Kompozícia: Svet vulgárnych ľudí v Černyševského románe Čo robiť. "Nový ľudia!" v románe

"Noví ľudia" v románe Nikolaja Chernyshevského "Čo treba urobiť?"
Roman Chernyshevsky "Čo robiť?" je umeleckým dielom, je „duševným experimentom“ autora, ktorý sa snaží pochopiť možný vývoj tých situácií, konfliktov, typov jednotlivcov a princípov ich správania, ktoré sa už v modernom živote vyvinuli.
Černyševskij vidí úlohu svojej práce v tom, aby ukázal, ako sa pozitívne ideály, vzdialené od reality snov, postupne presúvajú do sféry reálnej, praktickej činnosti dostupnej bežným ľuďom, no ľuďom nového typu. Veď samotný román sa nevolá len „Čo robiť?“, ale má špeciálny podtitul: „Príbehy o nových ľuďoch“.
Noví ľudia sa stávajú podľa Černyševského fenoménom každodenného života. Teraz sa ideály presúvajú z ríše snov do oblasti praktického života a života dostupného bežným ľuďom. Preto aj sám autor stavia dej románu na príklade života obyčajnej ženy.
Noví ľudia sa výrazne líšia od nihilistu Bazarova. Protagonista filmu „Otcovia a synovia“ považoval za svoju hlavnú úlohu „vyčistiť miesto“. Černyševskij na pozadí kontroverzie okolo Turgenevovho románu stavia kvalitatívne novú úlohu: ukázať, že noví ľudia budujú, a nielen ničia, t.j. ukázať nie deštruktívnu, ale tvorivú úlohu nových ľudí.
V podstate nová je teória racionálneho egoizmu, alebo teória počítania výhod, hlásaná a uvádzaná do praxe novými ľuďmi.
Chernyshevsky nespochybňuje racionalitu človeka, hovorí, že človek si vie plne racionálne vypočítať svoju egoistickú cestu k šťastiu. Výpočet vlastného prospechu podľa autora románu počíta aj s istým úctivým postojom k iným ľuďom: „Aby si ľudia mohli užívať šťastie lásky, musia byť obklopení rovnakými šťastnými ľuďmi.“ Teória racionálneho egoizmu sa teda prejavuje teóriou revolučného altruizmu.
Príkladom rozumného egoizmu sú úvahy Lopukhova, ktorý predvídal potrebu „opustiť scénu“, keď videl, že Vera Pavlovna a Kirsanov sa navzájom milujú: „Je pre mňa nepríjemné stratiť priateľa; a potom - je čas, aby som sa dostal do podzemia.
Lopukhovove činy ukazujú, že morálna úroveň nových ľudí je veľmi vysoká. A samotná Vera Pavlovna sa upokojí, až keď sa Lopukhov stane úplne šťastným.
Černyševskij vytváraním obrazov „obyčajných nových ľudí“ vo svojej práci ukazuje, že individuálna sloboda neznamená zníženie morálnych požiadaviek na seba a svoje okolie, ale naopak, umožňuje človeku odhaliť svoj duševný a tvorivý potenciál. najúplnejšie a najjasnejšie.

Jeho román "Čo robiť?" slávny ruský spisovateľ Nikolaj Gavrilovič Černyševskij vytvoril v období, keď bol väznený v jednej z ciel Petropavlovskej pevnosti. Čas napísania románu je od 14. decembra 1862 do 4. apríla 1863, teda dielo, ktoré sa stalo majstrovským dielom ruskej literatúry, vzniklo len za tri a pol mesiaca. Od januára 1863 až do momentu autorovho posledného pobytu vo väzbe odovzdával rukopis po častiach komisii, ktorá sa zaoberala spisovateľovým prípadom. Tu prebehla cenzúra práce, ktorá bola schválená. Čoskoro román vyšiel v 3., ako aj 4. a 5. čísle časopisu Sovremennik na rok 1863. Pre takéto prehliadnutie prišiel o miesto cenzor Beketov. Nasledovali zákazy všetkých troch čísel časopisu. Bolo však už neskoro. Černyševského dielo bolo distribuované po celej krajine pomocou „samizdatu“.

A až v roku 1905, za vlády cisára Mikuláša II., bol zákaz zrušený. Už v roku 1906 vyšla kniha "Čo robiť?" publikované v samostatnom vydaní.

Kto sú noví hrdinovia?

Reakcia na Chernyshevského prácu bola zmiešaná. Čitatelia sa na základe svojho názoru rozdelili na dva protichodné tábory. Niektorí z nich verili, že román je bez umenia. Posledný autor plne podporoval.

Je však potrebné pripomenúť, že pred Chernyshevským spisovatelia vytvorili obrazy „nadbytočných ľudí“. Pozoruhodným príkladom takýchto hrdinov sú Pečorin, Oblomov a Onegin, ktorí sú si napriek rozdielom podobní vo svojej „inteligentnej zbytočnosti“. Títo ľudia, „pygmejovia činov a titáni slov“, boli rozdvojené povahy, trpeli neustálym nesúladom medzi vôľou a vedomím, skutkom a myšlienkou. Navyše ich charakteristickou črtou bola morálna vyčerpanosť.

Takto Chernyshevsky svojich hrdinov nepredstavuje. Vytvoril obrazy „nových ľudí“, ktorí vedia, po čom musia túžiť, a sú schopní aj realizovať svoje vlastné plány. Ich myšlienka sa spája so skutkom. Ich vedomie a vôľa nie sú vo vzájomnom rozpore. Hrdinovia románu Chernyshevsky "Čo robiť?" prezentované ako nositelia novej morálky a tvorcovia nových medziľudských vzťahov. Zaslúžia si hlavnú pozornosť autora. Niet divu, že aj zhrnutie kapitol "Čo robiť?" nám umožňuje vidieť, že na konci druhého z nich autor „pustí javisko“ takých predstaviteľov starého sveta - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie a niektorí ďalší.

Hlavný problém eseje

Dokonca aj veľmi stručný obsah „Čo robiť?“ dáva predstavu o problémoch, ktoré autor vo svojej knihe nastoľuje. A sú to nasledovné:

- Potreba spoločensko-politickej obnovy spoločnosti, ktorá je možná prostredníctvom revolúcie.Černyševskij kvôli cenzúre túto tému bližšie nerozviedol. Dal to formou polovičných náznakov pri opise života jednej z hlavných postáv - Rachmetova, ako aj v 6. kapitole.

- Psychologické a morálne problémy. Chernyshevsky tvrdí, že človek pomocou sily svojej mysle dokáže v sebe vytvoriť nové morálne vlastnosti, ktoré si sám stanovil. Autor tento proces zároveň rozvíja, opisuje ho od tých najmenších, v podobe boja proti despotizmu v rodine, až po tie najambicióznejšie, ktoré našli výraz v revolúcii.

- Problémy rodinnej morálky a emancipácie žien. Autor odhaľuje túto tému v prvých troch snoch Very, v histórii jej rodiny, ako aj vo vzťahoch mladých ľudí a pomyselnej samovražde Lopukhova.

- Sny o jasnom a krásnom živote, ktorý príde s vytvorením socialistickej spoločnosti v budúcnosti. Chernyshevsky osvetľuje túto tému vďaka štvrtému snu Vera Pavlovna. Čitateľ tu vidí aj uľahčenú prácu, ktorá bola možná vďaka rozvoju technických prostriedkov.

Hlavným pátosom románu je propagácia myšlienky transformácie sveta vykonaním revolúcie, ako aj jej očakávanie a príprava najlepších myslí na túto udalosť. Zároveň je vyjadrená myšlienka aktívnej účasti na pripravovaných podujatiach.

Čo bolo hlavným cieľom Černyševského? Sníval o vývoji a implementácii najnovšej metodológie, ktorá by umožnila revolučné vzdelávanie más. Jeho dielo malo byť akousi učebnicou, pomocou ktorej si každý mysliaci človek začne formovať nový svetonázor.

Celý obsah románu "Čo robiť?" Chernyshevsky je rozdelený do šiestich kapitol. Každá z nich, okrem poslednej, je navyše rozdelená do malých kapitol. Aby autor zdôraznil osobitný význam záverečných udalostí, hovorí o nich oddelene. Ak to chcete urobiť, v obsahu románu "Čo robiť?" Chernyshevsky zahrnul jednostránkovú kapitolu s názvom „Zmena scenérie“.

Začiatok príbehu

Zvážte zhrnutie románu Chernyshevsky "Čo treba urobiť?". Jeho zápletka sa začína nájdeným lístkom, ktorý v jednej z izieb hotela v Petrohrade zanechal cudzí hosť. Stalo sa tak v roku 1823, 11. júla. V poznámke sa uvádza, že čoskoro bude jej autor počuť na jednom z mostov Petrohradu - Liteiny. Muž zároveň požiadal, aby nehľadal vinníka. Incident sa stal v tú istú noc. Muž sa zastrelil na moste Liteiny. Dierovanú čiapku, ktorá mu patrila, vylovili z vody.

Nasleduje zhrnutie románu "Čo robiť?" predstavuje nám mladú dámu. Ráno, keď sa stala vyššie opísaná udalosť, je v chate na Kamennom ostrove. Dáma šije, spieva odvážnu a živú francúzsku pieseň, ktorá hovorí o pracujúcom ľude, ktorého oslobodenie si bude vyžadovať zmenu vedomia. Táto žena sa volá Vera Pavlovna. V tejto chvíli chyžná prinesie pani list, po prečítaní ktorého začne vzlykať, pričom si zakrýva tvár rukami. Mladý muž, ktorý vošiel do miestnosti, sa ju pokúša upokojiť. Žena je však bezútešná. Odstrčí mladého muža preč. Zároveň hovorí: „Jeho krv je na tebe! Si v krvi! Len ja som na vine...“

Čo bolo uvedené v liste, ktorý dostala Vera Pavlovna? Môžeme sa o tom dozvedieť z prezentovaného stručného obsahu "Čo robiť?". Spisovateľ vo svojej správe naznačil, že odchádza z javiska.

Vzhľad Lopukhova

Čo sa ďalej dozvedáme zo zhrnutia Černyševského románu Čo treba robiť? Po opísaných udalostiach nasleduje príbeh, ktorý hovorí o Vere Pavlovne, o jej živote, ako aj o dôvodoch, ktoré viedli k takému smutnému výsledku.

Autor hovorí, že jeho hrdinka sa narodila v Petrohrade. Tu vyrástla. Správcom domu bol otec pani Pavel Konstantinovič Vozalskij. Matka sa zaoberala tým, že dala peniaze na kauciu. Hlavným cieľom Marya Alekseevna (matka Vera Pavlovna) bolo ziskové manželstvo jej dcéry. A urobila všetko pre to, aby tento problém vyriešila. Zlá a úzkoprsá Marya Alekseevna pozve k svojej dcére učiteľa hudby. Kúpi Vere krásne šaty, ide s ňou do divadla. Čoskoro syn majiteľa, dôstojník Storeshnikov, venuje pozornosť snemu krásnemu dievčaťu. Mladý muž sa rozhodne Veru zviesť.

Marya Alekseevna dúfa, že prinúti Storeshnikova, aby sa oženil s jej dcérou. Aby to urobila, vyžaduje, aby Faith uprednostnila mladého muža. Dievča však dokonale chápe skutočné úmysly svojho priateľa a všetkými možnými spôsobmi odmieta známky pozornosti. Nejako sa jej dokonca darí zavádzať matku. Predstiera, že podporuje sukničkára. Ale skôr či neskôr sa podvod odhalí. Vďaka tomu je pozícia Vera Pavlovna v dome jednoducho neznesiteľná. Všetko sa však zrazu vyriešilo a zároveň tým najneočakávanejším spôsobom.

V dome sa objavil Dmitrij Sergejevič Lopukhov. Túto postgraduálnu študentku medicíny pozvali Verini rodičia, aby sa pripojila k jej bratovi Fedyovi ako učiteľka. Mladí ľudia boli spočiatku voči sebe veľmi ostražití. Potom však ich komunikácia začala prúdiť v rozhovoroch o hudbe a knihách, ako aj o spravodlivom smere myslenia.

Čas uplynul. Vera a Dmitrij k sebe navzájom súcitili. Lopukhov sa dozvie o ťažkej situácii dievčaťa a pokúsi sa jej pomôcť. Hľadá prácu guvernantky pre Verochku. Takáto práca by dievčaťu umožnila žiť oddelene od svojich rodičov.

Všetky Lopukhovove snahy však boli neúspešné. Nevedel nájsť takých majiteľov, ktorí by súhlasili s prijatím dievčaťa, ktoré utieklo z domu. Potom zaľúbený mladík urobí ďalší krok. Zanechá štúdium a začne prekladať učebnicu a súkromné ​​hodiny. To mu umožňuje začať získavať dostatočné finančné prostriedky. Zároveň Dmitrij ponúka Vere.

Prvý sen

Vera má svoj prvý sen. V tom vidí samu seba, ako vychádza z tmavej a vlhkej pivnice a stretáva úžasnú krásku, ktorá si hovorí láska k ľuďom. Vera sa s ňou porozpráva a sľúbi, že z takých pivníc pustí dievčatá, ktoré sú v nich zamknuté, ako bola zamknutá ona.

rodinnú pohodu

Mladí ľudia bývajú v prenajatom byte a všetko sa im darí. Gazdiná si však v ich vzťahu všimne zvláštnosti. Verochka a Dmitrij sa volajú iba „miláčik“ a „miláčik“, spia v oddelených miestnostiach, vstupujú do nich až po zaklopaní atď. To všetko je pre cudzinca prekvapujúce. Vera sa snaží žene vysvetliť, že ide o úplne normálny vzťah medzi manželmi. Veď len tak sa navzájom nenudíte.

Mladá manželka vedie domácnosť, dáva súkromné ​​hodiny, číta knihy. Čoskoro si otvorí vlastnú šijaciu dielňu, v ktorej sú dievčatá samostatne zárobkovo činné, no časť príjmu dostávajú ako spolumajiteľky.

Druhý sen

Čo sa ešte dozvedáme zo zhrnutia Černyševského románu Čo treba robiť? V priebehu deja nás autor zoznamuje s druhým snom Very Pavlovny. V tom vidí pole, na ktorom rastú klasy. Je tu aj špina. A jeden z nich je fantastický a druhý skutočný.

Skutočná špina znamená starať sa o to, čo je v živote najviac potrebné. To bolo presne to, čím bola Marya Alekseevna neustále zaťažená. Na tom sa dajú pestovať uši. Fantastická špina je starosťou o nepotrebné a nadbytočné. Na takejto pôde klasy nikdy nenarastú.

Vznik nového hrdinu

Autor ukazuje Kirsanova ako silného a odvážneho človeka, schopného nielen rozhodného činu, ale aj jemných citov. Alexander trávi čas s Verou, keď je Dmitrij zaneprázdnený. Spolu s manželkou svojho priateľa chodí do opery. Čoskoro však bez vysvetlenia dôvodov Kirsanov prestane prichádzať k Lopukhovcom, čo ich veľmi uráža. Aký bol na to skutočný dôvod? Kirsanov sa zaľúbi do manželky priateľa.

Mladý muž sa znovu objavil v dome, keď Dmitrij ochorel, aby ho vyliečil a pomohol Vere so starostlivosťou. A tu si žena uvedomí, že je zamilovaná do Alexandra, a preto je úplne zmätená.

tretí sen

Zo súhrnu práce "Čo robiť?" Dozvedáme sa, že Vera Pavlovna má tretí sen. V nej si s pomocou neznámej ženy prečíta stránky svojho denníka. Z nej sa dozvie, že k manželovi cíti len vďačnosť. Vera však zároveň potrebuje jemný a tichý cit, ktorý k Dmitrijovi nemá.

Riešenie

Situácia, v ktorej sa ocitli traja slušní a inteligentní ľudia, sa na prvý pohľad zdá neriešiteľná. Ale Lopukhov nájde cestu von. Zastrelí sa na moste Liteiny. V deň, keď Vera Pavlovna dostala túto správu, prišiel za ňou Rakhmetov. Tento starý známy Lopukhov a Kirsanov, ktorý sa nazýva "zvláštna osoba."

Zoznámenie sa s Rachmetovom

V zhrnutí románu „Čo robiť“ autor predstavuje „špeciálnu osobu“ Rakhmetov ako „vyššiu povahu“, ktorú Kirsanov svojho času pomohol prebudiť tým, že sa oboznámil s potrebnými knihami. Mladý muž pochádza z bohatej rodiny. Svoj majetok predal a peniaze, ktoré zaň dostal, rozdelil medzi svojich kolegov. Teraz Rakhmetov dodržiava tvrdý životný štýl. Čiastočne ho podnietila neochota vlastniť to, čo bežný človek nemá. Okrem toho si Rakhmetov stanovil za cieľ výchovu vlastnej postavy. Aby si otestoval svoje fyzické schopnosti, rozhodne sa napríklad spať na nechtoch. Okrem toho nepije víno a nenadväzuje známosti so ženami. Aby sa dostal bližšie k ľuďom, Rachmetov dokonca kráčal s nákladnými člnmi po Volge.

Čo sa ešte o tomto hrdinovi hovorí v Černyševského románe Čo treba robiť? Zhrnutie objasňuje, že celý Rachmetovov život pozostáva zo sviatostí, ktoré sú jednoznačne revolučné. Mladý muž má veľa vecí na práci, ale nie všetky sú osobné. Cestuje po Európe, no zároveň sa o tri roky chystá do Ruska, kde bude určite potrebovať.

Bol to Rakhmetov, ktorý prišiel do Vera Pavlovna po tom, čo dostal odkaz od Lopukhova. Po jeho presviedčaní sa upokojila a dokonca sa rozveselila. Rakhmetov vysvetľuje, že Vera Pavlovna a Lopukhov mali veľmi odlišné osobnosti. Žena preto siahla po Kirsanovovi. Čoskoro Vera Pavlovna odišla do Novgorodu. Tam sa vydala za Kirsanova.

Odlišnosť medzi postavami Verochky a Lopukhova sa spomína aj v liste, ktorý čoskoro prišiel z Berlína. V tejto správe študent medicíny, ktorý údajne dobre poznal Lopukhova, vyjadril Dmitriho slová, že sa po odlúčení manželov začal cítiť oveľa lepšie, pretože vždy hľadal samotu. Totiž spoločenská Vera Pavlovna mu to nedovolila.

Život Kirsanovcov

O čom román Čo robiť ďalej hovorí svojmu čitateľovi? Nikolaj Černyševskij? Zhrnutie diela umožňuje pochopiť, že milostné vzťahy mladého páru dobre ustáli spoločné potešenie. Životný štýl Kirsanovcov sa príliš nelíši od životného štýlu rodiny Lopukhovcov.

Alexander tvrdo pracuje. Pokiaľ ide o Veru Pavlovnu, kúpe sa, jedáva smotanu a už sa venuje dvom šijacím dielňam. Dom, ako predtým, má neutrálne a spoločné miestnosti. Žena si však všimne, že jej nový manžel jej nedovoľuje len viesť životný štýl, ktorý sa jej páči. Zaujíma sa o jej záležitosti a je pripravený pomôcť v ťažkých časoch. Okrem toho manžel dokonale chápe jej túžbu zvládnuť nejaké naliehavé povolanie a začína jej pomáhať pri štúdiu medicíny.

štvrtý sen

Keď sa krátko zoznámime s románom Chernyshevského Čo treba urobiť?, pokračujeme v zápletke. Rozpráva nám o štvrtom sne Very Pavlovny, v ktorom vidí úžasnú prírodu a obrázky zo života žien rôznych tisícročí.

Najprv sa pred ňou objaví obraz otroka. Táto žena poslúcha svojho pána. Potom Vera vo sne vidí Aténčanov. Začnú sa žene klaňať, no zároveň ju neuznávajú ako seberovnú. Potom sa zobrazí nasledujúci obrázok. Toto je krásna dáma, o ktorú je rytier pripravený bojovať v turnaji. Jeho láska však okamžite pominie po tom, čo sa dáma stane jeho manželkou. Potom Vera Pavlovna namiesto tváre bohyne vidí svoju vlastnú. Nelíši sa v dokonalých črtách, no zároveň je prežiarený žiarou lásky. A tu prichádza žena, ktorá bola v prvom sne. Vysvetľuje Vere význam rovnosti a ukazuje obrázky občanov budúceho Ruska. Všetci žijú v dome postavenom z krištáľu, liatiny a hliníka. Ráno títo ľudia pracujú a večer sa začínajú baviť. Žena vysvetľuje, že túto budúcnosť treba milovať a treba sa o ňu usilovať.

Dokončenie príbehu

Ako končí román N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“. Autor svojmu čitateľovi hovorí, že do domu Kirsanovcov často prichádzajú hostia. Čoskoro sa medzi nimi objaví rodina Beaumontovcov. Pri stretnutí s Charlesom Beaumontom ho Kirsanov spozná ako Lopukhova. Obe rodiny sa tak zblížia, že sa rozhodnú naďalej bývať v jednom dome.

Román "Čo robiť?"

"Starý svet" na obrázku Chernyshevského.

Účel lekcie: oboznámiť študentov s tvorivou históriou románu „Čo treba urobiť?“. Opíšte postavy v románe. Poskytnúť predstavu o problematike žánru a kompozície diela; zistiť, v čom je príťažlivá sila Černyševského tvorby pre súčasníkov, ako vznikol román Čo treba urobiť? o ruskej literatúre; vymenovať hrdinov románu, sprostredkovať obsah najdôležitejších epizód, pozastaviť sa nad spisovateľovým zobrazením „starého sveta“.

Počas vyučovania.

Epigraf k lekcii:Černyševskij - jeden z najlepších

v jeho úplnosti a šírke

ľudské povahy, ktoré kedy

žil vo svete.

A. V. Lunacharsky

1. Anketa na otázky:

1. Stručne opíšte etapy života a práce Chernyshevského.
   1. Detstvo a mladosť.
   2. Petrohradská univerzita.
   3. Učiteľ na gymnáziu v Saratove.
   4. Dizertačná práca „estetický vzťah umenia k realite“.
   5. Zoznámenie sa s N.T. Chernyshevsky s N.P. Nekrasov; práca v Sovremennik.
   6. Chernyshevsky v Petropavlovskej pevnosti. Občiansky trest.
   7. V exile.
   8. Posledné roky života.
2. Dá sa život a dielo spisovateľa nazvať počinom? (Áno)
3. Aký význam má Černyševského dizertačná práca pre svoju dobu?

Černyševského dizertačná práca bola prvým manifestom demokratickej estetiky v Rusku. Chernyshevsky vytvoril zásadne novú estetickú teóriu nie idealistického, ale materiálneho typu. Čo je relevantné pre náš deň? (Černyševskij skutočne novým spôsobom rieši základnú otázku estetiky o kráse: „krásny je život.“ Černyševskij na rozdiel od Hegela a jeho ruských nasledovníkov nevidí zdroj krásy v umení, ale v živote).

1. Príbeh študenta.

1. Kreatívna história románu "Čo treba urobiť?".

2. Prototypy románu.

1. Učiteľská prednáška.

O kompozícii románu.

Černyševského román je konštruovaný tak, že život, realita sa v ňom objavuje v troch časových dimenziách: v minulosti, prítomnosti a budúcnosti. Minulosť je starý svet, existujúci, ale už zastaraný; súčasnosť sú pozitívne začiatky života, ktoré sa objavili, činnosť „nových ľudí“, existencia nových medziľudských vzťahov. Budúcnosť je už blížiacim sa snom („Štvrtý sen Vera Pavlovna“). Kompozícia románu vyjadruje pohyb z minulosti do súčasnosti a budúcnosti. Autor nielen sníva o revolúcii v Rusku, ale úprimne verí v jej existenciu.

O žánri.

Na túto otázku neexistuje jednotný názor. Yu.M. Prozorov uvažuje: "Čo robiť?" Chernyshevsky so sociálno-ideologickým románom Yu.V. Lebedev je filozoficko-utopický román vytvorený podľa zákonitostí typických pre tento žáner. Zostavovatelia bibliografického slovníka "Ruskí spisovatelia" zvažujú "Čo robiť?" umelecký a publicistický román.

4. Rozhovor so žiakmi o obsahu románu.

otázky:

1. Pomenujte hlavné postavy, vyjadrite obsah nezabudnuteľných epizód.(Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov, Vera Pavlovna, Marya Alekseevna, Serge, Jean, Julie).
2. Ako Chernyshevsky zobrazuje starý svet?

Chernyshevsky ukázal dve sociálne sféry starého života: vznešenú a malomeštiacku.

Predstavitelia šľachty - statkár a playboy Storeshnikov, jeho matka Anna Petrovna, priatelia - priatelia Storeshnikova s ​​menami na francúzsky spôsob - Serge, Jean, Julie, to sú sebeckí ľudia, ktorí sú neschopní práce, "obdivovatelia a otroci svojich vlastné blaho."

Malomeštiacky svet reprezentujú obrazy rodičov Very Pavlovny. Marya Alekseevna Rozalskaya je energická a podnikavá žena. Pozerá sa však na svoju dcéru a manžela „z hľadiska príjmu, ktorý z nich možno získať“ (Yu.M. Prozorov).

1. Prečo rozvážna matka míňala obrovské peniaze na vzdelanie svojej dcéry?

Spisovateľ odsudzuje Máriu Aleksejevnu za chamtivosť, sebectvo, bezcitnosť a úzkoprsosť, no zároveň s ňou súcití a verí, že ju takou urobili životné okolnosti.

Chernyshevsky uvádza do románu kapitolu „Eulogy to Marya Alekseevna“.

Záver po rozhovore.

Morálka Černyševského hrdinov v určitom zmysle nestratila svoju aktuálnosť ani v našich časoch, keď je úsilie spoločnosti zamerané na prebudenie človeka z morálnej apatie a nedostatku iniciatívy, na prekonanie mŕtveho formalizmu.

Domáca úloha.

1. Čítanie románu až do konca.
2. Správa študentov o hlavných postavách: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmatova.
3. Jednotlivé správy (reportáž) k témam:
4. Úvahy o aforizmoch („Budúcnosť je svetlá a krásna“).
5. Vera Pavlovna a jej dielňa.

Písanie

„Nechutní ľudia! Škaredí ľudia!..
Bože môj, s kým som nútený žiť v spoločnosti!
Kde je lenivosť, tam je podlost, kde je luxus, tam je podlost!
N. G. Černyševskij. "Čo robiť?"

Keď N. G. Chernyshevsky koncipoval román Čo sa má robiť?, najviac ho zaujali výhonky „nového života“, ktoré bolo možné pozorovať v Rusku v druhej polovici devätnásteho storočia. Podľa G. V. Plechanova „... náš autor radostne privítal objavenie sa tohto nového typu a nemohol si odoprieť potešenie z nakreslenia jeho aspoň nejasného profilu.“ Ten istý autor však poznal aj typických predstaviteľov „starého poriadku“, pretože Nikolaj Gavrilovič už od útleho veku premýšľal o tom, prečo sa „dejú nešťastia a utrpenie ľudí“. Podľa mňa je úžasné, že sú to myšlienky dieťaťa, ktoré samo žilo v plnom blahobyte a rodinnej pohode. Zo spomienok Chernyshevského: „Všetky hrubé radosti sa mi zdali nechutné, nudné, neznesiteľné, toto znechutenie z nich bolo vo mne od detstva, samozrejme, vďaka skromnému a prísne morálnemu životnému štýlu všetkých mojich blízkych starších príbuzných. Ale za múrmi svojho domova sa Nikolaj Gavrilovič neustále stretával s nechutnými typmi, ktoré vychovalo iné prostredie.
Hoci v románe „Čo treba urobiť? Chernyshevsky sa nezaoberal hlbokou analýzou príčin nespravodlivej štruktúry spoločnosti, ako spisovateľ nemohol ignorovať predstaviteľov „starého poriadku“. Tieto postavy stretávame na miestach ich kontaktu s „novými ľuďmi“. Z takéhoto susedstva vyzerajú všetky negatívne vlastnosti obzvlášť odporne. Výhodou autora je podľa mňa, že „vulgárnych ľudí“ nenamaľoval jednou farbou, ale našiel v nich odtiene odlišností.
V druhom sne Very Pavlovny sa nám v podobe alegorickej špiny predstavujú dve vrstvy vulgárnej spoločnosti. Lopukhov a Kirsanov vedú medzi sebou vedeckú diskusiu a zároveň dávajú čitateľovi dosť ťažkú ​​lekciu. Špina na jednom poli, ktorú nazývajú „skutočná“ a na druhom – „fantastická“. Aké sú ich rozdiely?
Formou „fantastickej“ špiny nám autor predstavuje noblesu – vysokú spoločnosť ruskej spoločnosti. Serge je jedným z jeho typických predstaviteľov. Alexej Petrovič mu hovorí: „... poznáme váš príbeh; starosti o nadbytočné, myšlienky o nepotrebných - to je pôda, na ktorej ste vyrastali; táto pôda je fantastická." Ale Serge má dobré ľudské a duševné sklony, ale nečinnosť a bohatstvo ich v zárodku ničia. Takže zo stojatého blata, kde nie je pohyb vody (čítaj: pôrod), zdravé uši nemôžu vyrásť. Môže byť len flegmatik a zbytočný ako Serge, alebo zakrpatený a hlúpy ako Storeshnikov, alebo dokonca len okrajovo škaredý ako Jean. Aby táto špina prestala produkovať čudákov, sú potrebné nové, radikálne opatrenia - meliorácia, ktorá odčerpá stojaté vody (čítaj: revolúcia, ktorá dá každému podľa jeho práce). V záujme spravodlivosti autor poznamenáva, že neexistujú žiadne pravidlá bez výnimiek. Ale pôvod hrdinu Rakhmetova z tohto prostredia by sa mal považovať za zriedkavú výnimku, ktorá len zdôrazňuje všeobecné pravidlo. V podobe „skutočnej“ špiny autor prezentuje buržoázno-malo-meštiacke prostredie. Od šľachty k lepšiemu sa líši tým, že pod tlakom životných okolností je nútená tvrdo pracovať. Typickou predstaviteľkou tohto prostredia je Marya Alekseevna. Táto žena žije ako prirodzený predátor: kto sa opovážil, ten zjedol! „Ach, Verochka,“ hovorí svojej dcére v záchvate opitého odhalenia, „myslíš si, že neviem, aké nové príkazy sú napísané vo vašich knihách? - Viem: dobre. Len ty a ja sa ich nedožijeme... Budeme teda žiť podľa starých... A aký je starý poriadok? Starý poriadok je ten, ktorý okráda a klame. Hoci N. G. Chernyshevsky takýchto ľudí nemá rád, súcití s ​​nimi, snaží sa pochopiť. Veď žijú v džungli a podľa zákona džungle. V kapitole „Eulógia k Marye Alekseevne“ autor píše: „Vyviedli ste svojho manžela z bezvýznamnosti, získali ste istotu pre svoju starobu - to sú dobré veci a veci boli pre vás veľmi ťažké. Vaše prostriedky boli zlé, ale vaša situácia vám nedala iné prostriedky. Vaše prostriedky patria vašej situácii a nie vašej osobe; pre nich nie je hanba pre vás, ale česť pre vašu myseľ a silu vášho charakteru. To znamená, že ak sa životné okolnosti stanú priaznivými, ľudia ako Marya Alekseevna sa budú môcť zaradiť do nového života, pretože vedia, ako pracovať. V alegorickom sne Very Pavlovny je „skutočná“ špina dobrá, pretože sa v nej hýbe voda (teda funguje). Keď na túto pôdu dopadnú slnečné lúče, môže sa z nej zrodiť pšenica, taká biela, čistá a nežná. Inými slovami, vďaka lúčom osvietenia vychádzajú z buržoázno-filistínskeho prostredia „noví“ ľudia ako Lopukhov, Kirsanov a Vera Pavlovna. Sú to oni, kto vybuduje spravodlivý život. Oni sú budúcnosť! N. G. Chernyshevsky si to myslel.
Samostatne chcem povedať o tom, čo sa mi obzvlášť páčilo.
Verochka veľmi ťažko žila v dome svojich rodičov. Matka bola k dcére často krutá, bil ju a ponižoval. Nevedomosť, hrubosť a netaktnosť matky urážali Verinu ľudskú dôstojnosť. Preto dievča najprv svoju matku jednoducho nemilovalo a potom ju dokonca nenávidela. Síce bol dôvod, ale toto je neprirodzený pocit, zlé je, keď to v človeku žije. Potom autor naučil svoju dcéru ľutovať matku, všímať si, ako „spod brutálnej škrupiny vidno ľudské črty“. A v druhom sne bol Verochke predstavený krutý obraz jej života s láskavou matkou. Potom Marya Alekseevna zhŕňa: „... chápeš, Verka, že keby som nebola taká, nebola by si ani ty. Si dobrý - zlý odo mňa; dobrý ty - odo mňa zlý. Pochop, Verka, buď vďačná.“
Páči sa mi, že autor túto epizódu uviedol do svojho románu. Ak nezmieri mladú generáciu s minulosťou, tak aspoň učí neprerušiť s ňou úplne kontakt. Učí najprv porozumieť – rozumom a potom odpustiť – srdcom.

Ďalšie spisy o tomto diele

"Vulgárni ľudia" v románe N. G. Chernyshevsky "Čo robiť?"

„Nechutní ľudia! Škaredí ľudia!..

Bože môj, s kým som nútený žiť v spoločnosti!

Kde je lenivosť, tam je podlost, kde je luxus, tam je podlost!

N. G. Černyševskij. "Čo robiť?"

Keď N. G. Chernyshevsky koncipoval román Čo sa má robiť?, najviac ho zaujali výhonky „nového života“, ktoré bolo možné pozorovať v Rusku v druhej polovici devätnásteho storočia. Podľa G. V. Plechanova „... náš autor radostne privítal objavenie sa tohto nového typu a nemohol si odoprieť potešenie z nakreslenia jeho aspoň nejasného profilu.“ Ten istý autor však poznal aj typických predstaviteľov „starého poriadku“, pretože Nikolaj Gavrilovič už od útleho veku premýšľal o tom, prečo sa „dejú nešťastia a utrpenie ľudí“. Podľa mňa je úžasné, že sú to myšlienky dieťaťa, ktoré samo žilo v plnom blahobyte a rodinnej pohode. Zo spomienok Chernyshevského: „Všetky hrubé radosti sa mi zdali nechutné, nudné, neznesiteľné, toto znechutenie z nich bolo vo mne od detstva, samozrejme, vďaka skromnému a prísne morálnemu životnému štýlu všetkých mojich blízkych starších príbuzných. Ale za múrmi svojho domova sa Nikolaj Gavrilovič neustále stretával s nechutnými typmi, ktoré vychovalo iné prostredie.

Hoci v románe „Čo treba urobiť? Chernyshevsky sa nezaoberal hlbokou analýzou príčin nespravodlivej štruktúry spoločnosti, ako spisovateľ nemohol ignorovať predstaviteľov „starého poriadku“. Tieto postavy stretávame na miestach ich kontaktu s „novými ľuďmi“. Z takéhoto susedstva vyzerajú všetky negatívne vlastnosti obzvlášť odporne. Výhodou autora je podľa mňa, že „vulgárnych ľudí“ nenamaľoval jednou farbou, ale našiel v nich odtiene odlišností.

V druhom sne Very Pavlovny sa nám v podobe alegorickej špiny predstavujú dve vrstvy vulgárnej spoločnosti. Lopukhov a Kirsanov vedú medzi sebou vedeckú diskusiu a zároveň dávajú čitateľovi dosť ťažkú ​​lekciu. Špina na jednom poli, ktorú nazývajú „skutočná“ a na druhom – „fantastická“. Aké sú ich rozdiely?

Formou „fantastickej“ špiny nám autor predstavuje noblesu – vysokú spoločnosť ruskej spoločnosti. Serge je jedným z jeho typických predstaviteľov. Alexej Petrovič mu hovorí: „... poznáme váš príbeh; starosti o nadbytočné, myšlienky o nepotrebných - to je pôda, na ktorej ste vyrastali; táto pôda je fantastická." Ale Serge má dobré ľudské a duševné sklony, ale nečinnosť a bohatstvo ich v zárodku ničia. Takže zo stojatého blata, kde nie je pohyb vody (čítaj: pôrod), zdravé uši nemôžu vyrásť. Môže byť len flegmatik a zbytočný ako Serge, alebo zakrpatený a hlúpy ako Storeshnikov, alebo dokonca len okrajovo škaredý ako Jean. Aby táto špina prestala produkovať čudákov, sú potrebné nové, radikálne opatrenia - meliorácia, ktorá odčerpá stojaté vody (čítaj: revolúcia, ktorá dá každému podľa jeho práce). V záujme spravodlivosti autor poznamenáva, že neexistujú žiadne pravidlá bez výnimiek. Ale pôvod hrdinu Rakhmetova z tohto prostredia by sa mal považovať za zriedkavú výnimku, ktorá len zdôrazňuje všeobecné pravidlo. V podobe „skutočnej“ špiny autor prezentuje buržoázno-malo-meštiacke prostredie. Od šľachty k lepšiemu sa líši tým, že pod tlakom životných okolností je nútená tvrdo pracovať. Typickou predstaviteľkou tohto prostredia je Marya Alekseevna. Táto žena žije ako prirodzený predátor: kto sa opovážil, ten zjedol! „Ach, Verochka,“ hovorí svojej dcére v záchvate opitého odhalenia, „myslíš si, že neviem, aké nové príkazy sú napísané vo vašich knihách? - Viem: dobre. Len ty a ja sa ich nedožijeme... Budeme teda žiť podľa starých... A aký je starý poriadok? Starý poriadok je ten, ktorý okráda a klame. Hoci N. G. Chernyshevsky takýchto ľudí nemá rád, súcití s ​​nimi, snaží sa pochopiť. Veď žijú v džungli a podľa zákona džungle. V kapitole „Eulógia k Marye Alekseevne“ autor píše: „Vyviedli ste svojho manžela z bezvýznamnosti, získali ste istotu pre svoju starobu - to sú dobré veci a veci boli pre vás veľmi ťažké. Vaše prostriedky boli zlé, ale vaša situácia vám nedala iné prostriedky. Vaše prostriedky patria vašej situácii a nie vašej osobe; pre nich nie je hanba pre vás, ale česť pre vašu myseľ a silu vášho charakteru. To znamená, že ak sa životné okolnosti stanú priaznivými, ľudia ako Marya Alekseevna sa budú môcť zaradiť do nového života, pretože vedia, ako pracovať. V alegorickom sne Very Pavlovny je „skutočná“ špina dobrá, pretože sa v nej hýbe voda (teda funguje). Keď na túto pôdu dopadnú slnečné lúče, môže sa z nej zrodiť pšenica, taká biela, čistá a nežná. Inými slovami, vďaka lúčom osvietenia vychádzajú z buržoázno-filistínskeho prostredia „noví“ ľudia ako Lopukhov, Kirsanov a Vera Pavlovna. Sú to oni, kto vybuduje spravodlivý život. Oni sú budúcnosť! N. G. Chernyshevsky si to myslel.

Samostatne chcem povedať o tom, čo sa mi obzvlášť páčilo.

Verochka veľmi ťažko žila v dome svojich rodičov. Matka bola k dcére často krutá, bil ju a ponižoval. Nevedomosť, hrubosť a netaktnosť matky urážali Verinu ľudskú dôstojnosť. Preto dievča najprv svoju matku jednoducho nemilovalo a potom ju dokonca nenávidela. Síce bol dôvod, ale toto je neprirodzený pocit, zlé je, keď to v človeku žije. Potom autor naučil svoju dcéru ľutovať matku, všímať si, ako „spod brutálnej škrupiny vidno ľudské črty“. A v druhom sne bol Verochke predstavený krutý obraz jej života s láskavou matkou. Potom Marya Alekseevna zhŕňa: „... chápeš, Verka, že keby som nebola taká, nebola by si ani ty. Si dobrý - zlý odo mňa; dobrý ty - odo mňa zlý. Pochop, Verka, buď vďačná.“

Bibliografia

Na prípravu tejto práce sú materiály zo stránky http://www.litra.ru/

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.