Fattyho celé meno. Životopis Leva Tolstého stručne najdôležitejší a tvorivý

Lev Nikolajevič Tolstoj. Narodený 28. augusta (9. septembra) 1828 v Jasnaya Polyana, provincia Tula, Ruská ríša - zomrel 7. (20. novembra) 1910 na stanici Astapovo, provincia Riazan. Jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov, uctievaný ako jeden z najväčších svetových spisovateľov. Člen obrany Sevastopolu. Osvietenec, publicista, náboženský mysliteľ, jeho autoritatívny názor bol dôvodom vzniku nového náboženského a morálneho smeru - tolstojizmu. Člen korešpondent Ríšskej akadémie vied (1873), čestný akademik v kategórii krásna literatúra (1900).

Spisovateľ, ktorý bol počas svojho života uznávaný ako hlava ruskej literatúry. Dielo Leva Tolstého znamenalo novú etapu v ruskom a svetovom realizme a pôsobilo ako most medzi klasickým románom 19. storočia a literatúrou 20. storočia. Lev Tolstoj mal silný vplyv na vývoj európskeho humanizmu, ako aj na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Diela Leva Tolstého boli opakovane filmované a inscenované v ZSSR av zahraničí; jeho hry boli inscenované po celom svete.

Najznámejšie diela Tolstého sú romány Vojna a mier, Anna Karenina, Vzkriesenie, autobiografická trilógia Detstvo, Dospievanie, Mladosť, príbehy Kozáci, Smrť Ivana Iľjiča, Kreutzerova sonáta, Hadži Murad, séria eseje „Sevastopolské rozprávky“, drámy „Živá mŕtvola“ a „Sila temnoty“, autobiografické náboženské a filozofické diela „Vyznanie“ a „Aká je moja viera? a pod..

Pochádzal zo šľachtického rodu Tolstého, známeho od roku 1351. Črty starého otca Iľju Andrejeviča sú vo Vojne a mieri dané dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Chlapčenstve“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo filme „Vojna a mier“. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič líšil od Nikolaja Rostova nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Mikulášom I.

Účastník zahraničnej kampane ruskej armády proti, vrátane účasti na „bitke národov“ pri Lipsku a bol zajatý Francúzmi, ale po uzavretí mieru sa mu podarilo ujsť, odišiel v hodnosti poručíka. plukovník husárskeho pluku Pavlograd. Čoskoro po rezignácii bol nútený ísť do úradnej služby, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského gubernátora, ktorý zomrel pri vyšetrovaní pre úradné zneužívanie. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi vypracovať jeho životný ideál – súkromný nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje frustrované záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič (podobne ako Nikolaj Rostov) sa v roku 1822 oženil s už nie veľmi mladou princeznou Máriou Nikolajevnou z rodu Volkonských, manželstvo bolo šťastné. Mali päť detí: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitrij (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal určitú podobnosť s prísnym rigoristom - starým princom Bolkonským vo Vojne a mieri. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye zobrazenej vo Vojne a mieri, mala úžasný talent na rozprávanie.

Okrem Volkonských bol Lev Tolstoj úzko spojený s niektorými ďalšími šľachtickými rodinami: kniežatami Gorčakov, Trubetskoy a ďalšími.

Lev Tolstoj sa narodil 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula, v dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. Bol štvrtým dieťaťom v rodine. Matka zomrela v roku 1830 šesť mesiacov po narodení svojej dcéry na „pôrodnú horúčku“, ako sa vtedy hovorilo, keď Leo ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu. Čoskoro jeho otec Nikolaj Iľjič náhle zomrel a záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov súvisiacich s majetkom rodiny) zostali nedokončené a tri mladšie deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Yergolskej a jeho tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Saken vymenovaný za opatrovníka detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, keď zomrela grófka Osten-Saken a deti sa presťahovali do Kazane k novej opatrovníčke - otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Dom Juškovcov bol považovaný za jeden z najveselších v Kazani; všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajšiu brilantnosť. " Moja dobrá teta hovorí Tolstoj, najčistejšia bytosť, vždy hovorila, že by pre mňa nechcela nič viac, len to, že mám vzťah s vydatou ženou».

Lev Nikolajevič chcel zažiariť v spoločnosti, ale jeho prirodzená plachosť a nedostatok vonkajšej príťažlivosti mu zabránili. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „premýšľanie“ nad hlavnými otázkami našej existencie – šťastím, smrťou, Bohom, láskou, večnosťou – zanechalo odtlačok na jeho charaktere v tej dobe života. To, čo povedal v „Dospievaní“ a „Mládež“, v románe „Vzkriesenie“ o snahách Irtenyeva a Nekhlyudova o sebazlepšenie, prevzal Tolstoj z histórie svojich vlastných asketických pokusov tejto doby. To všetko, napísal kritik S. A. Vengerov, viedlo k tomu, že Tolstoj vytvoril podľa výrazu z jeho príbehu „Chlapčenstvo“ „zvyk neustálej morálnej analýzy, ktorá ničila sviežosť cítenia a jasnosť mysle“.

Jeho vzdelanie spočiatku viedol francúzsky učiteľ Saint-Thomas (prototyp sv.-Jérôma v príbehu „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého Tolstoj stvárnil v príbehu „Detstvo“ pod menom Karla Ivanoviča.

V roku 1843 P. I. Jušková, ktorá prevzala úlohu opatrovníka svojich neplnoletých synovcov (len najstarší Nikolaj bol dospelý) a neter, ich priviedla do Kazane. Po bratoch Nikolai, Dmitrijovi a Sergejovi sa Lev rozhodol vstúpiť na Imperial Kazan University, kde Lobačevskij pôsobil na matematickej fakulte a Kovalevskij na Vostočnyj. 3. októbra 1844 bol Lev Tolstoj zapísaný ako študent do kategórie orientálnej (arabsko-tureckej) literatúry ako samoplatca. Najmä na prijímacích skúškach vykazoval výborné výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie. Podľa výsledkov ročníka mal slabý pokrok v príslušných predmetoch, neprešiel prechodnou skúškou a musel opakovať prvý ročník.

Aby sa vyhol úplnému opakovaniu kurzu, prešiel na právnickú fakultu, kde pokračovali jeho problémy so známkami z niektorých predmetov. Prechodné májové skúšky z roku 1846 prešli uspokojivo (dostal jednu päťku, tri štvorky a štyri trojky; priemerný výkon bol tri) a Lev Nikolajevič bol preradený do druhého ročníka. Leo Tolstoy strávil necelé dva roky na Právnickej fakulte: „Vždy bolo preňho ťažké nechať si od druhých dať nejaké vzdelanie a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, zrazu, rýchlo, tvrdou prácou“, - píše S. A. Tolstaya vo svojich „Materiáloch k biografii L. N. Tolstého“.

V roku 1904 spomínal: "Som prvý ročník... neurobil som nič." V druhom ročníku som začal študovať... bol tam profesor Meyer, ktorý... mi dal prácu - porovnanie Catherininho „Návodu“ s Esprit des lois („Duch zákonov“). ... toto dielo ma zaujalo, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať a odišiel som z univerzity, práve preto, že som chcel študovať.“.

Od 11. marca 1847 bol Tolstoj v kazanskej nemocnici, 17. marca si začal viesť denník, kde si napodobňovaním stanovil ciele a ciele na sebazdokonaľovanie, zaznamenal úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzoval svoje nedostatky. a myšlienkový pochod, motívy jeho činov. Tento denník si viedol s krátkymi prestávkami po celý život.

Po ukončení liečby na jar 1847 Tolstoj zanechal štúdium na univerzite a odišiel do Yasnaya Polyana, ktorú zdedil po divízii.; jeho aktivity sú čiastočne opísané v práci „Ráno vlastníka pôdy“: Tolstoj sa pokúsil nadviazať vzťahy s roľníkmi novým spôsobom. Jeho pokus nejako zahladiť vinu mladého statkára pred ľudom sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil Anton-Goremyka D. V. Grigoroviča a začiatok Zápiskov lovca.

Tolstoj si vo svojom denníku sformuloval veľké množstvo životných pravidiel a cieľov, no podarilo sa mu dodržať len malú časť z nich. Medzi úspešné patria seriózne štúdium angličtiny, hudby a právnej vedy. Okrem toho ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity, hoci v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidovich, nevolník, ale sám Lev Nikolajevič často viedol hodiny.

V polovici októbra 1848 odišiel Tolstoj do Moskvy a usadil sa tam, kde žilo veľa jeho príbuzných a priateľov – v oblasti Arbat. Ubytoval sa v dome Ivanovej v Nikolopeskovsky Lane. V Moskve sa chystal začať pripravovať na kandidátske skúšky, ale vyučovanie sa nikdy nezačalo. Namiesto toho ho lákala úplne iná stránka života – spoločenský život. Okrem vášne pre svetský život, v Moskve, v zime 1848-1849, Lev Nikolajevič prvýkrát rozvinul vášeň pre kartovú hru. Ale keďže hral veľmi nerozvážne a nie vždy premýšľal o svojich ťahoch, často prehrával.

Po odchode do Petrohradu vo februári 1849 strávil čas radovaním s K. A. Islavinom- strýko svojej budúcej manželky ( “Moja láska k Islavinovi mi pokazila celých 8 mesiacov môjho života v Petrohrade”). Na jar začal Tolstoj skladať skúšku na kandidáta práv; zložil dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často trávil čas hazardnými hrami, čo malo často negatívny vplyv na jeho finančnú situáciu. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (sám dobre hral na klavíri a veľmi si vážil svoje obľúbené diela iných). Vášeň pre hudbu ho neskôr podnietila k napísaniu Kreutzerovej sonáty.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Handel a. K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že počas výletu do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečných kurzov s nadaným, no poblúdeným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v príbehu „ Albert“. V roku 1849 usadil Lev Nikolajevič hudobníka Rudolfa v Yasnaya Polyana, s ktorým hral štyri ruky na klavíri. V tom čase unesený hudbou niekoľko hodín denne hral diela Schumanna, Chopina, Mendelssohna. Koncom štyridsiatych rokov 19. storočia zložil Tolstoj v spolupráci so svojím priateľom Zybinom valčík, ktorá bola začiatkom 20. storočia uvedená pod vedením skladateľa S. I. Taneyeva, ktorý toto hudobné dielo (jediné, ktoré skomponoval Tolstoj) urobil notový záznam. Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851 začal písať „detstvo“. V marci 1851 napísal Históriu včerajška. 4 roky po tom, čo opustil univerzitu, prišiel do Yasnaya Polyana brat Leva Nikolajeviča Nikolajeviča, ktorý slúžil na Kaukaze, ktorý pozval svojho mladšieho brata, aby sa pripojil k vojenskej službe na Kaukaze. Lev súhlasil nie okamžite, kým veľká prehra v Moskve urýchlila konečné rozhodnutie. Životopisci spisovateľa zaznamenávajú významný a pozitívny vplyv brata Nikolaja na mladých a neskúsených vo svetských záležitostiach Lea. Starší brat bol v neprítomnosti rodičov jeho priateľom a mentorom.

Na splatenie dlhov bolo potrebné znížiť ich výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj bez konkrétneho cieľa urýchlene odišiel z Moskvy na Kaukaz. Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale na to mu chýbali potrebné dokumenty, ktoré zostali v Moskve, v očakávaní ktorých Tolstoy žil asi päť mesiacov v Pyatigorsku v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času trávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Kozáci“, ktorý tam vystupoval pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851, po zložení skúšky v Tiflise, vstúpil Tolstoj ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladovskaja na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S určitými zmenami v detailoch je zobrazená v príbehu "Kozáci". Príbeh reprodukuje obraz vnútorného života mladého pána, ktorý utiekol z moskovského života. V kozáckej dedine začal Tolstoj opäť písať a v júli 1852 poslal prvú časť budúcej autobiografickej trilógie Detstvo, podpísanú iba iniciálkami, do redakcie vtedy najpopulárnejšieho časopisu Sovremennik. "L. N. T.". Pri odosielaní rukopisu do časopisu Lev Tolstoj priložil list, v ktorom sa uvádza: „...teším sa na váš verdikt. Buď ma povzbudí, aby som pokračoval v mojich obľúbených činnostiach, alebo ma prinúti spáliť všetko, čo som začal..

Po obdržaní rukopisu Detstvo redaktor Sovremennik okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý na neho zapôsobil veľmi povzbudivo. V liste I. S. Turgenevovi Nekrasov poznamenal: „Tento talent je nový a zdá sa, že je spoľahlivý“. Rukopis od zatiaľ neznámeho autora vyšiel v septembri toho istého roku. Medzitým začínajúci a inšpirovaný autor začal pokračovať v tetralógii „Štyri epochy vývoja“, ktorej posledná časť – „Mladosť“ sa nekonala. Zamýšľal sa nad zápletkou Ráno statkára (dokončený príbeh bol len zlomkom Románu o ruskom statkárovi), Nájazd, Kozáci. Vydané v Sovremennik 18. septembra 1852, Detstvo malo mimoriadny úspech; po uverejnení autora sa okamžite začali zaraďovať medzi osobnosti mladej literárnej školy spolu s I. S. Turgenevom, D. V. Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už tešili veľkej literárnej sláve. Kritici Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin ocenili hĺbku psychologickej analýzy, závažnosť autorových zámerov a jasnú konvexnosť realizmu.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi charakteristický: nikdy sa nepovažoval za profesionálneho spisovateľa, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje živobytie, ale v zmysle prevahy literárnych záujmov. Záujmy literárnych strán si nebral k srdcu, o literatúre sa zdráhal, radšej hovoril o otázkach viery, morálky, spoločenských vzťahov.

Ako kadet zostal Lev Nikolajevič dva roky na Kaukaze, kde sa zúčastnil mnohých potýčok s horalmi na čele so Šamilom a bol vystavený nebezpečenstvu vojenského života na Kaukaze. Mal právo na kríž sv. Juraja, ale v súlade so svojím presvedčením spolubojovníkovi „priznal“, že výrazné zlepšenie služobných podmienok kolegu je vyššie ako osobná márnivosť.

Po vypuknutí krymskej vojny sa Tolstoj presunul do dunajskej armády, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Dlho žil na 4. bašte, ktorá bola často napádaná, velil batérii v bitke pri Chernaya, bol bombardovaný počas útoku na Malakhov Kurgan. Tolstoj, napriek všetkým ťažkostiam života a hrôzam obliehania, v tom čase napísal príbeh „Prerezávanie lesa“, ktorý odrážal kaukazské dojmy, a prvý z troch „sevastopolských príbehov“ - „Sevastopoľ v decembri 1854“. Poslal tento príbeh do Sovremennika. Bola rýchlo publikovaná a čítaná so záujmom v celom Rusku, čo urobilo ohromujúci dojem z hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh si všimol ruský cisár; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka.

Už za života cisára Mikuláša I. mal Tolstoj v úmysle vydávať spolu s delostreleckými dôstojníkmi „lacný a populárny“ časopis „Vojenský zoznam“, ale projekt časopisu sa Tolstému nepodarilo zrealizovať: "Pre tento projekt sa môj panovník, cisár, veľmi láskavo zaviazal umožniť tlač našich článkov v Invalidovni"- trpko ironický Tolstoj o tom.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom sv. Anny 4. stupňa s nápisom „Za odvahu“, medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny 1853-1856“. Následne mu boli udelené dve medaily „Na pamiatku 50. výročia obrany Sevastopolu“: strieborná ako účastník obrany Sevastopolu a bronzová ako autor Sevastopolských rozprávok.

Tolstoj, požívajúci povesť statočného dôstojníka a obklopený leskom slávy, mal všetky šance na kariéru. Jeho kariéru však pokazilo napísanie niekoľkých satirických piesní štylizovaných ako vojaci. Jedna z týchto piesní bola venovaná neúspechu počas bitky pri rieke Chernaya 4. augusta 1855, keď generál Read, ktorý nepochopil rozkaz hlavného veliteľa, zaútočil na výšiny Fedyukhin. Pieseň sa volá „Rovnako ako štvrtý deň, nebolo pre nás ľahké vziať hory preč“, ktorá postihla množstvo významných generálov, zožala obrovský úspech. Za ňu sa Lev Nikolajevič musel zodpovedať asistentovi náčelníka štábu A. A. Yakimakhovi.

Hneď po prepadnutí 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde v máji 1855 dokončil Sevastopoľ. a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“, uverejnený v prvom čísle Sovremennika z roku 1856, už s úplným podpisom autora. „Sevastopolské rozprávky“ si napokon upevnili povesť predstaviteľa novej literárnej generácie a spisovateľ v novembri 1856 navždy opustil vojenskú službu.

V Petrohrade mladého spisovateľa srdečne vítali v salónoch vysokej spoločnosti a v literárnych kruhoch. Najbližšie sa spriatelil s I. S. Turgenevom, s ktorým žili nejaký čas v jednom byte. Turgenev ho uviedol do okruhu Sovremennik, po ktorom Tolstoj nadviazal priateľské vzťahy s takými slávnymi spisovateľmi ako N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

V tomto čase boli napísané „Snehová búrka“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“, pokračovalo sa v písaní budúcich „kozákov“.

Veselý a rušný život však zanechal v Tolstého duši trpkú pachuť, zároveň začal mať silné nezhody s okruhom jemu blízkych spisovateľov. Výsledkom bolo, že "ľudia z neho ochoreli a on ochorel sám zo seba" - a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez akejkoľvek ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zdesený kultom Napoleona I. („Zbožštenie darebáka, hrozné“), zároveň navštevoval plesy, múzeá, obdivoval „zmysel pre spoločenskú slobodu“. Prítomnosť na gilotíne však vyvolala taký bolestivý dojem, že Tolstoj opustil Paríž a vydal sa na miesta spojené s francúzskym spisovateľom a mysliteľom J.-J. Rousseau - pri Ženevskom jazere. Na jar 1857 I. S. Turgenev opísal svoje stretnutia s Levom Tolstým v Paríži po náhlom odchode z Petrohradu takto: „Paríž nie je vôbec v súlade so svojím duchovným systémom; Je to zvláštny človek, nikdy som sa s takýmito ľuďmi nestretol a celkom tomu nerozumiem. Zmes básnika, kalvína, fanatika, barika – niečo, čo pripomína Rousseaua, no čestnejšie ako Rousseau – vysoko morálne a zároveň nesympatické stvorenie“.

Cesty do západnej Európy - Nemecko, Francúzsko, Anglicko, Švajčiarsko, Taliansko (v rokoch 1857 a 1860-1861) naňho zapôsobili skôr negatívne. Svoje sklamanie z európskeho spôsobu života vyjadril v príbehu „Lucerna“. Tolstoj bol rozčarovaný z hlbokého kontrastu medzi bohatstvom a chudobou, ktorý dokázal vidieť cez veľkolepý vonkajší závoj európskej kultúry.

Lev Nikolajevič píše príbeh „Albert“. Priatelia zároveň neprestávajú žasnúť nad jeho výstrednosťami: P. V. Annenkov vo svojom liste I. S. Turgenevovi z jesene 1857 povedal Tolstého projekt vysadiť celé Rusko lesmi a v liste V. P. Botkinovi Lev Tolstoj informoval, ako bol veľmi šťastný, že sa nestal iba spisovateľom, na rozdiel od Turgenevovej rady. V intervale medzi prvým a druhým výletom však spisovateľ pokračoval v práci na Kozákoch, napísal príbeh Tri smrti a román Rodinné šťastie.

Posledný román mu vyšiel v Russkom Vestniku Michaila Katkova. Tolstého spolupráca s časopisom Sovremennik, ktorá trvala od roku 1852, sa skončila v roku 1859. V tom istom roku sa Tolstoj podieľal na organizácii Literárneho fondu. Ale jeho život sa neobmedzoval len na literárne záujmy: 22. decembra 1858 takmer zomrel na poľovačke na medveďa.

Približne v rovnakom čase si začal románik s roľníčkou Aksinyou Bazykinou a plány na manželstvo dozrievajú.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä štátne školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Teoreticky aj prakticky študoval problematiku verejného školstva v Nemecku a Francúzsku v rozhovoroch s odborníkmi. Z vynikajúcich obyvateľov Nemecka ho najviac zaujal ako autor Čiernolesných rozprávok venovaných ľudovému životu a ako vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Okrem toho sa stretol aj s nemeckým učiteľom Diesterwegom. Počas svojho pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewelom. V Londýne som navštívil, bol na prednáške.

Tolstého vážnu náladu počas jeho druhej cesty na juh Francúzska uľahčila aj skutočnosť, že jeho milovaný brat Nikolaj zomrel na tuberkulózu takmer v náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Postupne sa kritika na 10-12 rokov ochladzuje voči Levovi Tolstému, až kým sa neobjaví „Vojna a mier“, a on sám sa nesnažil o zblíženie so spisovateľmi, s výnimkou iba pre. Jedným z dôvodov tohto odcudzenia bola hádka medzi Levom Tolstojom a Turgenevom, ku ktorej došlo v čase, keď obaja prozaici v máji 1861 navštívili Feta na panstve Stepanovka. Hádka takmer skončila súbojom a pokazila vzťah medzi spisovateľmi na dlhých 17 rokov.

V máji 1862 odišiel Lev Nikolajevič trpiaci depresiou na odporúčanie lekárov na baškirskú farmu Karalyk v provincii Samara, aby sa tam liečil novou a v tom čase módnou metódou liečby koumiss. Spočiatku sa chystal zostať na klinike Postnikov koumiss neďaleko Samary, ale keď sa dozvedel, že v rovnakom čase má prísť veľa vysokopostavených úradníkov (svetská spoločnosť, ktorú mladý gróf nemohol vystáť), odišiel do Bashkir. nomádsky tábor Karalyk, na rieke Karalyk, 130 míľ od Samary. Tam Tolstoy žil v baškirskom vagóne (jurte), jedol jahňacie mäso, opaľoval sa, pil koumiss, čaj a tiež sa bavil hraním dámy s Baškirmi. Prvýkrát tam zostal mesiac a pol. V roku 1871, keď už napísal „Vojna a mier“, sa tam vrátil pre zhoršený zdravotný stav. O svojich dojmoch napísal: „Melanchólia a ľahostajnosť pominuli, mám chuť vstúpiť do skýtskeho štátu a všetko je zaujímavé a nové... Veľa je nového a zaujímavého: Baškirovia, ktorí voňajú Herodotom, a ruskí roľníci a dediny, obzvlášť očarujúce. za jednoduchosť a láskavosť ľudí“.

Tolstoj, fascinovaný Karalykom, kúpil v týchto miestach panstvo a nasledujúce leto 1872 v ňom strávil s celou svojou rodinou.

V júli 1866 Tolstoj hovoril na vojenskom súde ako obranca Vasiľa Šabunina, rotného moskovského pešieho pluku umiestneného neďaleko Jasnej Poljany. Shabunin zasiahol dôstojníka, ktorý ho nariadil potrestať prútmi za to, že bol opitý. Tolstoj dokázal Šabuninovu nepríčetnosť, no súd ho uznal vinným a odsúdil na smrť. Shabunin bol zastrelený. Táto epizóda urobila na Tolstého veľký dojem, pretože v tomto hroznom fenoméne videl nemilosrdnú silu, ktorá bola štátom založená na násilí. Pri tejto príležitosti napísal svojmu priateľovi, publicistovi P.I. Biryukovovi: "Táto udalosť ovplyvnila celý môj život oveľa viac ako všetky zdanlivo dôležitejšie udalosti života: strata alebo zlepšenie stavu, úspech alebo neúspech v literatúre, dokonca aj strata blízkych.".

Počas prvých 12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry Tolstého literárneho života sú kozáci, počatý v roku 1852 a dokončený v rokoch 1861-1862, prvé z diel, v ktorých sa najviac prejavil talent zrelého Tolstého.

Hlavný záujem o kreativitu sa u Tolstého prejavil „v „dejinách“ postáv, v ich nepretržitom a komplexnom pohybe, vývoji. Jeho cieľom bolo ukázať schopnosť jednotlivca mravného rastu, zdokonaľovania, odporovania okoliu na základe sily vlastnej duše.

Vydaniu "Vojna a mier" predchádzala práca na románe "The Decembrists" (1860-1861), ku ktorému sa autor opakovane vracal, ale ktorý zostal nedokončený. A podiel „Vojna a mier“ mal nevídaný úspech. Úryvok z románu s názvom „1805“ sa objavil v „Russian Messenger“ z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti a čoskoro ďalšie dve. Prvé štyri diely Vojny a mieru sa rýchlo vypredali a bolo potrebné druhé vydanie, ktoré vyšlo v októbri 1868. Piaty a šiesty diel románu vyšli v jednom vydaní, už vytlačené vo zvýšenom náklade.

"Vojna a mier" sa stal jedinečným fenoménom v ruskej aj zahraničnej literatúre. Toto dielo absorbovalo všetku hĺbku a tajomstvá psychologického románu s rozsahom a mnohopočetnými figúrkami epickej fresky. Spisovateľ sa podľa V. Ya. Lakshina obrátil k „zvláštnemu stavu vedomia ľudí v hrdinskom čase roku 1812, keď sa ľudia z rôznych vrstiev obyvateľstva zjednotili v odpore proti cudzej invázii“, čo zase „... vytvoril pôdu pre epos."

Národné ruské črty autor ukázal v „skrytom teple vlastenectva“, v znechutení okázalým hrdinstvom, v pokojnej viere v spravodlivosť, v skromnej dôstojnosti a odvahe obyčajných vojakov. Vojnu Ruska s napoleonskými vojskami vykreslil ako celonárodnú vojnu. Epický štýl diela je sprostredkovaný plnosťou a plasticitou obrazu, rozvetvením a priesečníkom osudov, neporovnateľnými obrazmi ruskej prírody.

V Tolstého románe sú široko zastúpené najrozmanitejšie vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po vojakov, všetky vekové kategórie a všetky temperamenty v priestore vlády Alexandra I.

Tolstoj bol spokojný s vlastnou prácou, ale už v januári 1871 poslal list A. A. Fetovi: „Aký som šťastný... že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“. Tolstoj však sotva prečiarkol dôležitosť svojich predchádzajúcich výtvorov. Na otázku Tokutomiho Rocu v roku 1906, ktoré zo svojich diel Tolstoj miluje najviac, spisovateľ odpovedal: "Román "Vojna a mier"".

V marci 1879 sa Lev Tolstoj v Moskve stretol s Vasilijom Petrovičom Shchegolyonokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Dandy rozprával Tolstému veľa ľudových rozprávok, eposov a legiend, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj, a zápletky niektorých Tolstých, ak ich nezapísal na papier, si spomenul: šesť diel, ktoré napísal Tolstoj, je pochádza z príbehov Schegolyonok (1881 - „Prečo ľudia žijú“, 1885 – „Dvaja starci“ a „Traja starší“, 1905 – „Korney Vasilyev“ a „Modlitba“, 1907 – „Starec v cirkvi“ "). Okrem toho Tolstoj usilovne zapisoval mnohé výroky, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré povedal Schegolyonok.

Tolstého nový svetonázor bol najplnšie vyjadrený v jeho dielach "Vyznanie" (1879-1880, vydané v roku 1884) a "Čo je moja viera?" (1882-1884). Téme kresťanského počiatku lásky, zbavenej akéhokoľvek vlastného záujmu a povznesenej nad zmyselnú lásku v boji s telom, Tolstoj venoval príbeh Kreutzerova sonáta (1887-1889, vydaná v roku 1891) a Diabol (1889- 1890, publikované v roku 1911). V 90. rokoch 19. storočia, v snahe teoreticky podložiť svoje názory na umenie, napísal pojednanie "Čo je umenie?" (1897-1898). Ale hlavným umeleckým dielom tých rokov bol jeho román Vzkriesenie (1889-1899), ktorého dej bol založený na skutočnom súdnom prípade. Ostrá kritika cirkevných obradov v tomto diele sa stala jedným z dôvodov exkomunikácie Tolstého Svätou synodou z pravoslávnej cirkvi v roku 1901. Najvyššími úspechmi začiatku 20. storočia boli príbeh "Hadji Murad" a dráma "The Living Corpse". V "Hadji Murad" je rovnako odhalený despotizmus Šamila a Nicholasa I. V príbehu Tolstoj oslavoval odvahu boja, silu odporu a lásku k životu. Hra „Živá mŕtvola“ sa stala dôkazom Tolstého nového umeleckého hľadania, objektívne blízkeho Čechovovej dráme.

Tolstoj na začiatku svojej vlády napísal cisárovi so žiadosťou o odpustenie zavraždených v duchu evanjeliového odpustenia. Od septembra 1882 bol pre neho zriadený tajný dozor na objasnenie vzťahov so sektármi; v septembri 1883 odmietne pôsobiť ako porotca s odvolaním sa na nezlučiteľnosť s jeho náboženským svetonázorom. Potom dostal zákaz vystupovať na verejnosti v súvislosti so smrťou Turgeneva. Postupne začínajú do spoločnosti prenikať myšlienky tolstojanstva. Začiatkom roku 1885 sa v Rusku vytvoril precedens pre odmietnutie vojenskej služby s odvolaním sa na Tolstého náboženské presvedčenie. Značná časť Tolstého názorov nemohla byť v Rusku otvorene vyjadrená a v plnom rozsahu bola prezentovaná len v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských traktátov.

Vo vzťahu k Tolstého umeleckým dielam napísaným v tomto období nepanovala jednomyseľnosť. Tolstoj tak v dlhej sérii poviedok a legiend, určených predovšetkým na ľudové čítanie („Ako žijú ľudia“ atď.), dosiahol podľa názoru svojich bezpodmienečných obdivovateľov vrchol umeleckej sily. Zároveň podľa ľudí, ktorí Tolstému vyčítajú, že sa z umelca stal kazateľom, boli tieto umelecké náuky napísané s konkrétnym cieľom hrubo tendenčné.

Vysoká a strašná pravda Smrti Ivana Iľjiča, podľa fanúšikov, ktorá podľa iných stavia toto dielo na rovnakú úroveň ako hlavné diela génia Tolstého, je zámerne tvrdá, ostro zdôrazňuje bezduchosť vyšších vrstiev. spoločnosti, aby ukázal morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského roľníka » Gerasima. Kreutzerova sonáta (napísaná v rokoch 1887-1889, vydaná v roku 1890) tiež spôsobila opačné recenzie - analýza manželských vzťahov nám dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Dielo bolo zakázané cenzúrou, bolo vytlačené vďaka úsiliu S. A. Tolstaya, ktorý dosiahol stretnutie s Alexandrom III. V dôsledku toho bol príbeh uverejnený v cenzurovanej podobe v súborných dielach Tolstého s osobným povolením cára. Alexander III bol s príbehom spokojný, ale kráľovná bola šokovaná. Na druhej strane ľudová dráma Sila temnoty sa podľa názoru Tolstého obdivovateľov stala veľkým prejavom jeho umeleckej sily: do úzkeho rámca etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života sa Tolstému podarilo vtesnať toľko univerzálnych rysy, že dráma obišla všetky pódiá sveta s obrovským úspechom.

Počas hladomoru v rokoch 1891-1892. Tolstoj organizoval v provincii Riazan inštitúcie na pomoc hladujúcim a núdznym. Otvoril 187 jedální, v ktorých sa stravovalo 10-tisíc ľudí, niekoľko jedální pre deti, rozvážalo sa palivové drevo, rozdávali semená a zemiaky na siatie, kupovali sa kone a rozdávali farmárom (takmer všetky farmy sa v roku hladomoru stali bez koní ), vo forme darov sa vyzbieralo takmer 150 000 rubľov.

Traktát „Kráľovstvo Božie je vo vás...“ písal Tolstoj s krátkymi prestávkami takmer 3 roky: od júla 1890 do mája 1893. Traktát, ktorý vzbudil obdiv kritika V. V. Stašova („prvá kniha XIX storočia“) a I. E. Repin („táto vec desivej moci“) nemohol byť publikovaný v Rusku kvôli cenzúre a bol publikovaný v zahraničí. Kniha sa začala v Rusku nelegálne distribuovať v obrovskom počte kópií. V samotnom Rusku sa prvé právne vydanie objavilo v júli 1906, ale aj potom bolo stiahnuté z predaja. Traktát bol zaradený do zozbieraných diel Tolstého, publikovaných v roku 1911, po jeho smrti.

V poslednom veľkom diele, románe Vzkriesenie, ktorý vyšiel v roku 1899, Tolstoj odsúdil súdnu prax a život vo vysokej spoločnosti, vykreslil duchovenstvo a bohoslužby ako sekularizované a spojené so svetskou mocou.

Druhá polovica roku 1879 sa pre neho stala zlomom v smere učenia pravoslávnej cirkvi. V 80. rokoch 19. storočia zaujal pozíciu jednoznačne kritického postoja voči cirkevnej náuke, kléru a oficiálnej cirkvi. Vydávanie niektorých diel Tolstého bolo zakázané duchovnou aj svetskou cenzúrou. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych spoločenských vrstiev súčasného Ruska; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí považovali chladného a cynického Toporova za karikatúru hlavného prokurátora Svätej synody.

Lev Tolstoj uplatňoval svoje učenie predovšetkým vo vzťahu k vlastnému spôsobu života. Popieral cirkevné výklady nesmrteľnosti a odmietal cirkevnú vrchnosť; neuznával práva štátu, keďže je postavený (podľa jeho názoru) na násilí a nátlaku. Kritizoval cirkevné učenie, podľa ktorého „život taký, aký je tu na zemi, so všetkými jeho radosťami, krásami, so všetkým bojom mysle proti temnote, je životom všetkých ľudí, ktorí žili predo mnou, celý môj život. s mojím vnútorným bojom a víťazstvami mysle je život, ktorý nie je pravdivý, ale život padlý, beznádejne pokazený; život je pravdivý, bezhriešny – vo viere, teda v predstavách, čiže v šialenstve. Lev Tolstoj nesúhlasil s učením cirkvi, že človek od svojho narodenia je v podstate zlý a hriešny, pretože podľa jeho názoru takéto učenie „reže všetko, čo je v ľudskej prirodzenosti najlepšie“. Keď pisateľ videl, ako cirkev rýchlo strácala na ľudí vplyv, dospel podľa K. N. Lomunova k záveru: „Všetko, čo žije, je nezávislé od cirkvi.“

Vo februári 1901 sa synoda konečne priklonila k myšlienke verejne odsúdiť Tolstého a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa objavuje v časopisoch Camera-Fourier, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II v Zimnom paláci a asi hodinu sa s ním rozprával. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s pripravenou definíciou.

V novembri 1909 napísal myšlienku, ktorá naznačovala jeho široké chápanie náboženstva: „Nechcem byť kresťanom, rovnako ako som neradil a nechcel, aby existovali bráhmanisti, budhisti, konfucianisti, taoisti, mohamedáni a iní. Všetci musíme nájsť, každý vo svojej viere, to, čo je spoločné pre všetkých, a zriekajúc sa výlučného, ​​svojho vlastného, ​​držať sa toho, čo je spoločné..

Koncom februára 2001 pravnuk grófa Vladimíra Tolstého, ktorý spravuje múzejnú pozostalosť spisovateľa v Jasnej Poljane, poslal list patriarchovi Moskvy a celého Ruska Alexyho II. so žiadosťou o revíziu synodálnej definície. Moskovský patriarchát v odpovedi na list uviedol, že rozhodnutie o exkomunikácii Leva Tolstého z cirkvi, prijaté presne pred 105 rokmi, nemožno prehodnotiť, keďže (podľa sekretára pre cirkevné vzťahy Michaila Dudka) by bolo nesprávne neprítomnosť osoby, proti ktorej sa cirkevné súdy obracajú.

V noci 28. októbra (10. novembra) 1910 L. N. Tolstoj, plniac svoje rozhodnutie prežiť svoje posledné roky v súlade so svojimi názormi, potajomky navždy opustil Jasnaju Poljanu len v sprievode svojho lekára D. P. Makovického. Tolstoj zároveň nemal ani definitívny plán činnosti. Svoju poslednú cestu začal na stanici Shchyokino. V ten istý deň, po prestupe na stanici Gorbačov, som sa dostal do mesta Belev, provincia Tula, rovnakým spôsobom, ale iným vlakom na stanicu Kozelsk, najal som kočiša a zamieril do Optiny Pustyn a odtiaľ na druhý deň do Šamordinského kláštora, kde sa stretol so svojou sestrou Máriou Nikolajevnou Tolstayou. Neskôr do Shamordina tajne pricestovala Tolstého dcéra Alexandra Ľvovna.

Ráno 31. októbra (13. novembra) vyrazil L. N. Tolstoj so svojimi spoločníkmi zo Shamordina do Kozelska, kde nastúpili na vlak č.12, Smolensk - Ranenburg, ktorý sa už približoval k stanici smerujúci na východ. Pri nástupe sme si nestihli kúpiť lístky; po príchode do Belyova sme si kúpili lístky na stanicu Volovo, kde sme chceli prestúpiť na nejaký vlak smerujúci na juh. Tí, ktorí sprevádzali Tolstého, neskôr tiež dosvedčili, že cesta nemala žiadny konkrétny účel. Po stretnutí sa rozhodli odísť k jeho neteri E. S. Denisenkovej do Novočerkaska, kde sa chceli pokúsiť získať zahraničné pasy a potom ísť do Bulharska; ak sa to nepodarí, choďte na Kaukaz. Cestou sa však L. N. Tolstoj cítil horšie – prechladnutie sa zmenilo na lobárny zápal pľúc a sprievod bol nútený ešte v ten deň prerušiť cestu a chorého Tolstého vyviesť z vlaku na prvej veľkej stanici pri osade. Táto stanica bola Astapovo (teraz Leo Tolstoy, Lipetská oblasť).

Správa o chorobe Leva Tolstého vyvolala veľký rozruch tak v najvyšších kruhoch, ako aj medzi členmi Svätej synody. O jeho zdravotnom stave a stave vecí sa systematicky posielali šifrované telegramy ministerstvu vnútra a Moskovskému žandárskemu riaditeľstvu železníc. Bolo zvolané mimoriadne tajné zasadnutie synody, na ktorom z iniciatívy hlavného prokurátora Lukjanova zaznela otázka o postoji cirkvi v prípade smutného výsledku choroby Leva Nikolajeviča. Problém však nebol pozitívne vyriešený.

Šesť lekárov sa pokúsilo zachrániť Leva Nikolajeviča, ale na ich ponuky pomoci odpovedal iba: "Boh všetko zariadi." Na otázku, čo chce on sám, povedal: "Chcem, aby ma nikto neobťažoval." Jeho posledné zmysluplné slová, ktoré povedal niekoľko hodín pred smrťou svojmu najstaršiemu synovi a ktoré nedokázal od nadšenia rozoznať, ale ktoré počul doktor Makovitsky, boli: "Seryozha... pravda... milujem veľa, milujem všetkých...".

7. (20. novembra) o 6.50 hodine po týždni ťažkej a bolestivej choroby (udusený) zomrel Lev Nikolajevič Tolstoj v dome prednostu stanice I. I. Ozolina.

Keď Lev Tolstoj pred smrťou prišiel do Optiny Pustyn, starší Varsonofy bol opátom kláštora a hlavou skete. Tolstoj sa neodvážil ísť na skete a starší ho nasledoval na stanicu Astapovo, aby mu dal príležitosť zmieriť sa s Cirkvou. Spisovateľa ale nesmel vidieť, rovnako ako jeho manželka a niektorí jeho najbližší príbuzní z radov pravoslávnych veriacich.

9. novembra 1910 sa v Yasnaya Polyana zhromaždilo niekoľko tisíc ľudí na pohrebe Leva Tolstého. Medzi zhromaždenými boli spisovateľovi priatelia a obdivovatelia jeho diela, miestni roľníci a moskovskí študenti, ako aj zástupcovia vládnych agentúr a miestni policajti vyslaní úradmi do Jasnej Poljany, ktorí sa obávali, že rozlúčkovú ceremóniu s Tolstým by mohli sprevádzať proti -vládne vyhlásenia a možno sa dokonca zmení na demonštráciu. Okrem toho to bol v Rusku prvý verejný pohreb slávnej osobnosti, ktorý sa mal konať nie podľa pravoslávneho obradu (bez kňazov a modlitieb, bez sviečok a ikon), ako si želal sám Tolstoj. Obrad bol pokojný, ako sa uvádza v policajných správach. Smútiaci, pozorujúc úplný poriadok, s tichým spevom odprevadili Tolstého truhlu zo stanice na panstvo. Ľudia sa zoradili, potichu vstúpili do miestnosti, aby sa rozlúčili s telom.

V ten istý deň noviny uverejnili uznesenie Mikuláša II. o správe ministra vnútra o smrti Leva Tolstého: „Úprimne ľutujem smrť veľkého spisovateľa, ktorý počas rozkvetu svojho talentu stelesnil vo svojich dielach obrazy jedného zo slávnych rokov ruského života. Nech je mu Pán Boh milosrdným sudcom.“.

10. (23. novembra) 1910 bol Lev Tolstoj pochovaný v Jasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá udržala „tajomstvo“. “ ako urobiť všetkých ľudí šťastnými. Keď rakvu s nebožtíkom spúšťali do hrobu, všetci prítomní si s úctou kľakli.

Rodina Leva Tolstého:

Lev Nikolajevič od svojich mladých rokov poznal Lyubov Alexandrovna Islavina, v manželstve Bers (1826-1886), sa rada hrávala so svojimi deťmi Lisou, Sonyou a Tanyou. Keď dcéry Bersovcov vyrástli, Lev Nikolajevič premýšľal o svadbe so svojou najstaršou dcérou Lizou, dlho váhal, kým sa nerozhodol v prospech strednej dcéry Sophie. Sofya Andrejevna súhlasila, keď mala 18 rokov a gróf mal 34 rokov a 23. septembra 1862 sa s ňou oženil Lev Nikolajevič, ktorý sa predtým priznal k svojim predmanželským pomerom.

Na nejaký čas sa v jeho živote začína najjasnejšie obdobie - je skutočne šťastný, najmä vďaka praktickosti svojej manželky, materiálnemu blahobytu, vynikajúcej literárnej tvorivosti a v súvislosti s tým celoruskej a svetovej sláve. V osobe svojej manželky našiel asistenta vo všetkých veciach, praktických aj literárnych - v neprítomnosti sekretárky niekoľkokrát prepisovala jeho návrhy. Šťastie však veľmi skoro zatienia nevyhnutné drobné nezhody, letmé hádky, vzájomné nepochopenie, ktoré sa rokmi len zhoršovalo.

Lev Tolstoj navrhol pre svoju rodinu určitý „životný plán“, podľa ktorého mal v úmysle dať časť príjmu chudobným a školám a výrazne zjednodušiť život svojej rodiny (život, jedlo, oblečenie) a zároveň predávať a distribúcia „všetkého nadbytočného“: klavír, nábytok, kočíky. Jeho manželka Sofya Andreevna zjavne nebola spokojná s takýmto plánom, na základe ktorého medzi nimi vypukol prvý vážny konflikt a začiatok jej „nevyhlásenej vojny“ o bezpečnú budúcnosť jej detí. A v roku 1892 Tolstoy podpísal samostatný akt a previedol všetok majetok na svoju manželku a deti, nechcel byť vlastníkom. Spolu však prežili vo veľkej láske takmer päťdesiat rokov.

Okrem toho sa jeho starší brat Sergej Nikolajevič Tolstoj oženil s mladšou sestrou Sofyy Andreevny Tatyanou Bers. Neoficiálne manželstvo Sergeja s cigánskou speváčkou Mariou Mikhailovnou Shishkinou (ktorá od neho mala štyri deti) však znemožnilo Sergei a Tatyanu uzavrieť manželstvo.

Okrem toho, otec Sofya Andreevna, lekár Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, ešte pred sobášom s Islavinou, mal dcéru Varvaru od Varvary Petrovna Turgeneva, matky Ivana Sergejeviča Turgeneva. Matkou bola Varya sestrou Ivana Turgeneva a otcom - S. A. Tolstým, teda spolu s manželstvom získal Lev Tolstoj príbuzenstvo s I. S. Turgenevom.

Z manželstva Leva Nikolajeviča so Sofiou Andreevnou sa narodilo 13 detí, z ktorých päť zomrelo v detstve. deti:

1. Sergej (1863-1947), skladateľ, muzikológ.
2. Taťána (1864-1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Sergejeviča Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Iľja (1866-1933), spisovateľ, memoár. V roku 1916 opustil Rusko a odišiel do USA.
4. Lev (1869-1945), spisovateľ, sochár. V exile vo Francúzsku, Taliansku, potom vo Švédsku.
5. Mária (1871-1906). Od roku 1897 bola vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934). Zomrel na zápal pľúc. Pochovaný v obci Kochaki z okresu Krapivensky (moderný Tulský kraj, okres Shchekinsky, obec Kochaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Mikuláš (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Andrej (1877-1916), úradník pre zvláštne úlohy pod guvernérom Tuly. Člen rusko-japonskej vojny. Zomrel v Petrohrade na všeobecnú otravu krvi.
10. Michail (1879-1944). V roku 1920 emigroval a žil v Turecku, Juhoslávii, Francúzsku a Maroku. Zomrel 19. októbra 1944 v Maroku.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Od 16 rokov sa stala asistentkou svojho otca. Za účasť v prvej svetovej vojne jej boli udelené tri Jurajove kríže a bola jej udelená hodnosť plukovníka. V roku 1929 emigrovala zo ZSSR, v roku 1941 získala občianstvo USA. Zomrela 26. septembra 1979 vo Valley Cottage v New Yorku.
13. Ivan (1888-1895).

V roku 2010 bolo celkovo viac ako 350 potomkov Leva Tolstého (vrátane žijúcich aj zosnulých), ktorí žili v 25 krajinách sveta. Väčšina z nich sú potomkami Leva Tolstého, ktorý mal 10 detí, tretieho syna Leva Nikolajeviča. Od roku 2000 sa v Yasnaya Polyana každé dva roky konajú stretnutia spisovateľových potomkov.

Citáty o Levovi Tolstom:

Francúzsky spisovateľ a člen Francúzskej akadémie André Maurois tvrdil, že Lev Tolstoj je jedným z troch najväčších spisovateľov v dejinách kultúry (spolu so Shakespearom a Balzacom).

Nemecký spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Thomas Mann povedal, že svet nepozná iného umelca, v ktorom by bol epický, homérsky začiatok taký silný ako u Tolstého, a že v jeho výtvoroch žijú prvky eposu a nezničiteľného realizmu.

Indický filozof a politik hovoril o Tolstom ako o najčestnejšej osobe svojej doby, ktorá sa nikdy nesnažila skrývať pravdu, prikrášľovať ju, nebála sa duchovnej ani svetskej moci, svoje kázanie podporovala skutkami a prinášala obete pre pravdu. .

Ruský spisovateľ a mysliteľ v roku 1876 povedal, že iba Tolstoj žiari tým, že okrem básne „pozná s najmenšou presnosťou (historickou i súčasnou) zobrazovanú skutočnosť“.

Ruský spisovateľ a kritik Dmitrij Merežkovskij napísal o Tolstom: „Jeho tvár je tvárou ľudstva. Keby sa obyvatelia iných svetov opýtali nášho sveta: kto si? - ľudstvo by mohlo odpovedať tým, že ukáže na Tolstého: tu som.

Ruský básnik hovoril o Tolstom: "Tolstoj je najväčší a jediný génius modernej Európy, najvyššia pýcha Ruska, muž, ktorého jediné meno je vôňa, spisovateľ veľkej čistoty a svätosti."

Ruský spisovateľ v anglických prednáškach o ruskej literatúre napísal: „Tolstoj je neprekonateľný ruský prozaik. Ak odhliadneme od jeho predchodcov Puškina a Lermontova, všetci veľkí ruskí spisovatelia sa dajú postaviť v tomto poradí: prvý je Tolstoj, druhý Gogoľ, tretí Čechov, štvrtý Turgenev.

Ruský náboženský filozof a spisovateľ V. V. Rožanov o Tolstom: "Tolstoj je len spisovateľ, ale nie prorok, ani svätec, a preto jeho učenie nikoho nenadchne."

slávny teológ Alexander Men povedal, že Tolstoj je stále hlasom svedomia a živou výčitkou pre ľudí, ktorí sú si istí, že žijú v súlade s morálnymi zásadami.

Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil 9. septembra 1828. Rodina spisovateľa patrila k šľachte. Potom, čo jeho matka zomrela, Lea a jeho sestry a bratov vychovával otcov bratranec. Ich otec zomrel o 7 rokov neskôr. Z tohto dôvodu deti dostala na výchovu teta. Teta však čoskoro zomrela a deti odišli do Kazane, k druhej tete. Tolstého detstvo bolo ťažké, no vo svojich dielach toto obdobie života romantizoval.

Lev Nikolajevič získal základné vzdelanie doma. Čoskoro vstúpil na Imperial Kazan University na Filologickej fakulte. V štúdiách však nebol úspešný.

Kým Tolstoj slúžil v armáde, mal dosť veľa voľného času. Už vtedy začal písať autobiografický príbeh „Detstvo“. Tento príbeh obsahuje dobré spomienky z detstva publicistu.

Lev Nikolajevič sa zúčastnil aj krymskej vojny a v tomto období vytvoril množstvo diel: „Chlapčenstvo“, „Sevastopolské príbehy“ atď.

Anna Karenina je najznámejším dielom Tolstého.

Lev Tolstoj 20. novembra 1910 navždy zaspal. Pochovali ho v Yasnaya Polyana, kde vyrastal.

Lev Nikolajevič Tolstoj je slávny spisovateľ, ktorý okrem uznávaných serióznych kníh vytvoril aj diela užitočné pre deti. Boli to predovšetkým „ABC“ a „Kniha na čítanie“.

Narodil sa v roku 1828 v provincii Tula na panstve Yasnaya Polyana, kde sa dodnes nachádza jeho dom-múzeum. Lyova sa stala štvrtým dieťaťom v tejto šľachtickej rodine. Jeho matka (nee princezná) čoskoro zomrela a o sedem rokov neskôr jeho otec. Tieto hrozné udalosti viedli k tomu, že sa deti museli presťahovať k tete do Kazane. Neskôr Lev Nikolajevič zozbiera spomienky na tieto a ďalšie roky v príbehu „Detstvo“, ktorý ako prvý vyjde v časopise Sovremennik.

Leo sa spočiatku učil doma u učiteľov nemčiny a francúzštiny, mal rád aj hudbu. Vyrástol a vstúpil na cisársku univerzitu. Tolstého starší brat presvedčil, aby slúžil v armáde. Lev sa dokonca zúčastnil skutočných bitiek. Sú ním opísané v „Sevastopolských príbehoch“, v príbehoch „Dospievanie“ a „Mládež“.

Unavený vojnami sa vyhlásil za anarchistu a odišiel do Paríža, kde prišiel o všetky peniaze. Po zmene názoru sa Lev Nikolajevič vrátil do Ruska a oženil sa so Sophiou Burnsovou. Odvtedy začal žiť vo svojom rodnom panstve a venovať sa literárnej tvorbe.

Jeho prvým veľkým dielom bol román Vojna a mier. Spisovateľ ju písal asi desať rokov. Román bol dobre prijatý čitateľmi aj kritikmi. Ďalej Tolstoy vytvoril román „Anna Karenina“, ktorý získal ešte väčší verejný úspech.

Tolstoj chcel pochopiť život. V zúfalej túžbe nájsť odpoveď vo svojej práci išiel do kostola, ale aj tam bol sklamaný. Potom sa zriekol cirkvi, začal uvažovať o svojej filozofickej teórii – „neodporovanie zlu“. Celý svoj majetok chcel rozdať chudobným... Dokonca ho začala prenasledovať tajná polícia!

Na púti Tolstoy ochorel a zomrel - v roku 1910.

Životopis Leva Tolstého

V rôznych zdrojoch sa dátum narodenia Leva Nikolajeviča Tolstého uvádza rôznymi spôsobmi. Najbežnejšie verzie sú 28. august 1829 a 9. september 1828. Narodil sa ako štvrté dieťa v šľachtickej rodine, Rusko, provincia Tula, Yasnaya Polyana. V rodine Tolstého bolo 5 detí.

Jeho rodokmeň pochádza od Rurikovcov, jeho matka patrila do rodu Volkonských a otec bol gróf. Vo veku 9 rokov Leo a jeho otec išli prvýkrát do Moskvy. Na mladého spisovateľa tak zapôsobilo, že táto cesta dala podnet k takým dielam ako Detstvo'', Chlapčenstvo'', Mládež''.

V roku 1830 zomrela Leova matka. Výchovu detí, po smrti matky, prevzal ich strýko – bratranec otca, po smrti ktorého sa poručníčkou stala teta. Keď teta opatrovníčka zomrela, začala sa o deti starať druhá teta z Kazane. V roku 1873 zomrel môj otec.

Tolstoy získal svoje prvé vzdelanie doma s učiteľmi. V Kazani žil spisovateľ asi 6 rokov, 2 roky sa pripravoval na vstup na Imperial Kazan University a bol zapísaný na Fakultu orientálnych jazykov. V roku 1844 sa stal univerzitným študentom.

Učenie jazykov pre Leva Tolstého nebolo zaujímavé, potom sa pokúsil spojiť svoj osud s judikatúrou, ale ani tu školenie nefungovalo, takže v roku 1847 odišiel zo školy a dostal dokumenty od vzdelávacej inštitúcie. Po neúspešných pokusoch o štúdium sa rozhodol pre rozvoj farmárstva. V tejto súvislosti sa vrátil do domu svojich rodičov v Yasnaya Polyana.

V poľnohospodárstve som sa nenašiel, ale nebolo zlé viesť si osobný denník. Po ukončení práce v oblasti poľnohospodárstva odišiel do Moskvy, aby sa zameral na kreativitu, ale všetky jeho plány ešte neboli zrealizované.

Veľmi mladému sa mu podarilo navštíviť vojnu spolu so svojím bratom Nikolajom. Priebeh vojenských udalostí ovplyvnil jeho tvorbu, je to badateľné v niektorých dielach, napríklad v príbehoch Kozáci '', Hadji - Murat '', v poviedkach Degradovaný '', Drevorubanie '', Nájazd ''.

Od roku 1855 sa Lev Nikolajevič stal šikovnejším spisovateľom. V tom čase bolo dôležité právo nevoľníkov, o ktorých Leo Tolstoy napísal vo svojich príbehoch: „Polikushka“, „Ráno vlastníka pôdy“ a ďalšie.

1857-1860 pripadol na cestovanie. Pod ich dojmom pripravoval školské učebnice a začal sa venovať vydávaniu pedagogického časopisu. V roku 1862 sa Lev Tolstoj oženil s mladou Sophiou Bers, dcérou lekára. Rodinný život mu spočiatku prospieval, potom vznikli najznámejšie diela Vojna a mier '', Anna Karenina ''.

Polovica 80. rokov bola plodná, písali sa drámy, komédie a romány. Spisovateľ sa obával témy buržoázie, bol na strane obyčajných ľudí, aby vyjadril svoje myšlienky v tejto veci, Leo Tolstoy vytvoril veľa diel: „Po plese“, „Za čo“, „The Sila temnoty, „nedeľa“ atď.

Roman, Sunday“, si zaslúži osobitnú pozornosť. Aby ju Lev Nikolajevič napísal, musel tvrdo pracovať 10 rokov. V dôsledku toho bola práca kritizovaná. Miestne úrady, ktoré sa tak báli o jeho pero, že naňho zaviedli dohľad, ho mohli odstrániť z kostola, no napriek tomu obyčajní ľudia podporovali Lea, ako len mohli.

Začiatkom 90. rokov začal Leo ochorieť. Na jeseň roku 1910 sa spisovateľovi vo veku 82 rokov zastavilo srdce. Stalo sa to na ceste: Lev Tolstoj bol vo vlaku, ochorel, musel zastaviť na železničnej stanici Astapovo. Prichýlil pacienta, doma, prednosta stanice. Po 7 dňoch návštevy spisovateľ zomrel.

Životopis podľa dátumov a zaujímavých faktov. Najdôležitejšie.

Ďalšie životopisy:

• Boris Nikolajevič Jeľcin

  Boris Jeľcin je prvým prezidentom Ruskej federácie, ktorý viedol krajinu v rokoch 1991 až 1999. Boris Nikolajevič Jeľcin sa narodil 1. februára 1931 v obci Butka.

• Alexander Ivanovič Gučkov

  Guchkov Alexander je známa politická osobnosť, aktívny občan s výrazným občianskym postavením, muž s veľkým začiatočným písmenom, aktívny reformátor v politických záležitostiach.

• George Gershwin

  Slávny klávesák George Gershwin sa narodil 26. septembra 1898. Skladateľ má židovské korene. Pri narodení sa skladateľ volal Yakov Gershovitz.

• Kafka Franz

  Dielo rakúskeho spisovateľa Franza Kafku zaujíma vo svetovom literárnom procese osobitné miesto. Objektom jeho spisovateľskej pozornosti bola rodina, vlastný duchovný svet, ako aj vlastné skúsenosti.

• Stručná biografia Kosta Khetagursa

  Kosta Khetagurov je talentovaný básnik, publicista, dramatik, sochár a maliar. Dokonca je považovaný za zakladateľa literatúry v krásnom Osetsku. Básnikove diela získali celosvetové uznanie a boli preložené do mnohých jazykov.

Roky života: od 9.9.1828 do 20.11.1910

Veľký ruský spisovateľ. Graf. Osvietenec, publicista, náboženský mysliteľ, ktorého autoritatívny názor vyvolal vznik nového náboženského a morálneho smeru - tolstojizmu.

Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil 9. septembra (28. augusta) 1828 v okrese Krapivenskij v provincii Tula, v dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. Leo bol štvrtým dieťaťom vo veľkej šľachtickej rodine. Jeho matka, rodená princezná Volkonskaja, zomrela, keď Tolstoj nemal ešte dva roky. Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu, ale čoskoro jeho otec náhle zomrel a zanechal svoje záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa rodinného majetku) v nedokončenom stave, a tri mladšie deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Yergolskej a jej tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Saken, ktorá bola vymenovaná za opatrovníčku detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, kedy grófka Osten-Saken zomrela a deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke – otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Tolstého vzdelanie išlo spočiatku pod vedením hrubého francúzskeho učiteľa Saint-Thomasa. Od 15 rokov sa Tolstoy stal študentom Kazanskej univerzity, jednej z popredných univerzít tej doby.

Po odchode z univerzity Tolstoy žil v Yasnaya Polyana od jari 1847. V roku 1851, uvedomujúc si bezcieľnosť svojej existencie a hlboko pohŕdajúc samým sebou, odišiel na Kaukaz do armády. Na Kryme Tolstého zajali nové dojmy a literárne plány. Tam začal pracovať na svojom prvom románe Detstvo. Dospievanie. Mládež“. Literárny debut okamžite priniesol Tolstému skutočné uznanie.

V roku 1854 bol Tolstoj pridelený k dunajskej armáde v Bukurešti. Nudný štábny život ho čoskoro prinútil prestúpiť ku krymskej armáde, do obkľúčeného Sevastopolu, kde velil batérii na 4. bašte, prejavujúc vzácnu osobnú odvahu (bol vyznamenaný Rádom sv. Anny a medailami). Na Kryme Tolstého zajali nové dojmy a literárne plány, tu začal písať cyklus „Sevastopolských príbehov“, ktoré čoskoro vyšli a mali obrovský úspech.

V novembri 1855 Tolstoj dorazil do Petrohradu a hneď vstúpil do Sovremennikovho okruhu (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovskij, I. A. Gončarov atď.), kde ho privítali ako „veľkú nádej ruskej literatúry.

Na jeseň roku 1856, po odchode do dôchodku, Tolstoy odišiel do Yasnaya Polyana a začiatkom roku 1857 odišiel do zahraničia. Navštívil Francúzsko, Taliansko, Švajčiarsko, Nemecko, na jeseň sa vrátil do Moskvy, potom do Jasnej Poljany. V roku 1859 otvoril Tolstoj v obci školu pre roľnícke deti, pomohol zriadiť viac ako 20 škôl v okolí Jasnej Poljany a Tolstého toto zamestnanie natoľko uchvátilo, že v roku 1860 odišiel druhýkrát do zahraničia, aby sa zoznámil s školy Európy.

V roku 1862 sa Tolstoy oženil so Sofyou Andreevnou Bersovou. Počas prvých 10-12 rokov po svadbe vytvára "Vojna a mier" a "Anna Karenina". Leo Tolstoy, ktorý bol pre tieto diela všeobecne známy, uznávaný a milovaný spisovateľom, im neprikladal zásadný význam. Dôležitejší bol pre neho jeho filozofický systém.

Lev Tolstoj bol zakladateľom Tolstého hnutia, ktorého jednou zo základných téz je evanjeliové „nevzdorovanie zlu silou“. Okolo tejto témy sa v ruskom emigrantskom prostredí v roku 1925 stále rozhoreli spory, ktoré neutíchli, na ktorých sa podieľali mnohí ruskí filozofi tej doby.

Koncom jesene 1910, v noci, tajne od svojej rodiny, 82-ročný Tolstoj v sprievode svojho osobného lekára D. P. Makovitského opustil Jasnayu Polyana. Cesta sa pre neho ukázala ako neznesiteľná: Tolstoj na ceste ochorel a musel vystúpiť z vlaku na malej železničnej stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipecká oblasť). Tu, v dome prednostu stanice, prežil posledných sedem dní svojho života. 7. novembra (20) zomrel Lev Tolstoj.

Informácie o dielach:

V bývalom panstve „Yasnaya Polyana“ sa teraz nachádza múzeum venované životu a dielu Leva Tolstého. Okrem tohto múzea možno hlavnú expozíciu o jeho živote a diele vidieť v Štátnom múzeu Leva Tolstého, v bývalom dome Lopukhins-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11). Jeho pobočky sú tiež: na stanici Leva Tolstého (bývalá stanica Astapovo), pamätné múzeum-statok L. N. Tolstého "Khamovniki" (ulica Leva Tolstého, 21), výstavná sieň na Pjatnitskej.

Mnohí spisovatelia a kritici boli prekvapení, že prvú Nobelovu cenu za literatúru nedostal Lev Tolstoj, pretože už vtedy bol známy nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. V celej Európe bolo vydaných množstvo publikácií. Ale Tolstoj odpovedal nasledujúcou výzvou: „Drahí a vážení bratia! Veľmi ma potešilo, že mi Nobelovu cenu neudelili. Po prvé, zachránilo ma to pred veľkou ťažkosťou - disponovať s týmito peniazmi, ktoré ako všetky peniaze podľa mňa môžu priniesť len zlo; a po druhé, bolo mi cťou a veľkým potešením prijať prejavy sústrasti od toľkých osôb, ktoré sú mi síce neznáme, no napriek tomu si ich hlboko vážim. Prijmite, prosím, drahí bratia, vyjadrenie mojej úprimnej vďaky a najlepších pocitov. Lev Tolstoj“.
Tým sa však príbeh Nobelovej ceny v živote spisovateľa neskončil. V roku 1905 vyšlo Tolstého nové dielo Veľký hriech. Táto, dnes už takmer zabudnutá, ostro publicistická kniha rozprávala o ťažkom údelu ruského roľníctva. Ruská akadémia vied prišla s nápadom nominovať Leva Tolstého na Nobelovu cenu. Keď sa to dozvedel Leo Tolstoy, poslal list fínskemu spisovateľovi a prekladateľovi Arvidovi Jarnefeltovi. Tolstoj v ňom požiadal svojho známeho prostredníctvom svojich švédskych kolegov, „aby sa pokúsil zabezpečiť, aby mi táto cena nebola udelená“, pretože „ak by sa to stalo, bolo by pre mňa veľmi nepríjemné odmietnuť“. Järnefelt túto delikátnu úlohu splnil a cenu získal taliansky básnik Giosuè Carducci.

Lev Nikolajevič bol okrem iného hudobne nadaný. Miloval hudbu, cítil ju jemne, sám hral hudbu. A tak v mladosti zobral na klavír valčík, ktorý Alexander Goldenweiser neskôr nahral do ucha jedného večera v Yasnaya Polyana. Teraz sa tento valčík F dur často uvádza na podujatiach súvisiacich s Tolstým, a to ako v klavírnej verzii, tak aj v orchestrácii pre malé sláčiky.

Bibliografia

Príbehy:
Zoznam príbehov -

Náučná literatúra a didaktické pomôcky:
ABC (1872)
Nové ABC (1875)
aritmetika (1875)
Prvá ruská kniha na čítanie (1875)
Druhá ruská kniha na čítanie (1875)
Tretia ruská kniha na čítanie (1875)
Štvrtá ruská kniha na čítanie (1875)

Hrá:
Infikovaná rodina (1864)
nihilista (1866)
Sila temnoty (1886)
Dramatické spracovanie legendy o Haggaiovi (1886)
Prvý liehovar alebo Ako si skřet zaslúžil kúsok chleba (1886)
(1890)
Peter Khlebnik (1894)
Živá mŕtvola (1900)
A svetlo svieti v tme (1900)
Všetky vlastnosti pochádzajú z nej (1910)

Náboženské a filozofické diela:
1880-1881
, 1882
Kráľovstvo Božie je vo vás - traktát, 1890-1893.

Obrazové úpravy diel, divadelné predstavenia

"Resurrection" (angl. Resurrection, 1909, UK). 12-minútový nemý film nakrútený podľa rovnomenného románu (nakrúteného ešte za spisovateľovho života).
"Sila temnoty" (1909, Rusko). Nemý film.
"Anna Karenina" (1910, Nemecko). Nemý film.
"Anna Karenina" (1911, Rusko). Nemý film. Dir. - Maurice Meter
"Živá mŕtvola" (1911, Rusko). Nemý film.
"Vojna a mier" (1913, Rusko). Nemý film.
"Anna Karenina" (1914, Rusko). Nemý film. Dir. - V. Gardin
"Anna Karenina" (1915, USA). Nemý film.
"Sila temnoty" (1915, Rusko). Nemý film.
"Vojna a mier" (1915, Rusko). Nemý film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
"Natasha Rostova" (1915, Rusko). Nemý film. Producent - A. Khanzhonkov. Hrajú - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
"Živá mŕtvola" (1916). Nemý film.
"Anna Karenina" (1918, Maďarsko). Nemý film.
"Sila temnoty" (1918, Rusko). Nemý film.
"Živá mŕtvola" (1918). Nemý film.
"Otec Sergius" (1918, RSFSR). Nemý film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzhukhinom v hlavnej úlohe
"Anna Karenina" (1919, Nemecko). Nemý film.
Polikushka (1919, ZSSR). Nemý film.
"Láska" (1927, USA. Podľa románu "Anna Karenina"). Nemý film. Anna ako Greta Garbo
"Živá mŕtvola" (1929, ZSSR). Hrajú - V. Pudovkin
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1935, USA). Zvukový film. Anna ako Greta Garbo
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1948, Spojené kráľovstvo). Anna ako Vivien Leigh
"Vojna a mier" (War & Peace, 1956, USA, Taliansko). V úlohe Natashy Rostovej - Audrey Hepburn
"Agi Murad il diavolo bianco" (1959, Taliansko, Juhoslávia). Ako Hadji Murat - Steve Reeves
„Sú to tiež ľudia“ (1959, ZSSR, na základe fragmentu „Vojna a mier“). Dir. G. Danelia, hrajú - V. Sanajev, L. Durov
"Vzkriesenie" (1960, ZSSR). Dir. - M. Schweitzer
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1961, USA). Vronsky ako Sean Connery
"Kozáci" (1961, ZSSR). Dir. - V. Pronin
"Anna Karenina" (1967, ZSSR). V úlohe Anny - Tatyany Samoilovej
"Vojna a mier" (1968, ZSSR). Dir. - S. Bondarčuk
"Živá mŕtvola" (1968, ZSSR). V kap. role - A. Batalov
"Vojna a mier" (War & Peace, 1972, Spojené kráľovstvo). televízny seriál. Pierre - Anthony Hopkins
"Otec Sergius" (1978, ZSSR). Celovečerný film Igora Talankina v hlavnej úlohe so Sergejom Bondarchukom
"Kaukazský príbeh" (1978, ZSSR, založený na príbehu "Kozáci"). V kap. role - V. Konkin
"Peniaze" (1983, Francúzsko-Švajčiarsko, podľa príbehu "Falošný kupón"). Dir. - Robert Bresson
"Dvaja husári" (1984, ZSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1985, USA). Anna ako Jacqueline Bisset
"Jednoduchá smrť" (1985, ZSSR, podľa príbehu "Smrť Ivana Iľjiča"). Dir. - A. Kaidanovskij
"Kreutzerova sonáta" (1987, ZSSR). Hrajú - Oleg Yankovsky
"Prečo?" (Za co?, 1996, Poľsko / Rusko). Dir. - Jerzy Kavalerovič
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1997, USA). V úlohe Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
"Anna Karenina" (2007, Rusko). V úlohe Anny - Tatyana Drubich
Bližšie pozri: Zoznam filmových spracovaní Anny Kareninovej 1910-2007.
"Vojna a mier" (2007, Nemecko, Rusko, Poľsko, Francúzsko, Taliansko). televízny seriál. V úlohe Andreja Bolkonského - Alessio Boni.

Lev Nikolajevič Tolstoj
Dátum narodenia:
Miesto narodenia:	Yasnaya Polyana, Guvernorát Tula, Ruská ríša
Dátum úmrtia:
Miesto smrti:	Stanica Astapovo, provincia Tambov, Ruská ríša
povolanie:	Prozaik, publicista, filozof
Aliasy:	L.N., L.N.T.
občianstvo:	Ruské impérium
Roky tvorivosti:
Smer:
Autogram:

Životopis

Pôvod

Vzdelávanie

Vojenská kariéra

Cestujte po Európe

Pedagogická činnosť

Rodina a potomstvo

Rozkvet kreativity

"Vojna a mier"

"Anna Karenina"

Iné diela

náboženské hľadanie

Exkomunikácia

filozofia

Bibliografia

Tolstého prekladatelia

Svetové uznanie. Pamäť

Obrazové verzie jeho diel

Dokumentárny

Filmy o Levovi Tolstom

Galéria portrétov

Tolstého prekladatelia

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. augusta (9. septembra), 1828 - 7 (20) novembra 1910) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov. Člen obrany Sevastopolu. Osvietenec, publicista, náboženský mysliteľ, ktorého autoritatívny názor vyvolal vznik nového náboženského a morálneho smeru - tolstojizmu.

Myšlienky nenásilného odporu, ktoré L. N. Tolstoy vyjadril vo svojom diele „Kráľovstvo Božie je vo vás“, ovplyvnili Mahátmu Gándhího a Martina Luthera Kinga Jr.

Životopis

Pôvod

Pochádzal zo šľachtickej rodiny, známej podľa legendárnych prameňov od roku 1353. Jeho predok z otcovej strany, gróf Peter Andrejevič Tolstoj, je známy svojou úlohou vo vyšetrovaní careviča Alexeja Petroviča, za čo bol vymenovaný za šéfa tajnej kancelárie. Rysy pravnuka Petra Andrejeviča Iľju Andrejeviča sú vo Vojne a mieri dané najdobrotysnejšiemu, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Chlapčenstve“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo filme „Vojna a mier“. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič líšil od Nikolaja Rostova nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Nikolajom. Účastník zahraničnej kampane ruskej armády, vrátane účasti na „bitke národov“ pri Lipsku a zajatí Francúzmi, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka husárskeho pluku Pavlograd. Čoskoro po rezignácii bol nútený ísť do úradnej služby, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského gubernátora, ktorý zomrel pri vyšetrovaní pre úradné zneužívanie. Nikolaj Iľjič musel niekoľko rokov šetriť peniaze. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi vypracovať jeho životný ideál – súkromný nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje frustrované záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič sa podobne ako Nikolaj Rostov oženil so škaredou a už nie veľmi mladou princeznou z rodu Volkonských; manželstvo bolo šťastné. Mali štyroch synov: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija a Leva a dcéru Máriu.

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal určitú podobnosť s prísnym rigoristom - starým princom Bolkonským vo „Vojne a mieri“, ale verzia, že slúžil ako prototyp hrdinu „Vojna a mier“, sa odmieta. mnohými bádateľmi Tolstého diela. Matka Leva Nikolajeviča, v niečom podobná princeznej Marye zobrazenej vo Vojne a mieri, mala úžasný rozprávačský talent, pre ktorý sa so svojou hanblivosťou prenášanou na syna musela zomknúť s veľkým počtom poslucháčov, ktorí sa zhromaždili okolo. ju v tmavej miestnosti.

Okrem Volkonských bol Lev Tolstoj úzko spojený s niektorými ďalšími šľachtickými rodinami: kniežatami Gorčakov, Trubetskoy a ďalšími.

Detstvo

Narodil sa 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula, v dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. bolo 4. dieťa; jeho traja starší bratia: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) a Dmitrij (1827-1856). V roku 1830 sa narodila sestra Mária (1830-1912). Jeho matka zomrela, keď ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu, ale čoskoro jeho otec náhle zomrel a zanechal svoje záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa rodinného majetku) v nedokončenom stave, a tri mladšie deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Yergolskej a jej tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Saken, ktorá bola vymenovaná za opatrovníčku detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, kedy grófka Osten-Saken zomrela a deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke – otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Dom Juškovcov, trochu provinčný, ale typicky svetský, bol jedným z najveselších v Kazani; všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajšiu brilantnosť. „Moja dobrá teta- hovorí Tolstoj, - najčistejšia bytosť, vždy hovorila, že by pre mňa nechcela nič viac, než že mám vzťah s vydatou ženou: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut “ (« spoveď»).

Chcel zažiariť v spoločnosti, získať si povesť mladého muža; no nemal na to žiadne externé údaje: bol škaredý, ako sa mu zdalo, nemotorný a navyše mu prekážala prirodzená hanblivosť. Všetko, čo je povedané v dospievania" a " mládež“ o ašpiráciách Irtenyeva a Nekhlyudova o sebazdokonaľovaní, ktoré Tolstoy prevzal z histórie svojich vlastných asketických pokusov. To najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „premýšľanie“ o hlavných otázkach našej existencie – o šťastí, smrti, Bohu, láske, večnosti – ho bolestne trápilo v tej dobe života, keď sa jeho rovesníci a bratia úplne venovali zábavná, ľahká a bezstarostná zábava bohatých a vznešených ľudí. To všetko viedlo k tomu, že Tolstoj si vyvinul „zvyk neustálej morálnej analýzy“, ako sa mu zdalo, „ničiacu sviežosť cítenia a jasnosť mysle“ (“ mládež»).

Vzdelávanie

Išlo jeho vzdelanie spočiatku pod vedením francúzskeho učiteľa Saint-Thomasa? (Pán Jerome „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého v „Detstve“ stvárnil pod menom Karl Ivanovič.

Vo veku 15 rokov, v roku 1843, po svojom bratovi Dmitrijovi vstúpil medzi študentov Kazanskej univerzity, kde bol Lobačevskij profesorom na matematickej fakulte a Kovalevskij bol profesorom na Vostočnom. Do roku 1847 sa tu pripravoval na prijatie na Orientálnu fakultu, jedinú v tom čase v Rusku, v kategórii arabsko-turecká literatúra. Najmä na prijímacích skúškach vykazoval výborné výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie.

Pre konflikt medzi rodinou a učiteľom ruských dejín a nemčiny, istým Ivanovom, mal podľa výsledkov ročníka slabý progres v príslušných predmetoch a musel znovu nastúpiť do prvého ročníka. Aby sa vyhol úplnému opakovaniu kurzu, prešiel na právnickú fakultu, kde pokračovali jeho problémy so známkami z ruského dejepisu a nemčiny. Na poslednej sa zúčastnil významný civilný vedec Meyer; Tolstoy sa svojho času veľmi zaujímal o svoje prednášky a dokonca sa ujal špeciálnej témy pre rozvoj - porovnanie Montesquieuovho „Esprit des lois“ a Catherininho „Poriadku“. Nič z toho však nebolo. Leo Tolstoy strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Vždy bolo preňho ťažké nechať si vzdelanie vnucovať inými a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, zrazu, rýchlo, tvrdou prácou,“ píše Tolstaya. v jej „Materiáloch k biografiám L. N. Tolstého“.

Práve v tom čase, keď bol v kazaňskej nemocnici, si začal viesť denník, kde si napodobňovaním Franklina stanovuje ciele a pravidlá pre sebazdokonaľovanie a zaznamenáva úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzuje svoje nedostatky a myšlienkový pochod a motívy jeho činov. V roku 1904 spomínal: „... prvý rok som... nerobil nič. V druhom ročníku som začal cvičiť. .. bol tam profesor Meyer, ktorý mi... dal prácu – porovnanie Catherininho „Návodu“ s Montesquieuovým „Esprit des lois“. ... Bol som unesený týmto dielom, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.

Začiatok literárnej činnosti

Po odchode z univerzity sa Tolstoj na jar 1847 usadil v Yasnaya Polyana; jeho tamojšie aktivity sú sčasti opísané v The Morning of the Landowner: Tolstoj sa snažil nadviazať vzťahy s roľníkmi novým spôsobom.

Žurnalistiku som sledoval veľmi málo; jeho pokus nejako zahladiť vinu šľachty pred ľudom sa síce datuje do toho istého roku, keď sa objavil Grigorovičov „Anton Goremyk“ a začiatok Turgenevových „Zápiskov lovca“, ale to je len náhoda. Ak tu boli literárne vplyvy, boli oveľa staršieho pôvodu: Tolstoj mal veľmi rád Rousseaua, nenávidiaceho civilizáciu a hlásateľa návratu k primitívnej jednoduchosti.

Tolstoj si vo svojom denníku stanovuje obrovské množstvo cieľov a pravidiel; podarilo sledovať len malý počet z nich. Medzi úspešné patria seriózne štúdium angličtiny, hudby a právnej vedy. Okrem toho ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity - v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidych, poddaný, ale hodiny viedol často sám L. N.

Po odchode do Petrohradu začal na jar 1848 skladať skúšku na kandidáta práv; zložil dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr odcestoval do Moskvy, kde často podľahol vášni pre hru, ktorá mu značne rozvrátila finančné záležitosti. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (celkom dobre hral na klavíri a mal veľmi rád klasických skladateľov). Prehnaný vo vzťahu k väčšine ľudí, opis efektu, ktorý vyvoláva „vášnivá“ hudba, autor Kreutzerovej sonáty čerpal zo vnemov vzrušených svetom zvukov vo svojej vlastnej duši.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím známym skomponoval valčík, ktorý uviedol na začiatku 20. storočia so skladateľom Taneyevom, ktorý zhotovil notový záznam tohto hudobného diela (jediného Tolstého zloženého).

K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že počas výletu do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevyhovujúcom prostredí tanečnej triedy s nadaným, no poblúdeným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v Alberte. Tolstoy dostal nápad zachrániť ho: vzal ho do Yasnaya Polyana a veľa sa s ním hral. Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851 začal písať „detstvo“. V marci 1851 napísal Históriu včerajška.

Po odchode z univerzity teda prešli štyri roky, keď Tolstého brat Nikolaj, ktorý slúžil na Kaukaze, prišiel do Jasnej Poljany a začal ho tam volať. Tolstoj sa dlho nevzdával bratovej výzve, až k rozhodnutiu pomohla veľká prehra v Moskve. Aby sa to vyplatilo, bolo potrebné znížiť ich výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz, najskôr bez konkrétneho cieľa. Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale objavili sa prekážky v podobe nedostatku potrebných dokladov, ktoré bolo ťažké získať, a Tolstoj žil asi 5 mesiacov v úplnom ústraní v Pjatigorsku, v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času trávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Kozáci“, ktorý tam vystupoval pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851, po zložení skúšky v Tiflise, vstúpil Tolstoj ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladovo na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S miernou zmenou v detailoch je v celej svojej polodivokej originalite vykreslená v Kozákoch. Tí istí „kozáci“ nám poskytnú obraz vnútorného života Tolstého, ktorý utiekol z víru hlavného mesta. Nálady, ktoré Tolstoj-Olenin prežíval, boli dvojakého charakteru: je tu hlboká potreba zo seba striasť prach a sadze civilizácie a žiť v osviežujúcom, čistom lone prírody, mimo prázdnych konvencií mestských a najmä vysokých škôl. spoločenský život, tu je túžba zahojiť rany pýchy, vyňatá z honby za úspechom v tomto „prázdnom“ spôsobe života, je tu aj ťažké vedomie prehreškov proti prísnym požiadavkám pravej morálky.

V odľahlej dedine začal Tolstoj písať av roku 1852 poslal prvú časť budúcej trilógie Detstvo do redakcie Sovremennik.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi príznačný: nikdy nebol profesionálnym spisovateľom, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje živobytie, ale v menej úzkom zmysle prevahy literárnych záujmov. Čisto literárne záujmy stáli u Tolstého vždy v pozadí: písal, keď chcel písať a potreba ozvať sa bola celkom zrelá, ale v bežných časoch je svetským človekom, dôstojníkom, statkárom, učiteľom, svetovým sprostredkovateľom. , kazateľ, učiteľ života atď. Nikdy si nebral k srdcu záujmy literárnych strán, o literatúre mal ďaleko, radšej hovoril o otázkach viery, morálky a spoločenských vzťahov. Ani jedno jeho dielo, povedané Turgenevom, „nepáchne literatúrou“, teda nevyšlo z knižnej nálady, z literárnej izolácie.

Vojenská kariéra

Po obdržaní rukopisu detstva redaktor Sovremennik Nekrasov okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý na neho zapôsobil veľmi povzbudivo. Pokračuje v pokračovaní trilógie a v hlave sa mu roja plány na „Ráno vlastníka pôdy“, „Nájazd“, „Kozáci“. Kniha Detstvo, podpísaná skromnými iniciálami L. N. T., vydaná v Sovremenniku v roku 1852, mala mimoriadny úspech; autor sa okamžite začal radiť k osobnostiam mladej literárnej školy spolu s Turgenevom, Gončarovom, Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už vtedy tešili veľkej literárnej sláve. Kritici - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ocenili hĺbku psychologickej analýzy, závažnosť autorových zámerov a jasnú konvexnosť realizmu so všetkou pravdivosťou živo uchopených detailov skutočného života, cudzieho akémukoľvek druhu. vulgárnosť.

Tolstoj zostal na Kaukaze dva roky, zúčastnil sa mnohých potýčok s horalmi a bol vystavený všetkým nebezpečenstvám vojenského života na Kaukaze. Mal práva a nároky na kríž sv. Juraja, ale nedostal ho, čo ho zrejme rozrušilo. Keď koncom roku 1853 vypukla Krymská vojna, Tolstoj prešiel k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Tolstoj žil dlho na strašnej 4. bašte, velil batérii v bitke pri Chernayi, bol počas pekelného bombardovania počas útoku na Malakhov Kurgan. Napriek všetkým hrôzam obliehania napísal Tolstoj v tom čase bojový príbeh z kaukazského života „Vyrúbanie lesa“ a prvý z troch „sevastopolských príbehov“ „Sevastopoľ v decembri 1854“. Tento posledný príbeh poslal Sovremenniku. Príbeh ihneď vytlačený dychtivo čítalo celé Rusko a urobil ohromujúci dojem obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh si všimol cisár Mikuláš; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka, čo však nebolo možné pre Tolstého, ktorý nechcel ísť do kategórie „personálu“, ktorý nenávidel.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom svätej Anny s nápisom „Za odvahu“ a medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny 1853-1856“. Tolstoj, obklopený leskom slávy a využívajúc povesť veľmi statočného dôstojníka, mal všetky šance na kariéru, ale „pokazil“ si ju pre seba. Takmer jediný raz v živote (okrem „Spájania rôznych verzií eposov do jedného“ pre deti v jeho pedagogických spisoch) sa oddal poézii: napísal satirickú pieseň na spôsob vojakov o nešťastnom skutku 4 (16. augusta 1855, keď generál Read, nepochopiac rozkaz vrchného veliteľa, nerozvážne zaútočil na Fedyukhinské výšiny, pieseň (Ako na štvrtý deň nebolo ľahké sňať z nás hory), ktorá urazil množstvo významných generálov, mal obrovský úspech a samozrejme poškodil autora.Hneď po prepadnutí 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde v máji 1855 dokončil Sevastopoľ a napísal Sevastopoľ v r. augusta 1855.

„Sevastopolské príbehy“ napokon upevnili jeho povesť predstaviteľa novej literárnej generácie.

Cestujte po Európe

V Petrohrade ho srdečne vítali ako vo vysokých spoločenských salónoch, tak aj v literárnych kruhoch; mimoriadne blízkym priateľom sa stal s Turgenevom, s ktorým svojho času býval v jednom byte. Ten ho uviedol do okruhu Sovremennik a ďalších literárnych osobností: priateľsky sa zblížil s Nekrasovom, Goncharovom, Panaevom, Grigorovičom, Druzhininom, Sologubom.

„Po útrapách Sevastopolu mal život v hlavnom meste dvojité čaro pre bohatého, veselého, ovplyvniteľného a spoločenského mladého muža. Tolstoj trávil celé dni a dokonca aj noci na pitkách a kartách, kolotočoval sa s Cigánmi“ (Levenfeld).

V tomto čase boli napísané „Snehová búrka“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“, pokračovalo sa v písaní budúcich „kozákov“.

Veselý život pomaly nezanechával v Tolstého duši trpkú pachuť, najmä preto, že začal mať silné nezhody s okruhom spisovateľov, ktorí mu boli blízki. Výsledkom bolo, že "ľudia z neho ochoreli a on ochorel sám zo seba" - a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez akejkoľvek ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zhrozený kultom Napoleona I. („Zbožštenie darebáka, hrozné“), zároveň navštevuje plesy, múzeá, obdivuje „zmysel pre spoločenskú slobodu“ . Prítomnosť na gilotíne však vyvolala taký bolestivý dojem, že Tolstoj opustil Paríž a odišiel na miesta spojené s Rousseauom - Ženevské jazero. V tomto čase Albert píše príbeh a príbeh Lucerne.

V intervale medzi prvým a druhým výletom pokračuje v práci na Kozákoch, napísal Tri úmrtia a Rodinné šťastie. Práve v tom čase Tolstoj takmer zomrel na poľovačke na medveďa (22. decembra 1858). Má pomer s roľníčkou Aksinyou, zároveň má potrebu oženiť sa.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä štátne školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Teoreticky aj prakticky a prostredníctvom rozhovorov s odborníkmi podrobne študoval problematiku verejného školstva v Nemecku a Francúzsku. Z vynikajúcich obyvateľov Nemecka ho najviac zaujal Auerbach, ako autor „Schwarzwaldských rozprávok“ venovaných ľudovému životu a vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Počas svojho pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewelom. V Londýne navštívil Herzen, bol na prednáške Dickensa.

K vážnej nálade Tolstého počas jeho druhej cesty na juh Francúzska prispel aj fakt, že jeho milovaný brat Nikolaj zomrel na tuberkulózu v jeho náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Pedagogická činnosť

Do Ruska sa vrátil krátko po oslobodení roľníkov a stal sa sprostredkovateľom. Vtedy sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba pozdvihnúť; Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne triedy a že majstri si musia požičať výšiny ducha od roľníkov. Aktívne sa pustil do budovania škôl vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana patrí k množstvu originálnych pedagogických pokusov: v ére bezhraničného obdivu k najnovšej nemeckej pedagogike sa Tolstoj rezolútne búril proti akémukoľvek predpisu a disciplíne v škole; jediná metóda výučby a vzdelávania, ktorú uznával, bola, že nebola potrebná žiadna metóda. Všetko na vyučovaní by malo byť individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomný vzťah. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, ako dlho chceli a ako dlho chceli. Neexistoval žiadny špecifický učebný plán. Jedinou úlohou učiteľa bolo udržať záujem triedy. Vyučovanie prebiehalo výborne. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých stálych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal vydávať pedagogický časopis Yasnaya Polyana, kde bol opäť hlavným zamestnancom. Okrem teoretických článkov napísal Tolstoj aj množstvo príbehov, bájok a úprav. Tolstého pedagogické články dohromady tvorili celý zväzok jeho súborných diel. Skryté vo veľmi málo rozšírenom špeciálnom časopise boli svojho času málo povšimnuté. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o vzdelávaní, skutočnosti, že Tolstoj videl vo vzdelávaní, vede, umení a technologickom pokroku iba uľahčené a zlepšené spôsoby vykorisťovania ľudí vyššími triedami. Nielen to: z Tolstého útokov na európske vzdelanie a na vtedy obľúbený koncept „pokroku“ mnohí vážne usúdili, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Toto kuriózne nedorozumenie trvalo asi 15 rokov a spojilo s Tolstým napríklad takého spisovateľa, ktorý je proti nemu organicky protikladný, akým bol N. N. Strakhov. Až v roku 1875 N. K. Mikhailovsky v článku „Pravá ruka a Schuytsa grófa Tolstého“, ktorý bol ohromujúci brilantnosťou analýzy a predvídavosťou Tolstého budúcich aktivít, načrtol duchovný obraz najoriginálnejšieho z ruských spisovateľov v skutočnom svetle. Malá pozornosť, ktorá sa venovala Tolstého pedagogickým článkom, je čiastočne spôsobená tým, že sa mu v tom čase venovala malá pozornosť.

Apollon Grigoriev mal právo nazvať svoj článok o Tolstom (Vremja, 1862) „Fenomény modernej literatúry, ktoré naša kritika neuznáva“. Mimoriadne srdečne sa stretával s debetmi a kreditmi Tolstého a „Sevastopolských rozprávok“, rozpoznal v ňom veľkú nádej ruskej literatúry (Družinin dokonca vo vzťahu k nemu použil prívlastok „brilantný“), kritizoval potom 10-12 rokov, kým sa neobjavil "Vojna a mier" ho nielen prestáva uznávať ako veľmi dôležitého spisovateľa, ale akosi k nemu chladne.

Medzi príbehy a eseje, ktoré napísal koncom 50. rokov 19. storočia, patria „Lucerna“ a „Tri smrti“.

Rodina a potomstvo

Koncom 50. rokov 19. storočia sa zoznámil so Sophiou Andreevnou Bers (1844-1919), dcérou moskovského lekára z pobaltských Nemcov. Bol už vo svojej štvrtej dekáde, Sofya Andreevna mala len 17 rokov. 23. septembra 1862 sa s ňou oženil a plnosť rodinného šťastia pripadla jeho údelu. V osobe svojej manželky našiel nielen najvernejšieho a najoddanejšieho priateľa, ale aj nepostrádateľného pomocníka vo všetkých veciach, praktických i literárnych. Pre Tolstého prichádza najjasnejšie obdobie jeho života - opojenie osobným šťastím, veľmi významné vďaka praktickosti Sofya Andreevna, materiálnemu blahobytu, vynikajúcemu, ľahko dané napätie literárnej tvorivosti a v súvislosti s ním bezprecedentné sláva celoruská a potom celosvetová.

Vzťah Tolstého s manželkou však nebol bez mráčika. Často medzi nimi vznikali hádky, a to aj v súvislosti so životným štýlom, ktorý si Tolstoy vybral pre seba.

• Sergej (10. júl 1863 – 23. december 1947)
• Tatiana (4. 10. 1864 - 21. 9. 1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Sergejeviča Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Iľja (22. mája 1866 – 11. decembra 1933)
• Lev (1869-1945)
• Mária (1871-1906) pochovaná v obci. Kochety z Krapivenského okresu. Od roku 1897 vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Michail (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Rozkvet kreativity

Počas prvých 10-12 rokov po svadbe vytvára "Vojna a mier" a "Anna Karenina". Na prelome tejto druhej éry Tolstého literárneho života sú diela, ktoré vznikli v roku 1852 a dokončili v rokoch 1861-1862. „Kozáci“, prvé z diel, v ktorých Tolstého veľký talent dosiahol veľkosť génia. Prvýkrát vo svetovej literatúre sa s takým jasom a istotou ukázal rozdiel medzi zlomenosťou kultivovaného človeka, absenciou silných, jasných nálad v ňom a spontánnosťou prírode blízkych ľudí.

Tolstoj ukázal, že na ľuďoch blízkych prírode vôbec nie je zvláštnosťou, že sú dobrí alebo zlí. Nie je možné nazvať dobrými hrdinami diel tučného, ​​temperamentného zlodeja koní Lukashka, akési rozpustilé dievča Maryanka, opilca Eroshka. Ale ani ich nemožno nazvať zlými, pretože nemajú vedomie zla; Eroshka je o tom priamo presvedčený "nič nieje zlé". Tolstého kozáci sú jednoducho živí ľudia, v ktorých nie je odrazom zastretý ani jeden duchovný pohyb. „Kozáci“ neboli vyhodnotení včas. Všetci boli vtedy príliš hrdí na „pokrok“ a úspech civilizácie, než aby sa zaujímali o to, ako sa predstaviteľ kultúry poddal moci priamych duchovných hnutí niektorých polodivochov.

"Vojna a mier"

Bezprecedentný úspech pripadol dielu „Vojna a mier“. Úryvok z románu s názvom "1805" sa objavil v „Ruskom poslovi“ v roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti a čoskoro ďalšie dve.

„Vojna a mier“, uznávaná kritikmi celého sveta ako najväčšie epické dielo novej európskej literatúry, už z čisto technického hľadiska zaráža veľkosťou svojho fiktívneho plátna. Len v maliarstve možno nájsť nejakú paralelu v obrovských maľbách Paola Veroneseho v Dóžovom paláci v Benátkach, kde sú tiež stovky tvárí vypísané s úžasnou zreteľnosťou a individuálnym výrazom. V Tolstého románe sú zastúpené všetky vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po posledného vojaka, všetky vekové kategórie, všetky temperamenty a počas celej vlády Alexandra I.

"Anna Karenina"

Nekonečne radostné opojenie blaženosťou bytia už nie je v Anne Kareninovej z rokov 1873-1876. V takmer autobiografickom románe Levina a Kitty je ešte veľa potešujúceho zážitku, ale už toľko trpkosti v zobrazení rodinného života Dolly, v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského, toľko úzkosti v Levinovom duchovnom živote, že vo všeobecnosti je tento román už prechodom do tretieho obdobia.literárna činnosť Tolstého.

V januári 1871 poslal Tolstoj list A. A. Fetovi: „Aký som šťastný... že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“.

6. decembra 1908 si Tolstoj do denníka zapísal: "Ľudia ma milujú pre tie maličkosti - Vojna a mier atď., Ktoré sa im zdajú veľmi dôležité"

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: „Je to ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal:„ Naozaj si ťa vážim za to, že vieš dobre tancovať mazurku. Pripisujem význam svojim veľmi odlišným knihám (náboženským!)“.

Vo sfére materiálnych záujmov si začal hovoriť: "No, dobre, budete mať 6000 akrov v provincii Samara - 300 hláv koní, a potom?"; v oblasti literatúry: "No, dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia na svete - no a čo!". Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: "prečo?"; uvažovanie "o tom, ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu," "zrazu si povedal: čo mi na tom záleží?" Vo všeobecnosti, on "cítil, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, čím žil, je preč". Prirodzeným výsledkom bola myšlienka na samovraždu.

„Ja, šťastný muž, som predo mnou schoval šnúrku, aby som sa neobvesil na brvne medzi skrinkami vo svojej izbe, kde som bol každý deň sám, vyzliekal som sa a prestal som chodiť na lov so zbraňou, aby som nebol v pokušení príliš jednoduchým spôsobom, ako sa zbaviť života. Sám som nevedel, čo chcem: bál som sa života, snažil som sa od neho dostať preč a medzitým som dúfal v niečo iné.

Iné diela

V marci 1879 sa Lev Tolstoj stretol v Moskve s Vasilijom Petrovičom Ščegoľjonokom a v tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Dandy rozprával Tolstému mnohé ľudové rozprávky a eposy, z ktorých viac ako dvadsať zaznamenal Tolstoj, a Tolstoj, ak si zápletky nezapísal, si ich zapamätal (tieto záznamy sú vytlačené vo zväzku XLVIII výročného vydania Tolstého diel ). Šesť diel napísaných Tolstým je založených na legendách a príbehoch Schegolyonoka (1881 - „ Ako ľudia žijú", 1885 -" Dvaja starci" a " Traja starší", 1905 -" Korney Vasiliev" a " Modlitba", 1907 -" starý muž v kostole"). Okrem toho gróf Tolstoy usilovne zapisoval mnohé výroky, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré povedal Shchegolyonok.

Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji "O Shakespearovi a dráme", založenej na podrobnej analýze niektorých z najpopulárnejších Shakespearových diel, najmä: "Kráľ Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" atď. - Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatik.

náboženské hľadanie

Aby Tolstoj našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho trápili, začal najprv študovať teológiu a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdiu dogmatickej teológie“, v ktorej kritizoval „pravoslávnu dogmatickú teológiu“. Metropolitan Macarius (Bulgakov). Viedol rozhovory s kňazmi a rehoľníkmi, chodil k starším do Optiny Pustyn, čítal teologické traktáty. Aby spoznal pôvodné zdroje kresťanského učenia v origináli, študoval starogrécky a hebrejský jazyk (pri štúdiu hebrejčiny mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň dával pozor na schizmatikov, zblížil sa s namysleným sedliakom Sjutajevom a rozprával sa s molokanmi a štundistami. Tolstoj hľadal zmysel života aj v štúdiu filozofie a v oboznamovaní sa s výsledkami exaktných vied. Urobil sériu pokusov o väčšie a väčšie zjednodušenie, usiloval sa žiť život v blízkosti prírody a poľnohospodárskeho života.

Postupne sa vzdáva rozmarov a pohodlia bohatého života, robí veľa fyzickej práce, oblieka sa do najjednoduchších šiat, stáva sa vegetariánom, dáva svojej rodine celý svoj veľký majetok, zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na tomto základe nelegovaného čistého impulzu a snahy o mravné zlepšenie vzniká tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, ktorého poznávacím znakom je popieranie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života. Značná časť Tolstého názorov nemohla byť otvorene vyjadrená v Rusku a sú plne prezentované len v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských traktátov.

Ani vo vzťahu k Tolstého fiktívnym dielam napísaným v tomto období sa nepresadil jednotný postoj. Tak v dlhej sérii poviedok a legiend určených predovšetkým na ľudové čítanie („Ako žijú ľudia“ atď.) Tolstoj podľa názoru svojich bezpodmienečných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily - tej elementárnej zručnosti, ktorou je venované len ľudovým rozprávkam, pretože stelesňujú kreativitu celého ľudu. Naopak, podľa názoru ľudí, ktorí sú rozhorčení na Tolstého, že sa z umelca stal kazateľom, sú tieto umelecké náuky napísané za konkrétnym účelom hrubo tendenčné. Vysoká a hrozná pravda Smrti Ivana Iľjiča, podľa fanúšikov, ktorá toto dielo spája s hlavnými dielami génia Tolstého, je podľa iných zámerne tvrdá, zámerne ostro zdôrazňuje bezduchosť vyšších vrstiev spoločnosti. s cieľom ukázať morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského muža“ Gerasima. Explózia najprotikladnejších pocitov, spôsobená analýzou manželských vzťahov a nepriamou požiadavkou abstinencie od manželského života, v Kreutzerovej sonáte nám dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Ľudová dráma „Sila temnoty“ je podľa Tolstého obdivovateľov veľkým prejavom jeho umeleckej sily: do úzkeho rámca etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života sa Tolstému podarilo vtesnať toľko univerzálnych čŕt, že dráma obišla všetky pódiá sveta s obrovským úspechom.

V poslednom významnom diele román „Vzkriesenie“ odsúdil súdnu prax a život vysokej spoločnosti, karikoval duchovenstvo a bohoslužby.

Kritici poslednej fázy Tolstého literárnej a kazateľskej činnosti zisťujú, že jeho umelecká sila určite utrpela prevahou teoretických záujmov a že kreativita je v súčasnosti to jediné, čo Tolstoj potrebuje na šírenie svojich spoločensko-náboženských názorov vo všeobecne dostupnej forme. V jeho estetickom pojednaní („O umení“) možno nájsť dostatok materiálu na vyhlásenie Tolstého za nepriateľa umenia: okrem toho, že Tolstoj tu čiastočne úplne popiera, čiastočne výrazne znižuje umelecký význam Danteho, Raphaela, Goetha, Shakespeara. (pri predstavení Hamleta zažil „zvláštne utrpenie“ pre toto „falošné zdanie umeleckých diel“), Beethovena a iných, priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa vzďaľujeme od dobre.”

Exkomunikácia

Tolstoj, ktorý patril narodením a krstom k pravoslávnej cirkvi, ako väčšina predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, bol v mladosti a mladosti ľahostajný k náboženským otázkam. V polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o učenie a uctievanie pravoslávnej cirkvi. Druhá polovica roku 1879 sa pre neho stala zlomom v smere učenia pravoslávnej cirkvi. V 80. rokoch 19. storočia zaujal pozíciu jednoznačne kritického postoja voči cirkevnej náuke, kléru a oficiálnej cirkvi. Vydávanie niektorých diel Tolstého zakázala duchovná a svetská cenzúra. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych spoločenských vrstiev súčasného Ruska; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí si chladného a cynického Toporova vzali za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Vo februári 1901 sa synoda konečne priklonila k myšlienke verejne odsúdiť Tolstého a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa objavuje v časopisoch Camera-Fourier, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II v Zimnom paláci a asi hodinu sa s ním rozprával. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s pripravenou definíciou.

24. februára (starý štýl), 1901, v oficiálnom orgáne synody bol uverejnený „Cirkevný vestník, vydaný pod Svätým riadiacim senátom“. „Určenie Svätej synody z 20. – 22. februára 1901 č. 557 s posolstvom verným deťom pravoslávnej grécko-ruskej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom“:

Svetoznámy spisovateľ, pôvodom Rus, krstom a výchovou pravoslávny, gróf Tolstoj sa v zvádzaní svojej pyšnej mysle smelo vzbúril proti Pánovi a Jeho Kristovi a Jeho svätému dedičstvu, jasne predtým, než sa všetci zriekli Matky, Cirkvi. , ktorý ho vychovával a vychovával k pravosláviu a venoval svoju literárnu činnosť a talent, ktorý mu dal Boh, aby šíril medzi ľuďmi učenie, ktoré je v rozpore s Kristom a Cirkvou, a aby v mysliach a srdciach ľudí vyhladzoval vieru otcov, pravoslávnej viery, ktorá ustanovila vesmír, v ktorej žili a boli spasení naši predkovia a ktorou Svätá Rus doteraz vydržala a bola silná. Vo svojich spisoch a listoch, v mnohých roztrúsených ním a jeho učeníkmi po celom svete, najmä v hraniciach našej drahej vlasti, s horlivosťou fanatika káže zvrhnúť všetky dogmy pravoslávnej cirkvi a samotná podstata kresťanskej viery; odmieta osobného živého Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Stvoriteľa a Poskytovateľa vesmíru, popiera Pána Ježiša Krista, Bohočloveka, Vykupiteľa a Spasiteľa sveta, ktorý trpel za nás pre ľudí a pre nás. spásu a vstal z mŕtvych, popiera bezsemenné počatie podľa človečenstva Krista Pána a panenstvo pred narodením a po narodení Najčistejšej Bohorodičky, večnej Panny Márie, neuznáva posmrtný život a odplatu, odmieta všetky sviatosti Cirkvi a milosťami naplnené pôsobenie Ducha Svätého v nich, a karhajúc najsvätejšie predmety viery pravoslávneho ľudu, neotriasli sa zosmiešňovať najväčšiu zo sviatostí, svätú Eucharistiu. Toto všetko gróf Tolstoj nepretržite, slovom i písmom, na pokušenie a zdesenie celého pravoslávneho sveta, a tak neskrývane, ale pred všetkými jasne, vedome a úmyselne sám seba odmietal z akéhokoľvek spoločenstva s pravoslávnou cirkvou. Bývalé rovnaké pokusy o napomenutie boli neúspešné. Preto ho Cirkev nepovažuje za člena a nemôže ho počítať, kým sa neoľutuje a neobnoví s ňou spoločenstvo. Preto, vydávajúc svedectvo o jeho odpadnutí od Cirkvi, sa spoločne modlíme, aby mu Pán dal pokánie do poznania pravdy (2 Tim 2:25). Prosíme, milosrdný Pane, neželaj si smrť hriešnikov, počuj a zmiluj sa a obráť ho k Tvojej svätej Cirkvi. Amen.

Lev Tolstoj vo svojej odpovedi na synodu potvrdil svoj rozchod s Cirkvou: „Skutočnosť, že som sa zriekol Cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je úplne spravodlivá. Ale zaprel som to nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše. Tolstoj však namietal proti obvineniam, ktoré boli proti nemu vznesené pri uznesení synody: „Uznesenie synody vo všeobecnosti má mnoho nedostatkov. Je to nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľná, neopodstatnená, nepravdivá a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom. Tolstoj v texte Odpovede na synodu rozvádza tieto tézy, pričom uznáva množstvo významných rozporov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a vlastným chápaním Kristovho učenia.

Synodálna definícia vzbudila rozhorčenie určitej časti spoločnosti; Tolstému bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala záplavu listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a nadávkami.

Koncom februára 2001 pravnuk grófa Vladimíra Tolstého, ktorý spravuje múzejnú pozostalosť spisovateľa v Jasnej Poljane, poslal list patriarchovi Moskvy a celého Ruska Alexyho II. so žiadosťou o revíziu synodálnej definície; V neformálnom rozhovore v televízii patriarcha povedal: „Teraz nemôžeme revidovať, pretože koniec koncov môžete revidovať, ak človek zmení svoj postoj. V marci 2009 bol Vl. Tolstoj vyjadril svoj názor na zmysel synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal vtedajšie noviny, oboznamoval sa s materiálmi verejných diskusií okolo exkomunikácie. A mal som pocit, že tento čin dal signál k totálnemu rozkolu v ruskej spoločnosti. Rozdelila sa aj kráľovská rodina, najvyššia aristokracia, miestna šľachta, inteligencia, raznočinské vrstvy a obyčajní ľudia. Trhlina prešla telom celého ruského, ruského ľudu.

Moskovské sčítanie ľudu z roku 1882. L. N. Tolstoj - účastník sčítania

Sčítanie ľudu v Moskve v roku 1882 je známe tým, že sa ho zúčastnil veľký spisovateľ gróf L. N. Tolstoj. Lev Nikolajevič napísal: „Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej s obchodom a peniazmi a uistil sa, že v Moskve nie sú žiadni chudobní.

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého ho chcete, nechcete, bude sa pozerať celá spoločnosť a každý z nás. Vybral si pre seba jeden z najťažších a najťažších úsekov, Protochny Lane, kde bol ubytovňa, medzi moskovskou špinou, táto ponurá dvojposchodová budova sa nazývala Rzhanovská pevnosť. Po prijatí príkazu od Dumy, niekoľko dní pred sčítaním, Tolstoy začal chodiť po mieste podľa plánu, ktorý dostal. Vskutku, špinavá ubytovňa plná chudobných, zúfalých ľudí, ktorí klesli na samé dno, slúžila Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce hroznú chudobu ľudí. Pod sviežim dojmom z toho, čo videl, napísal L. N. Tolstoj svoj slávny článok „O sčítaní ľudu v Moskve“. V tomto článku píše:

Účel sčítania je vedecký. Sčítanie je sociologická štúdia. Cieľom vedy sociológie je šťastie ľudí." Táto veda a jej metódy sa výrazne líšia od ostatných vied. Zvláštnosťou je, že sociologický výskum sa nerealizuje prácou vedcov v ich kanceláriách, observatóriách a laboratóriách, ale je vykonáva dvetisíc ľudí zo spoločnosti. Ďalšou črtou, "že výskum v iných vedách sa nerobí na živých ľuďoch, ale tu na živých ľuďoch. Treťou črtou je, že cieľom iných vied je len poznanie, ale tu je prínosom tzv. ľudí. Hmlové škvrny je možné preskúmať samostatne, ale na preskúmanie Moskvy je potrebných 2 000 ľudí. Účelom štúdie hmlových škvŕn je len naučiť sa všetko o hmlových škvrnách, účelom štúdie obyvateľov je odvodiť zákony sociológie a, na základe týchto zákonov zaviesť lepší život pre ľudí.Moskve sa stará najmä o tých nešťastníkov, ktorí tvoria najzaujímavejší predmet sociológie. suteréne, nájde človeka umierajúceho od hladu a zdvorilo sa spýta: titul, meno, priezvisko, povolanie; a po miernom zaváhaní, či ho uviesť ako živého, to zapíše a odovzdá ďalej.

Napriek Tolstému deklarovanému dobrému úmyslu sčítania ľudu bolo obyvateľstvo voči tejto udalosti podozrievavé. Tolstoj pri tejto príležitosti píše: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchôdzkach bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol brány, a sami sme išli na dvor presvedčiť ľudí, ktorí odchádzame." Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí u bohatých sympatie k mestskej chudobe, získa peniaze, naverbuje ľudí, ktorí chcú prispieť k tejto veci, a spolu so sčítaním prejde všetkými brlohmi chudoby. Spisovateľ chcel popri plnení povinností prepisovača vstúpiť do komunikácie s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starčekmi a starenky v r. prístrešky a chudobince.

Podľa výsledkov sčítania ľudu predstavoval počet obyvateľov Moskvy v roku 1882 753,5 tisíc ľudí a iba 26% sa narodilo v Moskve a zvyšok boli „nováčikovia“. Z moskovských rezidenčných bytov bolo 57 % orientovaných do ulice, 43 % do dvora. Zo sčítania ľudu z roku 1882 možno zistiť, že v 63 % je na čele domácnosti manželský pár, v 23 % manželka a len v 14 % manžel. Sčítanie zaznamenalo 529 rodín s 8 a viac deťmi. 39 % má služobníctvo a najčastejšie sú to ženy.

Posledné roky života. Smrť a pohreb

V októbri 1910, keď splnil svoje rozhodnutie prežiť svoje posledné roky v súlade so svojimi názormi, tajne opustil Yasnaya Polyana. Svoju poslednú cestu začal v stanici Kozlova Zásek; Cestou ochorel na zápal pľúc a bol nútený zastaviť sa na malej stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipecká oblasť), kde 7. novembra (20. novembra) zomrel.

10. (23. novembra) 1910 bol pochovaný v Yasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá udržala „tajomstvo“ ako urobiť všetkých ľudí šťastnými.

V januári 1913 zverejnila grófka Sophia Tolstaya list z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdzuje správu v tlači, že na hrobe jej manžela vykonal istý kňaz pohreb (popiera fámy, že nebol skutočný) v jej prítomnosti. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič nikdy nevyjadril želanie, aby nebol pochovaný pred svojou smrťou, ale predtým napísal do svojho denníka z roku 1895, akoby testament:“ Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazov a pohrebov. Ale ak je to nepríjemné pre tých, čo budú pochovávať, tak nech pochovajú ako zvyčajne, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie.

Existuje aj neoficiálna verzia smrti Leva Tolstého, ktorú v exile opísal I.K.Surskij slovami ruského policajného predstaviteľa. Spisovateľ sa podľa nej chcel pred smrťou zmieriť s cirkvou a kvôli tomu pricestoval do Optiny Pustyn. Tu čakal na príkaz synody, ale keď sa necítil dobre, odviedla ho jeho dcéra a zomrel na poštovej stanici Astapovo.

filozofia

Náboženské a morálne imperatívy Tolstého boli zdrojom Tolstého hnutia, ktorého jednou zo základných téz je téza o „nevzdorovaní zlu silou“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť jednoduchým pravidlom: Buďte láskaví a neodporujte zlu silou».

Najmä Ilyin I. A. vo svojom diele „O odpore proti zlu silou“ (1925) vystúpil proti postoju nevzdoru, ktorý vyvolával spory vo filozofickom prostredí.

Kritika Tolstého a tolstojizmus

• Hlavný prokurátor Svätej synody víťazov vo svojom súkromnom liste z 18. februára 1887 cisárovi Alexandrovi III. o Tolstého dráme Sila temnoty napísal: „Práve som čítal novú drámu L. Tolstého a nemôžem sa spamätať z hrôzy. A ubezpečujú ma, že sa chystajú dať to v cisárskych divadlách a už sa učia role.V žiadnej literatúre nič také nepoznám. Je nepravdepodobné, že by sám Zola dosiahol taký stupeň drsného realizmu, akým sa tu stáva Tolstoj. Deň, v ktorý bude Tolstého dráma uvedená v cisárskych divadlách, bude dňom rozhodujúci pád našej scéne, ktorá už klesla veľmi nízko.

• Vodca krajne ľavicového krídla Ruskej sociálnodemokratickej strany práce V. I. Uljanov (Lenin) po revolučných otrasoch v rokoch 1905-1907 napísal v nútenej emigrácii vo svojom diele „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“. “ (1908): „Tolstoj smiešny, ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva – a preto zahraniční a ruskí „Tolstojovci“, ktorí sa chceli premeniť na dogmu len najslabšiu stránku jeho učenia, sú úplne nešťastní. Tolstoj je skvelý ako hovorca tých myšlienok a nálad, ktoré sa rozvinuli medzi miliónmi ruského roľníka v čase nástupu buržoáznej revolúcie v Rusku. Tolstoj je originálny, pretože súhrn jeho názorov, braný ako celok, presne vyjadruje osobitosti našej revolúcie, ako roľníckej buržoáznej revolúcie. Rozpory v názoroch Tolstého sú z tohto hľadiska skutočným zrkadlom tých protirečivých podmienok, do ktorých bola historická činnosť roľníkov v našej revolúcii. ".
• Ruský náboženský filozof Nikolaj Berďajev začiatkom roku 1918 napísal: „L. Tolstoj musí byť uznaný ako najväčší ruský nihilista, ničiteľ všetkých hodnôt a svätýň, ničiteľ kultúry. Zvíťazil Tolstoj, zvíťazil jeho anarchizmus, nevzdorovanie, popieranie štátu a kultúry, moralistická požiadavka rovnosti v chudobe a nebytí a podriadenosti roľníckemu kráľovstvu a fyzickej práci. Ale tento triumf tolstojizmu sa ukázal byť menej krotký a s krásnym srdcom, ako si Tolstoj predstavoval. Je nepravdepodobné, že by sa on sám tešil z takéhoto triumfu. Bezbožný nihilizmus tolstojizmu, jeho hrozný jed, ktorý ničí ruskú dušu, je odhalený. Aby sme zachránili Rusko a ruskú kultúru rozžeraveným železom, Tolstého morálka, nízka a vyhladzujúca, musí byť vypálená z ruskej duše.

Jeho vlastný článok „Duchovia ruskej revolúcie“ (1918): „V Tolstom nie je nič prorocké, nič nepredvídal ani nepredpovedal. Ako umelca ho ťahá vykryštalizovaná minulosť. Nemal tú citlivosť na dynamiku ľudskej povahy, ktorá bola u Dostojevského na najvyššej úrovni. V ruskej revolúcii však triumfujú nie Tolstého umelecké postrehy, ale jeho morálne hodnotenia. Tolstojovcov v užšom zmysle slova, ktorí zdieľajú Tolstého doktrínu, je málo a predstavujú bezvýznamný jav. Ale tolstojizmus v širokom, nedoktrinálnom zmysle slova je pre ruského človeka veľmi charakteristický, určuje ruské morálne hodnotenie. Tolstoj nebol priamym učiteľom ruskej ľavicovej inteligencie, Tolstého náboženské učenie jej bolo cudzie. Ale Tolstoj zachytil a vyjadril zvláštnosti morálneho zloženia väčšiny ruskej inteligencie, možno aj ruského intelektuála, možno aj ruského človeka vo všeobecnosti. A ruská revolúcia je akýmsi triumfom tolstojizmu. Vtlačilo to ruskému tolstému moralizmus aj ruskú nemorálnosť. Tento ruský moralizmus a táto ruská nemorálnosť sú vzájomne prepojené a sú to dve strany tej istej choroby morálneho vedomia. Tolstoj dokázal vštepiť ruskej inteligencii nenávisť ku všetkému historicky individuálnemu a historicky odlišnému. Bol hovorcom tej stránky ruskej prírody, ktorá sa hnusila historickej moci a historickej sláve. Toto učil elementárnym a zjednodušeným spôsobom moralizovať nad dejinami a prenášať do historického života mravné kategórie individuálneho života. Morálne tým podkopal možnosť ruského ľudu žiť historickým životom, naplniť svoj historický osud a historické poslanie. Morálne pripravil historickú samovraždu ruského ľudu. Pristrihol krídla ruskému ľudu ako historickému národu, morálne otrávil zdroje akéhokoľvek impulzu k historickej tvorivosti. Svetovú vojnu prehralo Rusko, pretože v nej zvíťazilo Tolstého morálne hodnotenie vojny. V hroznej hodine svetového boja bol ruský ľud oslabený, okrem zrady a zvieracieho egoizmu, Tolstého morálnymi hodnoteniami. Tolstého morálka odzbrojila Rusko a vydala ho nepriateľovi.

• V. Majakovskij, D. Burliuk, V. Chlebnikov, A. Kruchenykh vo futuristickom manifeste z roku 1912 „Faska do tváre vkusu verejnosti“ vyzvali na „vyhodiť Tolstého L. N. a ďalších z parníka modernosti“.
• George Orwell obhajoval W. Shakespeara proti Tolstého kritike

• Výskumník dejín ruského teologického myslenia a kultúry Georgij Florovskij (1937): „V Tolstého skúsenosti je jeden rozhodujúci rozpor. Určite mal povahu kazateľa alebo moralistu, ale nemal vôbec žiadne náboženské skúsenosti. Tolstoj nebol vôbec nábožensky založený, bol nábožensky priemerný. Tolstoj svoj „kresťanský“ svetonázor vôbec neodvodzoval z evanjelia. Evanjelium už porovnáva s vlastným pohľadom, a preto ho tak ľahko strihá a prispôsobuje. Evanjelium pre neho je kniha, ktorú pred mnohými storočiami zostavili „nízko vzdelaní a poverčiví ľudia“ a nemožno ju prijať ako celok. Ale Tolstoy neznamená vedeckú kritiku, ale jednoducho osobnú voľbu alebo výber. Tolstoj sa nejakým zvláštnym spôsobom zdal byť mentálne neskoro v 18. storočí, a preto sa ocitol mimo histórie a moderny. A schválne opúšťa súčasnosť pre nejakú vzdialenú minulosť. Celá jeho tvorba je v tomto smere akousi nepretržitou moralistickou robinzonádou. Annenkov tiež nazýval Tolstého myseľ sektársky. Medzi agresívnym maximalizmom Tolstého sociálno-etického odsudzovania a popierania a extrémnou chudobou jeho pozitívneho morálneho učenia je nápadný rozpor. Všetka morálka závisí od zdravého rozumu a svetskej obozretnosti. "Kristus nás presne učí, ako sa môžeme zbaviť nešťastia a žiť šťastne." A o tom je celé Evanjelium! Tu sa Tolstého necitlivosť stáva desivou a „zdravý rozum“ sa mení na šialenstvo... odmietnutie histórie, len východisko z kultúry a zjednodušovania, teda cez odstraňovanie otázok a odmietanie úloh. Moralizmus u Tolstého sa obracia historický nihilizmus.»

• Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu ostro kritizoval Tolstého (pozri „Odpoveď otca Jána z Kronštadtu na výzvu grófa L. N. Tolstého duchovenstvu“) a vo svojom umierajúcom denníku (15. augusta – 2. októbra 1908) napísal:

„24. augusta. Dokedy, Gdy, toleruješ najhoršieho ateistu, ktorý zmiatol celý svet, Leva Tolstého? Ako dlho ho voláte k svojmu súdu? Hľa, prídem rýchlo a moja odmena so mnou odplatí niekomu podľa jeho skutkov? (Zj. Apoc 22:12) Bože, zem je unavená znášať jeho rúhanie. -»
"6. septembra. Kdeže, nedovoľ Levovi Tolstému, heretikovi, ktorý prevýšil všetkých kacírov, aby sa pred sviatkom Narodenia dostal k Blahoslavenej Panne Márii, ktorej sa strašne rúhal a rúhal. Vezmi ho zo zeme - túto páchnucu mŕtvolu, ktorá svojou pýchou zapácha celú zem. Amen. 21:00."

• V roku 2009 bola v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Jehovových svedkov Taganrog vykonaná forenzná expertíza, v závere ktorej bol citovaný Lev Tolstoj: „Som presvedčený, že učenie [ruského Pravoslávna] cirkev je teoreticky zákerná a škodlivá lož, ale súhrn najhrubších povier a čarodejníctva, ktorý úplne skrýva celý zmysel kresťanského učenia, “ktoré bolo charakterizované ako formovanie negatívneho postoja voči Ruskej pravoslávnej cirkvi a samotnému Levovi Tolstojovi ako „oponent ruského pravoslávia“.

Odborné hodnotenie jednotlivých výrokov Tolstého

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Taganrog, Svedkovia Jehovovi, vykonalo forenzné preskúmanie literatúry tejto organizácie, aby sa zistilo, či neobsahuje znaky podnecovania náboženskej nenávisti, podkopávania rešpektu a nepriateľstva voči iným. náboženstva. Odborníci dospeli k záveru, že Prebuďte sa! obsahuje (bez odkazu na zdroj) výrok Leva Tolstého: „Bol som presvedčený, že učenie [ruskej pravoslávnej] cirkvi je teoreticky zákerná a škodlivá lož, ale v praxi súhrn najhrubších povier a čarodejníctva, skrývajúci celý význam kresťanského učenia“, ktorý bol charakterizovaný ako formujúci negatívny postoj a podkopávanie rešpektu k ruskej pravoslávnej cirkvi a samotného Leva Tolstého ako „odporcu ruského pravoslávia“.

• V marci 2010 bol na súde Kirov v Jekaterinburgu Lev Tolstoj obvinený z „podnecovania náboženskej nenávisti voči pravoslávnej cirkvi“. Pavel Suslonov, expert na extrémizmus, vypovedal: „Letáčiky Leva Tolstého „Predhovor k vojakom“ a „Prípis dôstojníkov“ určené vojakom, seržantom a dôstojníkom obsahujú priame výzvy na podnecovanie medzináboženskej nenávisti namierenej proti pravoslávnym. cirkvi.

Bibliografia

Tolstého prekladatelia

Svetové uznanie. Pamäť

Múzeá

V bývalom panstve „Yasnaya Polyana“ sa nachádza múzeum venované jeho životu a dielu.

Hlavná literárna expozícia o jeho živote a diele je v Štátnom múzeu Leva Tolstého, v bývalom dome Lopukhins-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); jej pobočky tiež: na stanici Leva Tolstého (bývalá stanica Astapovo), pamätné múzeum-statok L. N. Tolstého „Chamovniki“ (ulica Leva Tolstého, 21), výstavná sieň na Pjatnickaja.

Postavy vedy, kultúry, politici o L. N. Tolstom

Obrazové verzie jeho diel

• "nedeľa"(Angličtina) vzkriesenie 1909, Spojené kráľovstvo). 12-minútový nemý film nakrútený podľa rovnomenného románu (nakrúteného ešte za spisovateľovho života).
• "Sila temnoty"(1909, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1910, Nemecko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1911, Rusko). Nemý film. Dir. - Maurice Meter
• "Živý mŕtvy"(1911, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1913, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1914, Rusko). Nemý film. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1915, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1915, Rusko). Nemý film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostová"(1915, Rusko). Nemý film. Producent - A. Khanzhonkov. Hrajú - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Živý mŕtvy"(1916). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1918, Maďarsko). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1918, Rusko). Nemý film.
• "Živý mŕtvy"(1918). Nemý film.
• "Otec Sergius"(1918, RSFSR). Nemý film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzhukhinom v hlavnej úlohe
• "Anna Karenina"(1919, Nemecko). Nemý film.
• "Polikushka"(1919, ZSSR). Nemý film.
• "láska"(1927, USA. Podľa románu "Anna Karenina"). Nemý film. Anna ako Greta Garbo
• "Živý mŕtvy"(1929, ZSSR). Hrajú - V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Zvukový film. Anna ako Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Veľká Británia). Anna ako Vivien Leigh
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1956, USA, Taliansko). V úlohe Natashy Rostovej - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Taliansko, Juhoslávia). Ako Hadji Murat - Steve Reeves
• "Príliš ľudí"(1959, ZSSR, na základe fragmentu „Vojna a mier“). Dir. G. Danelia, hrajú - V. Sanajev, L. Durov
• "nedeľa"(1960, ZSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Vronsky ako Sean Connery
• "kozáci"(1961, ZSSR). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, ZSSR). V úlohe Anny - Tatyany Samoilovej
• "Vojna a mier"(1968, ZSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živý mŕtvy"(1968, ZSSR). V kap. role - A. Batalov
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1972, Veľká Británia). televízny seriál. Pierre - Anthony Hopkins
• "Otec Sergius"(1978, ZSSR). Celovečerný film Igora Talankina v hlavnej úlohe so Sergejom Bondarchukom
• "Kaukazský príbeh"(1978, ZSSR, podľa príbehu "Kozáci"). V kap. role - V. Konkin
• "peniaze"(1983, Francúzsko-Švajčiarsko, na motívy príbehu „Falošný kupón“). Dir. - Robert Bresson
• "Dvaja husári"(1984, ZSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Anna ako Jacqueline Bisset
• "jednoduchá smrť"(1985, ZSSR, na motívy príbehu „Smrť Ivana Iľjiča“). Dir. - A. Kaidanovskij
• "Kreutzerova sonáta"(1987, ZSSR). Hrajú - Oleg Yankovsky
• "Prečo?" (Za čo?, 1996, Poľsko / Rusko). Dir. - Jerzy Kavalerovič
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). V úlohe Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rusko). V úlohe Anny - Tatyana Drubich

Bližšie pozri: Zoznam filmových spracovaní Anny Kareninovej 1910-2007.

• "Vojna a mier"(2007, Nemecko, Rusko, Poľsko, Francúzsko, Taliansko). televízny seriál. V úlohe Andreja Bolkonského - Alessio Boni.

Dokumentárny

• "Lev Tolstoj". Dokumentárny. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minút.

Filmy o Levovi Tolstom

• "Odchod veľkého starca"(1912, Rusko). Riaditeľ - Jakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, ZSSR, ČSSR). Riaditeľ - S. Gerasimov
• "Posledná stanica"(2008). V úlohe L. Tolstého - Christopher Plummer, v úlohe Sophie Tolstej - Helen Mirren. Film o posledných dňoch spisovateľovho života.

Galéria portrétov

Tolstého prekladatelia

• Do japončiny - Konishi Masutaro
• Vo francúzštine - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• V španielčine - Selma Ancira
• V angličtine - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer a Louise Maude
• Do nórčiny - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• Po bulharsky - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• V Kazachstane - Ibray Altynsarin
• Do malajčiny - Viktor Pogadajev
• V esperante - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• V Azerbajdžane - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Gróf, veľký ruský spisovateľ.

Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil 28. augusta (9. septembra) 1828 na panstve Krapivenského okresu provincie Tula (dnes v r) v rodine štábneho kapitána na dôchodku grófa N. I. Tolstého (1794-1837), účastníka tzv. Vlastenecká vojna z roku 1812.

L. N. Tolstoj sa vzdelával doma. V rokoch 1844-1847 študoval na Kazanskej univerzite, ale kurz nedokončil. V roku 1851 odišiel na Kaukaz do dediny - na miesto vojenskej služby svojho staršieho brata N. N. Tolstého.

Dva roky života na Kaukaze sa ukázali ako nezvyčajne významné pre duchovný vývoj spisovateľa. Príbeh "Detstvo", ktorý tu napísal - prvé tlačené dielo L. N. Tolstého (publikované pod iniciálami L. N. v časopise "Sovremennik" v roku 1852) - spolu s príbehmi "Chlapčenstvo" (1852-1854) a "Mládež"( 1855-1857) bol súčasťou rozsiahleho plánu autobiografického románu „Štyri epochy vývoja“, ktorého posledná časť – „Mládež“ – nebola nikdy napísaná.

V rokoch 1851-1853 sa L. N. Tolstoj zúčastnil vojenských operácií na Kaukaze (najskôr ako dobrovoľník, potom ako dôstojník delostrelectva), v roku 1854 bol privarený k dunajskej armáde. Krátko po začatí krymskej vojny bol na jeho osobnú žiadosť prevelený do Sevastopolu, pri obliehaní ktorého sa podieľal na obrane 4. bašty. Vojenský život a vojnové epizódy poskytli L. N. Tolstému materiál pre príbehy „Nájazd“ (1853), „Kutie lesa“ (1853-1855), ako aj pre umelecké eseje „Sevastopoľ v decembri“, „ Sevastopoľ v máji“, „Sevastopoľ v auguste 1855“ (všetky publikované v Sovremenniku v rokoch 1855-1856). Tieto eseje, tradične nazývané „Sevastopolské rozprávky“, urobili na ruskú spoločnosť obrovský dojem.

V roku 1855 prišiel L. N. Tolstoj, kde sa zblížil so zamestnancami Sovremennika, stretol sa s I. A. Gončarovom a ďalšími, presadzujte svoju kreativitu. Najvýraznejším dielom tejto doby je príbeh „Kozáci“ (1853-1863), v ktorom sa prejavila autorova príťažlivosť k ľudovej tematike.

Nespokojný so svojou tvorbou, sklamaný vo svetských i literárnych kruhoch, sa L. N. Tolstoj na prelome 60. rokov 19. storočia rozhodol opustiť literatúru a usadiť sa na vidieku. V rokoch 1859-1862 venoval veľa energie škole, ktorú založil pre roľnícke deti, študoval organizáciu pedagogickej práce doma i v zahraničí, vydával pedagogický časopis Yasnaya Polyana (1862), hlásal slobodný systém vzdelávania a výchovy.

V roku 1862 sa L. N. Tolstoj oženil s S. A. Bersom (1844-1919) a začal žiť patriarchálne a v ústraní na svojom panstve ako hlava veľkej a stále sa rozrastajúcej rodiny. V rokoch roľníckej reformy pôsobil ako zmierovateľ v okrese Krapivensky a riešil spory medzi zemepánmi a ich bývalými nevoľníkmi.

60. roky 19. storočia boli rozkvetom umeleckého génia Leva Tolstého. Žijúc sedavým, odmeraným životom sa ocitol v intenzívnej, koncentrovanej duchovnej tvorivosti. Pôvodné spôsoby, ktoré spisovateľ ovládal, viedli k novému vzostupu národnej kultúry.

Román L. N. Tolstého "Vojna a mier" (1863-1869, začiatok vydania - 1865) sa stal jedinečným fenoménom v ruskej a svetovej literatúre. Autorovi sa podarilo úspešne skĺbiť hĺbku a intimitu psychologického románu s rozsahom a mnohofigurálnosťou epickej fresky. Lev Tolstoj sa svojím románom pokúsil odpovedať na túžbu literatúry 60. rokov 19. storočia pochopiť priebeh historického procesu, určiť úlohu ľudu v rozhodujúcich epochách národného života.

Začiatkom 70. rokov 19. storočia sa Lev Tolstoj opäť zameral na pedagogické záujmy. Napísal "ABC" (1871-1872), neskôr - "Nové ABC" (1874-1875), pre ktorý spisovateľ skomponoval originálne príbehy a prepisy rozprávok a bájok, ktoré tvorili štyri "ruské knihy na čítanie". Na chvíľu sa Leo Tolstoy vrátil k vyučovaniu v škole Yasnaya Polyana. Čoskoro sa však začali objavovať symptómy krízy morálneho a filozofického rozhľadu spisovateľa, ktorú ešte zhoršilo historické zastavenie spoločenského prelomu v 70. rokoch 19. storočia.

Ústredným dielom L. N. Tolstého zo 70. rokov 19. storočia je román „Anna Karenina“ (1873 – 1877, vydaný v rokoch 1876 – 1877). Anna Karenina je rovnako ako romány a súčasne napísané aj akútne problematické dielo plné znakov doby. Román bol výsledkom spisovateľových úvah o osude modernej spoločnosti a je presiaknutý pesimistickými náladami.

Začiatkom 80. rokov 19. storočia vytvoril L. N. Tolstoj základné princípy svojho nového svetonázoru, ktorý sa neskôr stal známym ako tolstojizmus. Svoje najplnšie vyjadrenie našli v jeho dielach „Vyznanie“ (1879-1880, vydané v roku 1884) a „Čo je moja viera?“. (1882-1884). L. N. Tolstoj v nich dospel k záveru, že základy existencie vyšších vrstiev spoločnosti, s ktorými ho spájal pôvod, výchova a životné skúsenosti, sú falošné. K spisovateľovej príznačnej kritike materialistických a pozitivistických teórií pokroku, k ospravedlneniu naivného vedomia sa pridáva dnes ostrý protest proti štátu a oficiálnej cirkvi, proti privilégiám a spôsobu života vlastnej triedy. L. N. Tolstoj spojil svoje nové sociálne názory s morálnou a náboženskou filozofiou. Diela „Štúdium dogmatickej teológie“ (1879 – 1880) a „Spojenie a preklad štyroch evanjelií“ (1880 – 1881) položili základ pre náboženskú stránku Tolstého učenia. Kresťanská doktrína očistená od deformácií a cirkevných rituálov vo svojej obnovenej podobe mala podľa spisovateľa spájať ľudí s myšlienkami lásky a odpustenia. L. N. Tolstoj hlásal neodpor voči zlu násilím, pričom za jediný rozumný prostriedok boja proti zlu považoval jeho verejné odsudzovanie a pasívnu neposlušnosť voči autoritám. Cestu k nadchádzajúcej obnove človeka a ľudstva videl v individuálnej duchovnej práci, morálnom zdokonaľovaní jednotlivca a odmietal význam politického boja a revolučných výbuchov.

V 80. rokoch 19. storočia L. N. Tolstoj citeľne stratil záujem o umeleckú tvorbu a dokonca odsúdil jeho niekdajšie romány a poviedky ako panské „zábavy“. Začal sa zaujímať o jednoduchú fyzickú prácu, oral, šil si čižmy, prešiel na vegetariánsku stravu. Zároveň rástla spisovateľova nespokojnosť so zaužívaným spôsobom života blízkych. Jeho publicistické diela "Tak čo máme robiť?" (1882-1886) a Otroctvo našej doby (1899-1900) ostro kritizovali neresti modernej civilizácie, no východisko z jej rozporov videl autor najmä v utopických výzvach k mravnej a náboženskej sebavýchove. Umelecké dielo spisovateľa týchto rokov je v skutočnosti presýtené žurnalistikou, priamym odsudzovaním nesprávneho súdu a moderným sobášom, vlastníctvom pôdy a cirkvi, vášnivými apelmi na svedomie, rozum a dôstojnosť ľudí (príbehy „Smrť Ivan Iľjič" (1884-1886); "Kreutzerova sonáta" (1887-1889, vydaná 1891); Diabol (1889-1890, vydaná 1911).

V tom istom období začal L. N. Tolstoj prejavovať vážny záujem o dramatické žánre. V dráme "The Power of Darkness" (1886) a komédii "The Fruits of Enlightenment" (1886-1890, publikovanej v roku 1891) sa zaoberal problémom zhubného vplyvu mestskej civilizácie na konzervatívnu vidiecku spoločnosť. - ožívajú nazývané „ľudové príbehy“ z 80. rokov 19. storočia („Ako žijú ľudia“, „Sviečka“, „Dvaja starci“, „Koľko pôdy človek potrebuje“ atď.), napísané v podobenstve .

L. N. Tolstoj aktívne podporoval vydavateľstvo Posrednik, ktoré vzniklo v roku 1884, vedené jeho nasledovníkmi a priateľmi V. G. Čertkovom a I. I. Gorbunovom-Posadovom a ktorého cieľom bolo šíriť medzi ľuďmi knihy, ktoré slúžili vzdelávaniu a mali blízko k Tolstého učeniu. Mnohé diela spisovateľa vyšli v podmienkach cenzúry najskôr v Ženeve, potom v Londýne, kde z iniciatívy V. G. Čertkova vzniklo vydavateľstvo Slobodné slovo. V rokoch 1891, 1893 a 1898 viedol L. N. Tolstoj široké verejné hnutie na pomoc roľníkom z hladujúcich provincií, hovoril s výzvami a článkami o opatreniach na boj proti hladu. V druhej polovici 90. rokov 19. storočia venoval spisovateľ veľkú časť svojej energie ochrane náboženských sektárov – Molokanov a Doukhoborov a pomohol Doukhoborom presťahovať sa do Kanady. (najmä v 90. rokoch 19. storočia) sa stal pútnickým miestom ľudí z najvzdialenejších kútov Ruska i z iných krajín, jedným z najväčších centier príťažlivosti pre živé sily svetovej kultúry.

Hlavným umeleckým dielom Leva Tolstého v 90. rokoch 19. storočia bol román Vzkriesenie (1889-1899), ktorého dej vznikol na základe skutočného súdneho sporu. V úžasnej súhre okolností (mladá aristokratka, ktorá sa kedysi previnila zvedením sedliackeho dievčaťa vychovaného v kaštieli, musí teraz ako porotkyňa rozhodnúť o jej osude na súde), alogizmus života postaveného na sociálnej nespravodlivosti bolo vyjadrené pre spisovateľa. Karikatúrne zobrazenie služobníkov cirkvi a jej obradov vo „Vzkriesení“ sa stalo jedným z dôvodov rozhodnutia Svätej synody exkomunikovať Leva Tolstého z pravoslávnej cirkvi (1901).

V tomto období odcudzenie, ktoré spisovateľ pozoruje v jeho súčasnej spoločnosti, robí preňho mimoriadne dôležitým problém osobnej morálnej zodpovednosti s nevyhnutnými výčitkami svedomia, osvietením, morálnym otrasom a následným rozchodom s prostredím. Dej „odchodu“, prudkej a radikálnej zmeny v živote, apel na novú životnú vieru („Otec Sergius“, 1890-1898, publikované v roku 1912; „The Living Corpse“, 1900, publikované v roku 1911; „Po ples“, 1903, vydaný v roku 1911; „Posmrtné zápisky staršieho Fjodora Kuzmicha...“, 1905, vydaný v roku 1912).

V poslednom desaťročí svojho života sa Lev Tolstoj stal uznávanou hlavou ruskej literatúry. Osobné vzťahy udržiava s mladými súčasnými spisovateľmi V. G. Korolenkom, A. M. Gorkým. Jeho spoločenská a publicistická činnosť pokračovala: uverejňovali sa jeho výzvy a články, pracovalo sa na knihe „Kruh čítania“. Tolstojizmus sa stal všeobecne známym ako ideologická doktrína, ale sám spisovateľ v tom čase zažil váhanie a pochybnosti o správnosti svojho učenia. V rokoch ruskej revolúcie 1905-1907 sa preslávili jeho protesty proti trestu smrti (článok „Nemôžem mlčať“, 1908).

Lev Tolstoj prežil posledné roky svojho života v atmosfére intríg a sporov medzi Tolstojanmi a členmi jeho rodiny. V snahe uviesť svoj životný štýl do súladu s jeho presvedčením 28. októbra (10. novembra) 1910 spisovateľ tajne odišiel. Cestou prechladol a zomrel 7. (20. novembra 1910) na stanici Astapovo Rjazaňsko-uralskej železnice (dnes obec v). Smrť Leva Tolstého vyvolala obrovské verejné pobúrenie doma aj v zahraničí.

Dielo Leva Tolstého znamenalo novú etapu vo vývoji realizmu v ruskej a svetovej literatúre, stalo sa akýmsi mostom medzi tradíciami klasického románu 19. storočia a literatúrou 20. storočia. Filozofické názory spisovateľa mali obrovský vplyv na vývoj európskeho humanizmu.

Relevantné pre lokality:

Narodil sa v Yasnaya Polyana, okres Krapivensky, provincia Tula, 28. augusta (9. septembra) 1828. Na panstve žil v rokoch 1828-1837. Od roku 1849 sa na panstvo periodicky vracal, od roku 1862 žil trvalo. Pochovaný v Yasnaya Polyana.

Prvýkrát navštívil Moskvu v januári 1837. V meste žil do roku 1841, následne ho opakovane navštevoval a žil dlho. V roku 1882 kúpil dom v Dolgokhamovnichesky Lane, kde odvtedy jeho rodina zvyčajne trávila zimu. Naposledy prišiel do Moskvy v septembri 1909.

Vo februári až máji 1849 prvýkrát navštívil Petrohrad. V meste žil v zime 1855-1856, navštevoval ho každoročne v rokoch 1857-1861 a tiež v roku 1878. Naposledy prišiel do Petrohradu v roku 1897.

Opakovane navštívil Tulu v rokoch 1840-1900. V rokoch 1849-1852 bol v službách úradu šľachtického snemu. V septembri 1858 sa zúčastnil na zjazde krajinskej šľachty. Vo februári 1868 bol zvolený za porotcu v okrese Krapivensky, zúčastnil sa zasadnutí okresného súdu v Tule.

Majiteľ panstva Nikolskoye-Vyazemskoye v okrese Chernsky v provincii Tula od roku 1860 (predtým patril jeho bratovi N. N. Tolstému). V 60. a 70. rokoch 19. storočia robil na panstve pokusy na zlepšenie hospodárstva. Panstvo navštívil naposledy 28. júna (11. júla 1910).

V roku 1854 bol drevený kaštieľ, v ktorom sa narodil Lev Tolstoj, predaný a prevezený z dediny Dolgoe, okres Krapivensky, provincia Tula, ktorá patrila vlastníkovi pôdy P. M. Gorochovovi. V roku 1897 spisovateľ navštívil obec za účelom kúpy domu, no pre jeho havarijný stav bol uznaný ako neprenosný.

V 60. rokoch 19. storočia zorganizoval školu v obci Kolpna, okres Krapivensky, provincia Tula (teraz v meste Shchekino). 21. júla (2. augusta) 1894 navštívil baňu R. Gill Partnership na stanici Yasenki. 28. októbra (10. novembra) 1910, v deň odchodu, nastúpil na vlak na stanici Yasenki (dnes v Shchekino).

Od mája 1851 do januára 1854 žil v dedine Starogladovskaja v okrese Kizlyar v regióne Terek, kde sídlila 20. delostrelecká brigáda. V januári 1852 bol zaradený ako požiarnik 4. triedy do batérie č. 4 20. delostreleckej brigády. 1. februára (13. februára) 1852 v obci Starogladovskaja za pomoci svojich priateľov S. Miserbieva a B. Isaeva nahral s prekladom slová dvoch čečenských ľudových piesní. Poznámky Leva Tolstého sú uznávané ako „prvá písomná pamiatka čečenského jazyka“ a „prvá skúsenosť zaznamenávania čečenského folklóru v miestnom jazyku“.

Prvýkrát navštívil pevnosť Groznyj 5. (17. júla) 1851. Navštívil veliteľa ľavého krídla kaukazskej línie, princa A. I. Barjatinského, aby získal povolenie zúčastniť sa na bojoch. Následne v septembri 1851 a vo februári 1853 navštívil Groznayu.

Prvýkrát navštívil Pjatigorsk 16. (28. mája) 1852. Žil v Kabardskej osade. 4. (16. júla) 1852 poslal z Pjatigorska rukopis románu Detstvo redaktorovi časopisu Sovremennik. 5. (17. augusta) 1852 vyrazil z Pjatigorska do dediny. V auguste - októbri 1853 opäť navštívil Pjatigorsk.

Orel navštívil trikrát. V dňoch 9. – 10. januára (21. – 22.) 1856 navštívil svojho brata D. N. Tolstého, ktorý umieral na konzum. 7. (19. marca) 1885 bol v meste na ceste do panstva Malcevovcov. V dňoch 25. – 27. septembra (7. – 9. októbra) 1898 navštívil provinčné väzenie Oryol počas práce na románe Vzkriesenie.

V období od októbra 1891 do júla 1893 niekoľkokrát prišiel do obce Begičevka, okres Dankovskij, provincia Riazaň (dnes Begičevo v), panstvo I. I. Raevského. V obci zorganizoval stredisko na pomoc hladujúcim roľníkom z Dankovského a Epifanského župy. Naposledy Lev Tolstoj opustil Begičevku 18. (30. júla) 1893.