Povolanie Jakutov. Celoruský mediálny projekt „Ruský národ“ – všetky etnické skupiny Ruska ako neoddeliteľné súčasti jedného ruského národa

Jakuti(od Evenki krúžky), Sakha(vlastné meno)- ľudia v Ruská federácia, pôvodné obyvateľstvo Jakutska. Hlavnými skupinami Jakutov sú Amga-Lena (medzi Lenou, dolným Aldanom a Amgou, ako aj na priľahlom ľavom brehu Leny), Vilyui (v povodí Vilyui), Olekma (v povodí Olekmy), sev. (v oblasti tundry povodí riek Anabar, Olenyok, Kolyma). , Yana, Indigirka). Hovoria jakutským jazykom turkickej skupiny Altajskej rodiny, ktorá má skupiny dialektov: centrálny, Vilyui, severozápad, Taimyr. veriacich - ortodoxných.

Historické informácie

Na etnogenéze Jakutov sa podieľalo Tungusské obyvateľstvo tajgy na Sibíri, ako aj turkicko-mongolské kmene, ktoré sa usadili na Sibíri v 10.-13. a asimilovali miestne obyvateľstvo. Etnogenéza Jakutov bola ukončená v 17. storočí.

Na severovýchode Sibíri, v čase, keď tam prišli ruskí kozáci a priemyselníci, boli Jakuti (Sakha) najpočetnejšími ľuďmi, ktorí zaujímali popredné miesto medzi ostatnými národmi z hľadiska úrovne kultúrneho rozvoja.

Predkovia Jakutov žili oveľa južnejšie, v oblasti Bajkalu. Podľa člena korešpondenta Akadémie vied A.P. Derevyanko, pohyb predkov Jakutov na sever sa zjavne začal v 8. až 9. storočí, keď sa v oblasti Bajkalu usadili legendárni predkovia Jakutov - Kurykanovia, turkicky hovoriace národy, o ktorých sa zachovali informácie. pre nás runovými orchonskými nápismi. V 12.-13. storočí zosilnel exodus Jakutov, vytlačený na sever silnejšími susedmi Mongolmi – prisťahovalcami do Leny zo zabajkalských stepí. a skončila okolo XIV-XV storočia.

Podľa legiend zaznamenaných na začiatku 18. storočia. Jakov Lindenau, člen vládnej expedície na štúdium Sibíri, spoločník akademikov Millera a Gmelina, poslední osadníci z juhu prišli do Leny koncom 16. storočia. na čele s Badzheyom, starým otcom kmeňového vodcu (toyona) Tygyna, známeho v legendách. A.P. Derevyanko sa domnieva, že pri takomto pohybe kmeňov na sever tam prenikli aj predstavitelia rôznych národností, nielen turkických, ale aj mongolských. A po stáročia prebiehal zložitý proces spájania rôznych kultúr, ktoré sa navyše priamo na mieste obohacovali o zručnosti a schopnosti domorodých kmeňov Tungus a Yukagir. Takto sa postupne formovali novodobí Jakuti.

Na začiatku kontaktov s Rusmi (20. roky 17. storočia) boli Jakuti rozdelení do 35-40 exogamných „kmeňov“ (Dion, Aimakh, ruskí „volostovia“), najväčšie - Kangalas a Namtsy na ľavom brehu Leny, Megins , Borogons, Betuns, Baturus - medzi Lenou a Amga, v počte až 2000-5000 ľudí.

Kmene boli medzi sebou často nepriateľské, rozdelené do menších kmeňových skupín – „otcovské klany“ (aga-uusa) a „materské klany“ (iye-uusa), t. j. zjavne stúpajúce k rôznym manželkám predchodcu. Existovali zvyky krvnej pomsty, zvyčajne nahradené výkupným, vojenské iniciácie chlapcov, kolektívne rybolov(na severe - chytanie husí), pohostinstvo, výmena darov (belach). Vynikala vojenská aristokracia - toyons, ktorí vládli klanu s pomocou starších a pôsobili ako vojenskí vodcovia. Vlastnili otrokov (kulut, bokan), 1-3, zriedkavo až 20 ľudí v rodine. Otroci mali rodinu, často bývali v oddelených jurtách, muži často slúžili vo vojenskom tíme Toyonu. Objavili sa profesionálni obchodníci – takzvaní mešťania (t. j. ľudia, ktorí cestovali do mesta). Dobytok bol v súkromnom vlastníctve, poľovníctvo, pasienky, sená atď. - hlavne v obci. Ruská administratíva sa snažila spomaliť rozvoj súkromného vlastníctva pôdy. Pod ruskou nadvládou boli Jakuti rozdelení na „druhy“ (aga-uusa), ktorým vládli vyvolení „kniežatá“ (kines) a zjednotení v naslegoch. Na čele nasleg bol zvolený „veľký princ“ (ulakhan kines) a „kmeňová správa“ kmeňových predákov. Členovia komunity sa schádzali na kmeňové a dedičné zhromaždenia (munni). Naslegovia zjednotení v ulusoch na čele so zvolenou hlavou ulusov a „zahraničnou radou“. Tieto združenia vystúpili do iných kmeňov: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, západný a východný Kangalassky uluses, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs atď.

Život a ekonomika

Tradičnú kultúru najviac zastupujú Jakuti Amga-Lena a Vilyui. Severní Jakuti majú kultúru blízko k Evenkom a Jukaghirom, Olyokma sú silne akulturovaní Rusmi.

Malá rodina (kergen, yal). Až do 19. storočia polygamia sa zachovala a manželky žili často oddelene a každá viedla svoju domácnosť. Kalym zvyčajne pozostával z dobytka, časť z neho (kurum) bola určená na svadobnú hostinu. Pre nevestu sa dávalo veno, ktorého hodnota bola asi polovica kalymu, hlavne odevy a riad.

Hlavné tradičné aktivity- chov koní (v ruských dokumentoch 17. storočia sa Jakuti nazývali „konský ľud“) a chov dobytka. Muži sa starali o kone, ženy o dobytok. Jelene sa chovali na severe. Dobytok sa choval v lete na pastve, v zime v maštaliach (hotónoch). Senonos bolo známe už pred príchodom Rusov. Jakutské plemená dobytka sa vyznačovali vytrvalosťou, ale boli neproduktívne.

Rozvinutý bol aj rybolov. Lovili najmä v lete, ale aj v zime v diere; na jeseň bol organizovaný kolektívny rybolov záťahovými sieťami s rozdelením koristi medzi všetkých účastníkov. Pre chudobných, ktorí nemali hospodárske zvieratá, bol rybolov hlavným zamestnaním (v listinách 17. storočia sa výraz „rybár“ – balyksyt – používa vo význame „chudobný“), špecializovali sa naň aj niektoré kmene – tzv. takzvaní „nohí Jakuti“ – osekui, ontuly, kokui, kirikians, kyrgydais, orgoti a ďalší.

Lov bol rozšírený najmä na severe, bol tu hlavným zdrojom potravy (polárna líška, zajac, sob, los, vták). V tajge bol príchodom Rusov známy lov na mäso aj na kožušiny (medveď, los, veverička, líška, zajac, vták atď.), ale neskôr, v dôsledku poklesu počtu zvierat, jeho význam spadol. Charakteristické sú špecifické techniky lovu: s býkom (lovec sa zakráda za korisťou, schováva sa za býkom), na koni prenasleduje zver po stope, niekedy so psami.

Konalo sa zhromažďovanie - zber borovicového a smrekovcového beľového dreva (vnútorná vrstva kôry), ktoré sa na zimu zbieralo v sušenej forme, korene (saran, razenie mincí atď.), Zelenina (divá cibuľa, chren, šťavel), z bobúľ sa nepoužívali maliny, ktoré boli považované za nečisté.

Poľnohospodárstvo (jačmeň, v menšej miere pšenica) si koncom 17. storočia, až do polovice 19. storočia, požičali od Rusov. bola vyvinutá veľmi zle; jeho šíreniu (najmä v okrese Olekminsk) napomáhali ruskí vyhnaní osadníci.

Rozvinulo sa spracovanie dreva (umelecké rezbárstvo, farbenie vývarom z jelše), brezovej kôry, kožušiny, kože; riad sa vyrábal z kože, koberčeky sa vyrábali z konských a kravských koží šitých v šachovnicovom vzore, prikrývky sa vyrábali zo zajačej kožušiny atď.; Z konských vlasov sa rukami skrúcali šnúry, tkali sa, vyšívali. Chýbalo pradenie, tkanie a plstenie plsti. Zachovala sa výroba štukovej keramiky, ktorá odlišovala Jakutov od ostatných národov Sibíri. Od 19. storočia sa rozvíjalo tavenie a kovanie železa, ktoré malo obchodnú hodnotu, tavenie a zháňanie striebra, medi atď. - rezba na mamutej kosti.

Cestovali najmä na koňoch, tovar prepravovali v balíkoch. Známe boli lyže lemované konským kamusom, sane (silis syarga, neskôr - sane ako ruské drevené palivové drevo), zvyčajne zapriahnuté do býkov, na severe - rovné prachové sobie sane; typy lodí bežné s Evenks - brezová kôra (tyy) alebo ploché dno z dosiek; plachetnice-karbasy požičané od Rusov.

obydlie

Zimné osady (kystyk) sa nachádzali v blízkosti kosiacich polí, pozostávali z 1-3 júrt, letných - pri pasienkoch, počítaných do 10 júrt. Zimná jurta (búdka, diie) mala šikmé steny zo stojacich tenkých kmeňov na pravouhlom zrubovom ráme a nízku sedlovú strechu. Steny boli z vonkajšej strany omietnuté hlinou a hnojom, strecha nad zrubovou podlahou bola pokrytá kôrou a zeminou. Dom bol umiestnený na svetových stranách, vchod bol usporiadaný na východnej strane, okná - na juh a západ, strecha bola orientovaná zo severu na juh. Napravo od vchodu, v severovýchodnom rohu, bolo usporiadané ohnisko (oosh) - rúrka z tyčí obalených hlinou, ktorá vychádzala cez strechu. Pozdĺž stien boli usporiadané doskové lôžka (oron). Najčestnejší bol juhozápadný roh. Pri západnej stene bolo miesto pána. Lôžka naľavo od vchodu boli určené pre mužskú mládež, robotníkov, vpravo pri kozube, pre ženy. V prednom rohu bol umiestnený stôl (ostuol) a stoličky. Na severnej strane bola k jurte pristavená stodola (khoton), často pod jednou strechou s bývaním, dvere do nej z jurty boli za ohniskom. Pred vchodom do jurty bol upravený baldachýn alebo baldachýn. Jurta bola obohnaná nízkym valom, často s plotom. V blízkosti domu bol umiestnený závesný stĺp, často zdobený rezbami.

Letné jurty sa len málo líšili od zimných. Namiesto hotonu bola na diaľku zriadená maštaľ pre teľatá (titik), maštale a pod. OD koniec XVIII v. sú známe polygonálne zrubové jurty s ihlanovou strechou. Od 2 polovice XVIII v. Rozšírili sa ruské chatrče.

oblečenie

Tradičné pánske a dámske oblečenie - krátke kožené nohavice, kožušinový spodok, kožené nohy, jednoradový kaftan (spánok), v zime kožušina, v lete - z konskej alebo kravskej kože s vlnou vo vnútri, pre bohatých - z látky. Neskôr sa objavili látkové košele so sťahovacím golierom (yrbaky). Muži sa opásali koženým opaskom s nožom a pazúrikom, bohatí - striebornými a medenými plaketami. Charakteristický je dámsky svadobný kožušinový dlhý kaftan (sangyah), vyšívaný červenou a zelenou látkou a zlatým vrkočom; elegantný dámsky kožušinový klobúk z drahej kožušiny siahajúcej až po chrbát a ramená, s vysokým pláteným, zamatovým alebo brokátovým vrchným dielom so striebornou plaketou (tuosakhta) a inými ozdobami. Rozšírené sú dámske strieborné a zlaté šperky. Topánky - zimné vysoké čižmy z jelenej alebo konskej kože s vonkajšou vlnou (eterbes), letné čižmy z mäkkej kože (saary) s vrchným dielom potiahnutým látkou, pre ženy - s aplikáciou, dlhé kožušinové pančuchy.

Jedlo

Hlavnou potravou sú mliečne výrobky, najmä v lete: z kobylieho mlieka - koumiss, z kravského - jogurt (suorat, sora), smotana (kuercheh), maslo; olej sa pil roztavený alebo s koumissom; suorat bol pripravený na zimu v mrazenej forme (decht) s prídavkom bobúľ, koreňov atď.; pripravoval sa z neho guláš (butugas) s pridaním vody, múky, koreňov, borovicového dreva atď. hral rybie jedlo hlavna rola pre chudobných a v severných regiónoch, kde nebol dobytok, mäso konzumovali najmä bohatí. Zvlášť cenené bolo konské mäso. V 19. storočí používa sa jačmenná múka: robili sa z nej nekysnuté koláče, palacinky, dusené salámy. Zelenina bola známa v okrese Olekminsk.

Náboženstvo

Pravoslávie sa rozšírilo v XVIII-XIX storočia. Kresťanský kult sa spájal s vierou v dobrých a zlých duchov, duchov mŕtvych šamanov, duchovných majstrov atď. Zachovali sa prvky totemizmu: klan mal zvieracieho patróna, ktorého bolo zakázané zabíjať, volať menom atď. svet pozostával z niekoľkých úrovní, hlava hornej bola považovaná za Yuryung ayy toyon, dolná - Ala buuray toyon atď. Dôležitý bol kult ženského božstva plodnosti Aiyysyt. Kone boli obetované duchom žijúcim v hornom svete, kravy boli obetované v dolnom svete. Hlavná dovolenka- jarno-letný sviatok koumiss (Ysyakh), sprevádzaný úlitbami koumiss z veľkých drevených pohárov (choroon), hrami, športovými súťažami atď.

Bol vyvinutý. Šamanské tamburíny (dungur) majú blízko k Evenkovým.

Kultúra a vzdelávanie

V ľudovej slovesnosti sa rozvinul hrdinský epos (olonkho), ktorý v recitatíve predvádzali osobitní rozprávači (olonkhosut) s veľkým zhromaždením ľudu; historické povesti, rozprávky, najmä rozprávky o zvieratkách, príslovia, piesne. Tradičné hudobné nástroje sú vargan (khomus), husle (kyryympa), perkusie. Z tancov je bežný okrúhly tanec osuokhay, herné tance atď.

Školstvo prebieha už od 18. storočia. v ruštine. Písanie v jakutskom jazyku od polovice 19. storočia. Na začiatku XX storočia. tvorí sa inteligencia.

Odkazy

1. V.N. Ivanov Jakuti // Národy Ruska: webová stránka.
2. Staroveká história Jakutov // Dixon: webová stránka.

Jakuti patria medzi národy so zložitou etnickou formáciou, ktorá vznikla ako výsledok interakcie dvoch procesov, ktoré prebiehali „v nepretržitej jednote“ – diferenciácie rôznych etnických kultúr a ich integrácie.
Etnogenéza Jakutov sa podľa prezentovaného materiálu začína érou raných nomádov, keď sa na západe Strednej Ázie a na južnej Sibíri rozvíjali kultúry skýtsko-sibírskeho typu, spojené svojím pôvodom s iránskymi kmeňmi. Samostatné predpoklady pre túto premenu na území južnej Sibíri siahajú do hlbín 2. tisícročia pred Kristom. Počiatky etnogenézy Jakutov a iných turkicky hovoriacich národov Sayano-Altaja možno najjasnejšie vysledovať v kultúre Pazyryk v pohorí Altaj. Jeho nosiči mali blízko k Sakovým Stredná Ázia a Kazachstan. Iránsko-lingválnu povahu Pazyrykov potvrdzujú aj údaje o toponymii Altaja a priľahlých oblastí južnej Sibíri. Tento predturecký substrát v kultúre národov Sayano-Altaj a Jakutov sa prejavuje v ich domácnosti, vo veciach vyvinutých v období raného nomádstva, ako sú železné adzy, drôtené náušnice, medené a strieborné hrivny, kožená obuv. , drevené chorónové poháre. Tieto staroveké počiatky možno vysledovať v umení a remeslách Altajcov, Tuvanov, Jakutov, so zachovaným vplyvom “ zvierací štýl".
Staroveký altajský substrát sa nachádza medzi Jakutmi v pohrebnom obrade. Toto je zosobnenie koňa so smrťou, zvykom je nainštalovať na hrob drevený stĺp - symbol „stromu života“, ako aj kibes, špeciálnych ľudí, ktorí sa zaoberali pohrebmi. Rovnako ako zoroastrijskí „služobníci mŕtvych“ boli držaní mimo osád. Tento komplex zahŕňa kult koňa a dualistický koncept - opozíciu božstiev aiyy, zosobňujúce dobré tvorivé princípy a abaahy, zlých démonov.

Predturkický komplex v duchovnej kultúre sa prejavuje v olonkho, mytológii a kulte aiyy. Na čele aiyy božstiev bol Urun Aap-toyon „biely posvätný boh tvorca“. Jeho kňazi - bieli šamani, ako služobníci Ahura Mazda, nosili biele rúcha a pri modlitbe používali brezovú vetvu, ako kňazi - baresma, zväzok tenkých konárov. Jakuti spájali svoj „mytologický začiatok“ s božstvami aiyy. Preto sa v epose nazývajú „aiyy aimaha“ (doslova: vytvorené božstvami aiyy). Okrem toho hlavné mená a pojmy spojené s kultom aiyy a mytológiou majú indo-iránske paralely, medzi ktorými je viac zhôd s indoárijskými. Túto polohu ilustruje napríklad bohyňa plodenia detí Ayyilisht, pravdepodobne blízka obrazu védskej bohyne Li, alebo slová ako jakutské kyraman „prekliatie“ a indická karma „odplata“. Paralely možno nájsť aj v každodennej slovnej zásobe (napríklad iné ind. vis „klan“, „kmeň“, yak. ​​​​biis v rovnakom význame atď.). Tieto materiály sú v súlade s údajmi imunogenetiky. Takže v krvi 29,1% Jakutov, ktorých študoval V.V. Fefelovej v rôznych regiónoch republiky bol nájdený antigén HLA-AI, ktorý sa nachádza len v kaukazskej populácii. U Jakutov sa často vyskytuje v kombinácii s iným antigénom - HLA-BI7. A spoločne ich možno vystopovať v krvi dvoch národov – Jakutov a hindských Indiánov. Prítomnosť skrytého starovekého kaukazského genofondu u Jakutov potvrdzujú aj údaje psychológie: objav u nich tzv. „interhemisférický typ myslenia“. To všetko vedie k myšlienke, že na etnogenéze Jakutov sa podieľali niektoré staroveké turkické skupiny indoiránskeho pôvodu. Možno to boli klany spojené s Pazyrykmi z Altaja. Fyzický typ posledne menovaného sa líšil od okolitej kaukazskej populácie výraznejšou mongoloidnou prímesou. Okrem toho sakaská mytológia, ktorá mala na Pazyrykov obrovský vplyv, sa vyznačuje paralelami vo väčšej miere s védskou.

Skýtsko-hunský pôvod v etnogenéze Jakutov sa ďalej rozvíjal dvoma smermi. Prvý sa mi podmienečne hovorí „západný“ alebo juhosibírsky. Bol založený na pôvode vyvinutom pod vplyvom indoiránskej etnokultúry. Druhá je „východná“ alebo „stredoázijská“. Je reprezentovaný niekoľkými paralelami Yakut-Xiongnu v kultúre. Prostredie Xiongnu bolo nositeľom pôvodnej stredoázijskej kultúry. Túto „stredoázijskú“ tradíciu možno vystopovať v antropológii Jakutov a v náboženských predstavách spojených s koumiss sviatkom yyakh a pozostatkami kultu oblohy – tanara.

Západné oblasti Strednej Ázie a Altaj sa považujú za miesta formovania turkických kmeňov, a preto absorbovali mnohé kultúrne postoje kočovníkov Scythian-Saka. V 5. stor starí Turci z oblastí Východného Turkestanu, obývaných iránsky hovoriacimi kmeňmi, sa presťahovali na Južný Altaj a do svojho zloženia zahrnuli miestne kmene. Staroveké turkické obdobie, ktoré sa začalo v 6. storočí, nebolo z hľadiska územného rozsahu a veľkosti svojho kultúrneho a politického ohlasu v ničom horšie ako predchádzajúce obdobie. Nové obraty etnogenézy sa zvyčajne spájajú s takýmito epochálnymi obdobiami, ktoré vo všeobecnosti dávajú vznik jedinej úrovňovej kultúre, niekedy ťažko odlíšiteľnej v konkrétnom etnickom pláne. Spolu s ďalšími formáciami v starovekej turkickej ére došlo k formovaniu turkických základov jakutského jazyka a kultúry.

Podľa svojich lexikálnych a fonetických vlastností a gramatickej štruktúry je jakutský jazyk zaradený medzi staroveké turkické dialekty. Ale už v storočiach VI-VII. turkický základ jazyka sa výrazne líšil od starovekého oguzu: podľa S.E. Malov, jakutský jazyk sa svojím dizajnom považuje za vopred napísaný jazyk. V dôsledku toho buď základom jakutského jazyka nebola pôvodne turečtina, alebo sa od turečtiny oddelila v staroveku, keď táto zažila obdobie obrovského kultúrneho a jazykového vplyvu indoiránskych kmeňov a ďalej sa rozvíjala oddelene. Porovnanie kultúry Jakutov so starou turečtinou ukázalo, že v jakutskom panteóne a mytológii sa dôslednejšie zachovali práve tie aspekty starovekého turkického náboženstva, ktoré sa vyvinuli pod vplyvom predchádzajúcej skýtsko-sibírskej éry. Ale zároveň si Jakuti zachovali veľkú časť svojej viery a pohrebných obradov. Najmä namiesto starodávnych turkických kameňov-balbalov dali Jakuti drevené stĺpiky.

Ak však počet kameňov na hrobe zosnulého závisel od počtu kameňov na hrobe zosnulého vo vojne, potom medzi Jakutmi počet inštalovaných stĺpov závisel od počtu koní pochovaných s nebožtíkom a zjedených na jeho pohrebná hostina. Jurta, kde osoba zomrela, bola strhnutá na zem a bol získaný štvorhranný hlinený plot, podobný starodávnym turkickým plotom postaveným na strane hrobu. Na miesto, kde ležal zosnulý, položili Jakuti idol-balbakh, ťažký zmrazený blok hnoja zriedeného hlinou. V starovekej turkickej ére sa vyvíjajú nové kultúrne štandardy, ktoré transformujú rané nomádske tradície. Rovnaké vzory charakterizujú materiálnu kultúru Jakutov, ktorá sa považuje za turkickú.

Turkickí predkovia Jakutov sú klasifikovaní ako "Gaogui Dinlins" - kmene Teles, medzi ktorými jedno z hlavných miest patrilo starým Ujgurom. V jakutskej kultúre sa zachovali niektoré paralely s ňou spojené: náboženské obrady, používanie koňa na sprisahanie v manželstvách; niektoré pojmy súvisiace s presvedčeniami a spôsobmi orientácie v danej oblasti.
Ku kmeňom Teles patrili aj Kurykania z oblasti Bajkal, ktorí zohrali určitú úlohu vo vývoji pastierov Leny. Na vzniku Kurykanov sa podieľali miestni, pravdepodobne mongolsky hovoriaci pastieri spojení s kultúrou doskových hrobov alebo Šiwei a prípadne aj starovekí Tungusovia. Ale v tomto procese vedúca hodnota patril k novým turkicky hovoriacim kmeňom, príbuzným starým Ujgurom a Kirgizom. Kurykanská kultúra sa rozvíjala v úzkom kontakte s Krasnojarsko-Minusinskou oblasťou. Pod vplyvom miestneho mongolského substrátu sa turkická nomádska ekonomika formovala v polosedavých chovoch dobytka s ustajnením dobytka. Následne Jakuti prostredníctvom svojich bajkalských predkov rozšírili chov dobytka v strednej Lene, niektoré domáce potreby, formy obydlí, hlinené nádoby a pravdepodobne zdedili svoj hlavný fyzický typ.

V storočiach X-XI. Mongolsky hovoriace kmene sa objavili v oblasti Bajkalu, na Hornej Lene. Začali žiť spolu s potomkami Kurykanovcov. Neskôr časť tohto obyvateľstva (potomkovia Kurykanov a iných turkicky hovoriacich skupín, ktorí zažili silný jazykový vplyv Mongolov) zišla po Lene a stala sa jadrom pri formovaní Jakutov.

V etnogenéze Jakutov možno vysledovať účasť druhej turkicky hovoriacej skupiny s dedičstvom Kipchak. Potvrdzuje to prítomnosť niekoľkých stoviek jakutsko-kypčackých lexikálnych paralel v jakutskom jazyku. Dedičstvo Kipčakov, ako sa nám zdá, sa prejavuje prostredníctvom etnoným Khanalas a Sakha. Prvý z nich mal pravdepodobnú súvislosť so starovekým etnonymom Khanly, ktorého nositelia sa neskôr stali súčasťou mnohých stredovekých turkických národov. Ich úloha pri pôvode Kazachov je obzvlášť veľká. To by malo vysvetliť prítomnosť množstva bežných jakutsko-kazašských etnoným: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. V XI storočí. Kangly-Pechenegs sa stali súčasťou Kipchakov. Spojením Jakutov s Kipchakmi je etnonymum Saka s mnohými fonetickými variantmi, ktoré sa nachádzajú medzi turkickými národmi: džúsy, saklar, sakoo, seker, sakal, saktar, sakha. Spočiatku bolo toto etnonymum zjavne súčasťou okruhu kmeňov Teles. Medzi nich, spolu s Ujgurmi, Kurykanmi, čínske zdroje zaraďujú kmeň Seike. Medzi týmito kmeňmi sa potulovali aj siri, ktorí podľa S.G. Klyashtornyho od VIII. sa stali známymi ako kybčaky.
Zároveň treba súhlasiť s názorom S.M. Akhinzhanov, že južné svahy pohoria Sayaio-Altaj a stepi boli pôvodným miestom pobytu Kipchakov. Malý sýrsky kaganát v 7. storočí. zahrnul do svojho zloženia Yenisei Kirgiz. V 8. stor po porážke Tugu a Sirov preživšia časť Sirov ustúpila na západ a obsadila Severný Altaj a horný tok Irtyša. S nimi zrejme odišli aj nositelia etnonyma Seike-Saka. V deviatom storočí spolu s Kimakmi vytvorili Kipčakovia novú alianciu. V XI storočí. medzi Kipčakov patrili Kangly a vo všeobecnosti sa etnografický komplex Kipčakov sformoval v 11.-12.

Príbuznosť Jakutov s Kipchakmi je daná prítomnosťou kultúrnych prvkov, ktoré sú im spoločné - pohrebný rituál s kostrou koňa, výroba vypchatého koňa, drevené kultové antropomorfné stĺpy, šperky v podstate spojené s kultúrou Pazyryk. (náušnice v tvare otáznika, hrivny), bežné ornamentálne motívy . V starovekom „západnom“ (južnom sibírskom) smere v etnogenéze Jakutov v stredoveku pokračovali Kipčakovia. A nakoniec, tie isté súvislosti vysvetľujú paralely sprisahania nájdené v dastanoch Volžských Tatárov a Yakutskom cykle historických legiend „Elleyada“, od r. na formovanie Tatárov mali veľký vplyv stredovekí Polovci.

Tieto závery sa potvrdili najmä na základe porovnávacej štúdie tradičnej kultúry Jakuti a kultúry turkických národov Sayano-Altaja. Vo všeobecnosti tieto kultúrne väzby spadajú do dvoch hlavných vrstiev - staroveký turkický a stredoveký Kypchak. V konvenčnejšom kontexte sa Jakuti zbiehajú pozdĺž prvej vrstvy cez oguzsko-ujgurskú „jazykovú zložku“ so sagajskými, beltirskými skupinami Khakov, s Tuvanmi a niektorými kmeňmi severných Altajcov. Všetky tieto národy, okrem hlavného chovu dobytka, majú aj kultúru horskej tajgy, ktorá je spojená s rybárskymi a poľovníckymi zručnosťami a technikami, stavbou stacionárnych obydlí. Pravdepodobne je s touto vrstvou spojených len málo podobností slovnej zásoby medzi jazykmi Yakut a Ket.

Podľa „vrstvy Kipčakov“ sa Jakuti približujú k južným Altajom, Tobolsku, Barabám a Čulymským Tatárom, Kumandínom, Teleutom, Kachinom a Kyzylským skupinám Khakasov. Zrejme po tejto línii do jakutského jazyka prenikajú drobné doplnky samojedského pôvodu (napr. Yak. Oton „bobule“ – Samojed: óda „bobule“; Jak. Kytysh „borievka“ – ugrofínska kataja „borievka“). Navyše, pôžičky z ugrofínskych a samojedských jazykov do turkického jazyka sú pomerne časté na označenie množstva druhov stromov a kríkov. Tieto kontakty sú teda spojené najmä s kultúrou privlastňovania si lesa.

Podľa našich údajov sa prenikanie prvých pastierskych skupín do povodia Strednej Leny, ktoré sa stalo základom pre formovanie národa Jakutov, začalo v 14. storočí. (možno koncom trinásteho storočia). Vo všeobecnej forme materiálnej kultúryĽudia Kulun-Atakh vystopovali nejaký miestny pôvod spojený so staršou dobou železnou, s dominantným klanom južných základov.

Prišelci, ktorí ovládli stredné Jakutsko, urobili zásadné zmeny v hospodárskom živote regiónu - priviezli so sebou kravy a kone, organizovali seno a pastviny. Materiály z archeologických pamiatok XVII-XVIII storočia. zaznamenali postupné spojenie s kultúrou ľudu Kulun-Atakh. Odevný komplex z jakutských pohrebísk a osád zo 17.-18. storočia. nachádza svoje najbližšie analógie v južnej Sibíri, pokrývajúce najmä oblasti Altaj a Horný Yenisei v X-XTV storočiach. Paralely pozorované medzi kultúrami Kurykan a Kulun-Atakh sa v súčasnosti zdajú byť zastreté. Ale spojenie Kypchak-Jakut odhaľuje podobnosť čŕt materiálnej kultúry a pohrebného obradu.

Vplyv mongolského prostredia na archeologické náleziská storočia XIV-XVIII. prakticky neviditeľné. Prejavuje sa však v jazykovom materiáli a v ekonomike predstavuje nezávislú silnú vrstvu. Zároveň je zaujímavé, že Jakuti, podobne ako mongolsky hovoriaci Shiwei, jazdili na saniach ťahaných býkmi a venovali sa rybolovu na ľade. Ako je známe, etnogenéza spočíva na troch hlavných zložkách – historicko-kultúrnej, lingvistickej a antropologickej. Z tohto hľadiska má sedavý chov dobytka v kombinácii s rybolovom a lovom, obydliami a domácimi budovami, odevmi, obuvou, okrasným umením, náboženským a mytologickým presvedčením Jakutov juhosibírsku, v podstate turkickú platformu. folklór, folklór, zvykové právo, majúce turkicko-mongolský základ, sa napokon sformovalo v povodí strednej Leny.

Historické legendy Jakutov, v súlade s údajmi archeológie a etnografie, pôvod ľudí je spojený s procesmi presídľovania. Podľa týchto údajov to boli mimozemské skupiny na čele s Omogoyom, Elleym a Uluu-Khorom, ktoré tvorili chrbticu Jakutského ľudu.
V tvári Omogoya môžeme vidieť potomkov Kurykancov, ktorí jazykovo patrili do skupiny Oguz. Ale ich jazyk bol zjavne ovplyvnený starovekým Bajkalom a mimozemským stredovekým mongolským prostredím. Potomkovia Omogoya obsadili celý sever stredného Jakutska (Namekni, Dyupsyuno-Borogonsky a Bayagantaysky, takzvané „stonavé“ ulusy). Zaujímavosťou je, že podľa materiálov hipológa I.P.Gurjeva majú kone z oblasti Nam najväčšiu podobnosť s mongolským a achaltekinským plemenom.
Elley zosobňovala juhosibírsku skupinu Kipchak, ktorú reprezentovali najmä Kangalovia. Slová kipčaku v jakutskom jazyku podľa G.V. Popov, sú zastúpené najmä málo používanými slovami. Z toho vyplýva, že táto skupina nemala hmatateľný vplyv na fonetickú a gramatickú štruktúru jazyka starotureckého jadra Jakutov.
Legendy o Uluu-Khoro odrážali príchod mongolských skupín do Strednej Leny. To je v súlade s predpokladom lingvistov o pobyte mongolského obyvateľstva na území moderných „akaya“ regiónov stredného Jakutska. Podľa gramatickej štruktúry teda jazyk Jakut patrí do skupiny Oghuz, podľa slovnej zásoby - do Oguz-Uighur a čiastočne do Kypchak. Odhaľuje starodávnu „podzemnú“ vrstvu slovnej zásoby indoiránskeho pôvodu. Mongolské výpožičky v jakutskom jazyku majú zrejme dve alebo tri vrstvy pôvodu. Pomerne málo slov na úvod Evenki (Tungus-Manchurian).

Podľa našich údajov sa formovanie moderného fyzického typu Jakutov ukončilo najskôr v polovici 2. tisícročia nášho letopočtu. na Strednej Lene na základe zmesi mimozemských a domorodých skupín. Časť Jakutov, obrazne nazývaných „paleoázijci v stredoázijských maskách“, postupne splynula do zloženia ľudu cez tunguský („bajkalský“) substrát, lebo. južní prišelci tu nemohli nájsť Koryakov ani iných paleoázijcov. V južnej antropologickej vrstve Jakutov je možné rozlíšiť dva typy - pomerne silný stredoázijský, reprezentovaný bajkalským jadrom, ktoré bolo ovplyvnené mongolskými kmeňmi, a juhosibírsky antropologický typ so starým kaukazským genofondom. Následne sa tieto dva typy spojili do jedného a vytvorili južnú chrbticu moderných Jakutov. Zároveň vďaka účasti obyvateľov Khori prevláda stredoázijský typ.

V dôsledku toho sa ekonomika, kultúra a antropologický typ Jakutov nakoniec sformoval v strednej Lene. Prispôsobenie hospodárstva a kultúry južných prisťahovalcov novým prírodným a klimatickým podmienkam severu nastalo v dôsledku ďalšieho zdokonaľovania ich prapôvodných tradícií. Ale evolúcia kultúry, prirodzená pre nové podmienky, vyvinula mnoho špecifických čŕt, ktoré sú jedinečné pre jakutskú kultúru.

Všeobecne sa uznáva, že zavŕšenie procesu etnogenézy nastáva v momente objavenia sa výrazného etnického sebauvedomenia, ktorého vonkajším prejavom je spoločné vlastné meno. V slávnostných prejavoch, najmä vo folklórnych rituáloch, sa používa fráza „uraankhai-sakha“. Po G.V. Ksenofontov, v Uraankhai bolo možné vidieť označenie ľudí hovoriacich jazykom Tungus, ktorí boli súčasťou vznikajúcej Sakhy. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou v dávnych dobách do tohto slova vložili pojem „človek“ – muž-Jakut (prvotný Jakut), t.j. uraankhai-sakha.

Sakha dyono - "jakutský ľud" príchodom Rusov predstavoval "primárny" alebo "postkmeňový ľud", ktorý vznikol v podmienkach ranej triednej spoločnosti priamo na základe kmeňových vzťahov. Preto v 16. storočí došlo k ukončeniu etnogenézy a formovaniu základov tradičnej kultúry Jakutov.

Fragment z knihy výskumníka Gogoleva A.I. - [Gogolev A.I. „Jakuti: problémy etnogenézy a formovania kultúry“. - Jakutsk: YSU Publishing House, 1993. - 200 s.]
Na základe materiálov V.V. Fefelovej, kombinácia týchto antigénov sa nachádza aj u západných Burjatov, ktorí sú geneticky príbuzní s Jakutmi. Ale ich frekvencie haplotypov AI a BI7 sú výrazne nižšie ako u Jakutov.
D.E. Eremeev naznačuje iránsky pôvod etnonyma „Turk“: iránsky hovoriaci Turi „s rýchlymi koňmi“ boli asimilovaní turkicky hovoriacimi kmeňmi, ale zachovali si bývalé etnonymum (Tur > Türk > Türk). (Pozri: Eremeev D.E. „Turk“ – etnonymum iránskeho pôvodu? – str. 132).
Výskum v posledných rokoch vykazovali vysokú genetickú podobnosť jakutských koní s južnými stepnými koňmi. (Pozri Guriev I.P. Imunogenetické a kraniologické znaky ekotypov jakutského koňa. Abstrakt kandidáta diss. - M., 1990).
Kone z oblasti Megino-Kangalassky, zaradené do východnej skupiny, sú podobné kazašským koňom typu Jabe a čiastočne aj kirgizským a koňom Fr. Jeju (Japonsko). (Pozri: Dekrét Guryev I.P. Op. S. 19).
V tomto ohľade zaujíma samostatnú pozíciu väčšina Vilyui Jakutov. Tí sú napriek genetickej heterogenite zjednotení v skupine paleosibírskych mongoloidov, t.j. táto skupina (s výnimkou suntarských Jakutov, ktorí patria k zástupcom jakutskej populácie stredného Jakutska) obsahuje vo svojom zložení starodávnu paleo-sibírsku zložku. (Pozri: Spitsyn V.A. Biochemický polymorfizmus. S. 115).
Etnonymum Uriankhai-Uriankhit už v 1. tisícročí nášho letopočtu. bola široko rozšírená medzi Altajmi hovoriacimi, medzi Paleo-Aziatmi z Jenisejov, Samojedmi.

Jakuti sú pôvodné obyvateľstvo Jakutskej republiky (Sakha) a najväčšie zo všetkých pôvodných obyvateľov Sibíri. Predkovia Jakutov sa prvýkrát spomínajú v 14. storočí. Predkovia moderných Jakutov sú kočovným kmeňom Kurykanov, ktorí až do 14. storočia žili na území Zabajkalska. Prišli tam kvôli rieke Jenisej. Jakuti sú rozdelení do niekoľkých hlavných skupín:

• Amga-Lena, žije medzi riekou Lena, na priľahlom ľavom brehu rieky, medzi dolným Aldanom a Amga;
• Olekma, obývajú územia v povodí Olekmy;
• Vilyui, žijú v povodí Vilyui;
• severné, žijú v zóne tundry povodí riek Kolyma, Olenyok, Anabar, Indigirka a Yana.

Vlastné meno ľudí znie ako Sakha, počas množné číslo Sachalar. Existuje aj staré vlastné meno uranchai ktorý je stále napísaný uraanhai a uraanghai. Tieto mená sa dodnes používajú v slávnostných prejavoch, piesňach a olonkho. Sú medzi Jakutmi cukry- mestici, potomkovia zmiešaných manželstiev medzi Jakutmi a predstaviteľmi kaukazskej rasy. Toto slovo by sa nemalo zamieňať s vyššie uvedeným Sachalar.

Kde žiť

Hlavná časť Jakutov žije v Jakutsku, na území Ruska, časť žije v Magadane, Irkutskej oblasti, Krasnojarskom a Chabarovskom území, v Moskve, Burjatsku, Petrohrade a Kamčatke.

populácia

V roku 2018 je populácia Jakutskej republiky 964 330 ľudí. Takmer polovica celkovej populácie žije v centrálnej časti Jakutska.

Jazyk

Jakutčina je spolu s ruštinou jedným z úradných jazykov Jakutskej republiky. Jakutčina patrí do turkickej skupiny jazykov, no výrazne sa od nich líši slovnou zásobou nejasného pôvodu, ktorá môže patriť do paleoázijčiny. Jakutčina má veľa slov mongolského pôvodu, staroveké pôžičky a ruské slová, ktoré sa v jazyku objavili po tom, čo sa Jakutsko stalo súčasťou Ruska.

Jakutský jazyk sa používa najmä v živote Jakutov a ich verejný život. Evenkovia, Evenovia, Dolgani, Jukaghiri a ruská starodávna populácia hovoria týmto jazykom: roľníci z Leny, Jakuťania, Pochodčania a ruskí Usťania. Tento jazyk sa na území Jakutska používa v kancelárskej práci, konajú sa na ňom kultúrne podujatia, vydávajú sa noviny, časopisy, knihy, vysielajú sa rozhlasové a televízne programy, existujú internetové zdroje v jakutskom jazyku. v meste a vidiecke oblasti sa na ňom konajú predstavenia. Jakutčina je jazykom starovekého eposu olonkho.

Dvojjazyčnosť je medzi Jakutmi bežná, 65 % hovorí plynule po rusky. V jakutskom jazyku existuje niekoľko skupín dialektov:

1. Severozápadný
2. Vilyuyskaya
3. Centrálne
4. Taimyrskaya

Jazyk Jakut dnes používa abecedu založenú na azbuke, má všetky ruské písmená a 5 ďalších dodatočných písmen, ako aj 2 kombinácie D d a N n n, používajú sa 4 dvojhlásky. Dlhé samohlásky v písaní sú označené dvojhláskami.

Charakter

Jakuti sú veľmi pracovití, vytrvalí, organizovaní a vytrvalí ľudia, majú dobrú schopnosť prispôsobiť sa novým životným podmienkam, znášať útrapy, útrapy a hlad.

Vzhľad

Jakuti čistej rasy majú oválny tvar tváre, široké a hladké, nízke čelo, čierne oči s mierne sklonenými viečkami. Nos je rovný, často s hrboľom, ústa sú veľké, zuby sú veľké, lícne kosti sú mierne. Pleť je tmavá, bronzová alebo žltošedá. Vlasy sú rovné a hrubé, čiernej farby.

oblečenie

Tradície sa spájajú v národnom kroji Jakutov rôzne národy, je dokonale prispôsobený drsnému podnebiu, v ktorom tento ľud žije. To sa odráža na strihu a dizajne oblečenia. Kostým pozostáva z kaftanu s opaskom, kožených nohavíc a kožušinových ponožiek. Jakutské košele sú prepásané remienkom. V zime sa nosia čižmy z jelenice a kožušiny.

Hlavnou ozdobou oblečenia je kvet ľalie-sandana. V oblečení sa Jakuti snažia kombinovať všetky farby roka. Čierna je symbolom zeme a jari, zelená je leto, hnedá a červená jeseň, strieborné šperky symbolizujú sneh, hviezdy a zimu. Jakutské vzory vždy pozostávajú z rozvetvených súvislých čiar, čo znamená, že rodina by sa nemala zastaviť. Čím viac vetiev má takáto línia, tým viac detí má ten, kto oblečenie vlastní.

Pri krajčírstve vrchného odevu sa používala pestrá kožušina, žakárový hodváb, látka, koža a rovduga. Kostým je zdobený korálkami, ozdobnými vložkami, kovovými príveskami a ozdobami.

Chudobní šili spodnú bielizeň a letné oblečenie z tenkej semišovej kože, bohatí nosili košele z čínskej bavlnenej látky, ktorá bola drahá a dala sa zohnať len výmenným obchodom.

Slávnostné oblečenie Jakutov zložitejšieho strihu. Tábor je rozšírený na dno, rukávy sú zostavené pozdĺž goliera. Tieto rukávy sú tzv buuktaah. Ľahké kaftany mali asymetrickú sponu, bohato zdobenú korálkovou výšivkou, úzky pásik drahej kožušiny a kovové prvky. Takéto oblečenie nosili len bohatí.

Jedným zo šatníkov Jakutov sú župany, šité z látky v poradí s jednodielnymi rukávmi. Nosia ženy v letné obdobie. Klobúk Jakutov je podobný malému krbu. Navrchu sa zvyčajne urobila diera, aby sa do nej mohol pozerať mesiac a slnko. Uši na klobúku znamenajú spojenie s kozmom. Dnes sú zvyčajne zdobené korálkami.

Náboženstvo

Predtým, ako sa Jakutsko pripojilo k Rusku, ľudia vyznávali náboženstvo Aar Aiyy, ktoré predpokladalo vieru, že všetci Jakuti sú deťmi Tanara, boha a príbuzného 12 bielych Aiyy. Verili, že dieťa od počatia obklopujú duchovia ichchi a nebešťanov, verili v zlých a dobrých duchov, majstrovských duchov a duchov mŕtvych šamanov. Každý klan mal patróna, ktoré sa nedalo zavolať a zabiť.

Jakuti verili, že svet pozostáva z niekoľkých úrovní, v hornej hlave je Yuryung Aiyy Toyon, v dolnej - Ala Buura Toyon. Kone boli obetované duchom, ktorí žijú v hornom svete, kravy boli obetované tým, ktorí žijú v dolnom svete. Významné miesto zaujímal kult ženského božstva plodnosti Aiyysyt.

V 18. storočí prišlo do Jakutska kresťanstvo a väčšina pôvodného obyvateľstva sa stala pravoslávnymi kresťanmi. Masová christianizácia však bola väčšinou formálna, Jakuti ju často akceptovali kvôli výhodám, na ktoré mali na oplátku nárok, a dlho mali k tomuto náboženstvu povrchný postoj. Dnes je väčšina Jakutov kresťanmi, ale rozšírená je aj tradičná viera, panteizmus a agnosticizmus. Doteraz sú v Jakutsku šamani, je ich však veľmi málo.

obydlie

Jakuti žili v urázoch a zrubových búdkach, ktoré sa nazývali aj jakutské jurty. Od 20. storočia sa začali stavať chatrče. Osady Jakutov pozostávali z niekoľkých júrt, ktoré boli umiestnené jedna od druhej veľká vzdialenosť.

Jurty boli postavené zo stojacich guľatých kmeňov. Na stavbu sa používali len malé stromčeky, rúbať veľké je hriech. Miesto na stavbu by malo byť umiestnené nízko a chránené pred vetrom. Jakuti vždy hľadajú "šťastné miesto" a neusadzujú sa medzi veľkými stromami, pretože veria, že už zobrali všetku silu zo zeme. Pri výbere miesta na stavbu jurty sa Jakuti obrátili na šamana. Obydlia sa často stavali skladacie, aby sa dali ľahko prepravovať kočovným spôsobom života.

Dvere do obydlia sú umiestnené na východnej strane, smerom k slnku. Strecha bola pokrytá brezovou kôrou, v jurte bolo vyrobených veľa malých okien na osvetlenie. Vo vnútri je ohnisko pokryté hlinou, pozdĺž stien boli široké lehátka rôznych tvarov, oddelené od seba priečkami. Pri vchode je najnižšie. Majiteľ obydlia spí na vysokom lehátku.

Život

Hlavným zamestnaním Jakutov bol chov koní a chov dobytka. Muži sa starali o kone, ženy o dobytok. Jakuti žijúci na severe chovali jelene. Jakutský dobytok bol neproduktívny, ale veľmi odolný. Senorábanie je medzi Jakutmi známe už dlho a ešte pred príchodom Rusov sa rozvíjal aj rybolov. Ryby sa chytali hlavne v lete, v zime si robili diery do ľadu. V jesennom období Jakuti usporiadali kolektívny rybolov záťahovými sieťami, korisť bola rozdelená medzi všetkých účastníkov. Chudobní ľudia, ktorí nemali hospodárske zvieratá, sa živili najmä rybami. Na túto činnosť sa špecializovali aj nohaví Jakuti: Kokul, Ontui, Osekui, Orgots, Krikians a Kirgydais.

Lov bol rozšírený najmä na severe a v týchto regiónoch bol hlavným zdrojom potravy. Jakuti lovili zajaca, polárnu líšku, vtáky, losy a soby. S príchodom Rusov sa v tajge začal rozširovať lov kožušín a mäsa na medveďa, veveričku a líšku, no neskôr sa kvôli poklesu počtu zvierat stal menej populárnym. Jakuti lovili s býkom, za ktorým sa skrývali a približovali sa k svojej koristi. Po stopách zvierat prenasledovali na koňoch, niekedy aj so psami.

Jakuti sa tiež zaoberali zberom, zbieraním vnútornej vrstvy kôry smrekovca a borovice, sušenej na zimu. Zbierali korene čakana a saranu, zeleň: cibuľu, šťavel a chren, zbierali bobule, ale nepoužívali maliny, pretože ich považovali za nečisté.

Jakuti si v 17. storočí požičali poľnohospodárstvo od Rusov a až do 19. storočia bola táto oblasť hospodárstva veľmi slabo rozvinutá. Pestovali jačmeň, zriedka pšenicu. Vyhostení ruskí osadníci prispeli k širokému rozšíreniu poľnohospodárstva medzi týmto ľudom, najmä v okrese Olyomkinsky.

Spracovanie dreva bolo dobre rozvinuté, Jakuti sa zaoberali umeleckým rezbárstvom, maľovali výrobky s odvarom z jelše. Spracovávali aj brezovú kôru, kožu a kožušiny. Riad sa vyrábal z kože, koberčeky sa vyrábali z koží kráv a koní, prikrývky sa šili zo zajačej srsti. Konské vlasy sa používali pri šití, tkaní a vyšívaní, skrútené rukami do povrazov. Jakuti sa zaoberali štukovou keramikou, čo ich odlišovalo od ostatných sibírskych národov. Medzi ľuďmi sa rozvinulo tavenie a kovanie železa, tavenie a zháňanie striebra, medi a iných kovov. Od 19. storočia sa Jakuti začali venovať vyrezávaniu kostí.

Jakuti cestovali hlavne na koňoch a náklad nosili v balíkoch. Vyrábali lyže, ktoré boli vystlané konskými kožami, a sane, ktoré sa zapriahli do býkov a jeleňov. Na pohyb po vode vyrábali člny z brezovej kôry nazývané tyy, vyrábali dosky s plochým dnom, plachetnice-karbasy, ktoré si požičali od Rusov.

V dávnych dobách domorodé národy žijúce na severe Jakutska chovali plemeno psa Yakut Laika. Rozšírené je aj plemeno veľkých jakutských dvorných psov, ktoré sa vyznačuje svojou nenáročnosťou.

Jakuti majú veľa stôp, odpradávna boli hlavnými zložkami ľudí, spájajú sa s nimi tradície, zvyky, presvedčenia a rituály. Všetky závesné stĺpiky majú rôzne výšky, tvary, dekorácie a ozdoby. Existujú 3 skupiny takýchto štruktúr:

• vonkajšie, zahŕňa tie závesné stĺpiky, ktoré sú inštalované v blízkosti obydlia. K nim sú priviazané kone;
• stĺpy na náboženské obrady;
• závesné stĺpiky inštalované na hlavný sviatok Ysyakh.

Jedlo

Národná kuchyňa Jakutov je trochu podobná kuchyni Mongolov, Burjatov, severných národov a Rusov. Jedlá sa pripravujú varením, kvasením a mrazením. Z mäsa Jakuti jedia konské mäso, zverinu a hovädzie mäso, divinu, krv a vnútornosti. V kuchyni tohto ľudu je rozšírená príprava jedál zo sibírskych rýb: síh, jeseter, omul, muksun, peled, lipeň, nelma a tajmen.

Jakuti maximálne využívajú všetky komponenty pôvodného produktu. Napríklad pri varení karasa v jakutskom štýle ryba zostáva s hlavou a prakticky nie je vypitvaná. Šupiny sa odlúpnu, malým rezom sa vyberie žlčník, časť hrubého čreva a prepichne sa plavecký mechúr. Ryby sú vyprážané alebo varené.

Všetky vedľajšie produkty sa využívajú pomerne aktívne, veľmi obľúbené sú drobková polievka, krvné pochúťky, konská a hovädzia pečeň, ktorá je plnená zmesou krvi a mlieka. Mäso z hovädzieho mäsa a konských rebier sa v Jakutsku nazýva oyogos. Konzumuje sa mrazená alebo surová. Stroganina sa vyrába z mrazených rýb a mäsa, ktoré sa konzumuje s pikantným korením. Khaan black puding je vyrobený z konskej a hovädzej krvi.

V tradičnej kuchyni Jakutov sa zelenina, huby a ovocie nepoužívajú, používajú sa iba niektoré bobule. Z nápojov používajú koumiss a silnejší koiuurgen, namiesto čaju pijú horúci ovocný nápoj. Z kravského mlieka sa pripravuje zrazené mlieko suorat, šľahačka kerchekh, hustá smotana z masla šľahaná mliekom, ktorá sa nazýva kober, chokhoon - mlieko šľahané s bobuľami a maslom, tvaroh iedegey, syr suumekh. Zo zmesi mliečnych výrobkov a múky sa uvarí hustá hmota salámy. Kvások sa vyrába z kvaseného roztoku jačmennej alebo ražnej múky.

Folklór

Staroveký epos olonkho sa odovzdáva z generácie na generáciu a svojím výkonom je podobný opere. Toto je najstaršie epické umenie Jakutov, ktoré zaujíma najdôležitejšie miesto vo folklóre ľudí. Olonkho označuje epickú tradíciu a slúži ako názov jednotlivých legiend. Básne s dĺžkou 10 000 – 15 000 riadkov predvádzajú ľudoví rozprávači, ktorými sa nemôže stať každý. Rozprávač musí mať rečnícky a herecký talent, vedieť improvizovať. Vykonanie veľkého olonkho môže trvať 7 nocí. Najväčšie takéto dielo pozostáva z 36 000 veršovaných postáv. V roku 2005 bolo olonkho vyhlásené UNESCO za „majstrovské dielo nehmotného a ústneho dedičstva ľudstva“.

Ľudoví speváci Jakutov používajú typ hrdelného spevu dieretii yrya. Ide o nezvyčajnú spevácku techniku, ktorej artikulácia je založená v hrtane alebo hltane.

Najznámejším hudobným nástrojom Jakutov je khomus, akoutská odroda židovskej harfy a harfy. sláčikový sláčikový nástroj. Hrajú to perami a jazykom.

Tradície

Jakuti sa vždy snažili žiť v súlade so sebou, vierou a prírodou, ctia tradície a neboja sa zmien. Tradícií a rituálov tohto ľudu je toľko, že by sa o tom dala napísať samostatná kniha.

Jakuti chránia svoje obydlia a dobytok pred zlými duchmi, využívajú mnohé sprisahania, vykonávajú rituály pre potomstvo dobytka, dobrú úrodu a narodenie detí. Predtým dnes majú Jakuti krvná pomsta, no postupne ho nahradilo výkupné.

Stone Sat medzi týmito ľuďmi je považovaný za magický, ženy sa naň nemôžu pozerať, inak stratí svoju silu. Tieto kamene sa nachádzajú v žalúdkoch vtákov a zvierat, zabalené do brezovej kôry a zabalené do konského vlásia. Verí sa, že pomocou určitých kúziel a tohto kameňa môžete spôsobiť sneh, dážď a vietor.

Jakuti sú veľmi pohostinní ľudia a radi sa navzájom obdarúvajú. Ich materské obrady sú spojené s bohyňou Aiyysyt, ktorá je považovaná za patrónku detí. Podľa mýtov Aiyy prijíma iba obete rastlín a mliečne výrobky. V každodennom modernom jazyku Jakutov existuje slovo „anyy“, ktorého význam sa prekladá ako „nemožné“.

Jakuti vstupujú do manželstva od 16 do 25 rokov, ak rodina ženícha nie je bohatá a neexistuje cena za nevestu, môžete ukradnúť nevestu a potom pomôcť rodine manželky a tým si cenu nevesty odpracovať.

Až do 19. storočia bola v Jakutsku rozšírená polygamia, no manželky žili oddelene od manželov a každá viedla svoju domácnosť. Bol tam kalym, ktorý pozostával z dobytka. Časť kalymu - kurum bola určená na svadobnú oslavu. Nevesta mala veno, ktoré sa svojou hodnotou rovnalo polovici kalymu. V podstate to bolo oblečenie a riad. Moderný kalym bol nahradený peniazmi.

Povinným tradičným obradom medzi Jakutmi je požehnanie Aiyy na oslavách a sviatkoch v prírode. Požehnania sú modlitby. Najdôležitejším sviatkom je Ysyakh, deň chvály Bielej Aiyy. Pri love a rybolove sa vykonáva rituál na upokojenie ducha lovu a veľa šťastia Bayanay.

S mŕtvymi bol vykonaný obrad vzdušného pohrebu, telo bolo zavesené do vzduchu. Obrad znamenal odovzdanie sa zosnulého svetlu, vzduchu, duchu a drevu.

Všetci Jakuti uctievajú stromy, veria, že v nich žije duch pani zeme Aan Darkhan Khotun. Pri výstupe na hory sa ryby a zvieratá tradične obetovali lesným duchom.

Počas štátny sviatok Ysyakh hostí národné jakutské skoky, medzinárodné hry „Children of Asia“, ktoré sú rozdelené do nasledujúcich etáp:

1. Kylyy, 11 skokov bez zastavenia, skok začína na jednej nohe, musíte dopadnúť na obe nohy;
2. Ystanga, 11 skokov v poradí z nohy na nohu. Musíte pristáť na oboch nohách;
3. Kuobah, 11 non-stop skokov, pri skoku z miesta sa musíte odraziť dvoma nohami naraz alebo pristáť s rozbehnutým štartom na obe nohy.

Národným športom Jakutov je mas-wrestling, počas ktorého musí súper vytrhnúť súperovi hokejku z rúk. Tento šport vznikol v roku 2003. Ďalší šport hapsagay je veľmi starý typ zápasenia medzi Jakutmi.

Svadba v Jakutsku je špeciálna udalosť. S narodením dievčaťa v rodine, rodičoch, na posvätnom starodávna tradícia, hľadajú pre ňu ženícha a už dlhé roky sledujú jeho život, spôsoby a správanie. Zvyčajne je chlapec vybraný z rodiny, kde sa otcovia vyznačujú dobrým zdravím, vytrvalosťou a silou, sú dobrí v práci s rukami, stavaním júrt a prijímaním jedla. Ak mu otec chlapca neodovzdá všetky svoje schopnosti, už sa nepovažuje za ženícha. Niektorým rodičom sa podarí rýchlo nájsť ženícha pre svoju dcéru, zatiaľ čo niekomu tento proces trvá dlhé roky.

Dohadzovanie je jedným zo zvykov a tradícií Jakutov. Rodičia v určený deň idú do domu budúceho ženícha a dievča nesmie opustiť dom. Rodičia sa rozprávajú s chlapovými rodičmi, opisujú svoju dcéru a jej prednosti všetkými farbami. Ak nie sú chlapovi rodičia proti svadbe, diskutuje sa o veľkosti kalymu. Na svadbu dievča pripravuje jej matka, pripravuje jej veno, šije oblečenie. Nevesta si vyberie čas svadby.

Predtým Svadobné šaty ušité len z prírodných materiálov. Dnes to nie je potrebné, dôležité je len, aby bol outfit snehobiely a doplnený tesným opaskom. Nevesta musí mať amulety na ochranu nová rodina od chorôb a zla.

Nevesta a ženích sedia v rôznych jurtách, šaman, matka ženícha alebo otec nevesty ich fumigujú dymom, čím ich očisťujú od všetkého zlého. Až potom sa nevesta a ženích stretávajú, sú vyhlásení za manželov a oslava sa začína hostinou, tancami a piesňami. Po svadbe by dievča malo chodiť len so zahalenou hlavou, jej vlasy by mal vidieť iba manžel.

Ministerstvo spravodlivosti Ruskej federácie zaregistrovalo organizáciu veriacich v tradičnom panteóne bohov Jakutska - "Aar Aiyy Religion". Tak bolo v Rusku oficiálne uznané prastaré náboženstvo Jakutského ľudu, ktoré bolo v regióne rozšírené až do konca 17. storočia, kedy sa obyvatelia Jakutska začali konvertovať na pravoslávie. Dnes vyznávači aiyy hovoria o obnovení tradícií svojej viery, severnej vetvy - kultu zbožšteného neba, informuje portál SmartNews.

Podľa šéfky organizácie „Religion Aar Aiyy“ Augustiny Yakovlevy sa konečná registrácia uskutočnila v máji tohto roku. "Koľko ľudí teraz verí v aiyy, nevieme. Naše náboženstvo je veľmi staré, ale s príchodom kresťanstva v Jakutsku stratilo veľa veriacich, no medzi ľuďmi vždy boli vyznávači aiyy. Predtým sme nemali písaný jazyk a ľudia si prenášali všetky informácie z úst do úst. A v čase, keď sa list objavil v Jakutsku, prišlo sem pravoslávie – v polovici 17. storočia,“ povedala pre portál.

V roku 2011 boli v Jakutsku zaregistrované tri náboženské skupiny – v Jakutsku, dedinách Suntar a Khatyn-Sysy. V roku 2014 sa zjednotili a stali sa zakladateľmi centralizovanej náboženskej organizácie Republiky Sakha Aar Aiyy.

"Zvláštnosťou nášho náboženstva je, že uznávame vyššie sily, a to najdôležitejšieho Boha, stvoriteľa sveta - Yuryung Aiyy toyona. Má dvanásť pomocníkov-bohov. Každý z nich má svoju funkciu. Počas modlitby platíme česť najprv vyšším bohom a potom pozemským dobrým duchom. Apelujeme na všetkých pozemských duchov prostredníctvom ohňa, pretože Jakutsko je chladná oblasť a bez ohňa by sme nemohli žiť. Najdôležitejším dobrým duchom zeme je oheň. prichádzajú duchovia všetkých vôd a jazier, tajgy, duch Jakutska a iných. Verí sa, že naša viera je severná vetva tengrianizmu. Ale naše náboženstvo úplne nezodpovedá žiadnemu inému. Modlíme sa k vyšším silám na otvorenom priestranstve vzduchu, nemáme žiadne chrámy,“ povedala Tamara Timofeeva, asistentka šéfa novej náboženskej organizácie.

Svet z pohľadu aiyy nasledovníkov je rozdelený na tri časti: podsvetie - Allaraa Doidu, kde žijú zlí duchovia, stredný svet - Orto Doidu, kde žijú ľudia, a horný svet - Yuhee Doidu, miesto, kde bohovia bývať. Takýto vesmír je stelesnený vo Veľkom strome. Jeho koruna je horný svet, kmeň je stredný a korene sú dolný svet. Verí sa, že bohovia aiyy neprijímajú obete a dostávajú mliečne výrobky a rastliny.

Najvyšší boh - Yuryung Aiyy toyon, tvorca sveta, ľudí a démonov obývajúcich dolný svet, zvieratá a rastliny, stelesňuje oblohu. Dzhosegey toyon je boh - patrón koní, jeho obraz je úzko spojený so slnkom. Shuge toyon je boh, ktorý prenasleduje zlé sily na nebi a na zemi, majster hromu a blesku. Ayysyt je bohyňa, ktorá sponzoruje pôrod a tehotné ženy. Ieyiehsit - bohyňa patróna šťastní ľudia, prostredník medzi bohmi a ľuďmi. Bilge Khaan je boh poznania. Chyngys Khaan - boh osudu. Ulu toion je boh smrti. Existujú aj menší bohovia a duchovia - sily nižšieho rádu.

"Vznik stránky súvisí s náboženstvom ľudu Sakha, ktorý si zachoval nielen tradičné obrady, ale aj jazyk. Očakávame, že v budúcnosti sa stránka stane vizitka kultúry pôvodných obyvateľov Jakutska, ktorí udržiavajú duchovné spojenie so svojimi predkami,“ uviedol zástupca republikového ministerstva pre podnikanie, rozvoj cestovného ruchu a zamestnanosť, ktoré vznik stránky iniciovalo.

Tengrianizmus je systém náboženských presvedčení starých Mongolov a Turkov. Etymológia tohto slova siaha až k Tengri – zbožštenému nebu. Tengrianizmus vznikol na základe svetonázoru ľudí, ktorý stelesňoval rané náboženské a mytologické predstavy súvisiace s postojom človeka k okolitej prírode a jej elementárnym silám. Zvláštne a vlastnosť Toto náboženstvo je vzťahom človeka k vonkajšiemu svetu, prírode.

"Tengrianizmus vznikol zbožštením prírody a uctievaním duchov svojich predkov. Turci a Mongoli uctievali predmety a javy okolitého sveta nie zo strachu z nepochopiteľných a hrozivých elementárnych síl, ale z pocitu vďačnosti prírody za to, že aj napriek náhlym výbuchom ich neskrotného hnevu je častejšie prítulná a veľkorysá.Vedeli sa na prírodu pozerať ako na oživenú bytosť,“ povedala zástupkyňa oddelenia.

Niektorí vedci, ktorí študovali tengrizmus, podľa neho dospeli k záveru, že v 12.-13. storočí nadobudla táto dogma podobu uceleného konceptu s ontológiou (náuka o jedinom božstve), kozmológiou (koncept troch svetov s tzv. možnosť vzájomnej komunikácie), mytológia a démonológia (rozlíšenie duchov predkov od prírodných duchov).

"Tengrianizmus bol natoľko odlišný od budhizmu, islamu a kresťanstva, že duchovné kontakty medzi predstaviteľmi týchto náboženstiev nemohli byť možné. Monoteizmus, uctievanie duchov predkov, panteizmus (uctievanie duchov prírody), mágia, šamanizmus a dokonca aj prvky totemizmus sú bizarne a prekvapivo organicky prepletené Jediným náboženstvom, s ktorým mal tengriánstvo veľa spoločného, ​​je japonské národné náboženstvo – šintoizmus,“ uzavrel predstaviteľ republikánskeho ministerstva.

Jakutsko, Republika Sakha je malý, odľahlý a dosť chladný región Ruskej federácie. To je všetko, čo o tejto oblasti spravidla vie prevažná väčšina obyvateľov našej krajiny. Medzitým sú Jakuti úžasní ľudia.

Stručne o regióne

Pred niekoľkými storočiami sa okres Jakutsk, predchodca moderného regiónu, nachádzal na území moderného Jakutska. Súčasná republika Sakha vznikla v apríli 1922 – najskôr ako Autonómna sovietska socialistická republika. V roku 1990 sa transformovala na Jakutsko-Sakha SSR a o rok neskôr dostala svoje moderné meno.

Jakutsko je súčasťou Ďalekého východného federálneho okruhu a má rozlohu viac ako tri milióny štvorcových kilometrov. Počet obyvateľov celého okresu pritom sotva dosahuje milión. Hlavným mestom Jakutska je Jakutsk, ktorý vyrástol z jakutského väzenia na pravom brehu Leny. Jednou z čŕt regiónu je, že na jeho území oficiálne koexistujú dva štátne jazyky - ruština a sakhčina.

Odkiaľ prišli Jakuti

O pôvode Jakutov existujú legendy. Jeden z nich napríklad tvrdí, že tento ľud je základným princípom celého ľudstva, keďže Adam a Eva, z ktorých pochádzali všetci ľudia na Zemi, boli Severania. Iná verzia hovorí o existencii v staroveku istého Tygyna, z ktorého údajne pochádzajú Jakuti. Existuje tiež názor, že Jakuti sú tatárske kmene z čias Hordy, že sú potomkami starých Európanov, že Evenkovia sú im geneticky blízki a mnoho, mnoho ďalších. Napriek tomu výskum archeológov odhalil, že ľudia začali na území budúceho Jakutska žiť už v paleolite. V prvom tisícročí našej éry sem prišli predkovia Evenkov a Evenov, turkicky hovoriace kmene naďalej osídľovali oblasť regiónu až do pätnásteho storočia. Podľa historikov vznikli Jakuti ako výsledok zmiešania turkicky hovoriacich a miestnych kmeňov. Aj v krvi Jakutov môžu byť gény mimozemského Tungusu.

Vlastnosti Jakutov

Podľa vzhľadu je Yakut ľahko rozpoznateľný. Majú tendenciu mať oválnu tvár so širokým čelom, mierne šikmými viečkami a veľkými čiernymi očami. Ústa sú tiež veľké, sklovina zubov je žltkastá, nos býva hrboľatý, ale môže byť aj rovný. Farba šupky je sivožltá alebo tmavá. Vlasy sú čierne, hrubé, nie kučeravé. Rast je zvyčajne malý. Jakuti majú pomerne vysokú dĺžku života.

Tento národ má dobre vyvinutý sluch, zrak naopak nie veľmi dobrý. Nelíšia sa rýchlosťou pohybu, všetko sa robí pomaly. Ani medzi Jakutmi nie sú supersilní športovci. Národ je vysoko produktívny. Odpradávna sa za ich hlavné zamestnanie považoval chov koní, chov dobytka, rybolov a lov kožušín. Jakuti tiež spracovávali drevo, obliekali kože, šili koberce, odevy, prikrývky.

Náboženstvo zaujíma v živote Jakutov obrovské miesto. Teraz sú pravoslávni, no ich život bol od pradávna úzko spätý so šamanizmom (na niektorých miestach to zostalo dodnes).

Jakutské obydlie

Keďže predkovia Jakutov boli kočovníci, súčasní Sachalari (takto sa nazývajú) žijú v jurtách (samozrejme, nie všetci, to neplatí pre obyvateľov miest). Ich osady sú súborom niekoľkých domov. Obydlie Jakutov sa líši od mongolských júrt tým, že je postavené z guľatiny a nie z plsti. V tomto prípade sa používajú iba malé stromy. Rezanie vysoko, veľké pre nich je hriech - to je jedna z tradícií a zvykov Jakutov.

Strecha je vyrobená v tvare kužeľa a dvere sú umiestnené z východu. Okrem toho majú jakutské jurty veľa malých okien, pozdĺž ktorých sú rôzne ležadlá - nízke a vysoké, široké a úzke, navzájom oplotené, takže sa získajú malé miestnosti. Najvyššie položené lehátko je určené pre majiteľa, najnižšie sa nachádza pri vchode do domu.

Jurty sa spravidla umiestňujú v nížinách, aby ich neprefúkal vietor. Domy sú často skladateľné - ak kmeň vedie kočovný životný štýl. Výber miesta na stavbu obydlia je pre Jakutov veľmi dôležitý – mal by prinášať šťastie.

Národný kostým

Jakutský kostým priamo závisí od teplotných podmienok - klíma v Republike Sakha nie je horúca, a preto sa oblečenie často šije pomocou konskej alebo kravskej kože (a nielen látky). Pre zimné oblečenie sa odoberá kožušina.

Samotný kostým je kaftan so širokými rukávmi a opaskom, kombinovaný s koženými nohavicami a kožušinovými ponožkami. Okrem toho Yakuti nosia látkové košele, prepásané opaskom. Materiál, okrem kožušiny a kože, sa používa najrozmanitejšie - a hodváb, látka a rovduga. V dávnych dobách sa často šili semišové obleky. Slávnostný kostým je viac rozšírený, s naberanými rukávmi a stiahnutými goliermi.

Jakutská svadba

Svadba medzi Jakutmi je zvláštny fenomén. Existuje starodávna posvätná tradícia, podľa ktorej rodičia dieťaťa takmer od samého narodenia musia nájsť budúceho životného partnera. Vyberú si chlapca a dlhé roky pozorujú jeho život, povahu, zvyky, vystupovanie – veď je veľmi dôležité neurobiť chybu v hre o dcérku. Spravidla v prvom rade venujú pozornosť tým chlapcom, ktorých otcovia majú dobré zdravie, silní, vytrvalí, schopní pracovať rukami - robiť jurty, dostať jedlo a tak ďalej. To znamená, že takýto muž prenesie všetky svoje zručnosti a schopnosti na svojho syna. V opačnom prípade sa s chlapcom nepočíta ako s potenciálnym „ženíchom“. Niektorým rodičom dcér sa podarí vybrať budúceho manžela pre svoje bábätko rýchlo, niektorým tento proces trvá pomerne dlho.

Matchmaking tiež odkazuje na tradície a zvyky Jakutov a ide nasledovne. Dievča má v tento deň zakázané vychádzať z domu a rodičia chodia do domu kandidátky po jej ruku a srdce. Nerozprávajú sa so samotným chlapom, ale s jeho rodičmi, maľujúc im vo farbách všetky cnosti svojej dcéry - tu je veľmi dôležité pokúsiť sa, aby sa budúca snacha páčila v neprítomnosti. Ak to chlapovým rodičom nevadí, potom volajú veľkosť ceny nevesty - predtým sa peniaze za nevestu dávali v jeleňoch (na niektorých miestach je to stále zachované), teraz sú to peniaze. Keď si rodičia podajú ruky, začnú sa slávnostné prípravy na svadbu. Matka pripravuje dievča na obrad. Svojej dcére musí dať aj veno, ku ktorému určite patrí bohato zdobené oblečenie – to svedčí o tom, že nevesta nie je z chudobných.

Svadobný odev Jakutov býval šitý len z prírodných materiálov, teraz to už nie je také potrebné. Dôležité je len jedno: oslnivá biela farba, znamená čistotu a čistotu. Tiež šaty musia mať pevný opasok.

Čas svadby si vyberá dievča. Najprv sú nevesta a ženích v rôznych jurtách. Šaman (namiesto neho tam môže byť otec nevesty alebo matka ženícha) ich fumiguje dymom z brezovej kôry – verí sa, že to novomanželov očistí od rôznych ohováraní a všetkého zlého. Až po tomto obrade sa môžu vidieť a urobiť si tradičný kruh okolo svojho budúceho domova (dôležité: až do tohto momentu sa nevesta a ženích nestretávajú z očí do očí, vždy musí byť pri nich niekto). Potom sú vyhlásení za zákonných manželov a začína sa jedlo, počas ktorého musí mať dievča amulety - chránia novovytvorenú rodinu pred zlom a chorobami. Tradičné jedlá na jakutskej svadbe sú zverina, hovädzie mäso, ryby, žriebätá. Z nápojov - koumiss a víno.

Pred svadbou môžu jakutské dievčatá chodiť s nezakrytými hlavami, po svadbe musí mladá manželka odteraz skrývať vlasy pred všetkými okrem manžela.

Jakutské umenie

Zvláštne sú aj jakutské piesne. V prvom rade hovoríme o olonkho – miestnom epickom folklóre, ktorý sa považuje za druh poézie. Hrá sa ako opera. to staroveké druhy Jakutské umenie, ktoré je dnes považované za dedičstvo UNESCO.

Olonkho môže byť ľubovoľnej veľkosti - maximum dosiahol tridsaťšesťtisíc (!) Riadkov. Zahŕňajú všetky tradičné legendy a legendy Jakutov. Zďaleka nie každý môže hrať jakutské piesne - na to je potrebné mať oratorický dar a schopnosť improvizovať, ako aj schopnosť dať svojmu hlasu rôzne intonácie a farby. Olonkho sa rozpráva bez prerušenia - až sedem nocí za sebou, takže interpret musí mať aj dobrú pamäť (to je však - rozlišovacia črta všetci Jakuti).

Jakuti majú aj svojho štátneho príslušníka hudobný nástroj. Vyzerá to ako židovská harfa, niektorí to považujú len za odrodu židovskej harfy. Tento nástroj sa nazýva khomus. K umeniu Jakutov patrí aj hrdelný spev, ktorým sú veľmi známi.

Tradície a zvyky

Niektoré tradície a zvyky Jakutov zostali dlho nezmenené. Takže aj dnes si veľmi ctia prírodu a veria, že je živá. Veria v existenciu dobrých a zlých duchov a v to, že príroda im pomáha bojovať. Takže napríklad blesk, hrom, búrka podľa ich viery prenasledujú zlých duchov. Aj vietor má svojich duchov – strážia mier na zemi. Jakuti si vodu obzvlášť ctia, prinášajú do nej obetiny – člny z brezovej kôry. Do vody nedávajte nič ostré – môže sa zraniť. Oheň medzi Jakutmi je považovaný za patróna krbu, predtým, ako nebol uhasený, ale presúval sa z miesta na miesto, vzali ho so sebou v špeciálnych hrncoch. Jakuti si mimoriadne vážia ducha lesa, ktorý im pomáha pri love. Posvätným zvieraťom pre tento ľud je medveď, ktorého pazúry nosia ako amulety a talizmany.

Ich početné sviatky sú úzko späté s tradíciami a zvykmi Jakutov. Napríklad Ysyakh, ktorý sa odohráva začiatkom leta. Toto je rodinná dovolenka, ktorá symbolizuje priateľstvo národov, je považovaná za najdôležitejšiu medzi Jakutmi. Jeho ďalší názov je „Kumiss Feast“. Na jeho konci je nevyhnutné vykonať špeciálny okrúhly tanec na počesť slnka - týmto spôsobom sa svietidlu poďakuje za teplo.

K tradíciám a zvykom Jakutov patrí aj krvná pomsta. Existuje tiež veľa pôrodných rituálov. A keď zomriete, musíte si zavolať jedného z mladých ľudí k sebe a nechať mu všetky svoje kontakty - povedzte mu o priateľoch aj nepriateľoch.

1. Jakutsko je jediným regiónom u nás, kde fungujú tri časové pásma naraz (rozdiel s Moskvou je 6, 7 a 8 hodín).
2. Takmer polovica územia Jakutska sa nachádza za polárnym kruhom.
3. Jakutsko má prvé miesto v Ruskej federácii z hľadiska celkového množstva zásob všetkých prírodných zdrojov.
4. Okrem dvoch štátnych jazykov sú v republike Sakha rozšírené dialekty Evenki, Even, Dolgan a Yukaghir.
5. Jakutom nerastú chlpy na tele.
6. Takmer každá rodina Yakut má špeciálne národné nože s asymetrickou čepeľou.
7. Jakutská legenda hovorí, že kameň Sat, ktorý sa odoberá z žalúdkov vtákov a zvierat, je považovaný za magický, ale ak sa naň žena pozrie, stratí svoju silu.
8. Sachalar je vlastné meno Jakutov a Sakhalyar je osoba narodená z manželstva Jakuta a Európana.

To nie sú všetky črty a zvyky Jakutov. Takéto zaujímavý národ musíte študovať dlho a pozorne, aby ste úplne naplnili ich ducha, - však ako každá iná národnosť na Zemi.