Argumenty na skúšku ruská jazyková vojna. "Matka človeka"

A. S. Puškin."Eugen Onegin". Človek niekedy, ktorý si nevšimne svoje šťastie, prechádza okolo. Keď sa v ňom objaví pocit lásky, je už neskoro. Toto sa stalo Eugenovi Oneginovi. Najprv odmietal lásku dedinského dievčaťa. Po stretnutí s ňou o niekoľko rokov neskôr si uvedomil, že je zamilovaný. Bohužiaľ, ich šťastie je nemožné.

M. Yu Lermontov."Hrdina našej doby". Pečorinova pravá láska k Vere. Jeho ľahkomyseľný postoj k Mary a Bela.

A S. Turgenev."Otcovia a synovia". Jevgenij Bazarov popieral všetko vrátane lásky. Ale život mu to doprial zažiť skutočný pocit Anne Odintsovej. Prísny nihilista nedokázal odolať mysli a šarmu tejto ženy.

a A. Gončarov."Oblomov". Lyubov Oblomov Olga Ilyinskaya. Oľgina túžba vytrhnúť Ilju zo stavu ľahostajnosti a lenivosti. Oblomov sa snažil nájsť zmysel života v láske. Úsilie zaľúbencov však bolo márne.

A. N. Ostrovského. Bez lásky sa žiť nedá. Dôkazom toho je napríklad hlboká dráma, ktorou si Katerina prešla, Hlavná postava hry A. N. Ostrovského "Búrka".

I.A. Gončarov. "Oblomov". veľkú silu láska je témou mnohých spisovateľov. Často je človek schopný zmeniť aj svoj život kvôli milovanej osobe. Nie vždy je to však možné. Napríklad Iľja Iľjič, hrdina románu I.A. Goncharov "Oblomov", kvôli láske opustil mnoho svojich zvykov. Olga, ktorá zažila sklamanie, opúšťa Oblomova. Vzájomne obohacujúci vývoj ich vzťahu nevyšiel, pretože túžba vegetovať „plaziť sa z jedného dňa na druhý“ sa ukázala byť pre Ilju silnejšia.

L.N. Tolstoj. Láska je skvelý pocit. Môže zmeniť život človeka. Môže však priniesť veľa nádeje a sklamania. Tento stav však môže človeka aj premeniť. Takéto životné situácie opísal veľký ruský spisovateľ L.N. Tolstoy v románe "Vojna a mier". Napríklad po útrapách života bol princ Bolkonskij presvedčený, že už nikdy nezažije šťastie a radosť. Stretnutie s Natašou Rostovou však zmenilo jeho pohľad na svet. Láska je veľká sila.

A. Kuprin. Niekedy sa zdá, že sa z nášho života vytráca poézia, magická krása lásky, že ubúda citov ľudí. Viera v lásku stále udivuje čitateľov príbehom A. Kuprina “ Granátový náramok". Dá sa to nazvať vzrušujúcou hymnou lásky. Takéto príbehy pomáhajú udržiavať vieru, že svet je krásny a ľudia majú niekedy prístup k nedostupnému.

I.A. Goncharov "Oblomov". Vplyv priateľstva na formovanie osobnosti - vážna téma, čo znepokojilo I. A. Gončarova. Hrdinovia jeho románu, rovesníci a priatelia I. I. Oblomov a A. I. Stolz sú zobrazení takmer rovnako: detstvo, prostredie, vzdelanie. Ale Stolz sa pokúsil zmeniť ospalý život svojho priateľa. Jeho pokusy boli neúspešné. Po smrti Oblomova vzal Andrei svojho syna Ilyu do svojej rodiny. To robia skutoční priatelia.

I.A. Goncharov "Oblomov". Priateľstvo je o vzájomnom ovplyvňovaní. Vzťahy sú krehké, ak si ľudia nechcú navzájom pomáhať. Ukazuje to román I.A. Goncharov "Oblomov". Apatická, ťažko pozdvihnutá povaha Iľju Iľjiča a mladá energia Andrey Stolz - to všetko hovorilo o nemožnosti priateľstva medzi týmito ľuďmi. Andrei sa však snažil povzbudiť Oblomova k nejakej aktivite. Je pravda, že Iľja Iľjič nedokázal primerane reagovať na obavy svojho priateľa. Ale túžby a pokusy Stolza si zaslúžia rešpekt.

JE. Turgenev "Otcovia a synovia". Priateľstvo nie je vždy silné, najmä ak spočíva na podriadenosti jednej osoby druhej. Podobnú situáciu opísal Turgenev v románe Otcovia a synovia. Arkadij Kirsanov bol spočiatku tvrdým zástancom Bazarovových nihilistických názorov a považoval sa za svojho priateľa. Rýchlo však stratil presvedčenie a prešiel na stranu staršej generácie. Bazarov podľa Arkadyho zostal sám. Stalo sa to preto, lebo priateľstvo nebolo rovnocenné.

N.V. Gogol "Taras Bulba" (o priateľstve, partnerstve). O tom, že „nie je svätejšie ako zväzky partnerstva“, hovorí príbeh N. Gogoľa „Taras Bulba“.

Ruský jazyk neustále interaguje s inými svetovými jazykmi. Vo veršovanom románe A.S. Puškin, ktorý opisuje Oneginov odev, hovorí, že "... pantalóny, frak, vesta, všetky tieto slová nie sú v ruštine." Prekvapivo prešli stáročia a nikto si nebude pamätať, že raz boli tieto slová odmietnuté, pretože ich považovali za ľahkomyseľné a nezdvorilé. Začiatkom 19. storočia boli považované za relatívne nové typy odevov, ktorých terminológia ešte nie je úplne ustálená. Výber ruských mien bol pomalý. Nos ľahká ruka Puškin, tieto slová považujeme za svoje a nezamýšľame sa nad ich pôvodom. Dá sa polemizovať o tom, či sa ruský jazyk obohatil, ale rozhodne nezchudobnel, pretože dnes namiesto saka bez rukávov hovoríme „vesta“ a namiesto krátkych nohavíc – „nohavičky“. Aj keď môžeme pokojne povedať, že toto slovo postupne zastaráva.

2. A.S. Puškin "Eugene Onegin"

V ôsmej kapitole je vzhľad Tatyany obklopený aureolou nadšenia a sekulárnej apoteózy. Puškina, že Taťána bola „skutočný výstrel z Du comme il faut...“ A potom sa autor ospravedlňuje slavjanofilom: „Shishkov, odpusť mi. Neviem, ako to preložiť. Výraz v preklade z francúzštiny znamená - slušný, slušný, ako sa patrí. Zvyčajne sa tento výraz používa v ironickom zmysle, ale tu Puškin používa toto slovo - comme il faut - v pozitívnom zmysle, všetko, čo nie je vulgárne (teda nie je vulgárne, to znamená nie je primitívne, je preč). Autor o tom hovorí neskôr.

Nikto to nevedel nájsť
Skutočnosť, že móda je autokratická
Vo vysokom londýnskom kruhu
Hovorí sa tomu vulgárne. (Nemôžem...
Toto slovo veľmi milujem
Ale neviem preložiť;
Je to pre nás nové,
A je nepravdepodobné, že by to bolo na jeho počesť.
Hodilo by sa to do epigramu...

Vulgárne - primitívne - sa stalo absolútne naším slovom používaným v hovorovej reči.

3. A.S. Griboyedov "Beda od vtipu"

Alexander Andreevich Chatsky pôsobí ako obranca Ruska národný jazyk. Použitie považuje za nevhodné francúzsky aspoň v mojej krajine. Byť bližšie k ľuďom. Vo svojom monológu hovorí:

Na zjazdoch, na veľkých, na farské sviatky?
Stále existuje zmes jazykov:
Francúzsky s Nižným Novgorodom?

Za predpokladu, že posledné tri roky mohli niečo zmeniť. Gribojedov prostredníctvom Chatského vyjadruje svoj negatívny postoj k používaniu francúzskeho jazyka v každodennom živote.

4. L.N. Tolstoy "Vojna a mier"

Autor v románe sprostredkúva situáciu, keď sa po bitke pri Borodine predstavitelia petrohradského sveta rozhodnú upustiť od používania Francúzske slová. Takéto rozhodnutie je však ťažké implementovať, pretože vo vysokej spoločnosti nie je obvyklé hovoriť po rusky a mnohí jednoducho nepoznajú význam francúzskych slov vo svojom rodnom jazyku. L. N. Tolstoj zjavne nesympatizuje s predstaviteľmi vysoká spoločnosť, za predpokladu, že v Tažké časy všetci občania sa musia zjednotiť a jazyk je jedným z hlavných prostriedkov na dosiahnutie tohto cieľa.

5. K. Paustovský

veril: "Dostali sme do vlastníctva najbohatší, najpresnejší, najmocnejší a skutočne magický ruský jazyk." náš významný spisovateľ Myslel som si to pravá láska do svojej krajiny je nemysliteľné bez lásky k svojmu jazyku. Domáca literatúra je pýchou národa, mená Puškina, Tolstého, Čechova, Dostojevského, Bulgakova sú svetovým dedičstvom, čítajú a milujú ich na všetkých kontinentoch. „Samotné mnohé ruské slová vyžarujú poéziu drahokamy vyžarovať tajomný lesk.

Hlavnou postavou príbehu „Yushka“ je chudobný kováčsky pomocník Yefim. V ľuďoch ho všetci jednoducho volajú Juška. Tento stále mladý muž sa kvôli konzumu čoskoro zmenil na starca. Bol veľmi tenký, slabý v rukách, takmer slepý, ale pracoval zo všetkých síl. Skoro ráno už bola Yushka v kováčskej dielni, ovievala kováčsku dielňu kožušinou, nosila vodu a piesok. A tak celý deň, až do večera. Do práce ho kŕmili kapustovou polievkou, kašou a chlebom a Yushka namiesto čaju pila vodu. Vždy bol oblečený v starom
nohavice a blúzka, prepálené od iskier. Rodičia o ňom často hovorili nedbalým študentom: „Tu budete rovnaký ako Yushka. Vyrastieš a v lete budeš chodiť naboso, v zime v tenkých čižmách. Deti často urážali Yushku na ulici, hádzali na neho konáre a kamene. Starec sa neurazil, pokojne prešiel okolo. Deti nechápali, prečo zo seba nedokážu dostať Yushku. Strkali do starca, smiali sa mu a tešili sa, že s previnilcami nič nezmôže. Yushka bola tiež šťastná. Myslel si, že ho deti otravujú, pretože ho milujú. Svoju lásku nevedia prejaviť inak, a preto nešťastného starca trápia.
Dospelí sa od detí príliš nelíšili. Yushku nazývali „blaženou“, „zvieratou“. Z miernosti Yushky prišli k ešte väčšej horkosti, často ho bili. Raz, po ďalšom výprasku, sa kováčova dcéra Dáša v duchu spýtala, prečo Yushka vôbec žije na svete. Na to odpovedal, že ľudia ho milujú, ľudia ho potrebujú. Dáša namietala, že Jušku ľudia bijú do krvi, čo je to za lásku. A starec odpovedal, že ho ľudia milujú „bez potuchy“, že „srdce v ľuďoch je niekedy slepé“. A potom sa jedného večera okoloidúci prilepil na Yushku na ulici a strčil starého muža tak, že spadol dozadu. Yushka už nevstala: krv mu stekala do hrdla a zomrel.
A po chvíli sa objavilo mladé dievča, ktoré hľadalo starého muža. Ukázalo sa, že Juška umiestnil ju, sirotu, do Moskvy s rodinou, potom učil v škole. Pozbieral svoj mizerný plat, odoprel si aj čaj, aby sirotu postavil na nohy. A tak sa dievča vyučilo za lekára a prišlo vyliečiť Yushku z jeho choroby. Ale nemal čas. Bol to dlhý čas. Dievča zostalo v meste, kde žila Yushka, pracovala ako lekárka v nemocnici, vždy každému pomohla a nikdy nebrala peniaze na liečbu. A všetci ju nazývali dcérou dobrej Jušky.

Takže ľudia kedysi nedokázali oceniť krásu duše tohto muža, ich srdce bolo slepé. Yushku považovali za zbytočnú osobu, ktorá nemá miesto na zemi. Aby pochopili, že starček neprežil svoj život nadarmo, mohli sa len dozvedieť o jeho žiakovi. Yushka pomohla cudzincovi, sirote. Koľkí sú schopní takého ušľachtilého nezištného činu? A Yushka si šetrila svoje centy, aby dievča vyrástlo, naučilo sa a využilo svoju životnú šancu. Závoj z očí ľudí spadol až po jeho smrti. A teraz už o ňom hovoria ako o „dobrom“ Yushkovi.
Autor nás vyzýva, aby sme nezatuchli, nezatvrdzovali svoje srdcia. Nech naše srdce „vidí“ potrebu každého človeka na zemi. Koniec koncov, všetci ľudia majú právo na život a Yushka tiež dokázal, že ho nežil nadarmo.

Frostov antipód - Pavel Mechik. V románe je „antihrdinom“. Ide o mladého chlapca, ktorý sa k oddielu pridal len zo zvedavosti. Okamžite sa však rozčaroval z myšlienok, pre ktoré „prestal“ byť mestským intelektuálom. Ale Meč to pred všetkými skryl. Ľudia, ktorí Pavla obklopovali, mu priniesli veľa sklamaní, pretože sa ukázali ako nezlučiteľní s „ideálnymi“ hrdinami, ktorých stvorila zapálená mládežnícka fantázia. stále slabý, pretože v ďalšom rozprávaní prezrádza členov oddielu. Meč dal na hliadku Levinson, vedúci oddelenia, ale Pavel to nepovažoval za pravdivé, a keď nesplnil svoju povinnosť, zmizol v lese, čo viedlo k smrti oddelenia. “... Mečiar, ktorý už išiel dosť ďaleko, sa obzrel: Mráz išiel za ním. Potom oddiel a Morozka zmizli za rohom ... Zadriemal. Nerozumel, prečo ho poslali dopredu. Zhodil hlavu a ospalý stav ho okamžite opustil a nahradil ho pocit neporovnateľnej zvieracej hrôzy: na ceste boli kozáci ... “

Meč zmizol a zachránil len jeho vlastný život, čím sa na mapu dostali životy členov jednotky. Fadeev sa nezameriava na samotné bitky, ale na čas medzi nami, keď príde chvíľa oddychu, oddychu. Tieto zdanlivo „pokojné“ epizódy sú plné vnútorného napätia a konfliktov: či už ide o zabíjanie rýb, konfiškáciu bravčového mäsa Kórejčanovi alebo čakanie na výsledok prieskumu Metelitsa. Takáto konštrukcia je hlboký význam naratívy: dôležité sú morálne, ideologické a politické problémy a ich filozofické chápanie. Myšlienkový sled postáv, ich správanie, vnútorné hádzanie vo vzťahu ku všetkému, čo sa deje okolo - to je to, čo Fadeev nazval „výberom ľudského materiálu“.

V tomto ohľade je zaujímavý obraz Frosta, jedného z hrdinov románu. Jeho prítomnosť v centre diela sa v skutočnosti vysvetľuje tým, že je modelom nového človeka, ktorý prechádza „remakeom“. Autor o ňom vo svojom príhovore hovoril: „Morozka je človek s ťažkou minulosťou... Vedel kradnúť, vedel hrubo nadávať, vedel klamať, opiť sa. Všetky tieto povahové črty sú nepochybne jeho veľkými nedostatkami. Ale v ťažkých, rozhodujúcich chvíľach boja urobil to, čo bolo potrebné pre revolúciu, prekonal svoje slabosti. Proces jeho účasti v revolučnom boji bol procesom formovania jeho osobnosti ... “

Keď hovoríme o výbere „ľudského materiálu“, spisovateľ mal na mysli nielen tých, ktorí sa ukázali ako potrební pre revolúciu. Ľudia „nevhodní“ na výstavbu novej spoločnosti sú nemilosrdne zhadzovaní. Takýmto hrdinom v románe je Meč. Nie je náhoda, že táto osoba sociálnym pôvodom patrí k inteligencii a vedome k nej prichádza partizánsky oddiel, poháňaný myšlienkou revolúcie ako veľkej romantickej udalosti. Mechikova príslušnosť k inej vrstve, napriek jeho vedomej túžbe bojovať za revolúciu, okamžite odcudzuje svoje okolie. „Pravdupovediac, Frostovi sa zachránení na prvý pohľad nepáčili. Mráz nemal rád čistých ľudí. V jeho životnej praxi to boli nestáli, bezcenní ľudia, ktorým sa nedalo dôverovať. Toto je prvá certifikácia, ktorú Mechik získa. Morozkove pochybnosti sú v súlade so slovami V. Majakovského: "Intelektuál nemá rád riziko, / je červený s mierou, ako reďkovka." Revolučná etika je postavená na rigidne racionálnom prístupe k svetu a človeku. Sám autor románu povedal: „Meč, ďalší„ hrdina “románu, je z hľadiska desiatich prikázaní veľmi„ morálny “... ale tieto vlastnosti mu zostávajú vonkajšie, zakrývajú jeho vnútro. egoizmus, nedostatok oddanosti robotníckej triede, jeho čisto malicherný individualizmus“. Morálka desiatich prikázaní a oddanosť veci robotníckej triedy sú tu v priamom kontraste. Autor, ktorý hlása triumf revolučnej myšlienky, si nevšimne, že spojenie tejto myšlienky so životom sa mení na násilie na živote, krutosť. Vyznávaná myšlienka pre neho nie je utopická, a preto je každá krutosť oprávnená.