Analýza diela "Oblomov" (I. Goncharov)

Čo je základom problému v Goncharovovom románe "Oblomov"? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Izpepla[guru]
Román I. A. Goncharova „Oblomov“ je sociálno-psychologické dielo, ktoré opisuje život človeka zo všetkých strán. Hlavnou postavou románu je Iľja Iľjič Oblomov. Ide o statkára strednej triedy, ktorý má vlastný rodinný majetok. Od malička si zvykal na džentlmena vďaka tomu, že sa mal komu rozdávať a robiť, a preto sa z neho v neskoršom živote stal flákač. Autor ukázal všetky neresti svojej postavy a niekde ich aj prehnal. Gončarov vo svojom románe podáva široké zovšeobecnenie „oblomovizmu“ a skúma psychológiu slabnúceho človeka. Goncharov sa dotýka problému „nadbytočných ľudí“ a pokračuje v prácach Puškina a Lermontova na túto tému. Rovnako ako Onegin a Pečorin, Oblomov nenašiel žiadne využitie pre svoju silu a ukázalo sa, že nie je nárokovaný.
Oblomovova lenivosť je spojená predovšetkým s neschopnosťou pochopiť úlohu, ktorá mu bola pridelená. Možno by aj začal pracovať, keby si našiel vlastnú prácu, ale na to by sa, samozrejme, musel rozvíjať v trochu iných podmienkach, než v akých sa vyvíjal. Ale ohavný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale od iných, sa v ňom vyvinulo morálne otroctvo. Otroctvo je tak späté s oblomovskou šľachtou, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť urobiť čiaru. Toto morálne otroctvo Oblomova je možno najkurióznejšou stránkou jeho osobnosti a celej jeho histórie. Oblomovova myseľ bola od detstva tak formovaná, že aj Oblomovova najabstraktnejšia úvaha mala schopnosť zastaviť sa v danom momente a potom tento stav neopustiť, napriek akémukoľvek presvedčeniu. Oblomov, samozrejme, nemohol pochopiť svoj život, a preto bol unavený a znudený zo všetkého, čo musel robiť. Slúžil - a nemohol pochopiť, prečo sa písali tieto noviny; Keďže nerozumel, nenašiel nič lepšie, ako odísť do dôchodku a nič nepísať. Študoval – a nevedel, na čo mu veda môže poslúžiť; Neuvedomujúc si to, rozhodol sa dať knihy do kúta a ľahostajne sledovať, ako ich zakrýva prach. Chodil do spoločnosti – a nevedel si vysvetliť, prečo ľudia chodia na návštevy; bez vysvetlenia opustil všetkých svojich známych a začal celé dni ležať na svojej pohovke. Všetko ho nudilo a znechutilo a ležal na boku, s úplným vedomým pohŕdaním „mravčou prácou ľudí“, ktorí sa zabíjajú a rozčuľujú Boh vie prečo...
Jeho lenivosť a apatia sú výtvorom výchovy a okolitých okolností. Hlavná vec tu nie je Oblomov, ale "Oblomovizmus". Vo svojom súčasnom postavení nemohol nikde nájsť niečo, čo by sa mu páčilo, pretože vôbec nerozumel zmyslu života a nedokázal dospieť k rozumnému pohľadu na svoje vzťahy s ostatnými. Oblomovov začiatok žije v Zakhare, v hosťoch hrdinu a v živote vdovy Pshenitsyny.
Zakhar je odrazom svojho pána. Nerád robí čokoľvek, rád len spí a je. Najčastejšie ho vídame na gauči a hlavnou výhovorkou na akúkoľvek akciu bolo: „No, na toto som prišiel? »
Hostia Oblomov tiež nie sú náhodní. Volkov - svetský dandy, dandy; Sudbinsky - Oblomov kolega, ktorý bol povýšený; Penkin je úspešný spisovateľ; Alekseev je človek bez tváre. Oblomov mohol byť spoločenským švihákom ako Volkov (a ženám sa páčil, dokonca aj veľmi krásnym ženám, no odcudzil ich sám sebe), mohol slúžiť a povzniesť sa do vysokých hodností, ako Sudbinskij, mohol sa stať spisovateľom ako Penkin (Stolz, prinášať mu knihy na čítanie, Oblomov závislý na poézii. Oblomov našiel nadšenie v poézii...) a beztvarý Alekseev nám hovorí, že sa stále dá rozhodnúť.

http://briefly.ru/goncharov/oblomov/

V polovici devätnásteho storočia sa spoločensko-politická situácia v Rusku zmenila. Aristokracia v literatúre ustupuje do úzadia. „Nová“ doba odhaľuje nových hrdinov. Za prvú výraznú osobnosť tohto obdobia sme označili ruského statkára Iľju Iľjiča Oblomova. Nečinnosť, ktorá sa stala životným štýlom a doviedla až do absurdity. „Noví“ hrdinovia – „raznochintsy“ – vzdelané deti strednej vrstvy ruskej spoločnosti – počnúc „oblomovizmom“, začali svoju existenciu v živote a literatúre ostrým popretím všetkých hodnôt minulosti, príkladom z ktorých je Stoltz. Etický maximalizmus niekedy vyvolal skeptický postoj k životnému prostrediu, ba až typickú ruskú melanchóliu, apatiu ... „oblomovizmus“. Oblomovova tragédia však spočívala v tom, že nezašiel ďalej ako ku kritike stolcevizmu a nemohol zájsť. Šírka jeho nárokov na svet sa zvrhla v neplodné projektovanie a prázdnu mnohomluvnosť.

Oblomov je jasná a farebná postava, ale jeho hlavné charakteristické črty možno nazvať nečinnosťou, lenivosťou a snívaním. To všetko autor zobrazil na portréte Iľju Iľjiča.

Iľja Iľjič je hrdý na to, že nič nerobí, pohŕda prácou. Nielenže neurobil nič užitočné, ale dokonca si „nikdy nepretiahol cez nohy pančuchu...“. Napriek tomu sa v Iľjovi Iľjičovi objavuje túžba urobiť niečo určite veľké. Nevie však, z ktorej strany sa má veci chopiť, keďže nemá vo zvyku pracovať. Táto vlastnosť bola charakteristická pre množstvo obrazov „nadbytočných ľudí“, ktoré Oblomovovi predchádzali.

Obraz Oblomova nie je ani zďaleka jednoznačný, jeho povaha je zložitá a mnohostranná. Popri apatii koexistuje ľahostajnosť, nečinnosť, noblesa, úprimnosť a dôverčivosť. Vyznačuje sa úprimnosťou, svedomím, jemnosťou. Je láskavý („jeho srdce je ako studňa, hlboká“). Oblomov cíti, že v ňom „je uzavretý, ako v hrobe, jasný a dobrý začiatok“. Nie je schopný zla, obdarený zasnenosťou. Oľga Iljinskaja v ňom odhalila tieto pozitívne črty.Tu sa prejavuje celá šírka jeho duše, srdce víťazí nad rozumom.

Nebol však schopný bojovať o svoju lásku. Nepotrebuje rovnakú, ale materskú lásku, ktorú mu dala Agafya Pshenitsyna.

Iľja Iľjič označuje fragment reality, ktorý tvoril základ celého románu.

„Oblomovizmus“ nie je spôsob života pre jednu osobu, ale stav spoločnosti, v ktorom sú potlačené všetky svetlé princípy a ľudskosť, ako aj morálka. Pre pochopenie celého diela je dôležitá kapitola „Oblomovov sen“. Gončarov v ňom ukázal prostredie, ktoré hrdinu vychovalo, zohralo významnú úlohu pri formovaní jeho názorov, svetonázoru, charakteru. V takomto prostredí bol vychovávaný malý Iľjuša. To bol hlavný dôvod duševnej, morálnej a fyzickej smrti Oblomova.

Prostredie privyklo hrdinu na nezmyselný pokoj, neprispôsobilo ho samostatnému životu. Oblomov nie je len dieťaťom Oblomovky, je produktom celej ruskej reality. Autor ho obdaril všetkými vlastnosťami, ktoré boli charakteristické pre pôvodný ruský typ. Pojem „oblomovizmus“ zahŕňa celý patriarchálny spôsob ruského života, ktorý zahŕňa nielen negatívne črty, ale aj jeho hlboko poetické aspekty.

S cieľom postaviť sa proti „oblomovizmu“ aktivitou a cieľavedomosťou „novej generácie“ raznochintsy autor predstavuje obraz podnikavého Andrei Stolza. Jeho obraz nie je jednoznačný, ako obraz Oblomova. Silný a inteligentný, je neustále aktívny a nevyhýba sa ani najpodradnejšej práci. Vďaka svojej tvrdej práci, sile vôle, trpezlivosti a podnikavosti sa stal bohatým a slávnym človekom. Vytvorila sa skutočná „železná“ postava. Ale v niečom pripomína auto, robota, tak jasne naprogramovaného, ​​overeného a vypočítaného celý život. Potrebuje ženu rovnocennú v názoroch a sile, ktorou sa stala Olga Ilyinskaya, bezmocná pred Oblomovovou lenivosťou. Miluje a chápe Oblomova, snaží sa ho „zobudiť“. Ale tiež chápe, že Oblomov sa nikdy nebude klaňať idolu lží, jeho duša bude vždy čistá, jasná, čestná, zatiaľ čo samotný Stoltz má vlastnosti, ktoré potrebuje na úspech, a to je prefíkanosť a vynaliezavosť.

Aktívny Stolz so svojím racionalizmom a pragmatizmom sa v Rusku neudomácňuje. Gončarov vo svojom Oblomovovi stelesnil protest proti „západnizmu“, ktorý, ako veril, zabíja poéziu života, jednotu s prírodou a lojalitu k skutočne ruským, slovanským tradíciám.

V Oblomove sa Goncharovovi podarilo sústrediť obrovské množstvo nerestí celej šľachtickej triedy. Oblomov nie je len dieťaťom Oblomovky, je produktom celej ruskej reality.

Problémy románu I. A. Goncharova "Oblomov"

Goncharovov román "Oblomov" je dielom, ktoré opisuje život človeka zo všetkých strán. Hlavnou postavou románu je Iľja Iľjič Oblomov. Ide o statkára strednej triedy, ktorý má vlastný rodinný majetok. Od malička si zvykal na džentlmena vďaka tomu, že sa mal komu rozdávať a robiť, a preto sa z neho v neskoršom živote stal flákač. Autor ukázal všetky neresti svojej postavy a niekde ich aj prehnal. V celom románe sa kladie rovnaká otázka: „Čo je podstatou oblomovizmu? V procese vývoja udalostí I. A. Gončarov odhaľuje túto problematiku čoraz širšie.
Oblomovova lenivosť je spojená predovšetkým s neschopnosťou pochopiť úlohu, ktorá mu bola pridelená. Možno by aj začal pracovať, keby si našiel vlastnú prácu, ale na to by sa, samozrejme, musel rozvíjať v trochu iných podmienkach, než v akých sa vyvíjal. Ale ohavný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale od iných, sa v ňom vyvinulo morálne otroctvo. Otroctvo je tak späté s oblomovskou šľachtou, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť urobiť čiaru. Toto morálne otroctvo Oblomova je možno najkurióznejšou stránkou jeho osobnosti a celej jeho histórie. Oblomovova myseľ bola od detstva tak formovaná, že aj Oblomovova najabstraktnejšia úvaha mala schopnosť zastaviť sa v danom momente a potom tento stav neopustiť, napriek akémukoľvek presvedčeniu. Oblomov, samozrejme, nemohol pochopiť svoj život, a preto bol unavený a znudený zo všetkého, čo musel robiť. Slúžil - a nemohol pochopiť, prečo sa písali tieto noviny; Keďže nerozumel, nenašiel nič lepšie, ako odísť do dôchodku a nič nepísať. Študoval – a nevedel, na čo mu veda môže poslúžiť; Neuvedomujúc si to, rozhodol sa dať knihy do kúta a ľahostajne sledovať, ako ich zakrýva prach. Chodil do spoločnosti – a nevedel si vysvetliť, prečo ľudia chodia na návštevy; bez vysvetlenia opustil všetkých svojich známych a začal celé dni ležať na svojej pohovke. Všetko ho nudilo a znechutilo a ležal na boku, s úplným vedomým pohŕdaním „mravčou prácou ľudí“, ktorí sa zabíjajú a rozčuľujú Boh vie prečo...
Jeho lenivosť a apatia sú výtvorom výchovy a okolitých okolností. Hlavná vec tu nie je Oblomov, ale „Oblomovizmus“. Vo svojom súčasnom postavení nemohol nikde nájsť niečo, čo by sa mu páčilo, pretože vôbec nerozumel zmyslu života a nedokázal dospieť k rozumnému pohľadu na svoje vzťahy s ostatnými. Ale vo všeobecnom obraze hlavného hrdinu môžete vidieť aj pozitívne vlastnosti. Tieto črty v ňom odhalila Olga Ilyinskaya. Začína láskou k Oblomovovi, vierou v neho, v jeho morálnu premenu... Dlho a tvrdo, s láskou a nežnou starostlivosťou, pracuje na prebudení života, aby v tejto osobe vyvolala aktivitu. Nechce veriť, že je navždy taký bezmocný; milujúc v ňom svoju nádej, svoje budúce stvorenie, robí pre neho všetko, zanedbáva aj konvencie a slušnosť, chodí za ním sama, bez toho, aby to niekomu povedala, a nebojí sa, ako on, že stratí svoju povesť. S prekvapivým taktom si však okamžite všimne každú lož, ktorá sa prejavuje v jeho povahe, a mimoriadne jednoducho mu vysvetlí, ako a prečo je to lož, a nie pravda. Oblomov však vôbec nevie milovať a nevie, čo má v láske hľadať, rovnako ako v živote všeobecne. Objavuje sa pred nami nemaskovaný taký, aký je, tichý, zmenšený z nádherného podstavca na mäkkú pohovku, zakrytú namiesto plášťa len priestranným županom. Celý jeho život je jeden veľký sen. A počas tejto hibernácie sa nám ukazuje obraz života človeka, ktorý si neustále kladie jednu otázku: „Čo robiť? Všetky jeho činy vedú k tomu, že leží na gauči a myslí si: „Bolo by pekné, keby...“ V jeho mysli prebieha nepretržitá „deštrukcia“, s ktorou sa nedokáže vyrovnať.
Román "Oblomov" bol vrcholom Goncharovovej práce. Veľkou umeleckou silou v ňom vyznačoval poddanstvo, ktoré podľa jeho názoru nevyhnutne smerovalo k svojmu krachu. Odsúdil zotrvačnosť a konzervativizmus miestnej šľachty a ukázal „oblomovizmus“ ako zlo a metlu ruského života. Materiálom pre román bol ruský život, ktorý spisovateľ pozoroval od detstva.

Problémy románu I. A. Goncharova "Oblomov"

Román I.A.Goncharova "Oblomov" je sociálno-psychologické dielo, ktoré opisuje život človeka zo všetkých strán. Hlavnou postavou románu je Iľja Iľjič Oblomov. Ide o statkára strednej triedy, ktorý má vlastný rodinný majetok. Od malička si zvykal na džentlmena vďaka tomu, že sa mal komu rozdávať a robiť, a preto sa z neho v neskoršom živote stal flákač. Autor ukázal všetky neresti svojej postavy a niekde ich aj prehnal. Gončarov vo svojom románe podáva široké zovšeobecnenie „oblomovizmu“ a skúma psychológiu slabnúceho človeka. Goncharov sa dotýka problému „nadbytočných ľudí“ a pokračuje v prácach Puškina a Lermontova na túto tému. Rovnako ako Onegin a Pečorin, Oblomov nenašiel žiadne využitie pre svoju silu a ukázalo sa, že nie je nárokovaný.

Oblomovova lenivosť je spojená predovšetkým s neschopnosťou pochopiť úlohu, ktorá mu bola pridelená. Možno by aj začal pracovať, keby si našiel vlastnú prácu, ale na to by sa, samozrejme, musel rozvíjať v trochu iných podmienkach, než v akých sa vyvíjal. Ale ohavný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale od iných, sa v ňom vyvinulo morálne otroctvo. Otroctvo je tak späté s oblomovskou šľachtou, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť urobiť čiaru. Toto morálne otroctvo Oblomova je možno najkurióznejšou stránkou jeho osobnosti a celej jeho histórie. Oblomovova myseľ bola od detstva tak formovaná, že aj Oblomovova najabstraktnejšia úvaha mala schopnosť zastaviť sa v danom momente a potom tento stav neopustiť, napriek akémukoľvek presvedčeniu. Oblomov, samozrejme, nemohol pochopiť svoj život, a preto bol unavený a znudený zo všetkého, čo musel robiť. Slúžil - a nemohol pochopiť, prečo sa písali tieto noviny; Keďže nerozumel, nenašiel nič lepšie, ako odísť do dôchodku a nič nepísať. Študoval – a nevedel, na čo mu veda môže poslúžiť; Neuvedomujúc si to, rozhodol sa dať knihy do kúta a ľahostajne sledovať, ako ich zakrýva prach. Chodil do spoločnosti – a nevedel si vysvetliť, prečo ľudia chodia na návštevy; bez vysvetlenia opustil všetkých svojich známych a začal celé dni ležať na svojej pohovke. Všetko ho nudilo a znechutilo a ležal na boku, s úplným vedomým pohŕdaním „mravčou prácou ľudí“, ktorí sa zabíjajú a rozčuľujú Boh vie prečo...

Jeho lenivosť a apatia sú výtvorom výchovy a okolitých okolností. Hlavná vec tu nie je Oblomov, ale „Oblomovizmus“. Vo svojom súčasnom postavení nemohol nikde nájsť niečo, čo by sa mu páčilo, pretože vôbec nerozumel zmyslu života a nedokázal dospieť k rozumnému pohľadu na svoje vzťahy s ostatnými. Oblomovov začiatok žije v Zakhare, v hosťoch hrdinu a v živote vdovy Pshenitsyny.

Zakhar je odrazom svojho pána. Nerád robí čokoľvek, rád len spí a je. Najčastejšie ho vidíme na gauči a hlavnou výhovorkou pre akúkoľvek akciu bolo: "No, prišiel som na to?"

Hostia Oblomov tiež nie sú náhodní. Volkov - svetský dandy, dandy; Sudbinsky - Oblomov kolega, ktorý bol povýšený; Penkin je úspešný spisovateľ; Alekseev je človek bez tváre. Oblomov mohol byť spoločenským švihákom ako Volkov (a ženám sa páčil, dokonca aj veľmi krásnym ženám, ale odcudzil ich sám sebe), mohol slúžiť a povzniesť sa do vysokých hodností, ako Sudbinskij, mohol sa stať spisovateľom ako Penkin (Stolz, prinášať mu knihy na čítanie, Oblomov závislý na poézii. Oblomov našiel nadšenie v poézii...) a beztvarý Alekseev nám hovorí, že sa stále dá rozhodnúť.

D.I. Pisarev napísal, že pojem „oblomovizmus“ „v našej literatúre nezomrie“. Aké sú korene „oblomovizmu“? Goncharov na obrázku Oblomova odhaľuje charakterové črty, ktoré zasiahol život ruského patriarchálneho majiteľa. "Oblomov sen" je veľkolepá epizóda, ktorá zostane v našej literatúre. Tento sen nie je ničím iným ako pokusom samotného Gončarova pochopiť podstatu Oblomova a oblomovizmu. Obdobie detstva je pre život človeka veľmi dôležité: tvorí jeho morálny základ, schopnosť milovať, vážiť si rodinu, blízkych, domov. "Naši predkovia skoro nejedli ..." - povedal A.S. Pushkin. Obed pre Rusa bol vždy niečím viac ako obyčajným nasýtením. Spomedzi všetkých starostí „bola hlavná starosť kuchyňa a večera. Celý dom sa zhováral o večeri a staršia teta bola pozvaná na radu. Každý ponúkol svoje vlastné jedlo: nejaké rezance alebo žalúdok, niektoré držky, niektoré červené, niektoré biele omáčky k omáčke. "V Oblomovke bola prvoradá a hlavná starostlivosť o stravu." Tejto starostlivosti bol podriadený celý systém života. Symbolom jej sýtosti bol koláč. Po večeri prišiel spánok. „Bol to akýsi všeobjímajúci, nepremožiteľný sen, skutočná podobizeň smrti. Všetko je mŕtve, len rôznorodé chrápanie vo všetkých tónoch a režimoch sa rúti zo všetkých kútov. Bol to život podobný rozprávke, ale „oblomovci nechceli iný život“. Vyznačovali sa:

Nečinnosť, malichernosť záujmov;

Sýtosť vo všetkom;

Gigantický koláč a samovar;

Negramotní vlastníci pôdy;

lakomosť (za peniaze);

Oblomovci nikdy nepoznali duchovné úzkosti, nikdy sa netrápili nejasnými duševnými či morálnymi otázkami.

Tento obraz sa stal najväčším zovšeobecnením svetového významu. Je stelesnením životnej stagnácie, nehybnosti, nespútanej ľudskej lenivosti (univerzálnej ľudskej vlastnosti). Stal sa letargickou a inertnou bytosťou.

Je však nesprávne vidieť v Oblomove iba negatívneho hrdinu. Vyznačuje sa úprimnosťou, úprimnosťou, svedomitosťou, jemnosťou. Je láskavý („jeho srdce je ako studňa, hlboká“). Oblomov cíti, že v ňom „je uzavretý, ako v hrobe, jasný a dobrý začiatok“. Nie je schopný zla, obdarený zasnenosťou. Tieto pozitívne vlastnosti v ňom odhalila Olga Ilyinskaya. Gončarov podrobuje svojho hrdinu skúške lásky. Oľga začína láskou k Oblomovovi, vierou v neho, v jeho morálnu premenu... Dlho a tvrdo, s láskou a nežnou starostlivosťou pracuje na prebudení života, aby v tejto osobe vyvolala aktivitu. Nechce veriť, že je navždy taký bezmocný; milujúc v ňom svoju nádej, svoje budúce stvorenie, robí pre neho všetko, zanedbáva aj konvencie a slušnosť, chodí za ním sama, bez toho, aby to niekomu povedala, a nebojí sa, ako on, že stratí svoju povesť. S prekvapivým taktom si však okamžite všimne každú lož, ktorá sa prejavuje v jeho povahe, a mimoriadne jednoducho mu vysvetlí, ako a prečo je to lož, a nie pravda. Oblomov však vôbec nevie milovať a nevie, čo má v láske hľadať, rovnako ako v živote všeobecne. Objavuje sa pred nami nemaskovaný taký, aký je, tichý, zmenšený z nádherného podstavca na mäkkú pohovku, zakrytú namiesto plášťa len priestranným županom. Celý jeho život je jeden veľký sen. A počas tejto hibernácie sa nám ukazuje obraz života človeka, ktorý si neustále kladie jednu otázku: „Čo robiť? Všetky jeho činy vyústia do toho, že leží na gauči a myslí si: „Bolo by pekné, keby...“ V jeho mysli prebieha nepretržitá „devastácia“, s ktorou sa nedokáže vyrovnať.

Oblomov je muž so širokou dušou a vrúcnym srdcom. On má k Olge „srdečnú lásku“ a ona „hlavovú lásku“. Vetva orgovánu sa stáva symbolom ich lásky. Na nejaký čas sa Olge podarilo vrátiť Oblomovovi túžbu žiť, ale ... Bolo uznanie a bola tu ponuka. Táto láska nebola predurčená pokračovať. Láska k Oblomovovi veľmi zmenila Olgu. Dozrela, stala sa vážnejšou, smutnejšou.

A Oblomov? Konečne našiel svoj ideál života a lásky. Na strane Vyborg v dome A.M. Pshenicyna, v mysli Iľju Iľjiča, rozprávka a realita konečne strácajú svoje hranice. Pšenicyna je úplným opakom Olgy Iljinskej, Oľgina „hlavová“ láska je v protiklade k tradičnej „srdcovej“ láske, ktorá sa neriadi cieľmi, ale žije milovanými. S príchodom Oblomova je život Agafya Matveevna plný zmyslu. Vyborgská strana je ideálom Oblomovho života, jeho milovaná Oblomovka.

Verný priateľ Stolz sa na konci románu opäť pokúša zdvihnúť Oblomova z pohovky, no neúspešne. Len čo sa Oblomov rozhodol, že dosiahol ideál života, začal sa proces umierania hrdinu. Zomrel ticho a nenápadne, ako žil.

Jedna z najdôležitejších otázok románu však zostáva: Aký by mal byť Rus vo všeobecnosti?

Oblomov, ako sme zistili, nie je dokonalý. Stolz tiež nie je dokonalý hrdina. Jeho činnosť pre činnosť má hrozný deštruktívny začiatok. Stolz nemôže cítiť, trpieť, trpieť ako Oblomov. Chýba tomu predstavivosť. Nikdy si nekladie otázky „prečo?“, „prečo?“, ktoré Oblomova tak mučili. Nie nadarmo Gončarov píše kapitolu, v ktorej už Oblomov nie je, no môžeme vystopovať osud jeho syna Andrjuša. Možno je predurčený stať sa „prototypom“ ruského ľudu. Možno bude mať rovnakú dušu ako jeho otec, jeho jemnosť, láskavosť. Ale vychovaný v dome Stolza získa obchodný talent, lásku k práci, odolnosť voči úderom osudu. Možno bude lepší ako Stolz a Oblomov ... Ale kto vie ...

Problém, na ktorý upozornil Gončarov, je odraz ruského národného charakteru v Oblomovovi. Dobrolyubov napísal o Oblomovovi: "Základný typ ruského života." Poddanský spôsob života ich oboch (Zachara a Oblomova) formoval, zbavil ich úcty k práci, vychoval zaháľanie a nečinnosť. Hlavná vec v živote Oblomova je prípad a lenivosť.

S oblomovizmom, ako hlboko cudzím a škodlivým fenoménom, musíme neúnavne bojovať a ničiť práve pôdu, na ktorej môže rásť, pretože Oblomov žije v každom z nás.

Oblomovizmus je metla a zlo Ruska, charakteristická črta nášho života. Materiálom pre prácu bol ruský život, ktorý spisovateľ pozoroval od detstva.

Problémy románu I. A. Goncharova "Oblomov". Anti-poddanská orientácia

"Oblomov" je spoločenský a každodenný román. Domácnosť - pretože autor podrobne a podrobne opisuje život hlavného hrdinu: detstvo v Oblomovke, krátka služba v Petrohrade, ležanie na gauči v byte na Gorokhovaya.

Keďže je román spoločenský, má jasnú protipoddanskú orientáciu: Gončarov vytrvalo presadzuje myšlienku, že nevoľníctvo kazí nielen roľníkov, ale aj samotných vlastníkov pôdy. Oblomovovo panské rozmaznávanie vedie k absolútnej nečinnosti, k lenivosti mysle a vôle, k strate záujmu o život. V čase, keď sa začína dej románu, Oblomov nechce nielen nič robiť, ale dokonca ani vstať z pohovky, obliecť si oblek, odísť z domu na prechádzku alebo byť v spoločnosti. Vedľa Ilju Iľjiča je neustále jeho nevoľník Zakhar, na príklade ktorého Gončarov ukazuje život a charakter obyčajného nevoľníckeho sluhu.

Gončarov chápe, že ním trochu zidealizovaný patriarchálny statkár Rusko sa vytráca do minulosti a spolu s ňou opúšťajú ruský život aj skutočne krásne črty panského života - pohostinnosť, nezáujem, široká láskavosť. Oblomov, vychovaný v najlepších tradíciách panskej kultúry, preukazuje veľkorysosť, duchovnú citlivosť, toleranciu voči ostatným. Kladné charakterové vlastnosti hlavného hrdinu odhaľuje porovnanie Iľju Iľjiča a svetského človeka Volkova, úspešného úradníka Sudbinského, novinára Penkina. Takýchto „energických ľudí“ zamestnávajú prázdne starosti – večere pre užitočných známych, kariéra, namyslenosť, neúprimnosť. Stačí si spomenúť na Sudbinského úvahy o nadchádzajúcom sobáši, keď o svojej strane povie len: „. otec je skutočný štátny radca; dáva desaťtisíc, byt je štátny. Dal nám celú polovicu, dvanásť izieb; štátny nábytok, kúrenie, aj osvetlenie: bývať sa dá. Alebo Penkinov príbeh o jeho článku, ktorý hovorí o „obchodovaní s ľuďmi, o emancipácii žien, o krásnych aprílových dňoch, ktoré nám pripadli, a o novovynájdenej kompozícii proti ohňom“ a dokonca aj o realizme v literatúre.

Oblomov je úplne odlišný od ľudí z tohto kruhu, ale z nejakého dôvodu s nimi naďalej komunikuje, hoci prakticky nemajú žiadne spoločné témy na rozhovor. Na pozadí týchto hrdinov, ktorých Gončarov umiestnil ako typických predstaviteľov metropolitnej spoločnosti, je jasne vidieť, že protagonista románu má veľa pozitívnych vlastností. Má rozum, je krotký, milý a pravdovravný. V dostatočnej miere je v ňom aj sebectvo, ktoré sa prejavuje vo vzťahu k Oľge. Gončarov tiež poznamenáva, že Oblomov je vnútorne konzervatívny človek, no možno práve to mu pomáha cítiť všetku neprirodzenosť petrohradského života. Snažil sa slúžiť, ale nevedel vám vysvetliť, prečo je to potrebné, snažil sa všemožne vyhýbať svojej práci a nakoniec rezignoval.

Napriek tomu, že Oblomov bol vychovaný v tradíciách šľachty, k ľuďom pod ním je veľmi jemný. Vidno to na príklade vzťahu Oblomova so Zakharom, jeho sluhom. Pri porovnaní obrazov pána a nevoľníka môže čitateľ vidieť, že sú, podobne ako obrazy Oblomova a Stolza, diametrálne odlišné. Zakhar je nútený riešiť drobné každodenné problémy, žiť v reálnom svete a starať sa o domácnosť, zatiaľ čo Oblomov žije v ideálnom svete, zostavuje „plán“ a iné projekty abstrahované od reality.

V kapitole VIII prvého dielu Potterovci narážajú na tieto dva svety. Zakhar povie pánovi, že "manažér poslal znova práve teraz" a "majú príkaz vysťahovať sa budúci týždeň." Oblomov neakceptuje myšlienku pohybu, pretože chápe, že to od neho bude vyžadovať veľa energie a vo všeobecnosti je spojené s veľkým počtom ťažkostí, ktoré sú pre neho celkom hmatateľné. S hrôzou si ten pohyb predstavuje: „...všetko nie je na svojom mieste: obrázky na stenách, na podlahe, galoše na posteli, čižmy v jednom uzle s čajom a rúžom […] Zdá sa, že všetko je usporiadané. vyzeráš, niečo ostalo: zavesiť záclony, pripnúť obrázky - vytiahne to celú dušu, nebudete chcieť žiť. Celá bytosť Oblomova sa stavia proti tejto myšlienke, dokonca Zakharovi zakazuje, aby mu to pripomínal. Ale keď sluha opäť hovorí s pánom o potrebe uvoľniť byt, vybuchne a nazve Zakhara „jedovatým“.

Potom, čo Zakhar povedal, že „ostatní, hovoria, nie sú horší ako my, ale hýbu sa, takže my môžeme.“ Oblomov vypustil na Zakhara všetku zlosť, ktorá sa v ňom nahromadila počas jeho chaotického života v Petrohrade: Iľja Iľjič robí nechápe, ako sa ho nevoľník odvažuje s niekým porovnávať, snaží sa presadiť svoju exkluzivitu, dokázať svoju nadradenosť, vyčítať Zakharovi a všetkými možnými spôsobmi ho zahanbiť.

Otázka pohybu nie je jedinou v románe, ktorá umožňuje ukázať konflikt medzi pragmatickým svetom Zakhar a abstraktným svetom Oblomova. Gončarov zdôrazňuje tento konflikt rôznymi spôsobmi. Napríklad rozhovor o cenách potravín opäť ukazuje zemitosť poddaného a nevedomosť pána. Oblomov, ktorý si vôbec nie je vedomý cien potravín, keď sa dozvedel, koľko peňazí dlhuje mäsiarovi, pekárovi a zeleninárovi, najprv obviní Zakhara, že všetko zjedol, a potom upadne do skutočného rozhorčenia.

Ale napriek tomu sú Zakhar a Iľja Iľjič neoddeliteľní, už sú na sebe skutočne závislí a v mnohých ohľadoch sú si navzájom veľmi podobní. Zakhar sa vyznačuje tvrdosťou: nejakým spôsobom vníma Oblomova ako dieťa, preto má v úzkom okruhu otázok nad svojím pánom nepochybnú autoritu, napríklad nedovolí Oblomovovi požičať Tarantievov frak, pretože nemá ešte vrátil rukavice a vestu.

Gončarov o Zakharovi hovorí, že „patril do dvoch epoch a obe mu dali svoju pečať. Od jedného zdedil bezhraničnú oddanosť domu Oblomovcov a od druhého neskoršie zušľachťovanie a skazenie mravov. Zakhar sa vyznačuje nedostatočným rozvojom, neschopnosťou robiť čokoľvek skutočne kvalitatívne, agresívnou reakciou na každý príkaz majstra a zároveň úprimnou oddanosťou svojmu pánovi. Porovnaním všetkých týchto vlastností v jednej osobe Goncharov ukázal typického hrdinu, vytvoril kolektívny obraz, pomocou ktorého autor ukazuje, aké škodlivé sú vzťahy medzi pánom a roľníkom pre obe strany.

Hľadané tu:

• problémy v romantike nepoctivcov
• zlé problémy
• problémy romantiky Oblolova