Bachtin postavil do protikladu čisté „vertikálne“ a čisté „horizontálne“, neprijateľné pre ich monotónnosť, s „chronotopom“, ktorý kombinuje obe súradnice. Chrontop vytvára zvláštnu „objemovú“ jednotu Bachtinovho sveta, jednotu jeho hodnoty a časových rozmerov. A pointa tu nie je v banálnom post-Einsteinovom obraze času ako štvrtej dimenzie priestoru; Bachtinov chronotop vo svojej hodnotovej jednote je vybudovaný na priesečníku dvoch zásadne odlišných smerov morálnych snáh subjektu: smerovanie k „druhému“ (horizontálne, časopriestorové, realita sveta) a smerovanie k „ja“. (vertikálne, „veľký čas“, sféra „daného“ ). To dáva dielu nielen fyzický a nielen sémantický, ale aj umelecký objem.

1. Bachtin M.M. Podoby času a chronotop v románe. Eseje o historickej poetike / V knihe. Bakhtin M. M. Estetika verbálnej tvorivosti. M., 1976

2. Vakhrushev V. S. Čas a priestor ako metafora v G. Millerovom Obratníku raka (O probléme chronotopu) // Dialóg. Karneval. Chronotop. 1992, č. 1, s. 35-39

3. L. A. Gogotishvili, Varianty a invarianty M. M. Bachtina. //Otázky filozofie. 1992, č. 1, s. 132-133

4. Ivanov Vjach. Slnko. Význam myšlienok M. M. Bachtina pre modernú semiotiku. // Uchen. aplikácie. Tartu. Univ. 308, Tartu, 1973

5. Isupov K. T. Od estetiky života k estetike dejín (tradície ruskej filozofie M. M. Bachtina) // Dialóg. Karneval. Chronotop. 1993, č. 2

6. M. M. Bachtin ako filozof. M, 1982

7. M. M. Bachtin: pre a proti. Petrohrad, 2001

8. Florensky P. A. Priestorová analýza v umeleckých a vizuálnych dielach. //Funguje na znakových systémoch. T. 5

Tamže, s. 307

Bakhtin M. M. Zhromaždené diela v 8 zväzkoch, zväzok 3, s. 228

Bachtin M.M. Podoby času a chronotop v románe. Eseje o historickej poetike / V knihe. Bakhtin M. M. Estetika verbálnej tvorivosti. M., 1976, s. 395

Tamže, s. 436

Florensky P. A. Priestorová analýza v umeleckých a vizuálnych dielach. //Funguje na znakových systémoch. T. 5, s. 526