Krátky mytologický slovník.


Mytologický slovník vyšla v roku 1990 vo vydavateľstve "Soviet Encyclopedia" vyd. JESŤ. Meletinský. K dnešnému dňu je to najobjektívnejší zdroj informácií o všeobecnej mytológii, ktorý existuje v prírode.

Z predslovu:

Táto publikácia je pokusom o konsolidovanú a systematizovanú prezentáciu tvorby mýtov všetkých národov sveta. Súčasťou publikácie sú aj mytologické zobrazenia a zápletky, ktoré síce vyrástli na báze ľudovej fantázie, no spracovali ich medzi kňazmi, náboženskými mysliteľmi, filozofmi.

Publikácia má za cieľ dať široký rozsahčitateľov nepostrádateľný referenčný materiál, ktorý pomôže pochopiť mnohé literárne a umelecké diela.

Všeobecný koncept mýtu a mytológie

Slovo „mýtus“ je grécke a doslova znamená legenda, legenda. Rozprávky sa zvyčajne myslia o bohoch, duchoch, hrdinoch zbožštených alebo ich pôvodom spätých s bohmi, o prvých predkoch, ktorí pôsobili na počiatku vekov a podieľali sa priamo či nepriamo na stvorení sveta samotného, ​​jeho živlov, či už prírodných, resp. kultúrne. Mytológia je zbierkou podobných príbehov o bohoch a hrdinoch a zároveň sústavou fantastických predstáv o svete. Mytológii sa hovorí aj veda o mýtoch. Vytváranie mýtov sa považuje za najvýznamnejší fenomén v kultúrnych dejinách ľudstva. V primitívnej spoločnosti predstavovala mytológia hlavný spôsob chápania sveta a mýtus vyjadroval svetonázor a svetonázor v ére jeho stvorenia. „Mýtus ako pôvodná forma duchovnej kultúry ľudstva predstavuje prírodu a samých seba verejné formuláre, už nevedome umeleckým spôsobom prepracovaný ľudovou fantáziou “(K. Marx, pozri K. Marx a F. Engels, Soch., 2. vyd., zv. 12, s. 737).

Hlavnými predpokladmi pre akúsi mytologickú „logiku“ boli po prvé, že primitívny človek sa neodlišoval od okolitého prírodného a sociálneho prostredia, a po druhé, že myslenie si zachovalo črty rozptýlenosti a nedeliteľnosti, bolo takmer neoddeliteľné od emocionálneho afektívneho. , motorická oblasť. Dôsledkom toho bola naivná humanizácia celej prírody, univerzálna personifikácia, „metaforické“ porovnávanie prírodných, spoločenských, kultúrnych predmetov. Na prírodné predmety sa prenášali ľudské vlastnosti, pripisovala sa im animácia, inteligencia, ľudské cítenie, často vonkajší antropomorfizmus, a naopak, črty prírodných predmetov, najmä zvierat, bolo možné priradiť k mytologickým predkom. Vyjadrenie síl, vlastností a fragmentov kozmu ako animovaných a konkrétne zmyselných obrazov dáva vznik bizarnej mytologickej fantázii. Určité sily a schopnosti mohli byť plasticky vyjadrené mnohoramennosťou, mnohookosťou, najpodivnejšími premenami vonkajšieho vzhľadu; choroby mohli reprezentovať príšery - jedáci ľudí, kozmos - svetový strom alebo živý obr, kmeňoví predkovia - stvorenia dvojitej - zoomorfnej a antropomorfnej - povahy, čo uľahčila totemická myšlienka príbuzenstva a čiastočná identita sociálnych skupín so živočíšnymi druhmi. Mýtus sa vyznačuje tým, že rôzni duchovia, bohovia (a teda nimi reprezentované živly a prírodné predmety) a hrdinovia sú spojení rodinnými a rodovými vzťahmi.

V mýte je forma totožná s obsahom, a preto symbolický obraz predstavuje to, čo modeluje. Mytologické myslenie je vyjadrené nevýrazným delením subjektu a predmetu, predmetu a znaku, veci a slova, tvora a jeho mena, veci a jej atribútov, jednotného a množného čísla, priestorových a časových vzťahov, začiatku a princípu, teda pôvodu a podstaty. . Táto difúznosť sa prejavuje v oblasti predstavivosti a zovšeobecňovania.

Pre mýtus je identifikácia genézy a podstaty mimoriadne špecifická, teda skutočné nahradenie kauzálnych vzťahov precedensom. Opis modelu sveta sa v zásade zhoduje v mýte a rozprávaní o vzniku jeho jednotlivých prvkov, prírodných a kultúrnych objektov, o skutkoch bohov a hrdinov, ktoré určili jeho súčasný stav (a potom o ďalších udalostiach , biografie mytologických postáv). Súčasný stav sveta – reliéf, nebeské telesá, živočíšne a rastlinné druhy, spôsob života, sociálne zoskupenia, náboženské inštitúcie, pracovné nástroje, spôsoby lovu a príprava jedla atď., atď. – to všetko sa ukazuje ako výsledkom udalostí dávno minulých a konania mytologických hrdinov, predkovia, bohovia. Príbeh o udalostiach minulosti slúži v mýte ako prostriedok na opísanie štruktúry sveta, na vysvetlenie jeho súčasného stavu. Mýtické udalosti sa ukážu ako „tehly“ mýtického modelu sveta. Mýtický čas je „počiatočný“, „skorý“, „prvý“ čas, je to „veľký čas“, čas pred časom, teda pred začiatkom historického odpočítavania aktuálneho času. Toto je čas prvých predkov, prvého stvorenia, prvých predmetov, „čas snov“ (v terminológii niektorých austrálskych kmeňov, teda čas zjavenia v snoch), posvätný čas, na rozdiel od tzv. následná profánna, empirická, historická doba. Mýtický čas a udalosti, ktoré ho napĺňajú, činy predkov a bohov sú sférou základných príčin všetkého, čo nasleduje, zdrojom archetypálnych prototypov, vzorom pre všetky následné činy. Skutočné výdobytky kultúry, formovanie spoločenských vzťahov v historickom čase atď. sa mýtom premietajú do mýtického času a redukujú sa na jednotlivé akty stvorenia. Najdôležitejšou funkciou mýtického času a samotného mýtu je vytvorenie modelu, príkladu, modelu. Opúšťajúce modely na napodobňovanie a reprodukciu, mýtický čas a mýtickí hrdinovia súčasne vyžarujú magické duchovné sily, ktoré naďalej udržiavajú zavedený poriadok v prírode a spoločnosti; udržiavanie tohto poriadku je tiež dôležitou funkciou mýtu. Táto funkcia sa vykonáva pomocou rituálov, ktoré často priamo inscenujú udalosti mýtického času a niekedy zahŕňajú aj recitáciu mýtov. V rituáloch sa mýtický čas a jeho hrdinovia nielen zobrazujú, ale sú akoby znovuzrodení so svojou magickou silou, udalosti sa opakujú a znovu realizujú. Rituály zabezpečujú ich „večný návrat“ a magický vplyv, ktorý zaručuje kontinuitu prírodných a životných cyklov, zachovanie kedysi zavedený poriadok. Mýtus a rituál tvoria dve strany – akoby teoretické a praktické – toho istého fenoménu. Avšak spolu s mýtmi, ktoré majú rituálny ekvivalent, existujú mýty, ktoré takýto ekvivalent nemajú, ako aj rituály, ktoré nemajú svoj mytologický náprotivok.

Kategória mýtického času je charakteristická najmä pre archaické mytológie, ale transformované predstavy o zvláštnej počiatočnej ére nachádzame aj vo vyšších mytológiách, niekedy ako o ideálnom „zlatom veku“ alebo naopak ako o dobe chaosu podliehajúcej následnej kozmizácii. V princípe je mýtus zameraný na zobrazenie premeny chaosu na priestor.

Následne sa v epických monumentoch mýtický čas mení na slávnu hrdinskú éru jednoty ľudu, mocnej štátnosti, veľkých vojen atď. V mytológiách spojených s vyššími náboženstvami sa mýtický čas premieňa na éru života a činnosti zbožštených. proroci, zakladatelia náboženského systému a komunity. Spolu s počiatočným časom preniká do mýtov aj pojem koncový čas, koniec sveta (eschatologické mýty). Vznikajú „biografie“ bohov a hrdinov, opisuje sa ich životný cyklus a hlavné činy atď. Hlavnou kategóriou mýtu však zostáva mýtický čas, rovnako ako mýty o stvorení a vysvetľujúce (etiologické) mýty sú tými najdôležitejšími, najzákladnejšími a typický typ vytvárania mýtov.

Mytológia je najstarší, archaický, ideologický útvar, ktorý má synkretický charakter. V mýte sa prelínajú zárodočné prvky náboženstva, filozofie, vedy, umenia. Organické spojenie mýtu s rituálom, uskutočňované hudobno-choreografickými, „preddivadelnými“ a verbálnymi prostriedkami, malo svoju skrytú, nevedomú estetiku. Umenie, aj keď sa úplne emancipovalo od mýtov a rituálov, si zachovalo špecifickú kombináciu zovšeobecnení s konkrétnymi obrazmi (nehovoriac o rozsiahlom využívaní mytologických tém a motívov). Na druhej strane mýtus a najmä rituál priamo súvisel s mágiou a náboženstvom. Náboženstvo od samého začiatku zahŕňalo mýty a rituály. Rozvíjala sa filozofia, ktorá postupne prekonávala mytologické dedičstvo. Ale ani po oddelení rôznych ideológií a ani po výraznom pokroku vo vede a technike nezostáva mytológia výlučne pamätníkom primitívneho svetonázoru a archaických foriem rozprávania. Nehovoriac o úzkom spojení náboženstva s mytológiou, niektorých črtách mytologické vedomie môže pretrvávať počas celej histórie masové vedomie popri prvkoch filozofického a vedeckého poznania, popri používaní prísnej vedeckej logiky.

STRUČNÝ MYTOLOGICKÝ SLOVNÍK

· AGNI, vo védskej a hinduistickej mytológii brg oheň.

ADITI, v staroveku indická mytológiaženské božstvo a tiež matka bohov zvaná Adityas. Súvisí so svetlom a vzdušným priestorom.

· Aditya, v staroindickej mytológii skupina bohov – synovia bohyne ADITI. Zvyčajne je ich sedem: Mitra, Aryaman, Bhaga, Varuna, Daksha, Ansha.

AZAZEL, démonická bytosť v judaizme.

· Hádes, Hádes, boh kráľovstva mŕtvych, ako aj samotného kráľovstva.

· AYSHMA, v starovekej iránskej mytológii jeden z najvyšších dév, stelesnenie lúpeží, bezuzdnosti, nájazdov nomádov, ktorým boli vystavení usadení Iránci.

AKA MANA, jedna z dev, zosobňujúca hriešne myšlienky a impulzy, antagonista VOHU MANA

· Alah 1) v starovekej arabskej mytológii najvyššie božstvo, uctievané ako boh predkov a demiurg, boh oblohy a dažďa; 2) v moslimskej mytológii jediný boh, ktorý sa považuje za identického s bohom Židov a kresťanov.

· ALVIS, v škandinávskej mytológii, múdry zwerg (trpaslík). ALVES, v škandinávskej mytológii nižší prírodní duchovia (možno pôvodne duše mŕtvych), ktorí súviseli s plodnosťou.

AMALTHEA, in Grécka mytológia nymfa, podľa inej verzie koza, ktorá na Kréte kojila mláďa Dia svojím mliekom.

· AMATERASU, japonská bohyňa Slnka a predchodkyňa cisárov, hlava panteónu šintoistických bohov.

· AMATSUMARA, v japonskej mytológii božstvo kováčov.

· AMERTAT, v iránskej mytológii dobrý duch, ktorý vstúpi do Amesha Spenta. Vegetačný duch.

· AMESH SENTA, sedem božstiev, vnútorný kruh AHURA MAZDA. Jeho dobré vlastnosti zosobňujú: Spenta Mainyu („duch svätosti“), tvorivá hypostáza Ahura Mazda; VOHU MANA („dobrá myšlienka“); Asha Vahishta ("pravda") Khshat-ra Vairya ("sila"); Armaiti („zbožnosť“); Aurvat ("integrita"); Amertat („nesmrteľnosť“).

· AMON, v egyptskej mytológii boh slnka. V XVI-XIV storočí pred naším letopočtom. e. identifikovaný s bohom Ra. Amun-Ra je uctievaný ako „kráľ všetkých bohov“, boh stvoriteľa, ktorý stvoril všetko, čo existuje.

· AMUR, v rímskej mytológii božstvo lásky. Zodpovedá gréckemu EROTH.

· AMFITRIT, v gréckej mytológii jedna z Nereidov, dcéra Nerea, bohyňa mora, manželka POSEIDONA.

· ANANSI, mytologická postava medzi národmi západnej Afriky. Často má vzhľad pavúka. V mýtoch ľudí Ashanti, jedna z inkarnácií boha oblohy Nyame.

· ANAT, v ugarsko-fenickej mytológii bohyňa lásky, lovu a vojny, sestra a manželka najvyššieho boha Balua.

· AN, Anu v sumersko-akkadskej mytológii je jedným z ústredných božstiev, boh oblohy, „otec bohov“ – jeho trvalý titul.

· ANGRBODA, v škandinávskej mytológii obryňa, ktorá porodila tri príšery od boha Lokiho: vlka Fenrira, hada Jormunganda a paničku kráľovstva mŕtvych - Hel.

· ANGRO-MAINYU, ANKHRA-MANYU, v iránskej mytológii hlava síl zla, temnoty a smrti, odporca AHURA-MAZDY.

· ANDVARI, v škandinávskej mytológii trpaslík, majiteľ osudného zlata.

· ANUBIS (grécky), Inpu (Egypt), v egyptskej mytológii boh patróna mŕtvych a pohrebných obradov; uctievaná v podobe ležiaceho čierneho šakala alebo divého psa.

· ANUNNAKI, v sumersko-akkadskej mytológii skupina príbuzných pozemských, podzemných a čiastočne nebeských božstiev. Ich počet – podľa rôznych textov – od 7 do 600. Stvoril boh ANOM.

· AN SHAR A KISHAR, v akkadskej mytológii prví bohovia, otec a matka boha oblohy.

AHA (Anu). V Asýrii bol Anshar stotožnený s hlavným bohom Ashurom.

APAS, zosobnené kozmické vody vo védskej mytológii starovekej Indii.

· APIS, v egyptskej mytológii boh plodnosti v podobe býka.

· APOLLO, v gréckej mytológii, syn ZEUSA a Leta, brat ARTEMIS, olympijského boha, ktorý na svoj obraz kombinuje pochmúrne aj ľahké vlastnosti. Počas klasického obdobia - boh slnka, hudby, umenia.

· APOP, v egyptskej mytológii obrovský had, zosobňujúci temnotu a zlo, večný nepriateľ boha slnka Ra.

· APSU, sumersko-akkadské božstvo oceánov a podzemných sladkých vôd.

· ARDVISUR ANAKHITA, v iránskej mytológii bohyňa vôd zeme a neba, mocná a nepoškvrnená.

· ARJUNA, hrdina staroindického eposu „Mahabharata“, syn boha INDRA. Ideálny bojovník, odvážny, vznešený a veľkorysý.

· ARES, v gréckej mytológii boh vojny pre vojnu, zákerný, násilný, nemorálny.

· ARMAYTI, Spenta Armaity, v iránskej mytológii jedno z božstiev Amesha Spenta, dobrý duch, patrónka zeme. Niekedy sestra alebo manželka AHURA MAZDA.

· APTA, v iránskej mytológii zosobnenie ohňa, pravda.

· ARTEMIS, v gréckej mytológii bohyňa lovu, dcéra Dia a Leta, sestra dvojča APOLLA. Pani lesov a hôr, cudná patrónka zvierat, ale aj bábätiek a žien pri pôrode.

· ARURU, v akkadskej mykológii bohyňa matky, ktorá stvorila z hliny obra Enkidua a ľudí, ktorí určili ich osud.

· ÁRIJAMAN, vo védskej mytológii božstvo z rodu Adityas, syn bohyne Aditi. Dobrotivý, dobrotivý, štedrý.

· ASIRAT, ugaritská bohyňa mora, patrónka rybárov, manželka alebo dcéra najvyššieho božstva ILU. Niekedy vystupovala ako predchodkyňa bohov a ľudí.

Asclepius, v gréckej mytológii boh liečiteľ. Syn APOLLA a nymfy Coronis, žiak múdreho kentaura Chirona, ktorý ho naučil liečiť.

· ASTARTA, v západnej semitskej mytológii (Fénícia, Ugarit) – všemocná bohyňa lásky a plodnosti. Zodpovedá Ishtar v asýrskych mýtoch, Sokhmet v starovekom Egypte.

· ASURAS, vo védskej a hinduistickej mytológii: 1) trieda nebeských postáv vlastniacich magickú silu Mayov, v neskorej indickej literatúre – najvyššia trieda démonov, ktorí sa stavajú proti bohom; 2) v budhistickej mytológii vedú aj kruté boje s bohmi a vždy zlyhajú.

· ASES, v škandinávskej mytológii hlavná skupina bohov, na čele s JEDNÝM, otcom väčšiny bohov. Stavia sa proti vanom, malej skupine bohov plodnosti, obrov (jotunov), trpaslíkov (zwerg) a nižších ženských božstiev – valkýr, diss, nornov. Žijú v Asgarde, nebeskej dedine. Z nich sú hlavnými bohmi Odin, THOR, Njord, LOKI, BRAGI a bohyne FRIGG a FREYA, Siv, Idunn.

· ATALANTA, v gréckej mytológii rýchlonohá a dobre mierená lovkyňa, účastníčka honu na ozrutného kanca, ktorého do Calydonu poslala bohyňa ARTEMIS, za ktorej inkarnáciu je často považovaná. ATLANT, v gréckej mytológii jeden zo siedmich synov-titánov pána neba Urána.

ATMAN, v náboženskom a mytologickom systéme hinduizmu, univerzálny duchovnosti, univerzálny duch, ktorý je prítomný v každom živom organizme a u ľudí určuje sebauvedomenie, „ja“ (alebo univerzálne „ja“).

· ATON, v egyptskej mytológii boh – „slnečný disk“, tvorca života, ktorý nemá ľudský vzhľad.

ATUM, v egyptskej mytológii jeden z starovekých bohov, jednou z inkarnácií svietidla je „večerné slnko“, ktoré vzišlo z primitívneho chaosu Mníška „zo seba“, tvorca dvojčiat bohov vzduchu – Shu a vlhkosti – Tefnut.

· AURVAT, v iránskej mytológii jedno z božstiev Amesha Spenta, ducha, ktorý stelesňuje telesné zdravie. Ochranca vôd. Spomínané v tandeme s Amertatom.

· ATHENA, v gréckej mytológii bohyňa múdrosti a spravodlivej vojny. Dcéra Dia a Metis. Jedna z najdôležitejších postáv na Olympe, rovná sa Zeusovi a niekedy ho dokonca prevyšuje.

· APHRODITE, v gréckej mytológii bohyňa lásky a krásy, ktorá sa zjavila zo vzdušnej morskej peny neďaleko Cypru, dcéra ZEUSA a Dione. Podľa skorších verzií je staršia ako Zeus a má mocnú silu lásky prenikajúcu do celého sveta (iba ATHENA, ARTEMIS a Hestia sú mimo jej kontroly). Vo svojom východnom pôvode je blízko fénickej Astarte, babylonsko-asýrskej Istar a egyptskej ISIS.

· AHURA MAZDA, ORMAZD, v iránskej mytológii najvyššie božstvo. Doslovný význam je „múdry Pán“. Jeho viditeľný prejav, „telo“, sa nazýva oheň, nebeské vody sa nazývajú jeho manželkami. Vytvára svet úsilím alebo myšlienkou. Bol tiež uctievaný ako zosobnenie nebeskej hviezdnej (nočnej) oblohy. Stvoril všetko bytie, obliekol predchádzajúce duchovné formy telom, predurčil všetky myšlienky, slová a skutky. Človek si musí zvoliť dobré myšlienky, slová a skutky (sú stelesnené triádou Ahura Mazda, Ama Vakhishta, VOHU MANA) a tým posilniť tábor dobra v jeho konfrontácii so silami zla vedenými ANCHRO-MANYU. Ahura, v iránskej mytológii trieda božských bytostí, ktoré bojovali za usporiadanie vesmíru a ľudskej spoločnosti, proti chaosu, temnote, zlu. V indických Vedách asurovia; v nemecko-škandinávskej mytológii - esá. ich mladší bratia- dévovia, dobro v staroindickej mytológii a zlo v iránskej. Ahura v "Aveste" AHURA MAZDA, MITRA.

· ASHA VAHISHTA, v iránskej mytológii jedno z božstiev Amesha Spenta. Zahrnuté do triády najvyšších božstiev spolu s AHURA MAZDA a VOHU MANA. Duch ohňa, ideálny poriadok vo svete, komunita a rodina, „spravodlivosť“. Proti nemu stojí božstvo lži – Priateľ (Druj).

· ASSHUR, v akkadskej mytológii ústredné božstvo asýrskeho panteónu. Spočiatku - boh patróna mesta Ashur. Postupom času sa spája so sumerským ENLIL do jedného obrazu – Bel („pán“), potom s asýrskym Ansharom, ktorý neskôr nahradil babylonského boha stvoriteľa MARDUK.

· BALU, BAAL, BAAL (gr.), v Ugarite a Fenícii bol najrozšírenejší kult Balua, boha búrky, hromu a blesku, dažďa a plodnosti. Hlavným nepriateľom Balu je boh smrti a podsvetia Mutu, ako aj boh morského živlu Yammu.

· BALDR, v škandinávskej mytológii, mladý boh z es, milovaný syn ODINA a FRIGGA. Je krásny, jasný, požehnaný. Jeho smrť slúži ako predzvesť smrti bohov a celého sveta. V obnovenom svete je Baldur predurčený na vzkriesenie.

· BAU, v Summerian a Akkadskej mytológii, bohyňa mesta Lagash, božstvo plodnosti.

· BACHUS, latinská forma mena Bacchus (jedno z mien DIONYSUS).

· BEL, v akkadskej mytológii označenie niektorých bohov, predovšetkým ENLIL. Neskôr sa Enlil a MARDUK zlúčia do jedného obrazu pána Bela v Asýrii - Enlila a Ashuru.

BELOBOG, na západe Slovanská mytológia hypotetické božstvo šťastia a šťastia, na rozdiel od Černobogu. AT rôzne časti Slovanské územia sú označené traktátmi s názvami ako „ biely boh».

· BEREGINI, vo východoslovanskej mytológii ženské bytosti spojené s kultom MOKOSH.

· BIGAN, v čínskej ľudovej mytológii civilný boh bohatstva, na rozdiel od vojenského boha bohatstva GUAN-DI.

· „AKTÍVNY BOH“, súhrnný názov pre mnohé božstvá rôznych národov Afriky.

· „BOH Stvoriteľ“, súhrnný názov pre najvyššieho boha medzi národmi Afriky.

· BRAGI, v škandinávskej mytológii skaldský boh, básnik, spevák a rozprávač, manžel bohyne Idunn. Názov sa spája s posvätným opojným nápojom – „básnickým medom“.

· BRAHMA, v hinduistickej mytológii najvyššie božstvo, tvorca sveta, ktorý otvára triádu najvyšších bohov – Trimurti. Brahma ako tvorca vesmíru sa stavia proti Višnuovi, ktorý ho zachováva, a ŠIVOVI, jeho ničiteľovi. V epose sa Brahma často stotožňuje s Prajapati.

· BRAHMAN, v hinduizme najvyššia realita, ktorá určuje jednotu sveta, nepodlieha zmenám; základný princíp života. Rovnako ako átman je neprístupný slovnému popisu a je s ním totožný. Toto je hlavný postoj hinduizmu.

BUDDHA, v budhistickej mytológii: 1) osoba, ktorá dosiahla najvyššiu hranicu duchovný rozvoj; 2) antropomorfný symbol, ktorý stelesňuje ideál duchovného rozvoja. Spočiatku bol takto označovaný zrejme iba Šákjamuni (Siddhártha Gautama, ktorý žil v 6. – 5. storočí pred Kristom), zakladateľ budhizmu, posledný pozemský Budha.

· BHAGA, v staroindickej mytológii božstvo triedy Adi-tyev, stelesnenie šťastia, pán bohatstva.

· BHRIGU, v hinduistickej mytológii jeden zo siedmich veľkých mudrcov, rishis, ktorí prenášali nebeský oheň na ľudí a boli jeho strážcami. Narodený z PRADJAPATHI a vychovaný VARUNOU.

· BIAN HE, v čínskej ľudovej mytológii patrón boh klenotníkov.

BIAN QIAO, v čínskej mytológii jeden z patrónov liečiteľstva, spolupracovník HUANG-DI, ktorý mu pomohol rozpoznať liečivé vlastnosti rastliny.

Vayu, v iránskej mytológii, božstvo vetra.

· VALKYRIES, v škandinávskej mytológii bojovné panny, podriadené JEDINE a podieľajúce sa na rozdeľovaní víťazstiev a úmrtí. Odvážnych bojovníkov, ktorí padli v boji, berú do neba.

· VANS, skupina bohov plodnosti v škandinávskej mytológii. Mal čarodejnícku silu a prorocký dar.

· VARUNA, v staroindickej mytológii boh nebeských vôd, strážca pravdy a spravodlivosti, náčelník Adityov; spolu s INDRA, najväčším z bohov védskeho panteónu.

· VASISTHHA, v hinduistickej mytológii jeden zo siedmich božských mudrcov – rishis, syn BRAHMU.

· Vayu, boh vetra v hinduistickej mytológii, vitálny dych – prána. On sám povstal z dychu PURUSH.

VELES v starých ruských prameňoch vystupuje ako patrón domácich zvierat a boh bohatstva.

· „VEĽKÝ BOH LOV“, možno prvé veľké božstvo stelesňujúce ľudské a zvieracie vlastnosti, zviera-človek - človek-šelma.

· „VEĽKÝ JAZDEC“, súhrnný názov mnohých bohov medzi národmi Afriky.

· VENUŠA, v rímskej mytológii bohyňa záhrad; jej meno bolo pôvodne používané ako synonymum pre ovocie. Neskôr bola identifikovaná ako APHRODITE.

· VIVASVAT, v staroindickej mytológii slnečné božstvo, zosobňujúce svetlo na nebi a na zemi, praotec ľudí, posledný syn ADITI; dal ľuďom oheň. Otec prvých žien YAMA a Yami, brat a sestra dvojčiat.

· VIRAJ, v staroindickej mytológii zosobnenie ženskej kreativity, sa zrodil z PURUSH.

· VIRACOCHA, v mytológii kečuánskych Indiánov demiurg, prvý predok, praotec všetkých ľudí. Celé meno - Ilya-Kon-Tiksi-Viracocha ("slnečný-vulkanický oheň-voda-zem").

· VICHAMA, medzi Indiánmi na pobreží Peru, syn boha PACHAC-MACA, „držiteľ vesmíru“ a smrteľná žena. Zabitý otcom, ale vzkriesený bohom slnka.

· VISHNU, jeden z najvyšších bohov hinduistickej mytológie, tvoriaci spolu s BRAHMA a SHIVA božskú triádu – trimurti. Univerzálne božstvo, ktoré koná v prospech utláčaných a pomáha bohom. Schopný prijať rôzne podoby, najkompletnejšou inkarnáciou je Krišna, Ráma.

· WODAN, Wotan, nemecký boh; zodpovedá JEDNEMU zo škandinávskej mytológie.

· VOHU MANA, v iránskej mytológii je jedno z božstiev Amesha Spenta zaradené do najvyššej božskej triády s AHURA MAZDA a Asha Vakhishta. Duch je patrónom hospodárskych zvierat a komunity usadených pastierov. Oponuje mu zlomyseľný Aka Mana.

· VRITRA, v staroindickej mytológii démon, odporca INDRA, ktorý blokoval tok riek; zosobnenie inertného, ​​chaotického princípu, ktorý bráni životu.

· SOpka, v rímskej mytológii boh ničivých a očistných plameňov. Zodpovedá gréckemu HEPHESTUS, ale jeho spojenie s kováčstvom v Ríme nie je vysledované.

· GANESHA, v hinduistickej mytológii boh múdrosti a odstraňovač prekážok, syn SHIVA, so sloňou hlavou, s červeným alebo žltým trupom.

GARUDA, v hinduistickej mytológii kráľ vtákov, hora Višnu

GEB, v egyptskej mytológii boh zeme. Syn bohyne vlhkosti Tefnut a boh vzduchu Shu, brat a manžel bohyne neba NUT; jeho deti sú OSIRIS, SET, ISIS, Teftis. dobrý Boh- chráni živých i mŕtvych pred hadmi žijúcimi v zemi, rastú na nej všetky rastliny potrebné pre ľudí, vyteká z nej voda (Níl).

· HELIOS, v gréckej mytológii boh slnka, syn titanov Hyperiona a Feia, brat Selene, bohyne mesiaca a Eos, bohyne úsvitu. Staroveké predolympijské božstvo elementárna sila dávať život a trestať zaslepenosťou zločincov. V neskorej antike ho stotožnili s olympionikom APOLLOM.

· GÉNIUS, v rímskej mytológii pôvodne božstvo – prapredok klanu, potom boh mužskej sily, zosobnenie vnútorných síl a schopností. Verilo sa, že každý človek má svojho génia.

· HERA, v gréckej mytológii sestra a manželka ZEUS, najvyššej olympskej bohyne. Strážkyňa rodinného krbu, patrónka zákonných manželstiev.

· HERMES, v gréckej mytológii posol bohov, patrón cestovateľov, sprievodca duší mŕtvych, ako aj prefíkaný a obratný patrón lsti.

· Hefaistos, v gréckej mytológii boh ohňa a kováčstva. Olympijské božstvo maloázijského pôvodu, obsahujúce črty elementu ohňa. Syn ZEUSA a HERA, jeho manželka je krásna APHRODITE. V rímskej mytológii mu zodpovedá Vulkán.

· GESTINANNA, v sumerskej mytológii bohyňa spevu a viniča, sestra Dumuziho, manžela bohyne INANNY.

Gaia, v gréckej mytológii matka Zem. Najstaršie predolympijské božstvo, narodené po Chaose, jednej zo štyroch základných entít: Chaos, Zem, Tartarus, EROS. Predok všetkých bohov, obrov, titanov.

· HYAKINTH, hyacint, prastaré rastlinné božstvo umierajúcej a vzkriesenej prírody, predgréckeho pôvodu. Obľúbený APOLLO.

GIBIL (sumerský), Girra (akkadský), v sumerskej a akkadskej mytológii boh ohňa.

· HYBRIS, v gréckej mytológii nymfa, ktorá porodila PANA zo ZEUS, zosobnenie arogancie a nehanebnosti.

· Gilgameš, sumerský a akkadský mýtoepický hrdina, potomok slnečného boha Utu.

Horus, Horus, v egyptskej mytológii božstvo vzdušného oceánu. Uctievaná v podobe sokola, muža so sokolou hlavou, okrídleného slnka. Syn OSIRIS a ISIS, brat SETH.

· GUO ZIYI, v čínskej mytológii jeden z bohov šťastia.

· GUAN-DI, v čínskej ľudovej mytológii a v neskorom oficiálnom kulte boh vojny a vojenskej zdatnosti, patrón bojovníkov bojujúcich za spravodlivú vec, ako aj bohatstvo.

GUNGUN, v starej čínskej mytológii božstvo vody.

· GUN, v starovekej čínskej mytológii hrdina, ktorý deväť rokov bojoval s potopou.

· DAGON (dátum), Dagan (ugarit., Akkad.), boh hojnosti, patrón poľnohospodárstva, darca potravy, syn neba a zeme, brat ILU.

· DAZHBOG, vo východoslovanskej mytológii boh slnka a ohňa. Syn PERUN a morskej panny Rosi.

Daksha, v staroindickej mytológii božstvo triedy Aditya. Jeho najpozoruhodnejšia vlastnosť je, že sa narodil z bohyne ADITI a on ju aj zrodil. Je identifikovaný s tvorcom PRAJAPATHI.

· DAMGALNUNA (sumerčina), Damkina (akkadská), matka-stará rodička, manželka boha ENKIHO, matka boha MARDUK.

PANNA, v staroindickej mytológii trieda bohov; zvyčajne hovoria o 33 bohoch (hoci texty uvádzajú aj 333, 3306 a viac), rozmiestnených v troch kozmických sférach: nebeských - Dyaus, VARUNA, MITRA a iní adityovia, VISHNU; vzdušné - INDRA, RUDRA atď., pozemské - AGNI, SOMA, Prithivi atď. Déva, bohovia, dostávajú svoj zvláštny význam ako súčasť opozície voči asurom, nebeským postavám s magickou silou Mayov.

· DEVI, v hinduistickej mytológii bohyňa, manželka boha ŠIVU. Vzťahuje sa na kult bohyne matky.

Deucalion, v gréckej mytológii prapredok ľudí, syn PROMETHEA.

DEMETRA, bohyňa poľnohospodárstva a plodnosti. Najstaršie grécke božstvo, dcéra Kronosa, pána času a priestoru, a Rhea, dcéra Urána a Gaie. V rímskej mytológii zodpovedá Ceres.

· DIANA, v rímskej mytológii bohyňa-lovkyňa, patrónka materstva, strážkyňa flóry a fauny, mesačné božstvo. Bola identifikovaná s ARTEMIS a Hekate, bohyňou temnoty, čarodejníctva, pričom dostala meno „Tri-via“ – „bohyňa troch ciest“ ako znak Dianinej trojitej moci: v nebi, na zemi a v podzemí.

DIV, vo východoslovanskej mytológii démonická postava.

· DI-KU, hrdina starovekej čínskej mytológie. Nebeský vládca v podobe stvorenia s hlavou vtáka a telom opice; odborník v astronómii. Bol považovaný za pravnuka Huang-di.

· DIONIS, Bacchus, v gréckej mytológii boh plodných síl zeme, vegetácie, vinohradníctva, vinárstva. Božstvo východného pôvodu a pomerne neskoro usadené v Grécku. Neustále bol proti APOLLO - ako v prvom rade proti božstvu kmeňovej aristokracie.

· DI-JUN, v starovekej čínskej mytológii nebeský vládca. Prvá manželka Xihe porodila 10 synov-sĺnk, druhá - Chang-si - 12 dcér-mesiacov a vynález rôznych predmetov a založenie rôznych krajín sa pripisuje početným potomkom Di-Jun.

DONAR, v germánskej mytológii boh hromu. Zodpovedá škandinávskemu TOR.

· PRIATEĽ Druj, jedna z dév v iránskej mytológii. Vytvorené ANCHRO-MANU na zničenie "spravodlivosti svetov".

· DUMUZI, v sumersko-akkadskej mytológii je manžel milenkou bohyne lásky a plodnosti INANNY, umierajúceho a kriesiaceho boha, núteného stráviť pol roka v podsvetí.

· Durga, v hinduistickej mytológii, jedna z impozantných inkarnácií manželky ŠIVU, bohyne desaťrukého bojovníka.

· DHARMA, v staroindickej mytológii najprv božský mudrc, potom boh spravodlivosti, stelesňujúci pojem „dharma“ – zákon, mravný poriadok, cnosť. VEĽKÍ BOHOVIA

· DYY, vo východoslovanskej mytológii meno boha. (Možno porovnať so staroindickým konceptom Dyaus, gréckym „dios“.)

· DYAUS, v staroindickej mytológii boh oblohy. Spomína sa spolu s Prithivi, Zemou. Tvoria manželský pár a sú vnímaní ako dva svety, zdroje životnej sily, vševediaci a dobrý.

· DEVAS, v iránskej mytológii zlí duchovia v protiklade k dobrým duchom - ahurs. (Porovnaj: v starovekej indickej mytológii je dievča božstvo a asurovia sú démoni.) Sú potomkami „zlej myšlienky, klamstva“ a slúžia ANKHRA MANYU.

· Jörmungand, v škandinávskej mytológii svetový had, jedna z troch príšer, ktoré zrodila obryňa Angrboda z LOKI. Žije vo svetovom oceáne obklopujúcom Zem. V poslednej bitke pred smrťou sveta Thor zasiahne hada, ale sám zomrie na jeho jed.

· JOTUNS, turses, obri v škandinávskej mytológii, starí obri, ktorí predbehli bohov a ľudí v čase. Toto je Ymir a jeho potomkovia.

· ZEUS, Diy, v gréckej mytológii najvyššie božstvo, otec bohov a ľudí, hlava olympijskej rodiny bohov. Pôvodné grécke božstvo; jeho meno má indoeurópsky pôvod a znamená "jasné nebo". Syn Kronos a Rhea. V rímskej mytológii zodpovedá Jupiterovi.

· ZERVAN, Zurvan, v iránskej mytológii boh času a osudu. Bol koncipovaný ako Nekonečný čas, existujúci od začiatku, keď bol svet v stave embrya.

A Houi, v starovekej čínskej mytológii, syn najvyššieho božstva Di Jun, poslaný na zem, aby oslobodil ľudí od prírodné katastrofy a očistenie zeme od príšer, „božského strelca“.

· IASION, v gréckej mytológii syn ZEUS, milovaný DIMETRY. Staroveké krétske božstvo poľnohospodárstva.

· IZANAKI a IZANAMI, v japonskej mytológii bohovia, posledná z piatich generácií bohov, ktorí sú pármi. Sú to prvé božstvá – „prvý muž“ a „prvá žena“ – ktoré majú ľudská podoba a schopný porodiť iných bohov.

· IDUNN, v škandinávskej mytológii bohyňa, majiteľka zlatých „omladzujúcich“ jabĺk, vďaka ktorým si bohovia zachovávajú večnú mladosť. Manželka skaldského boha BRAGA.

· JEŽIŠ KRISTUS, v kresťanskom nábožensko-mytologickom systéme bohočlovek, v jednote svojej osobnosti prijímajúci plnosť božskej prirodzenosti - ako krstný syn (druhá osoba v Trojici), „bez začiatok dní“ a celá konkrétnosť konečnej ľudskej prirodzenosti – ako Žid, ktorý hovoril s kázaním v Galilei a ukrižoval okolo roku 30 n. e. na kríži. Tým, že Ježiš Kristus dobrovoľne prijal utrpenie a smrť, akoby vykúpil ľudí zo zajatia a otroctva od síl zla, ktorým sa vydali „upadnutím do hriechu“. Preto iné meno pre Ježiša je Spasiteľ.

· ILU, Il, Elim, v Ugarite a Fénicii najvyšší boh, demiurg a prvý predok.

· IMIR, v škandinávskej mytológii prvý humanoidný (obojpohlavný) tvor, obr, z ktorého tela bol stvorený svet (podobné obrázky sú indické PURUSH, čínske PANGU).

· INANNA, v sumerskej mytológii bohyňa plodnosti, telesnej lásky a sporov. V Akkade jej Ištar zodpovedala.

INARI, v japonskej mytológii, božstvo poľnohospodárstva a jedla, boh „piatich obilnín“, “ ryžový muž».

· INDRA, v staroindickej mytológii boh hromu a blesku, hlava bohov. Je odvážny, bojovný, víťazný. Zúčastňuje sa mnohých bitiek proti démonom alebo proti kmeňom cudzím Árijcom. Bojuje s démonom Vritrom o slnko a vyhráva.

· INCARRI, v mytológii kečuánskych Indiánov demiurg. Zrodená zo slnka a smrteľná žena. Stvoril všetko, čo je na zemi.

INTI, v kečuánskej mytológii slnečné božstvo, trojité v jednej diskovej tvári pod tromi menami: Any Inti („slnko“), Churi Inti („syn-slnko“) a Wake Inti („brat-slnko“). Najvyšší Inka bol považovaný za syna slnka.

· ISIGAMI, v japonskej mytológii trieda kamenných božstiev.

· Okrúhle kamene považovali Japonci za schránku duše, kamene bizarného tvaru, kamenné oštepy, nože - stelesnenie Boha.

· ISIDA, v egyptskej mytológii bohyňa plodnosti, vody a vetra, symbol ženskosti, rodinnej vernosti, bohyňa plavby. Sestra OSIRIS, matka HORUS.

· ISIKORIDOME, v japonskej mytológii bohyňa – „zosielateľka“.

· ISTAR, Ištar, ústredné ženské božstvo v akkadskej mytológii, zodpovedá sumerskej INANNE.

· ITSAMNA, v mayskej mytológii jedno z hlavných božstiev, vládca oblohy, dávne zosobnenie vesmíru, potom sopečné erupcie, zemetrasenia, dažde, rosa. Uctievaný v rôznych podobách: drak, starý muž. »

· ISH-CHEL, v mayských mýtoch bohyňa mesiaca, patrónka tkania, medicínskych vedomostí a plodenia detí; bol považovaný za manžela ITSAMNA. Boli jej obetované pekné dievčatá.

· YAMMU, v ugaritsko-fenickej mytológii pán vodného živlu, boh mora.

· IIMA, Iama, v iránskej mytológii prvý predok ľudstva, kultúrny hrdina, tvorca požehnania civilizácie, pán sveta v ére tisícročného zlatého veku.

· KAGUTSUTHI, v japonskej mytológii boh ohňa, syn IZA-NAKIHO a IZANMIHO.

· KALI, v hinduistickej mytológii, jedna z inkarnácií Devi, manželky ŠIVU, zosobnenie impozantného aspektu jeho božskej energie, šakti. Štvorruký Kali je konzumentom démonov. Jej kult siaha k neárijskému pôvodu, rozšírenému najmä v Bengálsku.

· KAMA, v staroindickej mytológii boh lásky, syn krásnej bohyne Lakšmí (antické paralely EROT, AMUR).

· CASSANDRA, v gréckej mytológii dcéra kráľa Priama, prorokyňa. APOLLO, ktorá zatúžila po jej láske, pretože ju neopätovala, to urobila tak, že jej predpovede už neverili.

Quetzalcoatl, medzi Indiánmi Strednej Ameriky, jedno z hlavných božstiev, boh-tvorca sveta, tvorca človeka a kultúry, pán živlov, boh Zornička, dvojičky. Bol uctievaný v podobe „opereného hada“ alebo v podobe fúzatého muža v maske s obrovskými perami.

· CYBELE, v gréckej mytológii bohyňa frýgského pôvodu, blízka svojimi funkciami bohyni Rhea, Titanide, dcére Urána a Gaie.

· KOYAMAMA, božstvo mora v mýtoch.

· KRIŠNA, v hinduistickej mytológii ôsma inkarnácia avatara, boha Višnua. Farba Krišnovho tela – tmavá fialová alebo tmavomodrá sa porovnáva s farbou dažďového mraku, prinášajúci oslobodenie od smrtiacej horúčavy. Hoci je ochrancom, nepodlieha ľudským normám a vlastné sú mu aj nevľúdne city.

· KRONOS, Kronos, v gréckej mytológii jeden z titánov, syn Urána a Gaie. Otec Dia. Ľudová etymológia priblížila meno Kronos k názvu času - Chronos. V rímskej mytológii je známy ako Saturn, symbol neúprosného času.

· KUKULKAN, v mayských mýtoch božstvo vetra, darca dažďov, boh planéty Venuša, ranná hviezda. Zobrazený v podobe hada, opereného perím krásny vták Amerika que-tsal, s ľudskou hlavou. U Toltékov splynula s imidžom QUETZALCOATLA.

· CUPID, v rímskej mytológii božstvo lásky, silná vášeň. Zodpovedá rímskemu Cupidovi a gréckemu EROTH.

· Lakshmi, v indickej mytológii, bohyňa šťastia, bohatstva a krásy. Jej ďalšie meno je Sri (bohyňa plodnosti a hojnosti pred spojením dvoch obrazov). Podľa jednej verzie Lakshmi vznikla na samom začiatku stvorenia, vynorila sa z prvotných vôd na lotosovom kvete. Je manželkou VISHNU a spolu stelesňujú základné princípy a prvky bytia.

· LAHAMA, v sumerskej mytológii démoni vodného živlu, ktorých stvoril boh ENKI. V akkadskom epose sú Lahmu a Lahamu monštrá-božstvá, deti prvotného elementu - Apsu a Tiamat. LETO, v gréckej mytológii dcéra titanov Koya a Phoebe, ktorým sa narodili APOLLO a ARTEMIS zo ZEUS. Božstvo predgréckeho pôvodu, oslavované ako matka a manželka.

· LIBER, v rímskej mytológii antický boh plodnosti a plodiacej sily, potom vinohradníctva. Bol stotožnený s Bakchom, DIONYZOM.

· LOKI, v škandinávskej mytológii boh Asov, vynaliezavý a vynaliezavý zosmiešňovač bohov, prefíkaný; negatívna verzia kultúrneho hrdinu (pozitívny - JEDEN), s ktorým Loki vstúpil do pokrvného bratstva.

· LUN, v čínskej mytológii fantastický tvor, drak, zosobnenie zeme-vody-neba. Stelesnenie svetla, mužskej sily "jang"; dobrá bytosť, jeho vzhľad sa považuje za priaznivé znamenie.

· LUN-WAN, v čínskej mytológii majster vodného živlu, hlava drakov – mesiacov.

· LIU HAI, v čínskej mytológii boh mincí, zaradený do družiny boha bohatstva CAI-SHEN.

· Maat, v egyptskej mytológii bohyňa pravdy a poriadku. Bola považovaná za manželku boha múdrosti THOTA, niekedy - PTAHA. OSIRIS zohral veľkú úlohu na súde posmrtného života.

· MAYA, vo védskej mytológii schopnosť reinkarnácie, charakteristická pre nadprirodzené postavy; klamanie ilúzií. Neskôr je Maya božská žena nebeského pôvodu, niekedy stotožňovaná s Durgou, jednou z inkarnácií manželky ŠIVOVY.

· MANU, v staroindickej mytológii prvý predok, prapredok ľudí. Syn slnečného božstva Vivasvat a brat YAMA. Po potope zostal Manu na zemi sám.

· MARDUK, ústredné božstvo babylonského panteónu, boh patróna Babylonu. Postupom času začal absorbovať črty sumerských bohov ENKI, AHA a ENLIL a v akkadskom epose sa stáva bohom, vo všetkom nadradeným generáciám iných božstiev.

· MARS, jeden z najstarších bohov Talianska a Ríma, bol členom triády bohov, ktorí pôvodne stáli na čele rímskeho panteónu (Jupiter, Mars a Quisinus). Bol považovaný za božstvo plodnosti a vegetácie, boha divokej zveri a boha vojny. Bol mu zasvätený marec – prvý mesiac starovekého kalendára, kedy sa vykonával obrad vyháňania zimy („starý Mars“). V mocnej Rímskej ríši - drsný boh vojny.

· MARSIAS, v gréckej mytológii satyr, pôvodom z Frýgie. Staroveké božstvo kruhu Cybele, nahradené APOLLOM.

· MARTANDA, v staroindickej mytológii jeden zo synov ADITIho, slnečného božstva; jeho narodenia a úmrtia sú spojené so vzostupom a západom svetla.

· MATKA PROGENITIS, prvá veľká bohyňa väčšiny starovekých kmeňov.

· MAHADEVI, v hinduistickej mytológii veľká bohyňa, manželka boha ŠIVU. Jej úcta siaha až ku kultu bohyne matky. Vo svojej dobrej inkarnácii je známa pod menami Parva-ti, Uma ("svetlá"), Gauri ("biela"), Jaganmata ("matka sveta"), Anapurna ("bohatá na jedlo"), v impozantných - ako Durga, Kali ("čierna"), Chandi ("nahnevaná") a niektorí ďalší.

· MERCURY, v rímskej mytológii boh obchodu, stotožňovaný s HERMESOM. Ako boh zisku a obohacovania bol zvyčajne zobrazovaný s kabelkou a často sa spájal s Fortune, niesol titul „šťastný“.

· MERT, v egyptskej mytológii bohyňa hudby a spevu.

· METIS, Metis, v gréckej mytológii oceánik, dcéra Oceánu a Tethys, múdra bohyňa, prvá manželka ZEUS.

· MIMIR, v škandinávskej mytológii obr, tajomný majiteľ prameňa múdrosti, nachádzajúceho sa pri koreňoch svetového stromu. Zdroj obsahuje ODINovo oko, ktoré dal za múdrosť.

· MIN, v egyptskej mytológii boh plodnosti, „producent plodín“. falické božstvo. Sobek, pán vôd, bol stotožnený s Mingom.

· MINERVA, v rímskej mytológii bohyňa – patrónka remesiel a umenia. Neskôr bola stotožnená s Aténou, čo jej dalo črty bohyne múdrosti, vojny a miest. MITRA, staroveká iránska mytologická postava spojená s myšlienkou zmluvy a tiež pôsobiaca ako boh slnka.

· MITRA, vo védskej mytológii boh spojený so zmluvou, ľuďmi, slnkom. Syn bohyne ADITI. Je bohom priateľstva a milosrdenstva k ľuďom, je aj pánom pravdy, trestá za hriechy.

· MNEMOSYNE, v gréckej mytológii bohyňa pamäti, dcéra Urána a Gaie, titanid. Porodila múzy zo ZEUS - deväť dcér.

· MOYRS, v gréckej mytológii, bohyňa osudu, poslúchajte iba ZEUS.

· MOKOSH, vo východoslovanskej mytológii jediné ženské božstvo starovekého ruského panteónu, ktorého idol v Kyjeve stál na kopci vedľa idolov PERUN a iných božstiev. Patrónka, ženy a ženské dielo, ohnisko, liečiteľka. Blízko gréckej moire, spriada nitky osudu.

· MOLECH, Moloch, božstvo (alebo samotný rituál) v starovekej Palestíne, Fenícii a Kartágu, ktorému boli prinášané ľudské obete najvyšším bohom.

· MULUNGU, Murungu, Mungu, prvý predok a hromovládca v bantuských mýtoch hovoriacich národov východnej Afriky.

· MUMMU, v akkadskej mytológii, poradca božstva predkov Apsu. ENKI, ktorý zabil Mummu, berie jeho auru - "lúče žiarenia" a tým si privlastňuje jeho podstatu a meno.

· MUT, v egyptskej mytológii bohyňa neba, manželka AMON-RA a matka Khonsu, boha mesiaca, „matka matiek“.

· MUTU, Mot, v ugaritských mýtoch boh smrti a podsvetia mŕtvych, stelesnenie chaosu, posielajúceho sucho a neplodnosť; hlavný protivník BALU

· NABU, v akkadskej mytológii boh spisovateľského umenia a múdrosti, patrón pisárov. Medzi najvyššie božstvá je radený aj ako pisár tabuliek osudu.

· NAGUAL, v mýtoch Aztékov, duch dvojčiat, patrón novorodencov. Zvyčajne to bolo zastúpené vo forme nejakého zvieraťa. Stopy v piesku roztrúsené okolo detskej chatrče ukazovali ráno na to či ono zvieratko.

NAMMU, v sumerskej mytológii, bohyňa predkov, „matka, ktorá stvorila nebo a zem“, „matka, ktorá dala život všetkým bohom“. Možno zosobnenie svetových podzemných vôd.

· NANNA, Nannar, v sumersko-akkadskej mytológii lunárne božstvo, „to, ktorého vzostup je žiara“. Prvorodený ENLIL a Nin-lil, narodený v podsvetí. Boh slnka Utu je jeho syn.

· NARAYANA, v staroindickej mytológii svetový duch, identický s PURUSH. Zatiaľ sa nenachádza vo védskych hymnách, možno to bolo neárijské božstvo.

· NAUNET, v egyptskej mytológii bohyňa zosobňujúca oblohu, na ktorej v noci pláva slnko. Narodený manželom NU-NOM, prvotný vodný chaos.

· NEPRI, Neperi, v egyptskej mytológii boh obilia. Zobrazovaný ako tučný muž, ktorého telo je pomaľované alebo prepletené klasmi. Bol spájaný s kultom posmrtného života: zosobňoval semeno, ktoré keď zasiate, vyklíči, pomáha zosnulému znovu sa narodiť. Bol tiež považovaný za boha piva potrebného na rituálne úlitby.

· NEPTÚN, jeden z najstarších rímskych bohov. Vždy bol spájaný s vodou, morom a tými, ktorí chodili na námorné plavby. Identifikovaný s POSEIDON.

· NERGAL, v sumersko-akkadskej mytológii boh – pán podsvetia, manžel bohyne tohto kráľovstva Ereshkigal.

· NEREY, v gréckej mytológii božstvo mora, „morský starec“. Syn Gaie a Ponta, otec Nereids. Neznáša klamstvá a dáva dobré rady, má dar veštenia.

· NEFERTUM, v egyptskej mytológii boh vegetácie. Bol zobrazený ako mladý muž v pokrývke hlavy vyrobenej z lotosového kvetu - symbolu narodenia a prosperity.

NEFTIS, Nephthys (grécky), v egyptskej mytológii najmladšie z detí Geba a NUTA. Považovaná za manželku SETH. Účinkuje s ISIS v tajomstvách OSIRIS.

NEHEBT, bohyňa v egyptskej mytológii kráľovská moc. Nymfy, v gréckej mytológii božstvo prírody, jej životodarné a plodné sily.

· NINGIRSU, v sumersko-akkadskej mytológii boh mesta Girsu, potom Lagaš. Syn ENLIL. Je „pánom poľnohospodárstva“, „hlavným oráčom Enlilu“; udržuje poriadok na poliach a kanáloch, víťaz démonov a príšer.

· NINGISHZIDA, v sumerskej mytológii vnuk pani podsvetia Ereshkigal, strážca zlých démonov.

· NINLIL, v sumersko-akkadskej mytológii manželka ENLILA. Možno pôvodne - jedna z inkarnácií bohyne matky. Milosrdná bohyňa, ktorá zmierňuje náladu svojho impozantného manžela.

· NINMAH, v sumersko-akkadskej mytológii bohyňa matky. Pôsobí ako tvorca ľudí.

· NINHURSAG, v sumersko-akkadskej mytológii sa nachádza už v raných zoznamoch bohov. jej trvalé epitetá„matka všetkých bohov“. Má zázračné vedomosti a rituály a prispieva k vzhľadu božstiev. Spolu s bohom ENKIM pôsobia ako božstvá plodnosti.

· MNÍŠKA, v egyptskej mytológii zosobnenie prvotného vodného chaosu, pôvodného kozmického božstva. Mníška a jeho manželka Naunet (zosobnenie neba, nad ktorým sa v noci vznáša slnko) sú prvou dvojicou bohov, z ktorých pochádzajú všetci bohovia.

· ORIEŠKA, v egyptskej mytológii bohyňa neba, „matka hviezd“ a slnka – RA. Denne ich prehltne a znovu porodí. Predstavuje vysoké nebo, priestor.

NJORD, v škandinávskej mytológii zosobnenie vetra a morského živlu, ako aj plodnosti. Otec FREYR a FREYA.

· NYAME, Onyame, medzi ľuďmi Ashanti je boh oblohy. Jeho manželkou je bohyňa Zeme Asase Afua.

· NUWA, v starej čínskej mytológii, viedenské božstvo, duch dažďa s hadím telom a ľudskou hlavou, symbol „jin“. Tvorca ľudí z hliny.

· JEDEN, v škandinávskej mytológii, najvyšší boh, zodpovedajúci Wodanovi (Wotanovi) medzi kontinentálnymi Germánmi. Je hlavou panteónu bohov, prvým a hlavným esom, bohom neba a patrónom vojenských odborov, ako aj bohom čarodejníkov.

· OCEÁN, v gréckej mytológii božstvo rovnomennej rieky, obmývajúcej zem. Titán, syn Urána a GEI, brat a manžel Tethys, s ktorou splodil tritisíc dcér - oceánskych anidov a tritisíc synov - riečnych potokov.

· O-KUNINUSHI, pozemské božstvo v japonskej mytológii, je považované za potomka boha SUSANOO šiestej generácie. Milý humánny boh, ktorý vždy uspeje.

· OMETEKUTLI, v mytológii Aztékov, pán sveta. Jeho hlavnou inkarnáciou sú prví predkovia ľudu Tonacatecuhtli ("pán našej existencie") a jeho manželky Tonacacihuatl.

· OMETEOTL, jeden z veľkých starovekých a tajomných bohov Nagua (Aztékov). Je matkou aj otcom bohov; on je všade.

· ORC, Orcus, v rímskej mytológii božstvo smrti, ako aj samotná ríša mŕtvych. Zodpovedá gréckemu Hádovi.

· Rudy, v gréckej mytológii božstvá ročných období a štátny poriadok.

OSIRIS, v egyptskej mytológii boh produktívnych síl prírody a plodnosti, umierajúci a vzkriesený boh, ako aj boh mŕtvych a kráľa posmrtný život a v ňom hlavný rozhodca. Najstarší syn boha zeme Geba a bohyne neba NUT, brat a manžel ISIS, otec HORUS.

· O-YAMATSUMI, v japonskej mytológii nebeské horské božstvo, zrodené z IZANAKIHO a IZANAMIHO. Vládne všetkým pozemským horským božstvám, ako sú sopečné.

· PAN, v gréckej mytológii božstvo stád, lesov a polí, poľovníkov a pastierov. Syn Dia a nymfy Hybris. V rímskej mytológii mu zodpovedali dve božstvá – Faun (patrón stád) a Sylvain (démon lesov).

· PANGU, v starovekej čínskej mytológii prvý predok, prvý človek na zemi. Spája sa so vznikom prírodných javov.

· PANGUAN, v čínskej ľudovej mytológii božstvo, ktoré má na starosti osudy ľudí. Vyniká v civilných aj vojenských záležitostiach. Na ľudových maľbách bol zobrazovaný s nahým veľkým bruchom - symbolom úplnej spokojnosti a na dverách boli zavesené obrazy, ktoré chránili dom pred nepriazňou osudu.

· PARASHURAMA, v indickej mytológii šiesty avatar (vtelenie) boha Višnua – „Rama so sekerou“, ktorého poslaním bolo vyslobodiť brahmanov spod nadvlády kasty bojovníkov – kšatrijov.

· PARVATI, v hinduistickej mytológii, jedna z inkarnácií Devi, manželky Šivu.

· PACHACAMAC, najvyšší boh Indiánov na pobreží Peru, „držiteľ vesmíru“.

· PACHAMAMA, medzi Indiánmi na pobreží Peru, predchodkyňa ľudskej rasy, manželka PACHACAMACA.

· PERUN, v slovanskej mytológii boh hromu, nebeský boh, ktorého moc siaha až na zem.

· PLUTO, v gréckej mytológii jedno z mien Háda, vládcu kráľovstva mŕtvych.

· PLUTOS, v gréckej mytológii boh bohatstva, syn DEMETRY. Dáva ľuďom hojnosť zásob a stád. Niekedy boli identifikované Plutos a Pluto (keďže božstvo mŕtvych bolo považované za vlastníka nespočetného podzemného bohatstva).

· PONT, v gréckej mytológii najstarší vládca morí, syn bohyne zeme GEI.

· POSEIDON, v gréckej mytológii jeden z hlavných olympijských bohov, pán mora, syn Kronosa a Rhea, brat ZEUS a Háda, s ktorými zdieľal nadvládu nad svetom. V rímskej mytológii bol identifikovaný s Neptúnom.

· PRADJAPATI, v staroindickej mytológii je božstvo tvorcom všetkých vecí. Vynoril sa ako zlaté embryo, stal sa jediným pánom tvorstva.

· PRITHIVI, v staroindickej mytológii je najstarším božstvom zosobnená zem. Oslávený spolu s Dyau-som-sky.

· PROMETHEUS, v gréckej mytológii syn titána Iapeta, bratranca ZEUS. Má črty predolympijského božstva, sponzoruje druh ľudí, ktorých tvorcom bol. Má mocný dar predvídavosti (tak sa traduje jeho meno).

PTAH, Ptah, v egyptskej mytológii demiurg, ktorý stvoril prvých osem bohov, svet a všetko v ňom, čo existuje „jazykom a srdcom“, stvoriteľ duchovný svet.

· PURUSH, v staroindickej mytológii prvý človek, z ktorého vzišli prvky kozmu, univerzálna duša, „ja“. On je tiež večný, vedomý, ale inertný princíp, ktorý sa spája s prakriti, primárnym princípom, v dôsledku ktorého vzniká svet, začína sa evolúcia.

· RA, RE, boh slnka v egyptskej mytológii. Ra sa nazýva denné slnko (Atum - večer, Khepri - ráno). Stvoriteľ sveta a ľudí (vznikajúci z jeho sĺz), otec bohov.

· RAMA, v hinduistickej mytológii siedmy avatar (vtelenie) Višnua.

Rhea, v gréckej mytológii antická bohyňa, titanida, dcéra Urána a Gaie, manželka Kronosa, ktorý porodil ZEUS, POSEIDON, HADES, DEMETER, HERA.

· ROD, staroveké ruské mytologické božstvo stelesňujúce jednotu. Spomínané po hlavných bohoch spolu so ženskými postavami – rodiacimi ženami, patrónkami žien, novorodencami, ktorým tieto božstvá určujú osud, osud.

· RUDRA, v staroindickej mytológii božstvo zosobňujúce búrku, zúrivosť, hnev. Spája sa s ňou pojem životná sila, ktorá sa síce spája so smrťou, no môže jej aj predchádzať.

· SAVITAR, v indickej mytológii slnečné božstvo; vládne svetu, dáva do poriadku zem a posilňuje oblohu, dáva svetlo, rozdáva ľuďom šťastie a bohatstvo.

· SARAMAMA, v kečuánskej mytológii ženské božstvo, patrónka kukurice.

· SARASVATI, v staroindickej mytológii rieka (hlavná pre Árijcov) a jej bohyňa. Je úrodná, plnohodnotná, svojou veľkosťou prevyšuje všetky ostatné vody. Je tiež bohyňou posvätnej bitky, múdrosti, vynálezkyňou sanskrtu a abecedy dévanágarí.

· SATURN, jeden z najstarších rímskych bohov, ktorý učil ľudí o poľnohospodárstve a civilizovanom živote. Identifikovaný s gréckym Kronosom. SVAROG, v slovanskej mytológii boh ohňa. Obzvlášť úzke väzby ho spájali s DAZHBOGOM, ktorý pomenoval svojho syna.

· SEBEK, v egyptskej mytológii boh vody a potopy Nílu.

· SELENA, v gréckej mytológii zosobnenie mesiaca, dcéry titána Hyperiona, sestry boha slnka Hélia a bohyne úsvitu Eos. V rímskej mytológii jej zodpovedá Diana.

SEMARGL, vo východoslovanskej mytológii patrón vegetácie a plodnosti.

SET, Seth, v egyptskej mytológii boh „cudzích krajín“ – púšť, zosobnenie tohto začiatku, jedno zo štyroch detí boha oblohy Geba a bohyne oblohy Nut (OSIRIS, ISIDA, SET a Nephthys – ona je manželka Seta), vodca príšer, nepriateľov RA, vrah OSIRIS.

· SEKHMET, bohyňa vojny a spaľujúceho slnka, dcéra RA, jeho impozantné oko. Manželka PTAH, matka Nefertum. Stotožnený s Hathor.

· SIV, v škandinávskej mytológii bohyňa s nádhernými zlatými vlasmi (symbol plodnosti), manželka THORA.

· SI-WANMU, v starej čínskej mytológii ženské božstvo, milenka Západu, majiteľka elixíru nesmrteľnosti.

· SILVÁN, v rímskej mytológii pôvodne boh lesov a divokej zveri; identifikované s PAN.

· SINTEOTL, v mýtoch Aztékov božstvo mladej kukurice, syn TLAZOLTEOTL.

· SIHE, v starej čínskej mytológii matka a zároveň voz sĺnk. Manželka DI-JUNA, boha predkov.

· SKANDA, v staroindickej mytológii bojovný boh, syn ŠIVOV, šesťhlavý, s dvanástimi rukami a nohami, vedie armádu bohov v boji s asurmi, démonmi.

· SOMA, v staroindickej mytológii božský nápoj a božstvo tohto nápoja a neskôr aj mesiaca.

· SPENTA-MAINYU, v iránskej mytológii jedno z božstiev Amesha Spenta. Vytvára dobrú časť sveta a jeho dvojča ANGRO-MAINYU - toho zlého. Je tiež považovaný za duchovného tvorcu, ktorý inšpiroval Zarathushtru. Funkčne blízky starozákonnému Duchu Svätému.

· SRAOSHA, v iránskej mytológii duch náboženskej poslušnosti a poriadku. Evanjelista, posol AHURA MAZDA.

· STRIBOG, vo východoslovanskej mytológii božstvo vetra.

· SÚD, v slovanskej mytológii bytosť ovládajúca osud, sudkyňa je ženská paralela.

· SÚRA, v staroindickej mytológii: 1) zosobnenie omamného nápoja - Sura-devi alebo Varuni, manželka alebo dcéra VA-RUNA. Vyšla z oceánu a bola prijatá bohmi, ale bola odmietnutá jej synmi, ktorí sa odvtedy stali známymi ako asurovia („neprijímajú súru“); 2) epiteton bohov, počnúc upanišádami, súra - a-s ("boh" - "nie-boh").

· SURYA, v staroindickej mytológii: 1) slnečné božstvo, vševidiace oko bohov, najmä oko MITRA a VARU-NA, niekedy AGNI. Suryin otec je Dyaus, matka je ADITI. 2) Surya je dcérou slnečného božstva Surya alebo Saritar, boha svetla.

· SUSANOO, v japonskej mytológii božstvo narodené IZANAKIMU z kvapiek vody, ktoré mu po návrate z ríše mŕtvych umyli nos. Zosobňuje búrku a vodný živel, búrku a vietor, niekedy aj plodnosť. Brat a manžel AMATE-RASU.

· XIAN, v čínskej mytológii kategória svätých, ľudí a nebešťanov.

· TARTAR v gréckej mytológii pôvodne znamenal pojem priestoru, ktorý sa nachádza v samotných hĺbkach vesmíru, pod Hádom; v ňom ležia korene zeme a mora, všetky konce a začiatky. Dokonca aj bohovia sa boja tejto veľkej priepasti. Neskôr bol zosobnený ako jeden zo štyroch primárnych prvkov spolu s Chaosom, Gaiou a EROSom. TVASHTAR, v starovekej indickej mytológii boh demiurg, tvorca všetkých bytostí a foriem, s „krásnou rukou“. Ukoval pre IN-DRA klub vadžra a voz; na soma nápoj - nádherná miska - mesiac.

· TESCATLIPOCA, jedno z troch hlavných božstiev stredoamerických Indiánov, ktoré absorbovalo črty mnohých starovekých bohov; hlavný boh Naguy a Mayov. Jeho bratia sú QUETZAL-COATL, HUITSILOPOCHTL a Xipe-Toteca. Bol považovaný za dobročinné aj zlomyseľné božstvo: bol bohom – tvorcom sveta a jeho ničiteľom, vševediacim a všadeprítomným, nemilosrdným, plným prekvapení. Najstaršia hypostáza Tezcatlipoca bola bohom jaskýň, zemetrasení a sopiek s čiernymi tvárami.

Z knihy Úder mečom od Andrewa Balfoura

STRUČNÝ SLOVNÍK NÁMORNÝCH POJMOV NALODENIE - priblíženie nepriateľských lodí v blízkosti boja proti sebe ACHTERDEK - zadná (kormová) časť paluby, zvyčajne s nadstavbou. BACKBOARD - tu: ľavá strana BACKSTAG - smer

Z knihy Indiáni z Veľkých plání autor Kotenko Jurij

Stručný slovník indických pojmov Atlatl - starodávny vrhač oštep Bastle - tanečná dekorácia z peria, pripevnená na zadnej strane opasku Wampum - opasok upletený z valcovitých korálikov vyrezávaných z mušlí Teepee - obydlie východných Indiánov - klenutý

Z knihy Každodenný život pirátov a korzárov Atlantiku od Francisa Drakea po Henryho Morgana autora Glagoleva Jekaterina Vladimirovna

Z knihy Každodenný život ruského panstva XIX storočia autora Okhlyabinin Sergey Dmitrievich

Stručný slovník A Abi (francúzsky habut) - in XIX storočia toto krátke slovo nazývaný šatka. A o storočie skôr sa tak volal pánsky oblek bežný medzi šľachticmi. Jeho celé meno bolo „abi a la française“. Tieto šaty sú bez goliera. Tesne prilieha najmä k hornej časti postavy

Z knihy Luciferov trón. Krátke eseje o mágii a okultizme autor Parnov Eremey

Z knihy Vikingovia autor Arbman Holger

Stručný terminologický slovník Morské pojmy Azimut - uhol medzi rovinou skutočného poludníka miesta pozorovateľa a vertikálnou rovinou prechádzajúcou daným bodom zemského povrchu. Azimut sa počíta od 0 do 360 ° v smere hodinových ručičiek.

Z knihy Krymská kampaň 1854-1855. Tragédia lorda Raglana autora Hibbert Christopher

Stručný slovník vojenských pojmov Core. Oceľová guľa používaná v delostrelectve už niekoľko storočí. Túto muníciu postupne nahradila vysoko výbušná strela. Napriek tomu zostali delové gule účinnou zbraňou. Letieť ďalej vysoká rýchlosť na balistickom

Z knihy Zbrane z Damasku a Bulatu autora Khorev Valery Nikolaevič

Stručný slovník japonského meča Historické pozadie Skorá história ... obdobie pred začiatkom 8. storočia Nara (Nara) ... obdobie rokov 710 až 794 Heian (Heian) ... obdobie rokov 794 až 1185 Kamakura ( Kamakura) ... obdobie 1185 až 1333 Namboku me (Nambokucho) ... obdobie 1333 až 1392 Muromachi (Muromachi) ... obdobie 1392 až 1573

Z knihy Veľké bitky ruskej plachetnice autora Černyšev Alexander

Brief Marine Dictionary Boarding (z franc. abordage – obťažovanie bokom) je spôsob vedenia námornej bitky, ktorý spočíval v tom, že sa lode priblížili k sebe a o výsledku bitky sa rozhodlo v rukách. ručný boj. Vanguard (avantgarda) (z franc. avant - vpredu, garde - stráž) -

Z knihy Staroveké mestá a biblická archeológia. Monografia autora Oparin Alexey Anatolievich

Z knihy Všetko o histórii starovekej ruskej architektúry autor Melnikov Iľja

Stručný slovník architektonických pojmov Oltár je východná vyvýšená časť kresťanského kostola. V pravoslávnom kostole je od spoločenskej miestnosti oddelený ikonostasom Empírový štýl je umelecký štýl zameraný na rímsku antiku, kopírujúci ukážky starorímskeho

Z knihy Kabala v kontexte histórie a moderny autora Laitman Michael

Z knihy Poľný maršal Rumjancev autora Petelin Viktor Vasilievič

Stručný výkladový slovník Avantage - výhoda, výhoda, úžitok Ali Bey - jeden z mamlúckych bejov, vyvolal povstanie proti Turkom v roku 1770. V rusko-tureckej vojne sa postavil na stranu ruských vojsk Banát je historický región v juhovýchodnej Európe, ktorá sa nachádza

Z knihy Azovská flotila a flotila autora Kogan Vasilij Grigorievič

Stručný slovník námorných pojmov Nalodenie je spôsob vedenia boja na mori v ére veslárskych a plachtárskych flotíl, ktorý spočíval v tom, že lode sa tesne približovali; zápasili medzi sebou. O výsledku bitky rozhodol boj proti sebe pomocou chladu, neskôr

Z knihy Biografia Zhu Yuanzhang od Wu Han

KRÁTKY TERMINOLOGICKÝ SLOVNÍK Arhati sú budhisti, ktorí dosiahli najnižší stupeň svätosti, budhistickí svätci najnižšej hodnosti Ba je názov starovekého čínskeho štátu, ktorý existoval na území modernej provincie S'-čchuan. Neskôr použité v prenesenom

Z knihy CIVILIZÁCIA MADONY autora Ivanov Anatolij Michajlovič
  • Petrovský A.V. Slovník. Všeobecná psychológia (dokument)
  • Slovník – Sociologický slovník (referenčný)
  • Slovník – Geologický slovník. V dvoch zväzkoch. Zväzok 2. N - I (Referenčná kniha)
  • Slovník – Geologický slovník. V dvoch zväzkoch. Zväzok 1. A - M (Príručka)
  • Rassadin V.I. Tofalarsko-ruský a rusko-tofalarský slovník (dokument)
  • Kondratiev M.Yu. Slovník. Sociálna psychológia (dokument)
  • Stručný rusko-turecký slovník (Gysgacha Ruscha-Turkmenche Sozluk) (dokument)
  • Rudnev V. Slovník kultúry XX storočia (dokument)
  • n1.docx

    Mytologický slovník. Šéfredaktor E. M. Meletinský. Moskva. "Sovietska encyklopédia". 1991.

    MÝTUS A LITERATÚRA
    ***

    HLAVNÉ MYTOLOGICKÉ MOTÍVY A POJMY:
    ANTROPOGONICKÉ MÝTY

    ARCHETYPY

    ASTRÁLNE MÝTY

    BITKA, VOJNA

    DVOJČATÁ

    BOHYŇA MATKA

    GIANTI, GIANTI, GIANTI

    HORE A DOLE

    MAGIE

    MÝTICKÝ ČAS

    HROM

    DOBRÝ A ZLÝ

    DUALISTICKÉ MÝTY

    OBETOVAŤ

    SVET ZVIERAT

    POWORLD

    KALENDÁRNE MÝTY

    KOZMOGÓNICKÉ MÝTY

    KULTÚRA HRDINA

    VĽAVO A VPRAVO

    LUNÁRNE MÝTY

    METAMORFÓZA

    SVETOVÝ STROM

    SVETOVÝ MODEL

    NIŽŠIA MYTOLÓGIA

    PRVÝ PREDKOV

    GENERÁCIE

    DOVOLENKA

    RASTLINY

    NARODENIE

    SVETLO A TMA

    SÚVISIACE MANŽELSTVO

    SLNEČNÉ MÝTY

    TEOGONICKÉ MÝTY

    TOTEMICKÉ MÝTY

    TRIKSTER

    UMRIEVAJÚCI A POVSTÁVAJÚCI BOH

    UMRIEVAJÚCE A VZNIKAJÚCE ZVER

    CHTONICKÉ TVORY

    MONSTERS

    ŠAMANSKÉ MÝTY

    ESCHATOLOGICKÉ MÝTY

    ETIOLOGICKÉ MÝTY

    VAJECKÝ SVET

    VŠEOBECNÝ KONCEPCIA MÝTU A MYTOLÓGIE

    Slovo „mýtus“ je grécke a doslova znamená legenda, legenda. Rozprávky sa zvyčajne myslia o bohoch, duchoch, hrdinoch zbožštených alebo ich pôvodom spätých s bohmi, o prvých predkoch, ktorí pôsobili na počiatku vekov a podieľali sa priamo či nepriamo na stvorení sveta samotného, ​​jeho živlov, či už prírodných, resp. kultúrne. Mytológia je zbierkou podobných príbehov o bohoch a hrdinoch a zároveň sústavou fantastických predstáv o svete. Mytológii sa hovorí aj veda o mýtoch. Vytváranie mýtov sa považuje za najvýznamnejší fenomén v kultúrnych dejinách ľudstva. V primitívnej spoločnosti predstavovala mytológia hlavný spôsob chápania sveta a mýtus vyjadroval svetonázor a svetonázor v ére jeho stvorenia. „Mýtus ako pôvodná forma duchovnej kultúry ľudstva predstavuje prírodu a samotné spoločenské formy, už nevedome umeleckým spôsobom prepracované ľudovou fantáziou“ (Marx K.). Hlavnými predpokladmi pre akúsi mytologickú „logiku“ boli po prvé, že sa primitívny človek neodlišoval od okolitého prírodného a sociálneho prostredia, a po druhé, že myslenie si zachovalo črty rozptýlenosti a nedeliteľnosti, bolo takmer neoddeliteľné od emocionálne veľkolepé, motorická sféra. Dôsledkom toho bola naivná humanizácia celej prírody, univerzálna personifikácia, „metaforické“ porovnávanie prírodných, sociálnych, kultúrnych objektov. Na prírodné predmety sa prenášali ľudské vlastnosti, pripisovala sa im animácia, inteligencia, ľudské cítenie, často vonkajší antropomorfizmus, a naopak, črty prírodných predmetov, najmä zvierat, bolo možné priradiť k mytologickým predkom. Vyjadrenie síl, vlastností a fragmentov kozmu ako živé a konkrétne zmyselné obrazy dáva vznik bizarnej mytologickej fantázii. Určité sily a schopnosti mohli byť plasticky vyjadrené mnohobrannosťou, mnohookosťou, najpodivnejšími premenami vzhľadu, choroby mohli predstavovať príšery - požierači ľudí, kozmos - svetový strom alebo živý obr, kmeňoví predkovia - bytosťami dvojitej - zoomorfnej a antropomorfnej - povahy, čo bolo uľahčené totemickou myšlienkou príbuznosti a čiastočnej identity sociálnych skupín so živočíšnymi druhmi. Mýtus sa vyznačuje tým, že rôzni duchovia, bohovia (a teda nimi reprezentované živly a prírodné predmety) a hrdinovia sú spojení rodinnými a rodovými vzťahmi.

    V mýte je forma totožná s obsahom, a preto symbolický obraz predstavuje to, čo modeluje. Mytologické myslenie je vyjadrené nevýrazným delením subjektu a predmetu, predmetu a znaku, veci a slova, tvora a jeho mena, veci a jej atribútov, jednotného a množného čísla, priestorových a časových vzťahov, začiatku a princípu, teda pôvodu a podstaty. . Táto difúznosť sa prejavuje v oblasti predstavivosti a zovšeobecňovania.

    Pre mýtus je identifikácia genézy a podstaty mimoriadne špecifická, teda skutočné nahradenie kauzálnych vzťahov precedensom. Opis modelu sveta sa v zásade zhoduje v mýte a rozprávaní o vzniku jeho jednotlivých prvkov, prírodných a kultúrnych objektov, o skutkoch bohov a hrdinov, ktoré určili jeho súčasný stav (a potom o ďalších udalostiach , biografie mytologických postáv). Súčasný stav sveta – reliéf, nebeské telesá, živočíšne a rastlinné druhy, spôsob života, sociálne zoskupenia, náboženské inštitúcie, pracovné nástroje, spôsoby lovu a príprava jedla atď., atď. – to všetko sa ukazuje ako výsledok udalostí dávno minulých a činov mytologických hrdinov, predkov, bohov. Príbeh o udalostiach minulosti slúži v mýte ako prostriedok na opísanie štruktúry sveta, na vysvetlenie jeho súčasného stavu. Mýtické udalosti sa ukážu ako „tehly“ mýtického modelu sveta. Mýtický čas je „počiatočný“, „skorý“, „prvý“ čas, je to „veľký čas“, čas pred časom, teda pred začiatkom historického odpočítavania aktuálneho času. Toto je čas prvých predkov, prvého stvorenia, prvých predmetov, „čas snov“ (v terminológii niektorých austrálskych kmeňov, teda čas zjavenia v snoch), posvätný čas, na rozdiel od tzv. následná profánna, empirická, historická doba. Mýtický čas a udalosti, ktoré ho napĺňajú, činy predkov a bohov sú sférou základných príčin všetkého, čo nasleduje, zdrojom archetypálnych prototypov, vzorom pre všetky následné činy. Skutočné výdobytky kultúry, formovanie spoločenských vzťahov v historickom čase atď. premietnutý mýtom do mýtického času a zredukovaný na jednotlivé akty stvorenia. Najdôležitejšou funkciou mýtického času a samotného mýtu je vytvorenie modelu, príkladu, modelu. Opúšťajúce modely na napodobňovanie a reprodukciu, mýtický čas a mýtickí hrdinovia súčasne vyžarujú magické duchovné sily, ktoré naďalej udržiavajú zavedený poriadok v prírode a spoločnosti; udržiavanie tohto poriadku je tiež dôležitou funkciou mýtu. Táto funkcia sa vykonáva pomocou rituálov, ktoré často priamo inscenujú udalosti mýtického času a niekedy zahŕňajú aj recitáciu mýtov. V rituáloch sa mýtický čas a jeho hrdinovia nielen zobrazujú, ale sú akoby znovuzrodení so svojou magickou silou, udalosti sa opakujú a znovu realizujú. Rituály zabezpečujú ich „večný návrat“ a magický vplyv, ktorý zaručuje kontinuitu prírodných a životných cyklov, zachovanie kedysi zavedeného poriadku. Mýtus a rituál tvoria dve strany – akoby teoretické a praktické – toho istého fenoménu. Avšak spolu s mýtmi, ktoré majú rituálny ekvivalent, existujú mýty, ktoré takýto ekvivalent nemajú, ako aj rituály, ktoré nemajú svoj mytologický náprotivok.

    Kategória mýtického času je charakteristická najmä pre archaické mytológie, ale transformované predstavy o zvláštnej počiatočnej ére nachádzame aj vo vyšších mytológiách, niekedy ako o ideálnom „zlatom veku“ alebo naopak ako o dobe chaosu podliehajúcej následnej kozmizácii. V princípe je mýtus zameraný na zobrazenie premeny chaosu na priestor.

    Následne sa v epických monumentoch mýtický čas premieňa na slávnu hrdinskú éru jednoty ľudu, mocnej štátnosti, veľkých bojovníkov atď. V mytológiách spojených s vyššími náboženstvami sa mýtický čas mení na éru života a činnosti zbožštených. proroci, zakladatelia náboženského systému a komunity. Spolu s počiatočným časom preniká do mýtov aj pojem koncový čas, koniec sveta (eschatologické mýty). Existujú „životopisy“ bohov a hrdinov, je popísaný ich životný cyklus a hlavné činy atď. Hlavnou kategóriou mýtu však zostáva mýtický čas, rovnako ako mýty o stvorení a vysvetľujúce (etiologické) mýty sú najdôležitejším, najzákladnejším a najtypickejším typom tvorby mýtov.

    Mytológia je najstarší, archaický, ideologický útvar, ktorý má synkretický charakter. V mýte sa prelínajú zárodočné prvky náboženstva, filozofie, vedy, umenia. Organické spojenie mýtu s rituálom, uskutočňované hudobno-choreografickými, „preddivadelnými“ a verbálnymi prostriedkami, malo svoju skrytú, nevedomú estetiku. Umenie, aj keď sa úplne oslobodilo od mýtov a rituálov, si zachovalo špecifickú kombináciu zovšeobecnení s konkrétnymi obrazmi (nehovoriac o rozsiahlom využívaní mytologických tém a motívov). Na druhej strane mýtus a najmä rituál priamo súvisel s mágiou a náboženstvom. Náboženstvo od samého začiatku zahŕňalo mýty a rituály. Rozvíjala sa filozofia, ktorá postupne prekonávala mytologické dedičstvo. Ale ani po oddelení rôznych ideológií a ani po výraznom pokroku vo vede a technike nezostáva mytológia výlučne pamätníkom primitívneho svetonázoru a archaických foriem rozprávania. Nehovoriac o úzkom prepojení náboženstva s mytológiou, niektoré črty mytologického vedomia možno popri použití prísnej vedeckej logiky v priebehu dejín zachovať v masovom vedomí spolu s prvkami filozofického a vedeckého poznania.

    Etiologické mýty (dosl. „kauzálne“, to znamená vysvetľujúce) sú mýty, ktoré vysvetľujú vzhľad rôznych prírodných a kultúrnych prvkov a spoločenských predmetov. V zásade platí, že etiologická funkcia je vlastná väčšine mýtov a je špecifická pre mýtus ako taký. V praxi sa etiologické mýty chápu predovšetkým ako príbehy o pôvode určitých zvierat a rastlín (alebo ich konkrétnych vlastností), hôr a morí, nebeských telies a meteorologických javov, jednotlivých spoločenských a náboženských inštitúcií, druhov. ekonomická aktivita, ako aj oheň, smrť atď. Takéto mýty sú rozšírené medzi primitívnymi národmi, často sú slabo sakralizované. Ako osobitný druh etiologických mýtov možno vyčleniť kultové mýty, ktoré vysvetľujú pôvod obradu, kultové pôsobenie. Ak je kultový mýtus ezoterický, môže byť vysoko sakralizovaný.

    Mýty sú kozmogonické ( z väčšej časti menej archaické a posvätnejšie ako etiologické) vypovedajú o pôvode kozmu ako celku a jeho častí spojených v jedinom systéme. V kozmogonických mýtoch sa obzvlášť zreteľne aktualizuje pátos premeny chaosu na priestor, charakteristický pre mytológiu. Priamo odrážajú kozmologické predstavy o štruktúre kozmu (zvyčajne trojdielne vertikálne a štvordielne horizontálne), popisujú jeho vegetatívny (svetový strom), zoomorfný či antropomorfný model. Kozmogónia zvyčajne zahŕňa oddelenie a oddelenie hlavných prvkov (oheň, voda, zem, vzduch), oddelenie neba od zeme, vznik zemskej nebeskej klenby zo svetových oceánov, založenie svetového stromu, sveta. hory, zosilnenie svietidiel na oblohe atď., potom vytvorenie krajiny, rastlín, zvierat, ľudí.

    Svet môže vzniknúť z primárneho prvku, napríklad zo svetového vajíčka alebo z antropomorfnej primárnej bytosti obra. Možno nájsť rôzne kozmické predmety, dokonca ich ukradli a preniesli kultúrni hrdinovia (pozri nižšie), biologicky vytvorené bohmi alebo ich vôľou, ich magickým slovom.

    Antropogonické mýty sú súčasťou kozmogonických mýtov – o pôvode človeka, prvých ľuďoch, či kmeňových predkoch (kmeň sa v mýtoch často stotožňuje so „skutočnými ľuďmi“, s ľudstvom). Pôvod človeka možno v mýtoch vysvetliť ako premenu totemických zvierat, ako oddelenie od iných tvorov, ako vylepšovanie (spontánne alebo silami bohov) niektorých nedokonalých tvorov, „dokončenie“, ako biologického pokolenia bohov alebo ako produkciu božských demiurgov zo zeme, hliny, dreva atď. n., ako pohyb určitých tvorov z nižšieho sveta na povrch zeme. Pôvod žien sa niekedy popisuje inak ako pôvod mužov (z iného materiálu a pod.). Prvá osoba v mnohých mýtoch je interpretovaná ako prvá smrteľná, pretože bohovia alebo duchovia, ktorí už predtým existovali, boli nesmrteľní.

    Astrálne, solárne a lunárne mýty susedia s kozmogonickými mýtmi, ktoré odrážajú archaické predstavy o hviezdach, slnku, mesiaci a ich mytologických personifikáciách.

    Astrálne mýty - o hviezdach a planétach. V archaických mytologických systémoch sú hviezdy alebo celé súhvezdia často zastúpené vo forme zvierat, menej často stromov, v podobe nebeského lovca prenasledujúceho zviera a pod., ktorý prešiel testom, porušil zákaz (manželky alebo synovia obyvateľov z neba). Usporiadanie hviezd na oblohe možno interpretovať aj ako symbolickú scénu, akúsi ilustráciu konkrétneho mýtu. Ako vývoj nebeskej mytológie, hviezdy a planéty sú prísne spojené (identifikované) s určitými bohmi.

    Na základe striktnej identifikácie súhvezdí so zvieratami v niektorých oblastiach (na Blízkom východe, v Číne, u niektorých amerických Indiánov atď.) sa vyvinuli pravidelné vzorce pohybu nebeských telies. Myšlienka vplyvu pohybu nebeských telies na osudy jednotlivcov a celého sveta vytvorila mytologické predpoklady pre astrológiu.

    Mýty solárne a lunárne sú v zásade akýmsi astrálom. V archaických mytológiách Mesiac a Slnko často vystupujú ako dvojča kultúrnych hrdinov alebo brat a sestra, manžel a manželka, menej často rodič a dieťa. Mesiac a Slnko sú typickými postavami dualistických mýtov postavených na protiklade mytologických symbolov, navyše Mesiac (Mesiac) je väčšinou poznačený negatívne a Slnko pozitívne. Predstavujú aj opozíciu dvoch totemických „polovičiek“ kmeňa, noci a dňa, ženského a mužského rodu atď.. V archaickejších lunárnych mýtoch je mesiac častejšie reprezentovaný ako mužský princíp a v rozvinutejších ako ženský princíp. (zoomorfné alebo antropomorfné). Nebeskej existencii Mesiaca a Slnka (rovnako ako u hviezd) občas predchádzajú pozemské dobrodružstvá dvojice mytologických hrdinov. Niektoré konkrétne lunárne mýty vysvetľujú pôvod škvŕn na Mesiaci ("Mesačný muž"). V skutočnosti sú solárne mýty lepšie zastúpené v rozvinutých mytológiách, v archaických mýtoch sú populárne mýty o pôvode Slnka alebo o zničení extra sĺnk z ich pôvodného súboru. Slnečné božstvo tiahne k tomu, aby sa stalo hlavným, najmä v starovekých spoločnostiach na čele so zbožšteným kňazom-kráľom. Myšlienka pohybu slnka sa často spája s kolesom, vozom, do ktorého sú zapriahnuté kone, s bojom proti chtonickým príšerám alebo s bohom hromu. Denný kolobeh sa odráža aj v mytologickom motíve miznúceho a vracajúceho sa slnečného božstva. Odchod a príchod sa dá preniesť zo dňa na sezónu. Mýtus o dcére slnka má univerzálny charakter.

    Mýty o dvojčatách - o úžasných tvoroch prezentovaných vo forme dvojčiat a často pôsobiacich ako predkovia kmeňa alebo kultúrnych hrdinov. Pôvod mýtov o dvojčatách možno hľadať v predstavách o neprirodzenom narodení dvojčiat, ktoré väčšina národov sveta považovala za škaredé. Najskoršia vrstva znázornenia dvojčiat je pozorovaná v mýtoch o zoomorfných dvojčatách, čo naznačuje vzťah medzi zvieratami a dvojčatami. V mýtoch o dvojčatách sa spravidla správali najskôr ako rivali a neskôr sa stali spojencami. V niektorých dualistických mýtoch nie sú bratia-dvojičky voči sebe antagonistické, ale sú stelesnením rôznych princípov (pozri solárne mýty vyššie). O bratoch a sestrách dvojčatách kolujú mýty, no existujú aj komplikovanejšie možnosti, kde sa v incestných manželstvách brata a sestry uprednostňuje prítomnosť viacerých bratov. Znakom mnohých afrických mýtov o dvojčatách je kombinácia oboch radov mytologických protikladov v jednom mytologickom obraze (to znamená, že tvory dvojčiat sú bisexuálne).

    Totemické mýty o tvoria nenahraditeľnú súčasť komplexu totemických presvedčení a rituálov kmeňovej spoločnosti; Tieto mýty sú založené na predstavách o fantastickom nadprirodzenom vzťahu medzi určitou skupinou ľudí (rod a pod.) a tzv. totemy, teda druhy zvierat a rastlín. Obsah totemických mýtov je veľmi jednoduchý. Hlavné postavy sú v nich obdarené črtami človeka aj zvieraťa. V najtypickejšej podobe sú totemické mýty známe medzi Austrálčanmi a africkými národmi. Totemické črty sú jasne viditeľné na obrazoch bohov a kultúrnych hrdinov v mytológii národov Strednej a Južnej Ameriky (ako sú Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). Pozostatky totemizmu sa zachovali v egyptskej mytológii, v gréckych mýtoch o kmeni Myrmidon a v často sa vyskytujúcom motíve premeny ľudí na zvieratá alebo rastliny (napríklad mýtus o Narcisovi).

    Kalendárne mýty sú úzko späté s cyklom kalendárnych obradov spravidla s agrárnou mágiou, zameranou na pravidelné striedanie ročných období, najmä na oživenie vegetácie na jar (prepletajú sa tu slnečné motívy), aby sa zabezpečila úroda. V starovekých stredomorských poľnohospodárskych kultúrach dominuje mýtus, ktorý symbolizuje osud ducha vegetácie, obilia a úrody. Je rozšírený kalendárny mýtus o odchádzajúcom a vracajúcom sa alebo umierajúcom a vzkriesujúcom hrdinovi (porov. mýty o Osirisovi, Tammuzovi, Valuovi, Adonisovi, Attisovi, Dionýzovi a i.). V dôsledku konfliktu s chtonickým démonom, bohyňou matky alebo božskou sestrou-manželkou hrdina zmizne alebo zomrie alebo utrpí fyzické poškodenie, ale potom jeho matka (sestra, manželka, syn) hľadá a nachádza, vzkriesi a zabije svojho démonický protivník. Štruktúra kalendárnych mýtov má veľa spoločného so skladbou mýtov spojených s rituálmi iniciácie alebo intronizácie kráľa-kňaza. Na druhej strane ovplyvnili určité hrdinské mýty a epické tradície, mýty o postupných svetových epochách a eschatologické mýty.

    Hrdinské mýty zachytávajú najdôležitejšie momenty životný cyklus, sú postavené na hrdinovom životopise a môžu zahŕňať jeho zázračné narodenie, procesy staršími príbuznými alebo nepriateľskými démonmi, hľadanie manželky a manželské procesy, boj s príšerami a iné činy, smrť hrdinu. Biografický začiatok v hrdinskom mýte je v princípe analogický s kozmickým princípom v kozmogonickom mýte; len tu usporiadanie chaosu súvisí s formovaním osobnosti hrdinu, ktorý je schopný sám ďalej podporovať kozmický poriadok. Odrazom zasvätenia v hrdinskom mýte je povinný odchod alebo vylúčenie hrdinu z jeho spoločnosti a putovanie v iných svetoch, kde získava pomocných duchov a poráža démonických nepriateľských duchov, kde niekedy musí prejsť dočasnou smrťou (prehltnutím a pľuvaním). von príšerou; smrť a vzkriesenie - iniciačné symboly). Iniciátorom skúšok (niekedy vo forme dokončenia „ťažkej úlohy“) môže byť otec alebo strýko hrdinu, budúci svokor alebo kmeňový vodca, nebeské božstvo, napr. boha slnka atď. Vyhostenie hrdinu je niekedy motivované jeho prehreškami, porušením tabu, najmä incestom (incest so sestrou alebo manželkou otca, strýka), tiež ohrozením moci otca -vodca. Hrdina ako pojem v gréckej mytológii znamená syna alebo potomka božstva a smrteľníka. V Grécku vládol kult mŕtvych hrdinov. Hrdinský mýtus je najdôležitejším zdrojom formovania oboch hrdinský epos ako aj rozprávky.

    Eschatologické mýty o „posledných“ veciach, o konci sveta, vznikajú pomerne neskoro a vychádzajú z modelov kalendárnych mýtov, mýtov o zmene epoch a kozmogonických mýtov. Na rozdiel od kozmogonických mýtov, eschatologické mýty nevypovedajú o vzniku sveta a jeho živlov, ale o ich zničení – smrti zeme pri globálnej potope, chaose kozmu a pod., pred príchodom človeka, o periodické katastrofy a obnova sveta), z mýtov o konečnej smrti sveta. Viac či menej rozvinutú eschatológiu nachádzame v mýtoch pôvodných obyvateľov Ameriky, v mytológiách staronórskych, hinduistických, iránskych, kresťanských (evanjelium „Apokalypsa“). Eschatologickým katastrofám často predchádza porušenie charakteru a morálky, spory a ľudské zločiny, ktoré si vyžadujú odplatu bohov. Svet umiera v ohni, záplavách, v dôsledku vesmírnych bojov s démonickými silami, od hladu, horúčavy, zimy atď.

    Mnohé mýty známe európskemu čitateľovi - staroveké, biblické a niektoré ďalšie - nezapadajú do uvedených kategórií, ale sú legendami a historickými tradíciami zahrnutými do mytologického cyklu. Niekedy je veľmi ťažké urobiť hranicu medzi mýtom, legendou, tradíciou. Napríklad mýty o Trójskej vojne a ďalšie podobné mýty, následne spracované do podoby eposu, sú mytologizované historické tradície, v ktorých účinkujú nielen hrdinovia božského pôvodu, ale aj samotní bohovia. Na križovatke skutočného mýtu a historickej tradície, posvätnej histórie tohto typu biblické príbehy. Tu sa naťahuje „ranný čas“: zahŕňa udalosti, ktoré sú od seba značne chronologicky vzdialené, a historické spomienky sú mytologizované a sakralizované. Vo všeobecnosti legendy spravidla reprodukujú mytologické schémy a spájajú ich s historickými alebo kvázi historickými udalosťami. To isté platí pre legendy, ktoré je ťažké oddeliť od tradícií; legendy sú posvätnejšie, viac inklinujú k fantasy, napríklad zobrazovanie „zázrakov“. Klasickým príkladom legiend sú príbehy o kresťanských svätých alebo budhistických reinkarnáciách.

    Najarchaickejšie sú zložité obrazy prvých predkov – kultúrnych hrdinov-demiurgov. Každá z týchto kategórií sa však môže vyskytovať samostatne alebo ako prvok obrazu konkrétneho božstva.

    Predkovia sa zvyčajne považujú za predkov klanov a kmeňov; modelujú kmeňovú komunitu ako sociálna skupina proti iným komunitám a prírodným silám. V archaických mytológiách (klasickým príkladom je austrálska) sú prví predkovia striktne príbuzní s mýtickým „raným“ časom; ich putovanie a činy určujú terén, spoločenské inštitúcie, zvyky a rituály, celý súčasný stav sveta, t. j. rozprávanie o nich má paradigmatický charakter.

    Totemoví predkovia, ak majú rody totem jedného alebo druhého zvieraťa, sa často objavujú vo forme bytostí duálneho, zooantropomorfného charakteru. Pri umieraní sa samotní prví predkovia môžu zmeniť na prírodné predmety alebo zvieratá, ako aj na duchov. Nadtotemický predok, „univerzálny otec“, môže tiež rozvíjať obraz boha-tvorcu a ženské prvé predkovia sa podieľajú na formovaní obrazu bohyne matky, stelesňujúce princíp narodenia a pozemskú plodnosť. Prvý predok sa niekedy stotožňuje s prvým človekom alebo primárnou antropomorfnou bytosťou, z ktorej členov je vytvorený Vesmír. Netreba si však zamieňať prvých predkov so zosnulými staršími príbuznými, teda predkami, ktorí žili už v empirickej dobe a často sa stávajú objektom rodinného kultu.

    Kultúrni hrdinovia sú mýtické postavy, ktoré zaobstarávajú alebo po prvýkrát vytvárajú pre ľudí rôzne kultúrne predmety (oheň, pestované rastliny, náradie), učia ich techniky lovu, obrábanie pôdy, remeslá, umenie, predstavujú spoločenské a náboženské inštitúcie, rituály a sviatky, pravidlá manželstva. atď. Kvôli nediferenciácii predstáv o prírode a kultúre v primitívnom vedomí sa kultúrnym hrdinom často pripisuje účasť na všeobecnom svetovom poriadku, zachytenie Zeme od primárneho oceánu a oddelenie neba od zeme, založenie nebeských telies. , upravujúca zmenu dňa a noci, ročné obdobie, príliv a odliv, účasť na formovaní a výchove prvých ľudí. V najarchaickejších verziách mýtov získavajú kultúrni hrdinovia hotové výhody kultúry a niekedy aj prvkov prírody jednoduchým nájdením alebo ukradnutím pôvodného strážcu (takto sa vyjadrujú polynézski Mayi, paleoázijský havran, staroveký grécky Prometheus a mnohí ďalší konajú).

    Kultúrni hrdinovia-demiurgovia (tieto obrazy sa objavujú neskôr) vyrábajú kultúrne a prírodné predmety (prvky vesmíru, ľudia, prvé nástroje atď.) pomocou keramiky, kováčstva a iných nástrojov (porov. zázrační kováči ako Hefaistos alebo Ilmarinen, zázrační kováči v r. africké mytológie atď.). V neskoršom štádiu tvorby mýtov sa kultúrni hrdinovia objavujú aj ako bojovníci s monštrami, s chthonpcheek, démonickými silami prírody, predstavujúcimi začiatok chaosu a zasahujúcich do usporiadaného svetového poriadku. V tomto prípade kultúrni hrdinovia získavajú hrdinské sfarbenie (pozri Hercules, Perseus, Theseus atď.).

    Kultúrny hrdina sa v priebehu evolúcie môže vyvinúť smerom k bohu-tvorcovi (ako prvý predok), ako aj k epickému hrdinovi.

    Kultúrnym hrdinom, najmä v archaických mytológiách (napríklad medzi domorodcami z Oceánie a Ameriky), je niekedy jeden z bratov, najmä často jeden z dvojčiat. Dvojčatá (postavy mýtu o dvojčatách) si buď pomáhajú (najmä v boji proti monštrám), alebo sú medzi sebou nepriateľské, alebo jeden z nich (negatívna možnosť) neúspešne napodobňuje druhého vo veciach stvorenia a dobrovoľne či nedobrovoľne sa stáva príčinou výskytu všetkých druhov negatívnych prírodných objektov a javov (škodlivé rastliny a zvieratá, horská krajina, voda, smrť). Z kultúrneho hrdinu je obraz primitívneho lotra, podvodníka, ktorý je buď jeho bratom, alebo jeho „druhou tvárou“ (v tomto prípade kultúrne činy aj pikareskné triky, napríklad vrana indická, kojot atď.) sa mu pripisuje. Trickster v sebe spája črty démonizmu a komédie. Nielenže neúspešne napodobňuje alebo zasahuje do kultúrneho hrdinu, ale robí zákerné a smiešne triky, aby ukojil hlad alebo žiadostivosť. Ak cesta od kultúrneho hrdinu vedie k epickému hrdinovi, potom od podvodníka - k prefíkanému zvieraciemu príbehu (ako líška).

    V mýtoch vystupujú rôzni duchovia a bohovia.

    Duchovia sú mytologické bytosti, ktoré sú v neustálej interakcii s ľuďmi. Známi sú duchovia - patróni človeka, kmeňoví duchovia, duchovia predkov, duchovia chorôb, šamanskí duchovia-pomocníci a duchovia-majstri, predstavujúce rôzne predmety, oblasti, sily prírody. S pojmom duchov určitým spôsobom pojem duše, alebo duší ako duchovného „dvojníka“ alebo „dvojčiat“ osoby, súvisí. Duchovia sa objavujú v mnohých mýtoch a mytologických rozprávkach. Bylichki vo forme zápletiek a pamätníkov zaznamenávajú „prípady“ stretnutí a kontaktov s duchmi, ktoré sa údajne odohrali s konkrétnymi ľuďmi v modernej dobe. Myšlienka duchov sa podieľala na formovaní obrazov bohov. V rozvinutých mytológiách obrazy bohov a duchov koexistujú, ale duchovia patria do nižších úrovní mytologického systému.

    Bohovia – mocné nadprirodzené bytosti, sú najdôležitejšími postavami rozvinutých náboženských mytológií. V obraze bohov sa spájajú črty kultúrnych hrdinov-demiurgov, patrónov iniciačných obradov a rôznych duchov; tvorivé funkcie sa spájajú s riadením jednotlivých síl prírody a vesmíru ako celku, s vedením života prírody a ľudstva. Myšlienka najvyššieho božstva polyteistického panteónu sa vo vyšších náboženstvách vyvíja do monoteistického obrazu jediného boha stvoriteľa a vládcu vesmíru.

    MÝTUS A LITERATÚRA

    Mýtus stojí pri počiatkoch slovesného umenia, mytologické zobrazenia a zápletky zaujímajú významné miesto v ústnej ľudovej tradícii rôznych národov. Mytologické motívy zohrali veľkú úlohu v genéze literárnych zápletiek, mytologické námety, obrazy, postavy sa v literatúre používajú a prehodnocujú takmer počas celej jej histórie. Z mýtov priamo vyrástli rozprávky o zvieratkách (predovšetkým o podvodníkoch, veľmi blízkych totemickým mýtom a mýtom o podvodníkoch - negatívnych variantoch kultúrnych hrdinov) a rozprávky s ich fantáziou. O genéze všeobecne rozšírenej rozprávky o svadbe hrdinu s nádhernou manželkou (manželom), dočasne sa zjavujúcim v zvieracej škrupine, niet pochýb z totemického mýtu (AT 400, 425 a i.). Populárne rozprávky o skupine detí, ktoré sa dostanú do moci kanibala (AT 327 atď.), alebo o vražde mocného hada - chtonického démona (AT 300 atď.) reprodukujú iniciačné motívy špecifické pre hrdinské mýty K motívom zasvätenia sa vracajú aj predbežné skúšky budúceho pomocníka hrdinu, charakteristické pre klasickú rozprávku (pomocník, darca je duch patróna alebo duch šamanského pomocníka). V archaickom folklóre kultúrne zaostalých národov existujúca terminológia odlišuje bezpodmienečne autentické, posvätné mýty, niekedy spojené s rituálmi a ezoterické, od rozprávok na tých istých zápletkách.

    V procese premeny mýtu na rozprávku, desakralizácie, deritualizácie, odmietania etiologizmu a nahrádzania mýtického času neurčitým rozprávkovým časom dochádza k nahrádzaniu primárneho získavania rôznych predmetov kultúrneho hrdinu ich redistribúciou (nádherné predmety a manželskí partneri sa ukážu ako privilegované predmety akvizície), zúženie kozmických mierok na rodinno-sociálne . Manželstvo v mýtoch bolo len prostriedkom na získanie podpory od totemických zvierat, hostiteľských duchov atď. bytostí predstavujúcich prírodné sily a v rozprávkach sa stávajú hlavným cieľom, pretože zvyšujú spoločenský status hrdinu.

    Na rozdiel od mýtu, ktorý odráža predovšetkým iniciačné rituály, rozprávka odráža mnohé prvky manželských obradov. Rozprávka si za svojho obľúbeného hrdinu vyberá sociálne znevýhodneného (sirotu, nevlastnú dcéru).

    V štylistickej rovine sa rozprávka stavia proti mýtu zvláštnymi slovnými formulkami, ktoré naznačujú neurčitosť času konania a nespoľahlivosť (namiesto toho, aby v mýte naznačovali najskôr mýtický čas a na konci etiologický výsledok). Archaické formy hrdinského eposu sú tiež zakorenené v mýte. Tu je epické pozadie stále plné bohov a duchov a epická doba sa zhoduje s mýtickým časom prvého stvorenia, epickými nepriateľmi sú často chtonické monštrá a samotný hrdina je často obdarený reliktnými črtami prvého predka ( prvý človek, ktorý nemal rodičov, zostúpil z neba atď.) a kultúrny hrdina, ktorý vyťaží niektoré prírodné alebo kultúrne predmety (oheň, rybárske alebo poľnohospodárske náradie, hudobné nástroje atď.) a potom vyčistí zem od „príšer ". V obrázkoch epických hrdinovčarodejnícke schopnosti stále často prevažujú nad čisto hrdinskými, vojenskými. V raných eposoch sú stopy obrazov trikov (škandinávsky Loki, osetský Syrdon). Karelsko-fínske runy, mytologické piesne škandinávskej Eddy, severokaukazský epos o Nartoch, turkicko-mongolské eposy o Sibíri majú taký archaický charakter, zreteľné ozveny archaiky možno nájsť v Gilgameš, Odysea, Ramayana, Geseriad , atď.

    V klasickej fáze histórie eposu vojenská sila a odvaha, „násilná“ hrdinská postava, úplne zatieňuje čarodejníctvo a mágiu. Historická tradícia postupne vytláča mýtus, mýtický raný čas sa mení na slávnu éru ranej mocnej štátnosti. Jednotlivé črty mýtu však možno zachovať v najrozvinutejších eposoch.

    V stredoveku v Európe bola desakralizácia antických a barbarských „pohanských“ mýtov sprevádzaná pomerne vážnym (náboženským aj poetickým) apelom na mytológiu kresťanstva, vrátane hagiografie (životy svätých). V renesancii, v súvislosti so všeobecným trendom k „obrode klasickej antiky“, sa zintenzívňuje používanie racionálne usporiadanej antickej mytológie, no zároveň ľudová démonológia (tzv. „nižšia mytológia“ stredovekých povier) je tiež aktivovaný. V tvorbe mnohých renesančných spisovateľov sa umelecky využíva ľudová „karnevalová kultúra“, spojená s bohatými paródiami a groteskami, neformálnymi sviatočnými rituálmi a „hrami“ (Rabelaisa, Shakespeara a mnohých ďalších). V 17. storočí, čiastočne v súvislosti s reformáciou, boli oživené a hojne využívané biblické témy a motívy (najmä v literatúre baroka napr. u Miltona), pričom tie antické sú silne formalizované (najmä v literatúre klasicizmu).

    Voľba editora
    Robert Anson Heinlein je americký spisovateľ. Spolu s Arthurom C. Clarkom a Isaacom Asimovom patrí medzi „veľkú trojku“ zakladateľov...

    Letecká doprava: hodiny nudy prerušované chvíľami paniky El Boliska 208 Odkaz na citát 3 minúty na zamyslenie...

    Ivan Alekseevič Bunin - najväčší spisovateľ prelomu XIX-XX storočia. Do literatúry vstúpil ako básnik, vytvoril nádherné poetické ...

    Tony Blair, ktorý nastúpil do úradu 2. mája 1997, sa stal najmladším šéfom britskej vlády...
    Od 18. augusta v ruských kinách tragikomédia „Chlapi so zbraňami“ s Jonahom Hillom a Milesom Tellerom v hlavných úlohách. Film rozpráva...
    Tony Blair sa narodil Leovi a Hazel Blairovým a vyrastal v Durhame. Jeho otec bol prominentný právnik, ktorý kandidoval do parlamentu...
    HISTÓRIA RUSKA Téma č.12 ZSSR v 30. rokoch industrializácia v ZSSR Industrializácia je zrýchlený priemyselný rozvoj krajiny, v ...
    PREDSLOV "... Tak v týchto končinách sme s pomocou Božou dostali nohu, než vám blahoželáme," napísal Peter I. v radosti do Petrohradu 30. augusta...
    Téma 3. Liberalizmus v Rusku 1. Vývoj ruského liberalizmu Ruský liberalizmus je originálny fenomén založený na ...