Príbeh vzniku románu o utrpení mladého Werthera. Utrpenie mladého Werthera charakteristika obrazu Werthera

„Utrpenie mladý Werther“- román, ktorý určil celý smer v literatúre – sentimentalizmus. Mnohí tvorcovia, inšpirovaní jeho úspechom, sa tiež začali odvracať od striktných zásad klasicizmu a suchého racionalizmu osvietenstva. Ich pozornosť sa sústredila na skúsenosti slabých a odmietnutých ľudí, a nie na hrdinov ako Robinson Crusoe. Sám Goethe nezneužil cit čitateľov a zašiel ďalej ako k vlastnému objavu, pričom tému vyčerpal len jedným dielom, ktoré sa preslávilo po celom svete.

Spisovateľ si dovolil premietnuť osobné skúsenosti do literatúry. História vzniku románu „Utrpenie mladého Werthera“ nás zavedie do autobiografických motívov. Počas advokátskej praxe v kancelárii cisárskeho dvora vo Wetzlare sa Goethe zoznámil s Charlotte Buffovou, ktorá sa stala prototypom Lotty S. v diele. Autor vytvára kontroverzného Werthera, aby sa zbavil trápenia inšpirovaného platonickou láskou k Charlotte. Samovraždu hlavného hrdinu knihy vysvetľuje aj smrť Goetheho priateľa Karla Wilhelma Jeruzalema, ktorý trpel vášňou k vydatej žene. Je zaujímavé, že sám Goethe sa zbavil samovražedných myšlienok, dal svojej postave opačný osud, čím sa vyliečil kreativitou.

Werther som napísal, aby sa nestal Wertherom

Prvé vydanie románu vyšlo v roku 1774 a Goethe sa stáva idolom čitateľskej mládeže. Dielo prináša autor literárny úspech a stal sa známym po celej Európe. Avšak známosťčoskoro poslúžil ako dôvod zákazu distribúcie knihy, čo vyprovokovalo množstvo ľudí k samovražde. Sám spisovateľ netušil, že jeho výtvor inšpiruje čitateľov k takémuto zúfalému činu, no faktom zostáva, že po vydaní románu sa samovraždy stávajú čoraz častejšími. Nešťastní milenci dokonca napodobnili spôsob, akým sa postava vysporiadala so sebou samým, čo viedlo amerického sociológa Davida Phillipsa k tomu, že tento jav nazval „Wertherov efekt“. Pred Goetheho románom literárnych hrdinov spáchal aj samovraždu, no čitatelia sa ich nesnažili napodobňovať. Dôvodom odporu bola psychológia samovraždy v knihe. Tento čin má v románe svoje opodstatnenie, čo sa vysvetľuje tým, že sa tak mladík zbaví neznesiteľného trápenia. Aby zastavil vlnu násilia, musel autor napísať predslov, v ktorom sa snaží verejnosť presvedčiť, že hrdina sa mýli a jeho čin vôbec nie je východiskom z ťažkej situácie.

O čom je táto kniha?

Dej Goetheho románu je obscénne jednoduchý, no túto knihu čítala celá Európa. Hlavná postava Werther trpí láskou k vydatej Charlotte S. a uvedomujúc si beznádej svojich citov, považuje za potrebné zbaviť sa trápenia zastrelením. Čitatelia plakali nad osudom nešťastného mladíka, súcitiac s postavou ako so sebou samým. Nešťastná láska nie je jediná vec, ktorá mu priniesla ťažké citové zážitky. Trpí aj nesúladom so spoločnosťou, čo mu pripomína aj jeho meštiansky pôvod. K samovražde ho však dotlačí práve kolaps lásky.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

1. Werther je dobrý kresliar, básnik, je obdarený veľkými znalosťami. Láska k nemu je triumfom života. Stretnutia s Charlotte mu spočiatku na chvíľu prinášajú šťastie, no uvedomujúc si beznádej svojich citov, vníma svet okolo seba inak a upadá do melanchólie. Hrdina miluje prírodu, krásu a harmóniu, ktorá tak chýba tým, ktorí stratili svoju prirodzenosť moderná spoločnosť. Občas prebúdza nádeje, no po čase sa ho čoraz viac zmocňujú myšlienky na samovraždu. Pri poslednom stretnutí s Lottou sa Werther presvedčí, že budú spolu v nebi.
2. Nemenej zaujímavý je obraz Charlotte S. v diele. Keďže vie o Wertherových citoch, úprimne s ním sympatizuje, radí mu, aby našiel lásku a cestoval. Je zdržanlivá a pokojná, vďaka čomu si čitateľ myslí, že jej viac vyhovuje rozumný Albert, jej manžel. Lotta nie je k Wertherovi ľahostajná, no vyberá si povinnosť. ženský obraz na to a ženské, čo je príliš rozporuplné - zo strany hrdinky cítiť určitú pretvárku a jej skrytú túžbu nechať si vejár pre seba.

Žáner a réžia

Epištolárny žáner (román v listoch) je skvelý spôsob, ako ukázať čitateľovi vnútorný svet hlavného hrdinu. Takto môžeme cítiť všetku Wertherovu bolesť, doslova sa pozerať na svet jeho očami. Nie náhodou patrí román k smeru sentimentalizmu. Sentimentalizmus, ktorý vznikol v 18. storočí, ako epocha nemal dlhé trvanie, ale dokázal zohrať významnú úlohu v histórii a umení. Schopnosť slobodne vyjadrovať svoje pocity je hlavnou výhodou smeru. Dôležitú úlohu zohráva príroda, ktorá odráža stav postáv.

Problémy

• Téma neopätovaná láska v našej dobe celkom aktuálne, aj keď teraz si, samozrejme, ťažko predstaviť, že pri čítaní Utrpenia mladého Werthera budeme nad touto knihou plakať, ako to robili Goetheho súčasníci. Zdá sa, že hrdina pozostáva zo sĺz, teraz ho dokonca chcem vyžmýkať ako handru, dať mu facku a povedať: „Si muž! Daj sa dokopy!“, no v ére sentimentalizmu čitatelia zdieľali jeho smútok a trpeli s ním. V diele samozrejme vystupuje do popredia problém nešťastnej lásky a Werther to dokazuje bez skrývania emócií.
• Problém voľby medzi povinnosťou a citom sa odohráva aj v románe, pretože by bolo chybou povedať, že Lotta nepovažuje Werthera za muža. Prechováva k nemu nežné city, rada by ho považovala za brata, no uprednostňuje vernosť Albertovi. Nie je vôbec prekvapujúce, že smrť priateľa Lotta a samotného Alberta prežívajú ťažko.
• Autor nastoľuje aj problém osamelosti. V románe je príroda v porovnaní s civilizáciou idealizovaná, Werther je teda osamelý vo falošnej, absurdnej a bezvýznamnej spoločnosti, ktorá sa nedá porovnávať s povahou okolitého sveta. Samozrejme, možno si hrdina kladie príliš vysoké nároky na realitu, no triedne predsudky v nej sú príliš silné, takže človek nízkeho pôvodu to má ťažké.

Význam románu

Tým, že dal svoje zážitky na papier, Goethe sa zachránil pred samovraždou, hoci priznal, že sa bojí znovu si prečítať svoje vlastné dielo, aby opäť neupadol do toho hrozného blues. Preto je myšlienka románu „Utrpenie mladého Werthera“ v prvom rade dôležitá pre samotného spisovateľa. Pre čitateľa bude, samozrejme, dôležité pochopiť, že Wertherov odchod nie je východom a nie je potrebné nasledovať príklad hlavného hrdinu. Od sentimentálnej postavy sa však máme stále čo učiť – úprimnosti. Je verný svojim citom a čistý v láske.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Úvod

Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) bol vynikajúci nemecký básnik, prozaik, dramatik, filozof, prírodovedec a štátnik.

Goethe sa narodil 28. augusta 1749 vo Frankfurte nad Mohanom. Prvé Goetheho pokusy s poéziou patria do veku ôsmich rokov. Nie príliš prísne domáce vzdelávanie pod dohľadom svojho otca a potom tri roky študentských slobodníkov na univerzite v Lipsku mu nechali dosť času na to, aby uspokojil túžbu po čítaní a vyskúšal všetky žánre a štýly osvietenstva. Preto v 19-tich rokoch, keď ho ťažká choroba prinútila prerušiť štúdium, už ovládal techniky veršovania a dramaturgie a bol autorom pomerne značného množstva diel, z ktorých väčšinu následne zničil.

V Štrasburgu, kde v rokoch 1770-1771 Goethe absolvoval právnické vzdelanie, a ďalšie štyri roky vo Frankfurte bol vedúcim literárna vzbura proti zásadám, ktoré stanovili osvietenskí teoretici. V Štrasburgu sa Goethe stretol s J.G. Herder, popredný kritik a ideológ hnutia Sturm und Drang, prekypujúci plánmi na vytvorenie veľkej a originálnej literatúry v Nemecku. Herderov nadšený vzťah k Shakespearovi, Ossianovi, pamiatkam staroanglickej poézie, T. Percymu a ľudovej poézii všetkých národov otvoril mladému básnikovi, ktorého talent sa ešte len začínal, nové obzory. Goethe zdieľal Herderovo presvedčenie, že skutočná poézia musí vychádzať zo srdca a byť ovocím vlastného životná skúsenosť básnik, a nie prepisovať staré vzory. Toto presvedčenie sa stalo jeho hlavným tvorivým princípom na celý život. Počas tohto obdobia bolo vrúcne šťastie, ktoré ho napĺňalo láskou k Friederike Brion, dcére sesenheimského pastora, stelesnené v živých obrazoch a úprimnej nežnosti takých básní ako „Dátum a rozlúčka“, „Májová pieseň“ a „S Maľovaná stuha"; výčitky svedomia po rozchode s ňou sa premietli do výjavov opustenosti a osamelosti vo Faustovi, Goetzovi, Clavigovi a v množstve básní. Wertherova sentimentálna vášeň pre Lotte a jeho tragická dilema: láska k dievčaťu, ktoré už bolo zasnúbené s iným, je súčasťou Goetheho vlastnej životnej skúsenosti.

Jedenásť rokov na weimarskom dvore (1775-1786), kde bol priateľom a poradcom mladého vojvodu Karola Augusta, radikálne zmenilo život básnika. Goethe bol v samom strede dvorskej spoločnosti - neúnavný vynálezca a organizátor plesov, maškarád, žartíkov, ochotníckych vystúpení, poľovačiek a piknikov, správca parkov, architektonických pamiatok a múzeí. Stal sa členom vojvodskej tajnej rady a neskôr štátnym ministrom. Najviac však ťažil zo svojho dlhého každodenného kontaktu s Charlotte von Stein.

Emotívnosť a revolučný ikonoklazmus obdobia Sturm und Drang sú minulosťou; Goetheho ideálmi v živote a umení sú teraz zdržanlivosť a sebaovládanie, vyrovnanosť, harmónia a klasická dokonalosť formy. Namiesto veľkých géniov sa jeho hrdinami stávajú úplne Obyčajní ľudia. Voľné strofy jeho básní sú obsahovo i rytmicky pokojné a pokojné, no forma postupne tvrdne, najmä Goethe uprednostňuje oktávy a elegické dvojveršia veľkej „trojky“ – Catulla, Tibulla a Propertia.

Počas nasledujúcich ôsmich rokov podnikol druhú cestu do Benátok, Ríma, sprevádzal vojvodu z Weimaru na jeho ceste do Breslau (Vroclav), zúčastnil sa vojenskej kampane proti Napoleonovi. V júni 1794 nadviazal priateľské vzťahy s F. Schillerom, ktorý požiadal o pomoc pri vydávaní nového časopisu Ory a potom žil prevažne vo Weimare. Každodenná komunikácia básnikov, diskusia o plánoch, spoločná práca na takých myšlienkach ako satirická „Xenia“ (1796) a balady z roku 1797 boli pre Goetheho vynikajúcim tvorivým stimulom. Dokončil Roky štúdia Wilhelma Meistera (1795-1796), pokračoval v práci na Faustovi a napísal množstvo nových diel, vrátane Alexis a Dora, Amint a Hermann a Dorothea, idylická báseň zo života malého Nemca. mesto na pozadí udalostí Francúzskej revolúcie.

Keď v roku 1805 zomrel Schiller, tróny a ríše sa triasli – Napoleon pretváral Európu. Počas tohto obdobia napísal sonety Minne Herzlieb, román Electoral Affinity (1809) a autobiografiu. Podobenstvá, hlboké postrehy a múdre myšlienky o ľudskom živote, morálke, prírode, umení, poézii, vede a náboženstve osvetľujú verše západo-východného divánu. Rovnaké kvality sa prejavujú v Rozhovoroch v próze a veršoch, Orfických prvých slovesách (1817) a tiež v Rozhovoroch s I.P. Eckermanna, vydaného v poslednom desaťročí básnikovho života, keď dokončoval Wilhelma Meistera a Fausta. Goethe zomrel vo Weimare 22. marca 1832.

História vzniku románu "Utrpenie mladého Werthera"

Tragickou pôdou, ktorá živila Smútok mladého Werthera, bol Wetzlar, sídlo cisárskeho dvora, kam Goethe prišiel v máji 1772 na žiadosť svojho otca, ktorý sníval o brilantnej právnickej kariére pre svojho syna. Goethe, ktorý sa upísal ako praktizujúci právnik na cisárskom dvore, nenazrel do budovy dvorskej komory. Namiesto toho navštívil dom amtmana (teda manažéra rozsiahleho hospodárstva Rádu nemeckých rytierov), kam ho prilákal horlivý pocit Charlotte, najstaršej dcére majiteľa, neveste tajomníka hannoverského veľvyslanectva, Johanna Christiana Kesgnera, s ktorou Goethe udržiaval priateľské vzťahy.

V septembri toho istého roku 1772 Goethe náhle a bez rozlúčky s nikým opúšťa Wetzlar, pretože sa rozhodol vymaniť sa z nejednoznačnej situácie, v ktorej sa ocitol. Úprimný priateľ Kesgner bol unesený svojou nevestou a ona mu nezostala ľahostajná. Každý z troch to vie, azda najjasnejšie, rozvážny a inteligentný Kestner, ktorý je už pripravený vrátiť Charlotte slovo, ktoré dala. Goethe, hoci zamilovaný, hoci šialený, sa však vyhýba veľkorysej obeti svojho priateľa, ktorá by od neho, Goetheho, požadovala vzájomnú obeť, zrieknutie sa absolútnej slobody, bez ktorej si on, búrlivý génius, nevedel predstaviť svoju literárnu kariéru. začína sa odvíjať.činnosti – ich boj s úbohou nemeckou realitou. Nedal sa s ňou zladiť žiaden pokoj, žiaden životný poriadok.

Trpkosť odlúčenia od krásneho dievčaťa a utrpenie mladého Goetheho boli skutočné. Goethe prestrihol tento pevne zauzlený uzol. "Je preč, Kestner! Keď dostanete tieto riadky, vedzte, že je preč... - takto napísal Goethe večer pred odletom z Wetzlaru. - Teraz som sám a mám právo plakať. I Nechám ťa šťastným, ale neprestanem žiť v tvojich srdciach."

"Werther," povedal Goethe v starobe, "je tiež taký tvor, ktorý som ako pelikán živil krvou vlastného srdca." To všetko je pravda, ale stále to nedáva dôvod vidieť vo Wertherovi len kapitola autobiografie, svojvoľne opatrená tragický koniec-samovražda vymyslená postava. Goethe však nie je ani v najmenšom Werther, akokoľvek autor obdarúva hrdinu jeho duchovnými vlastnosťami, vrátane vlastného lyrického daru. Rozdiel medzi spisovateľom a hrdinom románu nezmazáva ani to, že Smútok mladého Werthera je tak husto presýtený epizódami a náladami prevzatými zo samotného života, ako sa vyvinul počas Goetheho pobytu vo Wetzlare; autentické listy básnika sa takmer nezmenené dostali do textu románu... Všetok tento „autobiografický materiál“, hojnejšie prezentovaný vo „Wertherovi“ ako v iných Goetheho dielach, však zostal len materiálom, ktorý organicky vstúpil do štruktúry umelecko-objektívneho románu . Inými slovami, „Werther“ je voľná poetická fikcia a nie bezkrídlová rekreácia faktov, ktoré nepodliehajú jedinému ideologickému a umeleckému dizajnu.

Ale keďže nejde o autobiografiu Goetheho, „Utrpenie mladého Werthera“ možno o to viac nazvať charakteristickou, typickou „históriou jeho súčasníka“. Spoločnosť autora a jeho hrdinu spočíva predovšetkým v tom, že obaja sú synmi predrevolučnej Európy 18. storočia, obaja sú rovnako vtiahnutí do búrlivého kolobehu nového myslenia, ktorý sa rozišiel tradičné myšlienky, ktoré vlastnili ľudské vedomie počas celého stredoveku až do neskorého baroka. Tento boj proti rozpadnutým tradíciám myslenia a cítenia zahŕňal najrozmanitejšie oblasti duchovnej kultúry. Všetko bolo potom spochybnené a revidované.

Goethe sa dlho pohrával s myšlienkou literárne reagovať na všetko, čo zažil vo Wetzlare. Autor „Werthera“ spojil začiatok práce na románe s momentom, keď dostal správu o samovražde Jeruzalema, ktorá je mu známa z Lipska a Wetzlaru. Dej sa očividne vo všeobecnosti formoval presne vtedy. Goethe však začal písať román až 1. februára 1774. "Werther" bol napísaný mimoriadne rýchlo. Na jar toho istého roku už bola dokončená.

Zo života, zo svojich rozšírených skúseností, Goethe čerpal ďalšie črty. Modrookej Charlotte teda pridelil čierne oči Maximiliána Brentana, narodeného von Laroche, s ktorým udržiaval vo Frankfurte láskyplné a priateľské vzťahy; tak vniesol do obrazu Alberta nepríťažlivé črty hrubého manžela Maximiliána.

Wertherove listy nepozostávajú len z žalostných nárekov. Z vlastnej potreby a naplnenia Wilhelmovho želania majú niektoré jeho listy naratívny charakter. Tak vznikli scény hrané v dome starého amtmana. Alebo ostro satirické zobrazenie arogantnej aristokratickej šľachty na začiatku druhej časti románu.

"Utrpenie mladého Werthera", ako sa hovorí, román v listoch, žáner charakteristický pre literatúra XVIII storočí. No kým v románoch Richardsona a Rousseaua je spoločná naratívna niť utkaná celým radom korešpondentov a písmeno jednej postavy nadväzuje na písmeno druhej, vo Wertherovi sa všetko píše jednou rukou, rukou titulnej postavy (mínus postscript "vydavateľ"). To dáva románu čistú lyriku a monológ a tiež to umožňuje spisovateľovi krok za krokom sledovať rastúcu duchovnú drámu nešťastnej mládeže.

Obraz Werthera

Spisovateľovi súčasníci verili, že v podobe Werthera sa stvárnil počas svojho života v meste Wetzlar, keď sa ho zmocnil milostný záujem nevesty Kestnerovej priateľky Lotty Buffovej. Neskôr publikované listy Goethemu však ukázali, že dej románu odrážal skúsenosti a dojmy spojené s rôznymi okolnosťami života. Od Kestnera sa Goethe dozvedel o samovražde mladého zamestnanca veľvyslanectva Brunswick vo Wetzlare Karla Wilhelma Jeruzalema. Po odchode z Wetzlaru sa spisovateľ začal zaujímať o mladých vydatá žena Maximilian Laroche a z domu ju vyhnal jej manžel.

Wertherovo utrpenie je svedkom fiktívneho „vydavateľa“, pravdepodobne toho istého, ktorému sú adresované Wertherove listy. Opis stavu hrdinu po tom, čo sa na chvíľu vrátil do Lottinho domu a našiel ju už vydatú, predpovedá samovraždu. „Melanchólia a mrzutosť sa zakorenili hlbšie a hlbšie vo Wertherovej duši a navzájom sa prelínali a postupne sa zmocňovali celej jeho bytosti. Horúčkové vzrušenie otriaslo celým jeho telom a malo naňho zničujúci účinok, privádzalo ho do úplného vyčerpania. Werther, ktorý sa nedokáže ovládať a skrývať svoju vášeň, ju počas stretnutia s Lottou objíme. Lotta, verná svojmu zmyslu pre povinnosť, zakáže Wertherovi, aby ju znova videl. Pre hrdinu je táto veta osudná.

Obraz Werthera sa stal vzorom v Goetheho časoch: mladí ľudia nosili frak a vestu rovnakých farieb (modrej a žltej) ako hrdina románu. Vlna samovrážd sa dokonca prehnala nemeckými krajinami. Román o Wertherovi sa stal jednou z obľúbených kníh Napoleona Bonaparta. Nesúhlasil však so správaním Werthera Lessinga, ktorý napísal Goethemu list, v ktorom odporučil pridať moralizujúci koniec, aby sa nesnažili napodobňovať hrdinu.

Smútok mladého Werthera sa zvyčajne zobrazuje ako milostný príbeh. Je to pravda? Áno, „Werther“ je jedným z najvýznamnejších výtvorov tohto druhu vo svetovej literatúre. Ale ako každé skutočne veľké poetické zobrazenie lásky, ani román mladého Goetheho sa neobmedzuje len na tento pocit. Goethemu sa podarilo investovať do milostný konflikt hlboké problémy rozvoja osobnosti. Wertherova ľúbostná tragédia sa nám zjavuje pred očami ako okamžitý záblesk všetkých ľudských vášní, ktoré sa v bežnom živote javia ako oddelené a až vo Wertherovej ohnivej vášni k Lotte sa spájajú do jedinej planúcej a svietiacej hmoty.

Originalita umeleckej metódy žánru

Epištolárny román Utrpenie mladého Werthera je jedným z vynikajúcich diel nemeckého a európskeho sentimentalizmu. Podľa Engelsa Goethe dosiahol jeden z najväčších kritických počinov napísaním Werthera, ktorý v žiadnom prípade nemožno nazvať iba sentimentálnym milostným príbehom. Hlavná vec v ňom je „emocionálny panteizmus“, túžba hrdinu realizovať aspoň vo svojom „srdci“ prirodzený stav.

Pri oboznámení sa s románom „Utrpenie mladého Werthera“ je dôležité všimnúť si vývoj autorovej tradície epištolárneho denníkového rozprávania, ktorú si cenia spisovatelia sentimentalizmu. Odborníci považujú tento román za „Goetheho najintímnejšie dielo“, ale špecifiká autobiografie v Goetheho sentimentálnom románe sú iné v porovnaní s neskoré práce romantici: je viac vonkajších náhod, paralel udalostí (príbeh spisovateľovej lásky k Charlotte von Buff), ale menej citovej a psychologickej identity hrdinu a autora, pretrváva moralizujúca tendencia.

Forma románu v listoch sa stala umeleckým objavom 18. storočia, umožnila ukázať človeka nielen v priebehu udalostí a dobrodružstiev, ale aj v zložitom procese jeho pocitov a skúseností, v jeho vzťahu k vonkajší svet. Všetky listy v románe patria jednej osobe – Wertherovi; pred nami je román-denník, román-spoveď a všetky udalosti, ktoré sa odohrávajú, vnímame očami tohto hrdinu.

Obsah románu presahuje rámec autobiografie, toto dielo nemožno považovať len za reflexiu duchovnej „wetzlarskej drámy“. Význam Goetheho postáv a zovšeobecnení je oveľa hlbší a širší. Román sa vracia k istej tradícii (od Richardsona po Rousseaua), pričom je zároveň novým umeleckým fenoménom tej doby. V ňom sa pocit organicky spája s charakterom. Je tiež dôležité poznamenať, že tragédia nie je len príbehom neuspokojenej lásky; v centre románu je filozoficky zmysluplná téma: človek a svet, osobnosť a spoločnosť.

Goethe, ktorý definuje žáner svojho diela, ho sám nazýva románom. „Román je veľkou formou epického žánru literatúry. Jeho najčastejšími črtami je zobrazenie človeka v zložitých formách životného procesu, mnoholineárny dej, zachytávajúci osudy množstva postáv, polyfónia – preto veľký objem v porovnaní s inými žánrami. Je, samozrejme, jasné, že tieto črty charakterizujú hlavné trendy vo vývoji románu a prejavujú sa mimoriadne rôznorodým spôsobom.

Goetheho „Werther“ spĺňa týchto pár požiadaviek. Tu je obraz pocitov trpiaceho mladý muž, a milostný trojuholník, a intrigy, a ako už bolo spomenuté vyššie, nastolila akútnu spoločenskú tému – človek a spoločnosť. Vzniká teda aj mnohovrstevná (téma lásky, téma trpiaceho človeka v spoločnosti) zápletka. Obe témy sa neustále navzájom prelínajú, no charakter ich vývoja a umeleckých zovšeobecnení je odlišný. V prvom prípade motivácia získava dominantne psychologický charakter, v druhej - hlavne sociálnej, domácnosti. Celý román je znevažovaný láskou a samotná láska je príčinou „utrpenia mladého Werthera“. V odhalení druhej témy je príznačná epizóda, v ktorej gróf von K. pozval hrdinu na večeru a práve v ten deň sa u neho zišli vznešení páni a dámy. Werther si nemyslel, že „nie je miesto pre podriadených“. Snažili sa nevšimnúť si jeho prítomnosť, známi odpovedali lakonicky, „ženy si medzi sebou šepkali na druhom konci chodby“, „potom si začali šepkať aj muži“. V dôsledku toho bol gróf na žiadosť hostí nútený povedať Wertherovi, že spoločnosť je nespokojná s jeho prítomnosťou, t.j. v podstate ho len požiadal, aby odišiel.

Správnejšie by bolo nazvať román „lyrickým denníkom“, inšpirovaným „monológom“. A na tom záleží. Práve listom intímnej povahy mohol Werther zveriť svoje najúprimnejšie myšlienky a pocity. Werther cituje svoje myšlienky a nápady; nielen opisuje životné udalosti, svoje emócie porovnáva aj s emóciami knižných postáv.

Takže „Utrpenie mladého Werthera“ je sentimentálnym denníkovým vyznaním zamilovaného muža. Je zaujímavé poznamenať, že ak je emocionalita v sentimentálnom románe zvláštnym mentálnym skladom, jemnosťou pocitov, zraniteľnosťou, komplexom morálnych noriem, ktoré sú determinované prirodzenou podstatou človeka, potom sa v konfesionálnom románe emocionalita stáva lyrickou prizmou. vnímania sveta, spôsob poznania reality. Vo Wertherových zápiskoch vidíme črty prvého aj druhého, pričom sledujeme samotný vývoj citov, duchovné trápenie hrdinu jeho vlastnými očami, formulujúc ho vlastnými slovami. Práve pomocou toho sa realizuje nový obsah a originalita myslenia: "... forma nie je nič iné ako prechod obsahu do formy."

Zaujímavosť: Goethe vytvára na začiatku príbehu sentimentálnu idylku a v priebehu deja ju ničí. Deštrukcia idyly je v samotnej situácii samovraždy a v celom rade paralelných príbehov, ktoré dopĺňajú príbeh o Wertherovi, tragédii jeho lásky, dávajú jej všeobecný význam. Toto je vložená epizóda o samovražednom dievčati, o šialencovi, príbeh mladého zaľúbeného sedliaka, príbeh ženy s deťmi, ktorá čaká na svojho manžela vo svojom dome pod lipou, to sú citáty z Ossiana: smrť Colmy, smrť Morara, Daura. Niektoré príbehy sú podávané aj v procese, ako určité etapy v hrdinovom chápaní sveta. Každý príbeh umelecky dokresľuje autorovo myslenie. Toto je poučenie v osobitnej forme, dôkaz, argument vo filozofickom spore, príklad autorovej „tézy“. Samostatné príbehy nie sú rozpustené v jedinom umeleckom celku – a to je črtou osvietenskej poetiky. Vložené príbehy však zároveň neničia dostredivú štruktúru románu, keďže takmer strácajú svoju nezávislú funkciu a nie sú dôležité samy osebe, ale pre odhalenie Wertherovho vnútorného sveta, presvedčivosti jeho vývoja. A „história s pištoľami“, ktorá sa mení na lyrický motív, prestáva byť vkladným románom.

Vnútorná dynamika sa v románe prejavuje aj vo vývoji krajiny. Nálada pokoja a mieru, radostná harmónia s prírodou - večný ideál a najvyššia múdrosť - sú presiaknuté prvými krajinárskymi skicami vo Wertherovi. uzavretý priestor: záhrada, údolie, tmavý les, vysoká tráva, obľúbený kútik - "blízka" príroda; tiež „úzky uhol“: „priľnutie k zemi“; svet v jeho objektívnej realite: „poludňajšie slnko“, „rýchly prúd“. Je pozoruhodné, že všetko je statické alebo je tu sotva načrtnutá dynamika: „para stúpa“, „lúč kĺže“. Z harmónie sveta ide hrdina pochopiť jeho nekonzistentnosť, krajinná meditácia zachytáva túžbu pochopiť dialektiku života a smrti, no vo Wertherovi s jeho osvetovou poetikou sa táto túžba realizuje len ako exacerbácia naliehavé problémy sveta smrteľníkov. Nejde o romantický kontrast medzi materiálnym a duchovným: svet zostáva jedinou realitou, ktorá sa začína zduchovňovať, hrdina sa túži pripojiť k tajomstvám Všadeprítomného.

V Utrpení mladého Werthera sa v krajinných náčrtoch objavuje úplne nová tonalita - nie je to prejav smútku, nehy, radosti a harmónie, typický pre sentimentalistickú poetiku, ale „hrôza osamelosti“, „tajná predtucha“. So všetkou jasnosťou a jasnosťou sa neustále stretávame s odkazmi na „lákavý opar“, „prchavú fatamorgánu“. Werther totiž nedokáže v listoch nakresliť ani Lottov portrét, vidíme len jej siluetu a dôraz je kladený na jej oči. Wertherov vnútorný svet, ďaleko od racionality, je zastúpený v plynulosti, chvení, a preto sa hrdina tak často priznáva k svojej nerozhodnosti a váhavosti. To sa však považuje za kvalitatívne odlišný jav ako romantické poltóny, stieranie jasnej kontúry, stelesňujúce duchovnosť, nestálosť a nestálosť, chvenie sveta. Goetheho román werther kritika

Keďže romantická krajina je neoddeliteľnou súčasťou umelecký systém, potom odráža črty romantického svetonázoru: materiálnosť a spiritualitu sveta, myšlienku harmónie a vznešenosti večnosti a krehkosti mužíček stratený v šírom svete. Vývoj témy „neba“ v reči hrdinu dáva obrazu ďalší uhol: v najlepšia hodina láska, človek vyrastie do svetovej harmónie, pripojí sa k nej. Krajina sa stáva lyrickým akordom, zreteľne vystupuje príbuznosť duší, no celkový koncept zostáva sentimentalistický.

Takmer každá skica vo „Wertherovi“ je vyriešená v novom kľúči; ak bola na začiatku románu povaha „dojímavá“ a statická, potom, ako už bolo uvedené vyššie, sa následne stáva impozantnou, dynamickou. U Goetheho sledujeme vývoj krajín, ktoré slúžia priamemu účelu – ukázať zmenu stavu hrdinu a jeho vnímania, ničenie sentimentálnej idyly.

Zlyhanie sentimentálnej idyly, deštrukcia sentimentalistického priestoru, pokusy pochopiť dialektiku života, prehlbovanie subjektívneho princípu, zvyšujúca sa funkčnosť krajiny v sentimentálnom románe – to všetko je zhmotnené v Utrpeniach mladého Werthera. Goethe pripravuje v románe cestu koncepčne novým veciam.

Kritika nemeckej reality v románe

Netrpezlivá nádej vidieť na vlastné oči prvé, ešte stále nejasné kontúry „zlatého veku“ aspoň v malej časti Nemecka podnietila Goetheho, na vrchole svojej mladej slávy, aby odpovedal na výzvu vojvodu z Weimaru. , mladý Karl-August, aby sa stal jeho najbližším spolupracovníkom, priateľom a mentorom. Z tejto „únie“ nemohlo vzísť nič dobré. Široko koncipovaný plán politických premien zostal nenaplnený, sen o vytvorení takej spoločenskej štruktúry na našej planéte, v ktorej by sa slobodný prejav najvyšších duchovných sklonov zakotvených v ľudskej duši stal neodňateľným vlastníctvom oslobodených národov, stále zostával. sen. A predsa obraz lepšej budúcnosti („Slobodní ľudia v slobodnej krajine“) v duši snívajúceho nezmizol. Ale odteraz to do básnikových predstáv ťahalo až ďaleká budúcnosť. svetová históriaľudskosť. Goethe sa nemohol ubrániť blúdeniu, nerobeniu chýb, niekedy nesprávnemu hodnoteniu hnacích síl svetohistorického procesu. Čiastočne aj preto, že celá jeho mohutná činnosť sa odohrávala v atmosfére mizernej reality – v Nemecku, bez národno-politickej jednoty a pokrokového meštianstva.

Utrpenie mladého Werthera vyšlo v roku 1774, pätnásť rokov pred začiatkom francúzskej buržoáznej revolúcie. V politicky zaostalom, feudálne roztrieštenom Nemecku sa o nejakých spoločenských zmenách mohlo len snívať. Bez ohľadu na to, aké absurdne anachronické v porovnaní s inými - centralizovanými - európskych štátov vtedy tu bolo Nemecko (alebo Svätá rímska ríša nemeckého národa, ako sa to naďalej neprávom pompézne nazývalo), bez ohľadu na to, aká nominálne iluzórna bola najvyššia moc, ktorá stála na jeho čele, jeho feudálne rozptýlený policajno-byrokratický systém ešte nestratil relatívna sila. Už len z toho dôvodu, že v krajine, v prenesenom jazyku Engelsa, „neexistovala sila, ktorá by dokázala zmiesť rozkladajúce sa mŕtvoly zastaraných inštitúcií“. Mešťania, rozdrobení, ako všetko v tomto štáte, na mnohé veľké i malé samostatné či polosamostatné kniežatstvá, sa ešte nesformovali do schopného politického celku, spojeného jednotou národných triednych záujmov.

Goethe, z mála, jasne pochopil, že buržoázno-kapitalistický svetový poriadok nie je posledným slovom dejín. Zvodné heslo hlásané Veľkou francúzskou buržoáznou revolúciou – sloboda, rovnosť, bratstvo – sa tým nepretavilo do živej reality. "Z mŕtvoly porazeného tyrana," obrazne povedané Goethe, "vstal celý roj malých zotročovateľov. Nešťastní ľudia stále vlečú ťažké bremeno a v konečnom dôsledku je jedno, ktoré rameno si stiahne." , vpravo alebo vľavo."

Bez toho, aby Goethe popieral nesporné zásluhy revolúcie pre ľudstvo, v žiadnom prípade nepovažoval to, čo dosiahla, za niečo neotrasiteľné. „Čas sa nikdy nezastaví, život sa neustále vyvíja, ľudské vzťahy sa menia každých päťdesiat rokov,“ povedal svojmu vernému Ackermannovi. Aj Veľká revolúcia sa stávala minulosťou a čiastočne sa ňou stala už za Goetheho života. A ako všetko, čo odišlo do minulosti, aj tento „použije staré skostnatené opatrenia na najnovšie výhonky života... Tento konflikt medzi živými a zastaranými, o ktorom predpovedám, že nebude bojom o život, ale na smrť." Živé, ktoré prichádzajú nahradiť zastarané, nemožno zastaviť ani „zákazmi“, ani „preventívnymi opatreniami“.

Pätnásť rokov sprevádzal „Werther“ čitateľov pred vypuknutím veľkej revolúcie, ktorá rozdrvila vznešenú monarchiu vo Francúzsku. V žiadnej z buržoáznych revolúcií, ktoré jej predchádzali, ani v Holandsku v 16. storočí, ani v Anglicku v 17. storočí, ba dokonca ani v Severnej Amerike v 18. storočí nedošlo k takému radikálnemu rozpadu zastaraných inštitúcií a rádov, ktorý vykonal Francúzska revolúcia na konci predminulého storočia, čím sa vytýčila jasná deliaca čiara medzi feudálnou érou a buržoázno-kapitalistickou.

Je však pozoruhodné, že slávny nemecký román nestratil svoju popularitu ani potom, čo sa toto „povodie“ stalo nemennou realitou. Stará cesta porazenej francúzskej monarchie, ak nie všade v Európe, tak určite vo Francúzsku, ustúpila do nezvratnej minulosti, ale trpkosť života, znechutenie zo života, pre jeho nedokonalosti, sa neodlúčili od pozemského údolia, nerozlučne. sprevádzali ľudí obdarených zraniteľnejším srdcom av novej dobe. „Notoricky známa „éra Werthera“, ak sa na to pozriete poriadne, nie je až taká zásluha spoločný vývoj svetová kultúra ako súkromný rozvoj jednotlivca, ktorého vrodená láska k slobode bola nútená prispôsobiť sa obmedzujúcim formám zastaraného sveta. Nenaplnenie šťastia, nútené prerušenie činnosti, neuspokojená túžba nemožno nazvať neduhom určitej doby, skôr neduhom jednotlivca. A aké smutné by bolo, keby v živote každého človeka nebol čas, keď sa mu zdá, že Werther bol napísaný iba pre neho samotného,“ povedal Goethe Eckermannovi 2. januára 1824.

Nie je to v rozpore s predchádzajúcim tvrdením, že mimoriadny úspech Werthera bol spôsobený tým, že „ mladý svet sám podkopal jeho základy“, ale naopak, Goethe vo svojom ďalšom vývoji povedal, že moderna so svojím „vážnym šialenstvom“ a „neznesiteľným vonkajším útlakom“ sa môže vždy a v ktorejkoľvek etape historickej existencie prebudiť v mladom, nechránenom srdci“ vôľa zomrieť „. Ťažko pomenovať ďalšie dielo nemecká literatúra, ktorá svojím zjavom vyvolala v srdciach súčasníkov, nemeckých i zahraničných, taký vášnivý ohlas ako „Utrpenie mladého Werthera“.

Záver

Román v listoch „Utrpenie mladého Werthera“ je jedným z najpozoruhodnejších ľúbostných románov, v ktorých sa ľúbostná téma bez stopy spája s témou „trpkosti života“, s odmietaním existujúcej nemeckej spoločnosti, to je druhé pomerne veľké dielo mladého Goetheho, ktoré mu prinieslo svetová sláva. Taký búrlivý, taký okamžitý masový literárny úspech sa nikdy nestal dielom veľkého básnika. Tento tragický román, typický pre nemeckú realitu, napísal Goethe s takou obrovskou silou, že nemohol rezonovať v srdciach všetkých ľudí predrevolučnej Európy 18. storočia. Zdalo sa, že čitatelia už len čakajú na vydanie knihy, ktorá napriek svojmu malému rozsahu obsahuje všetky útrapy a nejasné túžby trpiaceho ľudstva.

Francúzsky preklad senzačného nemeckého románu sa v roku 1786 dostal do rúk sedemnásťročného Napoleona Bonaparteho a okamžite sa stal referenčnou knihou pochmúrneho snílka, ktorý sníval o veľkých vojenských výkonoch. O dvadsaťdva rokov neskôr, počas stretnutia Napoleona v Erfurte s ruským autokratom Alexandrom I., mal mocný francúzsky cisár túžbu stretnúť sa s autorom Werthera. Spomienková audiencia sa konala 2. októbra 1808. "Voila un hommel" - Aký človek! - takto sa Napoleon zoznámil so slávnym básnikom. - Koľko máš rokov? Šesťdesiat? Si perfektne zachovaný." Cisár sa nezaoberal zdvorilosťou. Tvrdil, že sedemkrát čítal slávny román; nerozlúčil sa s ním počas egyptského ťaženia. Vzdal hold množstvu strán, ktoré sa mu obzvlášť páčili, Napoleon si mimochodom dovolil jednu kritickú poznámku: prečo spisovateľ motivoval k samovražde hrdinu nielen nešťastnou láskou, ale aj zranenou ctižiadostivosťou? „To je neprirodzené! Znižujete tým čitateľovu vieru v exkluzivitu jeho veľkej vášne. Prečo si to urobil?" Goethe bez toho, aby spochybňoval cisárovu výčitku, poznamenal, že spisovateľ si možno zaslúži zhovievavosť, ak pomocou takejto metódy, aj keď je nezákonná, dosiahne účinok, ktorý je nedosiahnuteľný inými prostriedkami. Napoleon sa očividne uspokojil s odpoveďou, ktorú dostal. možno si cisár mimovoľne spomenul a priznal, že vtedy, dávno pred Toulonom, pred 13. Vendemière, pred mostom Arcole - tieto prvé fanfáry, oznamujúce začiatok triumfálneho sprievodu " nový Caesar“, – sotva by sa dal uniesť románom, v ktorom by sa všetko zredukovalo len na tragické rozuzlenie príbehu jednej nešťastnej lásky a nič nevyžadovalo boj proti zhubnej feudálnej právnej štruktúre, ktorá zasahovala do slobodný materiálny a morálny rozvoj nových ľudí, nová trieda, Nová éra v dejinách ľudstva. Práve úzka súvislosť heterogénnych dôvodov, ktoré viedli k Wertherovej smrti, osobných a spoločenských okolností, tak rezonovala v srdciach nemeckých i zahraničných čitateľov.

Osud Werthera odrážal celý život nemeckej spoločnosti na konci 18. storočia. Toto dielo „bolo typickým príbehom zo života súčasníka, ktorý nedokázal naplno realizovať svoje silné stránky a schopnosti vo filistínskom prostredí“. Roman sa stal iskra, ktorá padla do suda s pušným prachom a prebudila sily, ktoré na to čakali . Kniha hlásajúca právo na emócie vyjadrila protest mladých ľudí proti racionalizmu a moralizovaniu staršej generácie. Goethe hovoril celú generáciu. Román sa stal duchovným stelesnením veku vnímavosti a prvej skúsenosti s literatúrou, ktorá sa neskôr nazýva konfesionálna. Wertherova horúčka zaplavila Európu a pokračovala v šialenstve ešte niekoľko desaťročí po vydaní románu. Na základe tohto príbehu vznikli pokračovania, paródie, napodobeniny, opery, hry, piesne a básne. Za dvanásť rokov vyšlo v Nemecku dvadsať rôznych vydaní románu. Wertherova samovražda vyvolala medzi chlapcami a dievčatami v Nemecku a Francúzsku vlnu napodobňovania: Goetheho zväzky sa našli vo vreckách mladých samovrahov. Kritici sa vrhli na spisovateľa s obvineniami z kazenia vplyvu a povzbudzovania chorobnej citlivosti. Duchovní kázali proti románu. Lipská teologická fakulta vyzvala na zakázanie knihy s odôvodnením, že propaguje samovraždu.

V rokoch 1783-1787 Goethe knihu revidoval. V konečnej verzii z roku 1787 pridal materiál zdôrazňujúci Wertherovo duševné zrútenie, aby čitateľov odradil od nasledovania jeho príkladu – samovraždy. Adresa k čitateľom, ktorí očakávajú prvú knihu znie: A ty, chudák, ktorý si podľahol rovnakému pokušeniu, načerpaj silu z jeho utrpenia a nech je táto kniha tvojím priateľom, ak z vôle osudu alebo vlastnou vinou nenájdeš bližšieho priateľa. .

Bibliografický zoznam

1. Belinský V.G. Plný kol. op. T. VII M., 1955.

2. Belinsky V.G. "O Goethe" Zhromaždené diela. Zväzok 3 Goslitizdat, M., 1950

Wilmont N. Goethe. História jeho života a diela. M., GIHL, 1959.

Goethe I.V. Vybrané diela v 2 sv. - T. 1. - M., 1985. - S. 9-52.

Goethe I.V. Básne. Utrpenie mladého Werthera. Faust.-M.: AST Olympus, 1997.

Konradi K.O. Goethe. Život a umenie. T. I. Polovica života. Za. z nemčiny / Predhovor. a všeobecné vydanie A. Gugnin. - M.: Dúha, 1987.

Mann T. "Werther" Goethe. - Zhromaždené diela v 10 zväzkoch, kniha 10. M.: 1961.

Marx K., Engels F., Soch., v.4.

10. Článok „Werther“ a poetika francúzskeho konfesionálneho románu „E.N. Shevyakova. Goethe Readings, 1993.

11. Článok „Werther“ a francúzština romantická próza» L.A. Mironenko, Goethe Readings, 1994.

Článok „Osud Goetheho prvého románu“ od S.V. Turajev. Goethe Readings, 1994.

Článok "francúzsky "Werteriana" do XVIII storočia." napr. Dementiev. Goethe Readings, 1994.

14.

.

.

Esej

Mal to šťastie, že sa nenarodil ako poddaný drobného despotu, ale ako občan slobodného cisárskeho mesta Frankfurt nad Mohanom, v ktorom jeho rodina zaujímala vysoké a čestné miesto. Prvé Goetheho pokusy s poéziou patria do veku ôsmich rokov. Nie príliš prísne domáce vyučovanie pod dohľadom svojho otca a potom tri roky študentských slobodných ľudí na univerzite v Lipsku mu nechávali dosť času na to, aby uspokojil svoju túžbu po čítaní a vyskúšal všetky žánre a štýly osvietenstva, takže do veku z 19., keď ho ťažká choroba prinútila prerušiť štúdium, ovládal už techniky veršovania a dramaturgie a bol autorom pomerne značného množstva diel, z ktorých väčšinu neskôr zničil. Špeciálne sa zachovala Annettina zbierka básní a pastierska komédia Rozmary milenca. V Štrasburgu, kde si Goethe v rokoch 1770 – 1771 doplnil právnické vzdelanie a ďalšie štyri roky vo Frankfurte bol vodcom literárnej vzbury proti zásadám, ktoré nastolil J. H. Gottsched (1700 – 1766) a teoretici osvietenstva.

V Štrasburgu sa Goethe stretol s J. G. Herderom, popredným kritikom a ideológom hnutia Sturm und Drang, preplneným plánmi na vytvorenie veľkej a originálnej literatúry v Nemecku. Herderov nadšený vzťah k Shakespearovi, starej anglickej poézii a ľudovej poézii všetkých národov otvoril nové obzory mladému básnikovi, ktorého talent sa práve začínal odkrývať. Goethe napísal Goetz von Berlichingen) a pomocou Shakespearových „lekcií“ začal pracovať na Egmontovi (Egmontovi) a Faustovi (Faust); pomáhal Herderovi zbierať nemčinu ľudové piesne a zložil mnoho básní na spôsob ľudovej piesne. Goethe zdieľal Herderovo presvedčenie, že skutočná poézia by mala vychádzať zo srdca a byť ovocím vlastnej životnej skúsenosti básnika, a nie prepisovať staré vzorce. Toto presvedčenie sa stalo jeho hlavným tvorivým princípom na celý život. V tomto období sa vrúcne šťastie, ktoré ho napĺňalo láskou k Friederike Brion, dcére pastora, stelesňovalo v živej obraznosti a úprimnej nežnosti takých básní ako Dátum a rozlúčka, Májová pieseň a S maľovanou stuhou; výčitky svedomia po rozchode s ňou sa premietli do výjavov opustenosti a osamelosti vo Faustovi, Goetzovi, Clavigovi a v množstve básní. Wertherova sentimentálna vášeň pre Lotte a jeho tragická dilema: láska k dievčaťu, ktoré už bolo zasnúbené s iným, je súčasťou Goetheho vlastnej životnej skúsenosti.

Jedenásť rokov na weimarskom dvore (1775-1786), kde bol priateľom a poradcom mladého vojvodu Karola Augusta, radikálne zmenilo život básnika. Goethe bol v samom strede dvorskej spoločnosti. . Najviac však ťažil zo svojho dlhého každodenného kontaktu s Charlotte von Stein. Emotívnosť a revolučný ikonoklazmus obdobia Sturm und Drang sú minulosťou; Goetheho ideálmi v živote a umení sú teraz zdržanlivosť a sebaovládanie, vyrovnanosť, harmónia a klasická dokonalosť formy. Namiesto veľkých géniov sú jeho hrdinami celkom obyčajní ľudia. Voľné strofy jeho básní sú obsahovo i rytmicky pokojné a pokojné, no forma postupne tvrdne, najmä Goethe preferuje oktávy a elegické dvojveršia veľkej „trojky“ – Catulla, Tibulla a Propertia.

Keď v roku 1805 zomrel Schiller, tróny a ríše sa triasli – Napoleon pretváral Európu. Počas tohto obdobia napísal sonety Minne Herzliebovej, román „Elective Affinity“ a autobiografiu. Vo veku 65 rokov v orientálnej maske Hatema vytvoril kolekciu „West-Eastern Divan“ milostné texty. podobenstvá, hlboké postrehy a múdre myšlienky o ľudskom živote, morálke, prírode, umení, poézii, vede a náboženstve osvetľujú verše západo-východného divánu. v poslednom desaťročí básnikovho života absolvoval Wilhelm Meister a Faust.

Goetheho tvorba odrážala najdôležitejšie trendy a rozpory doby. Vo finále filozofická esej- tragédia "Faust" (1808-1832), nasýtená vedeckým myslením svojej doby, Johann Goethe stelesnil hľadanie zmyslu života a nachádzal ho v akcii. Autor diel „Skúsenosti o metamorfóze rastlín“ (1790), „Učenie o farbe“ (1810). Rovnako ako umelec Goethe, aj prírodovedec Goethe prijal prírodu a všetko živé (vrátane človeka) ako celok.

Goethe oslovuje novodobého hrdinu v najslávnejšom diele tohto obdobia – epištolárnom románe Utrpenie mladého Werthera (1774). V srdci tohto románu, preniknutého hlboko osobným, lyrický začiatok, spočíva skutočný životopisný zážitok. V lete 1772 Goethe vykonával právnickú prax v kancelárii cisárskeho dvora v malom mestečku Wetzlar, kde sa stretol s tajomníkom hannoverského veľvyslanectva Kestnerom a jeho nevestou Charlotte Buff. Už po návrate Goetheho do Frankfurtu ho Kestner informoval o samovražde ich spoločného priateľa, mladého úradníka v Jeruzaleme, čo ho hlboko šokovalo. Dôvodom bola nešťastná láska, nespokojnosť so svojimi sociálny status, pocit poníženia a beznádeje. Goethe bral túto udalosť ako tragédiu svojej generácie.

Román sa objavil o rok neskôr. Goethe zvolil epištolárnu formu, posvätenú autoritami Richardsona a Rousseaua. Dala mu príležitosť sústrediť sa vnútorný svet hrdina - jediný autor listov, aby ukázal jeho očami okolitý život, ľudí, ich vzťahy. Postupne sa z epištolnej formy vyvinie denník. V závere románu sú už listy hrdinu adresované jemu samému - odráža sa v tom narastajúci pocit osamelosti, pocit začarovaného kruhu, ktorý končí tragickým rozuzlením.

Na začiatku románu dominuje osvietený radostný pocit: opustiť mesto s jeho konvenciami a falošnosťou ľudské vzťahy, Werther si užíva samotu v malebnom prostredí vidiek. Rousseauovo uctievanie prírody sa tu spája s panteistickým hymnom na všadeprítomného. Wertherov rusoizmus sa prejavuje aj v sympatickej pozornosti k obyčajným ľuďom, k deťom, ktoré k nemu s dôverou priťahujú. Pohyb deja je poznačený navonok bezvýznamnými epizódami: prvé stretnutie s Lottou, dedinský ples prerušený búrkou, v oboch súčasne prebleskla spomienka na Klopstockovu ódu ako prvý príznak ich duchovnej blízkosti, spoločné prechádzky – to všetko toto nadobúda hlboký význam vďaka Wertherovmu vnútornému vnímaniu, emocionálnej povahe, úplne ponorenej do sveta pocitov. Werther neuznáva chladné argumenty rozumu a v tomto je priamym opakom Lottinho snúbenca Alberta, ku ktorému si vynucuje úctu ako k dôstojnému a slušnému človeku.

Druhá časť románu uvádza sociálnu tému. Wertherova snaha realizovať svoje schopnosti, myseľ, vzdelanie v službách vyslanca naráža na rutinu a pedantskú puntičkárstvo jeho šéfa. Navyše mu ponižujúcim spôsobom dávajú pocítiť svoj meštiansky pôvod. Posledné strany románu, ktoré rozprávajú o posledných hodinách Werthera, jeho smrti a pohrebe, sú napísané v mene „vydavateľa“ listov a sú vyjadrené úplne iným, objektívnym a zdržanlivým spôsobom.

Goethe ukázal duchovnú tragédiu mladého mešťana, spútaného vo svojich pudoch a ašpiráciách inertnými, zamrznutými podmienkami života okolo seba. Keď však Goethe hlboko prenikol do duchovného sveta svojho hrdinu, nestotožnil sa s ním, dokázal sa naňho pozrieť objektívnym pohľadom. veľký umelec. O mnoho rokov neskôr povie: "Napísal som Werthera, aby som sa ním nestal." Pre seba našiel cestu v kreativite, ktorá sa ukázala byť pre jeho hrdinu neprístupná.

Werther, mladý muž z chudobnej rodiny, vzdelaný, so sklonom k ​​maľbe a poézii, sa usadí v malom meste, aby bol sám.

Baví ho kontemplácia prírody, komunikuje s obyčajnými ľuďmi, číta milovaného Homera, kreslí. Na vidieckom mládežníckom plese spozná Charlotte S. a bezhlavo sa do nej zamiluje. Lotta, tak to dievča volajú najbližší známi, - najstaršia dcéra kniežací radca, v ich rodine je deväť detí. Matka zomrela a Charlotte, napriek svojej mladosti, ju dokázala nahradiť svojimi bratmi a sestrami. Je atraktívna nielen navonok, dievča si získava úctu k sebe nezávislosťou svojich myšlienok. Po prvom dni zoznámenia majú Werther a Lotta spoločný vkus, veľmi ľahko našli spoločnú reč.

Odvtedy mladý muž trávi veľa času každý deň v dome správcu, ktorý sa nachádza v značnej vzdialenosti od mesta (hodinu pešo). Spolu s Lottou navštevujú chorého farára, starajú sa o chorú pani v meste. Každá minúta v jej blízkosti prináša Wertherovi potešenie a šťastie. Mladíkova láska je však už od začiatku odsúdená na utrpenie, pretože Lotta má snúbenca Alberta, ktorý je dočasne neprítomný, pretože dúfa, že získa perspektívnu pozíciu.

Prichádza Albert a hoci sa k Wertherovi správa priaznivo a prejav svojich citov k Lottie jemne skrýva, zamilovaný mladík naňho prejaví žiarlivosť. Albert je zdržanlivý, rozumný, Werthera považuje za priemerného človeka a odpúšťa mu jeho nepokojné správanie. Pre Werthera je mimoriadne ťažké vydržať pri stretnutí s Lottou prítomnosť tretej osoby. Jeho nálada sa okamžite zmení - z neskrotnej radosti na nepochopiteľné množstvo.

Raz, aby sa Werther dočasne rozptýlil, ide jazdiť do hôr a požiada Alberta, aby mu dal na cestu pištole. Albert súhlasí, ale upozorňuje, že sú naložené. Werther vezme jednu pištoľ a priloží si ju na čelo. Tento na prvý pohľad vtip sa rozvinie do vážneho sporu medzi mladými ľuďmi o človeka, jeho vášne a myšlienky. Werther rozpráva príbeh dievčaťa, ktoré opustil jej milovaný a ona sa hodila do rieky, pretože bez neho pre ňu život stratil zmysel. Albert považuje tento čin za „nezmysel“, odsudzuje človeka, ktorý unesený vášňami stráca možnosť uvažovať. Naopak, Werthera utláča prílišná obozretnosť.

Werther dostane k narodeninám od Alberta balík: obsahuje mašľu zo šiat Lotty, v ktorých ju prvýkrát videl. Mladý muž trpí. Werther chápe, že sa musí pustiť do práce, odísť, no čas odlúčenia neustále odkladá. V predvečer svojho odchodu navštívi Lottie. Chodia do svojho obľúbeného altánku v záhrade. Werther nehovorí nič o odlúčení, ale dievča, akoby to cítilo, začína rozhovor o smrti a o tom, čo bude po nej. Spomína si na mamu posledné minúty pred rozchodom s ňou. Werther, nadšený jej príbehom, však nájde silu opustiť Lottu.

Mladík odchádza do iného mesta, zamestná sa ako úradník s poslíčkami. To posledné je mimoriadne náročné, pedantské a obmedzené. Werther sa však skamarátil s grófom von K. a v rozhovoroch s ním sa snaží uniknúť z jeho samoty. V tomto meste, ako sa ukázalo, boli predsudky ohľadom náboženskej príslušnosti veľmi dôležité a mladého muža z času na čas poukazovali na jeho pôvod.

Werther sa zoznámi s dievčaťom B., matne mu pripomína neporovnateľnú Charlotte. S ňou často komunikuje o svojom bývalom živote, vrátane rozprávania o Lotte. Okolitá spoločnosť Werthera utláča a jeho vzťah s vyslancom je odsúdený na neúspech. Prípad sa končí tým, že sa naňho vyslanec sťažuje ministrovi, ktorý ako chúlostivý človek napíše mladíkovi list, v ktorom sa snaží nasmerovať svoje bláznivé nápady tak, aby našli svoje správne uplatnenie.

Werther dočasne súhlasí s jeho postojom, no čoskoro nastanú „problémy“, ktoré ho prinútia odísť zo služby aj z mesta. Bol na návšteve u grófa von K., zdržiaval sa, v tom čase sa začali objavovať hostia. V tom istom meste nebolo zvykom, aby sa medzi vznešenou spoločnosťou objavoval človek nízkeho pôvodu. Werther hneď nechápal, čo sa deje, okrem toho, keď uvidel známe dievča B., začal sa s ňou rozprávať. Až keď sa naňho všetci začali úkosom pozerať a jeho partner sotva mohol pokračovať v rozhovore, gróf zavolal mladého muža a jemne ho požiadal, aby odišiel. Werther rýchlo odišiel. Na druhý deň celé mesto hovorilo, že gróf von K. vyhnal mladých mužov zo svojho domu. Keďže mladý muž nechcel čakať na výzvu, aby odišiel zo služby, podal výpoveď a odišiel.

Werther najskôr odchádza do svojich rodných miest, kde pociťuje príval nezabudnuteľných spomienok z detstva, potom prijme princovo pozvanie a odíde na svoje panstvo, no aj tu sa cíti trápne. Nakoniec, neschopný ďalej znášať odlúčenie, sa vracia do mesta, kde žije Charlotte. V tomto období sa stala Albertovou manželkou. Mladí sú šťastní. Výskyt Werthera prináša nezhody v ich rodinnom živote.

Jedného dňa pri prechádzke po okraji mesta stretne Werther bláznivého Heinricha, ktorý trhá kyticu pre svoju milovanú. Neskôr sa dozvie, že Heinrich bol pisárom Lottinho otca, zamiloval sa do dievčaťa a láska ho priviedla do šialenstva. Werther má pocit, že ho obraz Lotty prenasleduje a nemá dosť síl na ukončenie utrpenia. Tu sa listy mladého muža končia a o jeho ďalšom osude sa dozvieme od vydavateľa.

Láska k Lotte robí Werthera pre ostatných neznesiteľným. Na druhej strane, v duši mladého človeka má rozhodnutie odísť zo sveta stále väčšiu silu, pretože nie je schopný len tak opustiť svoju milovanú. Jedného dňa uvidí Lottu brať darčeky na Štedrý večer. Obráti sa naňho s prosbou, aby k nim nabudúce prišiel najskôr na Štedrý večer. Pre Werthera to znamená, že je zbavený poslednej radosti v živote.

Werther sa po návrate domov dá do poriadku, napíše svojej milovanej list na rozlúčku, pošle sluhu s odkazom k Albertovi po pištole. Presne o polnoci sa vo Wertherovej izbe ozve výstrel. Ráno sluha nájde na podlahe mladého muža, ktorý ešte dýcha, prichádza doktor, ale už je neskoro. Albert a Lotta prežívajú Wertherovu smrť ťažko. Pochovajú ho neďaleko mesta, na mieste, ktoré si sám vybral.

Wertherova osobnosť je mimoriadne rozporuplná, jeho vedomie je rozpoltené, je v neustálom konflikte s ostatnými, aj so sebou samým. Werther, rovnako ako samotný mladý Goethe a jeho priatelia, predstavujú tú generáciu rebelujúcej mládeže, obrovskú kreatívne možnosti a ktorého životné nároky viedli k jeho nezmieriteľnému rozporu s vtedajším sociálny poriadok. Osud Werthera je akousi hyperbolou: všetky rozpory sú v ňom vyostrené do posledného kroku a práve to vedie k smrti. Werther v románe vystupuje ako muž mimoriadneho talentu. Je to dobrý maliar, básnik, obdarený jemným a mnohostranným zmyslom pre prírodu. Práve preto, že Werther je „prírodná osoba“ (ako tento obraz interpretovali osvietenci), kladie na svoje prostredie a spoločnosť niekedy príliš vysoké nároky. Werther sa s narastajúcim znechutením z času na čas obzerá okolo seba na „zápas bezvýznamných ambicióznych ľudí“, prežíva „túžbu a smútok v spoločnosti jemu odporných ľudí“. Je utláčaný stavom prekážok, na každom kroku vidí, ako aristokracia degeneruje a mení sa na prázdny priestor. Werther sa najlepšie cíti v spoločnosti obyčajných ľudí a detí. Má rozsiahle vedomosti, dokonca sa pokúša urobiť kariéru, ale potom tieto pokusy zastaví. Postupne sa mu celý ľudský život začína zdať ako dobre známy kolobeh.

Láska sa preto zdá byť pre Werthera jedinou útechou, pretože sa mechanicky nepoddáva v pravý čas. Láska k Wertherovi je triumfom živého života, živej prírody nad mŕtvymi konvenciami.

V tesnom závese za kontroverziou, ktorú román vyvolal a po vydaní svojej knihy sa dozvedel aj o vlne samovrážd, sa Goethe v roku 1784 rozhodol vydať nové vydanie, z ktorého odstránil všetko, čo podľa jeho názoru prekážalo správnemu vnímaniu dielo a umiestnil aj predslov, v ktorom nabádal nepodľahnúť pokušeniu, načerpať silu z utrpenia na zvládanie zdrvujúcich okolností.

„Trochu obozretný doslov“ a verí, že rovnako ako on sám odsudzuje zbabelosť hrdinu.

Goethe sa však v tomto diele celkom vedome zameral na „obyčajného“ človeka z meštianskeho prostredia, pre ktorého hrdinstvo existencie vôbec nebolo v boji so spoločenskými pomermi ani v ochrane stavovskej cti, či napĺňania svojho. občianska povinnosť. Spočíval výlučne v boji o vlastnú hodnotu a originalitu, v obrane sveta vlastných citov ako jediného a najosobnejšieho vlastníctva. Neschopnosť uvedomiť si svoje city k hrdinovi sa rovná neschopnosti ďalej žiť.

Hlavný konflikt v románe sa odohráva medzi hrdinom, ktorý nie je schopný žiadneho morálneho kompromisu ani sám so sebou, ani so spoločnosťou a okolím, kde vládne iba etiketa a konvenčnosť. Taký je svet Lotty a celé byrokratické prostredie.

Goethe vo svojom románe vytvoril typ takzvaného „sentimentalistického hrdinu“, punc ktorým je uvedomenie si svojej nepodobnosti s inými ľuďmi a nemožnosti realizovať svoje vznešené duchovné impulzy v spoločnosti, svoju jedinečnosť, ktorá sa naopak stáva prekážkou šťastia.

Keď to zhrnieme, venujme pozornosť tomu, že román je sentimentálny („pocit je vyšší ako rozum“), sociálno-psychologický (osud jednotlivca závisí od sociálne charakteristiky spoločnosť).

Goetheho román sa tešil sláve nielen medzi spisovateľovými súčasníkmi, ale zostal populárny aj počas celého 19. storočia. Napoleon podľa vlastného svedectva román znovu prečítal sedemkrát. Román posilnil kult „serafského“ priateľstva, keď mladí ľudia napodobňovali elegantný dôverný vzťah Lotti – Werther – Albert. Vplyv románu spolu vysvetlil vlnu samovrážd mladých mužov počas 70. rokov. Vzhľadom na uvedené nesmrteľný význam románu spočíva v tom, že sa autorovi podarilo postaviť pred kultúru 18., 19. a 20. storočia. problém hodnoty duchovnej jedinečnosti človeka v spoločnosti štandardizovaných vzťahov, ktorý je aktuálny dodnes.

25. septembra 1774 dostala pani Kestnerová, ktorá žila s manželom v Hannoveri, zásielku z Frankfurtu a v nej bol román Smútok mladého Werthera. Manžel tej pani po prečítaní v diele okamžite videl urážku na cti intímny vzťah s manželkou a v Alberte vlastný portrét, kde vystupoval ako mizerná priemernosť. Po nejakom čase však Kestner napísal Goethemu list, v ktorom nevinil spisovateľa: to uzmierilo bývalých priateľov. Charlotte bola spokojná s tým, že bola Goetheho inšpiráciou.

Uplynie veľa času a Goethe, už ženatý s Christinou Vulpius, stretne Charlottu, chorú starú ženu, ktorá je už dlho bez manžela. Uskutoční sa vo Weimare v roku 1816. Keďže zastáva vysoké postavenie v spoločnosti, bude sa pozerať na svet očami veľkého olympionika, bude hostiť svojho bývalého milenca dosť dôležito, ale radostne.

Keď žena odíde, neodolá a povie: „Z tej Lotty v nej ešte veľa ostalo, ale tieto krútia hlavami... A ja som ju tak šialene miloval a cez ňu som zúfalo bežal dnu. Wertherov kostým! Je to nepochopiteľné... Nepochopiteľné!"

Mal to šťastie, že sa nenarodil ako poddaný drobného despotu, ale ako občan slobodného cisárskeho mesta Frankfurt nad Mohanom, v ktorom jeho rodina zaujímala vysoké a čestné miesto. Prvé Goetheho pokusy s poéziou patria do veku ôsmich rokov. Nie príliš prísne domáce vyučovanie pod dohľadom svojho otca a potom tri roky študentských slobodných ľudí na univerzite v Lipsku mu nechávali dosť času na to, aby uspokojil svoju túžbu po čítaní a vyskúšal všetky žánre a štýly osvietenstva, takže do veku z 19., keď ho ťažká choroba prinútila prerušiť štúdium, ovládal už techniky veršovania a dramaturgie a bol autorom pomerne značného množstva diel, z ktorých väčšinu neskôr zničil.

Špeciálne sa zachovala Annettina zbierka básní a pastierska komédia Rozmary milenca. V Štrasburgu, kde si Goethe v rokoch 1770 – 1771 doplnil právnické vzdelanie a ďalšie štyri roky vo Frankfurte bol vodcom literárnej vzbury proti zásadám, ktoré nastolil J. H. Gottsched (1700 – 1766) a teoretici osvietenstva.

V Štrasburgu sa Goethe stretol s J. G. Herderom, popredným kritikom a ideológom hnutia Sturm und Drang, preplneného plánmi na vytvorenie veľkej a originálnej literatúry v Nemecku. Herderov nadšený vzťah k Shakespearovi, starej anglickej poézii a ľudovej poézii všetkých národov otvoril nové obzory mladému básnikovi, ktorého talent sa práve začínal odkrývať. Goethe napísal Goetz von Berlichingen) a pomocou Shakespearových „lekcií“ začal pracovať na Egmontovi (Egmontovi) a Faustovi (Faust); pomáhal Herderovi zbierať nemecké ľudové piesne a zložil veľa básní na spôsob ľudovej piesne.

Goethe zdieľal Herderovo presvedčenie, že skutočná poézia by mala vychádzať zo srdca a byť ovocím vlastnej životnej skúsenosti básnika, a nie prepisovať staré vzorce. Toto presvedčenie sa stalo jeho hlavným tvorivým princípom na celý život. V tomto období sa vrúcne šťastie, ktoré ho napĺňalo láskou k Friederike Brion, dcére pastora, stelesňovalo v živej obraznosti a úprimnej nežnosti takých básní ako Dátum a rozlúčka, Májová pieseň a S maľovanou stuhou; výčitky svedomia po rozchode s ňou sa premietli do výjavov opustenosti a osamelosti vo Faustovi, Goetzovi, Clavigovi a v množstve básní. Wertherova sentimentálna vášeň pre Lotte a jeho tragická dilema: láska k dievčaťu, ktoré už bolo zasnúbené s iným, je súčasťou Goetheho vlastnej životnej skúsenosti.

Jedenásť rokov na weimarskom dvore (1775-1786), kde bol priateľom a poradcom mladého vojvodu Karola Augusta, radikálne zmenilo život básnika. Goethe bol v samom strede dvorskej spoločnosti. Najviac však ťažil zo svojho dlhého každodenného kontaktu s Charlotte von Stein. Emotívnosť a revolučný ikonoklazmus obdobia Sturm und Drang sú minulosťou; Goetheho ideálmi v živote a umení sú teraz zdržanlivosť a sebaovládanie, rovnováha, harmónia a klasická dokonalosť formy. Namiesto veľkých géniov sú jeho hrdinami celkom obyčajní ľudia. Voľné strofy jeho básní sú obsahovo i rytmicky pokojné a pokojné, no forma sa postupne stáva tvrdšou, najmä Goethe preferuje oktávy a elegické dvojveršia veľkej „trojky“ – Catulla, Tibulla a Propertia.

Keď v roku 1805 zomrel Schiller, tróny a ríše sa triasli – Napoleon pretváral Európu. Počas tohto obdobia napísal sonety Minne Herzliebovej, román „Elective Affinity“ a autobiografiu. Vo veku 65 rokov v orientálnej maske Hatema vytvoril „West-Eastern Divan“, zbierku milostných textov. podobenstvá, hlboké postrehy a múdre myšlienky o ľudskom živote, morálke, prírode, umení, poézii, vede a náboženstve osvetľujú verše západo-východného divánu. v poslednom desaťročí básnikovho života absolvoval Wilhelm Meister a Faust.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Eseje na témy:

1. Prebúdzajú sa, nútia vás ponoriť sa do každého slova, aby ste pochopili, pochopili, cítili niečie duše, najvnútornejšie túžby. Ale sú aj iné verše. Oni...
2. Alexander Isaevič Solženicyn (11. december 1918, Kislovodsk, RSFSR - 3. august 2008, Moskva, Ruská federácia) je spisovateľ, publicista, básnik, verejný ...
3. Téma básnika a poézie je tradičná, prierezová európskej kultúry. Básnikov monológ o sebe sa nachádza v antickej poézii. Takže,...
4. Do roku 1808 bol Žukovskij v osvietených kruhoch považovaný za nadaného človeka, no zďaleka nie za prvotriedneho básnika. Iní boli rešpektovaní...